学古绪言 (四库全书本)/卷01

学古绪言　卷一

　　钦定四库全书
　　学古绪言卷一
　　明　娄坚　撰
　　序十二首
　　重刻元氏长庆集序
　　序者叙所以作之指也盖始于子夏之序诗其后刘向以较书为职每一编成即为之序文极雅驯矣左思既赋三都自以名不甚著求序于皇甫谧自是缀文之士多有托于人以传者皆汲汲于名而唯恐人之不吾知也至于其传既久刻本之存者或漫漶不可读有缮写而重刻之则又复序之是宜叙所以刻之意可也而今之述者非追论昔贤妄为优劣之辨即过称好事多设游扬之辞皆吾所不取也唐之文章至元和而极盛矣元白二氏创为新体以相倡和各极才人之致皆以编次于穆宗朝题曰长庆集惜其传之久而不无漫漶以讹也马巽甫从予游未冠即好古文辞尝欲募工合刻以行于世而尤以微之之文世人知爱之者尤少乃刻自元始而以序见属予观微之序乐天集称其所长可谓极备而卒未尝求叙于白者岂自越移鄂以至于卒官之日年仅逾艾将有待而未暇欤后白为铭墓而终亦不序其遗文何欤当白在浔阳元在通州时其寄诗往复之书固已毕见其所志矣则虽不为之叙可也世所传集刻于宋宣和中建安刘氏收拾于缺逸之馀功已勤矣然考唐书艺文志元氏长庆集凡一百卷又小集十卷而所与白书自叙年十六时至元和七年有诗八百馀首凡十体二十卷七年已后又二百五十首此其二十馀年之作也计其还朝至殁不知复几百首今已杂见于集矣而古诗不过百三十馀律诗不过三百馀共三十卷又他文三十卷类次既非其旧卷帙半减于前盖诗之亡者已不翅如其所传则他文之不见于集者又可知也嗟夫昔之君子所以疲耗心力于言语文字之间者盖多以不为时用而优游于笔砚以舒写其感愤无聊之意故其文之多且工若是士之浅陋不学未有甚于今日者也幸而得志于有司则又自多其才以谓虽不学而可试于用反诋好古之士为涧远不识时务及其见于行事苟且灭裂无足怪者间或沾沾焉欲以言语自见则皆浮游无用之辞耳夫孰知文章为经世之大业哉如元氏者世多訾其为人盖摧折困顿之馀躁于求进比之乐天悬矣然吾以其言求之知其卓然有可用于世者未尝不为之叹惜焉至若巽甫之用心于斯文旁搜博采苟力所及殆无一字之遗且为考其岁月而附见当时之事不亦已勤也欤
　　白氏长庆集序
　　白氏集较刻完而巽甫复属予序其端予曰白之所以为文者元序之详矣子之合刻二氏者向已具言其槩矣窃尝尚论其世以谓二君子当元和长庆之间以才力敏赡相敌相推无倡不和少或二韵多至千言实诗人次韵之所从始其于作者之指无所不窥而尤以杜子美为宗师虽浑涵雄伟未足庶几要为能言其所欲言矣观白公之所以自见其意者尤在于讽谕乐府诸篇则夫以声调格律而论其高下者亦未为深知之者也世徒知论公于出处之际盖进而几于大用者屡矣而公每徊翔容与终于乞身以行其志虽以牛李之相轧公居其间颇不为李所容而卒能不受其祸以是为达人之高致而至于公之忠诚鲠亮敢于劘上而切于论事必不能以一毫之媕阿少徇乎人者虽时见于言语文章而世能知之者鲜矣抑吾于公尤自有感也当公之退居于洛裴晋公方留守东都数与同诗酒宴游之乐欢然无间吾意如晋公者即微之尚存必不以元故有纎芥于乐天也李卫公一与牛隙遂至不欲见公诗文且曰见便当爱此岂宰相之语哉盖于是益知晋公之贤远于人矣予又以为非公恬于进取或以杨李之援骤见用于太和开成则会昌之世亦或有不能自全者矣公尝有诗云麒麟作脯龙为醢何似涂中曳尾龟早退先知非徒言之实允蹈之终唐之世独公以贤达见称有以哉故予尝谓士大夫若能为公虽微之之构于裴思黯之憾于李公皆与厚善而不能为之累而为大臣者但当若晋公之休休毋使贤达如公而亦不免于见忌则予所以序斯文之意也万历丙午孟秋序
　　读史商语序
　　昆山王驾部淑士自南都还示予读史商语俾一毕其愚盖君在郎署时曹务颇简意不欲以江山之胜博奕䜩游之欢而虚耗其心力也于是日偕其同志以读史为事至秦汉而下讫于五代之季必先求之正史而参以司马氏之资治通鉴错综其说而折衷之日有记月有编其考据详而核其持论确而平其剖析简而辨予既受而卒业窃喜学术久坏之日犹及见士大夫能留意经世之学为世鍼砭而稍起雕刻无用剽窃无根之沈痼岂非衰晚之厚幸欤乃为叙之曰古今之变圣人之所不能违也而史于是焉重固得失之林而法戒之所从出也史盖莫备于周既经秦火而其书不尽传汉初藏于民间者相继复出于时老生宿儒往往亦口传笔授若春秋一经而公羊穀梁左氏専门之学凡三家并行于世非周监二代一何文之郁郁若是盛哉迁固以降何代无史氏何国无史书至天下分为南北而史益蹐驳然至于今而犹得论其世者固赖夫史之各有传也是故胜国之绪馀而兴王必垂纪录前人之臧否而后嗣亟为之叙次惧夫迹之湮而遂至于无可考耳此诚王者所以垂宪百代之深意也顾其时代渐远卷袠寖繁即使家有其书或不暇于遍观又况其书尤不易得也哉通鉴之书会粹众史而更定为纪年一编纵横贯穿一览暸然而学者欲知古今之变亦赖以有考矣其后儒者争务标榜而高谈性命以为多学而识仲尼所非吾第求得其本而万事理矣一倡群和至于今日益趋苟简成败无考于前而是非纷出于臆独于经义更好为新奇背经叛圣几乎不知所云而世且目无盐以西子识者忧之虽有资性警敏颇知涉猎古今者而其力固未暇也不过以资其谈言润其手笔而已而实无可施用用之则必至于偾事盖顷已微见其兆矣岂不可叹也哉予慵且驽每顾影自惭所幸不为世用得藏其拙然数为年少有志者言之且以为朂今者商语之编一出向之沈痼其有瘳乎顾复念士人之习必由科举而程试之文必由主司安知世无大人先生伤今文敝而愓然有生心害政之忧言之于朝廷仍还经义五题之旧使其一日之力无忧于不给而考文章者必先于论策之文观其识四六之文观其学而经义则但以理为权衡不必于绣其鞶帨也庶几豪杰之士争自奋励濯磨为有用之学而文词之高雅亦可以无愧于前代不亦劝学之盛事欤则斯编也虽谓之才士之嗃矢可也
　　丽句集序
　　友人许君伯隆以博览强记有声江南北久矣昨岁之暮复自黄州东下示予以所纂丽句集属为序之盖上溯秦汉下逮隋唐其披揽博而诠择精问以积日力几何而成仅数月耳微独才敏而功専良由途之熟也故力有馀鉴之明也故绪易就如予者年逾七十则旧学已荒性耽暇逸而腐毫久谢且幼之所闻蚤已成癖时之所尚或匪同涂虽欲质疑将无召闹欤夫四六之文滥觞于后汉而澜倒于六朝以故实为铺张差得炫其浮藻以援引为规切或未忤于褊衷代以相㳂久而益敝嗟乎此武侯出师二表彭泽归去来词所以超然独迈于流俗者也自后唐宋之初皆接踵前靡逮贞元中昌黎倡为古文柳李皇甫和之而远绍秦汉之作天圣中欧阳变其少作三苏曽王继之而复寻中唐之绪顾此非所论于俪偶之文也如以菁华藻丽而已凡伯隆之所诠择皆其尤也虽然即以四六言之韩欧诸君子之作不迥异于时之人乎予考欧之初登第也所为投谒陈谢之篇敷华振响盖极追寻已乃尽出于驯雅至其称苏氏父子能以四六述叙委曲精尽正恐此后无复能继且以前后得相及为幸此岂过为誉而重自暴哉盖于斯文有深忧焉嗟乎文之敝于前代也以浮以靡而其敝于今日也以赝以厐独四六之文犹为去之未远盖其在俪偶音响之间乎今者伯隆之编出譬之采明月于碧海鲜有颣焉抽上乘于列驷无或蹶焉其为摅华者捜材也可谓钜且丽矣功不亦伟乎若夫溯流而穷源得鱼兔而忘筌蹄是在善读斯编者而已
　　小字录补序
　　余友沈公路自顷岁积痾无复当世之意若遂忘其畴昔之勤者以为今日所须唯药物耳而草木性偏吾疾而既偏矣岂宜力与之争其唯作无益以恱有涯乎尝一寄情于丝竹焉初若有适久之则又憬然悟曰此所谓益多者也欲以药吾偏而药之偏愈甚求其若存若亡可作可辍而聊以寄吾心者独书而已往往客至语合以忘其病去则澹然独居发箧陈书而婆娑其间少疲即又置之以为常无几何而虫天志成矣又未几而纂小字录补有向之适而无其劳徐徐于于饮啖有加而霍然可知也予以谓君之为此编非独以广异闻而已凡人品之高下与时事之得失而兴亡之鉴戒亦略见其概焉嗟乎父母之生子也甫三月而命之名年十六而又有字以尊其名自童子而渐教之以成人之礼盖如此也当夫乳哺孩提之日顾之复之不胜其爱怜之也而别命之小名子未有知也闻呼其名则应之以笑至于能言而唯阿能行而步趋且教之诵诗教之舞勺舞象爱弥深则诲弥殷而防闲之弥切夫岂独曰吾幸有子焉而已吾父吾祖之幸有后焉而已不忍其贱且贫也则祝之以贵富其幸而遭时也则又望之誉闻彰而功烈著唯恐其一失足而陷于不义以为父母羞斯尤君子之异于庸众人也而为之子者亦必思其所以报也鼎食不足以为养公卿不足以为荣而必且贻之令名卓然与流俗异趣而后可以无负于吾亲此人子之大孝也盖自童穉而逮于衰老中间所蚤作夜休以自效于时以有传于后未有不自命名始矣其寻常无闻与鸟兽草木同朽腐者盖不足论也夫孰使百世而下诵其言语考其行事而想像如景星庆云和风甘雨海涵而岳峙者乎又孰使闻其姓名则唾且骂迹其所为如封豕如长蛇如妖狐射工犹忿忿为当时之人怒目而切齿者乎嗟乎贱不如贵贫不如富夫非恒情也欤而及其变也富乃不如其贫贵乃不如其贱是以君子必顾名而思义也而没没者乃谓不能垂芳亦当遗臭一何不爱其名之甚也夫独非人子乎哉昔者夫子之论孝曰父母唯其疾之忧盖其所不忧有大焉者矣是可以为孝矣若夫公路之意以为疾吾无如之何也有慎之而已所以慰二亲于地下又孰为大乎名乎名乎可不慎乎此其所以补是录之微旨也吾行当见子之疾虽勿药可焉
　　重刻衍极序
　　沈行叔年甫逾冠而富有六书之学其所剖析务极于微眇上溯篆籀下逮隶分有遘必收有蓄必奇尝得元人郑子经衍极一编有当于心将刻而公之同志猥以序见属书凡五篇予得而论次其概焉首言至朴原始也而所列十三人下逮伯高君谟同称作者疑非其伦壁藏古文岂无杂揉何知尼父缘饰为之比于盘铭所未见也季札墓碣岂其然乎其次书要著法也而篇首谐声意在尊元训纂滂喜于法无当书衡较近包蒙吾不知其要也又次造书似与前二端复采摭往籍摹拟成文设为问荅窃比子云又次古学观其持论独于北海碑记訾以作俑创为此论良所服膺然实是僧怀仁高正臣始也虞欧及褚自晋而变各擅厥长未可轻议张草颜正诚务极笔势不拘晋法而自臻其妙莆阳以飞白作草亦旭素渴笔之遗也曽见数帖笔似劲耳结字岂能望素奴仆之诮得无过欤南宋而后何足置评最后天五衍极所由名也其论石鼔夹漈是凭刀漆之辨可垂后来若夫用笔执笔谓篆用直分用侧隶乃间出是固然矣而寸以内字法在掌指寸以外字法兼肘腕尤极分明阁帖之辨于好事家眯目庶有瘳乎郑之此书文辞颇简得刘之释其用乃弘行叔以为世人侈言博洽而问之六书茫无所解使家有是编人知书学亦可无以浅陋讥矣然而好古之士或遂欲以篆籀之文入之今隶是犹却胡床而还席地脱巾帽而冠竹皮无乃生今反古有戾同文之化乎
　　徐氏宗谱序
　　吾吴之人以文学为世所推重士大夫仕而登朝有名声于时者不为少矣然至言世泽故家聚族而居即甚疏远犹与同其休戚则邑不能数姓族不能过百人也此唯吴为然虽世所号为能文章者欲一见其谱牒而不可得也问之则曰世远而湮已矣或有以邻郡邑相识创为同宗则其人非贵即富终不及于贱贫往往反为人所姗笑友人徐汝益伤之念其世之远而族属之繁也不早为之谱后将遂至于湮乃以再从父原和先生之命仿苏氏族谱而叙之加详集录累世所得锡命之辞与夫碑志之文悉附于后而又以平日诵读所得自中材而下皆可使口诵耳闻而入者上自经史而下逮于当世凡一言之合咸录而传之永以为子若孙训且以自见其志亦良可尚已盖予尝深思其故以谓吴人之不能聚族者非其性然习俗使之也俗之失有二曰鄙曰奢奢则不务循乎分故益冒于利鄙则不务洁乎名故轻去其宗凡贵盛之家所赖其力而与之昵者虽亲兄弟或不如僮奴也及势去家落遭不肖子荡然不复顾其家世容有不再传而去为人奴者矣嗟夫不变其俗则何族之能聚哉徐氏自中丞公父子皆以向用之年致其官归为当时所重后世子孙虽不甚贵显然而诗书之泽远矣如予所交汝益兄弟多敦行好学泊然自守家传儒雅之风人羞绮纨之习其能使族之人不胥而奢且鄙也决矣又邑唯徐氏能行宗法故有祠堂在遗第左偏岁时尝再合飨必以宗子主之诸父虽耋老逡逡陪其后唯谨每岁之朝宗子者必蚤作而待事及礼成诸父必先升宗子之堂行贺岁礼然后还受宗子之贺盖邑唯徐氏一姓能如是而已今汝益又能为之谱以遗于后吾知徐氏之族不湮矣敬为序其端以致欣慕之私焉且曰自徐氏而及于邑之人自一邑而及于凡吴之人庶有兴乎子曰徳不孤必有邻吾以此征之矣
　　论语驳异序
　　夫学孔氏者必之乎论语论语之书皆圣贤所与问荅平实切近之旨不可以玄远求也生乎夫子之后而尊信其遗言以教于后世盖孟氏其醇矣然其词旨激昻尚有类好辩而求胜者况于近代儒者乎至束之以一家之疏导之以求用之途则已离况复骇其舛也而目为才幸其得也而矜为巧则弥甚其又可望于雅驯耶友人王辰玉伤之以谓纷纷之是非其卒无定乎抑自有是非之至者乎尝试虚心而思之唯至当之求焉凡世之好为异者吾不暇纵与之辨也必也姑极其谬悠而徐以一言驳正之庶几盲者了寐者觉其不复堕于广莫之野入于藂棘之林而徐行于方轨之涂必矣于是遍阅诸家之言或得其解矣而世未必知也则揭而行之或妄为解也而众且同焉则薙而绝之至所自得亦时附见于篇末方具草而疾作病三年而竟以夭临殁以属其子时敏曰此吾志之所存也以一苇而障狂澜其克济乎虽草创未成汝其问序于吾友刻而存之以俟夫真学孔氏者予既受其书反复观之喟然废书而叹以今政教休明俊民用章而学术文章之敝乃似日趋于妄庸者何哉将孟子之所谓生心乱政殆空言欤不然则学道用世之君子其果能勿忧也欤如君之汲汲乎忧孔孟之将坠当世宜有赖焉顾其所确然自守者欲以一言自见其意而尚未克也岂不可惜哉论语之终篇曰不知言无以知人也有能因是书以知君之言亦可以得其为人之概矣或有语其子盍椟而藏之必俟夫能知者而后出焉殆非君之所以汲汲之意也夫徳不孤必有邻纷纷之论或于是焉定容可以厚诬当世也耶
　　重较四书集注序
　　太仓金氏绩较刻四书集注而王太常敬美先生序之大抵言近世无复小学故多不得其句读音义而嘉绩之独勤于是书也自岁壬午距今三十年所板刻漫漶而读者或续订其讹舛复得数条于是邑人周缵虞辄改定而重刻之来以序请予于宋之说经者得二人焉或尽废専门之学创为独㫁而当时遂用以取士者王介甫之新学也或颇本师承之绪自许折衷而至今行之不废者朱元晦之集注也盖介甫以得君显当时之不与者众故骤行而旋废元晦以讲学名其徒之推崇者力故派远而弥彰亦势之所趋也间尝读王洪范传窃以为非苟然者思一见其全书而不可得而胜国儒者若吴幼清金吉甫皆号为精诣其说时与朱相出入盖有助焉而世亦莫之讲也昔者闻通儒之论以谓圣人之经宜存众多异同之说以待读者之自得且汉人去古尚近学有承受其说决不可尽废当国初儒学之臣不能将顺明主之徳意而狃于所闻一切抺𢫬此与介甫之新学何异今之举子业自当以朱传为宗若好古博雅之士似宜斟酌古今之间不容守其固陋而已世有雠较汉唐之遗文如金氏周氏之于是书者予虽老矣犹愿执笔而陪其后
　　归太仆应试论策集序
　　昔人之论谓晁董公孙皆有科举之累然则应试之文其皆不足以语于古欤予以为苟得古人之意虽降而应试不害为古不然即规摹泰汉要为世俗之文耳文章自汉东京渐以衰弱迄于唐宋作者再振起之其才气之秀杰与所自得于古岂减贾马二刘扬班之俦哉而或者乃谓古文之法亡于韩不知彼所谓古者何等也苏氏之讥陋于文而劣于识目以儿童信非过矣崐山归熙甫先生少而邃于经术于注疏无所不读厌薄时之文力追大雅尤好左氏太史公书平生丹铅其旁提要钩玄不啻数本虽繁简少异要于先求指归次及菁藻而唐宋六氏之作则皆所沈浸而取裁也间语其门人吾久不读欧苏文辄自谓庶几及取读之不觉瞠乎后矣然至其得意于曽王亦不多让焉又言吾为举子业信笔纵横而世多以为奇至为古文辞必谨于程度不敢少自弛顾其深知我者举世仅数公而已先生尝为人序其文中有妄庸之讥或曰妄诚有之未必庸也先生曰子未之思耳唯庸故妄唯妄益庸闻者莫不心厌焉当是时吴之以高文称者曰王司寇元美其始不无异同及归自留都从其家求画像摹为小幅系以传赞属予书之盖曰千载有公继韩欧阳予岂异趋久而始伤而司寇季子时为予言公之归也尝读苏应诏诸篇顾语之曰此乃可谓策耳吾晋楚录文岂能及哉予以是叹服司寇晚年识益高而心益下盖如此而世之君子或未必知之也先生之从季弟有达非闻甫荟粹其应试论策若干首刻而传之而其孙昌世文休甫谓余居常服膺先生之文于今时特为真正又所闻于其门人者颇详因属为之序夫先生之所自得于古而予之获闻绪言略窥见其概者盖古文辞非科举之文也顾其时出绪馀以应有司之试者要自超然亦不同于流俗人之作矣父执傅士凯张茂仁两先生尝见语曰吾师之论泰伯至徳圣人之心无穷场屋之文未有其比若其纵谈理学出入于南宋诸儒会通其说而发之以汪洋超忽殆得之庄子他人莫能企而及也又曰先生少尝就试论袁安任隗自言学未成史书未淹贯不能破的而世已争传诵之况其得之审谛者乎又况其他文之高雅者乎窃念予即有论说不足以尽先生而私喜其姓名得附见于兹集则姑述夙昔所闻以复于文休庶几以俟后之君子当有读是集而悠然会心识其与时之人异者若其终以襞积故实雕绘语句为工则斯文虽勿刻可也
　　石岩先生澹语序
　　老子曰道之出口澹乎其无味夫无味也而犹言之所谓强而名之曰道也吾夫子不云乎予欲无言又曰吾无行而不与而释氏之书亦称默然无言是真实不二法门然则词弥繁意弥广其皆道之所不存欤虽然以言语文字求之即单词片语要为賸耳若夫领之于心措之于躬由博而之乎约虽洋洋纚纚安在其不为澹乎论语记孔子之荅问可谓要言不烦矣顾其详乃在于删述六经而要归于平实所以为儒者宗也君子由之上而达于道小人由之下而达于器器之所不可知不可言者道也以俟能者从焉固不容诬也此夫子无言之指也老氏之玄盖为尹喜著书所言皆道徳之意进乎器矣不然彼独非孔子所从问礼者耶若释氏之洸洋宏肆崇虚者溺之执有者非之而儒之能通其说者至谓与易论语合然则离之而三可也合之而一可也其为六经耶五千言耶十二部耶靡不味其腴而未始不合于澹以不言言之以无味味之门戸不分诤论不立而道乃玄同矣石岩先生之为是编也由孔氏而之于二氏盖举世之能为言者皆咀嚼而饫其膏矣然后疏其所自得以托于大方名之曰澹语而属为序之予以谓调五味而侑五齐斯亦味之美已而必曰大羹玄酒云者为其未离乎味也口用是爽醇用是醨矣则莫若澹然一泯之于无酸醎甘苦曽莫得而名之而犹𫍢𫍢焉号易牙以羞于人者吾知先生之所必不许也
　　北海集后序〈代〉
　　自昔以文章名世而传于后者或终老无所遇即遇也或连蹇不得志以殁其幸而进用举世望之以为显荣虽其人亦自谓遭时而中所蓄积果获自效于用者不亦鲜哉岂立功与言固不可得兼欤夫古之君子修之于身见之于行事发之为言语文章一而已矣其君知之与之侪者能容之吾何敢负也于是焉不得已而功成君弗知也与之异而挤排之者众也无所望于进而思有所垂于后于是乎不得已而言出岂有二哉自科举之学兴而士不必有其志言不必施于用其法屡变而屡穷薄诗赋而求之以明经以论策似也而士且日趋于苟简以徼幸一日之遇其平居相与疲精竭思以为之者一遇于时而皆置之于无用即有过人之才非蚤获自见又幸为词学之臣者其无乃以政学乎虽遇之早矣进而窥金匮石室之藏矣其用与舎未可期也若上方向用而用之未尽其才乃又以中道夭阏者揽其遗文岂不深可惜哉故礼部尚书北海冯公弱冠登朝及强而贰冢宰分别贤不肖以肃吏治以佐天子惠养元元又先后数考文章登用俊良备朝廷器使世咸以为能举其职上方将用公于调燮而公不及待以殁矣当公在经筵欲借讲说以规切时事上自战国下逮东汉之季为通鉴直讲一编反复谆切其言简而明读之凛然庶几绎而改乎斯日月以冀矣时朔方强劲之师东西扰攘忠愤所发皆见于其书及身为大僚而矿税之使侵官蠧民凡所以调护其间皆词婉意深默有回天之力焉公之不获尽其才用也岂非天哉使公得永年上之能尽公与否所不可知其不胜世道之忧而见于论列者又当何如也某昔荐于南省实出公门下今方为吏东吴得公遗集较而刻之独惜公之早达受知人主实深顾不获尽见于行事而犹托于文字以传也若夫序公之诗若文者则有宗伯于公之言在






　　学古绪言卷一