太华希夷志

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太华希夷志
作者:张辂 元
1314年
本作品收录于《正统道藏

太华希夷志序[编辑]

愚除晋宁河中府之幕职,密迩华山,稔闻希夷先生遗事,公务之暇,釆古书所录,或谚语之谈,其高风峻节,信乎前宋一代之异人也,故作《太华希夷志》,以纪之。先生明易,深造玄妙之理,视人之祸福、物之休咎,其应有如曹龟。当五代之时,有拨乱济世之志,所学得皇王帝伯之道,闻宋太祖登极,知天下已定,遂入华山为道士,征召不至。及太宗即位,三宣至阙下,待以宾礼,,赐坐与语,所论事之凶吉,靡不征验,欲拜官,坚辞弗受。不久,放还山迹。虽方外之士,胳合中庸之道,其脱落尘世,泥滓轩冕,傲睨公侯,视万乘若僚友,恬退高隐,不尚势利,足抑奔竞之流,可追配巢由严陵之节,其崇名教,厚风俗,以助万一云。回顾吮瘫舐痔,奴颜婢膝,昏暮扣人之门户,骄人于白日者,犹酱瓶之酝鹦,奚足论哉辖远居保郡,官除蒲川,为家贫不免二千里来之任。初,两任教官,连仕县职,馆阁名公巨儒,累举词翰之选,当路龃龉,不果用。仆耻于奔竞,故碌碌居州县之职,以代耕未能展平生读书之志,恒郁郁不遂。因阅古传记,感希夷先生之高节,编次成一书,俾新学之士激励其志,内有差讹,鄙俗传者之误,志其固陋,就撰以补缀之,以写高远之趣,庶几有取焉。延祐甲寅秋七月己未日,讷斋张辖序。

太华希夷志卷上[编辑]

登仕郎河中府知事讷斋张辖纂集补撰

先生名搏,字图南,亳州贞源人。幼岁戏渴水,一作涡水一青衣媪抱置怀中,乳之曰:令汝更无嗜欲,聪悟过人。青衣媪者疑辰星之精及长,习举业。后唐长兴中,试进士,不第。隐居武当山九室岩,辟谷链气,二十馀年。或传夜静焚香读《易》,有五老人至,应眉皓发,容貌古怪,常来听诵,居日久,搏问之,老人对曰:吾侪即玆山日月池龙也,此问玄武据临之地,华山是先生栖隐之所也。异日,希夷默坐,五龙忽诣,令先生闭目,凌空驭风,终宵至华山,置坐于盘石之上,开目视之,不见五老人去向。或云睡法即龙教也。龙善睡,故云。多闭门不出,独坐至百馀日不起。周世宗召至阙下,令于禁中肩户以试之,月馀,始开,熟寝如故,始异之。因问以黄白之术,搏曰:陛下为天下君,当以苍生为念,岂宜留意于此乎?世宗不悦,放还山,赐号白云先生,令长史岁时存问。先生负经济才,初五代问自晋汉之际,每闻一朝革命,辄颦蹙数日,人有问者,瞪目不答。先生揽镜自照曰:非仙而即帝,其自任如此。宋太祖与赵普游长安,希夷逢之,笑而堕驴曰:真人亦在世矣。辄握太祖之手曰:可市饮乎?太祖曰:可。与赵学究同往。希夷睥睨普曰:也得,也得。相随入酒肆,普坐席左,搏怒,一手引之曰:紫微帝垣一小星,辄据上次,可乎?斥之,使居席右。已知帝王有征矣。后先生引恶少数百,入汴州中,路闻太祖登极,惊喜大笑,问其故,又大笑曰:自此定矣。诗曰:够够四十年来睡,不觉东方日已明。先生即入华山,隐居为道士,宋太祖累征不至。及太祖崩,太宗即位,至道元年四月十日,帝坐垂拱殿,时和岁稔,化理均平,闻先生之名久矣。厌纷华之世,喜清争之教,差殿东头供奉官陈宗颜为使,资昭书并御诗往华州华阴县华山云台观,宣陈图南先生至。四月十四日抵华阴县,县宰著作郎丁寿明迎接入县,时薄暮,止宿焉。来晓同天使四月望日,至云台观,与道士锺希晦相见,引导见先生,报曰:皇帝宣师父先生。盥手焚香,拜橙毕,听韶曰:朕自即位以来,克服八方,威临万国,遐迩悉归于皇化,华夷亦致于隆平。知卿抱道山中,洗心物外,养太素浩然之气,应上界少微之星,节配巢由,道遵黄老,怀经纶之长策,不谒王侯;蕴将相之奇才,未朝天子,卿不屈于万乘,身奚隐于三峰,乘风犹来,举朝称贺。御诗曰:华岳多闻说,知卿是姓陈。云问三岛客,物外一高人。丹鼎为活计,青山作近邻。朕思亲欲往,社稷去无因。先生听罢韶书并诗,对天使曰:贫道栖真物外,修链山间,无意求名,有心慕道,不愿仕也。待天使礼毕,未肯来朝,即答回表并诗云:伏念山野生居昊地,长自汉南,成童以习业儒林,壮岁而褊游洞府,性同猥乌,心若土灰,不晓仁义之浅深,安识行藏之去就。败荷作服,脱摔为冠,体有青毛,足无草履,有意慕羲轩之道,无心诵管乐之篇,《南华》、《道德》频看,黄阁玉堂绝念,数行紫诏,徒烦彩凤衔来,一片闲心,已被白云留住。苟临轩陛,贻笑圣明。诗曰:九重特降紫泥宣,才拙探居乐静绿。山色满庭供画障,松声万壑即琴弦。无心享禄登台鼎,有意求仙到洞天。轩冕浮荣绝念虑,三峰只乞睡千年。使见先生坚意不肯应召,得回表并诗,于四月二十四日至京师,进呈于紫宸殿。太宗读表与诗毕,知先生不来,甚弗悦,念念不已。即当年六月三日,帝坐垂拱殿,召殿东头供奉官张素真,资诏书再往宣先生。至六月八日到华山云台观,见山童拥筠篇而立,天使问曰:师父在否?山童日;师父于庵中熟睡正浓。使臣曰:何以得觉?山童曰:击头边金钟便觉。击之即悟,先生知天使至,忙起整道服,问使臣曰:何故复来?答曰:皇帝为陈宗颜宣先生弗至,甚为失望,特遗吾再来召。先生焚香礼毕,听读韶曰:朕伏惟先生白云隐士,碧洞高人,悟大道之玄门,达希夷之奥理。朕叹韶光甚速,迅景难留,忽暑往以寒催,渐颜衰而鬓改,虽达治世之略,未谙链性之机,废寝忘餐,思贤若渴,暂离洞府,跨鸾鹤以飞来,仁立官闱,列簪缨以敬待。先生读罢韶书,答使臣曰:贫道山野之人,鹿豕同群,登高望远,临流漱齿,松君桂父,吾之友也,云峰霞岭,吾所游也,熟羡浮荣之富贵哉?请天使暂停轩辔,止歇山庵,作回表并诗,以谢殊渥。表云:伏念愚拙,深潜涧壑,误蒙天恩,臣无诸葛之奇才,君迈汉皇之厚德。臣山麋之性,野鹤之姿,冠簪独羡乎逍遥,轩冕离禁乎羁束,高外苍龙之岭,蝶梦悠扬;闲看玉井之莲,诗魂浩汤,餐姻霞于洞口,采薇蕨于林间,杖屦徜徉,身心懒散,链炉中之丹药,远拟登仙,避世上之虚名,屡防嫁祸。赖遭逢乎尧舜,可疏放其巢由,幸尽馀生,遐瞻圣代。诗二绝云:坐逢圣代即尧年,草泽愚人也被宣。自笑形骸元懒散,才疏安敢望朝天。调和四气凭烧药,修链千方只要安。黄阁高官无意恋,闲居佳境胜为官。使臣得回表并诗,力不能强起。至六月十六日至京师,进呈文德殿下,太宗读罢表并诗,宣先生不至,龙颜大不乐。即当年六月二十九日,帝坐垂拱殿,宣内都知石宝问曰:百官中有谁言辨者。宝奏曰:有内藏库副使葛守中能言。太宗宣至,令守中为使,再宣希夷先生,宝韶书并御诗往云台观。七月七日到观,不见先生,有知观道人杨子遵言:先生恐皇帝再来,宣上玉泉观,遁逃坐静去了。使臣俾子遵前导,历□●●碗石径,至观所。报先生接诏,迎使焚香礼毕,听读韶曰:朕上承天命,下抚民心,兵消而四海咸宁,化行而八方无讪,位临有众,含哺鼓腹,以同歌道体无为,凿井耕田,以安业知大贤之生世。海晏河清,望君子以救时,风行草偃,身未离于岩壑,名满寰区,志恒想于蓬瀛,心游寥廓。朕素知轩后博施之德,实歉广成修养之方,地僻虽深,王泽所及,伊尹就征而适亳,孟轲随聘以至梁,命有相从,礼无多让。御诗曰:三度宣卿不赴朝,关河千里莫辞劳。凿山选玉终须得,点铁成金未见烧。紫袍绰绰宜披体,金印囊紫可挂腰。朕赖先生相辅佐,何忧万姓辍歌谣。先生读罢诏并诗,意懒赴征骋,言复辞谢。天使守中曰:宣命三次,先生不可固辞,岂不闻《鲁论》云:君命召,不俟驾行矣。诏旨岂宜抗拒?又《邹书》云:率土之滨,莫非王臣。不可辞也。仆虽不才,为先生赋诗一首,诗曰:华岳三峰客,幽居不记年。姻霞为活计,云水作家绿。种药茅亭畔,栽松涧壑边。暂离仙洞去,可应帝王宣。先生读罢其喜,随答诗曰:鹤氅翩翩即散仙,蒲输争忍利名牵。留连华岳伤心别,回顾云台望眼穿。涉世风波真险恶,忘机鸥乌自悠然。三峰才欲和衣倒,又被天书下日边。先生赋诗毕,与使者同行,留别山中麻衣道友诗一绝:华岳峰前两路分,数问茅屋一溪云。师言耳赎持知久,人是人非闻未闻。麻衣道者答诗曰:独坐茅庵迥出尘,亦无主钵日随身。逢人不话人问事,便是人问无事人。先生得诗,默喻其旨,相别讫,与天使不久至京师,于建隆观安歇。夜寝偶闻禁钟响,昤叹世诗二绝:千门万户锁重关,星斗排空静悄然。尘世是非方欲歇,六街禁鼓漏初传。银河斜转夜将阑,枕上人心算未闲。堪叹市鏖名利者,多应牵役梦魂问。先生睡至五更,闻晓钟响,复昤诗曰:玉漏将残月色沉,一声清响透寒音。能催野客思乡切,暗送离人起恨深。窗下惊开名利眼,枕前唤觉是非心。皇王帝溜皆经此,历代兴亡直至今。先生赋诗毕,盥漱巾栉,时已昧爽,令使臣先入内奏言:先生宣来见帝。帝急命宣至阙下,见于延英殿。先生服羽衣,戴华阳巾,草履垂绦,以宾礼见,赐坐。上赋诗问曰:知卿得道数馀年,镇日常吞几粒丹。可讶鬓边无白发,还疑脸上有红颜。终宵寝向何方观,清晓斋登甚处坛。肯为眇躬传妙诀,寡人拟欲似卿闲。先生答诗曰:臣今得道几经年,每日常吞二气丹。仙酿饮时添漆鬓,蟠桃食后注童颜。夜深只宿云台观,晓起斋登法录坛。陛下问臣修养法,华山深处可清闲。太宗览先生所答诗,大悦。时上方欲征河东,先生谏止之,会军已兴,命先生寝于御园,兵还,果无功。睡百馀日方起,帝惊异,加号恩礼特厚。太宗从容谓希夷曰:先兄太祖,功高德厚,宣先生弗至。寡从功卑德薄,烦先生降临丹陛。搏曰:先帝不须贫道来,陛下不免臣一遭耳。太宗又问曰:昔在尧舜之为天下,今可致否?对曰:尧舜土阶三尺,茅茨不剪,其迹似不可及。然能以清静为治,即今之尧舜也。上善之。太宗多延入宫中与语,谓宰相宋琪曰:陈搏独善其身,不干势利,真方外之士。遣中使送至中书,琪等问曰:先生得玄默修养之道,可以授人乎?曰:搏遁迹山野,无用于世,修链之事不知,无所传授。然设使白日飞升,何益于治。圣上龙颜秀异,有天人之表,洞达古今治乱之旨,真有道仁圣之君,正是君臣合德,以治天下,勤行修链,无以加此。琪等表上其言,上览甚喜。先生以鹤书赴陇,野服来廷,太宗喜其拔俗之标,待以不臣之礼,处之直馆,幽延西清,靡劳襄野之游,自契崆峒之间,八素九真之要诀,四觉七绿之妙门,故其造膝沃心之旨,莫得而闻也。太宗命先生相真宗,即寿王也。太宗八子,真宗第三,使左右引导至束官,王未起而回。帝问之,先生曰:王门厮养皆将相,王可知矣。所见乃张相耆、杨相崇勋、郭大尉承祐也。先生被召至阙下,闻有士大夫诣其所,止愿闻善言以自规。搏曰:得便宜事不可再去。优游之所勿久恋,得志之地勿再往。闻者以为至言。康节诗曰:珍重至人留好语,得便宜是落便宜。太宗暇日,与先生同登东角楼,闲观市肆,见楼下富人,日高才起洗漱,问左右:是谁之家?或奏曰:此束京豪富民耳。即吟诗曰:人人未起朕先起,朝来万事钻心里。可羡东京豪富民,睡至日高犹未起。先生答诗曰:昨夜三更梦裹惊,一声钟响万人行。多应又是朝金阙,臣自无官睡到明。太宗见先生所答诗,大喜?来日早朝,上欲以为谏议大夫,先生坚辞不受。乃作《退官歌》并诗一绝。歌曰:道能,清,道能静,清静之中求正定。不贪不爱任浮生,不学愚迷多惶恪。时人笑臣不求官,官是人问一大病。官卑又被人管辖,官高亦有人趋佞。或经秦,或经郑,东来西去似绳蚓。直至百年不曾歇,算来争似臣清静。月为灯,水为镜,长柄葫芦作气命。出入虽无从者扶,左有金龟右鹤引。朝日醉,长不醒,每每又被天书请。时人见臣笔呵呵,臣自心中别有景。又诗曰:元气充餐草结衣,等闲无事下山稀。不侵织女耕夫利,犹自傍人说是非。太宗见先生坚意不肯就官禄,问先生有济世安民良策,留之可也。希夷曰:臣总角慕道,壮岁游山,处心澹泊,默悟玄风,济世良策,未暇知也。臣颇好睡,幸放还山可也。随赋《辞职叹世诗》一首云:南辰北斗夜频移,日出扶桑又落西。人世轻飘真野马,名场争扰似酝鹦。松篁郁郁冬犹秀,桃李纷纷春渐迷。识破邓邓尘世梦,白云深处可幽栖。太宗曰:寡人召卿来,方期阴阳燮理。朝纲整治,安国家,济人民。不意先生只说山中之乐,惟睡为念,信有说乎。先生曰:然。进《睡歌》一首云:臣爱睡,臣爱睡,不外毡,不盖被。片石枕头,蓑衣覆地,南北任眠,东西随睡。轰雷掣电泰山摧,万丈海水空裹坠。骊龙叫感鬼神惊,臣当怠时正鼾睡。闲想张良,闷思范蠡,说甚曹操,休言刘备。两三个君子,只争些小闲气。争似臣,向清风岭头,白云堆裹,展放眉头,解开肚皮,打一觉睡。更管甚红轮西坠。后又口号云:问君世上何事好,无过晓起睡当早。庵前乱草结成衣,饥餐松梧常令饱。因肮山石脚绊倒,不能起得睡到晓。时人尽道臣慈痴,臣自愍痴无烦恼。先生初在周显德中,人访其居,窥其户闻然,惟兽迹乌声而已。有樵于山麓者,见其遗骸尘翳,迫而视之,乃先生也,扪其心独暖,良久,气还而起曰:睡适酣矣,奚为扰我。州将罗彦威以闻。太宗知先生坚辞不仕,欲求还山。帝命百工,聚集货物于玉门前,歌呼喧闹以夸万民之富庶,约先生登肮,谓先生曰:京师丰盛若是,安忍弃寡人还山,不同治世乎?先生曰:乌兽栖于林麓,鱼鳖游于江湖,各有所乐耳。太宗指示人姻辏集处,问先生曰:见否?曰:见。帝曰:见甚?先生曰:见富者贪生,贫者竞命。太宗默然。须臾,下玉门还殿。请朝,先生入内,坚辞还山,帝恳求济世安民之术,先生不兔索纸笔书四字:远近轻重。帝不谕其意。先生解之曰:远者,远招贤士;近者,近去佞臣;轻者,轻赋万民;重者,重赏三军。帝听罢大悦。上知其不可留,即赐宴便殿,诏宰臣两禁赴宴赋诗,以宠其行。又诏华州刺史王祚时就存间,以凛其阙。由是,海内无贤不肖闻其风而慕之,其愿操几杖以师事之者不可胜数。将出京师,先生赋《辞朝诗》云:十年踪迹踏红尘,为忆青山入梦频。紫陌纵荣争及睡,朱门虽贵不如贫。愁闻剑戟扶危主,闷听笙歌聒醉人。携取旧书归旧隐,野花啼乌一般春。太宗为先生坚要还山,不能苦留,上赐龟鹤鞍马等物,馀重物坚辞不受,惟荼药而已。令使臣以安车送先生至华山云台观,赐号希夷。诏曰:赐诏陈搏,一代高人,累朝通客,慕我隆平之化,来修观谒之仪,不有嘉名,何彰贞范。宜赐号希夷先生。先生临别,留诗一绝云:华山高处是吾宫,出即凌空跨晓风。台殿不将金锁闭,来时自有白云封。太平兴国初,太宗差天使持诗再召,先生辞谢不起。先生密陈天命,实在章圣,御诗曰:曾向前朝出白云,后来消息杳无闻。如今若肯随征诏,总把三峰乞与君。先生竟辞不至。帝令使臣赐二女与先生,以备执巾栉。先生却之,回诗曰:雪为肌体玉为腮,深谢君王送到来。处士不生巫峡梦,虚劳云雨下阳台。一说唐僖宗封为清虚处士,仍赐宫女三人以备洒扫,故赋诗云。太宗《赐希夷先生韶》:劲华山道士陈搏混迹寰中,栖心物外,养太素浩然之气,应少微处士之星。既不屈于王侯,但守志于林壑,乐我中和之化,庆予下武之期,而能远涉川途,暂来城阙,浃旬延遇,弘溢居多。白云莫驻于帝乡,好爵难摩于达士,昔唐尧之至圣,有巢由为外臣,朕虽寡薄,庶遵前事。或恐山中所阙,已令华州刺史王祚每事供须。乍返故山,履玆春序,缅怀高尚,当适所宜。故玆抚间,想宜知悉。春寒,汝比好否?遣书指不多及。《赐荼绢诏》曰:劝:朕居九五之尊,虽数年用兵,而一心利物。乃者,鸾旌南狩,江表来庭,款诚屡罄于军前,方物咸陈于阙下,既能效顺,遂命班师。以汝早弃尘寰,高居物外,自得逍遥之趣,不惊宠辱之心,镇彼嚣浮,有足嘉尚,俾均赐责,用奖隐沦,今赐汝云云。河潼气爽,莲岳地灵,摄道知方,谅多休祉,临轩翘瞩,寤思在怀,想宜知悉。夏热,汝比好否?遣书指不多及。赐汝细白绢三十匹,蜡面茶一十斤,研膏茶二十斤,鸦山荼二十斤,诏至可领也。先生尝立于庭间,见金人持剑呼曰:子道成矣,当有归成之地。盖秋为万物之所敛而归者也,吾其隐于西方乎?是时年已七十馀,遂抵华山,得古云台观故基,辟刑榛而居之,以契归成之语。著《三峰寓言》五十首。时境内有虎食人,先生至其处,叱虎令去,自是虎不为害。雍熙中,先生因吟望仙掌,坐对瀑流,指隙地曰:此北极之旧地也,吾尝夜见神人,衣黑衣顶冠,掌中有朱书字,示吾,其文曰:此极开同紫微帝君之殿。先生因曰:开同者,因天地而生,故为北辰也。乃命弟子构之。侯璨、张观将举进士,以问先生。曰:侯张二生,今年登科不如来年。是年春省黜其名,明年中第,皆如其言。

太华希夷志卷下[编辑]

登仕郎河中府知事讷斋张辖纂集补撰

初,张忠定公乖崖咏谒华山陈图南,欲同隐华山。希夷曰:他人即不可,如公者,吾当分一半相奉。然公有官职,未可议此,如失火家待公救,岂可不赴也?公别搏,搏以宣毫十枝、白云台墨一剂、蜀栈一角为赠,公谓搏曰:会得先生意驱咏入闹处去。曰:珍重、珍重。搏送公回,谓弟了曰:斯人无情于物,达则为公卿,不达为帅。乃赠诗一绝云;征昊入蜀是寻常,歌舞筵中救火忙。乞得金陵闲养老,也须忧恤鬓边苍。公始不谕其意,后更镇西蜀,驰驿过华阴,不暇与希夷相见。寄诗与先生曰:性愚不肯林泉住,刚欲清流拟置君。今日星驰剑南去,回头惭愧华山云。后公西蜀回,有诗云:世人大抵重官荣,见我东归夹道迎。应被华山高士笑,天真丧尽得浮名。公晚年有疮发于鬓,治久不差,遂自请金陵养老,以鬓疮卒。果如其言。钱文禧公若水,少谒希夷,求相邀入山斋地,炉畔见老僧拥坏瞑目,附火钱揖之,僧微开目而已。良久,希夷问曰:如何?僧摆头曰:无此等骨。后见希夷,曰…吾始见子神貌清粹,谓子可学神仙,而此僧言子无仙骨,但可作贵公卿耳。钱曰:其僧何人耶?希夷曰:麻衣道者。《闻见录》一说若水为举子时,见希夷于华山。希夷曰:明日当再来。若水如期往,见有一老僧与希夷拥地炉坐,僧熟视若水,久之不语,以火箸画灰,作做不得三字。徐曰:急流中涌退人也。若水辞去,希夷不复留。后若水登科,为枢密副使,年才四十致仕。希夷初谓若水有仙风道骨,意未决命。僧观之,做不得,故不复留。然急流中涌退去,神仙不远矣。僧麻衣道者也。华阳隐士李琪自言:唐开元中,郎官人罕有见者。关中逸人吕洞宾有剑术,虽数百里,顷刻辄至,世以为神仙。数至希夷斋馆,与之唱酬如交友。时人异之。此皆旧史之丈也。陈尧佐知华州,一日谒希夷先生,坐定与语。少顷,有一道士风姿英爽,目如点漆,真神仙中人也。径入坐次,希夷急避尊位,略话数语,皆方外之事。须臾,豹囊中取枣一枚与尧佐,却而不受,希夷起接啖之。不久辞去,送于观外。复会坐,尧佐曰:此何人?希夷曰:即洞宾也。尧佐悔愕不已。清源王世则等同诣先生,世则为仆隶,拜于阶下,先生笑而降阶曰:侮人者,自侮也。揖世则坐诸生之右,曰:将来君冠诸公。明年,世则果第一人及第。一日,先生自言:尝遇高士孙君仿、康皮处士,二人语余曰:武当山九室岩可以隐居。因往栖焉。许谏议仲宣罢成都牧,过其庐,先生曰:非久再当补外。寻迁给事中,尹河南。瑜年入觐,又遣人致书币以问休咎。谓门人贾德升曰:为我答书给事,此去更不出矣。未几果卒。郭沆者,少居华阴,尝宿观下,中夜先生呼令趣归,沆惮其远,不欲去。先生与之俱往,行一二里,有人号呼,以报母卒。沆始悟先生遗药,急去可救。既至,果卒,饵其药遂愈。斋中有大瓢挂壁上,有道士贾休复欲之,未敢言。希夷谓之曰:子来非有他意,盖欲吾瓢耳。命侍者取而与之。神放,字明逸,隐居终南豹林谷,闻先生之风,往见之。先生一日令洒扫庭除:有佳客至。明逸果至,作樵夫拜庭下,希夷挽之而上曰:君岂樵夫者,后当有显官,声名闻天下。明逸曰:放以道义来,官禄非所问也。希夷笑曰:人之贵贱,莫不有命。君骨相当耳。虽晦山林,恐不能安,异日自知之。后真宗朝召为司谏,帝担其手登龙图阁,论天下事,辞归山,拜谏议大夫,后改工部侍郎。又谓明逸曰:君不娶,可得中寿。明逸从之。至六十岁卒。先是希夷为明逸卜上世葬地于豹林谷下,不定穴既葬,希夷见之言:地固佳,安穴稍后,世世当出名将。明逸不娶无子,自其侄衡至今,为将帅有声。后希夷解化,明逸立碑叔希夷之学曰:皇王帝伯之道,云希夷先生有高识,尝诚某曰:子他日遭逢明主,不假取迹,动天阙名驰寰海。名者,古今之美器,造物者探忌之,天地问无完名,子名将起,必有物败,可戒之。放晚节侈饰过度,营产满丰、镐间,门人戚属亦估势强并,岁入益厚,遂丧清节。时王嗣宗守京兆,醉慢骂,条奏于朝,会赦方止。祥符八年一旦,山斋起服,聚诸生列饮,取平生文药悉焚之,酒数行而逝,亦奇男子。希夷先生好读《易》,以数学授穆脩伯长,脩授李之才挺之,挺之授康节邵尧夫,尧夫以象授神放,放授芦江许坚,坚授艺夸昌,一枝传于南方也。世但以为神仙卫善人伦风鉴而已,非知希夷先生也。先生忽谓弟子贾德升曰:今日有佳客至,当速见报。少顷,一人衣短褐青巾,扣门,贾未及报,其人忽尔而去。先生遽出追之一里馀,遇老人衣鹿皮,因问曰:前去远否?老人曰:此神仙李八百也,动则八百里。又悟鹿衣者乃太清得道白鹿先生也,李即不及,而鹿衣者亦失所在。希夷先生曰:吾不久留此世矣。端拱初,语门人曰:吾来岁中元后,当游峨眉,使昼夜然烛于石室中。弟子等恭受文翰,虔奉约束,皆呜咽流涕。先生曰:无乱示情,以怛我化也。先生临卒,草奏疏,人莫见其言,遣弟子贾德升持所赐龟鹤并青综马,诣阙以进。上独览久之,以所献物复赐德升,仍加紫服,号曰悟真先生。希夷端拱初命德升曰:汝可于张超谷凿石为室。二年七月初室成,先生乃欣然策马,径造其谷,至盘石晓碗处,舍马而徒,攀藤引萝,暮抵其室,大笑数四,谓弟子曰:才岩太华,气清景秀,吾之所归乎。即书数百言为表,其略曰:大数有终,圣朝难恋,已于今月二十二日化形于莲华峰下,张超谷中。至期以烛,及夕命灭之,令弟子各休息。既曙,则以左手支颐而终,寿一百一十八岁。经七日,肢体犹温。有五色云蔽塞洞口,累日不散。后有中使至峨眉,有客入谒,衣冠甚伟,自称东明专相,多说华山事,后方悟华山陈先生,遽令召之,不知所往。自号扶摇子,其先生门弟子,并高人胜士同至者,咸录于后,以激励后学云。晦庵先生《通𬬻纲目》曰:周世宗召华山隐士陈搏诣阙,问以飞升黄白之术。对曰:陛下为天子,当以治天下为务,安用此乎?乃遣还山,诏州县长吏常存问之。胡氏曰:陈搏所蕴,非世宗所知也,飞升黄白之间,不亦陋乎。搏以治天下对,已发其端,世宗不能访以治道也。先生披刑榛筑室于上方。太平兴国中,太宗累赐诏资御诗,召搏赴阙,乃救有司增积隐庐,复给内府金钱经始,坛殿规模方备,今观是也。先生著《指玄篇》八十章,《入室还丹诗》五十首,又作《钓潭集》万馀字,皆腼缕道妙,包括至真,其言简而理深,使观者有所自得。先生启沃上意,幽赞远图,太宗欲以为谏议大夫,先生恳辞,命遂不下。委化之年,盖百一十八岁。自谓先机逆数,知来识往,精微探妙,殆不可测。至诸奇说吆曜之事,则未尝为也。故先生之道,浩然莫得,而揭厉之者,无贤愚贵贱,莫不闻其风而悦之。先生没后,有弟子曾孙武尊师,因文正范公指教,得《入室还丹诗》于京师凝真院,得《三峰寓言》于太华李宁处士,得《指玄篇》于赤城张无梦,得《钓潭集》于张中庸进士,共三百篇馀,乃纂先生传集并《养生要旨》及《李真人服饵法》。御赐诗曰:只向身边有大还,胎神月殿在秋天。三灵密象谁分别,尸质清虚本自然。又御赐篆明堂及飞白清静二字。真宗祀汾阴,驻跸华阴,再幸云台,阅先生遗像,伫立凝思久之,命除其观田租,召对道士武子华等赐紫服。张方平往来秦蜀,恭谒神御,既而瞻礼希夷,推神仙者之云:盖神本无方,道无不在。神也者妙万物而为言者也,惟神也,故不疾而速,不行而至,漠然与合,谓至人。由是后可以出死生而穷变化,至于一气返复之元本四象自然之体用指玄理精婉已成章彼九室下方,岂徒与麋鹿为群,木石为伍而已哉。先生紫胞绿络眉目伟异方瞳粹音九流百氏之学咸彻视洞观,先生之道,窈乎其深而不可穷,恍乎其变而不可测,固将乘云气,骑日月,以游乎四海之外,岂与吆奇怪尚诡谲以欺世取誉者同?年而语哉?神放以处士召见,拜谏官,真宗待以殊礼,名动海内,后请归终南山,恃恩骄倨甚。王嗣宗知长安,放至,通判以下群拜谒,放小倪垂手接之而已,嗣宗内不平,放召其侄出拜,嗣宗坐受之。放怒,嗣宗曰:曩者通判以下拜君,君扶之,此白丁耳,嗣宗状元及第,名位不轻,胡为不得坐受其拜。放曰:君以手搏得状元,何足道也。嗣宗怒,遂上疏,言放才识无以瑜人,专饰诈巧,盗虚名,陛下尊礼擢为显官,恐天下窃笑,益长浇伪之风。且陛下召魏野,野闭门避匿,而放阴结权贵,以自荐达。因扶值言放阴事数条。上虽两不间,待放之意寝衰。种放别业在终南山,后生徒学者甚众,性颇嗜酒,躬耕种林以自酿。所居有林泉之胜,殊为幽绝,真宗闻之,遣中使擭画工图之,开图召辅臣观焉,上叹赏之。其后甘棠魏野居有幽致,帝以遣人图之,故野有诗曰:穆脩伯长汶阳人,后居蔡州师图南。脩少豪爽,性褊少合,多游京洛问。人尝书其诗句于禁中壁间,真宗见之,深加叹赏,问侍臣曰:此为谁诗?或以穆脩对。上曰:有文如是,公卿何不荐?丁晋公在侧曰:此人行不及言。由是上不复问。盖伯长与晋公有布衣旧,晋公顷赴夔漕,伯长犹未仕,相遇汉上,晋公意欲伯长先致其礼,伯长竟不一揖而去。晋公憾之,由是短于上前。后晋公贬朱崖,途道州,伯长诗曰:却讶有虞刑政失,四凶何事不移量。可见其不相善也。伯长祥符二年梁固榜登进士及第,调海州理橡,以作通判,遂为削籍,隶池州。其集中《秋浦会遇》诗自叔其详。后遇赦,署颖州文学参军,故当时呼之日穆参军。老益贫,家有唐本《韩》《柳》集,乃下丐于亲厚者,得金募工镂板,印数百帐,携入京师相国寺设肆斋之。伯长坐其傍,有儒生数辈至其肆,辄取阅。伯长夺取,怒视谓曰:先辈能读一篇,不失一字,当以一部为赠。自是经年不售。学者方从事声律,未知为古文,伯长首为之倡,其后尹源子渐。沬师鲁兄弟始从之学古文。又传其春秋学李之才,字挺之,青州人,惆傥不群,师事伯长,性严急,稍不如意,或至呵叱。挺之左右承顺,如事父兄,略无倦意。登科任孟州司户,挺之坦率,不事仪矩,时太守范忠献公以此颇不悦,挺之自若也。后忠献建节移镇延安,郡僚多送至境外,挺之但别于近郊,众或让之,挺之曰:异时送太守至如是,且情贵称礼,范公实不我知,而出疆远送非情,岂敢不情事范公。未几,忠献谪守安陆,过洛,三城故吏无一人往者,独挺之往省之,忠献始称叹,遂受知焉。邵尧夫子某云:挺之尝为共城令,属卫州。时先君康节居祖母丧,筑室苏门山百源之上,布衣疏食,三年,躬爨以养先祖。挺之闻先君好学苦志,自造其庐,问,先君曰:为科举进取之学耳。挺之曰:科举之外有义理之学,子知之乎?先君曰:未也,愿受教。挺之曰:义理之外有物理之学,子知之乎?先君曰:未也,愿受教。挺之曰:物理之外有性命之学,子知之乎?先君曰:未也,愿受教。于是先君传其学。挺之后终殿中丞签书泽州判官厅公事,泽人刘义叟晚出其门,受历法,以为名士。易学则惟先君得之也。康节少时自雄其才,慷慨有大志,既学力慕高远,谓先王之事为可必致。及其学益老德益邵,玩心高明,观于天地之运化,阴阳之消长,以达乎万物之变,然后颓然其顺,浩然其归,在洛三十年始至蓬草环堵,不蔽风雨,躬爨以养其父母。居之裕如,讲学于家,未尝强以语人,而就问者日众,乡里化之,远近尊之,士人之道洛者,有不之公府而必之先生之庐。先生德气粹然,与人言必依于仁义忠信,乐道人之善,而未尝及其恶,故贤者悦其德,不贤者服其化,所以厚风俗,成人材者,先生之功多矣。先生之学得之于李挺之,挺之得之于穆伯长,推其源流,远有端绪,而先生淳一不杂,汪洋浩大,其所自得者多矣。受命不起,以诗答乡人:平生不作皱眉事,天下应无切齿人。断送落花安用雨,装添旧物岂须春。幸逢尧舜为真主,且放巢由作外臣。六十病夫宜揣分,监司无用苦开陈。张师正年五十齿已疏摇,后十馀年臣黉大载利若刀截尝得药方,叔曰:元亨在天圣中,登岳顶,至明星绾故基下,得断碑,髻鬃有古文,乃治口齿乌髭药方歌一首:猜牙皂角及生姜,西国升麻蜀地黄。木律旱莲槐角子,细辛荷蒂剪荷叶心子也要相当。青盐等分同烧毁,研细将来使最良。揩齿牢牙髭鬓黑,谁知世上有仙方。此希夷先生之方也。处士魏野,字仲先,陕州人也。、居于东郊架草堂,有水竹之胜,好弹琴作诗,清苦多闻于时,前后郡守皆所礼遇。上祀汾阴,过其庐,遥望魏野松下教鹤舞,真宗曰:寡人须到此中,使报之,将近,魏野搀琴引鹤脸垣而去,驾至山庵不遇,随书于门曰:朕与寇准同来。后使人召之,辞疾不至。野以诗赞寇公曰:从前辅相皆频出,独在中书十五秋。泰岳汾阴俱礼毕,这回好伴赤松游。公览之,喜形于色,以酒茗药物为答。《素编》云:先公遗札有公自写此诗数本,旦得诗感悟,以疾屡辞,改柄遂拜太尉、玉清昭应使。《王文正遗事》:魏野谓寇准曰:自古功名盖世,少有全者。因与诗曰:好去上天辞富贵,却来平地作神仙。公及贬,始悔不用野之言。《温公集言》:野之子名闲,亦不仕,皇祐中赐清逸处士号。出归田录

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