夷辨

夷辨
作者：李文馥
1831年

录自《闽行杂咏》，收入《越南汉文燕行文献集成》第12册，第257-264页。

　　岁辛卯，有澚南使者以护送失风官眷等事，将命来闽。八月二十日进抵省城公馆之门，见题粤南夷使公馆等字。馆在闽县署侧，盖县尹黄宅中揭示也。余至曰：我非夷，不入此夷馆。伴送官郎列其字而后入。黄尹闻而立至，伴送官以告，黄固二甲进士也，初不知，既则亟谢而改之，题曰粤南国使官公馆。使者恐其未尽晓然也，因为夷辨以揭于馆，其辞曰：

　　自古有中华，有夷狄，乃天地自然之限也，而华自为华，夷自为夷，亦圣贤辨别之严也。华之所以为华，无论己乃有华而不为夷，不夷而乃夷之者，此则不容以不辨。夫夷之为夷，圣经之贤传鄙之，而周公之所必膺之也。何者？或专于道，暴横而不知有道，礼居分如古之荆楚是也。或又举之国而[ ]端之，而于吾人之纲常道义一弃而不顾，如今之东西洋黠夷是也。称之曰夷，固其所也。

　　我粤若是班乎？我粤非他，古中国圣人炎帝神农氏之后也。方其遐僻自画，颛蒙未开，此辰而夷之犹可也。而于周为越裳则氏之，于历代为交趾则郡之，未有称为夷者。况自陈安南以还，土地日辟，于今而倍蓰焉。北接中州广东、广西、云南三省，西控诸蛮，接于南掌、缅甸诸国，东临大海，包诸岛屿，南亦抵<亦>于海，绕而西南邻于暹罗，其馀属国附蛮不一而足，真裒然为天地间一大国矣。氏之且不可，郡之且不可，而可以夷之乎？然此姑浅言之耳。以言乎治法，则本之二帝三王；以言乎道统，则本之六经四子，家孔孟而户朱程也。其学也，源左国而溯班马；其文也，诗赋则昭明文选而以李杜为归依；字画则周礼六书而以锺王为楷式。宾贤取士，汉唐之科目也；博带峩冠，宋明之衣服也。推而举之，其大也如是。而谓之夷，则正不知其何如为华也。

　　或为高论者曰：舜东夷之人也，文王西夷之人也，传有之，于夷乎何损？不知此盖就生之地言之耳。舜文之所以为舜文，自去籍以来有称为夷帝者乎？有称文为夷王者乎？或为卑论者曰：盖因其夷服夷言而夷之耳。是尤不然。且就目前言之，如福建一省，考亭朱夫子之遗教也，而所居泉漳，人往往以巾代帽，岂非夷服？今<公>将从而夷之乎？又如十八省言语各各不同，而土语与官语又各不同，此岂非夷言？亦将从<婿>而夷之乎？其必不然也明甚。通乎华夷之后，但当于文章礼义中求之，余之辨可无作也。而余岂好辨哉？余不得已也。

　　此辨既去，迨入见总督堂，宣示云：贵使来此，本省自以侯臣之礼待之，不敢以外夷视也。既而中州士夫抄者相继，其中亦多有评阅之者。并附存之：

　　议论正大，佩服之至〈黄宅中〉；

　　议论明正，平素根深〈福州拔贡徐众政〉；

　　是是〈周芸皋觅察〉；

　　即文更是〈许少鄂司马〉；

　　不激不随，非富乎学者不能〈杭州举人叶培芳〉；

　　持论高明，笔气遒劲〈侯官秀才陈邹林〉；

　　余欲以一辞赞之，更弗就〈西江知事陈春荣以竹〉；

　　论议阔大，非深于学者不能〈翁叔裴芥丹〉；

　　笔如生龙活虎，不可羁缚〈来锡秦番子庚〉；

　　一笔纵横，[ ]咻静听〈梅峯先生〉；

　　可多录三五通，今人神悟〈儒学训导季振仁〉；〈案：振仁为人极慷慨，睹我衣冠乃自掷其帽曰：即我是夷而反夷人乎？〉

　　夷也戎也，蛮也狄也，自就五方言之，非意之也。顾亦觅乎道学之显晦习尚之微急何如耳此辨直参得透〈秀斌香雪〉；

　　称其可令行价增色也宜哉〈思台〉。