子略 (四库全书本)/卷2

子略　卷二

　　钦定四库全书
　　子略卷二
　　宋　高似孙　撰
　　老子注
　　河上丈人〈战国时人〉　　　　河上公〈汉文帝时人〉
　　母丘望之〈汉长陵三老又章句二卷〉　严遵〈汉处士又指归十一卷〉
　　王弼〈又老子指例略二卷〉　　　　锺会
　　羊祜〈又有解释〉　　　　　　蜀才
　　孙登〈晋尚书郎〉　　　　　　汪尚〈晋江州刺史〉
　　刘仲融　　　　　　　袁真〈晋中郎将〉
　　张冯　　　　　　　　曹道冲
　　卢景裕　　　　　　　陶弘景
　　陈皋　　　　　　　　锺植
　　李允愿　　　　　　　陈嗣古
　　惠琳〈僧〉　　　　　　　惠严僧
　　鸠摩罗什　　　　　　义盈〈僧〉
　　程韶〈集注〉　　　　　　任真子〈集注〉
　　张道相〈道士集三十家注〉　　　梁旷〈又道经经品四卷〉
　　偃松子　　　　　　　李纳
　　李荥〈道士〉　　　　　　辟闾仁谞
　　傅奕　　　　　　　　杨上善
　　吴善经〈又小解二卷〉　　　　李君愚
　　顾欢〈义䟽一卷又义纲一卷〉　　　孟智周〈义疏五卷〉
　　韦处元〈义疏四卷〉　　　　　戴诜〈义疏九卷〉
　　赵志坚〈义疏四卷〉　　　　　王顾〈义疏四卷〉
　　江徴〈义疏十四卷〉　　　　　贾青夷〈义疏四卷〉
　　梁武帝〈讲疏四卷又六卷〉　　　何晏〈讲疏四卷又道德问二卷〉
　　王肃〈妙言道德新记二卷〉　　　　葛洪〈序诀二卷〉
　　李元英〈义疏七卷〉　　　　　韩庄〈玄旨二卷〉
　　刘遗民〈玄谱一卷〉　　　　　扶少明〈道士道德经谱二卷〉
　　陆希声〈道德经传四卷〉　　　　杜光庭〈广圣义三十卷〉
　　贾大隐〈老子述义十卷〉　　　　元景先生〈简要义五卷〉
　　陆修静〈道德经新说一卷〉　　　陈景先〈道士发微二卷〉
　　崔少元〈老子心鉴一卷〉　　　　贾善翊〈传三卷〉
　　何晏道德二论〈晏又有讲疏四卷〉
　　何平叔〈晏〉注老子始成诣王辅嗣见王注精奇迺神伏曰若斯人可与论天人之际矣因以所注为道德二论又晏注老子未毕见弼自说注老子旨何意多所短不复得作声但应喏喏遂不复注因作二论文章叙录曰自儒者论以老子非圣人绝礼弃学晏说与圣人同著论行于世魏氏春秋曰弼论道约美不如晏自然出拔过之又曰晏少有异才善谈易老
　　裴徽论老子
　　王辅嗣弱冠诣裴徽徽问曰夫无者诚万物之所资圣人莫肯致言而老子申之无已何耶弼曰圣人体无无又不可以训故言必及有老庄未免于有恒训其所不足〈永嘉流人名曰徽字文季河东闻喜人太常潜少弟也仕至冀州刺史王弼别传曰弼父为尚书郎裴徽为吏部郎徽见异之故问〉
　　老子总论
　　卦始于羲重于文王成于孔子天人之道极矣究人事之始终合天地之运动吉凶悔吝祸福兴衰与阴阳之妙迭为销复有无相乘盈虚相荡此天地之用圣人之功也易有忧患此之云乎书纪事诗考俗春秋以明道礼乐以稽政往往因其行事书以记之者也易之作极圣人之蕴奥而天下无遗思矣老子之学于道深矣反复其辞钩研其旨其造辞立用特欲出于天地范围之表而道前古圣人之所未道者然而不出于有无相乘盈虚相荡之中所谓道者盖羲皇之所凿周孔之所贯岂复有所増损哉六经之学立经垂训纲纪万世老氏用心又将有得于六经之外非不欲返世真淳挈民清浄然善用之者盖可为黄昊为唐虞其不善用之则两晋齐梁之弊有不可胜言者此非言者之过也世之言老氏者往往以为其道出于虚无恬漠非道之实而病之其又偏矣太史公所谓尊孔氏者则黜老子尊老子者则黜孔氏柳宗元独曰老子孔子之异流也不得以相抗何斯言之审且安也扬雄氏太玄则曰孔子文足者也老君玄足者也渊乎斯言
　　庄子注
　　向秀〈二十卷〉　　　　　司马彪〈十六卷〉
　　郭象〈十卷〉　　　　　　李𧷤〈晋三十卷〉
　　崔撰〈十卷〉　　　　　　杨上善〈十卷〉
　　卢藏用〈十二卷〉　　　　文如海〈道士十卷〉
　　成元英〈道士三十卷又义疏十三卷〉　张昭〈十卷〉
　　李𧷤　　　　　　　　王元吉〈集解二十卷〉
　　梁简文帝〈讲疏三十卷〉　　　张机〈讲疏二卷〉
　　李叔之〈义疏三卷宋处士〉　　　戴诜〈义疏八卷〉
　　王穆〈义疏十卷〉　　　　　　周宏正〈讲疏八卷〉
　　陆德明〈文义句二十卷〉　　　　马廓〈古本正义十卷〉
　　梁旷〈南华论三十五卷〉　　　　李充〈论二卷〉
　　张隐居〈指要三十三篇〉　　　　张游朝〈南华罔象说十卷〉
　　贾参寥〈通真论三卷唐人〉　　　碧虚子〈南华总章二卷又章句七卷〉元载〈南华通微十卷〉
　　向秀庄子解义
　　初注庄子者数十家莫能究其旨要向秀于旧注外为解义妙析奇致大畅玄风〈秀别传曰秀与嵇康吕安为友趣舍不同嵇康傲世不羁安放逸迈俗而秀雅好读书二子颇以此嗤之后秀将注庄子先以告康安康安咸曰此书讵复须注徒弃人作乐事耳及成以示二子康曰尔故复胜否安乃惊曰庄周不死矣后注周易大义可观而与汉世诸儒互有彼此未若注庄之绝伦也秀本传或言秀游托数贤萧屑卒岁都无注述唯好庄子聊隐崔撰所注以备遗㤀云竹林七贤论云秀为此义读之者无不起然若已出尘埃而窥绝冥始了视听之表有神德玄哲能遗天下外万物虽复使动竞之人顾观所徇皆恨然自有振拔之情矣〉唯秋水至乐二篇未竟而秀卒秀子幼义遂零落然犹有别本郭象者为人薄行有隽才〈文士传曰象字子玄河南人少有才理慕道好学笃志老庄时人咸以为王弼之亚辟司空掾太傅主簿〉见秀义不传于世遂窃以为已注乃自注秋水至乐二篇又易马蹄一篇其馀众篇或定文字而已〈文士传曰象作庄子注最有清辞道旨〉后秀义别本出故今有向郭二庄其义一也
　　攴道林庄子逍遥义
　　庄子逍遥篇旧是难处诸名贤所可钻味而不能拔理于郭向之外支道林在白马寺中将冯太常共语〈冯氏谱曰冯怀字祖思长乐人历太常护军将军〉因及逍遥支卓然标新理于二家之表立异义于众贤之外皆是诸名贤㝷味之所不得后遂用支理〈向子期郭子玄逍遥义曰夫大鹏之上九万尺鷃之起榆枋小大虽差各任其性苟当其分逍遥一也然物之芸芸同资有待得其所待然后逍遥耳唯圣人与物真而循大变为能无待而常通岂独自通而已又从有待者不失其所待不失则同于大通矣攴氏逍遥论曰夫逍遥者明至人之心也庄生建言大道而寄指鹏鷃鹏以营生之路旷故失适于体外鷃以在近而笑远者矜伐于心内至人乘天正而高兴游无穷于放浪物物而不物于物则遥然不我得玄感不为不疾而速则逍然靡不适此所以为逍遥也若夫有欲当其所足足于所足快然有似天真犹饥者一饱渴者一盈岂忘蒸尝于糗粮绝觞爵于醪醴哉苟非至足岂所以逍遥乎此向郭之注所未尽〉
　　晋人好言老庄
　　魏阮籍达庄论曰天道贵顺地道贵静圣人修之以建其名吉凶有分是非有经务利高势恶死重生故天下安而大功成也今庄子周乃齐祸福而一死生以天地为一物以万类为一指无乃缴惑以失真而自以为诚者也
　　殷仲堪精核玄论人谓莫不研究殷乃叹曰使我解四本谈不翅尔〈周祗隆安记曰仲堪好学而有理思也〉
　　殷仲堪云三日不读道徳经便觉舌本间强〈晋安帝纪曰仲堪有思理能清言〉
　　庾子嵩读庄子开卷一尺许便放去曰了不异人意〈晋阳秋曰庾敳字子嵩颖川人侍中峻第三子恢闳有度量自谓是老庄之徒曰昔未读此书尝谓至理如此今见之正与人意暗同仕至豫州刺史〉
　　支道林许谢盛徳共集王家〈许询谢安王公〉谢顾谓诸人今日可谓彦会时既不可留此集固亦难常当共言咏以写其怀许便问主人有庄子不正得渔父一篇〈庄子曰孔子游乎缁帷之林休坐乎杏坛之上孔子歌鼓琴奏曲未半有渔者叩船而来须眉交白被发揄袂行原以上距陆而止左手据膝右手持颐以听曲终而招子贡子路语曰彼何为者也曰孔氏曰孔子何治子贡曰服忠信行仁义节礼乐选人伦孔氏之所治也曰有土之君欤曰非也渔人曰仁则仁矣恐不免其身孔子闻而求问之遂言八症四病以诫孔子〉谢看题便各使四坐适支道林先通作七百许语叙致精丽才藻奇拔众咸称善于是四坐各言怀毕谢问曰卿等尽不皆曰今日之言少不自竭谢后粗难因自叙其意作万馀语才峯秀逸〈文字志曰安神情秀悟善谈玄远〉既自难干加意气拟托萧然自得四坐莫不厌心支谓谢曰君一往奔诣故复自佳耳
　　阮宣子有令闻太尉王夷甫见而问曰老庄与圣教同异对曰将无同太尉善其言辟之为掾世谓三语掾〈名士传曰阮修字宣子陈留人好老易能言理〉
　　郭子玄有隽才能言老庄庾敳尝称之每曰郭子玄何必减庾子嵩〈名士传曰郭象字子玄自黄门郎为太傅主簿任事用势倾动一府敳谓象曰卿自是当世大才我畴昔之意都已尽矣其伏理推心皆此类也〉
　　庄子总论
　　道徳三千言辞絜旨谧澹外六经之外其用则易也庄周则不然浚涤沈潜若老于玄者而峥萧瑟乃欲超逸于老氏之表是以其说意空世尘倜傥峻拔无一毫蹈袭沿仍之陋极天之荒穷人之伪放肆迤演如长江大河滚滚灌注泛滥乎天下又如万怒号澎湃汹涌声沉影灭不可控抟率以荒怪诡诞狂肆虚眇不近人情之说瞀乱而自呼至于法度森严文辞隽健自作瓌新亦一代之奇才乎战国多奇士荀卿之学有志斯世者也鲁连之辩独善其身者也寓言一书非深乎道者未易造此顾独以滑稽发之士至于无所用其才而犹区区于矫拂世俗之弊者不亦恝恝乎方是时天下大坏荡不可支攘夺争凌斩然一律其意思有以激之回之矫之夷之肆意无忌以放乎辞矫世之私曽不一二而乱天下之过将不可免于中若其言托孔子以自致其过者二十有九章又言尧禹文王太公之事皆非诗书所见而窃快其无稽之论狎圣侮道兹为已甚矣学者知之乎
　　列子
　　刘向论列子书穆王汤问之事迂诞恢诡非君子之言又观穆王与化人游若清都紫微钧天广乐帝之所居夏革所言四海之外天地之表无极无尽传记所书固有是事也人见其荒唐幻异因以为诞然观太史公史殊不传列子如庄周所载许由务光之事汉去古未远也许由务光往往可稽迁犹疑之所谓御寇之说独见于寓言耳迁于此讵得不致疑耶周之末篇叙墨翟禽滑釐慎到田骈关尹之徒以及于周而御寇独不在其列岂御寇者其亦所谓鸿𫎇列缺者欤然则是书与庄子合者十七章其间尤有浅近迂僻者特出于后人会稡而成之耳至于西方之人有圣者焉不言而自信不化而自行此固有及于佛而世尤疑之夫天毒之国纪于山海竺干之师间于柱史此杨文公之文也佛之为教已见于是何待于此时乎然其可疑可怪者不在此也
　　文子
　　柳子厚以文子徐灵府注十二卷及李白等注十二卷天宝中以文子为通玄真经子为老子弟子其辞指皆本之老子其传曰老子弟子虽其辞指柳子厚以为时有若可取盖驳书也凡孟子数家皆入剽窃文词又互相抵而不合人其损益之欤或聚敛以成其书欤乃为刊去谬乱颇发其意子厚所刊之书世不可见矣今观其言曰神者智之渊神清则智明智者心之府智公则心平又曰上学以神听之中学以心听之下学以耳听之又曰贵则观其所举富则观其所欲贫则观其所受又曰人性欲平嗜欲害之此亦文子之一脔也






　　子略卷二