孝经注疏 (四库全书本)/卷8

孝经注疏　卷八

　　钦定四库全书
　　孝经注疏卷八
　　唐明皇御注　陆德明音义　宋郉昺疏
　　感应章第十六疏〈正义曰此章言天地明察神明彰矣又云孝悌之事通于神明皆是应感之事也前章论谏争之事言人主若从谏争之善必能修身慎行致应感之福故以名章次于谏争之后〉
　　子曰昔者明王事父孝故事天明事母孝故事地察注王者父事天母事地言能敬事宗庙则事天地能明察也长幼顺故上下治注君能尊诸父先诸兄则长幼之道顺君人之化理天地明察神明彰矣注事天地能明察则神感至𫍯而降福佑故曰彰也音义〈长丁丈反注同治直吏反〉疏〈正义曰此章夫子述明王以孝事父母能致感应之事言昔者明圣之王事父能孝故事天能明言能明天之道故易说卦云乾为天为父此言事父孝故能事天明是事父之道通于天也事母能孝故事地能察言能察地之理故说卦云坤为地为母此言事母孝故事地察则是事母之道通于地也明王又于宗族长幼之中皆顺于礼则凡在上下之人皆自化也又明王之事天地既能明察必致福应则神明之功彰见谓阴阳和风雨时人无疾厉天下安宁也经称明王者二焉一曰昔者明王之以孝治天下也二即此章言昔者明王事父孝俱是圣明之义与先王为一也言先王示及远也言明王示聪明也注王者至察也○正义曰云王者父事天母事地者此依王注义也按白虎通云王者父天母地此言事者谓移事父母之孝以事天地也云言能敬事宗庙则事天地能明察也者谓蒸尝以时疏数合礼是敬事宗庙也既能敬宗庙则不违犯天地之时若祭义曽子曰树木以时伐焉禽兽以时杀焉夫子曰断一树杀一兽不以其时非孝也又王制曰獺祭鱼然后虞人入泽梁豺祭兽然后田猎鸠化为鹰然后设罻罗草木零落然后入山林昆虫未蛰不以火田此则令无大小皆顺天地是事天地能明察也注君能至化理○正义曰此言明王能顺长幼之道则臣下化之而自理也谓放效于君书曰违上所命从厥攸好是效之也注事天至彰也○正义曰𫍯和也言事天地若能明察则神祇感其至和而降福应以佑助之是神明之功章见也书云至𫍯感神又瑞应图曰圣人能顺天地则天降膏露地出醴泉诗云降福穰穰易曰自天祐之吉无不利注约诸文以释之也按此则神感至和当为至𫍯今定本作至诚字之误也〉故虽天子必有尊也言有父也必有先也言有兄也注父谓诸父兄谓诸兄皆祖考之𦙍也礼君燕族人与父兄齿也宗庙致敬不忘亲也注言能敬事宗庙则不敢忘其亲也修身慎行恐辱先也注天子虽无上于天下犹修持其身谨慎其行恐辱先祖而毁盛业也宗庙致敬鬼神著矣注事宗庙能尽敬则祖考来格享于克诚故曰著也孝悌之至通于神明光于四海无所不通注能敬宗庙顺长幼以极孝悌之心则至性通于神明光于四海故曰无所不通音义〈悌大计反〉疏〈正义曰故者连上起下之辞以上文云事父孝又云事母孝又云长幼顺所以于此述尊父先兄之义以及致敬与修身之道兼言鬼神之著孝弟之至无所不通也言王者虽贵为天子于天下宗庙之中必有所尊之者谓天子有诸父也必有所先之者谓天子有诸兄也宗庙致敬是不忘其亲修身慎行是不辱其祖考故能致敬于宗庙则鬼神明著而歆享之是明王有孝悌之至性感通神明则能光于四海无所不通然谏诤兼有诸侯大夫此章惟称王者言王能致应感则诸侯已下亦当自勉朂也注父谓至齿也○正义曰云父谓诸父兄谓诸兄者父之昆弟曰伯父叔父已之昆曰兄其属非一故言诸也诗曰以速诸父又曰复我诸兄是也云皆祖考之𦙍也者按曲礼曰父死曰考言父以上通谓之祖考𦙍嗣也谓其庙未毁其𦙍皆是王者之族亲也云礼君燕族人与父兄齿也者此依孔传也按诗序角弓父兄刺幽王盖谓君之诸父诸兄也古者天子祭毕同姓则留之谓与族人燕故其诗曰诸父兄弟备言燕私郑笺云祭毕归宾客之爼同姓则留与之燕是天子燕族人也又礼记文王世子云若公与族燕则异姓为宾膳宰为主人公与父兄齿则知燕族人亦以尊卑为列齿于父兄之下也注言能至亲也○正义曰按礼记文王世子称五庙之孙祖庙未毁虽为庶人冠取妻必告死必赴是不忘亲也礼记大传称其不可得变革者则有矣亲亲也尊尊也长长也亲亲故尊祖尊祖故敬宗敬宗故收族收族故宗庙严言君致敬宗庙则不敢忘其亲也注天子至业也○正义曰云天子虽无上于天下者此依王注也礼坊记云天无二日土无二王家无二主尊无二上谓普天之下天子至尊也云犹修持其身谨慎其行恐辱先祖而毁盛业也者按礼记祭义云父母既没慎行其身不辱先也盛业谓先祖积德累功而有天下之业上言必有先也先兄也此言恐辱先也是先祖也注事宗至著也○正义曰云祖考来格者尚书益稷文格至也言事宗庙能恭敬则祖考之神来格诗曰神保是格报以景福亦是言神之至云享于克诚故曰著也者享于克诚尚书太甲篇文孔传云言鬼神不系一人能诚信者则享其祀则祖考来格享于克诚皆昭著之义上言宗庙致敬谓天子尊诸父先诸兄致敬祖考不敢忘其亲也此言宗庙致敬述天子致敬宗庙能感鬼神虽同称致敬而各有所属也旧注以为事生者易事死者难圣人慎之故重其文今不取也上言神明谓天地之神也此言鬼神谓祖考之神易曰阴阳不测之谓神先儒释云若就三才相对则天曰神地曰祗人曰鬼言天道玄远难可测故曰神也祗者知也言地去人近长育可知故曰祗也鬼者归也言人生于无还归于无故曰鬼也亦谓之神按五帝徳云黄帝死而民畏其神百年是也上言神明尊天地也此言鬼神尊祖考也注能敬至不通○正义曰云能敬宗庙顺长幼以极孝悌之心者敬宗庙为孝顺长幼为悌此极孝悌之心也云则至性通于神明光于四海者言至性如此则通于神明光于四海〉诗云自西自东自南自北无思不服注义取德教流行莫不服义从化也音义〈诗云此大雅文王之什文王有声之文〉疏〈正义曰夫子述孝悌之行爱敬之美既毕乃引大雅文王有声之诗以赞美之自从也夫从近及远至于四方皆感徳化无有思而不服之者以明无所不通诗今文云镐京辟雍自西自东自南自北无思不服此则雍东北服对句为韵而皇侃云先言西者此是周施徳化从西起所以文王为西伯又为西邻自西而东商纣恐非其西也注义取至化也○正义曰此依郑注也徳化流行则无不通服义从化即无思不服言服明王之义从明王之化也〉
　　事君章第十七疏〈正义曰此章首言君子之事上又言进思尽忠退思补过皆是事君之道孔子曰天下有道则见无道则隐前章言明王之德应感之美天下从化无思不服此孝子在朝事君之时也故以名章次感应之后〉
　　子曰君子之事上也注上谓君也进思尽忠注进见于君则思尽忠节退思补过注君有过失则思补益将顺其美注将行也君有美善则顺而行之匡救其恶注匡正也救止也君有过恶则正而止之故上下能相亲也注下以忠事上上以义接下君臣同德故能相亲音义〈尽津忍反注同见贤遍反过古祸反注同〉疏〈正义曰此明贤人君子之事君也言入朝进见与谋虑国事则思尽其忠节若退朝而归常念己之职事则思补君之过失其于政化则当顺行君之美道止正君之过恶如此则能君臣上下情志通协能相亲也经称君子有七焉一曰君子不贵二曰君子则不然三曰淑人君子四曰君子之教以孝五曰恺悌君子已上皆断章指于圣人君子谓居君位而子下人也六曰君子之事亲孝故此章君子之事上则皆指于贤人君子也注上谓君也○正义曰此对论语云孝悌而好犯上者鲜矣彼上谓凡在己上者此上惟指君故云上谓君也注进见至忠节○正义曰此依韦注也说文云忠敬也尽心曰忠字诂曰忠直也论语曰臣事君以忠则忠者善事君之名也节操也言事君者敬其职事直其操行尽其忠诚也言臣常思尽其节操能致身授命也注君有至补益○正义曰按旧注韦昭云退居私室则思补其身过以礼记少仪曰朝廷曰退燕游曰归左传引诗曰退食自公杜预注臣自公门而退入私门无不顺礼室犹家也谓退朝理公事毕而还家之时则当思虑以补身之过故国语曰士朝而受业昼而讲贯夕而习复夜而计过无憾而后即安言若有憾则不能安是思自补也按左传晋荀林父为楚所败归请死于晋侯晋侯许之士渥浊谏曰林父之事君也进思尽忠退思补过晋侯赦之使复其位是其义也文意正与此同故注依此传文而释之今云君有过则思补益出制旨也义取诗大雅烝民云衮职有阙惟仲山甫补之毛传云有衮冕者君之上服也仲山甫补之善补过也郑笺云衮职者不敢斥王言也王之职有阙辄能补之者仲山甫也此理为胜故易旧也注将行至行之○正义曰此依王注也案孔注尚书泰誓云肃将天威为敬行天罚是将训为行也言君施政教有美则当顺而行之注匡正也救止也○正义曰此依王注也匡正释诂文也马融注论语云救犹止也云君有过恶则正而止之者尚书云予违汝弼汝无面从是也注下以至相亲○正义曰此依魏注也书曰居上克明为下克忠是其义也左传曰君义臣行如此则能相亲也〉诗云心乎爱矣遐不谓矣中心藏之何日忘之注遐远也义取臣心爱君虽离左右不谓为远爱君之志恒藏心中无日暂忘也音义〈诗云此小雅鱼藻之什隰桑篇语中本亦作忠〉疏〈正义曰夫子述事君之道既已乃引小雅隰桑之诗以结之言忠臣事君虽复有时离远不在君之左右然其心之爱君不谓为远中心常藏事君之道何日暂忘之注遐远至忘也○正义曰云遐远也义取臣心爱君虽离左右不谓为远者遐远也释诂文此释心乎爱矣遐不谓矣云爱君之志恒藏心中无日暂忘也者释中心藏之何日忘之按檀弓说事君之礼云左右就养有方此则臣之事君有常在左右之义也若周公出征管叔蔡叔召公听讼于甘棠是离左右也〉













　　孝经注疏卷八
　　孝经注疏卷八考证
　　感应章○古文此章在君子之教以孝也章之下君子之事亲孝章之上
　　君子之事上也○古文无之也二字
　　故上下能相亲也○古文无也字










　　孝经注疏卷八考证