孔丛子 (四部丛刊本)/卷第二
| 孔丛子 卷第二 汉 孔鲋 撰 阙名撰释文 景杭州叶氏藏明翻宋本
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孔丛子卷第二
刑论第四
仲
问古之刑教与今之刑教孔子曰古之
刑省今之刑繁其为教古有礼然后有刑是
以刑省今无礼以教而齐之以刑刑是以繁
书曰伯夷降典折民维刑谓下礼以教之然
后维以刑折之也夫无礼则民无耻而正之
以刑故民苟免
孔子适卫卫将军文子问曰吾闻鲁公父氏
不䏻听狱信乎孔子答曰不知其不
也夫
公父氏之听狱有罪者惧无罪者耻文子曰
有罪者惧是听之察刑之当也无罪者耻何
乎孔子曰齐之以礼则民耻矣刑以止刑则
民惧矣文子曰今齐之以刑刑犹弗胜何礼
之齐孔子曰以礼齐民譬之于御则辔也以
刑齐民譬之于御则鞭也执辔扵此而动扵
彼御之良也无辔而用䇿则马失道矣文子
曰以御言之右手执辔左手运䇿不亦速乎
若徒辔无䇿马何惧哉孔子曰吾闻古之善
御者执辔如组两
如舞非䇿之𦔳也是以
先王盛于礼而薄于刑故民
命今也废礼
而尚刑故民弥𭧂文子曰吴越之俗无礼而
亦治何也孔子曰夫吴越之俗男女无别同
川而浴民䡖相犯故其刑重而不胜由无礼
也中国之教为外内以别男女异噐服以殊
等𩔗故其民笃而法其刑䡖而胜由有礼也
孔子曰民之所以生者衣食也上不教民民
匮其生饥寒切扵身而不为非者寡矣故古
之于盗恶之而不杀也今不先其教而一杀
之是以罚行而善不反刑张而罪不省夫赤
子知慕其父毋由审故也况乎为政兴其贤
者而废其不贤以化民乎知审此二者则上
盗先息
书曰兹殷罚有伦子张问曰何谓也孔子曰
不失其理之谓也今诸侯不同徳毎君异法
折狱无伦以意为限是故知法之难也子张
曰古之知法者与今之知法者异乎孔子曰
古之知法者䏻远狱今之知法者不失有罪
不失有罪其于恕寡矣远于狱其于防深
矣寡恕近乎滥防深治乎本书曰维敬五刑
以成三徳言敬刑所以为徳矣
书曰非维孔子曰君子之扵人也有不
语也无不听也况听讼乎必尽其辞矣夫听
讼者或其情或从其辞辞不可从必断以
情书曰人有小罪非眚乃惟终自作不典式
尔有厥罪小乃不可不杀乃有大罪非终乃
惟眚灾适尔既道极厥辜时乃不可杀曽子
问听狱之术孔子曰其大法也三焉治必以
宽宽之之术归于察察之之术归于义是故
听而不宽是乱也宽而不察是慢也察而不
中义是𥝠也𥝠则民怨故善听者听不越辞
辞不越情情不越义书曰上下比罚亡僣乱
辞
书曰哀敬折狱仲问曰何谓也孔子曰古
之听讼者察贫贱哀
独及鳏寡老弱不肖
而无告者虽得其情必哀矜之死者不可生
断者不可属若老而刑之谓之悖弱而刑之
谓之克不赦过谓之逆率过以小罪谓之抧
故宥过赦小罪老弱不受刑先王之道也书
曰大辟疑赦又曰与其杀不辜寕失不经
书曰若保赤子子张问曰听讼可以若此乎
孔子曰可哉古之听讼者恶其意不恶其人
求所以生之不得其所以生乃刑之君必与
众共焉爱民而重弃之也今之听讼者不恶
其意而恶其人求所以杀是反古之道也
孟氏之臣叛武伯问孔子曰如之何答曰臣
人而叛天下所不容也其将自反子姑待之
三旬果自归孟氏武伯将执之访扵夫子夫
子曰无也子之于臣礼意不至是以去子今
其自反罪以反除又何执焉子修礼以待之
则臣去子将安往武伯乃止
记问第五
夫子闲居喟然而叹子思再拜请曰意子孙
不修将忝祖乎羡尧舜之道恨不及乎夫子
曰尔孺子安知吾志子思对曰伋于进膳亟
闻夫子之教其父析薪其子弗克
荷是谓
不肖伋毎思之所以大恐而不
也夫子忻
然𥬇曰然乎吾无忧矣世不废业其克昌乎
子思问于夫子曰为人君者莫不知任贤之
逸也而不䏻用贤何故子曰非不𣣔也所以
官人失䏻者由于不明也其君以誉为赏以
毁为罚贤者不居焉
子思问于夫子曰亟闻夫子之诏正俗化民
之政莫善于礼乐也管子任法以治齐而天
下称仁焉是法与礼乐异用而同功也何必
但礼乐哉子曰尧舜之化百世不辍仁义之
风远也管仲任法身死则法息严而寡恩也
若管仲之知足以定法材非管仲而专任法
终必乱成矣
子思问于夫子曰物有形𩔗事有真伪必审
之奚由子曰由乎心心之精神是乎圣推数
究理不以物疑周其所察圣人难诸
赵简子使聘夫子夫子将至焉及河闻窦鸣
犊与舜华之见杀也〈孔子家语云杀窦凖鸣犊及舜华又云赵简子〉
〈湏此二人而后从政则窦凖鸣犊为一人舜华为一人也史记世家云窦鸣犊与舜华徐〉
〈广注云或作鸣铎窦凖今备存之〉回舆而旋之卫息鄹遂为
操曰周道衰微礼乐凌遅文武既坠吾将焉
师周游天下靡
可依凤鸟不识珍宝枭鸱
眷然顾之𢡖焉心悲巾车命驾将
唐都黄
河洋洋悠悠之鱼临津不济还辕息鄹伤子
道穷哀彼无
翱翔于卫复我旧庐从吾所
好其乐只且
哀公使以币如卫迎夫子而卒不能当故夫
子作丘陵之歌曰登彼丘陵峛崺其阪仁道
在迩求之
远遂迷不复自婴屯蹇喟然回
虑题彼㤗山郁
其高梁甫回连枳𣗥充路
陟之无縁将伐无柯患兹蔓延惟以永叹涕
霣潺湲
楚王使使奉金帛聘夫子宰予冉有曰夫子
之道于是行矣遂请见问夫子曰太公勤身
苦志八十而遇文王孰与许由之贤夫子曰
许由独善其身者也太公兼利天下者也然
今世无文王之君也虽有太公孰能识之乃
歌曰大道𨼆兮礼为基贤人
兮将待时天
下如一欲何之〈一作待清时〉
叔孙氏之车卒曰子鉏商樵于野而𫉬兽焉
众莫之识以为不祥弃之五父之衢冉有告
夫子曰有𪊽而肉角岂天之妖乎夫子曰今
何在吾将观焉遂往谓其御高柴曰求之
言其必麟乎到视之果信言偃问曰飞者宗
凤走者宗麟为其难致也敢问今见其谁应
之子曰天子布徳将致太平则麟凤龟龙先
为之祥今周宗将㓕天下无主孰为来哉遂
泣曰予之于人犹麟之于兽也麟出而死吾
道穷矣乃歌曰唐虞世兮麟凤游今非其时
来何求麟兮麟兮我心忧
杂训第六
子上请所习于子思子思曰先人有训焉学
必由圣所以致其材也厉必由砥所以致其
刃也故夫子之教必始扵诗书而终于礼乐
杂
不与焉又何请
子思谓子上曰白乎吾尝深有思而莫之得
也于学则窹焉吾尝企有望而莫之见也登
高则睹焉是故虽有本性而加之以学则无
惑矣
悬子问子思曰吾闻同声者相求同志者相
好子之先君见子产则兄事之而世谓子产
仁爱称夫子圣人是谓圣道事仁爱也吾未
谕其人之孰先后也故质于子子思曰然子
之问也昔季孙问子㳺亦子之言也子㳺
荅曰以子产之仁爱譬夫子其犹浸水之与
膏雨乎康子曰子产死郑人丈夫
玞珮妇
女舎珠瑱巷𡘜三月竽瑟不作夫子之死也
吾未闻鲁人之是也奚故哉子㳺曰夫浸
水之所及也则生其所不及则死故民皆知
焉膏雨之所生也广莫大焉民之受赐也普
矣莫识其由来者上徳不徳是以无徳季孙
曰善悬子曰其然
孟子车尚㓜请见子思子思见之甚恱其志
命子上侍坐焉礼敬子车甚崇子上不愿也
客退子上请曰白闻士无介不见女无媒不
嫁孟孺子无介而见大人恱而敬之白也未
谕敢问子思曰然吾昔从夫子于郯遇程子
于途倾盖而语终日而别命子路将束帛赠
焉以其道同于君子也今孟子车孺子也言
称尧舜性乐仁义世所希有也事之犹可况
加敬乎非尔所及也
子思在鲁使以书如卫问子上子上北面再
拜受书伏读然后与者宴遂为复书返中庭
北面再拜以授使者既受书然后退使者还
鲁问子思曰吾子堂上南面立授臣书事毕
送臣子上中庭拜授臣书而不送何也子思
曰拜而不送敬也使人而送之宾也
鲁人有同姓死而弗吊者人曰在礼当免不
免当吊不吊有司罚之如之何子之无吊也
荅曰吾以其䟽远也子思闻之曰无恩之甚
也昔者季孙问于夫子曰百世之宗有绝道
乎子曰
之以姓义无绝也故同姓为宗合
族为属虽国君之尊不废其亲所以崇爱也
是以缀之食序列之昭穆万世婚姻不通忠
笃之道然也
鲁穆公访于子思曰寡人不徳嗣先君之业
三年矣未知所以为令名者且欲掩先君之
恶以
先君之善使谈者有述焉为之何
愿先生教之也子思荅曰以伋所闻舜禹之
于其父非勿欲也以为𥝠情之细不如公义
之大故弗敢𥝠之焉耳责以虚餙之教又非
伋所得言公曰思之可以利民者子思曰愿
有惠百姓之心则莫如一切除非法之事也
毁不居之室以赐穷民夺嬖宠之禄以振困
匮无令人有悲怨而后世有闻见抑亦可乎
公曰诺
县子问子思曰颜回问为夫子曰行夏之
时是殷周异政为非乎子思曰夏数得天
尧舜之所同也殷周之王征伐革命以
乎
天因改正朔云天时之改尔故不相因也
夫受禅于人者则袭其綂受命于天者则革
之所以神其事如天道之变然也三綂之义
夏得其正是以夫子云
穆公问于子思曰立太子有常乎荅曰有之
在周公之典公曰昔文王舎适而立其次微
子舎孙而立其弟是何法也子思曰殷人质
而尊其尊故立弟周人文而亲其亲故立子
亦各其礼也文质不同其礼则异文王舎
立其次权也公曰苟得行权岂唯圣人唯贤
与爱立也子思曰圣人不以权教故立制垂
法顺之为贵必欲犯何有于异公曰舎贤
立圣舎愚立贤何如子思曰唯圣立圣其文
王乎不及文王者则各贤其所爱不殊于适
何以限之必不能审贤愚之分请父兄群臣
卜于祖庙亦权之可也
孟轲问牧民何先子思曰先利之曰君子之
所以教民亦有仁义而巳矣何必曰利子思
曰仁义固所以利之也上不仁则下不得其
所上不义则下乐为乱也此为不利大矣故
易曰利者义之和也又曰利用安身以崇徳
也此皆利之大者也
居卫第七
子思居卫言茍变于卫君曰其材可将五百
乘君任军旅率得此人则无敌于天下矣卫
君曰吾知其材可将然变也尝为吏赋于民
而食人二鸡子以故弗用也子思曰夫圣人
之官人犹大匠之用木也取其所长弃其所
短故𣏌梓连抱而有数尺之朽良工不弃何
也知其所妨者细也卒成不訾之噐今君处
战国之世选瓜牙之士而以二𡖉焉弃干城
之将此不可使闻于邻国者也卫君再拜曰
谨受教矣
子思齐齐君之嬖臣美
眉立乎侧齐君
指之而𥬇且言曰假貌可相易寡人不惜此
之眉于先生也子思曰非所愿也所愿者
唯君修礼义富百姓而伋得寄帑于君之境
内从襁之列其庸多矣无此鬛非伋
所病也昔尧身修十尺眉乃八彩实圣舜身
修八尺有奇面颔无毛亦圣禹汤文武及周
公勤思劳体或折臂望视或秃骭背偻亦圣
不以眉美鬛为称也人之贤圣在徳岂在
貌乎且吾先君生无眉而天下王侯不以
此损其敬由是言之伋徒患徳之不邵不病
毛𩯭之不茂也
子思谓子上曰有可以为公侯之尊而富贵
人众不与焉者非唯志乎成其志者非唯无
欲乎夫锦缋纷华所服不过温体三牲大牢
所食不过充腹知以身取节者则知足矣苟
知足则不累其志矣
曽子谓子思曰昔者吾从夫子游于诸侯夫
子未尝失人臣之礼而犹圣道不行今吾观
子有傲世主之心无乃不容乎子思曰时移
世异各有冝也当吾先君周制虽毁君臣固
位上下相持一体然夫欲行其道不执礼
以求之则不能入也今天下诸侯方欲力争
竞招英雄以自辅翼此乃得士则昌失士则
亡之秋也伋于此时不自高人将下吾不自
贵人将贱吾舜禹揖让汤武用师非故相诡
乃各时也
子思在齐齐尹文子生子不类怒而杖之告
子思曰此非吾子也吾妻殆不妇吾将黜之
子思曰子之言则尧舜之妃复可疑也此二
帝圣者之英而丹朱商钧不及匹夫以是推
之岂可类乎然举其多者有此父斯有此子
人道之常也夫贤父之有愚子此由天道
自然非子之妻之罪也尹文子曰先生止之
愿无言文留妻矣
孟轲问子思曰尧舜文武之道可力而致乎
子思曰彼人也我人也称其言
其行夜思
之昼行之滋滋焉汲汲焉如农之赴时商之
趣相恶有不至者乎
子思谓孟轲曰自大而不修其所以大不大
矣自异而不修其所以异不异矣故君子高
其行则人莫能偕也远其志则人莫能及也
礼接于人人不敢慢辞交于人人不敢侮其
唯高远乎
申祥问曰殷人自契至汤而王周人自弃至
武王而王同喾之后也周人追王大王王季
文王而殷人独否何也子思曰文质之异也
周人之所追大王王迹起焉又曰文王受命
㫁虞芮之讼伐崇退犬夷追王大王王季
何也子思曰狄人攻大王大王召𦒿老而问
焉曰狄人何来𦒿老曰欲得菽粟财货大王
曰与之与之至无狄人不止大王又问𦒿老
曰狄人何欲𦒿老曰欲土地大王曰与之𦒿
老曰君不为社稷乎大王曰社稷所以为民
也不可以所为亡民也𦒿老曰君纵不为社
稷不为宗庙乎大王曰宗庙者𥝠也不可以
吾𥝠害民遂杖䇿而去过梁山止乎𡵨下豳
民之束修奔而从之者三千乘一止而成三
千乘之邑此王道之端也成王于是追而王
之王季其子也承其业广其基焉虽同追王
不亦可乎
羊客问子思曰古之帝王中分天下使二公
治之谓之二伯周自后稷封为王者后子孙
据国至大王王季文王此固世为诸侯矣焉
得为西伯乎子思曰吾闻诸子夏殷王帝乙
之时王季以功九命作伯受珪瓉秬鬯之赐
故文王因之得专征伐此以诸侯为伯犹周
召之君为伯也
子思年十六宋宋大夫乐朔与之言学焉
朔曰尚书虞夏数四篇善也下此以讫于秦
费效尧舜之言耳殊不如也子思荅曰事变
有极正自当尔假令周公尧舜更时易处其
书同矣乐朔曰凡书之作欲以喻民也简易
为上而乃故作难知之辞不亦繁乎子思曰
书之意兼
深奥训诂成义古人所以为典
雅也昔鲁委巷亦有似君之言者伋荅之曰
道为知者传苟非其人道不贵矣今君何似
之甚也乐朔不恱而退曰孺子辱吾其徒曰
此虽以宋为旧然世有雠焉请攻之遂围子
思宋君闻之驾而救子思子思既免曰文王
厄于牗里作周易祖君屈于陈蔡作春秋吾
困于宋可无作乎于是撰中庸之书四十九
篇
孔丛子卷第二