安南志略/卷五

大元名臣往复书问[编辑]

△至元十九年行安南宣慰使司都元帅柴庄卿复书于安南世子执事本司钦奉圣旨

前来本国勾当，务欲抚镇边境，安慰人民，义均一家，事无他事。所领军数，乃左右役使之卒，非征伐战斗之兵。切恐本国不喻圣恩，未详来意，而或自生惊惧，妄致忧疑。故至静之日，先遣黎中散往谕朝廷宽恤安南之美意，仍铺备马匹、军粮、人夫，依例界首迎接。当司已于三月十六日示平下马。至二十日，止有黎文粹持书来，且欲缓其商量，犹不明迎导之期；良由包藏猜忌之心，未委精诚之意。且当年奉使，宁有妄言！推思曩者之诚，可卜今日之事。至若于世子百姓，有益无益，诏旨之后，将自知之。除已严行约束军吏，无得侵扰百姓外，今遣本司经历官并令史王良驰驲前去，点视本司官员，一应合用驲马、军粮、人夫等事，可限六日，前来示平；若复违期，必须回辕闻奏天朝，别听区处。但念贵国数十年前归附之勤，造次失宜，利害相从，可不审欤？庶烛焉不宣。时柴公奉使，就领军送陈遗爱还国，国人弗纳。

△张尚书立道显卿与世子书

至元二十八年，礼部尚书张显卿致书于世子：至诚一念，不避嫌疑，两国之间，正言损益。我辈钦奉帝命，使此遐方。发乘之日，朝廷大臣有盲曰：“诏旨犹天地之于万物，无不包涵。虽然，小国多疑，汝等更当宣言于世子。”大哉元朝，自三代以降，未之有也。北越阴山，本圣朝之基业；南逾炎海，罄诸国之称臣。回纥、西域之酋王，度流沙而入贡；高丽、东夷之国主，跨瀛海以来庭。契丹、女真、西夏之君，盖逆命而殄灭；白鞑、畏吾、吐蕃之长，由用命以婚姻。云南金齿蒲甘，遣男奉质；大夏中原亡宋，率土为民。惟日南蕞尔之邦，形服而心犹未化。虽任土修方，贡之不阙，而未尽其诚。问罪兴师，固大邦之正理；藏锋避锐，亦小国之卑情。奈何与镇南王拒敌争衡，敢忘君臣之分；岂可与乌马辈用奇取胜，深韬将相之机。五不韪之责，首见《春秋》，卒于此日；三可谓之道，尝闻《鲁语》，君子当知。曩之所谓小杖则受、大杖则走，斯言安在哉！子之罪，见此二三者咸无焉。何以知之？倘大国军临，小国固守疆场，失而不返，国人必弃土地而居海隅。虽生何异于死，虽存何异于亡哉！海隅之险，不可依者一也。江南四百馀州，不能当中原之一锋。安南与江南，众寡何若？焉能以拒上国乎？今年与战，明年与战，今日战死，明日战死。小国之民，能有几何？此人力之众，不可恃者二也。宋之有国，三百馀年，一旦扫地俱空。与安南昔为父子之国，唇齿之邦。唇亡齿寒，父亡子单，理之然也。此所以不至于单寒者，以其卑附元朝，天道相应，气运相通也。今舍天道而尚人力，岂不违天之道欤！此历数之远，不可赖者三也。愚闻顺天者昌，逆天者亡。古之诸侯，或朝觐于京师，或会同于邦岳，因军旅之事，逾时越境，不以为难。子何惮山高水阔之劳，而成祸结兵连之衅？正所谓差之毫厘，失之千里者也。今之急务，在于悔过自新，趋朝谢罪。圣天子为万邦之君，并尧舜之德，焉肯食言！必赦小过而加大恩。安南永享千年之国，犹子与父母之相亲乐，计无以加于此者！子之小国，不图今日之利，后日濒海，虽有边疆侵犯之敌，焉敢反目于安南者乎？此真可依、可恃、可赖者，我元朝之大威德也。呼吸之机，间不容发，愚非说客，子勿涉疑。于斯之未能信，任自为之。然则后祸吾不知矣！（读罢，君臣相顾曰：“天使为奉事一人之师范。”翌日，世子复书。）

△平章刘二拔都平黄圣许与安南书

自宋氏亡国，溪洞纳款，将二十馀年。虽贡弗修，圣朝以为羁縻州郡，置之度外。顷岁以来，致使黄圣许，阴结外境之交，内蓄不庭之志；我是以有海隅之役。不意执事，纳我叛臣，自开边衅。如圣许者，蛊惑群小，妄肆猖狂。与夫射天棰地，斩社稷而焚之者，何以异？我故为执事忧之。如养虎于家，欲以自卫；倒持太阿，授人以柄；诚不为利于己也明矣，虽至愚亦知其所以然矣。于元年十一月初八日、二年二月二十一日，两遣使持书，经谕此意。旷日持久，不沐回报，其故何哉？夫上思之地，绝长补短，不至数百里；家计户算，人民不满五千宅。逋逃之渊薮，而执事又为之援者也。初谓圣朝之与执事，而执事之与黄圣许，孰重孰轻？天下之广，四海之众，与夫蕞尔上思，孰大孰小？重与轻者，有难易之分；大与小者，有安危之别。不知执事，将从难而安者乎？抑从易而危者乎！为今之计，其策有三，试为执事画之。兹者圣许，天地不容，入神共怒，脱身远窜；冯藉威灵，如死狗系颈，不烦加兵，就缚来降，通好如故，此上策也。上思地界，联于执事，或左右一二同恶，诱令舍匿，未之闻知；宜速乘此机会，掩而勿失，函首以献，此中策也。以奸宄为唇齿，海岛为藩篱，隐忍爱护而不发，犹豫狐疑而未安；内有容奸纳叛之名，外失以小事大之义；坐待胜负，临歧一决，此下策也。若果出此下策，我必以其事闻奏。天威不测，或降之谴。执事纵多修尔战舰，高深尔城池，坚壁清野，以待我师之至，虽有谲谋诡计，恐将不为前日之用矣。奚以言之？讨叛以罪，不为无名，师直则壮，胜负乃分。天戈一挥，数道并进。蹂践尔土地，剥丧尔家室，而区区蚁封之城，则不能与天子之师抗衡也必矣。而执事亦必蹈前日之举，载尔神主，率尔人民，扶老携幼，奔遁他所，以致生灵肝胆涂地。岂有为一匹夫，而使无辜横罹其祸？为社稷、人民，当如是乎？我今驻师静江，留此境土，以待行李之来。临书布恳，不辞繁喋。唯执事慎择焉！

△延祐三年中书省枢密院遣邓万户翼刘亨字道宗并广西帅府遣官赵仲良体察安南侵地界事刘千户谕安南书

窃谓以小事大者，乃畏天之道；阻兵而安忍者，非靖国之谋。逆顺之理贵明，安危之机当审。自昔汉置九郡，唐立五管，安南实居其一，即非声教不及之地。今元朝一统，文轨混同：东而日本，北而朔方，外化诸国，自古所未臣者，悉皆臣服。虽负固八番，徒干后至之诛，今既平定，且为郡县。惟安南为羁縻之地，独专废置之权。朝廷宽宥之恩，比之其他，可谓独隆矣。况献图奉贡，上下之分素明；而厚往薄来，怀抚之惠亦至。圣朝果何负于贵国？今胡作不靖，苟焉思启！虽由村之地，所系至微，而国家舆图，所关甚大。兼之所杀所虏，皆是朝廷系籍民户口，结较寻常之事，而积丘山之罪，稍有识者，必不肯为。省院有闻，且信且疑，未敢闻奏朝廷，恐触天怒，且先委自当职等，体实情由。今目击前项事略，皆是显证之。事势至此，岂能自休？而未审不轨之谋，谁为为之？或果出于当国之人，抑启于守边之吏？请明以告我，以凭申呈。若能迁善改过，将所擒人口、所占田土，即行归正，是转祸为福之机，问罪之兵，犹可及已。若更执迷不返，强辞争执，事须闻奏，必有施行！嗟尔偏邦，与圣朝度长絜大，何啻倍蓰！且正名问罪之师，必有犁庭扫穴之举。泰山压卵，何往不济！识者以为贵国凛凛，惟实图之！

时安南世子著其朝请郎阮必过、奉议郎杜则阳，赍回牒，并馈金银等物。刘千户回文，却馈物。

前朝书疏[编辑]

△闽越击南越汉武帝兴兵诛闽越淮南王安上书诛略云

陛下临天下，布德施惠，缓刑罚，薄税敛，哀鳏寡，恤孤独，养耆老，赈匮乏。盛德上隆，和泽下洽，近者亲附，远者怀德，天下摄然。人安其生，自以殁身不见兵革。今闻有司举兵，将以诛越。臣安窃为陛下虑之。越，方外之地，剪发文身之民，不可以冠带之国法度理也。自汉初定以来七十二年，吴越人相攻击者不可胜数，然天子未曾举兵入其地也。南越非有城郭邑里也，处溪谷之间、篁竹之中，习于水战，惯于用舟，地深昧而多水险。山川要塞，险阻林丛，弗能尽著。视之若易，行之甚难。天下赖祖宗之灵，方内大宁，戴白之老，不见兵革，民得夫妇相守，父子相保，陛下之德也。越人名为藩臣，贡酎之奉，不输大内，一卒之用，不给上事。自相攻击，而陛下发兵救之，是反以中国劳蛮夷也。且越人轻薄反复，其不用法度，非一日也。一不奉诏，举兵诛之，臣恐乃兵革无时得息也。发兵入越地，舆轿而逾岭，拖舟而入水，行数百千里，夹以深林丛竹，水道上下击石，林中多蝮蛇猛虎，夏月暑时，呕泄霍乱之病，相随属也。曾未持兵接刃，死伤者必众。臣闻军旅之后，必有凶年，言民各以愁苦之气，薄阴阳之和，感天地之精，而灾害为之生也。陛下德配天地，泽及草木；一人有饥寒不终天年而死者，为之凄惨于心。方内无犬吠之警，而使甲卒暴露中原，沾渍山谷；边境之民，早闭晏开，朝不及夕。臣安窃为陛下重之。臣闻越与中国异，限以高山，人迹所绝，车马不通，天地所以隔内外也。况南方暑湿，近夏瘴热，暴露水居，蝮蛇蠚生，疾疠多作，未血刃而病死者十二三。虽举越国而虏之，不足以偿所亡。臣闻道路言，闽越弟甲弑而杀之，甲以诛死，其民未有所属。陛下若以重臣临存，施德垂赏，以招致之，此必携幼扶老，以归圣德。若无所用之，则继其绝世，存其亡国，建其王侯，以为畜越，此必委质藩臣，世共贡职。陛下以方寸之印、丈二之组（印之绶）也，填（音镇）抚方外，不劳一卒，不顿一戟，而威德并行。秦时使尉屠睢击越，越人逃入山林，不可得攻。留军屯空地，旷日持久，士卒劳倦。越出击之，秦兵大破，乃发适（音谪）戍以备之。当此之时，内外骚动，百姓靡敝，行者不还，往者莫返，皆不聊生，亡逃相从，群为盗贼，于是山东之难始兴。此老子所谓“师之所处，荆棘生焉”者也。兵者凶事，一方有急，四面皆从。臣恐变故之生、奸邪之作，由此始之。《周易》曰：“高宗伐鬼方，三年而克之。”鬼方，小蛮夷；高宗，殷之盛天子。以盛天子伐小蛮夷，三年而后克，言用兵不可不重也。臣闻天子之兵，有征而无战，言莫敢敌也。如使越人，蒙死徼幸，逆执事颜行（犹雁行，在前行，故曰颜。行，音杭）厮舆之卒，有一不备而归者，虽得越王之首，犹为大汉羞之。陛下以四海为境，九州为家，生民皆为臣妾。陛下垂德惠以覆露之，使元元之民，安生乐业，则泽被万世，传之子孙，施之无穷；天下之安，犹泰山而四维之也。夷狄之地，何足以一日之闲（不足为一日闲暇之虞），而烦汗马之劳乎？是时，汉兵遂出，未逾岭，适会闽越王弟馀善杀王，奉其头致王恢，恢乃以便宜案兵，告韩安国，而奉王头驰报。诏罢兵。上使严助谕南越。王胡顿首曰：“天子乃为臣兴兵，诛闽越，死无以报德。”遣太子婴齐入宿卫。上嘉淮南王之意。

△汉和帝永元元年岭南献生荔枝唐羌上书谏曰

臣闻上不以滋味为德，下不以贡膳为功。伏见交趾七郡，献生荔枝龙眼等，十里一置，五里一堠，昼夜传送；南土炎热，恶兽不绝于路，至于触犯死亡之害。此二物升殿，未必延年益寿。诏曰：远国珍羞，本以荐奉宗祖。苟有伤害，岂爱民之本？敕大官勿复入献。

△汉顺帝之时象林贼攻杀长吏交州刺史樊演讨而弗克朝廷议遣将发荆扬兖豫兵四万讨之李固驳曰

荆扬盗贼，盘结不散；武陵南郡，蛮夷未辑；长沙桂阳，数被征发。如复骚动，必更生患。其不可一也。又兖豫之人，远赴万里，无有还期，诏书促迫，必致叛亡。其不可二也。南州水土润湿，加以瘴疫，致死亡者，十有四五。其不可三也。远涉万里，士卒疲劳，比至岭外，不复堪战。其不可四也。军行三十里为程，而兖豫去日南九千里，三百日乃到；人廪五升，用米六十万斛，不计将吏驴马之食；但师一兴，所费如此。其不可五也。设军置卒，所在死亡必众，既不足御敌，复当更发。此为刻割心腹，以补四支。其不可六也。九真、日南，相去千里，发其民吏，犹尚不堪；何况乃若四州之卒，以赴万里之艰哉！其不可七也。前中郎将尹就讨益州叛羌，益州谚曰：“贼来尚可，尹来杀我。”就被召还，以兵付刺史张乔；乔因其将吏，旬月之间，殄灭群盗。此发将无益之效，州郡可任之验也。宜更选有勇略仁惠者，任将帅，为刺史太守。徙日南吏民，北依交趾。还募蛮夷，使自相攻，转输金帛，以为其资。有能反间致头首者，许以封侯列土之赏。前并州刺史祝良，性当勇决；张乔有破虏之功，皆可任用。于是悉从固议。

△汉末袁徽客交趾寄苟彧书

交趾士府君，学问优博，达于政事，处大乱之中，保全一郡，二十馀年，疆场无虞。羁旅之辈，皆蒙其庆。虽窦融保河西，曷以如之！△吴合浦交趾太守薛综与刺史吕岱平士徽乱岱被召综上疏云

昔帝舜南巡，卒于苍梧。秦置桂林、南海、象郡。然则四国内属久矣。赵佗起番禺，怀百粤之君，珠官之南是也。孝武诛吕嘉，开九郡，设交趾刺史以镇之。山川长远，习俗不齐，长幼无别，民缺礼义，长吏之设，虽有若无。自斯以来，颇徙中国罪人，杂处其间，稍使学书，粗通礼化。乃锡光为交趾，任延守九真，乃教民犁耕，使之冠履，建立学校，导以礼义。由此而降，四百馀年，颇似有效。然土广人众，险阻山林，易以为乱，难使从治。县官羁縻，示令威服，田户租税，裁取供办。贵致远珍名珠、香药、象牙、犀角、珊瑚、鹦鹉、翡翠、孔雀奇物，充备宝玩，亦不必仰其赋入，以益中国也。在九甸之外，长吏之选，类不精核。汉时法宽，常自放恣，故数违法。臣所见南海黄盖，为日南太守，儋萌为妾父周京作主人，并请大吏，酒酣作乐，功曹番歆起舞属京。京不肯起，歆犹迫强，萌怒杀歆，歆弟苗率众攻萌，萌至物故。交趾太守士燮，遣兵讨之，不克。会稽刺史朱符，多以乡人虞褒、刘彦之徒，分作长吏，侵虐百姓。黄鱼一枚，收谷一斛。百姓怨叛，山贼并出，攻州突郡；符走入海，流离丧亡。是步骘以次锄治，纲纪适定。后吕岱平士徽乱，改置长吏，章明王纲，威加万里，大小乘风。由此言之，绥抚边裔，实在其人。牧伯之任，宜择清能。荒遐之表，祸福尤甚。今交趾虽名粗定，尚有高、凉宿贼。其南海、苍梧、郁林、珠官四郡未绥，依作盗寇。若岱不复南，新刺史宜得精密，检摄八郡，用方略智计安之，庶可补缉。但中有近守常法，无奇数异术者，群恶日滋。

（吴中书丞华核，表荐陆胤，才通行絮，昔历选曹，遗迹可纪。向在交州，奉宣朝恩，流民归附，海隅肃清。衔命在州，十有馀年，宾带殊俗，宝玩所生，而内无粉黛附珠之妾，家无文甲象犀之珍。方今之臣，实难得也。若召还，宠以上司，则天工毕修，庶绩咸熙矣。）

△晋平吴撤州郡兵交州刺史陶璜上言

交州荒裔，斗绝一方，重译而言，连带海岛，外距林邑，才数千里。夷帅范雄，世为逋寇，自称为王，数攻百姓。且连接扶南，种类猥多，羽党相倚，负险不宾。往隶吴时，劫掠良民，杀害长吏。臣以尪驽，昔为故国所采，偏戍在南，十有馀年。虽前后征讨，翦其魁桀；而深山僻穴，尚有逋窜。初臣所统之卒八千，南土润湿，多有毒气，累年征讨，死亡减耗。见在二千四百人。今四海混同，无思不服，当卷甲销兵。而此州之民，好为祸乱。未宜损约，以示单虚。风尘之变，出于非常。臣亡国之馀，议不足采。诏从之。

△齐淮南宣城二郡太守刘善明上表

交州险难，荒要之表。宋末苛政，遂致怨叛。今宜绥以恩德，未应远劳将士，摇动近边氓。且彼土所出，唯有珠宝，实非圣朝所须之急。讨伐之事，谓宜且停。

△宋太宗嗣位五年将取交趾王禹偁文谕曰

夫中国之于蛮夷，犹人身之有四肢也。运动伸缩，随诸人心。故曰心为帝王之谓也。譬一人一足，间脉有滞，筋骸不宁，则必药饵以攻之；攻之未和，则针砭以达之。非不知药饵苦口而针砭破肤也，折寡而益富矣。君天下者，其犹是欤！我太祖皇帝，受禅于周，殷国在宋。声明文物，一变反古。居帝王之位，视蛮貊之病。故一之二之岁，药庸蜀、饵湘潭；三之四之岁，针广越、砭吴楚。筋体血脉，顿然平康。非王者神机睿略，畴能至此乎？洎我后嗣，守丕基，取□□庶，以为□并者心腹之病也；苟心腹未治，四至□治乎？于是炼仁义之药饵，修道德之堿砭。大瘳于仙而愈。九州四海，既康且宁。顾尔交州，远在天末，实五服之外，而四肢之馀；譬之于身，犹一指尔。虽有一指之患，圣人得无念乎！是用开尔昏庸，被我声教，尔其从乎？况在有周，白雉来献；降及炎汉，铜柱高标。至皇唐，常曰内地，唐末多难，未遑底平。今兹圣朝，盆覆万国；太平之业，既已成矣；封禅之礼，将已修矣。俟尔至此，庸乎帝躬。尔无向隅，为我小恙，俾我为绝幡改节之讨，用屠小国，悔焉莫追？矧夫尔水生珠，我沉于泉；□□用金，我捐于山。非利尔之宝也。尔民头飞，我有车马；尔民鼻饮，我有酒肉；革尔之俗也。（飞刀野人也。鼻饮者，即交广蛮獠，闻有是类。）尔民短发，我有衣冠；尔民鴂舌，我有诗书；教尔□□。煌煌炎洲，烟蒸雾煮，我飞尧云，洒尔甘雨。汤汤瘴海，火伤日熔，我张舜琴，扇为薰风。尔天星人，老谓不识，我□紫微，使以拱极。尔地魑魅，人惧其怪，我铸大鼎，使以不害。出尔岛夷，观明堂辟雍乎？脱尔吉服，慕华衮山龙乎？尔其来乎，无速厥辜。方将整其车徒，戒其钲鼓。向化我其赦，逆命我其伐。惟向吉凶，在其审之。

△太平兴国五年征交趾不利田锡上疏云

今交趾未下，战之无功，《春秋》谓老师费财，兵书云钝兵挫锐。臣闻圣天子，不务广于边鄙，惟务广于德业。武有七德，陛下何不广之？天生四夷，陛下何浅取之？必若圣德日新，远人自然入贡，外国自然来降。彼国自有灾疠，彼国自有凶荒。《尚书》曰：“惟德动天。”又曰：“四夷来王。”《周易》曰：“圣人先天而不违。”况四夷乎！臣尝读《韩诗外传》曰：方成王之时，越裳来贡，重九译而至。周公问其□以来。其人曰：“天无烈风淫雨，海不扬波，三年矣！意者中国殆有圣人，盍往朝之！”昔太宗征辽，魏文贞□谏。及贞观太平之后，天下州三百有六十；羁縻州有二百。屯田置戍，悉在外荒。不必加兵，自求内附。交州谓之瘴海，得之如获石田。去者不习水土，居者不遑半夭。宿兵已久，死亡颇多。陛下念征战之苦，思用度之广。爱兵惜力，无钝兵而费财；修德来远，无略内以勤外。即诏执事，宽其诛戮。又何必蕞尔蛮陬，劳陛下之震怒，以伤朝廷之大体也！

太宗赐玺书，言锡陈古讽，今有犯无隐，居言责之地，不为从同。得谏臣之风，深堪嘉尚。邦国之事，朕思之甚熟。于兴师伐叛，皆有理而为之，且非无名之举也。顷以一境，篡夺相继，广西转运使有状奏言：丁璇之家，被贼陷害，乱靡有定，民将畴依？况累朝以来，修贡不绝，为人主者，忍不救之！爰命偏师，往安彼俗。既不贪其土地，今即罢其干戈。

△宋熙宁九年张方平上神宗论交趾备御十事其九曰

本朝祖宗，有边防大事，亦尝采博议。今安南之举，兴师讨伐；乃涉危度险，利害甚著。然圣志先定，国论以协。伏愿特降玺书，内外近职之臣，令各献策；以示博访之道，使四方知陛下慎重之意，三军知陛下忧轸之怀。观其臧否，亦以见群臣之才识。愚者千虑，尚须有得。采择微长，不为无补也

△熙宁十年监察御史蔡奉喜上神宗再征交趾书

臣闻汉儒曰：“圣人以天下为度。”《传》曰：“江海纳污，国君含垢。”则知天下之治乱无穷，若锱铢以较之，则道有所不及。故圣人限要荒之俗，以不治之治，而天下无不治也。伏自交寇之弗率，一隅之间，兵死于道者相属。丁男之转输，而弊于给者相继。糜都内之财以亿万计，岁月都久，可谓劳矣。而所得者，广源数州之地而已。夫瘴海穷山，雾主之渊薮；飞鸢堕□，□上温风作。其间殆非人境。虽尽得之，顾何益于天下！若讨安南之罪，则已伏罪矣。虽三苗弗率，而七旬班师，义何以加此！然而郭逵、赵卨未罢归，边兵未还营伍。外议喧传，以为李乾德之降，疑不深自隐匿，朝廷再欲兴师，不识有此否乎？夫蛮夷之俗，□□荒服之外，通译而能至者。三代之治，盖详密矣；亦以为不足治。何也？不欲以远而劳近、以夷而困夏。朝廷以为蛮夷以仇劫为事，既已收其境土，而殪其元恶；其党类愚顽，复为异日之患，即用逵、禹之徒以守之，使其怯□攻讨之威而不来可也。万一有再事举之策，臣愿更且详思熟讲。假使桂、广之人，安息数年，候疮痍平殄，然后留意，未可轻议，以恢陛下纳污含垢之量。臣诚识浅言轻，干冒天威。