孟子 (四部丛刊本)/卷第八

孟子　卷第八

汉 赵岐 注 景清内府藏宋刊大字本

孟子卷第八　　　　　　赵氏注

离娄章句下

孟子曰舜生于诸冯𨗇于夏卒于鸣条

东夷之人也〈生始卒终记终始也诸冯夏鸣条皆地名海也在东方夷服之地〉

〈故曰东夷之人也〉文王生于岐周卒于毕郢西夷之

人也〈岐周毕郢地名也岐山下周之旧邑近畎夷畎夷在西故曰西夷之人也书曰大子发上祭于〉

〈毕下至于盟津毕文王墓近于酆镐也〉地之相去也千有馀里丗

之相后也千有馀岁得志行乎中国若合

符节先圣后圣其揆一也〈土地相去千有馀里以外也舜至文王千〉

〈二百岁得志行政于中国谓王也如合符节节玉节也周礼有六节揆度也言圣人之度量同也　章指言圣〉

〈人殊丗而合其道地虽不比由通一轨故可以为百王法也〉

子产听郑国之政以其乘舆济人于溱洧

〈子产郑卿为政听讼也溱洧水名见人有冬涉者仁心不忍以其乘车渡之也〉孟子曰惠而

不知为政岁十一月徒杠成十二月舆梁

成民未病涉也〈以为子产有惠民之用而不知为政当以时修桥梁民何由病苦涉〉

〈水乎周十一月夏九月可以成步渡之功周十二月夏十月可以成舆梁也〉君子平其政

行辟人可也焉得人人而济之故为政者

每人而恱之日亦不足矣〈君子为国家平治政事刑法使无违失其〉

〈道辟除人使卑辟尊可为也安得人人济渡于水乎毎人辄欲自加恩以恱其意则日力不足以足之也　章〉

〈指言重民之道平政为首人君由天天不家抚是故子产渡人孟子不取也〉

孟子吿齐宣王曰君之视臣如手足则臣

视君如腹心君之视臣如犬马则臣视君

如国人君之视臣如土芥则臣视君如寇

仇〈芥草芥也臣縁君恩以为差等其心所执若是也〉王曰礼为旧君有

服何如斯可为服矣〈宣王问礼旧臣为旧君服丧服问君恩何如则可为〉

〈服〉曰谏行言听膏泽下于民有故而去则

君使人导之出疆又先于其所往去三年

不反然后收其田里此之谓三有礼焉如

此则为之服矣〈为臣之时谏行言从德泽加民若有他故不得不行譬如华元奔晋〉

〈随会奔秦是也古之贤君遭此则使人导之出境又先至其所到之国言其贤良三年不反乃收其田莱及里〉

〈居也此三者有礼则为之服矣〉今也为臣谏则不行言则不听

膏泽不下于民有故而去则君搏执之又

极之于其所往去之日遂收其田里此之

谓寇仇寇仇何服之有〈搏执其族亲也极者恶而困之也遇臣若寇仇〉

〈何服之有乎　章指言君臣之道以义为表以恩为里表里相应犹若影响旧君之服盖有所兴讽谕宣王劝〉

〈以仁也〉

孟子曰无罪而杀士则大夫可以去无罪

而戮民则士可以徙〈恶伤其类视其下等惧次及也语曰鸢鹊蒙害仁鸟〉

〈曾逝此之谓也　章指言君子见几而作故赵杀鸣犊孔子临河而不济也〉

孟子曰君仁莫不仁君义莫不义〈君者一国所瞻〉

〈仰以为法故必从之　章指言君以仁义率众孰不顺焉上为下效也〉

孟子曰非礼之礼非义之义大人弗为〈礼〉

〈而非礼阵质娶妇而长拜之也若义而非义藉交报仇是也此皆大人所不为也　章指言礼义人之所以折〉

〈中履其正者乃可为中是以大人不行疑礼〉

孟子曰中也养不中才也养不才故人乐

有贤父兄也〈中者履中和之气所生谓之贤扌者谓人之有俊扌者有此贤者当以养〉

〈育教诲不能进之以善故乐父兄之贤以养已也〉如中也弃不中才也弃

不才则贤不肖之相去其闲不能以寸〈如使〉

〈贤者弃愚不养其所当养则贤亦近愚矣如此贤不肖相觉何能分寸明不可不相训导也　章指言父兄巳〉

〈贤子弟既顽教而不改乃归自然〉

孟子曰人有不为也而后可以有为〈人不为苟〉

〈得乃能有让千乘之志　章指言贵廉贱耻乃有不为不为非义义乃可申〉

孟子曰言人之不善当如后患何〈人之有恶恶人〉

〈言之言之当如后有患难及已乎　章指言好言人恶殆非君子故曰不忮不求何用不臧〉

孟子曰仲尼不为已甚㸔〈仲尼弹邪以正正斯可矣不欲其已〉

〈甚泰过也　章指言论曰疾之巳甚乱也故孟子讥逾墙距门者也〉

孟子曰大人者言不必信行不必果惟义

所在〈果能也大人杖义义有不得必信其言子为父隐也有不能得果行其所欲行者若亲在不得〉

〈以其身许友也义或重于信故曰惟义所在　章指言大人之行行其重者不信不果所求合义也〉

孟子曰大人者不失其赤子之心者也〈大人〉

〈谓君国君视民当如赤子不失其民心之谓也一曰赤子婴儿也少小之心专一未变化人能不失其赤子〉

〈时心则为贞正大人也　章指言人之所爱莫过赤子视民则然民怀之矣大人之行不过是也〉

孟子曰养生者不足以当大事惟送死可

以当大事〈孝子事亲致养未足以为大事送终如礼则为能奉大事也　章指言养生竭〉

〈力人情所勉哀死送终行之高者事不违礼可谓难矣故谓之大事〉

孟子曰君子深造之以道欲其自得之也

〈造致也言君子学问之法欲深致极竟之以知道意欲使巳得其原本如性自有之也〉自得之

则居之安居之安则资之深资之深则取

之左右逢其原故君子欲其自得之也〈居之〉

〈安若巳所自有也资取也取之深则得其根也左右取之在所逢遇皆知其原本也故使君子欲自得之也〉

〈章指言学必根原如性自得物来能名事来不惑君子好之朝益暮习道所以臻也〉

孟子曰博学而详之将以反约也〈博广〉

〈详悉也广学悉其微言而之者将以约其要意不尽知则不能要言之也　章指言广寻道意详其事〉

〈要约至义还反于朴之美者也〉

孟子曰以善服人者未有能服人者也以

善养人然后能服天下天下不心服而王

者未之有也〈以善服人之道治丗谓以威力服人者也故人不心服以善养人养之以〉

〈仁恩然后心服矣文王治岐是也天下不心服何由而王也　章指言五伯服人三王服心其服一也功则不〉

〈同上论尧舜其是违乎〉

孟子曰言无实不祥不祥之实蔽贤者当

之〈凡言皆有实孝子之实养亲是也善之实仁义是也祥善当直也不善之实何等也蔽贤之人直于不善〉

〈之实也　章指言进贤受上赏蔽贤蒙显戮故谓之不祥也〉

徐子曰仲尼亟称于水曰水哉水哉何取

于水也〈徐子徐辟也问仲尼何取于水而称之也〉孟子曰原泉混混

不舍昼夜盈科而后进放乎四海有本者

如是是之取尔〈言水不舍昼夜而进盈满科坎放至也至于四海者有原本也以况〉

〈于事有本者皆如是是之取也〉苟为无本七八月之闲雨集

沟浍皆盈其涸也可立而待也〈苟诚也诚令无本若周七〉

〈八月夏五六月天之大雨潦水卒集大沟小浍皆满然其涸干可立待者无本之故也〉故声闻

过情君子耻之〈人无本行暴得善声令闻过其情若潦水不能久也故君子耻〉

〈之　章指言有本不竭无本则涸虚声过实君子耻诸是以仲尼在川上曰逝者如斯〉

孟子曰人之所以异于禽兽者几希庶民

去之君子存之〈几希无几也知义与不知义之闲耳众民去义君子存义也〉舜

明于庶物察于人伦由仁义行非行仁义

也〈伦序察识也舜明庶物之情识人事之序仁义生于内由其中而行非彊力行仁义也故道性善言必称〉

〈尧舜　章指言人与禽兽俱含天气就利辟害其闲不希众人皆然君子则否圣人超绝识仁义之生于己也〉

孟子曰禹恶旨酒而好善言〈旨酒美酒也仪狄作酒禹饮而〉

〈甘之遂䟽仪狄而绝旨酒书曰禹拜谠言〉汤执中立贤无方〈执中正之道惟〉

〈贤速立之不问其从何方来举伊尹以为相也〉文王视民如伤望道而

未之见〈视民如伤者雍容不动扰也望道而未至殷录未尽尚有贤臣道未得至故望而不致诛〉

〈于纣也〉武王不泄迩不忘远〈泄狎迩近也不泄狎近贤不遗忘远〉

〈善近谓朝臣远谓诸侯也〉周公思兼三王以施四事其有

不合者仰而思之夜以继日幸而得之坐

以待旦〈三王三代之王也四事禹汤文武所行事也不合已行有不合丗仰而思之参诸天也坐〉

〈而待旦言欲急施之也　章指言周公能思三王之道以辅成王大平之隆礼乐之备盖由此也〉

孟子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春

秋作〈王者谓圣王也大平道衰王迹止熄颂声不作故诗亡春秋拨乱作于衰丗也〉晋之乘

楚之梼杌鲁之春秋一也其事则齐晋

文其文则史孔子曰其义则丘窃取之矣

〈此三大国史记之名异乘者兴于田赋乘马之事因以为名梼杌者嚚凶之类兴于记恶之戒因以为名春秋〉

〈以二始举四时记万事之名其事则五伯所理也文五伯之盛者故举之其文史记之文也孔子自谓窃取〉

〈之以为素王也孔子人臣不受君命私作之故言窃亦圣人之谦辞　章指言诗可以言颂咏大平时无所咏〉

〈春秋乃兴假史记之文孔子正之以匡邪也〉

孟子曰君子之泽五丗而斩小人之泽五

丗而斩〈泽者滋润之泽大德大凶流及后丗自高祖至玄孙善恶之气乃断故曰五丗而斩〉予

未得为孔子徒也予私淑诸人也〈予我也我未得〉

〈为孔子门徒也淑善也我私善之于贤人耳恨不得学于大圣也　章指言五丗一体上下通流君子小人斩〉

〈各有时企以高山跌以陷污是以孟子恨不及乎仲尼也〉

孟子曰可以取可以无取取伤廉可以与

可以无与与伤惠可以死可以无死死伤

勇〈三者皆谓事可出入不至违义但伤此名亦不䧟于恶也　章指言廉惠勇人之高行也丧此三名〉

〈列士病诸故设斯科以进能者也〉

逢蒙学射于羿尽羿之道思天下惟羿为

愈已于是杀羿〈羿有穷后羿逢蒙羿之家众也春秋传曰羿将归自田家众杀之〉

孟子曰是亦羿有罪焉〈罪羿不择人也故以下事喻之〉公明仪

曰宜若无罪焉曰薄乎云尔恶得无罪郑

人使子濯孺子侵卫卫使庾公之斯追之

子濯孺子曰今日我疾作不可以执弓吾

死矣夫〈孺子郑大夫庾公卫大夫疾作疟疾〉问其仆曰追我者谁

也其仆曰庾公之斯也曰吾生矣〈仆御也孺子曰〉

〈吾必生矣〉其仆曰庾公之斯卫之善射者也夫

子曰吾生何谓也曰庾公之斯学射于尹

公之他尹公之他学射于我夫尹公之他

端人也其取友必端矣〈端人用心不邪僻知我是其道本所出必不害〉

〈我也〉庾公之斯至曰夫子何为不执弓曰今

日我疾作不可以执弓曰小人学射于尹

公之他尹公之他学射于夫子我不忍以

夫子之道反害夫子虽然今日之事君事

也我不敢废抽矢叩轮去其金发乘矢而

后反〈庾公之斯至竟如孺子之所言而曰我不敢废君事故叩轮去镞使不害人乃以射孺子礼射〉

〈四发而去乘四也诗云四矢反兮孟子言是以明羿之罪假使如子濯孺子之得尹公之他而教之何由有逢〉

〈蒙之祸　章指言求交取友必得其人得善以全养凶获患是故子濯济难夷羿以残可以鉴也〉

孟子曰西子蒙不絜则人皆掩鼻而过之〈西子〉

〈古之好女西施也蒙不絜以不絜污巾帽而蒙其头也靣虽好以蒙不絜人过之者皆掩鼻惧闻其臭也〉虽

有恶人斋戒沐浴则可以祀上帝〈恶人丑类者也〉

〈靣虽丑而斋戒沭浴自治絜净可以侍上帝之祀言人当自治以仁义乃为善也　章指言貌好行恶西子冒〉

〈臭丑人絜服供事上帝明当修饰惟义为常也〉

孟子曰天下之言性也则故而巳矣故者

以利为本〈言天下万物之情性当顺其故则利之也改戾其性则失其利矣若以𣏌柳为杯棬〉

〈非杞柳之性也〉所恶于智者为其凿也〈恶人欲用智而妄穿凿不顺物〉

如智者若禹之行水也则无恶于智矣禹

之行水也行其所无事也〈禹之用智决江䟽河因水之性因地〉

〈之宜引之就下行其空虚无事之处〉如智者亦行其所无事则智

亦大矣〈如用智者不妄改作作事循理若禹行水于无事之处则为大智也〉天之高

也星辰之远也苟求其故千岁之日至可

坐而致也〈天虽高星辰虽远诚能推求其故常之行千岁日至之日可坐知也星辰日月之会〉

〈致至也知其日至在何日也　章指言能修性守故天道可知妄智改常必与道乖性命之旨也〉

公行子有子之丧右师往吊入门有进而

与右师言者有就右师之位而与右师言

者〈公行子齐大夫也右师齐贵臣王驩字子敖公行之丧齐卿大夫以君命会各有位次故下云朝廷也与〉

〈言者皆谄于贵人也〉孟子不与右师言右师不恱曰诸

君子皆与驩言孟子独不与驩言是𥳑驩

也〈右师谓孟子简其无德故不与言是以不恱也〉孟子闻之曰礼朝廷

不历位而相与言不逾阶而相揖也我欲

行礼子敖以我为𥳑不亦异乎〈孟子闻子敖之言曰我欲〉

〈行礼故不历位而言反以我为简异也云以礼者心恶子敖而外顺其辞也　章指言循礼而动不合时人阿〉

〈意事贵胁肩所尊俗之情也是以万物皆流而金石独止〉

孟子曰君子所以异于人者以其存心也

君子以仁存心以礼存心仁者爱人有礼

者敬人爱人者人𢘆爱之敬人者人𢘆敬

之〈存在也君子之在心者仁与礼也爱敬施行于人人必反之已也〉有人于此其待

我以横逆则君子必自反也我必不仁也

必无礼也此物奚宜至哉〈横逆者以暴虐之道来加我也君子〉

〈反自思省谓已仁礼不至也物事也推此人何为以此事来加我〉其自反而仁矣

自反而有礼矣其撗逆由是也君子必自

反也我必不忠〈君子自谓我必不忠〉自反而忠矣其撗

逆由是也君子曰此亦妄人也巳矣如此

则与禽兽奚择哉于禽兽又何难焉〈妄人妄作〉

〈之人无知者与禽兽何择异也无异于禽兽又何足难也〉是故君子有终身之

忧无一朝之患也乃若所忧则有之舜人

也我亦人也舜为法于天下可传于后丗

我由未免为郷人也是则可忧也〈君子之忧忧不〉

〈如尧舜也〉忧之如何如舜而巳矣〈忧之当如之何乎如舜而后可〉

〈故终身忧也〉若夫君子所患则亡矣非仁无为也

非礼无行也如有一朝之患则君子不患

矣〈君子之行本自不致意常行仁行礼如有一朝横来之患非巳愆也故君子归天不以为患也　章指言〉

〈君子责已小人不改比之禽兽不足难矣蹈仁行礼不患其患惟不若舜可以忧也〉

禹稷当平丗三过其门而不入孔子贤之

颜子当乱丗居于𨹟巷一箪食一瓢饮人

不堪其忧颜子不改其乐孔子贤之孟子

曰禹稷颜回同道〈当平丗三过其门者身为公卿忧民急也当乱丗安𨹟巷〉

〈者不用于丗穷而乐道也孟子以为忧民之道同用与不用之宜若是也故孔子俱贤之〉禹思天

下有溺者由已溺之稷思天下有饥者由

已饥之也是以如是其急也禹稷颜子易

地则皆然〈禹稷急民之难若是颜子与之易地其心亦然不在其位劳佚异矣〉今有

同室之人𨷖者救之虽被发缨冠而救之

可也郷邻有𨷖者被发缨冠而往救之则

惑也虽闭戸可也〈缨冠者以冠缨贯头也郷邻同郷也同室相救是其理也喻禹〉

〈稷走赴郷人非其事颜子所以阖戸而高枕也　章指言上贤之士得圣一槩颜子之心有同禹稷时行则行〉

〈时止则止失其节则惑矣〉

公都子曰匡章通国皆称不孝焉夫子与

之游又从而礼貌之敢问何也〈匡章齐人也一国皆〉

〈称不孝问孟子何为与之游又礼之以颜色喜恱之貌也〉孟子曰丗俗所谓不

孝者五惰其四支不顾父母之养一不孝

也博弈好饮酒不顾父母之养二不孝也

好货财私妻子不顾父母之养三不孝也

从耳目之欲以为父母戮四不孝也好勇

𨷖很以危父母五不孝也章子有一于是

乎〈惰解不作极耳目之欲以陷罪戮及父母凡此五者人所谓不孝之行章子岂有一事于是五不孝〉

〈中也〉夫章子子父责善而不相遇也责善朋

友之道也父子责善贼恩之大者〈遇得也章子子〉

〈父亲教相责以善不能相得父逐之也朋友切磋乃当责善耳父子相责以善贼恩之大也〉夫章

子岂不欲有夫妻子母之属哉为得罪于

父不得近出妻屏子终身不养焉〈夫章子岂不欲〉

〈身有夫妻之配子有母子之属哉但以身得罪于父不得近父故出去其妻屏远其子终身不为妻子所养也〉

其设心以为不若是是则罪之大者是则

章子巳矣〈章子张设其心执持此屏出妻子之意以为人得罪于父而不若是以自责罚是则〉

〈罪益大矣是章子之行巳矣何为不可与言　章指言匡章得罪出妻屏子上不得养下以责已众曰不孝其〉

〈实则否是以孟子礼貌之也〉

曾子居武城有越寇或曰寇至盍去诸〈盍何〉

〈不也曾子居武城有越寇将来人曰寇方至何不去之〉曰无寓人于我室毁

伤其薪木寇退则曰修我墙屋我将反〈寓寄〉

〈也曾子欲去戒其守人曰无寄人于我室恐其伤我薪草树木也寇退则曰治墙屋之壤者我将来反〉寇

退曾子反左右曰待先生如此其忠且敬

也寇至则先去以为民望寇退则反殆于

不可〈左右相与非议曾子者言武城邑大夫敬曾子武城人为曾子忠谋劝使避寇君臣忠敬如此〉

〈而先生寇至则先去使百姓瞻望而效之寇退安宁则复来还殆不可如是怪曾子何以行之也〉沈犹

行曰是非汝所知也昔沈犹有刍之祸

从先生者七十人未有与焉〈沈犹行曾子弟子也行谓左右〉

〈之人曰先生之行非汝所能知也先生曾子也往者先生尝从门徒七十人舍吾沈犹氏时有作乱者曰刍〉

〈来攻沈犹氏先生率弟子去之不与其难言师賔不与臣同〉子思居于卫有齐

寇或曰寇至盍去诸子思曰如伋去君谁

与守〈伋子思名也子思欲助卫君赴难〉孟子曰曾子子思同道

曾子师也父兄也子思臣也微也曾子子

思易地则皆然〈孟子以为二人同道曾子为武城人作师则其父兄故去留无毁子〉

〈思微少也又为臣委质为臣当死难故不去也子思与曾子易处同然　章指言臣当营君师有馀裕二人处〉

〈义非殊者也是故孟子纪之谓得其同〉

储子曰王使人瞯夫子果有以异于人乎

〈储子齐人也瞯视也果能也谓孟子曰王言贤者身貌必当有异故使人视夫子能有异于众人之容乎〉孟

子曰何以异于人哉尧舜与人同耳〈人生同受〉

〈法于天地之形我当何以异于人哉且尧舜之貌与凡同耳其所以异乃以仁义之道在于内也　章指言人〉

〈以道殊贤愚体别头贠足方善恶如一储子之言齐王之不达也〉

齐人有一妻一妾而处室者其良人出则

必餍酒肉而后反其妻问所与饮食者则

尽富贵也〈良人夫也尽富贵者夫诈言其姓名也〉其妻吿其妾

曰良人出则必餍酒肉而后反问其与饮

食者尽富贵也而未尝有显者来吾将瞯

良人之所之〈妻疑其诈故欲视其所之〉蚤起施从良人之

所之遍国中无与立谈者卒之东郭墦闲

之祭者乞其馀不足又顾而之他此其为

餍足之道也〈施者邪施而行不欲使良人觉也墦闲郭外冢闲也乞其祭者所馀酒肉〉

〈也〉其妻归吿其妾曰良人者所仰望而终

身也今若此与其妾讪其良人而相泣于

中庭〈妻妾于中庭悲伤其良人相对涕泣而谤毁之〉而良人未之知也

施施从外来骄其妻妾〈施施犹扁扁喜恱之貌以为妻妾不知如故骄〉

〈之也〉由君子观之则人之所以求富贵利达

者其妻妾不羞也而不相泣者几希矣〈由用〉

〈也用君子之道观今求富贵者皆以枉曲之道昏夜乞哀而求之以骄人于白日由此良人为妻妾所羞为所〉

〈泣伤也几希者言今苟求富贵妻妾虽不羞泣者与此良人妻妾何异也　章指言小人苟得谓不见知君子〉

〈观之与正道乖妻妾犹羞况于国人著以为戒耻之甚焉〉

孟子卷第八