孟子注疏 (四库全书本)/卷13上

孟子注疏　卷十三上

　　钦定四库全书
　　孟子注䟽卷十三上
　　汉赵氏注　宋孙奭音义并疏
　　尽心章句上注尽心者人之有心为精气主思虑可否然后行之犹人法天天之执持纲维以正二十八舎者北辰也论语曰北辰居其所而众星共之心者人之北辰也苟存其心养其性所以事天也故以尽心为篇题音义〈共求用切亦作拱居勇切〉疏〈正义曰前篇章首论告子之言性此篇章首以论尽心盖以情性有主于心故次之以尽心也言尽已之心与天道通是道之极者故孟子七篇所以终于尽心也此篇凡八十五章赵氏分成上下卷此卷即有四十七章而已一章言尽心知性二章言人必趋命贵受其正三章言为仁由已富贵在天四章言每必以诚恕已而行五章言人有仁端达之为道六章言远辱不为忧七章言不慕大人何能有耻八章言王公尊贤以贵下贱九章言内定常满贱不失道达善天下十章言小人待化十一章言人情富盛莫不骄矜十二章言劳人欲以佚之杀人欲以生之十三章言王政浩浩与天地同道霸者徳小民人速睹十四章言明法审令崇宽务化十五章言本性良能仁义是也十六章言圣人潜隐十七章言已所不欲勿施于人仲尼之道也十八章言孤孽自危故能显达十九章言容悦凡臣社稷股肱天民行道大人正巳二十章言育养贤才乐过万乘二十一章言临莅天下君子之乐尚不与焉二十二章言王政普大二老闻归二十三章言教民之道富而节用二十四章言能大明者无不照二十五章言好善从舜好利从跖二十六章言杨墨放荡子莫执一二十七章言饥不妄食二十八章言下惠不恭二十九章言为仁由已必在究之三十章言仁在性体其次假道三十一章言放恶摄政伊周有为凡人志异则生篡心三十二章言君子正己以立于世三十三章言人当尚志善之所由仁与义也三十四章言事有轻重行有小大三十五章言奉法承天政不可枉大孝荣父遗弃天下三十六章言人性皆同居使之异三十七章言舆服器用人同不殊尊贵居之志气以舒三十八章言取人之道必以恭敬三十九章言圣人践形四十章言礼断三年孝者欲益富贵怠厌思减其日四十一章言教人之术莫善五者四十二章言道大难追人能弘道四十三章言穷达卷舒屈伸异变四十四章言学尚虚已四十五章言赏僭及淫刑滥伤害季文三思四十六章言君子布徳各有所施四十七章言振裘持领正罗惟纲其馀三十八章赵氏分在下卷各有叙焉注尽心者至篇题○正义曰云人之有心为精气主思虑可否然后行之犹人法天者盖以性之得于天心之生于性天莫之为而所以命人者性也性则湛然自得所以为主者心也则人之心为精气主思虑可否然后行由人法天也云天之执持维纲以正二十八舍者北辰也者二十八舍案五行天文志云东方角亢氐房心尾箕北方斗牛女虚危室壁西方奎娄胃昴毕觜参南方井鬼柳星张翼轸凡此四七之星分布四方是二十八舍也然所以正之者盖在乎北辰论语曰北辰居其所而众星拱之包注云北辰常不移而众星拱之尔雅释天云北极谓之北辰郭璞曰北极天之中以正四时然则极中也辰时也以其居天之中故曰北极以正四时故曰北辰又按汉书天文志云中宫太极星其一明者太一之常居也旁三星三公环之匡卫十二星藩臣皆曰紫宫北斗七星所谓璇玑玉衡以齐七政斗为帝车运于中央临制四方分阴阳建四时均五行移节度定诸纪皆系于斗是众星所拱也〉
　　孟子曰尽其心者知其性也知其性则知天矣注性有仁义礼智之端心以制之惟心为正人能尽极其心以思行善则可谓知其性矣知其性则知天道之贵善者也存其心养其性所以事天也注能存其心养育其正性可谓仁人天道好生仁人亦好生天道无亲惟仁是与行与天合故曰所以事天也夭寿不贰修身以俟之所以立命也注贰二也仁人之行一度而已虽见前人或夭或夀终无二心改易其道夭若颜渊夀若邵公皆归之命修正其身以待天命此所以立命之本音义〈好呼报切下所好好善好以好利好仁之好皆同行下孟切下之行改行善行行有百行皆同夭与夭同〉疏〈正义曰此章言尽心竭性足以承天夭寿祸福秉心不违立命之道惟是为珍者也孟子曰尽其心者至所以立命也者孟子言人能尽极其心以思之者是能知其性也知其性则知天道矣知存其心养育其性此所以能承事其天者也以其天之赋性而性者人所以得于天也然而心者又生于性性则湛然自得而心者又得以主之也盖仁义礼智根于心是性本固有而为天所赋也尽恻隐羞恶恭敬是非之心则是知仁义礼智之性知吾性固有此者则知天实赋之者也如存此恻隐羞恶恭敬是非之心以长育仁义礼智之性是所以事天者也是性即天也故存心养性是为事天矣又言人之于命虽有或夭或夀但操执其心而不二也既夭夀不二而修其身以待其在夭者何如耳如是所以为能立命之本也以其夭夀皆定于未形有分之初亦一而不二也不可徼求之矣但修其在我以待之是为立命也如于夭夀而二其心以废其所以修其在我者则非所以立命者也商书云我生不有命在天是其意也〉
　　孟子曰莫非命也顺受其正注莫无也人之终无非命也命有三名行善得善曰受命行善得恶曰遭命行恶得恶曰随命惟顺受命为受其正也已是故知命者不立乎岩墙之下尽其道而死者正命也注知命者欲趋于正故不立于岩墙之下恐压覆也尽修身之道以夀终者得正命也桎梏死者非正命也注畏压溺死礼所不吊故曰非正命也已音义〈命有三名丁云案此三命事出孝经援神契压乌甲切〉疏〈正义曰此章言人必趋命贵受其正岩墙之疑君子远之也孟子曰莫非命至非正命也者孟子言人之死无非是命也然当顺受其正尽道以生死也书云惠廸吉是其顺受其正之旨也是故知命之君子不立身于岩墙危险之下以其能压覆人也是以尽其修身之道而死亡者乃为受正命而死也䧟于刑狱为桎梏而死者非受正命而死也以其不能尽修身之道而顺受其命而死也桎足械也梏手械也今刑狱匣手足者也案孔子云人有三死而非命饮食不节劳逸过度是病其杀之者也居下位而上诬其君耆欲无厌是刑其杀之也以少犯众以弱侮强是兵其杀之者也又云人有三死而不吊有畏而死者有压而死者有溺而死者注莫无也至正也○正义曰云命有三行善得善曰受命者如舜闻一善言见一善行沛然若决江河而莫之御而终得升于帝而崩是也行善得恶曰遭命如淮南子伯牛有癞论语云伯牛有疾孔子自牖执其手曰亡之命矣夫斯人也而有斯疾也斯人也而有斯疾也包曰伯牛有恶疾是也行恶得恶曰随命如舜之四凶之类是也注畏压溺死礼所不吊○正义曰礼于檀弓云死而不吊者三畏压溺郑氏云谓轻身忘孝也畏人或时以非罪攻巳不能有以说之死之者孔子畏于匡是也压行止危险之下是也溺不乘桥船是也荀子曰夏首之南有人曰涓蜀梁其为人善畏明月而宵行俯见其影以为伏鬼也仰视其发以为立魅背而走比至其家失气而死是亦畏死者也又秦武王时大蛇从身出复入穴五女示之五丁㧞蛇压杀五女是压死者也尾生与女子期于粱下水至不去抱梁柱而死是溺死者也孟子之言其趋则一也〉音义〈远于愿切下远辱同〉
　　孟子曰求则得之舎则失之是求有益于得也求在我者也注谓修仁行义事在于我我求则得我舎则失故求有益于得也求之有道得之有命是求无益于得也求在外者也注谓贤者修其天爵而人爵从之故曰求之有道也修天爵者或得或否故曰得之有命也爵禄须知己知己者在外非身所专是以云求无益于得也求在外者也音义〈舎音舍下是舍舍大皆同〉疏〈正义曰此章言为仁由已富贵在天者也孟子言仁义礼智性之所有如就性而求之则得之舍而不求则亡是则仁义礼智求之有益于得者也是求之在我者也以其仁义礼智有生之初性固有者是为在我者也是为天爵也求之有道则修其天爵而人爵从之故也既修其天爵而人爵或有不得者是或得或否是得之有命也是则人爵求之无益于得也是求之在外者也以其人爵非身所专故为在外者也如论语云求仁而得仁是求则得之之谓也易云舍尔灵龟凶是舎则失之之谓也诗云恺悌君子求福不回是求之有道者也荀子云君子能为可用不能使人必用已是得之有命者也孟子所以言之以此〉
　　孟子曰万物皆备于我矣反身而诚乐莫大焉注物事也我身也普谓人为成人巳往皆备知天下万物当有所行矣诚者实也反自思其身所施行能皆实而无虚则乐莫大焉彊恕而行求仁莫近焉注当自彊勉以忠恕之道求仁之术此最为近也音义〈乐音洛下乐在乐善乐其所乐乐道乐义之乐乐风乐为而乐乐而三乐乐也所乐乐之皆同〉疏〈正义曰此章言每必以诚恕已而行乐在其中仁之至者也孟子言人之生也万物皆偹足于我矣但能反已思之以诚不为物之丧已是有得于内矣有得于内则为乐亦莫大焉以其外物为乐则所乐在物不在于我故为乐也小以内为乐则所乐在已不在物其为乐也大又言勉彊以忠恕之道而行之以求仁之术为最近故传有云仁者必恕而后行是之谓也斯亦力行近乎仁之意欤〉
　　孟子曰行之而不著焉习矣而不察焉终身由之而不知其道者众也注人皆有仁义之心日自行之于所爱而不能著明其道以施于大事仁妻爱子亦以习矣而不能察知可推以为善由用也终身用之以为自然不究其道可成君子此众庶之人也疏〈正义曰此章言人有仁端达之为道凡人用之不知其为宝也孟子言仁义之道人皆有之然而行之而不著则其迹不能彰明习此仁义之道而不察列其理不能推明终身用而行之而不知其是为道凡如此者非君子者也是则为凡众者矣故孟子以此悯之〉
　　孟子曰人不可以无耻注人不可以无所羞耻也论语曰行已有耻无耻之耻无耻矣注人能耻已之无所耻是为改行从善之人终身无复有耻辱之累也疏〈正义曰此章言耻身无分独无所耻斯必远辱不为忧矣孟子言人之不可无其羞耻也人能无耻而尚有羞耻是为迁善远罪之人终身无复有耻辱累之矣案礼云君子有五耻朝不坐燕不善君子耻之居其位无其言君子耻之有其言无其行君子耻之既得之又失之君子耻之地有馀而民不足君子耻之如此则人可以无耻乎此孟子所以有此言而救时之弊与〉
　　孟子曰耻之于人大矣为机变之巧者无所用耻焉注耻者为不正之道正人之所耻为也今造机变阱䧟之巧以攻战者非古之正道也取为一切可胜敌之宜无以错于廉耻之心不耻不若人何若人有注不耻不如古之圣贤何有如圣贤之名也音义〈错音措〉疏〈正义曰此章言不慕大人何能有耻者也孟子言人之所以耻者以其为不正之道也不正之道正宜羞耻而无为之也是为耻之于人为大者也今之人乃造机变阱陷蔵兵之巧以为攻战者是为不正之道也是无所用而耻之也如不耻不若古之圣贤何能有古圣贤之名也注隰朋颇渊○正义曰凡于赵注有所要者虽于文叚不录然于事未尝敢弃之而不明今有以隰朋不及黄帝佐齐桓以有勲颜渊慕虞舜仲尼叹庶几也案杜预春秋传云隰朋齐大夫也史记注云徐广曰朋或作崩常愧耻不若黄帝之为人后齐桓得之为佐桓公四十一年卒颜渊慕虞舜案经云颜渊曰舜何人也予何人也有为者亦若是孔子所以曰回也其庶乎屡空是其叹也赵注所以引而为解文〉
　　孟子曰古之贤王好善而忘势注乐善自卑若高宗得傅说而禀命古之贤士何独不然乐其道而忘人之势注何独不然何独不有所乐有所忘也乐道守志若许由洗耳可谓忘人之势矣故王公不致敬尽礼则不得亟见之见且犹不得亟而况得而臣之乎注亟数也若伯夷非其君不事伊尹乐道尧舜不致敬尽礼可数见之乎作者七人隐各有方岂可得而臣之者乎音义〈亟去吏切下同数音朔下同〉疏〈正义曰此章言王公尊贤以贵下贱乐道忘势不以富贵动其心者也孟子曰至而况得而臣之者乎孟子曰古之贤者之君好人之善而忘巳之势古之为贤士者亦然以其能乐已之乐而忘人之贵势也如此故有王公大人不致其敬而尽其礼则不得数数见其贤者然而见之且犹尚以为不可而况得臣之而卑下者乎注高宗得傅说而禀命○正义曰案尚书说命篇云高宗梦得说使百工营求诸野得诸傅岩爰立作相王置诸其左右曰臣下罔有禀命孔安国传云名说禀受也命令也注许由洗耳可谓忘人之势○正义曰案高士传云许由颕川人也隐箕山尧闻之躬聘为九川长由不赴遂洗耳于河巢父见之曰吾欲饮牛污吾牛口于是牵牛上流饮之由大惭而隐是也注亟数也至作者七人○正义曰云伯夷伊尹者此盖本孟子之正文也已说之详矣云作者七人者案论语之文也七人包注云凡七人长沮桀溺丈人石门荷蒉仪封人楚狂接舆是也王弼云七人伯夷叔齐虞仲夷逸朱张柳下惠少连是此七人者也〉音义〈贱去声〉
　　孟子谓宋句践曰子好游乎吾语子游人知之亦嚣嚣人不知亦嚣嚣注宋姓也句践名也好以道徳游欲行其道者嚣嚣自得无欲之貎也曰何如斯可以嚣嚣矣注句践问何执守可嚣嚣也曰尊徳乐义则可以嚣嚣矣注尊贵也孟子曰能贵徳而履之乐义而行之则可以嚣嚣无欲矣故士穷不失义达不离道穷不失义故士得已焉达不离道故民不失望焉注穷不失义不为不义而苟得故得巳之本性也达不离道思利民之道故民不失其望也古之人得志泽加于民不得志修身见于世穷则独善其身达则兼善天下注古之人得志君国则徳泽加于民人不得志谓贤者不遭遇也见立也独治其身以立于世间不失其操也是故独善其身达谓得行其道故能兼善天下也音义〈句古侯切语鱼㩀切嚣五高反又许骄切离力智切下同见音现〉疏〈正义曰此章言内定常满嚣嚣无忧可出可处故云以游修身立世贱不失道达善天下乃用其宝句践好游未得其要孟子言之然后乃喻者也孟子谓宋句践曰至嚣嚣宋句践宋人姓宋名句践孟子谓句践曰子好逸游乎我今语以教子之游也言人之知巳亦但嚣嚣然自得人不知巳亦但嚣嚣然而自得曰何如斯可以嚣嚣矣句践问之曰当何如此可以嚣嚣然自得矣曰尊徳乐义至达则兼善天下孟子又与之曰尊贵其徳所乐以义以此则可以嚣嚣自得矣盖徳有所得于内义有所不为于外既所贵在徳而尽性于内所乐在义而穷理于外是以乐天知命故人知不知斯嚣嚣然自得矣如此故士穷而在下则不失义而不为苟得达而在上则不离道而常思利民穷不失义而不为苟得故得已之本性达不离道而常思利民故民不失其所望是以古之人得志遭遇其时则布恩泽而加被于民不得志则修治其身以立于世间是其穷则独善其身达则得行其道而兼善天下也言古之人以是者如颜子之徒穷而不得志则不改其乐而独善其身伊尹之徒得志而泽加于民也〉
　　孟子曰待文王而后兴者凡民也若夫豪杰之士虽无文王犹兴注凡民无知者也故由文王之化乃能自兴起以趋善道若夫豪杰之才知千万于凡人者虽不遭文王犹能自起以善守其身正其行不䧟溺也音义〈知音智下术智同〉疏〈正义曰此章言小人待化乃不邪辟君子特立不为俗移故称豪杰自兴者也孟子言必待文王之化而乃能兴起以从善道者凡民也以其无自知者也若夫才有过于千万人之豪杰者虽不遭遇文王之化犹能自兴起以从善而正立其身也已〉音义〈辟音僻〉
　　孟子曰附之以韩魏之家如其自视欿然则过人远矣注附益也韩魏晋六卿之富者也言人既自有家复益韩魏百乘之家其富贵已美矣而其人欿然不以足自知仁义之道不足也此则过人甚远矣音义〈欿张音坎字林云欲得也今详此义内顾不足而有所然也下注满欿同〉疏〈正义曰此章言人情富盛莫不骄亢有若欿然谓不如人非但免过卓绝乎凡也孟子言人自有富复附益以韩魏晋六卿百乘之家富而贵之如其自视已扵仁义之道欿然不足则超绝有过乎众人远矣注韩魏晋六卿百乘之家○正义曰巳说于梁恵首篇〉孟子曰以佚道使民虽劳不怨注谓教民趋农役有常时不使失业当其虽劳后获其利则佚矣若亟其乘屋之类也故曰不怨以生道杀民虽死不怨杀者注谓杀大辟之罪者以坐杀人故也杀此罪人者其意欲生民也故虽伏罪而死不怨杀者音义〈亟音棘辟音辟〉疏〈正义曰此章言劳人欲以佚之杀人欲以生之则民不怨者也孟子言国君如使民趋于农耕是以佚道使民是农耕时虽为劳然后有所获稼则又有以佚乐矣如是则何怨恨其劳乎故曰以佚道使民虽劳不怨又言国君杀戮其罪人者以其恐有害于民故杀之而意有在于欲生其民也是则罪人被杀虽死且不怨恨杀者也故曰以生道杀民虽死不怨杀者注若亟其乘屋之类○正义曰已于滕文公说之矣注大辟之罪○正义曰孔云大辟之罪死刑也前已说〉
　　孟子曰霸者之民驩虞如也王者之民皥皥如也杀之而不怨利之而不庸民曰迁善而不知为之者注霸者行善恤民恩泽暴见易知故民驩虞乐之也王者道大法天浩浩而徳难见也杀之不怨故曰杀之而不怨庸功也利之使趋时而农六畜繁息无冻饿之老而民不知独是王者之功修其庠序之教又使日迁善亦不能觉知谁为之者言迁善之大化无过此也夫君子所过者化所存者神上下与天地同流岂曰小补之哉注君子通于圣人圣人如天过此世能化之存在此国其化如神故言与天地同流也天地化物岁成其功岂曰使人知其小补益之者哉音义〈驩虞丁云义当作欢娱古字通用耳皥张云皥与昊同说文胡老切义与浩同古字通用所过者化所存者神陆云言君子所过人者在于政化存其身者在于神明〉疏〈正义曰此章言王政皥皥与天地同流霸者徳小民人速睹是以贤者志其大者也孟子曰至小补之哉者孟子言霸者行善政以及民以其恩泽暴见故民驩虞而乐也王者道大故若天浩浩而难知难见者也故民皥皥然自得而已矣是以王者之民杀之而不怨以其生道杀之故也利而不知为王者之功以其佚道使之故也自迹观之则君子过之而不守拘其一自妙道观之则其所感而遂通天下之故者未尝不有存焉故曰君子所过者化所存者神今夫天地之化者始乎春而终乎冬而万物皆得以移易者也天地之神者始乎震而终乎艮而阴阳不可测之者是也然则王者之于民所过者以化所存者以神宜其与天地上下同流而无间也则是天地之化以神而存之岂曰使万物知其有小补益哉王者之化亦存以神又岂曰使民知其有小补益之哉如此故王者之民所以皥皥如也盖虞之为乐必待虞度无患然后为驩则其乐浅皥皥如也以其使民舒通太平自得而已故于驩虞又有以间矣此孟子所以抑区区之霸而尊崇其王者也〉孟子曰仁言不如仁声之入人深也注仁言政教法度之言也仁声乐声雅颂也仁言之政虽明不如雅颂感人心之深也善政不如善教之得民也注善政使民不违上善教使民尚仁义心易得也善政民畏之善教民爱之善政得民财善教得民心注畏之不逋怠故赋役举而财聚于一家也爱之乐风化而上下亲故欢心可得也疏〈正义曰此章言明法审令民趋君命崇宽务化民爱君徳故曰移风易俗莫善于乐者也孟子至善教得民心孟子言仁言为政教法度之言不若仁声乐声雅颂感人心之深也善政使民不违上又不若善教得民之易也以其善政出于法度之粗有刑威以行之故民有以畏之善教本人之徳性有仁恩以怀之故民有以爱之亦以善政有九职任万民有九两以系万民九职任万民故一曰三农以平地山泽生黍稷秣稻麻大小豆大小麦之九谷二曰园圃以育草木三曰虞衡作山泽之材四曰薮牧养蕃鸟兽五曰百工饬化八材八材郑司农云珠象玉石金木革羽是也六曰商贾阜通货贿七曰嫔妇化治丝枲郑玄云金玉曰货布帛曰贿嫔妇人之美称也八曰臣妾聚敛疏材九曰闲民无常职转移执事郑玄云疏材百草根实可食者九两繋万民一曰牧以地得民二曰长以贵得民三曰师以贤得民四曰儒以道得民五曰宗以族得民六曰主以利得民七曰吏以治得民八曰友以任得民九曰薮以富得民凡此善政为民财而已善教因民心以教之故能得民心矣此所以为仁言不如仁声之入人深也善政不如善教之得民然而善政非不能得民但得民财而已又不若善教得民之心矣○盖移风易俗莫大乎乐此礼之文然也孟子所以同其趋焉〉孟子曰人之所不学而能者其良能也所不虑而知者其良知也注不学而能性所自能良甚也是人之所能甚也知亦犹是能也孩提之童无不知爱其亲也及其长也无不知敬其兄也注孩提二三岁之间在襁褓知孩笑可提抱者也少知爱亲长知敬兄此所谓良能良知也亲亲仁也敬长义也无他达之天下也注人仁义之心少而皆有之欲为善者无他逹通也但通此亲亲敬长之心推之天下人也音义〈襁褓丁纪享切说文云负儿衣也博物志曰织缕为之广八寸长一尺二寸以负小儿于背上下音保声类曰褓者小儿被子也少知诗妙切下少而同长知张丈切下敬长挟长皆同〉疏〈正义曰此章言本性良能仁义是也达之天下恕乎已者也孟子曰人之所不学而能至逹之天下也者孟子言人之所以不学而性自能是谓良能者也所以不待思虑而自然知者是谓良知者也孩提襁褓之童子无有不知爱其父母及其长大无不知钦顺其兄是则亲爱其亲钦顺其兄是仁义也仁义即良知良能者也言人欲为善者无更于他求也但通逹此亲亲敬长之良能良知施之扵天下耳注襁褓者○正义曰释云襁褓负也负儿衣也织缕为之广八寸长二尺以负儿于背上者也是亦知孩提为二三岁〉
　　孟子曰舜之居深山之中与木石居与鹿豕游其所以异于深山之野人者几希注舜耕历山之时居木石间鹿豕近人若与人游也希远也当此之时舜与野人相去岂远及其闻一善言见一善行若决江河沛然莫之能御也注舜虽外与野人同其居处闻人一善言则从之见人一善行则识之沛然不疑若江河之流无能御止其所欲行也疏〈正义曰此章言圣人潜隐若神龙亦能飞天亦能潜藏同舜之谓也孟子言虞舜初起于历山耕时居于木石之间以其近木石故也与鹿豕游以其鹿与豕近于人也然而舜于此其所以有异于深山之野人不远但能及其闻一善言见一善行其从之若决江河之水沛然其势莫之能御止之也注圣人潜隐若神龙者○正义曰此盖周易乾卦之文也赵注引之以觧其经〉
　　孟子曰无为其所不为无欲其所不欲如此而已矣注无使人为已所不欲为者无使人欲已之所不欲者每以身先之如此则人道足也疏〈正义曰此章言己所不欲勿施于人仲尼之道也孟子言人无为其所不为以其所不为者不义也无欲其所不欲者以其不欲为不善也人能无不义又不欲其所不善则人道于是足矣故曰如此也〉
　　孟子曰人之有徳慧术知者恒存乎疢疾注人所以有徳行智慧道术才智者以其在于有疢疾之人疢疾之人又力学故能成徳独孤臣孽子其操心也危其虑患也深故逹注此即人之疢疾也自以孤微惧于危殆之患而深虑之勉为仁义故至于逹也音义〈疢丑刅切孽鱼列切〉疏〈正义曰此章言孤孽自危故能显逹膏梁自止多用沉溺是故在上不骄以戒诸侯也孟子言人之所以有徳慧术知者常在于疢疾之人也疢疾人之有小疾常霑在身不去者是为疢疾也如孤臣孽子其操心也常危其虑患也常深是若疢疾也此孟子所以执此喻以自觧也言孤臣不得于其君者也孽子不得于其亲者也不得于其君与不得于其亲者故能秉心常危虑患常深以勉力于为道徳故能显逹也操心常危虑患常深是人之疢疾常霑在身而不去也是孟子所以为疢疾之人有徳慧术智也然而非谓徳慧术智必繋乎有疢疾者但常存乎疢疾之人而已盖有得于已谓之徳述而行之谓之术然徳又以慧连术又以智连之者以其徳以慧明术以智择耳是则所谓智虑生于忧患岂非徳慧术智存于疢疾之意有同欤此孟子所以有是言之而戒当时之人者也〉
　　孟子曰有事君人者事是君则为容悦者也注事君求君之意为苟容以悦君者也有安社稷臣者以安社稷为悦者也注忠臣志在安社稷而后为悦者也有天民者达可行于天下而后行之者也注天民知道者也可行而行可止而止有大人者正已而物正者也注大人大丈夫不为利害动移者也正已物正象天不言而万物化成也疏〈正义曰此章言容恱凡臣社稷股肱天民行道大人正身凡四科优劣之差者也孟子曰有事君人者事是君则为容悦者也孟子言有人事其君以求君之意者是为苟容以悦君者也有安社稷臣者以安社稷为恱者也孟子又言有忠臣为安社稷臣者也在于安社稷而后为恱者也有天民者达可行于天下而后行之者也言天民为之先觉者志在扵行道然而既逹而在位可以行其道于天下然后乃行之也以其若穷而在下未可行其道则亦止而不行矣是其穷逹一归于天而已有大人者正已而物正者也言有大丈夫不为利害之所移动是则自正冶其已而物后自取正于我也凡此是其四科优劣差出也〉孟子曰君子有三乐而王天下不与存焉父母俱存兄弟无故一乐也仰不愧于天俯不怍于人二乐也得天下英才而教育之三乐也注天下之乐不得与此三乐之中兄弟无故无他故不愧天又不怍人心正无邪也育养也教养英才成之以道皆乐也君子有三乐而王天下不与存焉注君子重言是美之也音义〈王于况切与音豫怍音昨重直用切〉疏〈正义曰此章言保亲之养兄弟无他诚不愧天育养英才吾人能之乐过万乘孟子重为一章再云者也孟子曰君子有三乐而王天下不与存焉至存焉者孟子言君子有三乐而为王天下者不得与于其间父母皆在兄弟无有他故者以其无嫌隙之事也此乃一乐也存诚于已而仰无以有羞愧于天俯无以有惭怍于人此乃二乐也已之有徳又得天下英才大贤而推已以教而养育之此乃三乐也三乐如此故孟子又重言之然君子有三乐而王天下不与存焉以其有天下之乐不若此三乐矣故重言之而美此三乐也是以舜得天下而无足解忧杨子云纡朱怀金之乐不如颜氏子之乐是亦与此同意也〉
　　孟子曰广土众民君子欲之所乐不存焉中天下而立定四海之民君子乐之所性不存焉注广土众民大国诸侯也所乐不存欲行礼也中天下而立谓王者所性不存乃所谓性于仁义者也君子所性虽大行不加焉虽穷居不损焉分定故也注大行行之于天下穷居不失性也分定故不变君子所性仁义礼智根于心其生色也睟然见于靣盎于背施于四体四体不言而喻注四者根生于心色见于面睟然润泽之貎也盎视其背而可知其背盎盎然盛流于四体四体有匡国之纲口不言人自晓喻而知也音义〈分扶问切下之分同睟音粹见音现盎张乌曩切下注同又乌浪切陆云盎于背如负之扵背〉疏〈正义曰此章言临莅天下君国子民君子之乐尚不与存仁义内外充身体履方四体不言蟠辟用张心邪意溺进退无容于是之际知其所不同也孟子曰广土众民至不言而喻孟子言广土地之大众人民之多以为大国之诸侯君子者心欲好之然其所乐不在此也中天下之中而立以安四海之民是为之王君子者虽乐于此然而禀天性不在此焉盖君子欲广土众民以其足以行道于一国故也然其所乐又在扵定四海之民而未乐于此一国而已虽乐在扵中天下而立定四海之民得以行道于天下奈何所性不在此焉是所性者特在仁义礼智耳故言于下文是也是则君子所禀天之性虽大而行道于天下且不能加益其性虽穷居在下且不能损灭其性以其所生之初受之扵天有其分定故也故君子所性是仁义礼智四者根生扵心显而形诸徳容其生于色则睟然润泽见扵靣又有光辉乎其前盎盎然见扵背又有充实乎其后而旁溢流通乎左右上下四体则一动静一行止固虽不言而人以晓喻而知其所存是其不言仁而喻其能仁不言义而喻其能义以至礼也智也亦若是矣此所以故云四体不言而喻荀子曰君子之学入乎耳著乎心布乎四体形乎动静又曰君子至徳默然而喻同意〉音义〈蟠音盘辟音辟〉


　　孟子注䟽卷十三上
　　孟子注䟽卷十三上考证
　　尽心章句上䟽一章言尽心知性○监本此句下脱二章言人必趋命贵受其正共十一字今补入
　　又疏十六章言圣人潜隐○监本此句下脱十七章言己所不欲勿施扵人仲尼之道也共十七字今补入
　　又疏四十五章言赏僣及淫刑滥伤害○害监本讹及今改正
　　又䟽四十六章言君子布徳各有所施○施监本讹思今改正
　　又䟽其馀三十八章○八监本讹九今改正
　　求则得之章求之有道节注是以云求无益于得也○求监本讹乘今改正
　　人不可以无耻章疏此章言耻身无分独无所耻斯必远辱不为忧矣○尽心章句上䟽六章言远辱不为忧与此不合
　　耻之于人大矣章注隰朋颜渊䟽共四行○本注无隰朋颜渊而疏中有之疑古注尚多有删节也
　　古之贤王章注䟽尚书说命篇云高宗梦得说使百工营求诸野得诸傅岩○〈臣邦绥〉按此三句乃书序非说命篇文也又云爰立作相王置诸其左右曰臣下罔有禀命尚书云王言惟作命不言臣下罔攸禀令乃高宗不言群臣谏王之词此时未得傅说也今䟽欲顺注中得傅说而禀命之文遂以諌王之词为命说之词而次于爰立作相之下牵引经义似误
　　仁言不如仁声章疏饬庀八材○庀监本讹化今改正





　　孟子注䟽卷十三上考证