姑溪居士前集 (四库全书本)/卷40

姑溪居士前集　卷四十

　　钦定四库全书
　　姑溪居士前集卷四十
　　宋　李之仪　撰
　　题跋
　　跋采石三亭诗〈诗见第一卷〉
　　王徳循余见其初胜冠时如王良造父秼骥子而问途气已无万里矣异时夭矫盘薄遂欲从八龙游于瑶池之上信余所初见为不谬也瑞竹后堂当暑如在冰壶间四五可人实相周旋而循携茶见饮因出此纸邀余作此字方采石僧作三亭求名与诗乃用以报之或者谓我诗之遂题破此寺矣故返其狂率而扶持之未知果可以扶持否耶要之三亭既新陬迹炳然亦未易能破也所谓四五可人者释景祥惠日丁希韩释之举姑溪居士书
　　跋吴师道诗
　　东坡常谓余曰凡造语贵成就成就则方能自名一家如蚕作茧不留罅隙矣子华韩致光所以独高于唐末也吴君诗咄咄殊逼近时人未易接武余虽未识其面呻吟所传感叹不已聊摘其警䇿以实来索姑溪李之仪
　　又
　　文章要当先凌历而后收敛正如坐而后立立而后走也岂遂以得坐立间者便期于行走自下图高固余所病而嘉甫乃以是置定论于予不其虚哉师道近诗度越唐人多矣岂融渥所能仿佛其妙处略无斧凿痕而字字皆有来历论诗如舒王方可到剧挚之地编四家诗从而命优劣兹可见也政和五年二月十四日之仪书〈张大亨字嘉甫〉
　　跋吴师道小词
　　长短句于遣词中最为难工自有一种风格稍不如格便觉龃龉唐人但以诗句而下用和声抑扬以就之若今之歌阳关是也至唐末遂因其诗之长短句而以意填之始一变以成音律大抵以花间集中所载为宗然多小阕至柳耆卿始铺叙展衍备足无馀形容盛明千载如逢当日较之花间所集韵终不胜由是知其为难能也张子野独矫拂而振起之虽刻意追逐要是才不足而情有馀良可佳者晏元宪欧阳文忠宋景文则以其馀力游戏而风流闲雅超出意表又非其类也嚼味研究字字皆有据而其妙见于卒章语尽而意不尽意尽而情不尽岂平平可得仿佛哉师道殚思精诣专以花间所集为准其自得处未易咫尺可论茍辅之以晏欧阳宋而取舍于张柳其进也将不可得而御矣
　　跋石曼卿二踈墓诗
　　曼卿踈荡不羁剧饮尚气莭视天下无有难事不为小廉曲谨以投瓦合非独不为如已一有相值藐然不少降意若此等辈终身不敢辄窥藩篱也方时天下无事尝感慨论列引物连类一切取力古人君相心竒之而适以多事为戒故不果用虽在秘书不屑夜游浮沉里巷间见者如遇于云烟中与所善饮酒其爵至无算竟席不交一语引去至今指其地为神仙所降方大醉间入省门卧大庆殿庑下卫士前呵问已而知为曼卿也率辟易以手加额上嗟咨而去年才五十馀竟死于小官大鹏斥鷃九万里而图南与夫自决于抢榆枋者固不可同日语横海之鳣𪾢𪾢于蹄涔杯杓之间欲求合一辙盖难矣安得不丛惊聚骇或讥且骂耶要亦如吾所素而无愧焉可也文词翰墨乃其馀事既不得用聊复戋戋所好姑玩胜日而流传相夸览之亦足以仿佛其平生尔崇宁三年八月初一日
　　跋曼卿帖
　　宝元康定间上方励精政事招徕天下贤俊故得人之盛超轶前古其遗风馀烈使后之人一历耳一到眼莫不頺然追诵耸然兴起恨不得亟与之俱而随上下也曼卿用虽不尽其才然文词笔墨炤映流辈人有得之者不异南金大贝什袭珍藏以为子孙不朽之传况其先世游从之旧迹同而情相好者哉宜其尺牍交驰委曲展转由是以见其倾尽而一时传玩不独其风流趣尚可以互相表发且以知当时文物之胜信非前世所能先后也
　　跋黄正叔帖
　　胡昭索靖韦诞俱学书于张伯英羊欣谓昭得其骨靖得其肉诞得其筋盖以肥瘠为定则肉不胜骨骨不胜筋明矣锺繇问蔡邕笔法于诞而诞不与以至捶胸呕血魏太祖以五灵丹救之得活诞死使人发其墓方得之是知用笔之法正所谓如锥画沙如印印泥乃为极至余历览近日号能书者独于正叔得之不惟得用笔之妙其位置典刑于诞几何而不相先后耶鲁直辄以圣美之评少之以余所见鲁直乃自谓尔惜乎正叔今已失明则此书不复可得亦如伯时右手之废而画册自绝也崇宁三年八月十日之仪题
　　又
　　正叔高标清致虽在烈日尘埃中见其字想见其人清风飒然不召自至然其少所许可介洁不挠独于鲁直委曲倾尽每见一语必手录因而其字所流传者多鲁直语正叔既病目废而鲁直死矣读之惨然流涕
　　跋小重山词
　　右六诗托长短句寄小重山是谱不传久矣张先子野始从梨园乐工花日新度之然卒无其词异时秦观少游谓其诗有琹中韵将谓予写其欲言者竟亦不逮崇宁四年冬予遇故人贺铸方回遂传两阕宛转䌷绎能到人所不到处从而和者凡五六萹后得游酢定甫一萹并予所继者次苐之会沈瑞卿彦国六人于瑞竹方丈彦国出此纸因以识之诸上善人随喜作观定似天津桥上看弄猢狲不知忠国师见之如何下语
　　再跋小重山后
　　予与方回相别五六年邂逅江上未及见首折简问劳甚勤恳其末云比多长短句安得与君抑扬于尊爼间以寻平日美况未几遽以相及每为之呻吟䌷绎未必中律要将披写倦滞如与之周旋时有仿佛其妙处辄次第之庶几知所警䇿也
　　题贺方回词
　　右贺方回词吴女宛转有馀韵方回过而悦之遂将委质焉其投怀固在所先也自方回南北垢面蓬首不复与世故接卒岁注望虽传记抑扬一意不迁者不是过也方回每为吾语必怅然恨不即致之一日暮夜叩门坠简始辄异其来非时果以是见讣继出二阕已尝报之曰已储一升许泪以俟佳作于是呻吟不绝泪几为之堕睫尤物不奈久不独今日所叹予岂木石哉其与我同者试一度之
　　跋凌歊引后
　　凌歊台表见江左异时词人墨客形容藻绘多发于诗句而乐府之传则未闻焉一日会稽贺方回登而赋之借金人捧露盘以寄其声于是昔之形容藻绘者奄奄如九泉下人矣至其必待到而后知者皆因语以会其境縁声以同其感亦非深造而自得者不足以击莭方回又以一时所遇固已超然绝诣独无桓野王辈相与周旋遂于卒章以申其不得自已者则方回之人物未可量也
　　跋鲁公帖
　　鲁公墨迹传于今者惟此表帖予皆得而临之后每见毎为之展转凝注间以扣其佳处竟不能仿佛乃知古人用意精微非今人所可到也
　　又
　　鲁公以正书取重然不见其行亦不知其超然远韵盖不如是不足为鲁公也
　　跋鲁公题记后
　　文词书画入人易深然于立身行已了不相干鲁公忠义皎如星日独以字画几至蒙昧要之精于艺者不可不谨也
　　跋瘗鹤铭
　　赵景修归自金陵会于瑞竹藏院凡七人陈元俞杨元发明叔张徳夫觉夫李端叔觉夫出此书相示世以为右军书或谓其语不类晋人然卒不能辨也自欧阳文忠公指华阳真逸乃顾况道号遂知为唐人书而后袭前说者必相与排诋殆不复容是正其如知耳而不知目天下之公患吾知为佳字耳何必纷纷于唐晋也
　　跋乐毅论
　　高伸为湖北转运使道中闻砧声清远因得此本于其覆〈阙〉而已断裂矣遂载以归完理缉缀椟以木箱所可辨者如此后世之传布者至于海宇则其碎而不缉者良可惜也
　　跋荆公金刚经书
　　骨多肉少则瘦肉多骨少则肥惟骨肉相称然后为尽善或谓荆公知骨而不知肉今见此经则知传者不识荆公书遽以常所见清劲为瘦也
　　跋李卫公书
　　予读红拂妓传得卫公之为人盖此书已落第二也













　　姑溪居士前集卷四十