孙公谈圃/卷2

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　　林英年七十致仕，起为大理卿，气貌不衰，如四五十岁。人或问何术致此，英曰：“但平生不会烦恼。明日无饭吃，亦不忧；事至则遣之，释然不留胸中；治狱多所全活，若有所见者。”岂其阴相耶？

　　冯大参京尝患伤寒，已死，家中哭之，已而忽苏，云：“适往五台山，见昔为僧时室中之物皆在，有言我俗缘未尽，故遣归。”因作文记之，属其子，他日勿载墓志中。

　　玉清昭应宫，丁晋公领其使监造，土木之工，极天下之巧。绘画无不用黄金，四方古名画，皆取其壁龛庑下。以其馀材建五岳观，世犹谓之木天，则玉清之宏壮可知。玉清宫道院，则今万寿观是也，后玉清、五岳皆焚，独道院在。丁之董役也，昼夜不息，每画一栱，燃腊炬一枝。储祥宫，太宗建之为民祈福，神宗以其地属震，欲新之，至元祐初落成。宫人陈衍领其事，凡当用黄金处，皆以丹朱代之。宫成，两宫临幸肆赦。蔡确安陆诗，吴处厚告于朝，台官唯李公择言“不宜长此风”，盛陶言“无意”。馀持两端，故谪辞用“首鼠对寒蝉”之句。谏官四人朱光庭、吴安诗、刘安世、梁焘交章排论，两府独范纯仁留身力解之。时王存已去，行数步，为范一言而留之。蔡既贬新州，范、王皆罢政。公言：“使确诚无意，如‘沧海扬尘’之句，非佳语也。”

　　隋开汴河，其势正冲今南京，至城外迂其势以避之，古老相传为留赵湾王。艺祖以宋州节度使即帝位，乃其谶也。

　　赵志忠自契丹归明，官至正郎，尝求差遣，不报，在都堂厉声曰：“天下只有阎罗大王至公，若教不公，似志忠底已死了三二十个。”志忠归中国时，上书及得契丹文字甚多，盖志忠尝为契丹吏官也。

　　刘安世、范祖禹同作谏官，或传宫中诞公主时，上未纳后，二人即奏，公言未必实，二人固上之。宣仁曰：“无此事，大臣误听。”绍圣贬官，安世自高州移梅州，祖禹自宾州移化州。

　　张文定尝苦脚疾，无药可疗，一日游相国寺，有卖药者，得绿豆两粒服之，遂愈。曾鲁公七十馀苦痢疾，乡人陈应之用水梅花腊茶服之，遂愈。子孝宽言其父异其术，亲记一小册子后。

　　乔执中未过省时，父竦素事普照像甚严，日夕祷之。夜梦一紫衣僧至阶前，指庭之东，见日初出甚近，而光明不可正视。后英庙登极，遂中第，御名从日也。

　　苏少保颂，为人深沉有度量，不悦于荆公，罢知制诰。归班二年，赴常朝未尝一日在告，与人终日无一言及之。元祐中，与同列争贾易事，遂以朋党罢相，而苏平生未尝识易也。知杨州日，吕温卿出使，杖孔目官以下四十馀人，公怡然一听所为。尝奉亲知婺州，中途大风，舟坏，亲濡水，公皇遽入水负抱，迓吏及卒数百人尽跳波间，须臾风定，亲获安全。世言公所以作相者，孝德所召也。又善言台阁故事，下至闾巷风俗，士大夫吉凶礼无不能记，尝曰：“先朝人书状简尺，后多用押字，非自尊也，从简省以代名耳。今人不复识，见押字便怒。”

　　吴颐云：“荆公薨之前一岁，凌晨，阍者见一蓬头小青衣送白杨木笏裹以青布，荆公恶甚，弃之墙下，曰：‘明年祖龙死。’”予因言：“唐相赵憬将薨，长安诸城门金吾见一小儿，衣豹犊鼻，携五色绳子，觅赵相公，不旬日，憬薨。此相类也。”

　　公曰：“昔人患冷疾，用金石药与土相和为末种韭。”因论附于茯苓之性，公曰：“附子不可常饵。”予曰：“是二药正如君子小人之性，所养弥久，则所存弥厚。如岁寒之松柏，根节叶实膏脂皆能却老轻身，其精气灵液入于地中，千岁为茯苓，又千岁为琥珀，又千岁为瑿，状如黑玉。小人反是，积小恶以至大害，如乌头，其锐而修者为天雄，而两歧者为乌喙，歧而八角，老者为附子，八角又别名侧子。数者其名异而一种，大抵愈久而愈毒，至于发为苗干尚能杀人，堇是也。”公异之。

　　张靖言：“荆公在金陵未病前一岁，白日见一人上堂再拜，乃故群牧吏，其死也已久矣。荆公惊问何故，来吏曰：‘蒙相公恩以待制，故来。’荆公怆然，问雱安在，吏曰：‘见今未结绝了，如要见，可于某夕幕庑下，切勿惊呼，唯可令一亲信者在侧。’荆公如其言，顷之，见一紫袍博带据案而坐，乃故吏也，狱卒数人枷一囚自大门而入，身具桎梏，曳病足立廷下，血污地，呻吟之声殆不可闻，乃雱也。雱对吏云：‘告早结绝。’良久而灭，荆公几失声而哭，为一指使掩其口。明年荆公薨。”靖公门人其说甚详。

　　国朝谥文公者，杨亿、王洙二人。欧阳永叔薨，欲以文为谥，时议者谓：“韩愈得文已为僭矣，修岂可得？”于是谥文忠。有曰：“必留与介甫。”绍圣初，荆公果谥文。

　　仁庙皇嗣未立，群臣多言，独韩魏公有力，一日殿上陈宗庙大计，上不得已颔之，遂降诏，立濮邸。比车驾还宫，不食者再，左右问安否，上垂涕曰：“汝不知，我今日已有交代。”宫人有数某妃将入阁者，曰：“何遽使它人为？”上曰：“是他韩琦已处置了。”复泣下。晚年每遇真庙讳日，群臣拜慰，必闻上恸哭，其声哀咽。

　　黔川谢师德，尝收梁职贡图，小笔尤精，后有陶尚书跋尾数百字，开宝时亲笔，公甚爱之，公云：“其画绝妙，世鲜有之”。师德，公之女夫也。

　　曹后称制日，韩琦欲还政天子，而御宝在太后阁。皇帝行幸，即随驾，琦因请具素仗祈雨，比乘舆还，御宝更不入太后阁，即于帘前具述皇帝圣德，都人瞻仰无不欢慰，且言天下事久烦圣虑。太后怒曰：“教做也，由相公，不教做也，由相公。”琦独立帘外不去，及得一言，有允意，即再拜驾起，遂促仪鸾司拆帘，上自此亲政。

　　神宗时旱，一西僧咒水金明池，云气蔽，水如墨。僧云：“罗义神灾劫重，战退天神，不令下雨，但可于某日内东门降雨数点而已。”果如其言。

　　张日用知德清军，大旱，民有争水者，日用曰：“今为汝借水三寸，三日内还汝。”乃于水中刻表为记，日用即诣一庙，为文具述借水事，立庙中以俟。即日大雨，使人视其表，果及三寸而止。

　　滕达道、钱醇老、孙莘老、孙巨源，治平初同在馆中，花时，人各历数京师花最盛处，滕曰：“不足道。”约旬休日率同舍游。三人者如其言，达道前行，出封丘门，入一小巷中，行数步至一门，陋甚，又数步至大门，特壮丽。造厅下马，主人戴道帽、衣紫半臂，徐步而出，达道素识之，因曰：“今日风埃。”主人曰：“此中不觉，诸公宜往小厅。”至则杂花盛开，雕栏画楯，楼观甚丽，水陆毕陈，皆京师所未尝见。主人云：“此未足佳。”颐旨开后堂门，坐上已闻乐声矣。时在谅暗中，莘老辞之，众遂去。莘老尝语人：“平生看花，只此一处。”

　　公曰：“荆公三经，学者以谓如何？”余曰：“荆公学尤邃于理，非后生所易知，故学者又为穿凿，所谓秦有司负秦法度也。然荆公亦有所失，如《周官》言‘赞牛耳’，荆公言取其顺听，不知牛有耳而无窍，本以鼻听；《诗》“谁谓鼠无牙’，荆公谓鼠实无牙，不知鼠实有牙。昔曾有人引一牛与荆公辨之，又尝捕一鼠与之较。”公曰：“然。”

　　石曼卿谪海州，日使人拾桃核数斛，人迹不到处以弹弓种之，不数年，桃花遍山谷中。

　　卢桐，昭州人，蔡挺荐为国子直讲，为人朴质，不修人事，至京杜门，以故皆疏之。唯孙莘老与之善，莘老见桐看《易》，诘其义，皆非今世所学，得京房历数之说。莘老出京，桐夜半饯之，言莘老祸福，后无不中者。

　　予问公：“今三岁一郊，奏补赏赉有不赀之费，汉唐无之，岂祖宗有深意乎？”公曰：“然。盖自五代，士卒骄，无名邀赏，故制此以厌人心，议者欲裁损之，不知此也。”

　　契丹有一佛寺，甚壮丽，使者至必焚香。寺有大佛，银铸金镀。丰稷奉使，见其供具器皿皆神宗赐高丽之物，盖高丽制于契丹，每遇契丹使至其国，所居殿上鸱尾皆暂彻去。

　　郑待制穆，字闳中，福州人，与刘彝陈襄皆以德行为世所尊，号四先生。时郑归闽，公亦有诗送之，曰：清晓都门祖帐开，路人相与叹贤哉。流尘几翳看山眼，落日休停别酒杯。何待诸生留北阙，自存遗直在东台。连江四老嗟谁在，白首今朝只独来。

　　丁晋公执政，不许同列留身，唯王曾一切委顺，未尝忤其意。曾谓丁曰：“欲面求恩泽，又不敢留身。”丁曰：“如公不妨。”一日留身，进文字一卷，具道丁事，丁去数步，大悔之。自是遂有朱崖之行。

　　南北郊，其牲用犊，取其茧栗者，牵特时，必先引其母，然后能行。及杀之际，其母哀鸣，人不忍闻，摄祀者多避之。

　　真宗一日晡时宣两府于崇政殿，众疑今日别无奏事。少顷乃赐食，比暮，召入禁中，每人设一小阁子，令易衫帽。上曰：“太平无事，与卿等饮酒为乐。”左右列宫人。上曰：“卿等家亦有之否？”独王旦对曰：“无有。”上以二人赐之，及罢，又赐香药，皆珍宝也。宫人解红锁金项帕系于袖中，拜赐而出。

　　阳城责道州，未行，有书生五人访城，冠带甚弊，城各以一缣与之。比至道州，城谒五龙祠，其缣皆在神坐侧。今刻石载其事。

　　公晚责归州，遂得唐翰林学士李矗事。矗尝责知此郡，《唐史》即不载，独见于《图经》，今郡宅有翰林堂。公至归，生男子，遂以矗名之。公在归尤多诗什，有“北扉西掖青云士，千载飘零只两人”，谓此也。盖公为紫微日，尝兼权直学士院。

　　公曰：“硫黄，神仙药也，每岁夏至三伏，日必饵百粒，去脏腑中秽滞，有验。”予因与公言：“硫黄与钟乳，皆生于石，阳气溶液，凝结而就。石，阴也，至阳发乎地，相薄而不和，故聚而为大热之药。硫黄伏于石下，泉源所发则蒸为汤池，其沸可以烹饪，是宜服之杀人，粉以为剂，老幼可服，得火者多发为背疽。若钟乳，生岩穴，流如马湩，结如鹅管，虚圆空中，若不足畏者，然不待火，研以玉槌，七昼夜不息，而其性躁怒不解，甚于硫黄。昔夏文庄服药粥，有小史食其馀，流血而殂，盖用此二药也。硫黄，信有验，迨不可多服。若陆生韭叶，柔脆可菹，则名为草钟乳；水产之芡，其甘滑可食，则名为水硫黄。岂二物亦性之暖欤？不然，徒盗其名也。”公抚掌而笑。

　　公既责归州，路逢梁焘，焘时贬化州，分其子孙一半在郓梁，有幼子八岁，孙三岁。至潭州，为知州喻陟所逼，家人数日环聚泣别。至是梁奋然掷其子于地，其孙方挽衣不肯去，梁掣其手而行，雨中徒步而出，道路为之泣下。

　　南海有飞鸟，自空中遗粪于舟，秽不可闻，丁晋公之贬崖，鸟虽翔而粪不污。至崖，尽纵所乘牛马于山林间数年，一夕皆集，无遗者，翌日遂有光州之命。

　　公为京东宪，置黑添牌，雌黄字，云：“刑狱冤滥，词理抑屈，州县不理，立此牌下”。按部使人前佩之。一日，有妇人恸哭牌下，曰：“吾女死夫家，不知其由。”公取其案核之，果得其冤，一路震骇。

　　公除监察御史，行至泗上，夜梦有人送皮筒，旁有小牌子，书黄州二字，意谓当以言得罪责黄州。后安置汀州，时知州黄彦臣，始知梦中黄州二字为此行也。

　　吴僧文捷，戒律精至，孙莘老知湖州日，问吕吉甫如何，时吉甫在润州持服。捷曰：“只三年便在官家左右，更有一人白晰而肥，一人美髯而长。”后三年，吉甫果参大政，同列韩子华、冯当世皆如捷所言。

　　公罢泰州幕时，携家人谒泗州雍熙塔，见圣容不悦，如怒色，复归高邮，大病，相继一子夭。后调官西上，复拜塔下，见其容甚悦，遂有六察之荐。刘士彦为泗州日，病甚，其女刲股肉以进，夜梦普照，云：“我以与汝取得药来”。明日，有徐州尼，刘乡人也，来献袈裟于塔下，方挂塔之次，于圣像中得药一贴，题云“和州历阳县秦家治风药”，服之，香气彻顶，即日遂安。

　　公尝学诗于孙莘老，尝曰：“近世作诗，无复有唐人风。”余尝得公诗集，今略记数联：《宣仁挽词》云：玉笋千宫散，珠帘一夜空。《峡口送□》诗云：来书占喜鹊，落日听鸣蛩。《屈宅》诗云：若与蛟龙争角黍，应同渔父啜糟ㄤ。《述怀》诗云：睡须山鸟唤，酒听竹枝斟。《长阳道中》云：穷搜诗句熟，老练世情通。《袁安道中》云：白云每逐晨光出，红鹤长随暮霭还。《自南京和彭九江》云：梁台歌吹馀衰草，湓浦琵琶怅晚风。公在汀州避谤，罕作诗，有云：慈竹笋抽疑夏箨，木犀花发认春香。此一联道尽汀州景物。

　　范文正，少养于外氏朱家，朱，南京人，今留府后，朱少卿宅是也。文正学于府庠，同舍有病者，文正亲调药以疗。病极，嘱文正曰：“吾无以报子，平生有一术，游远方未尝穷乏者，术之力也，今以遗子。”因授药一囊，方书一小册。文正不得已而留之，未尝取视。后二十年，得其子还之，封识宛然。

　　子瞻在黄州，术士多从之游，有僧相见，数日不交一言，将去，怀中取药两贴，如莲蕊而黑色，曰：“此烧炼药也，有缓急服之。”子瞻在京师为公言：“至今收之。”后谪海岛无恙，疑得此药之力。

　　公至汀得服石菖蒲法，武平县官时为收采，公言：“服之数日，已觉转侧甚轻，信奇药也。”余因曰：“《本草》载：‘石菖蒲久服身轻，一名菖阳。’退之所谓此言：因师以菖阳引年，欲进其豨苓。以余观之，《本草》所谓轻身，退之所谓引年，迨今石菖蒲。其生石碛上，祁寒盛暑，凝之以层水，暴之以烈石，众卉枯瘁，方且郁然丛茂，是宜服之能轻身却老也。若生下湿之地，至暑则根虚，至秋则叶萎，与蒲柳同，岂足比哉？”公颔之。