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学仙辨真诀

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学仙辨真诀
作者:张无梦
本作品收录于《正统道藏

  夫欲归根复朴,返魂还元,长生固本者,莫出于金液之术。此术得之者昌,失之者亡,则是真人至妙,非人间造次所能窥也。非积修累行,至诚有感,则不可得。其要并在《金碧》《参同》之中,非至人口授秘奥,则茫然若无航而济瞑海也。左公曾遇达者,授其密要,方知至道极易,至言甚要。此天机也,固不可显。今略述所得为《辨真诀》五篇,用明是非之实也。

辨真

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昔轩辕至峨嵋山,问白玉真人真一之道,真人日:‘夫长生飞仙,则唯金丹,守形却死,犹真一也。’故古仙秘焉。真一者,鈆也,外黑,禀北方,属坎,坎为水,其数一。其内白,白属西方兑,兑为金,其数四。若修之合理,阴尽阳生,便是金精化一,青龙受符。青龙之位,为东方震,震属木,其数三,则可谓三一之道也。故《参同契》云:‘初正则修修,干立未可持。’一者以掩蔽,俗人莫能知。金液明此,则明为丹之法,先须其初正。初正者,则是实,真一而终之,得其理也。

辨宝

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金者,即真一也,造化而取其真一。真一之中,情性也,情性即铅白也,变化则可谓砂汞矣。谨按金为水母,母隐子胎,水者金子,子藏母胞。此言金水自相含孕,韫椟于母腹中,须造化而生铅,应气候而生也。

辨水银

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水银者,非今朱砂中所出者也,并是于水宫之中修铅白也,亦谓之铅汞。谨按陶君《还金术》云:‘黑者水银,非世间水银也。’又凡言水银可以为金丹者,人妄也;言朱砂可驻年者,殊不知道也。以不知道惑妄人之言,则去真日远矣。

辨汞

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夫汞者,姹女之别名,砂者,铅中之至宝。经所谓砂汞者,此真诀也。下文云:‘铅之有砂汞,犹人之有情性,情性于人,非外物也;砂汞于铅,非杂类也。若引外物为情,则性不可合,以水银代汞,则铅不可亲。’又云:‘赤髓流为汞。’汞者弄明珰,此明汞非外入也。自乾坤交媾,受气而生,故经云:‘圣人不空生,上观显天符。’天符者,信也,天气降,地气应,是阴阳交媾,流珠下也。流珠亦谓之汞矣!又云:‘丹砂流汞父,戊己黄金母。’是则朱砂中水银,不可谓之汞也。今学人赤髓,则铅中之精也。至人谓汞为水银者,盖是仿像之名耳。后人不晓,便谓朱砂中水银为汞,深为谬矣!据此言之,则铅汞是姹女也。夫言河上姹女,则是寻常水银,非丹砂之所。

通辩

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陶君云:‘古人所以假易象而为经者,谓至道与天地配合,如太上始分一气为二仪,二仪判然后有三才,俾乾坤运而品汇贞,坎离用而金水并,此道之枢也。’男冠女笄,牝牡相得,气交体合,应变无穷,此道之用也。日月运矣!寒暑节矣!滋液润泽,施化流通,此道之验也。阴伸阳屈,阳用阴潜,一往一来,推情合性,此道之返也。此乃明剖一气,以法天象地,自有为合于无为者也。岂假他物成之乎?则知一物变化,而为之牝牡也,为之金水也,为之土木也,为之情性也,为之龙虎也。虽同出异名,须与类合,如其差谬,不相涉入矣!故《参同契》云:植禾当以粟,伏鸡用其子。此明铅与水银不相为用也。且情分于性,性纽乎情,情性相依,还返自然之理,是谓变化由其真,,终始自相因矣!是知真汞者,铅之情性也,元气者,人之根本也。三一之道,修情合性,则可以归根复朴矣!金液之术,以金养汞,可以返魂还元。则所以龙虎二事,本乎一物者也。其水银不在五行正位,朱砂非龙虎之配合,故日:杂类不同种,安能合体居。此则不同人间朱砂水银,明矣!又日:或云用铅耶,或云用水银耶,下文云若以水银为主,乾坤其可立乎?刚柔其可分乎!必杂铅而为之,则金水何由而生?还返何由而行?又焉得变化由其真欤?植禾当以粟欤!古来歌诀,唯赞铅之功效,不说水银精妙,验此又安得用人间朱砂水银乎?必以水银为主,但假铅气而成,何得遗本存末乎?又焉得不修金中宝乎?据此足明水银与金,非人间水银与常金也。汞非人间之汞,其旨远,其筹深,至于五行相生相杀之理,并非时人学者所能知也。其《金碧》《参同》引用《周易》六十四卦,并月节度数,晦朔两弦,十二辰,律历星辰,东西南北,日月之义,各有所配,以为凭准,其义隐而难晓,非至人口授,难可尽其奥理。其阳鼎阴鼎之用,丹砂金砂之名,其说广传,卒难究议,故《参同》云:三五与一,天地至精,可以口诀,难以书传。天者,自然也,自然合得,则为天地也。外当恬憺作无为,内当修行作有为也。

子母歌

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一母生两子(道生阴阳),一男复一女,男是阴之宗(阴极生阳),女是阳之主(阳极生阴)

阴来阳复往,不失本宗祖(二气潜交合相返,不离本源也)

脾磨食自消,相将归后土(脾中宫之气,脾动则食消)

学者亦如麻,迷者自今古。

见龙不识龙,逢虎不识虎,龙不在东淇,虎不在西虏(知者目前,迷者千里)

若向一源求,昭昭知脏腑,若向东西求,有目如双瞽。

阴在阳之胞,阳在阴之肚,男白女还赤,自然为夫妇(男白阴精为骨髓,女赤阳精为血肉,自然之理,为离女坎男也)

种麻只收麻,种黍只收黍,向铅不识铅,白手成辛苦(𪈏雀不生凤,狐兔不乳马,若以他物修炼还丹,终无成功)

恍恍复惚惚,二物何难睹,杳杳复冥冥,三性自亲侣(混元日:‘恍兮惚,其中有物;杳兮冥,其中有精。其精甚真,其中有信。三性者,金水土也。此三物自为一家,终始同其源。’)

情交无众药(不使八石五金杂类),气合无言语(气同自合,非于祭际而求得也),若能铅自拘,亦如狸伏鼠(知铅知汞,知水知银,其道不杂,如狸伏鼠,言易也)

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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