孔子编年

孔子编年
作者：胡仔　宋

本作品收录于《四库全书》

臣等谨案。孔子编年五卷，旧本题宋胡舜陟撰，考书首有绍兴八年舜陟序，乃自静江罢归之日，命其子仔所撰，非舜陟自作也。陟，字汝明，绩溪人。大观三年进士，靖康间，官侍御史。南渡初，知庐州，有御寇功，更历数镇，最后为广西经略使。欲为秦桧父建祠，高登不可，因劾登以媚桧。以他事忤桧意，亦逮治，死于狱。仔，字元任，后流寓吴兴，尝辑诗话行于世，即所谓《苕溪渔隐》者是也。是书辑录孔子言行，以《论语》、《春秋三传》、《礼记》、《家语》、《史记》、《世家》所载，按岁编排体例，亦如年谱。其不曰年谱，而曰编年，尊圣人也。自周秦之间谶纬杂出，一切诡异神怪之说率托诸孔子，大抵诞谩不足信。仔独依据经传，考寻事实大旨，以《论语》为主而附以他书，其采掇颇为审慎，惟诸书纪录圣言不能尽载其岁月。仔既限以编年，不免时有牵合，如《左氏·襄公二十一年》，郑人游乡校，传仲尼闻是语也云云。杜预注谓仲尼是十岁，长而后闻之，知孔子为此言不当在是年也。仔仍繋其事于十岁之下，殊为疏舛。又《礼记·儒行篇》对鲁哀公云云则繋之六十八岁，哀公问篇大礼如何云云，则又繋之七十二岁，不知何所据而云，然此类尤失于穿凿。然宋以后，纂集圣迹者，其书日多，亦猥杂日甚。仔所论次犹为近古，故录𠜍传纪之首以见滥觞所自焉。乾隆四十六二月恭较上。

孔子编年原序

圣人达而在上者制治之法，成于周公。圣人穷而在下者制行之法，成于孔子。周公之制度，其详见于周官之书，与五经并行于世，可得而考。若夫孔子，动而世为天下道，行而世为天下法者，杂出于春秋三传、礼记、家语与夫司马迁世家，而又多伪妄。惟论语为可信，足以证诸家之是非。余令小子仔采摭其可信者，而为编年。凡五卷，起襄公二十二年，讫哀公十六年。自孔子始生，而至于终，言动出处亦略具矣。夫以天纵之将圣生乎？乱世而时无贤，君莫能用之，故去鲁凡十三年，适卫者五，适陈适蔡者再，适曹适宋适郑适叶适楚者一，而复自卫反鲁，岂茍然哉！所以或仕或处，或久或速，莫非翔而后集，色斯举矣。然辙环天下，卒老于行者，天也，非人也。如天欲平治天下，必有尊徳乐道之君出焉。而吾夫子见用，周公之事业复显于当世矣。故尝叹曰：鳯鸟不至，河不出图，吾已矣夫。又曰：甚矣，吾衰也。久矣，吾不复梦见周公。观其为鲁中都宰一年，为司空二年，为司寇三年，经文纬武，更制定令，内以移风易俗，外以折冲御侮，而大邦震惧，四方取则。则夫子所谓茍有用我者，期月而已可也，岂欺我哉？惜乎未尝有所终，三年淹也，卒不见其有成，岂非天乎？当时游于诸侯，有以致弟子之不说，而起后世之疑者，莫不以见南子，从弗扰、佛肸为非，此盖未之思也。业已适其国，而南子方用事，欲见而不见，则其取辱必有甚于见矣。然使圣人屈已而见所不见，是天之厄也。违天不祥，故曰：予所否者，天厌之。弗扰、佛肸之召欲往而卒不往者，明圣人有可见之道。欲为天下后世训，则不必往矣。非从容中道者能之乎？〈太常案：今之道学先生，徒以不为为中道，动辄罪人轻浮，然弗扰、佛肸之召，亦未尝能拒。〉余尝考论语乡党一篇，见圣人动作威仪之则，至纎至悉，及其他篇，见其所谓子之燕居，申申夭夭，子温而厉，威而不猛，子与人歌，子所雅言之类，皆弟子所记，而圣人动容周旋中礼，了然在人目前，学者得以取法也。今编年所书七十三，年应世之行，有出处去就之大节，孟子所谓集大成，金声玉振，圣智之事，举在是矣。善学圣人者，必有取于斯焉。绍兴八年三月壬子，绩溪胡舜陟序。

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