孟子注疏 (四库全书本)/卷09下

孟子注疏　卷九下

　　钦定四库全书
　　孟子注疏卷九下
　　汉赵氏注　宋孙奭音义并疏
　　万章章句上
　　万章曰尧以天下与舜有诸注欲知尧实以天下与舜否孟子曰否注尧不与之天子不能以天下与人注当与天意合之非天命者天子不能违天命也尧曰咨尔舜天之历数在尔躬是也然则舜有天下也孰与之注万章言谁与之也曰天与之注孟子言天与之天与之者谆谆然命之乎注万章言天有声音命与之乎曰否天不言以行与事示之而已矣注孟子曰天不言语但以其人之所行善恶又以其事从而示天下也曰以行与事示之者如之何注万章欲知示之之意曰天子能荐人于天不能使天与之天下诸侯能荐人于天子不能使天子与之诸侯大夫能荐人于诸侯不能使诸侯与之大夫昔者尧荐舜于天而天受之暴之于民而民受之故曰天不言以行与事示之而巳矣注孟子言下能荐人于上不能令上必用之舜天人所受故得天下也曰敢问荐之于天而天受之暴之于民而民受之如何注万章言天人受之其事云何曰使之主祭而百神享之是天受之使之主事而事治百姓安之是民受之也天与之人与之故曰天子不能以天下与人注百神享之祭祀得福也百姓安之民皆讴歌其徳也舜相尧二十有八载非人之所能为也天也注二十八年之久非人为也天与之也尧崩三年之丧毕舜避尧之子于南河之南天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜讼狱者不之尧之子而之舜讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜故曰天也夫然后之中国践天子位焉而居尧之宫逼尧之子是篡也非天与也注南河之南远地南夷也故言然后之中国尧子𦙍子丹朱讼狱狱不决其罪故讼之讴歌讴歌舜德也泰誓曰天视自我民视天听自我民听此之谓也注泰誓尚书篇名自从也言天之视听从人所欲也音义〈谆之纯切以行张去声下行归恶行皆同此以行亦如字暴步卜切露也篡楚患切〉疏〈正义曰此章言徳合于天则天爵归之行归于仁则天下与之也万章曰尧以天下与舜有诸万章问孟子尧帝以天下与舜有之乎孟子曰否孟子答之尧不与之也天子不能以天下与人孟子言天子不能以天下与其人也然则舜有天下也孰与之万章又问孟子言如此则舜有天下也谁与之曰天与之孟子答以为天与之也天与之者谆谆然命之乎万章又问天与之舜者天有声音谆谆然命与之乎曰天不言以行与事示之而已矣孟子又答之言天不以言语谆谆然命之也但以人之所行善恶与其事从而示之而止矣曰以行与事示之者如之何万章又问以行与事示之者是如之何也曰天子能荐人至示之而已矣孟子答之言天子者虽能举荐人于上天也又不能使上天以与之天下也诸侯者能举荐人于天子而不能使天子必与为之诸侯大夫者能荐人于诸侯而不能使诸侯必与为之大夫往者尧举荐舜于上天而天受之暴之于民而民受之我故曰天不言以行与事示之矣曰敢问荐之于天而天受之暴之于民而民受之如何万章又问荐之于天而天受之与暴之于民而民受之是如之何也曰使之主祭而百神享之是天受之也使之主事而事治百姓安之是民受之也天与之人与之故曰天子不能以天下与人也书云纳于大麓是尧荐舜于天也烈风雷雨弗迷是天受之也所谓百神享之亦可知也慎徽五典纳于百揆是暴之于民也五典克从百揆时叙是民受之也所谓百姓安之亦可知也曰黎民于变时雍是也然于天则云荐于民则云暴者盖天远而在上是为尊者也圣人于天举其所知而取舍不在我故云荐之也民近而在下是为卑者也圣人之于民显其功业而使之自附故云暴之也所谓受之者即是与之也舜相尧至此之谓也孟子又言舜摄行尧事辅相之得二十八年之久非人所能为之也乃天与之也尧帝既崩死舜率天下诸侯为尧三年丧三年丧既毕舜乃逃避尧之子丹朱而隐于南河之南天下诸侯朝觐而来者不往朝觐于尧之子丹朱而往朝觐于舜讼狱有朱决断者不往求治于尧之子丹朱而往求治于舜讴歌吟咏者不吟咏尧之子丹朱而吟咏舜故曰天与之也如此然后往归中国履天子之位焉如使舜不避尧之子是则为篡夺者也非谓为天与之也泰誓篇亦云天之所视从我民之所视天之所听亦从我民之所听是此天与之人与之之谓也注咨尔舜天之历数在尔躬○正义曰案论语尧曰篇有此文书亦有此何晏曰历数列次孔安国云历数天道谓天历运之数帝王易姓而兴故言历数谓天道注河南南夷也○正义曰案裴骃云刘熙曰南河之南九河之最南者是也是知为南夷也所谓中国刘熙云帝王所都为中故曰中国注泰誓尚书篇○正义曰孔安国传云泰誓者大会以誓众也又云天因民以视听民所恶者天诛之而已〉
　　万章问曰人有言至于禹而徳衰不传于贤而传于子有诸注问禹之徳衰不传于贤而自传于子有之否乎孟子曰否不然也注否不也不如人所言天与贤则与贤天与子则与子注言随天也昔者舜荐禹于天十有七年舜崩三年之丧毕禹避舜之子于阳城天下之民从之若尧崩之后不从尧之子而从舜也禹荐益于天七年禹崩三年之丧毕益避禹之子于箕山之阴朝觐讼狱者不之益而之启曰吾君之子也讴歌者不讴歌益而讴歌启曰吾君之子也丹朱之不肖舜之子亦不肖舜之相尧禹之相舜也历年多施泽于民久启贤能敬承继禹之道益之相禹也历年少施泽于民未久注舜荐禹禹荐益同也以启之贤故天下归之益又未久故也阳城箕山之阴皆嵩山下深谷之中以蔵处也舜禹益相去久远其子之贤不肖皆天也非人之所能为也莫之为而为者天也莫之致而至者命也注莫无也人无所欲为而横为之者天使为也人无欲致此事而此事自至者是其命而已矣故曰命也匹夫而有天下者徳必若舜禹而又有天子荐之者故仲尼不有天下继世以有天下注仲尼无天子之荐故不能以有天下继世之君虽无仲尼之徳袭父之位非匹夫故得有天下也天之所废必若桀纣者也故益伊尹周公不有天下注益值启之贤伊尹值太甲能改过周公值成王有徳不遭桀纣故以匹夫而不有天下伊尹相汤以王于天下汤崩太丁未立外丙二年仲壬四年太甲颠覆汤之典刑伊尹放之于桐三年太甲悔过自怨自艾于桐处仁迁义三年以听伊尹之训己也复归于亳注太丁汤之太子未立而薨外丙立二年仲壬立四年皆太丁之弟也太甲太丁子也伊尹以其颠覆典刑放之于桐邑处居也迁徙也居仁徙义自怨其恶行艾治也治而改过以听伊尹之教训已故复得归之于亳反天子位也周公之不有天下犹益之于夏伊尹之于殷也孔子曰唐虞禅夏后殷周继其义一也注周公与益伊尹虽有圣贤之徳不遭者时然孔子言禅继其义一也音义〈施泽所豉切横胡孟切艾音刈治也〉疏〈正义曰此章言义于人则四海宅心守正不足则贤位莫继者也万章问孟子曰世人有言至于禹之代而徳衰微不传于贤而传于子有诸此乎否孟子答之曰否不然也天与之贤者则与贤者天与之子则与子以其随天如何耳往者舜荐禹于天及得十有七年舜于是崩死禹以三年服丧毕遂避舜之子商均隐于阳城天下之民从禹若尧之死后民之舜而不之丹朱也禹其后又荐益于天及得七年禹即崩死益以三年服丧毕遂避禹之子启隐于箕山之阴朝觐讼狱讴歌者皆不归益而归禹之子启咸曰我君之子也无他以其尧子丹朱不肖舜子商均亦不肖而舜之辅相尧禹之辅相舜而历年多矣施恩泽于民已久天下之民所以归舜与禹不归丹朱商均也启以贤能敬承续禹之治而益又辅相禹但七年其历年尚少不如舜相尧二十有八年禹相舜十有七年之多而施恩泽于民亦未至久所以天下之民不归益而归启也又况启有贤德与丹朱商均之不同邪舜禹益相去年代已久远其子之或贤或不肖天使然也非人所能为之也人莫之为然而为然者故曰天使然也人莫能致之此事而其事自至者是其命有是也言天与命者究其义则一也以其无为而无不为故曰天也天之使我有是之谓命故曰命也天下善否天实使之然也禄位器服乃其所命故也今丹朱商均与启三者之或贤或否是其天也天下之民或归之或不归之是其命也与书所谓天难谌命靡常孔子曰死生有命富贵在天凡此亦天与命之意也匹夫之贱而有天下者其义必如舜禹而又得天子荐之者故得有天下也故孔子不有天下虽言有徳然而无天子以荐之者是不有天下也继世之君虽无仲尼之徳然而袭父之位又非匹夫故得有天下也夫天之所以废灭者必若桀与纣之暴虐然后乃废灭之矣故益伊尹周公三者不有天下以其时值启太甲成王三君皆贤天不废此三君故益伊尹周公所以不有天下也伊尹相汤王天下也及汤崩死太子太丁未立而丧于是太丁弟外丙立外丙即位二年崩外丙弟仲壬立仲壬即位四年崩太丁子太甲立太甲即位遂颠覆汤之典刑伊尹乃放之于桐宫及三年太甲乃自悔过而怨其已恶遂治身于桐宫于是居仁徙义以听伊尹之教训复归于亳都反天子之位焉周公之不有天下若益之于夏禹伊尹之于殷汤故也孔子曰唐虞二帝禅让其位夏禹殷汤周武继父之位其义则一更无二也谓其义则一而无二者盖唐与贤夏后殷周与子天与贤则与贤天与子则与子其为顺天则一而已故曰其义则一也云禅者盖唐虞禅祭而告传位故曰禅也注阳城箕山之阴皆嵩山下深谷中○正义曰案史记裴骃注云刘熙曰阳城是今之颖川也箕山嵩高之北是也注太丁汤之子至位也○正义曰案史记文已具在公孙丑篇内此更不录然史记乃云外丙即位三年今孟子云外丙二年盖史记不稽孟子之过也注丹朱商均○正义曰尧舜之子皇甫谧云娥皇无子商均女英生也〉万章问曰人有言伊尹以割烹要汤有诸注人言伊尹负鼎俎而干汤有之否孟子曰否不然注否不是也伊尹耕于有莘之野而乐尧舜之道焉非其义也非其道也禄之以天下弗顾也系马千驷弗视也非其义也非其道也一介不以与人一介不以取诸人注有莘国名伊尹初隐之时耕于有莘之国乐仁义之道非仁义之道者虽以天下之禄加之不一顾而觎也千驷四千匹也虽多不一眄视也一介草不以与人亦不以取于人也汤使人以币聘之嚣嚣然曰我何以汤之聘币为哉我岂若处畎亩之中由是以乐尧舜之道哉注汤闻其贤以玄𫄸之币帛往聘之嚣嚣然自得之志无欲之貌也曰岂若居畎亩之中而无忧哉乐我尧舜仁义之道汤三使往聘之既而幡然改曰与我处畎亩之中由是以乐尧舜之道吾岂若使是君为尧舜之君哉吾岂若使是民为尧舜之民哉吾岂若于吾身亲见之哉注幡反也三聘既至而后幡然改本之计欲就汤聘以行其道使君为尧舜之君使民为尧舜之民天之生此民也使先知觉后知使先觉觉后觉也予天民之先觉者也予将以斯道觉斯民也非予觉之而谁也注觉悟也天欲使先知之人悟后知之人我先悟觉者也我欲以此仁义之道悟此未知之民非我悟之将谁教乎思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者若已推而内之沟中其自任以天下之重如此故就汤而说之以伐夏救民注伊尹思念不以仁义之道化民者如已推排内之沟壑中也自任之重如此故就汤说之伐夏桀救民之命也吾未闻枉己而正人者也况辱己以正天下者乎注枉己者尚不能以正人况于辱己之身而有正天下者也圣人之行不同也或远或近或去或不去归洁其身而已矣注不同谓所由不同大要当同归但殊涂耳或远者处身远也或近者仕者近君也或去者不屑就也或不去者尔焉能凂我也归洁其身不污己而已吾闻其以尧舜之道要汤未闻以割烹也注我闻伊尹以仁义干汤致汤为王不闻以割烹牛羊为道伊训曰天诛造攻自牧宫朕载自亳注伊训尚书逸篇名牧宫桀宫朕我也谓汤也载始也亳殷都也言意欲诛伐桀造作可攻讨之罪者从牧宫桀起自取之也汤曰我始与伊尹谋之于亳遂顺天而诛之也音义〈要音邀下要以要皆同莘所巾切乐音洛下同觎音俞眄莫甸切嚣五高切又许骄切幡张云与翻同推丁土回切亦如字下卷同内张音纳下卷同说如字亦音税浼音每伊训曰天诛造攻自牧宫朕载自亳丁注云伊训尚书逸篇不是古文耳今文尚书伊训曰造攻自鸣条朕哉自亳与此文小异〉疏〈正义曰此章言贤逹之理世务推政以济时不枉道以取容期于益治而已者也万章问曰至有诸者万章问孟子谓世人有言伊尹以负鼎俎割烹之事而干汤有之否乎孟子曰否至朕载自亳孟子答之曰否不是也伊尹耕于有莘之国野而乐行尧舜二帝之道如非其义与非其道也虽禄赐之以天下之大且不顾而若无也系马虽千驷之多亦且不眄视也非其义也非其道也虽一草介亦不取诸人也以其伊尹所操守如是也汤闻如此之贤乃使人以币帛之物往聘之伊尹且嚣嚣然自得而曰我何为以汤之币聘是为出哉我岂如居处有莘之畎亩之中缘此以乐尧舜之道哉汤至三次使人往以币帛聘之既至而后反然改本之计曰与我居处有莘之畎亩之中由是以乐尧舜之道我岂如使此君成汤为尧舜之君哉吾岂若使汤之民为尧舜之民哉我岂若吾身今得亲见致君为尧舜之君致民为尧舜之民哉于是又曰上天之生此人民也是使为先知以觉悟后知者也是使为先觉悟以觉悟其后觉者也我今亦天民之先觉者也我将亦以伊尹乐尧舜仁义之道以觉悟今之民如非我觉悟之而谁能也孟子于此又言伊尹思念天下之民虽一匹之夫妇有不被尧舜之恩泽者如已推而内之于沟壑中也其伊尹自任以天下之重如此然后故就汤而说之以伐夏桀而救人民之厄也我未闻有枉其己身而能正人者也而况伊尹肯辱己负鼎俎割烹之事以为正天下者乎且圣人所行之迹不同也或远处其身而不仕或近而仕君或去而不屑就或不去以为尔焉能浼我哉但归洁其身而不污己而已矣如是则我所以但闻伊尹以尧舜之道干说其汤未闻以鼎爼割烹之事而要汤也故尚书伊训之篇有云天行诛伐始攻之罪者自桀宫起也汤言我始与伊尹谋之自亳地也以此详之则知伊尹非事割烹之污而要汤伐桀者也伊尹或远而不仕谓在有莘之野是也或近而仕谓汤三聘而往见之是也去亳适夏所谓或去是也既丑有夏复归于亳所谓或不去是也注伊尹负鼎俎而干汤○正义曰案史记殷本纪云伊尹名阿衡欲干汤而无由乃为有莘氏媵臣负鼎俎以滋味说汤致于王道或曰伊尹处士汤使人聘迎之五反然后肯往从汤言素王及九主事汤举任以国政伊尹去汤适夏既丑有夏复归于亳裴骃云列女传曰汤妃有莘氏之女刘向别录曰九主者有去君专君授君劳君寄君等君破君国君二岁社君凡九品图画其形是也注有莘国名至人也○正义曰案左传荘公三十二年秋七月有神降于莘杜预曰莘虢地又云虢国今荥阳县是也云千驷四千匹案论语孔子云齐景公有马千驷孔安国注云千驷四千匹注伊训至牧宫○正义曰云伊训逸篇之名盖今之尚书亦有伊训之篇乃其文则曰造攻自鸣条朕哉自亳孔安国传云造哉皆始也鸣条地在安邑之西又云汤始居亳孔安国云帝喾都亳汤自商丘迁焉是则亳帝喾之都也今云殷都即因汤居而言尔〉
　　万章问曰或谓孔子于卫主痈疽于齐主侍人瘠环有诸乎注有人以孔子主于痈疽痈疽之医者也瘠姓环名侍人也卫君齐君之所近狎人也孟子曰否不然也好事者为之也注否不也不如是也但好事毁人徳行者为之辞耳于卫主颜仇由弥子之妻与子路之妻兄弟也弥子谓子路曰孔子主我卫卿可得也子路以告孔子曰有命孔子进以礼退以义得之不得曰有命而主痈疽与侍人瘠环是无义无命也注颜仇由卫贤大夫孔子以为主弥子弥子瑕也因子路欲为孔子主孔子知弥子幸于灵公不以正道故不纳之而归于命也孔子进以礼退以义必曰有天命也若主此二人是为无义无命者也孔子不悦于鲁卫遭宋桓司马将要而杀之微服而过宋是时孔子当厄主司城贞子为陈侯周臣注孔子以道不合不见悦鲁卫之君而去适诸侯遭宋桓魋之故乃变更微服而过宋司城贞子宋卿也虽非大贤亦无谄恶之罪故谥为贞子陈侯周陈怀公子也为楚所灭故无谥但曰陈侯周是时孔子遭厄难不暇择大贤臣而主贞子为陈侯周臣也于卫齐无厄难何为主痈疽瘠环者也吾闻观近臣以其所为主观远臣以其所主若孔子主痈疽与侍人瘠环何以为孔子注近臣当为远方来贤者为主远臣自远而至当主于在朝之臣贤者若孔子主于卑幸之臣是为凡人耳何谓孔子得见称为圣人音义〈痈于容切疽七余切好呼报切下及卷末自好好名皆同仇张音丑之平声亦如字厄音厄魋社回切难乃旦切〉疏〈正义曰此章言君子大居正以礼进退屈伸达节不违贞信故孟子辩之正其大义者也万章问曰至有诸乎万章问孟子曰或有人谓孔子于卫国主痈疽之医者于齐国主侍人姓瘠名环者诚有诸此乎否孟子曰否至何以为孔子孟子答之曰否言不如是也但好事毁人徳行者为此言也夫孔子于卫主颜仇由仇由贤大夫也弥子瑕之妻与子路之妻是兄弟也弥子瑕乃谓子路曰孔子如主于我则卫之卿孔子可得也子路以此言告孔子孔子遂曰我有命也以其得与不得皆命也孟子于此言夫孔子进以礼而有辞逊之心退以义而有羞恶之心其得用与不得用则曰有命如为主于痈疽与侍人瘠环者是无义无命者也是孔子所不为也然则孔子于卫主颜仇由者以其义也于卫不主弥子以其有命也以义则得其宜也以命则得与不得无所忧也然而孔子又尝不悦于鲁卫二国遂之宋国是时宋国司马桓魋将要求孔子而杀之孔子乃变更微服而过宋当此时也孔子是遭其厄不得已遂至陈主司城贞子家为陈侯周之臣孟子于此又曰我闻观远方之来臣者但观其所为主者如何则知其贤否也今孔子如主痈疽与侍人瘠环二人但卑佞之臣耳为凡人也何得为之孔子今以司城贞子之行不可得而详由其谥而推之则司城贞子亦为守正之臣者也非痈疽瘠环之比也然则孔子当厄不得已而主之者尚且如是况痈疽瘠环者孰谓孔子肻主之乎盖司城者今以宋六卿考之则司城在司冦之上右师左师司马司徒之下其位则六卿之中也古有司空之官无司城之名特宋有之者按左传鲁桓公六年宋以武公废司空杜预曰武公名司空遂废为司城也注痈疽之医瘠姓环名侍人也○正义曰未详其人但以经文推之亦诚然也注颜仇由至灵公○正义曰案孔子世家史记云孔子自鲁适卫主于子路妻兄颜浊邹家是则颜仇由即浊邹也为卫大夫又案鲁哀公二十五年左传云弥子饮卫侯酒杜预云弥子弥子瑕也是其有幸于卫灵公者也注遭宋桓魋之故至陈侯周○正义曰案史记孔子自卫过曹及去曹适宋与弟子习礼大树下宋司马桓魋欲杀孔子拔其树遂适郑与弟子相失遂至陈主于司城贞子家岁馀吴王夫差伐陈取三邑而去由是推之则司城贞子为陈国之卿非宋卿也亦恐史家谬误云陈侯周怀公子也今案史记世家陈怀公之子名越者乃为湣公又案湣公年表六年孔子来是则陈侯周即湣公是为怀公之子湣公即位二十四年楚惠王复国以兵北伐杀湣公遂灭陈而有之是岁孔子卒于鲁案孔子世家云孔子在陈三岁晋楚争强更伐陈及吴侵陈孔子遂曰归与归与然则孔子湣公六年来至居三岁遂复适卫而归鲁是湣公八年去陈也由此推之则孔子主于司城是为湣公之臣矣今孟子乃云为陈侯周臣是陈侯周即湣也〉万章问曰或曰百里奚自鬻于秦养牲者五羊之皮食牛以要秦缪公信乎注人言百里奚自卖五羖羊皮为人养牛以是而要秦缪之相实然否孟子曰否不然好事者为之也注好事毁败人之徳行者为设此言也百里奚虞人也晋人以垂棘之璧与屈产之乘假道于虞以伐虢宫之奇谏注垂棘美玉所出地名屈产地良马所生乘四马也皆晋国之所宝宫之奇虞之贤臣谏之不欲令虞公受璧马而假晋道百里奚不諌知虞公之不可谏而去之秦年已七十矣曾不知以食牛干秦缪公之为污也可谓智乎不可谏而不谏可谓不智乎知虞公之将亡而先去之不可谓不智也时举于秦知缪公之可与有行也而相之可谓不智乎相秦而显其君于天下可传于后世不贤而能之乎注百里奚知虞公之不可谏而去之秦年七十而不知食牛干人君之为污是为不智也欲言其不智下有三智知食牛干秦为不然也卒相秦显其君不贤之人岂能如是言其实贤也自鬻以成其君乡党自好者不为而谓贤者为之乎注人自鬻于污辱而以辅相成立其君乡党邑里自喜好名者尚不肻为也况贤人肻辱身而为之乎音义〈鬻音育食音嗣缪音穆羖音古屈产九勿切乘音剩舍音舍〉疏〈正义曰此章言君子时行则行时舍则舍故能显君明道不为苟合而为正者也万章问曰至信乎者万章问孟子谓或有人曰百里奚自卖五羖羊之皮于秦为人养牛以此而干秦缪公为之相今信乃为实然乎否乎孟子曰否至而谓贤者为之乎孟子答之以为否不信然也百里奚虞国之大夫也晋献公以垂棘之璧与屈产之乘借道于虞以伐虢国虞之大夫宫之奇谏之令虞公无受璧与马以借与道也百里奚不谏之以其知虞公之不可谏而去之遂往秦时百里奚年已七十岁矣岂不知食养牛干秦缪公之为有污辱也苟如是不知以食牛为污辱可谓为智者言不可谓之智者矣知虞公为君不可得而谏故不谏可谓为不智乎言如此可谓为智者也又知虞公将亡其国而乃先去之而之秦不可谓之不智也时得举用于秦国百里奚知秦缪公可与有行其道也遂辅相之可谓不智乎言可谓之智者矣及辅相秦缪公而显其君名扬于天下又可传于后世不为贤者而能如是乎言百里奚真贤者乃能如是显其君于天下可传于后世如自卖而污辱其身乃为成立其君虽乡党邑里自喜好名者尚亦不肯为自鬻以污身今乃谓百里奚为真贤者而肻为乎言百里奚不肻为是也盖宫之奇者按杜预春秋传云虞之忠臣也注五羖羊皮○正义曰说文云羖夏羊牡曰羖羊也注垂棘至晋道○正义曰左传鲁僖公二年云晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧假道于虞以伐虢杜预曰荀息荀叔也屈产生良马垂棘出美玉故以为名四马曰乘史记云百里奚者晋献公既虏百里奚以为秦缪公媵于秦百里奚亡秦走宛楚鄙人执之缪公闻百里奚贤欲重赎之恐楚人不与乃使人请以五羖羊之皮赎之楚人许之缪公乃释其囚授之以国政号曰五羖大夫是其事矣又僖公五年云晋侯复假道于虞以伐虢宫之奇谏曰虢虞之表也虢亡虞必从之晋不可启冦不可翫一之谓甚其可再乎谓二年假晋道灭夏阳是也谚所谓辅车相依唇亡齿寒其虞虢之谓也宫之奇以其族行曰虞不腊矣在此行也冬十二月晋灭虢虢公丑奔京师师还馆于虞遂袭虞灭之执虞公及其大夫井伯以媵秦穆姬而修虞祀且归其职贡于王故书曰晋人执虞公罪虞且言易也此孟子所以据而云焉〉






　　孟子注疏卷九下
　　孟子注疏卷九下考证
　　或谓孔子于卫主痈疽章注痈疽之医者也○刘向说苑痈疽作雍睢卫之名医也
　　于卫主颜仇由节注颜仇由卫贤大夫○〈臣浩〉按朱子集注云颜仇由史记作颜浊邹今考孔子世家云孔子适卫主子路妻兄颜浊邹家又云如颜浊邹之徒愿受业者甚众然则颜仇由盖尝学于孔子者疏注俱未引及
　　主司城贞子为陈侯周臣疏主司城贞子家为陈侯周之臣正义云孔子主于司城是为湣公之臣矣○〈臣宗楷〉按臣字似竟属孔子但蒙上过宋为文臣字端主贞子然以宋卿而越国为大夫其义不知何据也
　　百里奚自鬻于秦章疏知虞公之不可谏而去之遂往秦○〈臣宗楷〉按之本训往古义通用也则当以知虞公之不可谏而去为一句之秦为一句略一小顿递下七十句更有神味辨义云考史记所载乃是晋虏百里奚以为媵于秦非百里奚自之秦且无去虞即往秦之理孙疏遂往之遂字亦非
　　注垂棘美玉所出地名疏荀息荀叔也○叔监本讹淑今改正











　　孟子注疏卷九下考证
<经部,四书类,孟子注疏>