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宋文选 (四库全书本)/全览1

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　　钦定四库全书　　　　集部八
　　宋文选目录　　　　　总集类
　　卷一
　　欧阳永叔文
　　卷二
　　欧阳永叔文
　　卷三
　　司马君实文
　　卷四
　　司马君实文
　　卷五
　　司马君实文
　　卷六
　　范希文文
　　卷七
　　王禹偁文
　　卷八
　　孙明复文
　　卷九
　　孙明复文
　　卷十
　　王介甫文
　　卷十一
　　王介甫文
　　卷十二
　　余元度文
　　卷十三
　　曾子固文
　　卷十四
　　曾子固文
　　卷十五
　　石守道文
　　卷十六
　　石守道文
　　卷十七
　　石守道文
　　卷十八
　　李邦直文
　　卷十九
　　李邦直文
　　卷二十
　　李邦直文
　　卷二十一
　　李邦直文
　　卷二十二
　　李邦直文
　　卷二十三
　　唐子西文
　　卷二十四
　　张文潜文
　　卷二十五
　　张文潜文
　　卷二十六
　　张文潜文
　　卷二十七
　　张文潜文
　　卷二十八
　　张文潜文
　　卷二十九
　　张文潜文
　　卷三十
　　张文潜文
　　卷三十一
　　黄鲁直文
　　卷三十二
　　陈莹中文
　　〈臣〉等谨案宋文选三十二卷不著编缉者姓氏案张邦基墨庄漫录称崔伯易有金华人记编入圣宋文选后集中则此乃其前集在南渡以前矣所选皆北宋之文自欧阳以下十四人惟取其有关于经术政治者诗赋碑铭之类不载焉中无三苏文字而黄廷坚张耒之文则录之岂当时苏文之禁最严而黄张之类则稍宽欤又其中无二程文盖不以文士目之也何焯义门读书记䟦所校元丰类稿后曰己卯冬于保定行台〈案焯是时在直隶巡抚李光地署中〉阅
　　内府所赐大臣古文渊鉴有在集外者六篇则书魏郑公传后邪正辨说用上田正言书上欧蔡书也后知立斋相公〈案立斋为大学士徐元文之别号〉有建本圣宋文选数册其中有南丰文二卷嘉善柯崇朴借钞遂传于外此六篇者皆在焉云云按书魏郑公传后一篇宋文鉴亦载不仅见于此集中焯盖考之未审然南丰外集续稿今并不传其佚篇惟赖此集以存是亦不为无功矣宋人选宋文者南宋所传尚伙北宋惟此集存耳其赅备虽不及文鉴然用意严慎当为能文之士所编尢未可与南宋建阳坊本出于书贾杂抄者一例视之也乾隆四十五年七月恭校上
　　总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
　　总　校　官　〈臣〉　陆　费　墀





　　钦定四库全书
　　宋文选卷一
　　欧阳永叔文
　　本论上
　　佛法为中国患千馀岁世之卓然不惑而有力者莫不欲去之已尝去矣而复大集攻之暂破而愈坚扑之未灭而愈炽遂至于无可奈何是果不可去耶盖亦未知其方也夫医者之于疾也必推其疾之所自来而治其受病之处病之中人乘乎气虗而入焉则善医者不攻其疾而务养其气气实则病去此自然之效也故救天下之患者亦必推其患之所自来而治其受患之处佛居西土去中国最远而有佛固已久矣尧舜三代之际王政修明礼义之教充于天下于此之时虽有佛而无由入及三代衰王政阙礼义废后二百馀年而佛至乎中国由是言之佛所以为吾患者乘其阙废之时而来此其受患之本也补其阙修其废使王政明而礼义充则虽有佛无所施于吾民矣此亦自然之势也尭舜三代之为政设为井田之法籍天下之人计其口而皆授之田凡人之力能胜耕者莫不有田而耕之敛以什一差其征赋以督其不勤使天下之人力皆尽于南亩而不计乎其他然又惧其劳且怠而入于邪僻也于是为制牲牢酒醴以养其体笙匏俎豆以悦其耳目于不耕休力之时而教之以礼故因其田猎而为蒐狩之礼因其嫁娶而为婚姻之礼因其死葬而为丧祭之礼因其饮食群聚而为乡射之礼非徒以防其乱又因而教之使知尊卑长幼凡人之大伦也故凡养生送死之道皆因其欲而为之制饰之物采而文焉所以悦之使其易趋也顺其性情而节焉所以防之使其不过也然犹惧其未也又为立学以讲明之故上自天子之郊下至乡党莫不有学择民之聪明者而习焉使相告语而劝诱其愚惰呜呼何其备也盖尧舜三代之为政如此其虑民之意甚精治民之具甚备防民之术甚周诱民之道甚笃行之以勤而被于物者洽浸之以渐而入于民者深故民之生也不用力于南亩则从事于礼乐之际不在其家则在乎庠序之间耳闻目见无非礼义乐而趋之不知其倦终身不见异物又奚暇外慕哉故曰虽有佛无由而入者谓有此具也及周之衰秦并天下尽去三代之法而王道中绝后之有天下者不能勉强其为治之具不备防民之术不周佛于此时乘间而出千有馀岁之间佛之来者日益众吾之所为者日益坏井田最先废而兼并游惰之奸起其后所谓蒐狩婚姻丧祭乡射之礼凡所以教民之具相次而尽废然后民之奸者有暇而为他其良者泯然不见礼义之及已夫奸民有馀力则思为邪僻良民不见礼义则莫知所趋佛于此时乘其隙方鼓其雄诞之说而牵之则民不得不从而归之矣又况王公大人往往倡而崇之曰佛是真可归依者然则吾民何疑而不归焉幸而有一不惑者方艴然怒曰佛何为者吾将操戈而逐之又曰吾将有说以排之夫千岁之患遍于天下岂一人一日之可为民之沉酣入于骨髄非口舌之可胜然则将奈何曰莫若修其本以胜之昔战国之时杨墨交乱孟子患之而专言仁义之说仁义之说胜则杨墨之学废汉之时百家并兴董生患之而退修孔氏之道孔氏之道明而百家自息此谓修其本以胜之之效也今八尺之夫被甲荷㦸勇盖三军然而见佛则拜闻佛之说则有畏慕之诚者何也彼诚壮佼其中心茫然无所守而然也一介之士渺然柔懦进退畏怯然而闻有道佛者则义形于色非徒不为之屈又欲驱而绝之者何也彼无他焉学问明而礼义熟中心有所守以胜之也然则礼义者胜佛之本也今一介之士知礼义者尚能不为之屈使天下皆知礼义则胜之矣此自然之势也
　　本论中
　　昔荀卿子之说以为人性本恶著书一篇以持其论予始爱之及见世人之归佛者然后知荀卿之说谬焉甚矣人之性善也彼为佛者弃其父子绝其夫妇于人性甚戾又有蚕食虫蠧之弊然而民皆相率而归焉者以佛有为善之说故也呜呼诚使吾民晓然知礼义之为善则安知不相率而从哉奈何教之谕之之不至也佛之说熟于人耳入乎其心久矣至于礼义之事则未尝见闻今将号于众曰禁汝之佛而为吾礼义则民将骇而走矣莫若为之以渐使其不知而趋焉可也盖鲧之治水也障之故其害益暴及禹之治水也导之则其患息盖患深势盛则难与敌莫若驯致而去之易也今尧舜三代之政其说尚传其具皆在诚能讲而修之行之以勤浸之以渐使民皆乐而趋焉则充行乎天下而佛无所施矣传曰物莫能两大自然之势也奚必曰火其书庐其居哉昔者戎狄蛮夷杂居九州之间所谓徐戎白狄荆蛮淮夷之类者是也三代既衰若此之类并侵于中国故秦以西戎据宗周吴楚之国皆僣号称王春秋书用鄫子传记被发于伊川而仲尼亦以不左衽为幸当是之时佛虽不来中国㡬何其不大乱也以是而言王道不明而仁义废则生民之患亟矣及孔子作春秋孟子距杨墨之说然后王道复明方今九州之民莫不右衽而冠带其为患者特佛耳其所以胜之之道非有甚高难行之说也患乎忽而不为耳夫郊天祀地与乎宗庙社稷朝廷之仪皆天子之大礼也今皆举而行之至于所谓蒐狩婚姻丧祭乡射之礼此郡县有司之事也在乎讲明而颁布之耳然非行之以勤浸之以渐则不能入于人而成化自古王者之政必世而后仁今之议者将曰佛来千馀岁有力者尚无可奈何何用此迂缓之说为是则以一日之功不速就而弃必世之功不为也可不惜哉昔孔子叹作俑者不仁盖叹乎启其渐而至于用殉也然则为佛者不尤甚于作俑乎当其始来未见其害引而内之今之为害著矣非待先觉之明而后见也然而恬然不以为怪者何哉夫物极则反数穷则变此理之常也今佛之盛久矣乘其穷极之时可以反而变之不难也昔三代之政皆圣人之事业及其久也必有弊故三代之术皆变其质文而相救就使佛为圣人及其弊也犹将救之况其非圣人者乎夫奸邪之士见信于人者彼虽小人必有所长以取信是以古之人君惑之至于乱亡而不悟今佛之法可谓奸且邪矣盖其为说亦有可以惑人者使世之君子虽见其弊而不思救岂又善惑者欤抑亦不得其救之之术也救之莫若修其本以胜之舍是而将有为虽贲育之勇孟轲之辩太公之阴谋吾见其力未及施言未及出计未及行而先䧟于祸败矣何则患深势盛难与敌非驯致而为之莫能也故曰修其本以胜之作本论
　　夲论下
　　天下之事有本末其为治者有先后尧舜之书略矣后世之治天下未尝不取法于三代者以其推本末而知所先后也三王之为治也以理数均天下以爵地等邦国以井田域民以职事任官天下有定数邦国有定制民有定业官有定职使下之共上勤而不困上之治下简而不劳财足于用而可以备天灾也兵足以御患而不至于为患也凡此具矣然后饰礼乐兴仁义以教导之是以其政易行其民易使风俗淳厚而王道成矣虽有荒子孱孙继之犹七八百岁而后已夫三王之为治岂有异于人哉财必取于民官必养于禄禁暴必以兵防民必以刑与后世之治者大抵同也然后世常多乱败而三王独能安全者何也三王善推本末知所先后而为之有条理后之有天下者孰不欲安且治乎用心益劳而政益不就鳃鳃然常恐乱败及之而辄以至焉者何也以其不推本末不知先后也当今之务众矣所当先者五也其二者有司之所知其三者则未之思也足天下之用莫先乎财系天下之安危莫先乎兵此有司之所知也然财丰矣取之无限而用之无度则下益屈而上益劳兵强矣而不知所以用之则兵骄而生祸所以节财用兵者莫先乎立制制已具偹兵已可使财已足用所以共守之者莫先乎任人是故均财而节兵立法以制之任贤以守法尊名以厉贤此五者相为用有天下者之当务当今之世所先而执事者之所忽也方今四海之内非有乱也上之政令非有暴也天时水旱非有大故也君臣上下非不和也以晏然至广之天下无一间隙之端而南方敢杀天子之命吏西方敢有崛强之王北方敢有抗礼之帝者何也生齿之数日益众土地之产日益广公家之用日益急四方不服中国不尊天下不实者何也以五者之不备故也请试言其一二方今农之趋耕可谓劳矣工商取利乎山泽可谓勤矣上之征赋榷易商利之臣可谓纎悉而无遗矣然一遇水旱如明道景祐之间则天下公私乏绝是无事之世民无一岁之备而国无数年之储也以此知财之不足也古之善用兵者可使之赴水火今厢禁之军有司不敢役必不得已而暂用之则谓之借倩彼兵相谓曰官倩我而官之文符亦曰倩夫赏者所以酬劳也今以大礼之故不劳之赏三年而一遍所费八九百万有司不敢缓月日之期兵之得赏不以无功知愧乃称多量少比好嫌恶小不如意则群聚而呼持梃欲击天子之大吏无事之时其犹若此以此知兵骄也夫财用悉出而犹不足者以无定数也以兵之敢骄者以用之未得其术以此知制之不立也夫财匮兵骄法制未一而莫有奋然忘身许国者以此知不任人也不任人者非无人也彼或挟材蕴知特以时方恶人之好名各藏蓄收敛不敢奋露惟恐近于名以犯时人所恶是以人人变贤为愚愚者无所责贤者被讥疾遂使天下之事将弛废而莫敢出力以为之此不尚名之弊者天下之最大患也故曰五者之皆废也前日五代之乱可谓极矣五十三年之间易五姓十三君而亡国被弑者八长者不过十馀岁甚者三四岁而亡夫五代之主岂皆愚者邪其心岂乐祸乱而不欲为久安之计乎顾其力有不能为者时也当是时也东有汾晋西有岐蜀北有强狄南有江淮闽广吴越荆潭天下分为十三四四靣环之以至狭之中国又有叛将强臣割而据之其君天下者类皆为国日浅威徳未洽强君武主力而为之仅以自守不幸孱子懦孙不过一再传而复乱败是以养兵如儿子之啖虎狼犹恐不为用尚何敢制以残敝之民人赡无赀之征赋头会箕敛犹恐不足尚何曰节财以冨民天下之势方若敝庐补其奥则隅坏整其桷则栋倾枝撑扶持苟存而已尚何暇法象规圜矩方而为制度乎是以兵无制用无节国家无法度一切苟且而已今宋之为宋八十年矣外平僣乱无抗敌之国内削方镇无强叛之臣天下为一海内晏然为国不为不久天下不为不广也语曰长袖善舞多财善贾言有资者其为易也方今承三圣之基业据万乘之尊名以有四海一家之天下尽大禹贡赋之地莫不内输惟上之所取不可谓乏财六尺之卒荷戈胜甲力彀五石之弩弯二石之弓者数百万惟上制而令之不可谓乏兵中外之官居职者数千员官三班吏部常积者又数百三岁一诏布衣而应诏者万馀人试礼部者七八千惟上之择不可谓乏贤民不见兵革者凡四十年矣外振兵武攘夷狄内修法度兴徳化惟上之所为不可谓无暇以天子之慈圣仁俭得一二明智之臣相与而谋之天下积聚可如文景之富制礼作乐可如成周之盛奋发威烈以耀名誉可如汉武帝唐太宗之显赫论道徳可兴尧舜之治然而财不足用于上而下已弊兵不足威于外而敢骄于内制度不可为万世法而日益丛杂一切苟且不异五代之时此甚可叹也是所谓居得致之位当可致之时又有能致之资然谁惮而久不为乎
　　朋党论
　　臣闻朋党之说自古有之惟幸人君辨其君子小人而已大凡君子与君子以同道为朋小人与小人以同利为朋此自然之理也然臣谓小人无朋惟君子则有之其故何哉小人所好者禄利也所贪者货物也当其同利之时暂相党引以为朋者伪也及其见利而争先或利尽而交踈则反相贼害虽其兄弟亲戚不能相保故臣谓小人无朋其暂为朋者伪也君子则不然所守者道义所行者忠信所惜者名节以之修身则同道而相益以之事国则同心而共济终始如一此君子之朋也故为人君者但当退小人之伪朋用君子之真朋则天下治矣尧之时小人共工驩兜等四人为一朋君子八元八恺十六人为一朋舜佐尧退四凶小人之朋而进元恺君子之朋尧之天下大治及舜自为天子而皋䕫稷契等二十二人并列于朝更相称美更相推让凡二十二人为一朋而舜皆用之天下亦大治书曰纣有臣亿万惟亿万心周有臣三千惟一心纣之时亿万人各异心可谓不为朋矣然纣以亡国周武王之臣三千人为一大朋而周用以兴后汉献帝时尽取天下名士囚禁之目为党人及黄巾贼起汉室大乱后方悔悟尽解党人而释之然已无救矣唐之晚年渐起朋党之论及昭宗时尽杀朝之名士咸投之黄河曰此辈清流可投浊流而唐遂亡矣夫前世之主能使人人异心不为朋莫如纣能禁绝善人为朋莫如汉献帝能诛灭清流之朋莫如唐昭宗之世然皆乱亡其国更相称美推让而不自疑莫如舜之二十二臣舜亦不疑而皆用之然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺而称舜为聪明之圣者以能辨君子与小人也周武之世举其国之臣三千人共为一朋自古为朋之多且大莫如周然周用此以兴者善人虽多而不厌也嗟夫兴亡治乱之迹为人君者可以鉴矣
　　春秋论上
　　事有不幸出于久远而传乎二说则奚从曰从其一之可信者然则安知可信者而从之曰从其人而信之可也众人之说如彼君子之说如此则舍众人而从君子君子博学而多闻矣然其传不能无失也君子之说如彼圣人之说如此则舍君子而从圣人此举世之人皆知其然而学春秋者独异乎是孔子圣人也万世取信一人而已若公羊高糓梁赤左丘明三子者博学而多闻矣其传不能无失者也孔子之于经三子之于传有所不仝则学者宁舍经而从传不信孔子而信三子甚哉其惑也经于鲁隐公之事书曰公及邾仪父盟于蔑其卒也书曰公薨孔子始终谓之公三子者曰非公也是摄也学者不从孔子谓之公而从三子谓之摄其于晋灵公之事孔子书曰赵盾弑其君夷皋三子者曰非赵盾也是赵穿也学者不从孔子信为赵盾而从三子信为赵穿其于许悼公之事孔子书曰许世子止弑其君买三子者曰非弑之也买病死而止不尝药耳学者不从孔子信为弑君而从三子信为不尝药其舍经而从传者何哉经简而直传新而奇简直无悦耳之言新奇有可喜之论是以学者乐闻而易惑也予非敢曰不惑然信于孔子而笃者也经之所书予之所信也经所不书予所不知也难者曰子之言有激而云尔夫三子者皆学乎圣人而传所以述经也经文隐而意深三子者从而发之故经有不言传得而详耳非为二说也予曰经所不书三子者何从而知其然也曰推其前后而知之且其有所传而得也国君必即位而隐不书即位此传得知其摄也弑君者不复见经而盾复见经此传得知弑君非盾也君弑贼不讨则不书葬而许悼公书葬此传得知世子止之非实弑也经文隐矣传曲而畅之学者以谓三子之说圣人之深意也是以从之尔非谓舍孔子而信三子也予曰然则妄意圣人而惑学者三子之过而已使学者必信乎三子予不能夺也使其惟是之求则予不得不为之辨
　　春秋论中
　　孔子何为而修春秋正名以定分求情而责实别是非明善恶此春秋之所以作也自周衰以来臣弑君子弑父诸侯之国相屠戮而争为君者天下皆是也当是之时有一人焉能好廉而知让立乎争国之乱世而怀让国之高节孔子得之于经冝如何而别白之冝如何而褒显之其肯没其摄位之实而雷同众君诬以为公乎所谓摄者臣行君事之名也伊尹周公共和之臣尝摄矣不闻商周之人谓之王也使息姑实摄而称号无异于正君则名分不正而是非不白夫摄者心不欲为君而身假行君之事虽行君事而其实非君也今书曰公则是息姑心不欲之实不为之而孔子加之失其本心诬以虗名而没其实善夫不求其情不责其实而善恶不明如此则孔子之意踈而春秋谬矣春秋辞有同异尤谨严而简约所以别嫌明微慎重而取信其于是非善恶难明之际圣人所尽心也息姑之摄也会盟征伐赏刑祭祀皆出于已举鲁之人皆听命于已其不为正君者几何惟不有其名耳使其名实皆在已则何从而知其摄也故息姑之摄与不摄惟在为公与不为公别嫌明微系此而已且其有让桓之志未及行而见杀其生也志不克伸其死也被虗名而违本意则息姑之恨何伸于后世乎其甚高之节难明之善亦何望于春秋乎今说春秋者皆以名字氏族予夺为轻重故曰一字为褒贬且公之一字岂不重于名字氏族乎孔子于名字氏族不妄以加人其肯以公妄加于人而没其实乎以此而言隐实为摄则孔子决不书曰公孔子书为公则隐决非摄难者曰然则何为不书即位曰惠公之终不见其事则隐之始立亦不可知孔子从二百年后得其遗书而修之阙其所不知所以传信也难者又曰谓为摄者左氏尔公羊糓梁皆以为假立以待桓也故得以假称公予曰凡鲁之事出于已举鲁之人听于已生称曰公死书曰薨何从而知其假
　　春秋论下
　　弑逆大恶也其为罪也莫赎其于人也不容其在法也无赦法施于人虽小必慎况举大法而加大恶乎既辄加之又辄赦之则自侮其法而人不畏春秋之法不如是之轻易也三子说春秋书赵盾以不讨贼故加之大恶既而以盾非实弑则又复见于经以明盾之无罪是辄加之而辄赦之尔以盾为无弑心乎其可轻以大恶加之以盾不讨贼情可责而宜加之乎则其后顽然未尝讨贼既不改过以自赎何为遽赦使同无罪之人其于进退皆不可此非春秋意也赵穿弑君大恶也盾不讨贼不能为君复仇而失刑于下二者轻重不较可知就使盾为可责然穿焉得免也今免首罪为善人使无辜者受大恶此决知其不然也春秋之法使为恶者不得幸免疑似者有所辨明所谓是非之公也据三子之说初灵公欲杀盾盾走而免穿盾族也遂弑而盾不讨其迹渉于与弑矣此疑似难明之事圣人尤当求情责实以明白之使盾果有弑心乎则自然罪在盾矣不得曰为法受恶而称其贤也使果无弑心乎则当为之辨明必先正穿之恶使罪有所归然后责盾纵贼则穿之大恶不可幸而免盾之疑似之迹获辨而不讨之责亦不得辞如此则是非善恶明矣今为恶者获免而疑似之人䧟于大恶此决知其不然也若曰盾不讨贼有幸弑之心与自弑同故宁舍穿而罪盾此乃逆诈用情之吏矫激之为耳非孔子忠恕春秋以王道治人之法也孔子患旧史是非错乱而善恶不明所以修春秋就令旧史如此其肯从而不正之乎其肯从而称美又教人以越境逃恶乎此可知其谬传也问者曰然则夷皋孰弑之曰孔子所书是矣赵盾弑其君也今有一人焉父病躬进药而不尝又有一人焉父病而不躬进药而二父皆死又有一人焉⿰扌𠫵 -- 𢮥刄而杀其父使吏治之是三人者其罪同乎曰虽庸吏犹知其不可同也躬药而不知尝者有爱父之孝心而不习于礼是可哀也无罪之人耳不躬药者诚不孝矣虽无爱亲之心然未有杀父之意使善治狱者犹当与操刄殊科况以躬药之孝反与操刄同其罪乎此庸吏之不为也然则许世子止实不尝药则孔子决不书曰弑君孔子书为弑君则止决非不尝药难者曰圣人借止以垂教尔对曰不然夫所谓借止以垂教者不过欲人之知尝药耳圣人一言明以告人则万世法也何必加孝子以大恶之名尝药之事卒不见于文使后世但知止为弑君而莫知药之当尝也教未可垂而已䧟人于大恶矣圣人垂教不如是之迂也果曰责止不如是之刻也难者曰然则盾曷为复见于经许悼公曷为书葬曰弑君之臣不见经此自三子说耳果圣人法乎悼公之葬且安知其不讨贼而书葬也自止以弑见经后四年吴败许师又十有八年当定公之四年许男始见于经而不名许之书于经者略矣止之事迹不可得而知也难者曰三子之说非其臆出也其得于所传如此然则所传者皆不可信乎曰传闻何可尽信公羊糓梁以尹氏卒为正卿左氏以尹氏卒为隐母一以为男子一以为妇人得于所传者盖如是是可尽信乎
　　石鹢论
　　夫据天道仍人事笔则笔而削则削此春秋之所作也援他说攻异端是所是而非所非此三传之所殊也若乃上揆之天意下质之人情推至隐以探万事之元重将来以立一王之法者莫近于春秋矣故杜预以谓经者不刊之书范寗亦云义以必当为理然至一经之指三传殊说是彼非此学者疑焉鲁僖之十六年陨石于宋五六鹢退飞过宋都左氏传曰石陨于宋星也六鹢退飞风也公羊又曰闻其陨然视之则石察之则五故先言石而后言五视之则鹢徐而视之则退飞故先言六而后言鹢糓梁之意又谓先后之数者聚散之辞也石鹢犹尽其辞而况于人乎左氏则辨其物公糓则鉴其意噫岂圣人之旨不一耶将后之学者偏见耶何纷纷而若是也且春秋载二百年之行事阴阳之所变见灾异之所著闻究其所终各有条理且左氏以石为星者庄公七年星陨如雨若所以陨者是星则当星陨而为石何得不言星而直曰陨石乎夫大水大雪为异必书若以小风而鹢自退非由风之力也若大风而退之则众鸟皆退岂独退鹢乎成王之风有㧞木之力亦未闻退飞鸟也若风能退鹢则是过成王之风矣而经独不书曰大风退鹢乎以公羊之意谓数石视鹢而次其言且孔子生定哀之时去僖公五世矣当石陨鹢飞之际是宋人次于旧史则又非仲尼之善志也且仲尼隔数世修经又焉及亲数石而视鹢乎糓梁以谓石后言五鹢先言六者石鹢微物圣人尚不差先后以谨记其数则于人之褒贬可知矣若乃西狩获麟不书几麟鸜鹆来巢不书几鸜鹆岂独谨记于石鹢而忽于麟鸜鹆乎如此则仲尼之志荒矣殊不知圣人纪灾异著劝戒而已矣又何区区于谨数乎必曰谨物察数人皆能之非独仲尼而后可也噫三者之说一无是矣而周内史叔兴又以为阴阳之事非吉凶所生且天裂阳地动阴有阴凌阳则日蚀阳胜阴则岁旱阴阳之变出为灾祥国之兴亡由是而作既曰阴阳之事孰谓非吉凶所生哉其不亦甚乎
　　泰誓论
　　书称商始咎周以乘黎乘黎者西伯也西伯以征伐诸侯为职事其伐黎而胜也商人已疑其难制而患之使西伯赫然见其不臣之状与商并立而称王如此十年商人反晏然不以为怪其父师老臣如祖伊微子之徒亦默然相与熟视而无一言此岂近于人情耶由是言之谓西伯受命称王十年者妄说也以纣之雄猜暴虐尝醢九侯而脯鄂侯矣西伯闻之窃叹遂执而囚之几不免死至其叛已不臣而自王乃反优容而不问者十年此岂近于人情耶由是言之谓西伯受命称王十年者妄说也孔子曰三分天下有其二以服事商使西伯不称臣而称王安能服事于商乎且谓西伯称王者起于何说而孔子之言万世之信也由是言之谓西伯受命称王十年者妄说也伯夷叔齐古之知义之士也方其让国而去顾天下皆莫可归闻西伯之贤共往归之当是时纣虽无道天子也天子在上诸侯不称臣而称王是僣叛之国也然二子不以为非依之久而不去至武王伐纣始以为非而弃去彼二子者始顾天下莫可归卒依僣叛之国而不去不非其父而非其子此岂近于人情耶由是言之谓西伯受命称王十年者妄说也泰誓称十有一年说者因以谓自文王受命九年及武王居丧二年并数之耳是以西伯听虞芮之讼谓之受命以为元年此又妄说也古者人君即位必称元年常事耳不以为重也后世曲学之士说春秋始以改元为重事然则果常事欤固不足道也果重事欤西伯即位已改元矣中间不冝改元而又改元至武王即位冝改元而反不改元乃上冒先君之元年并其居丧称十一年及其㓕商而得天下其事大于听讼远矣又不改元由是言之谓西伯以受命之年为元年者妄说也后之学者知西伯生不称王而中间不再改元则书诗所载文武之事粲然明白而不诬矣或曰然则武王毕丧伐纣而泰誓曷为称十有一年对曰毕丧伐纣出于诸家之小说而泰誓六经之明文也昔者孔子当衰周之际患众说纷纭以惑乱当世于是退而修六经以为后世法及孔子既殁去圣稍远而众说复兴与六经相乱自汉以来莫能辨正今有卓然之士一取信乎六经则泰誓者武王之事也十有一年者武王即位之十有一年耳复何疑哉司马迁作周本纪虽曰武王即位九年祭于文王之墓然后治兵于孟津至作伯夷列传则又载父死不葬之说皆不可为信是以吾无取焉取信于书可矣
　　易问上
　　或问大衍之数易之蕴乎学者莫不尽心焉曰大衍易之末也何必尽心焉易者文王之作也其书则六经也其文则圣人之言也其事则天地万物君臣父子夫妇人伦之大端也大衍筮占之一法耳非文王之事也然则不足学乎曰得其大者可以兼其小未有学其小而能至其大者也知此然后知学易矣六十四卦自古用焉夏商之世筮占之说略见于书文王遭纣之乱有忧天下之心有虑万世之志而无所发以为卦爻起于奇偶之数阴阳变易交错而成文有君子小人进退动静刚柔之象而治乱盛衰得失吉凶之理具焉因假取以寓其言而名之曰易至其后世用以占筮孔子出于周末惧文王之志不见于后世而易专为筮占用也乃作彖象发明卦义必称圣人君子王后以当其事而常以四方万国天地万物之大以为言盖明非止于卜筮也所以推原本意而矫世失然后文王之志大明而易始列乎六经矣易之沦于卜筮非止今世也微孔子则文王之志没而不见矣夫六爻之文占辞也大衍之数占法也皆古所用也文王更其辞而不改其法故曰大衍非文王之事也所谓辞者有君子小人进退动静刚柔之象治乱盛衰得失吉凶之理学者专其辞于筮占犹见非于孔子况遗其辞而执其占法欲以见文王作易之意不亦远乎凡欲为君子者学圣人之言欲为占者学大衍之数惟所择之焉耳
　　易问中
　　或问系辞果非圣人之作前世之大儒君子不论何也曰何止乎系辞舜之涂廪浚井不载于六经不道于孔子之徒盖里巷人之语也及其传也久孟子之徒道之事固有出于谬妄之说其初也大儒君子以世莫之信置而不论及其传之久也后世反以谓更大儒君子而不非是实不诬矣由是曲学之士溺焉者多矣自孔子没周益衰王道丧而学废接乎战国百家之异端起十翼之说不知起于何人自秦汉以来大儒君子不论也或者曰然则何以知非圣人之作也曰大儒君子之于学也理达而已矣中人已下指其迹提其耳而譬之犹有惑焉者溺于习闻之久曲学之士喜为奇说以取胜也何谓子曰者讲师之言也吾尝以譬学者矣元者善之长亨者嘉之会利者义之和贞者事之干此所谓文言也方鲁穆姜之道此言也在襄公之九年后十有五年而孔子生左氏之传春秋也固多浮诞之辞然其用心必亦欲其书之信后世也使左氏知文言为孔子作也必不以追附穆姜之说而疑后世也盖左氏者不意后世以文言为孔子作也孟子曰尽信书不如无书孟子岂好非六经者黜其杂乱之说所以尊经也
　　易问下
　　或问大衍占筮之事也其于筮占之说无所非乎曰其法是也其言非也用蓍四十有九分而为二挂一揲四归奇再扐其法是也象两象三至于乾坤之䇿以当万物之数者其言皆非也传曰知者创物又曰百工之事皆圣人之作也筮者上古圣人之法也其为数也出于自然而不测四十有九是也其为用也通于变而无穷七八九六是也惟不测与无穷故谓之神惟神故可以占今为大衍者取物合数以配蓍是可测也以九六定乾坤之策是有限而可穷也矧占之而不效乎奇偶阴阳之数也阴阳天地之正气也二气升降有进退而无老少且圣人未尝言而虽系辞之厐杂亦不道也问者曰然则九六何为而变曰夫蓍四十有九无不用也昔之言大衍者取四揲之䇿而舍挂扐之数兼知挂扐之多少则九六之变可知矣蓍数无所配合阴阳无老少乾坤无定䇿知此然后知筮占矣呜呼文王无孔子易其沦于卜筮乎易无王弼其沦于异端之说乎因孔子而求文王之用心因弼而求孔子之意因予言而求弼之得失可也
　　原弊论
　　孟子曰养生送死王道之本管子曰仓廪实而知礼节故农者天下之本也而王政所由起也古之为国者未尝敢忽而今之为吏者不然簿书听断而已矣闻有道农之事则相与笑之曰鄙夫知赋敛财用之为急不知务农为先者是未原为政之本末也知务农而不知节用以爱农是未尽务农之方也古之为政者上下相移用以济下之用力者甚勤上之用物者有节民无遗力国不过费上爱其下下给其上使不相困三代之法皆如此而最备于周周之法曰井牧其田十而一之一夫之力督之必尽其所任一日之用节之必量其所入一岁之耕供公与民食皆出其间而常有馀故三年而馀一年之备今乃不然耕者不复督其力用者不复计其出入一岁之耕供公仅足而民食不过数月甚者场功甫毕簸糠麸而食秕稗或采橡实畜菜根以延冬春夫糠核橡实孟子所谓狗彘之食也而卒岁之民不免食之不幸一水旱则相枕为饿莩此甚可叹也夫三代之为国公卿士庶之禄廪兵甲车牛之财用山川宗庙鬼神之供给未尝阙也是皆出于农而民之所耕不过今九州之地也岁之凶荒亦时时而有与今无以异今固尽有向时之地而制度无过于三代者昔者用常有馀而今常不足何也其为术相反而然也昔者知务农知节用今以不勤之农占无节之用故也非徒不勤农又为众弊以耗之非徒不量民力以为节又直不量天力之所任也何谓众弊有诱民之弊有兼并之弊有力役之弊请详言之今夫坐华屋享美食而无事者曰浮图之民仰衣食而养妻子者曰兵戎之民此在三代时南亩之民也今之议者以浮图并周孔之事曰三教不可以去兵戎曰国备不可以去浮图不可并周孔不言而易知请试言之国家自景徳罢兵三十三岁矣兵尝经用者老死今尽而后来者未尝闻金鼓识战陈也生于无事而饱于衣食也其势不得不骄惰今卫兵入宿不自持被而使人持之禁兵给粮不自荷而雇人荷之其骄如此况肯冒辛苦以战斗乎前日西边之吏如高化军齐宗举两用兵而辄败此其效也夫就使兵耐辛苦而能斗战虽耗农民为之可也柰何有为兵之虗名而其实骄惰无用之人也古之凡民长大壮健者皆在南亩农隙则教之以战今乃大异一遇凶岁则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者招之去为禁兵其次不及尺度而稍怯弱者籍之以为厢兵吏招人多者有赏而民方穷时争投之故一经凶荒则所留在南亩者惟老弱也而吏方曰不收为兵则恐为盗噫苟知一时之不为盗而不知其终身骄惰而窃食也古之长大壮健者任耕而老弱者游惰今之长大壮健者游惰而老弱者留耕也何相反之甚耶然民尽力乎南亩者或不免乎狗彘之食而一去为僧兵则终身安佚而享豊腴则南亩之民不得不日减也故曰有诱民之弊者谓此也此其耗之一端也古者计口而受田家给而人足井田既坏而兼并乃兴今大率一户之田及百顷者养客数十家其间用主牛而出己力者用已牛而事主田以分利者不过十馀户其馀皆出产租而侨居者曰浮客而有畬田夫此数十家者素非冨而畜积之家也其春秋神社婚姻死葬之具又不幸遇凶荒与公家之事当其乏时尝举债于主人而后偿之息不两倍则三倍及其成也出种与税而后分之偿三倍之息尽其所得或不能足其场功朝毕而暮乏食则又举之故冬春举食则指麦于夏而偿麦偿尽矣夏秋则指禾于冬而偿也似此数十家者尝食三倍之物而一户尝尽取百顷之利也夫主百顷而出税赋者一户尽力而输一户者数十家也就令国家有宽征薄赋之恩是徒盖一家之幸而数十家者困苦常自若也故曰有兼并之弊者谓此也此亦耗之一端也民有幸而不役于人能有田而自耕者下自二顷至一顷皆以等书于籍而公役之多者为大役少者为小役至不胜则贱卖其田或逃而去故曰有力役之弊者谓此也此亦耗之一端也夫此三弊是其大端又有奇邪之民去为浮巧之工与夫兼并商贾之人为僣侈之费又有贪吏之诛求赋敛之无名其弊不可以尽举也既不劝之使勤又为众弊以耗之大抵天下中民之士冨与贵者化粗粝为精善是一人常食五人之食也为兵者养父母妻子而计其馈运之费是一兵常食五农之食也为僧者养子弟而自丰食是一僧常食五农之食也贫民举倍息而食者是一人常食二人三人之食也天下几何其不乏也何谓不量民力以为节方今量国用而取之民未尝量民力而制国用也古者冡宰制国用量入以为出一岁之物三分之一以给公上一以给民食一以备凶荒今不先制乎国用而一切临民而取之故有支移之赋有和籴之粟有入中之粟有和买之绢有杂料之物茶盐山泽之利有榷有征制而不足则有司屡变其法以争毫末之利用心益劳而益不足者何也制不先定而取之无量也何谓不量天力之所任此不知水旱之谓也夫阴阳在天地间腾降而相推不能无愆伏如人身之有血气不能无疾病也故善医者不能使人无疾病疗之而已善为政者不能使岁无凶荒备之而已尧汤大圣不能使无水旱而能备之者也古者丰年补救之术三年耕必留一年之蓄是凡三岁期一岁以必灾也此古之善知天者也今有司之调度用足一岁而已是期天岁岁不水旱也故曰不量天力之所任是以前二三岁连遭旱蝗而公私乏食是期天之无水旱卒而遇之无备故也夫井田什一之法不可复用于今为计者莫若就民而为之制要在下者尽力而无耗弊上者量民而用有节则民与国庶几乎俱富矣今士大夫方共修太平之基颇推务本以兴农故辄原其弊而列之以俟兴利除害者采于有司也









　　宋文选卷一



　　钦定四库全书
　　宋文选卷二
　　欧阳永叔文
　　上皇帝封事书
　　月日臣修谨昧死再拜上书于皇帝陛下臣近准诏书许以封章言事臣学识愚浅不能广引深远以明治乱之原谨采当今急务条为三弊五事以应诏书所求伏惟陛下裁择臣闻自古王者之治天下虽有忧勤之心而不知致理之要则心愈劳而事愈乖虽有纳谏之明而无力行之果断则言愈多而听愈惑故为人君者以细务而责人专大事而独断此致理之要术也纳一言而可用虽众议不得以沮之此力行之果断也知此二者天下无难致理矣臣伏见国家大兵一动天下骚然陛下思社稷之安危念兵民之困弊四五年来忧勤可谓至矣然而兵日益老贼日益强并九州之力平一西戎小者尚无一人敢前今又北方大者违盟妄作其将何以御之从来所患者西北今西北叛矣所恶者盗贼今盗贼起矣所忧者水旱今水旱作矣所仰者民力今民力困矣所急者财用今财用乏矣陛下之心日忧于一日天下之势岁危于一岁臣所谓用心虽劳而不知致理之要也近年朝廷虽广言路献计之士不下数千然而亊绪转多枝梧不暇从前所采众议纷纷至于临事谁策可用此臣所谓听言虽多不如力行之果断也臣伏思圣心所甚忧而当今所最阙者不过曰无兵也无将也无财也无御戎之策也无可任用之臣也此五者陛下忧其未有而臣谓今皆有之然陛下未得而用之者陛下未思其术也国家创业之初四方割据中国地狭兵民不多然尚能南取荆楚西平蜀国东下并潞北窥幽燕当是时所用兵财将吏其数几何盖善用之故不觉其少也岂如今日承百年祖宗之业尽有天下之富强人众物盛十倍于昔故臣敢曰有兵有将有财用有御戎之策有可用任之臣然陛下皆不得而用者何哉由朝廷有三大弊故也何谓三大弊一曰不慎号令二曰不明赏罚三曰不责功实此弊因循于上则万亊弛慢废坏于下臣闻号令者天子之威也赏罚者天子之权也若号令烦而不信赏罚行而不当则天下不服故又须责臣下以功实然后号令不虗出而赏罚不滥行是以慎号令明赏罚责功实此三者帝王之奇术也自古人君英雄如汉武帝聪明如唐太宗皆能知此三术而自执威权之柄故二帝所求无不得所欲皆如意汉武帝好用兵则诛灭四夷收功万里以快其心欲求将则卫霍之材供其指使欲得贤士则有公孙董汲之徒以称其意唐太宗好用兵则诛突厥破辽东威加四海以逞其志欲求将则有李靖李𪟝之俦入其驾驭欲得贤士则有王魏房杜之辈奉其左右此二帝凡有所为后世莫及可谓所求无不得所欲皆如意无他术也唯能自执威权之柄耳伏惟陛下以圣明之资超越二帝又尽有唐汉之天下然而欲御边则常患无兵欲破贼则常患无将欲赡军冨国则常患无财欲威服四夷则常患无策欲任使贤才则常患无人是所求皆不如意其故无他由不用威权之术也自古帝王或为强臣所制或为小人所惑权柄不出于已方今外无强臣之患又无小人独任之惑内外臣庶尊陛下如天爱陛下如父倾耳延首愿听陛下所为何惮而久不为哉若一日赫然奋威权以临之可使万事皆办何患五者之无奈何为三弊之因循而一事之不集臣请言三弊夫言多变则俗不信令频改则下难从今出令之初不加详审行之未久寻又更张以不信之言行难从之令故每有处置之事天下知朝廷未是一定之命则官吏咸相谓曰且未可行不久必须更改或曰备礼行下略与应破指挥旦夕之间果然又变至于官吏更易道路疲于迎送文牒纵横上下莫能遵禀官吏军民或闻而叹息或闻而窃笑叹息者有忧天下之心窃笑者有轻朝廷之意号令如此欲感天下其可得乎此不慎号令之弊一也古今用人之术不过赏罚而已然赏及无功则恩不足劝罚失有罪则威无所惧虽有人不可用也臣尝闻之太宗皇帝时王全斌等破蜀归功不细矣犯法一贬十年不问盖是时方伐江南故黜全斌与诸将立法及江南已下乃复其官太宗神武英断所以能平天下者赏罚分明皆如此也自关西用兵四五年矣赏罚之际是非莫分大将以无功而依旧居官军中见无功者不妨居好官则诸将谁肯立功矣偏裨柔懦逗留者皆当斩罪或暂贬而寻迁或不贬而依旧军中见有罪者不诛则诸将谁肯用命矣是谓赏不足劝罚无所惧赏罚如此而欲用人其可得乎此不明赏罚之弊二也自兵动以来处置之事不少然多有名无实请略举其一二则其他可知数年以来点兵不绝诸路之民半为兵矣其间老弱病患短小怯懦者不可胜数其额空多所用者少此有点兵之虗名而无得兵之实效也新集之兵所在教习追呼上下民不安居主教者非将领之才所教者无旗鼔之法往来州县怨叹嗷嗷既多是老弱怯懦之人又无训齐精练之术此有教兵之虗名无训兵之实效也诸州所造噐械数不少矣工作之际已劳民力辇运般送又苦道路然而铁刃不钢筋胶不固长短大小多不中度盖造作之所但务充数而速了不计所用之不堪经历官司又无检责此有噐械之虗名而无噐械之实用也以无实之法教小怯之兵执钝折不堪之器械百战百败理在不疑临事而悟何可及乎故事无大小悉皆卤莽此不责功实之弊三也臣故曰三弊因循于上则万事弛慢废坏于下四方事不可尽言臣请略言其大者五事其一曰兵臣闻攻人以谋不以力用兵斗智不斗多前代用兵之人多者常败少者常胜汉王寻等以百万之师遇光武九千人而败是多者败而少者胜也苻坚以百万之众遇谢玄二三万人而败是多者败而少者胜也曹操以三十万青州兵败于吕布退而归许复以二万人破袁绍兵四十万人是用兵多则败而少者胜之明验也况于荒远尤难以力争只可以计取李靖破突厥于定襄只用兵三千人其后破颉利于阴山亦不过万人其他以三五千人立功塞外者不可悉数盖兵不在多能用计耳故善用兵者以少而为多不善用兵者虽多而为少臣谓方今添兵则耗国减兵则破敌今沿边之兵不下七八十万可谓多矣然训练不精又有老弱虗数十人不当一人是七八十万之兵不得七八十万人之用加之军无统制分散支离分多为寡兵法所忌此所谓不善用兵者虽多愈少故常战而常败也愿陛下赫然奋威饬励诸将精加训练去其老弱七八十万中可得四五十万人古人用兵一以当百今既未能但得以一当十则五十万数可当五百万兵之用此所谓善用兵者以少而为多古人所以少而胜多者以此也今不思实效但务添多耗国耗民迁延日月贼虽不至天下已困矣此一事也其二曰将臣又闻古语曰将相无种故或出于士或出于卒伍或出于奴仆或出于盗贼唯能不次而用之乃为名将耳今国家求将之意虽切选将之路太狭今诏近臣举将而限以资品则英豪在下位者不可得矣试将材者限以弓马一夫之勇则智略万夫之敌皆遗之矣山林奇杰之士召而至者以其贫贱而薄之不过与一主簿借职使之怏怏而去则古之屠钓饭牛之杰皆激怒而失之矣以至无人可用则宁用癃锺跛躃庸懦暗劣之人皆委之要地授以兵柄天下三尺童子皆为朝廷危之前日澶州之卒几为国家生事此可见也议者不知取将之无术但云当今之无将臣愿陛下革去旧弊奋然精求英豪之士不须限以下位知略之人不必试以弓马山林之杰不必薄其贫贱唯陛下以非常之礼待人臣人臣亦将以非常之效为报又何患于无将哉此二事也其三曰财用臣又闻善治病者则医其受病之处善救弊者必塞其起弊之原今天下财用困乏其弊安在起于兵兴而费大也昔汉武帝好弄兵用尽累世之财当时耀兵单于台不过十万人尚能困其国力况今日七八十万连四五年而不觧所以罄天地之所生竭万民之膏血而用不足也今虽有知者物不能増而计无所出矣唯有减冗卒之虗费练精兵而速战功成兵罢自足用矣今兵有可减之理而无人敢当其事贼有速击之便而无人敢奋其勇后时败事徒耗国而耗民唯陛下以威权督责之乃有期耳此三事也其四曰御敌之策臣又闻兵法曰上兵伐谋其次伐交北敌与朝廷通好近四十年不敢妄动今一旦发其狂谋者其意何在盖见中国频为元昊所败故敢启其贪心伺隙而动耳今督厉诸将选兵秣马疾入西界但能痛败昊贼一阵则吾军威大振而敌计沮矣此所谓上兵伐谋者也今论事者皆知北敌与西贼通谋欲并二国之力窥我河北陜西若使二敌并冦则难以力支今若我能先击败其一国则敌势减半不能独举此兵法所谓伐交者也元昊地狭贼兵不多向来攻我传闻契丹常有助兵今若北人自有点集之谋而元昊骤然被击必求助于契丹契丹分兵助昊则可牵其南冦之力若不助昊则二国有隙自相疑贰此亦伐交之策也假令二国克期分路来冦我能先期大举则元昊苍皇自救不暇岂能与契丹相为表里是破其素定之约乖其克日之期此兵法所谓亲而离之亦伐交之䇿也昊贼叛逆以来幸而屡胜长有轻视诸将之心今又见朝廷北忧契丹方经营于河朔必谓我师不能西出今乘其骄怠正是疾驱急击之时此兵法所谓出其不意者取胜之上策也前年西将有请出攻者当时贼气方盛我兵未练朝廷尚许其出师况今元昊有可攻之势此不可失之时彼方幸吾忧河北而不虞我能西征出其不意此可攻之势也自四路分帅今已半年训练恩信兵已可用故近日屡奏小捷是我师渐振贼气渐衄此可攻之势也苟失此时而使二敌先来则吾无策矣臣愿陛下不以臣言为狂密诏四路之帅恊议而行之此四事也其五曰可任之臣臣又闻语曰十室之邑必有忠信况今文武常选之官盈于朝廷遍于天下其间非无材智之人陛下总治万几之大既不暇尽识其人故不能躬自进贤而退不肖执政大臣动循旧例又不敢进贤而退不肖审官吏部三班之职但掌文簿差除而已又不敢越次进贤而退不肖是上自天子下至有司无一人得进贤而退不肖者所以贤愚混杂侥幸相容三载一迁更无旌别平居无亊常患太多而差除不行一旦临事要人常曰无人使用自古任人之法无如今日之谬也今议者或谓以举主转官为进贤犯罪即黜为退不肖此不知其弊之深也大凡善恶之人各以类聚故好赃污者各举贪浊之人好财利者各举诛求之人性庸懦者各举不才之人守廉节者乃举公干之人朝廷不问是非但见举主数足便与迁官则公干者进矣贪浊者亦进诛求者亦进矣不才者亦进矣混淆如此便可为进贤之法乎方今出责官吏岂有澄清纠举之法哉唯犯賍之人因民论诉者乃能出之耳夫能舞弄文法而求财贿者亦强黠之吏政事必由己出故虽诛剥豪民尚或不及贫弱至于不才之人不能主事众胥群吏共为奸欺则民无贫富一时受弊以此而言则赃吏与不才之人为害等耳今赃吏因自败者乃加黜责十不去其一二至于不才之人上下共知而不问宽缓容奸其弊如此便可为退不肖之法乎贤不肖既无别则冝乎设官虽多而无人可用也臣愿陛下明赏罚责功实则材皆列于陛下之前矣臣故曰五者皆有然陛下不得而用者为有弊故也三弊五事臣既已详言之矣唯陛下择之天下之务不过此也方今天文变于上地理逆于下人心怨乎内四夷攻于外事势如此殆非迟疑宽缓之时唯陛下留意狂直甘俟诛夷臣昧死再拜
　　上范司谏书
　　月日具官谨斋沐拜书司谏学士执事前月中得进奏吏报云自陈州召至阙拜司谏即欲为一书以贺多事匆卒未能也司谏七品官尔于执事得之不为喜而独区区欲一贺者诚以谏官者天下之得失一时之公议系焉今世之官自九卿百执事外至一郡县吏非无贵官大职可以行其道也然县越其封郡逾其境虽贤守长不得行以其有守也吏部之官不得理兵部鸿胪之卿不得理光禄以其有司也若天下之得失生民之利害社稷之大计惟所见闻而不系职司者独宰相可行之谏官可言之尔故士之学古怀道者仕于时不得为宰相必为谏官谏官虽卑与宰相等天子曰不可宰相曰可天子曰然宰相曰不然坐乎庙堂之上与天子相可否者宰相也天子曰是谏官曰非天子曰可行谏官曰必不可行立于殿陛之前与天子争是非者谏官也宰相尊行其道谏官卑行其言言行道亦行也九卿百司郡县之吏守一职者任一职之责宰相諌官系天下之事亦任天下之责然宰相九卿而下失职者受责于有司谏官之失职也取讥于君子有司之法行乎一时君子之讥著之简册而昭明垂之百世而不泯甚可惧也夫七品之官任天下之责惧百世之讥岂不重耶非才且贤者不能为也近执事始被召于陈州洛之士大夫相与语曰我识范君知其才也其来不为御史必为谏官及命下果然则又相与语曰我识范君知其贤也他日闻有立天子陛下直辞正色靣诤庭论者非他人必范君也拜命以来翘首企足伫乎有闻而卒未也窃惑之岂洛之士大夫能料于前而不能料于后也将执事有待而为也昔韩退之作诤臣论以讥阳城不能极谏卒以谏显人皆谓城之不谏盖亦有待而然退之不识其意而妄讥修独以为不然当退之作论时城为谏议大夫已五年后又二年始廷论陆贽及沮裴延龄作相欲裂其麻才两事耳当徳宗时可谓多事矣授受失宜叛将强臣罗列天下又多猜忌进任小人于此之时岂无一事可言而须七年耶当时之事岂无急于沮延龄论陆贽两事耶谓宜朝拜官而夕奏䟽也幸而城为谏官七年适遇延龄陆贽事一谏而罢以塞其责向使止五年六年而遂迁司业是终无一言而去也何所取哉今之居官者率三岁而一迁或一二岁甚者半岁而一迁此又非可以待乎七年也今天子躬亲庶政化理清明虽为无事然自千里诏执事而拜是官者岂不欲闻正议而乐谠言乎然今未闻有所言说使天下知朝廷有正士而彰吾君有纳谏之明也夫布衣韦帯之士穷居草莽坐诵诗书常恨不见用及用也又曰彼非我职不敢言或曰我位犹卑不得言得言矣又曰我有待是终无一人言也可不惜哉伏惟执事思天子所以见用之意惧君子百世之讥一陈昌言以塞重望且解洛士大夫之惑则幸甚幸甚
　　与张秀才第一书
　　修顿首致书秀才足下前日辱以诗赋杂文启事为贽披读三四不能辄休足下家籍河中为乡进士精学厉行尝已选于里升于府而试于有司矣诚可谓彼邦之秀者欤然士之居也游必有友学必有师其乡必有先生长者府县必有贤守长佐吏彼能为足下称才而述美者宜不少矣今乃越数百里犯风霜干大国望官府下首于阍谒者以道姓名趋走拜伏于人之阶庑间何其勤劳乎岂由心负其所有而思以一发之耶将顾视其乡之狭陋不足自广而为夫大国多贤士君子可以奋扬而光远之耶则足下之来也其志岂近而求岂小耶得非磨光濯色计之熟卜之吉而后勇决以来耶今市之门旦而启商者趋焉贾者坐焉持宝而欲价者之焉赍金而求宝者亦之焉闲民无资攘臂以游者亦之焉洛阳天下之大市也来而欲价者有矣坐而为之轻重者有矣予居其间其官位学行无动人也是非可否不足取信也其亦无资而攘臂以游者也今足下之来试其价既就于可以轻重者矣而反以及予夫以无资者当求价之责虽知贪于所得而不知有以为价也故辱赐以来且惭且喜既不能塞所求以报厚意姑道此以为谢
　　答李诩书
　　修白前辱示书及性诠三篇见吾子好学善辨而文能尽其意之详今世之言性者多矣有所不及也故思与吾子卒其说修患世之学者多言性故常为说曰夫性非学者之所急而圣人之所罕言也易六十四卦不言性其言者动静得失吉凶之常理也春秋二百四十二年不言性其言者善恶是非之实录也诗三百五篇不言性其言者政教兴衰之美刺也书五十九篇不言性其言者尧舜三代之治乱也礼乐之书虽不完而杂出于诸儒之记然其大要治国修身之法也六经之所载皆人事之切于世者是以言之甚详至于性也百不一二言之或因言而及焉非为性而言也故虽言而不䆒予之所谓不言者非谓绝而无言盖其言者鲜而又不主于性而言也论语所载七十二子之问于孔子者问孝问忠问仁义问礼乐问修身问为政问朋友问鬼神者有矣未尝有问性者孔子之吿其弟子者凡数千言其及于性者一言而已予故曰非学者之所急而圣人之罕言也书曰习与性成语曰性相近习相远者戒人慎所习而言也中庸曰天命之谓性率性之谓道者明性无常必有以率之也乐记亦曰感物而动性之欲也明物之感人无不至也然终不言性果善果恶但戒人慎所习与所感而勤其所以率之者尔予故曰因言以及之而不究也修少好学知学之难凡所谓六经之所载七十二子之所问者学之终身有不能达者矣于其所达行之终身有不能至者矣以予之汲汲于此而不暇乎其他因以知七十二子亦以是汲汲而不暇也又以知圣人所以教人垂世亦皇皇而不暇也今之学者于古圣贤所皇皇汲汲者学之行之或未至其一二而好为性说以穷圣贤之所罕言而不䆒者执后儒之偏说事无用之空言此予之所不暇也或有问曰性果不足学乎子曰性者与身俱生而人之所皆有也为君子者修身治人而已性之善恶不必䆒也使性果善耶身不可以不修人不可以不治使性果恶耶身不可以不修人不可以不治不修其身虽君子而为小人书曰惟圣罔念作狂是也能修其身虽小人而为君子书曰惟狂克念作圣是也治道备人斯为善矣书曰黎民于变时雍是也治道失人斯为恶矣书曰殷顽民又曰旧染污俗是也故为君子者以修身治人为急而不穷性以为言夫七十二子之不问六经之不主言或虽言而不䆒岂略之哉盖有意也或又问曰然则三子言性过欤曰不过也其不同何也曰始异而终同也使孟子曰人性善矣遂怠而不教则是过也使荀子曰人性恶矣遂弃而不教则是过也使扬子曰人性混矣遂肆而不教则是过也然三子者或身奔走诸侯以行其道或著书累千万言以告于后世未尝不区区以仁义礼乐为急盖其意以为善者一日不教则失而入于恶恶者勤而教之则可使至于善混者驱而率之则可使去恶而就善也其说与书之习与性成语之性近习远中庸之有以率之乐记之慎物所感皆合夫三子者推其言则殊察其用心则一故予以为推其言不过始异而终同也凡论三子者以予言而一之则哓哓者可以息也予之所说如此吾子其择焉
　　送方希则序
　　蒙庄以绅笏为柴栅班伯以声名为缰锁夫轩裳辉华人之所甚欲彼岂恶之耶盖将有激云尔是以君子轻去就随卷舒富贵不可诱故其气浩然勇过乎贲育毁誉不以屑其量恬然不见于喜愠能及是者达人之节而大方之家乎希则茂才入官三举进士不利命乖数奇时不见用冝且夷然拂衣师心自往推否泰以消息轻寄物之去来渊乎其大雅之君子而几类于昔贤者乎余自来上都寓谒舍化衣京尘穿履金门者再见春矣会天子方向儒学招徕俊良开贤科命乡举而四方之杰赍贡函诣公车者十百千数余虽后进晚出而掎裳摩趺攘臂以游其间交者固已多矣晚方得君倾盖道途一笑相乐形忘乎外心照乎内虽濠梁之游不若是也未几君召试中䑓以枉于有司夺席见罢缙绅议者咸伤冤之君方澹乎冲襟竞于使人不能窥也后数日赍装具舟泛然东下以余辱交者索言以为赠夫恢识宇以见乎远穷倚伏以至于命此非可为浅见寡闻者道也希则达人尔可一言之昔公孙常退归乡人再推射䇿遂苐一更生书数十上每闻报罢而终为汉名臣以希则之资材识业而沉冥欎堙者岂非天将张之而固翕之耶不然何邅回而若此也夫良工晚成者噐之大后发先至者骥之良异日垂光虹蜺濯发云汉使诸儒后生企仰而不暇此固希则禇囊中所畜尔岂假予详言之哉觞行酒半坐者皆欲去操觚率然词不逮意同年景山钦之识之亦赋诗以为别则祖离道旧之情偹之矣此不复云
　　送梅圣俞归洛序
　　至宝潜乎山川之幽而能先群物以贵于世者负其有异而已故珠潜乎泥玉潜乎璞不与夫蜃蛤珉石混而弃者其先膺美泽之气辉然特见于外也士固有潜乎卑位而与夫庸庸之流俯仰上下然卒不混者其文章才美之光气亦有辉然而特见者也然求珠者必之乎海求玉者必之乎蓝田求贤士者必之乎通都大邑据其会就其名而择其精焉耳洛阳天子之西都距京师不数驿搢绅仕宦杂然而处其亦珠玉之渊海欤予方据是而择之独得于梅君圣俞其所谓辉然特见而精者耶圣俞志高而行洁气秀而色和崭然独出于众人中初为河南主簿以亲嫌移佐河阳常喜与洛之士游故因吏事而至于此余尝与之徜徉于嵩洛之下每得绝崕倒壑深林古宇则必相与吟哦其间始而欢然以相得终则畅然觉乎熏烝浸渍之为益也故久而不厌既而以吏事讫言归余且惜其去又悲夫潜乎下邑混于庸庸然所谓能先群物而贵于世者特其异而已则光气之辉然者岂能掩之哉
　　送廖倚归衡山序
　　元气之融结为山川山川之秀丽称衡湘其蒸为云霓其生为杞梓人居其间得之为俊杰秀才生于衡山之阳而秀丽之精英者得之尤多故其文则云霓其材则杞梓始以乡进士举于有司不中遂游公卿间所至无不虗馆设席争以礼下之今永兴太原公雅识沈正噐君尤深初其镇秦州也请君与俱行遂趋函关以览秦都则西方士君子得以承望乎风采矣凡居秦几岁而东将过京师以归予尝以上计吏客都中识君于交逵辱之以友益当君之西也获饯于国门及夫斯来又相见于洛道语故旧数日乃行夫山川固能产异物而不能畜之者诚有利其用者耳今君之行也余疑夫不能久蓄于衡山之阿也
　　送徐无党南归序
　　草木鸟兽之为物众人之为人其为生虽异而为死则同一归于腐坏澌尽泯㓕而已而众人之中有圣贤者固亦生且死于其间而独异于草木鸟兽众人者虽死而不朽愈远而弥存也其所以为圣贤者修之于身施之于事见之于言是三者所以能不朽而存也修于身者无所不获施于事者冇得有不得焉其见于言者则又有能有不能也施于事矣不见于言可也自诗书史记所传其人岂必皆能言之士哉修于身矣而不施于事不见于言亦可也孔子弟子有能政事者矣有能言语者矣若颜渊者在陋巷曲肱饥卧而已其群居则默然终日如愚人然自当时群弟子皆推尊之以为不敢望而及而后世更百千岁亦未有能及之者其不朽而存者固不待施于事况于言乎予读班固艺文志唐四库书目见其所列自三代秦汉以来著书之士多者至百馀篇少者犹三四十篇其人不可胜数而散亡磨㓕百不一二存焉予窃悲其人文章丽矣言语工矣无异草木荣华之飘风鸟兽好音之过耳也方其用心与力之劳亦何异众人之汲汲营营而忽焉以死者虽有迟有速而卒与三者同归于泯㓕夫言之不可恃也盖如此今之学者莫不慕古圣贤之不朽而勤一世以尽心于文字间者皆可悲也东阳徐生少从予学为文章稍稍见称于人既去而与群士试于礼部得高第由是知名其文辞日进如水涌而山岀予欲摧其盛气而勉其思也故于其归告以是言然予固亦喜为文辞者亦因以自警焉
　　送王陶序
　　六经皆载圣人之道而易著圣人之用吉凶得失动静进退易之事也其所以为之用者刚与柔也乾健坤顺刚柔之大用也至于八卦之变六爻之错刚与柔迭居其位而吉亨利无咎凶厉悔吝之象生焉盖刚为阳为徳为君子柔为阴为险为小人自干之初九为姤而上至于剥其卦五皆阴剥阳之卦也小人之道长君子静以退之时也自坤之初六为复而上至于夬其卦五皆刚决柔之卦也小人之道消君子动以进而用事之时也夫刚之为徳君子之常用也庇民利物功莫大焉其为卦过泰之三而四为大壮五为夬壮者壮也夬者决也四阳虽盛而犹有二阴然阳众而阴寡则可用壮以攻之故其卦为壮五阳而一阴阴不足为直可决之而已故其卦为夬然则君子之用其刚也审其力视其时知阴险小人之必可去然后以壮而决之夫勇者可犯也强者可诎也圣人于壮决之用必有戒焉故大壮之彖辞曰大壮利正其象辞曰君子非礼弗履夬之彖辞曰健而说决而和其象辞曰居徳则忌以明夫刚之不可独任也故复始而亨临浸而长泰交而大壮以众攻其寡夬乘其衰而决之夫君子之用其刚也有渐而不失其时又不独任必以正以礼以说以和而济之则功可成此君子动以进而用事之方也太原王陶字乐道好刚之士也常嫉世阴险之小人多居京师不妄与人游力学好古以自信自守今其初仕于易得君子动以进之象故予为刚说以赠之大壮之初九曰壮于趾征凶夬之初九亦曰壮于趾往不胜为咎以此见圣人之戒用刚也不独于其彖象而又常深戒于其初呜呼世之君子少而小人多君之力学好刚以蓄其志未始施之于事也今其往尤冝慎乎其初
　　章望之字序
　　校书郎章君尝以其名望之来请字曰愿有所教使得以勉焉而自朂者予为之字曰表民而告之曰古之君子所以异乎众人者言出而为民信事行而为世法其动作容貌皆可以表于民也故纮𫄧冕弁以为首容佩玉玦环以为行容衣裳黼黻以为身容手有手容足有足容揖让登降献酬俯仰莫不有容又见其宽柔温厚刚严果毅之色以为仁义之容服其服载其车立乎朝廷而正君臣出入宗庙而临大事俨然人皆望而畏之曰此吾民之所尊也非民之知尊君子而君子者能自修而尊者也然而行不充于内徳不偹于人虽盛其服文其容民不尊也名山大川一方之望也山川之岳渎天下之望也故君子之贤于一乡者一乡之望也贤于一国者一国之望也名烈著于天下者天下之望也功徳被于后世者万世之望也孝慈友悌达于一乡古所谓乡先生者一乡之望也春秋之贤大夫若随之季梁郑之子产者一国之望也位于中而奸臣贼子不敢窃发于外若汉之大将军出入将相朝廷以为轻重天下系其安危如唐之裴丞相者天下之望也其人已没其事已久闻其名想其人若不可及者䕫龙稷契是也其功可以及百世其道可以师百王虽有贤圣莫敢过之者周孔是也此万世之望而皆所以为民之表也传曰在其贤者识其大者远者章君儒其衣冠气刚色仁好学而有志其絜然修乎其外而辉然充乎其内以发乎文辞则又辨博放肆而无涯是数者皆可以自择而勉焉者也是固能识夫远大者矣虽予何以朂焉第因其志广其说以塞请
　　梅氏诗集序
　　予闻世谓诗人少达而多穷夫岂然哉盖世所传诗者多出于古穷人之辞也凡士之蕴其所有而不得施于世者多喜自放于山巅水涯之间见虫鱼草木风云鸟兽之状类往往探其奇怪内有忧思感愤之郁积其兴于怨刺以道羁臣寡妇之所叹而写人情之难言盖愈穷则愈工然则非诗之能穷人殆穷者而后工也予友梅圣俞少以䕃补为吏累举进士辄抑于有司困于州县凡十馀年年今五十犹从辟书为人之佐郁其所蓄不得奋见于事业其家宛陵幼习于诗自为童子出语已惊人长学乎六经仁义之说其为文章简古纯粹不求苟说于世世之人徒知其诗而已然时无贤愚语诗者必求之圣俞圣俞亦自以其不得志者乐于诗而发之故其平生所作于诗尤多世既知之矣而未有荐于上者昔王文康公尝见而叹曰二百年无此作矣虽知之深亦不果荐也若使其幸得用于朝廷作为雅颂以歌cq=100咏大宋之功徳荐之清庙而追商周鲁颂之作者岂不伟欤奈何使其老不得志而为穷者之诗乃徒发于虫鱼物类羁愁感叹之言世徒喜其工不知其穷之久而将老也可不惜哉圣俞诗既多不自收拾其妻之兄子谢景初惧其多而易失也取其自洛阳至于吴兴已来所作次为十卷予尝嗜圣俞诗而患不能尽得之遽喜谢氏之能类次也辄序而藏之其后十五年圣俞以疾卒于京师余既哭而铭之因索于其家得其遗稿千馀篇并旧所蔵掇其尤者六百七十七篇为十五卷呜呼吾于圣俞诗论之详矣故不复云庐陵欧阳修序
　　传易图序
　　孟子曰尽信书不如无书夫孟子好学者岂独忽于书哉盖其自伤不得亲见圣人之作而传者失其真莫可考正而云也然岂独书之如此余读经解至其引易曰差若毫厘谬以千里之说又读今周易有何谓子曰者至其系辞则又曰圣人设卦系辞焉欲考其真而莫可得然后知孟子之叹盖有激云尔说者言当秦焚书时易以卜筮得独不焚其后汉兴他书虽出皆多残阙而易经以故独完然如经解所引考于今易亡之岂今易亦有亡者耶是亦不得为完书也昔孔子门人追记其言作论语书其首必以子曰者所以别夫子与弟子之言又其言非一事其事非一时文联属而言难次第故每更一事必以子曰以起之若文言者夫子自作不应自称子曰又其作于一时文有次第何假子曰以发之乃知今周易所载非孔子文言之全篇也盖汉之易师择取其文以解卦体至其有所不取则文断而不属故以子曰起之也其先言何谓而后言子曰者乃讲师自为答问之言耳取卦体以为答也亦如公羊糓梁传春秋先言何曷而后导其师之所传以为传也今上系凡有子曰者亦皆讲师之说也然则今易皆出于讲师临时之说也幸而讲师所引者得载于篇不幸其不及引者其亡岂不多耶呜呼历弟子之相传经讲师之去取不徒存者不完而其伪谬之失其可䆒耶夫系者有所系之谓也故曰系辞焉以断其吉凶是故谓之爻言其为辞各联属其一爻者也是则孔子专指爻辞为系辞而今乃以孔子赞易之文为上下系辞者何其谬也卦爻之辞或以为文王作或以为周公作孔子言圣人设卦系辞焉是斥文王周公之作为系辞必不复自名其所作又为系辞也况其文乃㮣言易之大体杂论易之诸卦其辞非有所系不得谓之系辞也必然自汉诸儒已有此名不知从何而失之也汉去周最近不应有失然所为系辞者得非不为今之系辞乎易需之辞曰需于血出自穴艮之辞曰艮其限列其夤睽之辞曰见豕负涂载鬼一车是皆险怪奇绝非世常言无为有训故考证而学者出其臆见随亊为觧果得圣人之旨耶文言系辞有可考者其证如此而其非世常言无可考者又可知矣今徒从夫臆出之说果可尽信之耶此孟子所叹其不如亡者也易之传注比他经为尤多然止于王弼其后虽有述者不必皆其授受但其传之而已大抵易至汉分为三有田何之易焦赣之易费直之易田何之易传自孔子有上下二篇又有彖象系辞文言说卦等自为十篇而有章句凡学有章句者皆祖之田氏焦赣之易无所传授自得乎隐者之学专于阴阳占察之术凡学阴阳占察者皆祖之焦氏费直之易亦无所授又无章句惟以彖象文言等十篇解上下经凡以彖象文言等参入卦中者皆祖之费氏田焦之学废于汉末费氏独兴逓传至郑康成而王弼所注或用康成之说是弼即郑本而为注今行世者惟有王弼易其源出于费氏也孔子之古经亡矣
　　诗谱后序
　　欧阳子曰昔者圣人已没六经之道几熄于战国而焚弃于秦自汉以来收拾亡逸发明遗义而正其讹谬得以粗备传于今者岂一人之力哉后之学者因迹前世之所传而较其得失或有之矣若使徒抱焚馀残脱之经伥伥于去圣千百年后不见先儒中间之说而欲特立一家之学者果有能哉吾未之信也然则先儒之论苟非详其终始而抵牾质于圣人而悖理害经之甚有不得已而后改易者何必徒为异论以相訾也毛郑于诗其学亦已博矣予尝依其笺传考之于经而证以序谱惜其不合者颇多盖诗述商周自生民玄鸟上陈稷契下讫陈灵公千五六百岁之间旁及列国君臣世次国地山川封域图牒鸟兽草木鱼虫之名与其风俗善恶方言训诂盛衰治乱美刺之由无所不载然则孰能无失于其间哉予疑毛郑之失既多然不敢轻为改易者意其为说不止于笺传而恨已不得尽见二家之书未能遍通其旨夫不尽见其书而欲折其是非犹不尽人之辞而欲其断讼之曲直其能果于自决乎其能使之必服乎世言郑氏诗谱最详求之久矣不可得虽崇文总目秘书所藏亦无之庆历四年奉使河东至于绛州偶得焉其文有注而不见名氏然首尾残阙自周公致太平已上皆正之其国谱旁行尤易为讹舛悉皆颠倒错乱不可复考凡诗雅颂兼列商鲁其正变之风十有四国而其次比莫详其义惟封国变风之先后不可以不知周召王豳同出于周𨚍鄘并于卫桧魏无世家其可考者陈齐魏晋曹郑秦此封国之先后也豳齐卫桧陈唐秦郑魏曹此变风之先后也周南召南𨚍鄘卫王郑齐豳秦魏唐陈曹此孔子未删诗之前周太师乐歌之次第也周召𨚍鄘卫王桧郑齐魏唐秦陈曹豳此郑氏诗谱次第也黜桧后陈此今诗次比也初予未见郑谱尝略考春秋史记本纪世家年表而合以毛郑之说为诗图十四篇今因取以补郑谱之亡者足以见二家所说世次先后甚备因据而求其得失较然矣而仍存其图庶几以见予于郑氏之学尽心焉耳夫尽其说而有所不通然后得以论正予岂好为异论者哉凡补其谱十有五补其文字二百七增损涂乙改正者三百八十三而郑氏之谱复完矣〈谱序自周公致太平已上皆亡其文予取孔颕达正义所载之文补足因为之注自周公已下即用旧注云〉
　　韵总序
　　倕工于为弓而不能射羿与逢蒙天下之善射者也奚仲工于为车而不能御王良造父天下之善御者也此荀卿子所谓艺之至者不两能信哉儒者学乎圣人圣人之道直以简然至其曲而畅之以通天下之理以䆒阴阳天地人鬼事物之变化君臣父子吉凶生死凡人之大伦则六经不能尽其说而七十子与孟轲荀扬之徒各极其辨而莫能殚焉夫以孔子之好学而其所道者自尧舜而后则详之其前盖略而弗道其亦有所不暇者欤儒之学者信哉远且大而用功多则其有所不暇者冝也文字之为学儒者之所用也其为精也有声形曲直毫厘之别音响清浊相生之类五方言语风俗之殊故儒者莫暇精之其有精者则往往不能乎其他是以学者莫肯舍其所事而尽心乎此所谓不两能者也必待乎用心专者而或能之然后儒者有以取焉洛僧鉴聿为韵总五篇推子母轻重之法以定四声考求前儒之失辨正五方之讹顾其用心之精可谓入于忽微若栉之于发绩之于丝虽细且多而条理不乱儒之学者莫能难也鉴聿通于易能知大演之数又学乎阴阳地理黄帝岐伯之书其尤尽心者韵总也世本儒家子少为浮图入武当山往来江汉之旁十馀年不妄与人交有不可其意虽王公大人亦莫肯顾闻士有一艺虽千里必求之介然有古独行之节所谓用心专者也宜其学必至焉耳浮图之书行于世者数百万言其文字杂以夷夏读者罕得其真往往就而正焉鉴聿之书非独有取于吾儒亦欲传于其徒也
　　集古录目序
　　物尝聚于所好而常得于有力之彊有力而不好好之而无力虽近且易有不能致之象犀虎豹蛮夷山海杀人之兽然其齿角皮革可聚而有也玉出昆仑流沙万里之外经十馀译乃至乎中国珠出南海常生深渊采者腰絙而入水形色非人往往不出则下饱蛟鱼金矿于山凿深而穴远篝火糇粮而后进其崖崩窟塞则遂葬于其中者率常数十百人其远且难而又多死祸常如此然而金玉珠玑世常兼聚而有也凡物好之而有力则无不至也汤盘孔鼎岐阳之鼔岱山邹峄会稽之刻石与夫汉魏以来圣君贤士桓碑彛噐铭诗序记下至古文籕篆分隶诸家之字书皆三代以来至宝怪奇伟丽工妙可喜之物其去人不远其取之无祸然而风霜兵火湮沦磨㓕散弃于山崖墟莾之间未尝收拾者由世之好者少也幸而有好之者又其力或不足故仅得其一二而不能使其聚也夫力莫如好好莫如一予性颛而嗜古凡世人之所贪者皆无欲乎其间故得一其所好于斯好之已笃则力虽未足犹能致之故上自周穆王以来下更秦汉隋唐五代外至四海九州名山大泽穷崖绝谷荒林破冢神仙鬼物诡怪所传莫不皆有以为集古录以谓传写失真故因其石本轴而藏之有卷帙次第而无时世之先后盖其取多而未已故随其所得而录之又以谓聚多而终必散乃撮其大要别为目录因并载夫可与史传正其阙谬者以传后学庶益于多闻或讥予曰物多则其势难聚聚久而无不散何必区区于是哉予对曰足吾所好玩而老焉可也象犀金玉之聚其能果不散乎予固未能以此而易彼也庐陵欧阳修序
　　孙子后序
　　世所传孙武十三篇多用曹公杜牧陈皥注号三家孙子余顷与撰四库书目所见孙子注者尤多武之书书本于兵兵之术非一而以不穷为奇冝其说者之多也凡人之用智有短长其施设各异故或胶其说于偏见然无出所谓三家者三家之注皥最后其说时时攻牧之短牧亦慨然最喜论兵欲试而不得者其学能道春秋战国时事甚博而详然前世言善用兵称曹公曹公尝与董吕诸袁角其力而胜之遂与吴蜀分汉而王传言魏之诸将出兵千里每坐计胜败授其成筭诸将用之十不失一一有违者兵辄败北故魏世用兵悉以新书从事其精于兵也如此牧谓曹公于注孙子尤略盖惜其所得自为一书是曹公悉得武之术也然武尝以其书干吴王阖闾阖闾用之西破楚北服齐晋而霸诸侯夫使武自用其书止于强霸及曹公用之然亦终不能灭吴蜀岂武之术尽于此乎抑用之不极其能也后之学者徒见其书又各牵于已见是以注者虽多而少当也独吾友圣俞不然尝评武之书曰此战国相倾之说也三代王者之师司马九伐之法武不及也然亦爱其文略而意深其行师用兵料敌制胜亦皆有法其言甚有次序而注者汨之或失其意乃自为注凡胶于偏见者皆抉去传以己意而发之然后武之说不汨而明吾知此书当与三家并传而后世取其说者往往于吾圣俞多焉圣俞为人谨质温恭衣冠进趋眇然儒者也后世之视其书者与太史公疑张子房为壮夫何异
　　筠州学记
　　周衰先王之迹熄至汉六艺出因秦火之馀承千百家之后言道徳者矜高远而遗世用语政理者务卑近而非师古刑名法家之术则狃于暴诈惟知经者为善美又争为章句训诂之学以其私见妄穿凿为说故先王之道不明而学者靡然游于所习当是时明先王之道者扬雄而已而雄之书世未知所好也然士之出于其时者皆勇于自立无苟简之心其取与进退去就必度于礼义及其已衰而搢绅之徒抗志于强暴之间至于废锢杀戮而其操愈厉者相望于后先虽有不轨之臣犹低回没世不敢遂其篡夺自此至于魏晋以来其风俗之弊人才之乏久矣以迄于今廼有特起于千载之外明先王之道以悟后之学者世虽不能皆知其意往往好之故习其说者论道徳之旨而知应务之非近议政理之体而知法古之非迂不乱于百家不蔽于传䟽其所知者若此此汉之士所不能及然能尊而守之者即未必众也故乐易淳朴之俗微而诡欺薄恶之习胜其于贫贱冨贵之地则养廉远耻之意少而偷合苟得之行多此俗化之美所以未及于汉也夫所闻或浅而其义甚高与所知有馀而其守不足者其故何哉由汉之士察举于乡闾故不得不笃于自修至于渐摩之久则果于义者非强而能者也今之士选用于文章故不得不笃于所学至于循习之深则得于心者亦不自知其至也由是观之则知上之所好下必有甚者焉岂非信哉今汉与今有教化开导之方庠序养成之流则士于学行岂有彼此之偏先后之过乎夫大学之道将欲诚意正心修身以治其国家天下而必本于先致其知者固善之端而人所难致也以今之士于人之所难致者既几矣则上之施化莫易于斯时顾吾之所向如何耳筠为州在大江之上其地僻绝当庆历之初诏天下立学而筠独不应诏州之士以为病至治平三年盖二十有三年矣始告于知州事都官郎中董君仪董乃与通判郑君相州之东南就亢爽之地筑宫于其上斋祭之室讲诵之堂休宿之庐至于庖厨库厩各以立焉经始于春而落成于其八月之望既而来学者常数十百人二君乃以书之京师请记于予予谓二君之于政可谓知所务矣使筠之士相与升降乎其中讲先王之道文以致其知其贤者超然以自信而独立其中材勉焉以待上之教化则是二君之作非独使夫求者玩思于空言以干世取禄而已故为之著予之所阐者以为记而使归刻焉
　　非非堂记
　　权衡之平物动则轻重差其于静也锱铢不失水之鉴物动则不能有睹其于静也毫发可辨在乎人耳司听目司视动则乱于聪明其于静也闻见必审处身者不为外物眩晃而动则其心静心静则智识明是是非非无所施而不中夫是是近乎謟非非近乎讪不幸而过寕讪无謟是者君子之常是之何加一以观之未若非非之为正也予居洛之明年既新厅事有文纪于壁末营其西偏作堂户北向植丛竹辟户于其南纳日月之光设一几一榻架书数百卷朝夕居其中以其静也闭目澄心鉴今照古思虑无所不至焉故其堂非非为名云
　　仁宗御飞白记
　　治平四年夏五月予将赴亳假道于汝阴因得阅书于子履之室而云章烂然辉映日月为之正冠肃容再拜而后敢仰视盖仁宗皇帝之御飞白也曰此宝文阁之所藏也胡为于子之室乎子履曰曩者天子宴从臣于群玉而赐以飞白余幸得与赐焉予穷于世久矣少不恱于时人流离窜斥十有馀年而得不老死江湖之上者盖以遭时清明天子向学乐育天下之材而不遗一介之贱使得与群贤并游于儒学之馆而天下无事岁时丰登民物安乐天子优游清闲不迩声色方与群臣从容于翰墨之娱而余于斯时窃获此赐非惟一介之臣之荣遇亦朝廷一时之盛事也子其为我志之余曰仁宗之徳泽涵濡于万物者四十馀年虽田夫野老之无知犹能悲歌思慕于垅亩之间而况儒臣学士得望清光蒙恩宠登金门而上玉堂者乎于是相与泫然流涕而书之夫玉韫石而珠藏渊其光气常见于外也故山辉如白虹水变而五色者至宝之所在也今赐书之藏于子室也吾知将有望气者言荣光起而属天者必赐书之所在也







　　宋文选卷二
<集部,总集类,宋文选>



　　钦定四库全书
　　宋文选卷三
　　司马君实文
　　周论
　　周自平王东迁日已衰微至于战国又分而为二其土地人民不足以比强国之大夫然而天下犹尊而事之以为共主守文武之宗祧绵绵焉久而不绝其故何哉植本固而发源深也昔周之兴也礼以为本仁以为源自后稷已来至于文武成康其讲礼也偹矣其施仁也至矣民习于耳目浃于骨髓虽后世微弱其民将有陵慢之志则畏先王之礼而不敢为将有离散之心则思先王之仁而不忍去此其所以享国长久之道也不然以区区数邑处于七暴国之间一日不可存况数百年乎
　　韩论
　　韩以微弱之国居天下之冲首尾腹背莫不受敌然犹社稷血食几二百年岂非昭侯奉法之谨赏不加无功罚不失有罪后世虽不肖犹得蒙遗烈以自存乎呜呼有国者安可以无法哉
　　魏论
　　魏文侯以列国大夫好贤礼士终为天下之显诸侯至于今称之恵王有一商鞅不能用而弃之于秦使还为国害丧地七百里窜身大梁子孙遂微贤不肖之相望岂不远哉无忌去而魏轻还而魏重安釐王犹以为疑无忌死而魏亡贤者之于国家如何哉
　　楚论
　　楚自祝融鬻熊以来其有国几何年矣方其盛也奄有南海凭陵诸夏及怀王放废忠良亲近谗慝惑张仪之口而耳目不能自守见欺而不悟亡师而不悔以失济失客死于秦使其子孙衔涕忍耻以事𬽦仇彊之女而不敢辞陵庙焚而不敢怨兔逃䑕伏自屏于陈束兵不战而攻之不解割地请和而侵之不止卒不见赦而国以沦亡不亦悲乎
　　燕论
　　燕在春秋时玉帛不通于中国简策所书鲜焉及文侯始大与诸侯约从以摈秦王哙慕尧舜以国授子之而败死为天下笑求名失实乃至是乎昭王刻意勤身招贤下士卒用弱燕以报强齐有志者功无不成也惠王信谗以丧垂成之业惜哉丹以尺八匕首欲劫秦王以安社稷不亦戏乎遂使召伯之庙不祀忽诸罪孰大焉而论者或谓之贤岂不过哉
　　赵论
　　武灵王不顾流俗变胡俗习以射骑制林胡灭中山大启上宇威加彊秦可谓贤君矣及溺于嬖宠欲分国以王二子卒馁死沙丘宫佚欲之为败也如此夫赵于三晋为最强及贪上党之田以丧长平之师用郭开之谗而弃廉颇李牧使宗庙不血食言之可为长欷矣
　　齐论
　　齐地广而民众负沧海以临中夏重以威宣之贤国家富强及湣王骄汰不可盈厌自取颠沛苟无田单齐不国矣凡游士言纵横者虽更相倾覆要之合从者六国之利也齐为燕楚三晋之根柢三晋燕楚为齐之籓蔽秦虽强暴百有馀年不能一诸侯者以其表里相钩带也及齐王建用后胜之说信秦间之言拱手以事秦不救五国五国已亡而齐并为虏理势然也
　　秦论
　　孔子曰知及之仁不能守之虽得之必失之秦之谓矣善夫贾生之言曰秦以区区之地千乘之权招八州而朝同列百有馀年然后以六合为家殽函为宫一夫作难而七庙隳身死人手为天下笑者何哉仁义不施而攻守之势异也
　　西楚论
　　世称项王不王秦而归楚故失天下观其拥百万之众西入函谷擅天下之势裂山河以王诸侯自谓可以逞其私心而人莫敢违安行无礼忍为不义欲以一夫之力服亿兆之心才高者见疑功大者被绌推此道以行之虽得百秦之地将能免于败亡乎
　　前汉论
　　高祖奋布衣提三尺剑八年而成帝业其收功之速如是何哉惟其知人善任使而已故高祖自谓镇国家抚百姓不如萧何运筹䇿决成败不如子房战必胜攻必取不如韩信三者皆人杰吾能用之所以取天下韩信亦曰不善将兵而善将将斯言尽之矣吕氏之乱汉氏不绝如线然而卒不能为患者外有宗籓之强内有绛灌之忠也文景之时天下家给人足几致刑措后世皆称慕而莫能及之夫民之情何尝不欲安乐而富寿哉文景能勿扰而已矣孝武喜淫侈慕神仙宫室无度巡游不息穷兵于四夷严刑而重赋迹其行事视秦皇何远哉正以崇儒重道求贤纳谏故其成败若此之殊也孝昭以童稚之年辨霍光之忠确然不可动何天资之明也然光犹专政而不归此则光之罪矣孝宣综核名实信赏必罚使吏称其职民安其业方之孝武功烈优焉孝元优游不断汉业始衰孝成荒于酒色委政外家孝哀狠愎不明嬖幸盈朝陵夷至于孝平以幼冲嗣位王莽因之遂移汉祚莽恃其诈慝烦民玩兵罪盈怨积而天下叛之矣
　　后汉论
　　新室之末民心思汉如渇之望饮饥之待𫗦也是以诸刘奋臂一呼而远近响应曾未期年元恶授首更始入雒之初天下已服矣而素无人君之器纪纲不修诸将暴横不旋踵而亡固其宜也光武以仁厚之徳济英杰之志昆阳之役驱乌合之众扫㴞天之敌使海内翻然变而为汉宜阳之师不战而赤眉束手百万之盗一朝皆散皆希世之奇功也至于待刘盆子止于不死取良吏卓茂以为太傅戒冯异以安集关中不务战攻取胜虽当草创之际可谓有帝王之远略矣天下已定不失旧物乃偃武修文崇徳报功勤政治养黎元兴礼乐宣教化表行谊励风俗继以明章守而不失于是东汉之风忠信廉耻几于三代矣及孝和以降政令寝弛外戚专权近习放恣然犹有骨鲠忠烈之臣忘身以徇国故虽衰而不亡岂非建武永平之馀烈欤至于桓灵而纪纲大坏废锢英俊贼虐忠正鬻狱卖君浊乱四海何进见杀袁绍不胜其愤遂燔烧宫阙肆行诛戮外召董卓以胁朝廷于是虺蜴虽除而虎䝙入室矣卓贪愎残忍废主迁都州郡奋然称兵以讨之卓死而天下大乱汉室遂亡哀哉
　　蜀论
　　昭烈以败亡之馀羁旅汉南而能屈体英杰要结同志推沮勍敌因败为功颠沛之际不忘徳义美矣刘璋昩弱侮而兼之遂奄有巴蜀君临一隅安乐公材虽中下然委任贤相抗衡中国及姜黄用事而靣缚为虏宜矣
　　魏论
　　汉室不纲群䧺麋扰乘舆播迁莫之收省太祖独奉迎而相之披荆棘以立朝廷则其名义固足以结民心矣加之英威明略过绝于人驱䇿贤豪奋除奸宄于是张绣屈膝吕布授首公路野死本初覆亡刘琮献地韩马遁逃中原肃清外域请服然则魏取天下于盗手而非取之于汉室也惜其狭中多诈猜忌贤能此海内所以不尽服也及文帝受禅明帝继业内绥外御不废前功而明帝于弥留之际为奸臣牵率嗣子幼弱寄托非人曹爽骄戅党与轻佻祸自内兴遂哀微不振以至易姓悲夫
　　吴论
　　孙坚破虏以孤远之兵决忠愤之志首犯贼锋深蹂川洛汛扫陵寝有足多者讨逆以童子提一旅之众挥马棰而下江东耆儒宿将狼狈失据开地千里真英才也大帝承父兄之烈师友忠贤以成前志赤壁之役决策定虑以摧大敌非明而有勇能如是乎遂奄有荆扬骋于南海传祚累世宜矣侯官景帝皆明慧敢决有先世之风归命骄愎残虐浮于桀纣求欲不亡得乎
　　西晋
　　宣帝始以重望高才荣名魏世西却诸葛东举公孙若以忠顺终之足为良臣矣遭爽晏忌疾乘间而发专制朝柄诛鉏异已平昔之美扫地尽矣及景文相继遂迁魏祚武帝席卷全吴纉禹旧服恃其治安荒于酒色以开基之始不为远图崇尚浮华败弃礼法惠帝昏愚不辨菽麦譬如万金之宝委之中衢无人守之安得不为他人有乎祸生于闺闼成于宗室骨肉相残而刘石姚苻慕容争乘其弊剖裂中原韲醢生民积骸成丘流血成渊几三百年岂不哀哉
　　前赵论
　　刘渊以匈奴遗种乘晋室之衰奄有河汾天下蜂起之众辐凑而归之石勒王弥皆北靣为臣聪承其故业遂䧟両都执辱二帝矜夸淫纵残暴无亲幸以病终坟草未生家为屠肆矣曜以踈属屡建大功专制关中遭靳凖之乱兴师讨贼遂承汉业及扬戈陇阪则陈安授首按甲西河则张茂称藩亦一时之雄俊也然始与靳氏约降则非义终灭其家则非信使石勒因而自绝则非智乃知二三其徳而能成功者鲜矣及乘高堠之捷以围金墉一战而跌生为禽虏虽其轻易以取祸亦不幸而天亡也
　　后赵论
　　石勒以渊聪贱隶崛起皂枥之间连百万之众横行天下斵丧晋室东擒苟晞北取王浚西逐刘琨南举兖豫皆如俯拾地芥刘曜席战胜之威长驱伊洛有并吞山东之志勒举鞭一麾曜惽然就䌸遂兼其国奄有中区羌氐咸服其才不有过人者能如是乎虎以悍戾之资济贪狡之志贼虐其孤而剽夺其位恃其诈力以凌人暴物穷奢极欲不可盈餍自以为非天崩地䧟则抱子弄孙无复后忧及夫父子相残兄弟相攻尸浮漳滨家无噍类积恶不已舍灭亡何适哉
　　前燕论
　　慕容氏世为君长深据海隅及廆始大属晋室板荡诸夏之民皆襁负而归之廆抚循劳来收其髦俊以赞国政远奉王命以示大顺务农积糓秣马厉兵心窥邻国之衅故能斩将搴旗大启土宇承其遗烈恢大前功于是吞叚辽并宇文俘高丽翦夫馀蚕食幽并而与强赵为敌矣及石氏内乱儁乘时而动驱励精蓄锐之兵以扫离散土崩之众无不顺风而靡遂走王午服张平戮叚龛禽冉闵左萦右拂而幽并青冀悉定矣𬀩之立也太宰恪佐之内修政事养士爱民外开封疆威行邻敌及评为政妒宗室勋贤之人逐之以资邻敌君暗臣鄙以当苻坚王猛之威安得不亡乎
　　后燕论
　　慕容垂以美才茂功不容于昏乱之朝自归于秦秦主以国士遇之淮南之役不乘人之弱亦足以小偿其恵矣垂之去燕燕人如失其父兄及其还也人向之如趋市故数年之间掉马棰从容而收故业自然之势也宝以不克负荷开门延敌坐而待攻又不能固守中山无故逃遁期年之间蹙国殆尽子弟亲戚剪为仇雠进退失据卒陨其身何其愚也盛以孺子孤穷自投于仇人之怀终踞其喉而刺其腹以成其志而复其位自非智勇过人能如是乎不幸遇盗而夭熙以一妇人之故遂亡其国彼何人哉徳以燕室至亲居方伯之任总南夏之师敌至不能御民散不能安君穷不能救尽丧其田而夺人之田以居之其智仁勇皆无足称者然礼贤纳谏以保全青土可谓善败者不亡矣超以声伎之故轻犯彊敌又不能善用其谋自取灭亡惜哉
　　前秦论
　　石氏之强也氐羌之属无不内从而为臣一朝失驭而角立为患理固然也苻洪徘徊枋头有虎据中原之志以徤为不肖然犹西取关中并姚襄却桓温遂为强国坚以雄力英略加之慈惠忠信举王猛于布衣任之以政勲旧不能离亲戚不敢妒非至明能如是乎故能吞强燕举河西兼巴蜀包汉沔俘索头屠龟兹奄有天下十分之九永嘉以来未有如坚者也观其举百万之众以攻晋先为之降官筑第以待其君臣意以为罗中之禽往无不获也及一战而败遂颠沛不振昔之俘囚降卒皆起而为敌数月之间冦仇遍于四方戍马塞于郊甸以至身死人手子孙殄灭何哉论者皆咎坚宠信羌与鲜卑而伐晋彼皆睹其迹而言之未达其本也要之坚恃其强大易而无备此其所以败亡也夫
　　后秦论
　　姚弋仲以西羌酋帅立于二石之朝以鲠直勇果著名而得其耆艾岂非忠信之致然耶襄才气豪迈兼资文武有孙䇿之风然适晋不容攻秦见杀亦其命也苌藉父兄之烈值符氏之衰鸣鼔中原丑类云集不能报旧君之徳乘其穷约而弑之不仁甚矣兴承父之志奄有关中凉夏诸豪靡不率服然处攻战之世不能收罗英䧺以治国训兵而专率臣民译经拜佛及泓继世骨肉内离冦敌外侵遂亡其族虽泓噐业之不肖亦兴贻谋之未远也
　　东晋论
　　晋室既衰中原云扰刘石慕容之辈弥漫河洛蟠据岱华宫阙芜没陵寝隳焚元帝以宗室踈属遁居江表天下士民有思晋者皆裹粮而归之国于荆扬之间子孙相承不绝如线独明帝英武克清大憝不幸享国不永自馀孱弱孤危外陵内叛寄命于虎狼之口几遭吞食者数次矣然卒能保其位号宗庙血食百有馀年何哉有王𨗳卞壸温峤陶侃谢安谢幼度为之臣也群贤既没使道子元显之徒辅之败亡不亦宜乎
　　宋论
　　晋氏渡江以来君弱臣强祸乱相继至于元兴而桓氏篡位高祖首倡大义纠合同志起于草莱之间奋臂一呼凶党瓦解遂枭灵宝之首奉迎乘舆再造晋室厥功已不细矣既而治兵誓众经营四方扬旗东征广固横溃卷甲南趋卢循殄灭偏师西上谯纵授首锐卒北驱姚泓靣缚遂迅扫伊洛修奉园陵震惊旃裘之心发舒华夏之气南国之盛未有过于斯时者也然区宇未一蹂干天位委弃秦雍以资冦敌使大功不成惜哉文帝勤于为治子惠庶民足为承平之良主而不量其力横挑强敌使师徒殱于河南戎马饮于江津及其末路狐疑不决卒成子祸岂非文有馀而武不足耶夫以孝武之骄淫明帝之猜忌得保首领以没于牖下幸矣何后嗣之有哉
　　南齐论
　　高帝以功名之盛不容于昏暴之朝逆取而顺守之亦一时之良主也明帝自以得于不义猜忌高武子孙诛夷殆尽深戒东昏以先事制人而大臣疑惧祸变相寻卒亡其国夫不务令徳而杀人以自安自古以来未有能济者也
　　梁论
　　武帝当齐之季任居方靣危不自安乘时奋起以除昏主而成大业及享国日久普通大通之际遭魏氏衰微王公牧守襁属而归之戎车北征至于洛汭观其勤身约已好尚文雅拊循士大夫亦可谓恭俭宽惠之君矣然以万乘之主为桑门之行屈身倾国以奉浮屠恩胜于威纪纲不立信佞臣之谋贪河南之地弃与国宠叛人遂使台城覆没老而馁死江淮以南鞠为荆棘其智未足称也夫徳泽不能及而享其大利圣人祸之譬如恱盗贼之财而延之入室财不可得而丧其所有必矣其子孙各拥强兵列居重镇不救君父之危而窥间乘便更相屠灭元帝于兄弟之中残忍尤甚是以虽翦凶渠而克复故业旋踵之间身为俘馘岂特人心之不与哉亦天地之所诛也
　　后魏论kao
　　后魏之先世居朔野有国久矣道武乘燕氏之衰悉举引弓之民以凭陵中夏马首所向无不望风奔溃南取并州东举冀幽兵不留行而数千里之地定矣继以明元大武兼青兖包荆豫摧赫连开关中枭蒲洪吞辽碣虏沮渠并河右高车入臣蠕蠕远遁自淮以北逾于大漠悉为其有子孙称帝者百有馀年左衽之盛未之有也及孝文嗣世乃贬远人风俗修帝王之政崇儒雅兴礼乐其风声文采蔚然可观矣宣武懦弱不克负荷宠信谗䛕贼虐亲贤元氏之业于兹始衰重之以孝明幼冲胡后淫恣嬖幸盈朝政出多门赏罚无章纪纲大坏守令贪残黎民愁怨盗贼蜂起日滋月溢上之人曽无悛心而内自暌离以招外盗于是尔朱荣乘之而起兴晋阳之甲直指京洛后主沉于回渊公卿百官血濡马足虽孝昭勇决手刄贼臣而枝党四集祸不旋踵孝武恶高欢之过逃遁入关遭宇文泰之祸不能自脱东西分裂相继皆亡呜呼人主当国全盛之时宴安怠堕以失其威福之柄及民心已去祸乱已成虽有明断之才犹不能救况庸君乎
　　北齐论
　　神武以高世之略平尔朱之乱功大势盛为魏武所疑虽有逐君之惭而能惓惓尽恭以事静帝没身不怠此其可称者也文襄有俊才而无重徳悖慢无礼终陨身于奴隶文宣淫湎残暴甚于桀纣而能信用贤臣委之以政威加邻敌终其天年盖亦有以得之矣孝昭明达恺弟实有齐之令主享国不永惜哉武成骄淫奢纵齐业始衰后主继之昏狂尤甚诛翦忠良信用谗邪十年而亡已为幸矣
　　后周论
　　文帝以关中之乘东迎孝武收疲散之兵抚贫困之民任贤使能列官布职明部分务农桑以辅魏室虽以高氏之强不能陵也其所为典法施于后世可不谓贤乎武帝以英杰之资受制群臣恭默端拱十有馀年须其罪盈恶熟为众所弃一旦除之若拨苏振槁可谓知柔知刚智勇兼偹者矣然后亲统六师以征东夏齐之险阻不守士卒不战数月之间缚其君臣致于鼓下使有周之境东渐于海南薄于江虽魏室全盛之时不能及也惜乎宣帝恣其淫侈逞其奇谲自绝于天结怨于民不及三年而为异姓所有悲夫
　　陈论
　　武帝与王僧辩同事梁室诛夷侯景乘时伺间以诈力取国然率羸弊之众当强齐乘胜之势卒成大功奄有江南斯亦难矣文帝恭勤政事足为良主孝宣值齐之衰而启土逢周之兴而丧师岂非不恃内而恃外者耶夫以陈国区区不能居天下五分之一栗栗危惧犹不能保其社稷况后主荒淫无道以趣之纳身眢井不亦宜乎
　　隋论
　　文帝于周室非有元功厚徳素洽于人直以天元暴崩嗣君幼弱奸臣矫命徼幸得之然明敏俭约勤于政事随才任官信赏必罚故能取江南三百年之国易于反掌使天下复为一统百姓繁庶衣食丰衍突厥室韦靺鞨林邑高昌女国之属莫不稽颡称臣奉珍入贡虽两汉全盛之时不能过也向使后嗣仅得中才以守之则十世之内未易亡也炀帝以悖逆诈谋坐承冨强之业志骄气溢然后慕秦皇汉武之为人穷侈极欲连兵四夷政烦赋重盗贼蜂起而犹游幸不息以乐㴞淫恶闻直言喜自壅蔽噫率是道也虽禹汤文武之子孙未或不亡况隋无积善之基乎
　　唐论
　　高祖举晋阳精兵承亡隋之弊席卷长驱奄有关中命将出师扫除乱略遂降李密系建徳禽世充芟武周翦黑闼夷萧铣六年之中海内咸服何成功之速哉盖以太宗为之子也太宗文武之才高出前古驱䇿英䧺网罗俊乂好用善谋乐闻直谏拯民于汤火之中而措之于衽席之上使盗贼化为君子呻吟转为讴歌衣食有馀刑措不用突厥之渠系颈阙庭北海之滨悉为郡县盖三代以还中国之盛未之有也惜其好尚功名而不及礼乐父子兄弟之间惭徳多矣高宗沉溺宴安仁而不武使天后斵丧唐室屠害宗支流毒搢绅迹其本原有自来矣中宗久罹幽辱备尝险阻一旦得志荒淫不悛粪土之墙不可圬也睿宗鉴前之祸立嗣以功所谓可与权矣明皇能断有谋再清内难开元之初忧勤庶政好贤乐善利民爱物海内富庶四夷宾服浸淫于贞观之风矣及天宝已降自以为功成治定无有后艰志欲既满侈心乃生忠直寖踈谗䛕并进以娱游为良谋以声色为急务以李林甫杨国忠为周召以安禄山哥舒翰为方虎痈疽结于心腹而不悟豺狼游于籓篱而不知一旦变生所忽兵起边隅庙堂执檄而心醉猛将望尘而束手腥膻污于伊洛流血染于河潼乘舆播迁生民涂地祸乱并兴不可救药使数十年之间干戈烂熳而不息嗟乎靡不有初鲜克有终安之不可恃治之不可保如此夫肃宗以国之元子收兵灵武反斾而东不失旧物代宗分命群帅翦除凶丑使大河南北复为唐臣其功皆不细矣然此两君者武不足以决疑明不足以烛理向无郭子仪之忠李光弼之智因仆固怀恩以用回纥之师则天下已非唐有矣夫以肃宗之孝慈而制于李辅国不能养其父惑于张后不能庇其子则其武可知矣以代宗之宽仁而听谗臣之言使光弼不敢入朝惭愤而死怀恩招引外冦几致亡国则其明可知矣而又不思经纬之谋专为姑息之政盗贼据州郡者因用为牧守士卒杀主帅者因授之旄钺使强暴纵横下陵上替积习成俗莫知其非唐之纪纲大坏不可复振则肃代之为也徳宗愤积世之弊悯王室之卑南靣之初赫然有拨乱之志而识度暗浅资性猜愎亲信多非其人举措不由其道赋敛烦重果于诛杀故关外之冦未平而京师之盗先起矣于是困辱于奉天播迁于山南公卿拜于贼庭锋镝集于黄屋尚赖陆贽尽心于内李晟浑瑊输力于外故能诛夷元凶迁奉宗社自是之后消刚为柔刓方为圆逮其晚节偷懦之政甚于祖考矣顺宗不幸婴疾奸邪肆志而能委政冡嗣以安社稷足为贤矣宪宗聪明果决得于天性选任忠良延纳善谋师老则屈异论辐凑而不为之疑盗发都邑屠害元宰而不为之惧卒能取灵夏清剑南诛浙西俘泽潞平淮右复齐鲁于是天下深根固蒂之盗皆狼顾䑕拱纳质效地稽颡入朝百年之忧一旦廓然矣而怠于防微变生肘腋悲夫穆宗蒙已成之业承既平之绪授任非才为谋不臧使柙中之虎复纵暴于原野网中之鱼得自脱于深渊元和之功于兹坠矣敬宗轻易荒纵自贻颠覆文宗优游不断受制家臣虽有好贤之心文雅之美皆不足称也武宗英敏特达委任能臣克上党如拾芥取太原如反掌功业不䆒惜哉宣宗少历艰难长年践位人之情伪靡不周知尽心民事精勤治道赏简而当罚严而必故方内乐业殊俗顺轨求诸汉世其孝宣之流亚与懿宗骄奢无度贼虐不忌辅弼之任委于嬖宠四海之财竭于淫乐民怨不知神怒不恤李氏之亡于兹决矣且唐自至徳以来近习用攘籓臣䟦扈譬如羸病之人以糜粥养之犹惧不济又况饮之毒酒其能存乎及僖昭嗣位天禄已去民心已离盗贼遍于寰区蓬蒿塞于城阙漂泊幽辱寄命诸侯当是之时虽欲救之其将能乎
　　梁论
　　太祖始以黄巢降将秉旄宣武逞其诈力蚕食东夏地广兵强威权日炽志欲无厌遂迁唐祚淫虐不悛祸自内兴不得其死宜矣均王膏梁之子材不过人弃敬翔王彦章而用赵岩张归霸以与庄宗为敌能无亡乎
　　后唐论
　　武皇以沙陀微种奄有河东黄巢之乱有大功于唐室上源之变讼于朝廷而不能自直遂与朱氏治兵相攻紏纷不解流血成川僵尸蔽野至其晚节锋锐益衰穷居一隅仅能自保庄宗以弱龄袭位麾下诸将皆白首行阵与武皇并辔齐驱之人乃能以恩信折其心英果折其气莫不竭力致命頥指如意遂服真定徙中山取渔阳兼魏博䇿马渡河而梁氏失国当是之时天下莫不震动诸侯陆梁踞肆者皆愕眙相顾莫敢保其土地王衍恃其险远辞礼倨慢偏师西指而蜀阁不守观其行兵可谓能矣惜其志小气迫骄心易生矜功自喜御众无法便嬖是恱妇言是用才及三年陨身亡族悲夫明宗无取国之心而为众所附资性宽厚克终天禄清泰于危难之中坐受神噐得之非难失之孔易负扆未安家为煨烬十年之中易姓者四祸福相循何其速哉
　　晋论
　　高祖以地尊势重迫于猜嫌亲执臣子之礼以事戎狄赂之土田藉其兵力以取天下夫羽翼未成不可以高飞国家未治不可以虑敌齐王舍桑维翰之深谋信景延广之狂䇿内政不修而外挑强邻使黎民涂野草胡骑污宫阙生为降虏死为羁魄非不幸也
　　汉论
　　高祖拥精锐之兵居形便之地属胡骑北旋中原乏主故雍容南靣而天下归之岂其才徳之首出哉乃会其时之可为也夫根踈者不固基薄者易危隐帝虽有南靣之名而政非已出民不知君轻信群小之谋欲除䟦扈之臣祸不旋踵自然之势也父子相继四年而灭自古享国之短未有若兹者也
　　周论
　　太祖负震主之威挟不赏之功措身无所乘危而发虽履天下之籍而家室先覆矣世宗以异姓之亲入承大统知近世之弊起于威令不行下陵上替故高平之役首诛樊何以振军法遂能变弱为强因败为功乘胜逐北至于太原归而简师习战并心进取于是南割江淮西克秦凤北开关南攻无坚城战无强阵又以桴鼓之隙治律历兴礼乐审法令修政事收贤才养百姓可谓能知治安之本矣大功未成中道而亡盖太平之业天将启皇宋而授之固非人谋之所及也












　　宋文选卷三



　　钦定四库全书
　　宋文选卷四
　　司马君实文
　　名分说
　　臣闻天子之职莫大于礼礼莫大于分分莫大于名何谓礼纪纲是也何谓分君臣是也何谓名公侯卿大夫是也夫以四海之广兆民之众受制于一人虽有绝伦之力高世之智莫不奔走而服役者岂非以礼为之纪纲哉是故天子统三公三公率诸侯诸侯制卿大夫卿大夫治士庶人贵以临贱贱以承贵上之使下犹腹心之运手足根本之制枝叶下之事上犹手足之卫心腹枝叶之庇本根然后能上下相保而国家治安故曰天子之职莫大于礼也文王序易以乾坤为首孔子系之曰天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣言君臣之位犹天地之不可易也春秋抑诸侯尊周室王人虽微序于诸侯之上以是见圣人于君臣之际未尝不惓惓也非有桀纣之暴汤武之仁人归之天命之君臣之分当守节伏死而已矣是故以微子而代纣则成汤配天矣以季札而君吴则太伯血食矣然二子宁亡国而不为者诚以礼之大节不可乱也故曰礼莫大于分也夫礼辨贵贱序亲踈裁群物制庶事非名不著非噐不形名以命之噐以别之然后上下粲然有伦此礼之大经也名噐既亡则礼安得独存哉昔仲叔于奚有功于卫辞邑而请繁缨孔子以为不如多与之邑惟名与器不可以假人君之所司也政亡则国家从之卫君待之而为政孔子欲先正名名不正则民无所措手足矣夫繁缨小物也而孔子惜之正名细务也而孔子先之诚以名器既乱则上下无以相保故也夫事未有不生于微而成于著圣人之虑远故能谨其微而治之众人之识近故必待其著而后救之治其微则用力寡而功多救其著则虽竭力而不能及也易曰履霜坚冰至书曰一日二日万几谓此类也故曰分莫大于名也呜呼幽厉失徳周道日衰纲纪敝坏下陵上替诸侯专征大夫擅政礼之大体十丧七八矣然文武之祀犹绵绵相属者盖以周之子孙尚能守其名分故也何以言之昔晋文公有大功于王室请隧于襄王襄王不许曰王章也未有代徳而有二王亦叔父之所恶也不然叔父有地而隧又安请焉文公于是惧而不敢违是故以周之地则不大于鲁滕以周之民则不众于邾莒然历数百年宗主天下虽以晋楚齐秦之强不敢有加者何哉盖以名分尚存故也至于季氏之于鲁田常之于齐白公之于楚智伯之于晋其势皆足以逐君而自为然而卒不敢者岂其力不足而心不忍哉乃畏奸名犯分而天下共诛之也今晋大夫暴蔑其君剖分晋国天子既不能讨又宠秩之使列于诸侯是区区之名分复不能守而并弃之也先王之礼于斯尽矣或者以为当是之时周室微弱三晋强盛虽欲弗许其可得乎是大不然夫三晋虽强苟不顾天下之诛而犯义侵礼则不请于天子而自立矣不请于天子而自立则为悖逆之臣天下苟有桓文之君必奉礼义而征之今请于天子而天子许之是受天子之命而为诸侯也谁得而讨之故三晋之列于诸侯非三晋之坏礼乃天子自坏之也呜呼天子之礼既坏矣则天下以智力相䧺长遂使圣贤之后为诸侯者社稷无不泯绝生民之类磨灭几尽岂不哀哉
　　智伯说
　　智伯之亡也才胜徳也夫才与徳异而世俗莫之能辨通谓之贤此其所以失人也夫聪察强毅之谓才正直中和之谓徳才者徳之资也徳者才之帅也云梦之竹天下之劲也然而不矫揉不羽括则不能以入坚棠谿之金天下之利也然而不镕范不砥砺则不能以击强是故才徳全尽谓之圣人才徳兼亡谓之愚人徳胜才谓之君子才胜徳谓之小人凡取人之术苟不得圣人君子而与之与其得小人不若得愚人何则君子挟才以为善小人挟才以为恶挟才以为善者善无不至矣挟才以为恶者恶无不至矣愚者虽欲为不善智不能周力不能胜譬之乳狗抟人人得而制之小人智足以遂其奸勇足以发其暴是虎而翼者也其为害岂不多哉夫徳者人之所严而才者人之所爱爱者易亲严者易踈是以察者多蔽于才而遗于徳自古昔以来国之乱臣家之败子才有馀而徳不足以至于颠覆者多矣岂特智伯哉故为国为家者苟能审于才徳之分而知所先后又何失人之足患哉
　　信说
　　夫信者人君之大宝也国保于民民保于信非信无以使民非民无以守国是故古之王者不欺四海霸者不欺四邻善为国者不欺其民善为家者不欺其亲不善者反之欺其邻国欺其百姓欺其兄弟欺其父子上不信下下不信上上下离心以至于败所利不能药其所伤所获不能补其所亡岂不哀哉昔齐桓公不背曺沫之盟晋文公不贪伐原之利魏文侯不失虞人之期秦孝公不废徙木之赏此四君者道非粹白而商君尤称刻薄又处战攻之世天下趋于诈力犹且不敢忘信以畜其民况为四海治平之政者哉
　　孟尝君说
　　君子之养士以为民也易曰圣人养贤以及万民夫贤者其徳足以敦化正俗其才足以顿纲振纪其明足以烛微虑远其强足以结仁固义大以利天下小以利一国是以君子丰禄以富之隆爵以尊之养一人而及万人者养贤之道也今孟尝君之养士也不恤智愚不择臧否盗其君之禄以立私党张虗誉上以侮其君下以蠧其民是奸人之䧺也乌足尚哉书曰受为天下逋逃主萃渊薮此之谓也
　　范雎说
　　穰侯援立昭王除其灾害荐白起为将南取鄢郢东属地于齐使天下诸侯稽首而事秦秦益彊大者穰侯之助也虽其专恣骄贪足以贾祸亦未至尽如范雎之言若睢者亦非能为忠谋直欲得穰侯之所处故扼其吭而夺之耳遂使秦王绝母子之义失舅甥之恩要之睢真倾危之士也哉君子亲其亲以及人之亲爱其国以及人之国是以功大名美而享有后福也今睢为秦画谋而首欲覆其宗国以售其言罪不容于死矣乌足愍哉
　　燕丹说
　　燕丹不胜一朝之愤以犯虎狼之秦轻虑浅谋挑怨速祸使召公之庙不祀忽诸罪孰甚焉而论者或谓之贤岂不过哉夫为国家任官以才立政以礼怀民以仁交邻以信是以官得其人政得其节百姓怀其徳四邻亲其义夫如是则国家安如磐石炽如炎火触之者死犯之者焦虽有强暴之国尚何足畏哉丹释此不为顾以万乘之国决匹夫之怒逞盗贼之谋功隳身僇社稷为墟不亦悲哉夫膝行蒲伏非恭也复言重诺非信也縻金散玉非惠也刎首决腹非勇也要之谋不远而动不义其楚胜白公之流乎荆轲怀其豢养之私不顾七族欲以尺八匕首强燕而弱秦不亦愚乎故扬子论之以要离为蛛螫之靡聂政为壮士之靡荆轲为刺客之靡皆不可谓之义又曰荆轲君子盗诸善哉
　　纵横说
　　纵横之说反复百端然大要合纵者六国之利也昔先王建万国亲诸侯使之朝聘以相交飨宴以相乐会盟以相结者无他欲其同心戮力以保国家也向使六国能以信义相亲则秦虽强暴安得而亡之哉夫三晋者齐楚之藩蔽齐楚者三晋之根柢形势相资表里相依故以三晋而攻齐楚者自绝其根柢也以齐楚而攻三晋者自彻其藩蔽也安有撤其藩蔽以媚盗曰盗将爱我而不攻岂不悖哉
　　丁公说
　　高祖起丰沛以来网罗天下豪杰招亡纳叛亦已多矣及即帝位而丁公独以不忠受戮何哉夫进取之与守成其势不同当群雄角逐之际民无定主来者受之固其宜也及贵为天子四海之内无不为臣苟不明礼义以示之使为臣者人怀二心以侥大利则国家其能久安乎是故断以仁义使天下晓然皆知为臣不忠者无所自容而怀私结恩者虽至于活已犹以义不与也戮一人而千万人惧其虑事岂不深且远哉子孙享有天禄四百馀年宜矣
　　张良说
　　张良为高帝谋臣委以心腹冝其知无不言安有闻诸将谋反必待高帝自见偶语然后乃言之耶盖以高帝初得天下数用爱憎行诛赏或时害至公群臣往往有觖望自疑之心故良因事纳忠以变移帝意使上无阿私之失下无猜忌之谋国家无虞利及后世若良者可谓善谏矣
　　韩信说
　　世或以韩信为首建大䇿与高祖起汉中定三秦遂分兵以北禽魏取代仆赵胁燕东击齐而有之南灭楚垓下汉之所以得天下者大抵皆信之功也观其拒蒯通之说迎高祖于陈岂有反心哉良由失职怏怏遂䧟悖逆夫以卢绾里闬旧恩犹南面王燕信乃以列侯奉朝请岂非高祖亦有负于信哉臣以为高祖用诈谋禽信于陈言负则有之虽然信亦有以取之也始汉与楚相拒荥阳信灭齐不还报而自王其后汉追楚至固陵与信期共攻楚而信不至当是之时高祖固有取信之心矣顾力不能耳及天下既定则信复何恃哉夫乘时以徼利者市井之志也酬功而报徳者士君子之心也信以市井之志利其身而以士君子之心望于人不亦难哉是故太史公论之曰假令韩信学道谦让不伐已功不矜其能则庶几哉于汉家勲可以比周召太公之徒后世血食矣不务出此而天下已集乃谋叛逆夷灭宗族不亦冝乎
　　汉文说
　　李徳裕以为汉文帝诛薄昭断则明矣于义则未安也秦康送晋文兴如存之感况太后尚存唯一弟薄昭断之不疑非所以慰母氏之心也愚以为法者天下之公器惟善持法者亲踈如一无所不行则人莫敢有所恃而犯之也夫薄昭虽素称长者文帝不为置贤师傅而用之典兵骄而犯上至于杀汉使者非有恃而然乎若又从而赦之则与成哀之世何异哉魏文帝尝称汉文帝之美而不取其杀薄昭曰舅后之家但当养育以恩而不当假借以权既触罪法又不得不害讥文帝之始不防闲昭也斯言得之矣然则慰母心者将慎之于始乎
　　程李说
　　易曰师出以律否臧凶言治众而不用法无不凶也李广之将使人人自便以广之材如此焉可也然不可以为法何则其继者难也况与之并时而为将使夫小人之情乐于安肆而昩于近祸彼既以程不识为烦扰而乐于从广臣将仇其上而不服然则简易之害非徒广军无以禁敌之仓卒而已也故曰兵事以严终为将者亦严而已矣然则仿程不识虽无功犹不败效李广鲜不覆亡哉
　　汉武说
　　孝武穷奢极欲繁刑重敛内侈宫室外事四夷信惑神怪巡游无度使百姓疲弊起为盗贼其所以异于秦始皇者无几矣然秦以之亡汉以之兴者孝武能尊先王之道知所慕效受忠直之言恶人欺蔽好贤不倦诛赏严明晚而改过顾托得人此其所以有亡秦之失而免亡秦之祸乎
　　霍光说
　　霍光之辅汉室可谓忠矣然卒不能庇其宗何也夫威福者人君之噐也人臣执之久而不归鲜不及矣以孝昭之明十四而知上官桀之诈固可以亲政矣况孝宣十九即位聪明刚毅知民疾苦而光久专大柄不知避去多置亲党充塞朝廷使人主蓄愤于上吏民猜怨于下切齿侧目待时而发其得免于身幸矣况子孙以骄侈趣之哉虽然向使孝宣专以禄秩赏赐冨其子孙使之食大县奉朝请亦足以报盛徳矣乃复任之以政授之以兵及事丛衅积更加裁夺遂至怨惧以生邪谋岂徒霍氏之自祸哉亦孝宣醖酿以成之也昔斗椒作乱于楚庄王灭其族而赦箴尹克黄以为子文无后何以劝善夫以显禹云山之罪虽应夷灭而光之忠勲不可不祀遂使家无噍类孝宣亦少恩哉
　　孝宣说
　　以孝宣之明魏相丙吉为丞相于定国为廷尉而赵盖韩杨之死皆不厌众心惜哉其为善政之累大矣周官司冦之法有议贤议能若广汉延寿之治民可不谓能乎宽饶恽之刚直可不谓贤乎然则虽有死罪犹将宥之况罪不足以死乎扬子以韩冯翊之愬萧为臣之自失夫所以使延寿犯上者望之激之也上不之察而延寿独蒙其辜不亦甚哉
　　王霸说
　　王霸无异道昔三代之际礼乐征伐自天子出则谓之王天子微弱不能治诸侯诸侯有能率其与国同讨不庭以尊王室者则谓之霸其所以行之也皆本仁祖义任贤使能赏善罚恶禁暴诛乱顾名位有尊卑道徳有深浅功业有钜细政令冇广狭耳非若黒白甘苦之相反也汉之所以不能复三代之治者由人主之不为非先王之道不可复行于后世也夫儒有君子有小人彼俗儒者诚不足与为治也独不可求真儒而用之乎稷契皋陶伯益伊尹周公孔子皆大儒也使汉得而用之功烈岂若是而止耶孝宣谓太子懦而不立暗于治体必乱我家则可矣廼曰王道不可行儒者不可用岂不过甚矣哉殆非所以训示子孙垂法将来者也
　　汉成说
　　晏婴有言天命不謟不贰其命祸福之至安可移乎昔楚昭王宋景公不忍移灾于卿位曰移腹心之疾寘诸股肱何益也藉使其灾可移仁君犹不肯为况不可乎使方进罪不至死而诛之以当大变是诬天也方进有罪当刑隐其诛而厚其葬是诬人也孝成欲诬天人而卒无所益可谓不知命矣
　　隐逸说
　　古之君子邦有道则仕邦无道则隐隐非君子之所欲也人莫已知而道不得行群邪共处而害将及身故深藏以避之王者举逸民扬侧陋固为其有益于国家非以徇世俗之耳目也是故有道徳足以尊主智能足以庇民被褐怀玉深藏不市则王者当尽礼以致之屈体以下之虗心以诱之克己以从之然后能利泽施于四表功烈格于上下盖取其道不取其人务其实不务其名也其或礼备而不至意勤而不起则姑内自循省而不敢强致其人曰岂我徳之薄而不足慕乎政之乱而不可辅乎群小在朝而不敢进乎诚心不至而忧其言之不用乎何贤者之不我从也苟其徳已厚矣政已治矣群小远矣诚心至矣彼将叩阍而自售又安有勤求而不至者哉荀子曰耀蝉者务在明其火振其木而已火不明虽振其木无益也今人主有能明其徳则天下归之若蝉之归明火也或者人主耻不能致乃至诱之以高位胁之以严刑使彼诚君子邪则位非所贪刑非所畏终不可得而致也可致者皆贪位畏刑之人也乌足贵哉若乃令闻著于家庭行谊隆于乡曲利不苟取仕不苟进洁已循分优游卒岁虽不足以尊主庇民是亦清修之士也王者当褒优安养俾遂其志若孝昭之待韩福光武之遇周党以励廉耻美风俗斯亦可矣固亦不当如范升之诋毁又不可如张楷之责望也至于餙伪以邀誉钓奇以惊俗不食君禄而争屠沽之利不受小官而窥卿相之位名与实反心与迹违斯乃华士少正邜之流不得免于圣王之诛尚何聘召之有哉
　　用法说
　　汉家之法已严矣而崔寔犹病其宽何哉盖衰世之君率多柔懦凡愚之佐惟知姑息是以攘幸之臣有罪不坐豪猾之民犯法不诛仁恩所施止于目前奸宄得志纲纪不立故崔寔之论以矫一时之枉非百世之通义也孔子曰政宽则民慢慢则紏之以猛猛则民残残则施之以宽宽以济猛猛以济宽政是以和斯不易之常道矣
　　保身说
　　天下有道君子扬于王庭以正小人之罪而莫敢不服天下无道君子囊括不言以避小人之祸而犹或不免傥人生昏乱之世不在其位四海横流而欲以口舌救之臧否人物激浊扬清撩虺蛇之头践虎狼之尾以至身被淫刑祸及朋友士类殱灭而国随以亡不亦悲乎夫唯郭泰既明且哲以保其身申屠蟠见几而作不俟终日卓乎其不可及已















　　宋文选卷四



　　钦定四库全书
　　宋文选卷五
　　司马君实文
　　中和论呈韩秉国与景仁
　　君子从学贵乎博求道贵乎要道之要在治其方寸之地而已大禹谟曰人心惟危道心惟微惟精惟一允执厥中危则难安微则难明精之所以明其微也一之所以安其危也要在执中而已故中庸有曰喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和君子之心于喜怒哀乐之未发未始不存乎中故谓之中庸庸常也以中为常也及其既发必制之以中则无不中节中节则和矣是故中和一物也养之以中发之以和故曰中者天下之大本也和者天下之逹道也智者知此者也仁者守此者也礼者履此者也乐者乐此者也政者正其不然者也刑者威其不从者也合而言之谓之道道者圣贤之所共由也岂惟人哉天地之所生成万物靡不由之故曰致中和天地位焉万物育焉孔子曰君子无终食之间违仁造次必于是颠沛必于是故曰道不可须臾离可离非道也孔子曰中庸之为徳也其至矣乎民鲜久矣又曰回也其心三月不违仁其馀则日月至焉而已矣日月至焉者斯已贤矣以是观之能久于中庸者盖鲜矣孔子曰知者乐仁者寿盖言知夫中和者无入而不自得能无乐乎守夫中和者清明在躬志气如神能无寿乎诗曰乐只君子邦家之基乐只君子万寿无期又曰乐只君子邦家之光乐只君子万寿无疆盖言君子有中和之德则邦家安荣既乐且寿也孔子曰克己复礼为仁盖言礼者中和之法仁者中和之行故得礼斯得仁矣孔子闲居曰无声之乐志气不违以至于气至既起乐记曰易直子谅之心生则乐以至于不言而信不怒而威盖言乐以中和为本以钟鼓为末也商颂曰不竞不救不刚不柔敷政优优百禄是遒盖言政以中和为美也大雅曰惠此中国以绥四方无纵诡随以谨无良盖言刑以中和为贵也孔子曰饭蔬食饮水曲肱而枕之乐亦在其中矣又曰回也一箪食一瓢饮不改其乐扬子曰纾朱怀金之乐也外颜氏子之乐也内盖言圣贤内守中和虽幽隐贫贱不失其乐也刘康公曰民受天地之中以生所谓命也能者养之以福不能者败以取祸中庸曰大德者必得其寿盖言君子动以中和为节至于饮食起居咸得其宜则阴阳不能病天地不能夭虽不道引服饵不失其寿也孟子曰我善养吾浩然之气夫志气之帅也气体之充也志至焉气次焉故孟子养德以气言之盖能谨守中和之志不以喜怒哀乐乱其气则志平气顺德日新矣故曰持其志无暴其气及夫德之成也沛然不息确然不动挺然不屈故曰至大至刚以直养而无害不有道义以充其内能如是乎故曰配义与道无是馁也凡人为不善能欺天下之人不能欺其心虽忍而行之于其心不能无芥蒂焉然则浩然之气不存矣故曰行有不慊于心则馁矣君子优游从容以养其气虽不敢忽忘亦不正以为事欲其速成故曰必有事焉而勿正心勿忘勿助长也操之则存舍之则亡久而无怠然后能自得之此其所以难言也扬子曰藏心于渊美厥灵根君子存神于内应务于外虽往来万变未尝失其所守是以百骸治而德本植焉故曰神不外也志之所至气必辅之君子乘之以为善小人乘之以为恶故曰气者所适善恶之马也君子守中和之心养中和之气既得其乐又得其寿夫复何求哉孔子曰狂者进取又曰吾党之小子狂简斐然成章如光之谓矣虽然此皆纂述圣贤之言非取诸胸臆也夫道犹的也射者莫不志于的其中否则未可知也必俟有道者乃能裁之
　　再与秉国论中和呈景仁
　　丁通直来蒙贶书审起居安和至喜示喻见与景仁书似怪论议有所不同此何言哉朋友道废久矣光述中和论所以必欲呈秉国者正为求切磋琢磨庶几近于是耳岂欲秉国雷同而已雅闻秉国有论光不胜其喜故因景仁请见之何谓怪也然光至愚于秉国之论犹有所未逹者请试陈之惟秉国择焉秉国云中之说有二对外而为言一也无过与不及一也此诚如所谕然中者皆不近四旁之名也指形而言之则有中有外指德而言之则有中有和此书以中为名其所指者盖德也非形也如秉国所云则中庸应云喜怒哀乐之未发谓之中及其既发谓之外不则云喜怒哀乐之未发谓之虚发而皆中节谓之和乃相应也秉国又云虚则明塞则暗此诚如所喻然所谓虚者非空洞无物之谓也不以好恶利害蔽其明是也夫心动物也一息之间升天沈渊周流四海固不肯兀然如木石也惟贤者治之能止于一择其所止莫如中庸故虞书曰惟精惟一允执厥中也凡人固有无喜无怒无哀无乐之时当此之际其心必有所在小人则追求嗜好靡所不之君子则处于中庸之地不动以待事也大学曰知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得又曰为人君止于仁为人臣止于敬为人子止于孝为人父止于慈与国人交止于信言各有所在也荀子曰德操然后能定能定然后能应能定能应夫是之谓成人亦言所定在徳也又曰人何以知道曰心心何以知曰虚一而静心未尝不藏也然而有所谓虚不以所已藏害所将受谓之虚心未尝不两也然而有所谓一不以夫一害此一谓之一心未尝不动也然而有所谓静不以梦剧乱知谓之静然则虚者固不谓空洞无物静者固不谓兀然如木石也凡曰虚曰静曰定云者如大学与荀卿之言则得中而近道矣如佛老之言则失中而远道矣光所以不好佛老者正以其不得中道可言而不可行故也借使有人真能独居燕坐屏物弃事以求虚无寂灭心如死灰形如槁木及有物歘然来感之必未免出应之则其喜怒哀乐未必皆能中节也曷若治心养气専以忠为事则物虽辐凑横至一以中待之无有不中节者矣秉国又引王弼解复其见天地之心以证虚无为众本之所自出夫万物之有诚皆云出于无既有则不可以无治之矣光常病辅嗣好以老庄解易恐非易之本指未足以为据也辅嗣以雷动风行千变万化为非天地之心然则为此者果谁耶夫雷风日月山泽此天地所以生成万物者也若皆寂然至无则万物何所资耶天地之雷云风雨犹人之有喜怒哀乐必不能无亦不可无也故易曰云行雨施品物流形诗曰君子如怒乱庶遄沮君子如祉乱庶遄已但动静有节隐见有时不可过与不及过与不及皆为灾害必得中然后和和然后能育万物也自有天地以来阳极则阴生阴极则阳生动极则静静极则动盛极则衰衰极则盛否极则泰泰极则否若循环之无端万物莫不由之故曰一阴一阳之谓道此皆天地之心然复者阳生之卦也天地之大德曰生故圣人赞之曰复其见天地之心乎言天地之道虽一往一来本以好生为心也易道幽深而辄敢妄为之解其罪甚大亦不自识其是与非也抑求之空言不若验之实事窃闻秉国平日好习静光不胜区区愿秉国试辍习静之心以为习中之心动静语默饮食起居皆在于中勿须臾离也久而观其所得所失孰少孰多则秉国必自得之矣岂待光之烦言哉愚虑如此所不及者不惜更示不宣
　　五规〈并进状〉
　　臣光幸得备位谏官窃以国家之事言其大者远者则汪洋濩落而无目前朝夕之益䧟于迂阔言其小者近者则丛挫委琐徒足以凂圣听失于苛细夙夜惶惑口与心谋涉历累旬乃敢自决与其受苛细之责不若取迂阔之议伏以祖宗开业之艰难国家致治之光美难得而易失不可以不慎故作保业隆平之基因而安之者易为功颓坏之势从而救之者难为力故作惜时道前定则不穷事前定则不困人无远虑必有近忧故作远谋燎原之火生于荧荧怀山之水漏于涓涓故作重微象龙不足以致雨画饼不足以疗饥华而不实无益于治故作务实合而言之谓之五规此皆守邦之要道当世之切务戅陋狂瞽触冒忌讳惟知纳忠不敢爱死伏望陛下万几之馀游豫之间垂精留神特赐省览万一有取裁而行之则臣生于天地之间不与草木同朽矣
　　保业
　　天下重器也得之至难守之至艰在昔始受天命之时天下之人皆我所比肩也相与角智力而争之智竭不能抗力屈不能支然后肯稽颡而为臣当是之时有智相偶者则为二相参者则为三愈多则愈分自非智力首出于世则天下莫得而一也斯不亦得之至艰乎及夫继体之君群雄已服众心已定上下之分明强弱之势殊则中人之性皆以为子孙万世如泰山之不可揺也于是有骄惰之心生骄者玩兵黩武穷泰极侈神怒不恤民怨不知一旦涣然四方溃縻秦隋之季是也惰者沉酣宴安虑不及远善恶杂揉是非颠倒日复一日至于不振汉唐之季是也二者或失之强或失之弱其致败一也斯不亦守之至艰乎臣窃观自周室东迁以来王政不行诸侯多僣分崩离析不可胜纪凡五百有五十年而合于秦秦虐用其民十有一年而天下乱又八年而合于汉汉为天下二百有六年而失其柄王莽盗之十有七年而复为汉更始不能自保光武诛除僣伪凡十有四年然后能一之又一百五十有三年董卓擅朝州郡瓦解更相吞噬至于魏氏海内三分凡九十有一年而合于晋晋得天下才二十年惠帝昏愚宗室构难群胡乘衅浊乱中原散为六七聚为二三凡二百八十有八年而合于隋隋得天下才二十有八年炀帝无道九州幅裂八年而天下合于唐唐得天下一百有三十年明皇恃其承平荒于酒色养其疽囊以为子孙不治之疾于是渔阳窃发四海横流肃代以降方镇跋扈号令不从朝贡不至名为君臣实为仇敌陵夷衰微至于五代三纲頺绝五常殄灭怀玺未煖处宫未安朝成夕败有如逆旅祸乱相寻战争不息流血成川泽聚骸成丘陵生民之类其不尽者几希于是太祖皇帝受命于上帝起而拯之躬被甲胄栉风沐雨东征西伐扫除海内当是之时食不暇饱寝不遑安以为子孙建太平之业大勋未集太宗皇帝嗣而成之几二百二十有五年然后大禹之迹复混而为一黎民遗种始有所息肩矣由是观之上下一千七百馀年天下一统者五百馀年而已其间时时有小祸乱不可悉数国家自平河东以来八十馀年内外无事然则三代以来治平之世未有若今日之盛者也今民有十金之产犹以为先人所营苦身劳志谨而守之不敢失坠况于承祖宗艰难之业奄有四海傅祚万世可不重哉可不慎哉夏书曰予临兆民懔乎若朽索之驭六马周书曰心之忧危若蹈虎尾涉于春冰臣愿陛下夙兴夜寐兢兢业业思祖宗之勤劳致王业之不易援古以鉴今知太平之世难得而易失则天下生民至于鸟兽草木无不幸甚矣
　　惜时
　　夏至阳之极也而一阴生冬至阴之极也而一阳生盛衰之相承治乱之相生天地之常经自然之至数也其在周易泰极则否否极则泰丰亨宜日中孔子传之曰日中则昃月盈则蚀天地盈亏与时消息而况于人乎况于鬼神乎是以圣人当国家隆盛之时则戒惧弥甚故能保其令闻永久无疆矣凡守太平之业其术无他如守巨室而已今有巨室于此将以传之子孙为无穷之规则必植其堂基壮其柱石彊其栋梁厚其茨盖高其垣墙严其关键既成又择其子孙之良者使谨而守之日省月视欹者扶之弊者补之如是则亘千万年无頺坏也夫民者国之堂基也礼法者柱石也公卿者梁栋也百吏者茨盖也将帅者垣墉也甲兵者关键也是六者不可不朝念而夕思也夫继体之君谨守祖宗之成法苟不隳之以逸欲败之以谗謟则世世相承无有穷期及夫逸欲以隳之谗謟以败之神怒于上民怨于下一旦涣然而去之则虽有仁智恭俭之君焦心劳力犹不能救陵夷之运遂至于颠沛而不振呜呼可不鉴哉今国家以此承平之时立纲布纪定万世之基使如南山之不朽江河之不竭可以指顾而成耳失今不为已迺顿足扼腕而恨之将何益矣诗云我日斯迈而月斯征夙兴夜寐无忝尔所生时乎时乎诚难得而易失也
　　远谋
　　易曰君子以思患而豫防之书曰远乃猷诗曰猷之未远是用大谏昔圣人之教民也使之方暑则备寒方寒则备暑七月之诗是也今夫市井负贩之人犹知旱则资车水则资舟夏则储裘褐冬则储𫄨绤彼偷安苟生之徒朝醉饱而暮饥寒者虽与之共为编户贫富必不侔矣况为天下国家者岂可不制治于未乱保邦于未危乎诗曰迨天之未阴雨彻彼桑土绸缪牖户今此下民或敢侮予孔子曰为此诗者其知道乎能治其国家谁敢侮之迨天之未阴雨者国家闲暇无有灾害之时也彻彼桑土者求贤于隐微也绸缪牖户者修敇其政教也夫桑土者鸱鸮所以固其室也贤俊者明主所以固其国也国既固矣虽有侮之者庸何伤哉臣窃见国家边境有急羽书相衔或一方饥馑饿莩盈野则庙堂之上焦心劳思忘寝废食以忧之当是之时未尝不以将帅之不选士卒之不练牧守之不良仓廪之不实追责前人以其备御之无素也幸而熢燧息年榖登明王举万寿之觞于上群公百官歌太平纵娱乐于下晏然自以为长无可忧之事矣呜呼使自今以往四夷不复犯边水旱不复为灾则可矣若犹未也则天幸安可数恃哉陛下何不试以闲暇之时思不幸边鄙有警饥馑荐臻则将帅可任者为谁牧守可倚者为谁虽在千里之外使之尝如目前至于甲兵之利钝金榖之盈虚皆不可不前知豫谋也若待事至而后求之则已晚矣四夷水旱事之细也抑又有大于是者陛下亦尝留少顷之虑乎诗云维此圣人瞻言百里维彼愚人覆狂以喜此言远谋之难知近言之易行也夫谋远则似迂似迂则人皆忽之其为害至惨也亦无切身之急为利至大也而无旦夕之验则愚者抵掌谓之迂也宜矣国家之制百官莫得久于其位求其功也速责其过也备是故或养交饰誉以待迁或容身免过以待去上自公卿下及斗食自非忧公忘私之人大抵多怀茍且之计莫肯为十年之规况万世之虑乎自非陛下惕然远览勤而思之日复一日长此不已岂国家之利哉此其所以痛心泣血日夜而忧也昔贾谊当汉文帝之时以为天下之势方病大瘇又苦𨂂盭又类辟且病痱陛下视方今国家安固公私富实百姓乐业孰与汉文然则天下之病无乃更甚乎失今不治必为痼病陛下虽欲治之将无及已治之之术非有他奇巧也在察其病之缓急择其药之良苦随而攻之勿责目前之近功期于万世治安而已矣
　　重微
　　虞书曰兢兢业业一日二日万几几之为言微也言当戒惧万事之微也夫水之微也捧土可塞及其盛也漂木石没丘陵火之微也勺水可灭及其盛也焦都邑燔山林故治之于微则用力寡而功多治之于盛则用力多而功少是故圣帝明王皆消恶于未萌弭祸于未形天下阴被其泽而莫知其所以然也周易坤之初六曰履霜坚冰至霜者寒之始也冰者寒之极也坤之初六于律为林锺于历为建未之月阳气方盛而阴气已萌物未知之也是故圣人谨之曰履霜坚冰至言人君者当绝恶于未形杜乱于未成也系辞曰知几其神乎君子知微知彰知柔知刚万夫之望谓此道也孔子谓鲁哀公曰昩爽夙兴正其衣冠平旦视朝虑其危难一物失理乱亡之端君以此思忧则忧可知矣太宗皇帝命昭宣使河州团练使王继恩讨蜀平之宰相请除继恩宣徽使太宗不许曰宣徽使位亚两府若使继恩为之是宦官执政之渐也宰相固请以继恩之功大他官不足以赏之太宗怒切责宰相特置宣政使以授之真宗皇帝欲与章穆皇后及后宫游内库后辞曰妇人之性见珍宝财货不能无求夫府库者国家所以养六军备非常也今耗散之于妇人非所以重社稷真宗深以为然遂止由是观之先帝以睿明卓越防微杜渐如此之深可不念哉昔扁鹊见齐桓侯曰君之疾在腠理不治将深桓侯不悦曰医之好利也欲以不疾为功及在血胍在肠胃桓侯皆不信及在骨髓扁鹊望之遂逃去徐福言霍氏太盛宜以时抑制汉宣帝不从及霍氏诛人为讼其功以为曲突徙薪无恩泽焦头烂额为上客故未然之言常见弃及其已然又无所及夫宴安怠惰肇荒淫之基奇巧珍玩发奢泰之端甘言卑辞启徼幸之徒附耳屏语开谗贼之门不惜名器导僣逼之源假借威福授陵夺之柄凡此六者其初甚微朝夕狎玩未睹其害日滋月益遂至深固比知而革之用力百倍矣伏惟陛下思万几之至重览大易之明戒诵孔子之格言继先帝之圣志使扁鹊得早从事毋使徐福有曲突之叹则可以隆之于庙堂而德冒四海治之于今日而福流万世也优游逍遥而光烈显大岂不美哉
　　务实
　　周书曰若作梓材既勤朴斵惟其涂丹雘此言为国家者必先实而后文也安国家利百姓仁之实也保基绪传子孙孝之实也辨贵贱立纪纲礼之实也和上下亲远近乐之实也决是非明好恶政之实也诘奸邪禁暴乱刑之实也察言行试政事求贤之实也量材能课功状审官之实也询安危访治乱纳谏之实也选勇果习战斗治兵之实也实之不存虽文之盛美无益也方今远方穷民转死于沟壑而屡赦有罪循门散钱其于仁也不亦远乎本根不固有识寒心而道宫佛庙广修御容其于孝也不亦远乎统嗣不明祭器紊乱而雕缋文物修饰容貌其于礼也不亦远乎群心乖戾元元怨苦而断竹数黍𩫈叩古器其于乐也不亦远乎是非错缪贤不肖混殽而钩校簿书访寻比例其于政也不亦远乎奸暴不诛冤结不理而拘泥微愆纠擿细过其于刑也不亦远乎行能之士沉沦草野而考校文辞指决声病其于求贤不亦远乎材任相违职业废弛而检勘出身比类资序其于审官不亦远乎久大之谋弃而不省浅近之言应时施行其于纳谏不亦远乎将帅不良士卒不精而广聚虚教徒取外观其于治兵不亦远乎凡此十者皆文具而实亡本存而末在譬犹胶板为舟抟土为楫败布为帆朽索为繂画以丹青衣以文绣使偶人驾之而履其上以之居平陆则焕然信可观矣若以之涉江河犯风涛岂不危哉伏望陛下拨去浮文悉敦本实选任良吏以子惠庶民深谋远虑以保宗庙张布纲纪使天下有欢心移易风俗使人无离愁别白是非使万事归正诛锄奸恶使威令必行取有益罢无用使埜无遗贤进有功退不职使朝无旷官察谠言考得失使谋无不尽选智将拣勇士使征无不服如是则国家安若泰山而四维之也又何必以文彩之饰歌颂之声眩惑愚俗之耳目哉
　　上皇帝直言书
　　臣伏读诏书喜极以泣昔成汤以六事自责今陛下以四事求谏圣人所谓异世同符凡诏书所言皆今日之深患陛下既已知之群臣夫复何言曽子曰尊其所闻则高明矣行其所知则光大矣陛下诚知其如是复能断制无疑不为左右所惑则安知今日之灾沴不为大戊之桑榖高宗之雊雉成王之雷风宣王之旱魃更为社稷生民之福也然自诏下以来臣不知中外之臣亦有以当今急务生民之疾苦力为陛下别白言之者乎盖必有之矣而臣未得闻也臣窃不自揆伏念父子受国重恩备位侍从向在朝廷屡以狂瞽尘俛圣聪间以衰疾自求闲官不闻朝廷之议者四年于兹矣今者幸遇陛下发不讳之诏问以朝政之阙失斯特千载一遇古人虽在畎亩犹不忘君况在位食禄者乎是以不敢畏当途避众怒爱微躯保妻子心知时事之可忧而蹇默不言也窃观陛下英睿之性希世少伦即位以来励精求治耻为继体守成之常主高欲慕尭舜之隆下不失汉唐之盛擢俊杰之才使之执政言无不听计无不从所誉者超迁所毁者斥退垂衣拱手惟其所为推心置腹人莫能间虽齐桓公之任管仲蜀先主之任诸葛殆不及也执政亦悉心竭力以副陛下之所欲耻为碌碌守法循故事之臣而毎以周公自任是宜百度交正四民丰乐颂声旁溢嘉瑞㳫至而六年之间百度纷扰四民失业怨愤之声所不忍闻灾异之大古今罕比此其故何哉岂非执政之臣所以辅陛下者未得其道欤所谓未得其道者在于好人同已恶人异已是也陛下既全授之以威福之柄使之制作新法以利天下是宜与众共之舍短取长以求尽善而独任己意恶人攻难群臣有与之同者则擢用不次与之异者则祸辱随之人情谁肯去福而取祸弃荣而就辱是以天下之士躁于富贵者翕然而附之争劝陛下益加委信顺从其言严断刑罚以绝异议如是者往往立取美官比年已来中外执事权者皆此类也其有怀忠直守廉耻则摈斥废弃或罹罪戾无所容立至于台谏之官天子耳目所以规朝政之阙失纠大臣之专恣此则陛下当自择而亦使执政择之彼专用其亲爱之人小有所违即加贬逐以惩后来必得便佞之尤者然后使为之如此则执政之愆谬群臣之奸慝生民之疾苦远方之冤抑陛下何得而闻之又奉使询访利害于四方者亦其所亲爱之人皆先禀其旨凭其气势以驱迫州县之吏善恶系其笔端升黜由其唇吻彼州县之吏承迎奉顺之不赡奚暇与之讲利害立同异哉及其入奏则言州县守宰咸以为便经久可行陛下但见其文书灿然可观以为法之至美询谋佥同岂知在外之所为也或有更増其条目务为新巧互陈利病各事改张使画一之法日殊月异久而不言使民莫知所从盖由袭故则无功出奇则有赏彼皆进身之私计非有益国便民之心也又令使者督责所在监司监司督责所在州县上下相驱竞为苛刻奉行新法稍不尽力则谓之非才不职也及沮坏新法互行停替或未熟新法悮有违犯者皆不理赦降官去官与犯赃罪者同而重于犯私罪者州县之吏惟奉行文书求免罪戾之不暇民事不复留心矣又僣遣逻卒听市道之人有诽谤者执而刑之又出榜立赏募人告捕诽谤朝政者臣不知自古圣帝明王之政固如是耶昔尧稽于众舍己从人舜诫群臣曰予违汝弼汝无面从退有后言此其为帝王称首也秦恶闻其过杀其直谏之士禁偶语之人及其祸败行路之人皆知之而已独不知此其所以为万世之明戒也子产相郑郑人游于乡校以议执政或为请毁之子产曰何为而毁之夫人朝夕退而游焉以议执政之善否其所善者吾则行之其所否者吾则改之是吾师也若之何而毁之吾闻忠善以损怨不闻作威以防怨严为之防岂不遽止然犹防川大决所犯伤人必多吾不克救也不如小决使导吾闻而药之也何今之执政异于古之执政者乎齐景公谓梁丘据曰惟据与我和夫晏子曰据亦同也安得为和和如和羮焉水火醯醢盐梅以烹鱼肉宰夫和之齐之以味济其不及以泄其过君子食之以平其心君臣亦然君所谓可而有否焉臣献其否以成其可君所谓否而有可焉臣献其可以替其否是以政不虐民民无争心今据不然君所谓可据亦曰可君所谓否据亦曰否若以水济水谁能食之今在朝之臣对问启沃其有异于梁丘据者乎卫侯言计非是而群臣之和者如出乎一口子思曰以吾观卫所谓君不君臣不臣也人主自臧则众谋不进事是臧之犹以众谋况和非以长恶乎夫不察事之是非而悦人之赞己暗莫甚焉不度理之所在而阿谀求容謟莫甚焉君暗臣謟以在民上民不与也若此不已国无类矣子思言于卫侯曰君之国事将日非矣君出言自以为是而卿大夫莫敢矫其非卿大夫亦自以为是而士庶人亦莫敢矫其非君臣既自贤矣而上下同声而贤之贤之则顺而有福矫之则逆而有祸如此则善安从生今执政主新法而上下同志而赞之亦有异于卫国之政乎是以士大夫愤闷郁结视屋窃叹而不敢言庶人饥寒憔悴号呼而无所告此则陛下所谓忠谋谠言郁于上闻而阿谀壅閟以成其私者也苟忠谠退伏阿谀满侧而欲望百度之正四方之富颂声之洽嘉瑞之臻固已难矣今朝廷之阙政其大者有六而已一曰广散青苗使民负债日重而县官实无所得二曰免上户之役敛下户之钱以养浮浪之人三曰置市易之司与细民争利而实耗散官物四曰中国未治而侵扰四夷得少失多五曰排结保甲教习凶器以扰农民六曰信狂狡之人妄兴水利以劳民费财若其他琐琐米盐之事皆不足为陛下道也舍其大而言其小舍其急而言其缓外有献替之迹内怀附会之心是奸邪之尤者臣不敢为也凡此六者之为害人无贵贱愚智莫不知之及至陛下左右前后之人日誉新法之善者其心亦知其不可但希合圣心附会执政以盗富贵耳一旦陛下之志移则彼之所言亦异耳臣今不敢复费简札特叙六者利害以渎圣听但愿陛下勿问阿谀之党勿询权臣之心断志罢之必有为陛下言其详者矣此六者之中青苗免役钱为害尤大夫力者民之所生而有也榖帛者可以耕桑而得也至于钱则县官之所铸民不得私为也自未行新法之时民间之钱固已少矣富商大贾藏镪者或有之彼农民之富则不过占田稍广积榖稍多室屋完修耕牛不假而已未尝有积钱巨万于家者其贫者蓝缕不蔽形糟糠不充腹春指夏熟夏望秋成或为人耕种资以为生亦未尝识钱也故古之取民者各因其所有而取之凡农民之役不过出力税不过榖帛自唐末兴兵始有税钱者故白居易讥之曰私家无钱炉平地无铜山言责民以所无也今有司之为法则不然无问市井田埜之人由中及外自朝及夕惟钱是求农家值丰岁贱粜所收之榖以输官比常年之价或三分减一于斛斗之中或十分加二以求售于人若值凶年无榖可粜而吏责其钱不已欲卖田则家家卖田欲卖屋则家家卖屋欲卖牛则家家卖牛既无所售则不免伐桑柘撤室屋以卖其薪或杀牛以卖其肉然后得钱以输官然民一年如此则明年恃何以为生也故自行新法以来农民尤被害农者天下之本也农既失业馀民安取食哉今货益重物益轻年虽饥馑物不甚贵而民倍困为国计者可不少思其故哉此皆敛钱之咎也今北尽塞表东被海涯南逾江淮西抵巴蜀自去岁至今绝少雨雪井泉溪涧往往涸竭三麦无收民已绝望孟夏过半种未入土中下之户大抵乏食采木皮食草根以延旦暮若又如此其当奈何当此之际而州县之吏督责青苖免役不敢少缓鞭笞缧绁惟恐不迨父子遑遑如在汤火号泣呼天无复生望臣恐鸟穷则啄兽穷则攫民困已极矣而无救恤羸者不转死于沟壑壮者不聚而为盗贼将何之矣若东西南北所在啸聚连群结党日流月蔓弥满山泽蹈籍城邑州县不能禁官军不能讨当此之时方议罢去新法又何益哉绿林赤眉黄巾黒山之徒自何而有皆苦于赋敛岁复饥馑穷困无聊之民耳此诚宗庙社稷之深忧而庙堂之上方且晏然自得以为太平之业八九已成此臣之所痛心疾首昼则忘食夜则忘寝不避死亡欲嘿而不能也易复之初九曰不远复无祗悔元吉言能改过不远则虽悔不大至上六曰迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征言迷而有复凶且有灾于君道尤不利者也昔秦穆败于崤秦誓曰惟古之谋人则曰未就予忌惟今之谋人姑将以为亲虽则云然尚猷询兹黄发则罔所愆盖悔弃老成人之道用利口之浅谋以取覆败而思补其过也故能终雪前耻强霸西戎汉武帝征伐四夷中国虚耗盗贼群起又丧贰师之军乃下哀痛之诏曰乃者以缚马书遍示丞相御史二千石中大夫为文学者皆以敌自缚其马不祥甚哉公车方士太史太卜皆以为吉及谋计卦兆悉皆反缪然后悟公卿方士之謟谀对不以诚致悮国事有悔于心也故禁苛暴止擅赋力本务农而天下复安国家自行新法以来天下之人心祈口祷惟冀陛下之早悟以拯救其失以苏疲民如望天之膏泽日复一日以至于今及今改之犹可救也过则民力竭一旦涣然离散乃始安辑岂不难哉臣窃观陛下诏书寅畏天戒深自谴咎叮咛恳恻以求至言是陛下已知前日之失而欲有所改为也若徒著之空文而于新法无所更变犹临鼎哀鱼之烂而益薪不已又将何益哉陛下诚能垂日月之明奋乾刚之断斥逐阿谀勿使壅闭自择忠谠以为谏官收还威福之柄悉由已出诏天下青苗勿使复散见在民间逋欠者计从初官本钱作数年输纳更不收其利免役钱除放差役并仍旧法罢市易务其所积货物依元买价出卖所欠官物钱亦除利傕本罢拓土辟境之兵先阜安中国然后征伐四夷罢保甲教阅使民服田力穑所兴修水利委诸州县相度凡利少害多者悉罢之如此则中外讙呼上下感悦和气薫蒸雨必应矣彼阿谀之人附会执政者皆沿新法以得富贵陛下以为非而舍之彼如鱼之失水必力争固执而不肯移愿陛下勿问之也窃观陛下今以旱熯之故避殿撤食其焦劳至矣而民终不与其泽不如罢此六者则漙博之德及于四海矣又闻京师近虽得雨而畿甸之外旱气如故王者以四海为家无有远近皆陛下之赤子愿陛下虽徇群臣之请御正殿复常膳犹应兢兢业业忧劳四方不可遽自宽以谓无复有旱熯之灾也又诸州奏雨往往止欲解陛下之焦劳一寸则云三寸三寸则云一尺多不以实不可不察也又青苗之法灾伤及五分则当倚阁其间官吏有不仁者至于抑过百姓只放四分以下税此尤可罪者臣居冗散之地若朝廷间小小关失臣不敢与闻今坐视百姓困于新法若此则为朝廷深忧而陛下曾不之知乂今年已来臣衰疾䆮増万一不续先朝露赍怀忠不尽之情长抱恨于泉下矣是以冒死一为陛下言之倘陛下犹弃忽而不之信此则天也臣不敢复言矣干冒冕旒无任战汗之至
　　上体要疏
　　月日具位臣某谨昧死再拜上疏皇帝陛下臣准御史台牒状申奉四月二十日诏敕传曰近臣尽规以其荣耻休戚与上同也今在位者视朕过失与朝廷政事之阙默而不言乃或私议窃叹若以其责为不在己夫岂皆习见成俗以为当然其亦有含章怀宝待唱而发者也今百度隳弛风俗偷薄惰恶灾异谴告不一此诚忠贤助朕忧愓以创制改法救弊除患之时宜令侍从官自今视朕过失与朝廷政事之阙无有钜细各具章奏极言无隐噫言善而不用朕有厥咎循之而勿言尔为不恭朕将用此考察在位所以事君之实明黜陟焉臣以驽下之材自仁宗皇帝时蒙擢在侍从服事三朝恩隆徳厚陨身䘮元不足为报虽访问所不及犹将披肝沥胆以致区区之忠况圣意采纳之勤督责之严谆谆如是臣敢营私避怨慝情爱己不为陛下别白当今之切务庶几小补万分之一耶臣闻为政有体治事有要自古圣帝明王垂拱无为而天下大治者凡用此道也何谓为政有体君为元首臣为股肱上下相维内外相制若网之以纲丝之以纪故诗云勉勉我王纲纪四方又云恺悌君子四方之纲古之王者设三公九卿二十七大夫八十一元士以纲纪其内设侯伯州牧卒正连帅属长以纲纪其外尊卑有序若身之使臂臂之使指莫不率从此为政之体也何谓治事有要夫人智有分而力有涯以一人之智力兼天下之众务欲物物而知之日亦不给矣是故尊者治众卑者治寡治众者事不得不约治寡者事不得不详约则举其大详则举其细此自然之势也益稷曰元首明哉股肱良哉庶事康哉君明则能择臣臣良则能治事也又曰元首丛脞哉股肱惰哉万事堕哉言君亲细务则臣不尽力而事废坏也立政曰文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎惟有司之牧夫是训用违庶狱庶慎文王罔敢知于兹言文王择有司而任之其馀皆不足知也康诰曰庸庸祗祗威威显民言文王用其可用祇其可祇刑其可刑专明此道以示民也是故王者之职在于量材任人赏功罚罪而已苟能谨择公卿牧伯而属任之则其馀不待择而精矣谨择公卿牧伯之贤愚善恶而进退诛赏之则其馀不待进退诛赏而治矣然则王者所择之人不为多所察之事不为烦此事之要也臣窃见陛下日出视朝继以经席日中乃还宫禁入宫之后窃闻亦不自闲省阅天下奏事群臣章疏逮至昏夜又御灯火研味经史博观群书虽中宗高宗之不敢荒宁文王之日昃不食臣以为不能及也然自践祚以来孜孜求治于今三年而功业未著者殆未得其体要故也祖宗创业垂统为后世法内则设中书枢密院御史台三司审官审刑等在京诸司外则设转运使知州知县等众官以相统御上下有叙此所谓纲纪者也今陛下好使大臣夺小臣之事小臣役大臣之职是以大臣解体不肯竭忠小臣诿上不肯尽力此百官所以废弛而万事所以隳頺者也而陛下用为致治之本此臣所大惑也臣微贱不得尽知朝廷之事且以耳目所接近日数事臣所知者言之其馀陛下可以类求也昔汉文帝问陈平天下岁决狱及钱榖出入几何平曰陛下即问决狱责廷尉问钱榖责治粟内史必也使卿大夫各得尽其职此乃宰相职也若平者可谓能知治体矣今之两府皆古宰相之任也中书主文枢密院主武若乃百官之长非其人刑赏大政失其宜此两府之责也至于钱榖之不充条例之不当此三司之责也陛下苟能精选知钱榖忧公私之人以为三司副判官诸路转运使各使久于其任以尽其能有功则进无功则退名不能乱实伪不能掩真安民勿扰使之日富取之有道用之有节何患财利之不丰哉今乃使两府大臣悉取三司条例别置一局聚文士数人与之谋议改更制置三司皆不与闻臣恐所改更者未必胜于其旧而徒纷乱祖宗成法考古则不合适今则非宜吏縁为奸农商失业数年之后府库耗竭于上百姓愁困于下众心离骇将不复振矣且两府于天下之事无所不总若百官之职皆使两府治之则在上者不胜其劳而在下者为无所用矣又监牧使主养马四园苑主课利今乃使监牧使不属群牧司四园苑不属三司提举司则在下者各得专权自恣而在上者为无所用矣陛下方欲纳天下于大治而使百官在上者不委其下在下者不禀其上能为治乎若此之类臣窃恐似未得其体也凡天下之事在一县者当委之知县在一州者当委之知州在一路者当委之转运使在边鄙者当委之将帅然后事乃可集何则久在其位识其人情知其物宜赏罚之权足以休戚所部之人使之信服故也今朝廷毎有事不委之将帅监司守宰使之自为方略责以成效而施其刑赏常好别遣使者衔命奔走旁午于道所至徒有烦扰之弊而于事未必有益不若勿遣之为愈也夫事之利害吏之能否皆非使者所能素知不免临时询采于人所询者或遇公明忠信之人犹仅能得其一二或遇私暗奸险之人则是非为之倒置矣此二者交集于前而使者不能猝辨也是以往往害事而少能为益非将帅监司守宰皆贤而使者皆愚也累岁之讲求与一朝之谋议积久之采察与目前之毁誉精粗详略其势不同故也其有居官累岁而不知利害临人积久而不知能否或虽知利害而不能变更虽知能否而不能黜陟此乃愚昧私曲之人朝廷当察而去之更择贤者以代其位不当数遣使者扰乱其间使不得行其职业也又庸人之情苟策非已出则媢嫉沮坏惟恐其成官吏若是者十常五六若使使者所规画曲尽其宜在彼之日其当职之人已怏怏不悦不肯同心以助其谋恊力以成其事曰朝廷自遣専司治之我何敢与知及返命之日彼必败之于后曰使者既谋而授我我今竭力而成之功悉归于首谋之人我何有哉此所以谓不若毋遣使者而属任当职之人为愈也夫使者所以通远迩之情固不可无然今之转运使即古使者之任茍得人而委之贤于遣使者远矣若监司自为奸慝贪纵或有所隐蔽欺罔或为部内之人所讼或所谋画之事未得其宜朝廷欲察其罪恶审其虚实判其曲直决其是非然后别遣使者案之若案得其实监司有罪则当刑不才则当废岂有但已者也今毎有一事朝廷辄自京师遣使往治之是在外之官皆无所用也使者既代之治事而当职之人亦无所刑无所废是只使之拱手旁观偷安窃禄者矣若此之类臣窃恐似未得其体也今朝廷之士左右之人皆曰陛下聪明刚断威福在已太平之功可指日而致臣愚窃独以为未也臣闻古之圣帝明王闻人之言则能识其是非故谓之聪观人之行则能察其邪正故谓之明是非既辨邪正既分奸不能惑倿不能移故谓之刚取是而舍非诛邪而用正确然无所疑故谓之断诛一不善而天下不善者皆惧故谓之威赏一有功而天下有功者皆喜故谓之福今陛下聪明刚断则诚体之矣欲收威福之柄则有其志矣然于所以为之之道尚或有所未尽故臣以为太平之功未可期也夫帝王之道当务其远者大者而略其近者小者国之大事当与公卿议之而不当使小臣参之四方之事当委牧伯察之而不当使左右觇之倘公卿牧伯尚不能择贤者而任之小臣左右独能得贤者而使之乎若茍为不贤则险诐私谒无不为矣今陛下好于禁中出手诏指挥外事非公卿所荐举牧伯所纠劾或非次迁官或无故废罢外人疑骇不知所从此岂非朝廷之士左右之人所谓聪明刚断威福在己者耶陛下闻其言而信之臣窃以为过矣夫公卿所荐举牧伯所纠劾或谓之贤者而不贤谓之有罪而无罪皆有迹可见责有所归故不敢大为欺冈若奸臣密白陛下今陛下自为圣意以行之则威福集于私门怨谤归于陛下矣安得谓之威福在陛下耶且陛下向时手诏所指挥者悉非大事至于两禁美官边蕃将帅省府职任诸路监司此皆众人之所希求治乱之所系属当除授之际窃恐未必一一出圣意也若乃贪邪奸猥之人陛下所明知而黜去者或更改官而升资或不久复进用然则威福之柄果不在陛下而陛下偶未之思也以此观之面誉陛下聪明刚断威福在已太平立致者非愚则䛕不可不察也陛下必𣣔威福在己曷若谨择公卿大臣明正忠信者留之愚昧阿私者去之在位者皆得其人然后凡举一事则与之公议于朝使各言其志陛下清心平虑择其是者而行之非者不能复夺也凡除一官亦与之公议于朝使各举所知陛下清心平虑择贤者而任之不肖者不能复争也如此则谋者举者虽在公卿大臣而行之用之皆在陛下安得谓之威福不得已耶陛下此之不为而顾彼之欲行臣窃恐似未得其要也夫三人群居无所统一不散则乱是故立君以司牧之群臣百姓势均力敌不能相治故从人君决之人君者所以行赏罚决是非也若人君不肯决当使从谁决之乎夫人心不同如其面焉国家凡举一事朝埜之人必或以为是或以为非凡用一人必或以为贤或以为不肖此固人情之常自古而然不足怪也要在人主审其是非而取舍之取是而舍非则安荣取非而舍是则危辱此乃安危荣辱之所以分也是以圣主重之故博谋群臣下及庶人然而终决之者要在人君也古人有言曰谋之在多断之在独谋之多故可以观利害之极致断之独故可以定天下之是非若知谋而不知断则群下人人各欲逞其私志斯衰乱之政也诗云谋夫孔多是用不集发言盈庭谁敢执其咎如匪行迈谋是用不得于道哀哉为猷匪先民是程匪大猷是经惟迩言是听惟迩言是争如彼筑室于道谋是用不溃于成此言周室之衰人臣不明先王之大道务争近小之事人君不能定其可否而事终无成也汉世国家有大典礼大政令大刑狱大征伐必下公卿大夫博士议郎议其议者固不能一必有参差不齐者矣于是天子称制决之曰丞相议是或曰廷尉当是而群下厌然无有不服者矣今陛下听群臣各尽其情以议事此诚善矣然终不肯以圣志裁决遂使群臣有尚胜者以巧文相攻辨口相挤至扵再至于三互相反复无有限极臣愚深恐亏朝廷之政体损陛下之明徳流闻四方取轻夷狄非嘉事也夫天下之事有难决者必先以道揆之若权衡于轻重规矩之于方圆锱铢毫忽不可欺矣是以人君务明先王之道而不习律令知根本既植则枝叶必茂也近者登州妇人阿云谋杀其夫重伤垂死情无可愍在理甚明已伤不首于法无疑中材之吏皆能立断已经审刑院大理寺刑部断为死罪而前知登州许遵文过饰非妄为巧说朝廷命两制定夺者再命两府定夺者再敕出而复収者一収而复出者一争论纵横至今未定夫以田舍一妇人有罪于四海之广万几之众其事之细何啻秋毫之末朝廷欲断其狱委一法吏足矣今乃纷纭至此设更有可疑之事大于此者将何以决之夫执条据例者有司之责原情制议者君相之事也分争辨讼非礼不决礼之所去刑之所取也阿云之事陛下试以礼观之岂难决之狱哉彼谋杀为一事为二事谋为所因不为所因此苛察缴绕之论乃文法俗吏之所争岂明君贤相所当留意耶今议论岁馀而后成法终于弃百代之常典悖三纲之大义使良善无告奸凶得志岂非徇其枝叶而忘其根本之所致耶若此之类臣窃恐似未得其要也此皆众人之所私议窃叹而莫敢明言者臣独以受恩深重不顾斧钺为陛下言之惟圣明裁察臣昧死再拜上疏
　　越州张察推字序
　　天下之事未尝不败于专而成于共专则隘隘则暌暌则穷共则博博则通通则成故君子修身治心则与人共其道兴事立业则与人共其功道隆功著则与人共其名志得欲从则与人共其利是以道无不明功无不成名无不荣利无不长小人则不然専己之道而不能从善服义以自广也専己之功而不能任贤与能以自大也専己之名而日恐人之胜己也専己之利而不欲人之有之也是以道不免于蔽功不免于损名不免于辱利不免于亡此二者君子小人之大分也陜郡张君名共才甚美行甚修举进士登上科今从事于浙东某辱与张君为同郡人习其为人固久窃以为古者名于亲而字于朋友亦附名而为义焉某是敢辄广其名之义而字曰大成以勉之异日张君克充其名显裕光大庸可量哉
　　闻喜县重修县学记
　　或问太古何如曰不如今治也何以言之曰古之人寒衣而饥食贪生而畏死不殊于今也喜怒哀乐好恶畏欲与民俱生非今有而古无也古之人食鸟兽之肉草木之实而衣其皮鸟兽日益殚草木日益稀人日益众物日益寡视此或不足视彼或有馀能相与守死而勿争乎争而不已相贼伤相灭亡人之类盖可计日而尽也圣人者愍其然于是作而治之择其贤智而君长之分其田土而疆域之聚其父子兄弟夫妇而安养之施其礼乐政令而纲纪之明其道徳仁义孝慈忠信廉让而教道之犹有狂愚傲狠之民悖戾而不从者于是鞭扑以威之𫓧钺以戮之甲兵以殄之是以民相与安分而保常养生而送终繁衍而久长也及周之衰先王之道覆荡崩坏㡬无馀矣其不绝者纎若毫芒是非孔子起而振之廓而引之使阔大显融以迄于今则生民之众㡬何其不沦而为禽夷也今国家所以奉事孔子非轻也庙食于国于州于县以岁时陈其俎豆鸣其金石以礼飨之自天子之贵亲北面而拜焉所以然者非一人之私为道然也然吏于州县者或以簿领鞭扑为急务视孔子之祠及学校废为馀事置之曽不谁何彼真俗吏无足道者闻喜自前世固搢绅大夫之林薮也县有孔子庙咸平中武吏慈释回修之尉李垂为之记厥后继而为长者其严事孔子之心不能及释回于是庙屋頺隳垣墉地缺草树荒椔碑石断仆况于乡饮酒之容弦歌之音固不可得而暏闻矣今大夫马君至而叹曰呜呼为川者知防而不知濬则横溃而不禁为民者知怒而不知教则愁怨而不从故善为川者相高下而导之善为民者明是非而告之是以为者逸而从者昜物遂性而功速成也今为吏者不能掲先王之道以教之而曰吾専任刑罚亦足为治者是掩民之耳目而为䧟阱俟之也不仁孰大焉乃属邑中之贤士大夫而告之曰今孔子之庙废不修士无所讲其业民无所承其化斯岂惟今之罪亦二三子之耻也皆曰斯固邑人日夜所不忘而不敢请也今明府有命是天相圣人之道而以明府赐邑人也敢不奔走而承之乃相与敛材聚土葺屋之隳而壮大之修垣之圯而高厚之去木之椔而改树之起碑之仆而更刻之民不加赋吏不告劳不日而新庙焕然成矣于是邑中之贤士大夫相与诵尧舜之书咏商周之诗于其中彬彬然有邹鲁之风矣噫马君之于学也既正其基矣犹未也今之吏率三岁而更后之人继而长于斯者宜勿替马君之功引而申之学者宜卒成马君之志而张大之知人所以严事孔子者非徒饰其辞论其文也固将明其道循其法心喻而身行之使近者悦化远者慕效由邑及于乡由乡及于家父靡不慈子靡不孝兄靡不友弟靡不恭夫然后知学之成而为益大也夫道之污隆岂有常邪人为之则存不为之则亡非道去人人去道也古者至治之时或耕者推畔行者推涂狱讼不兴盗贼不作彼风俗若是之美者岂古则可为而今不可为耶由教之未至故也今基既正矣其馀则勉之而已矣何惮不及于古耶人之言曰古民淳质故可教今民伪薄故不可教是瞽惑之言不足稽也于庙之成马君谓某旁县之人也宜为之记某以不文辞不敢为使者三返而不获命因直述所闻而书
　　圉人传
　　汧侯有马悍戾不可乘服以为无用将弃之埜爱其疾足募有能驯之者禄以百金有圉人叩门而告曰臣能驯之汧侯使养马数月益调服步骤缓急折旋左右惟人所志汧侯喜赏以百金之禄拜为圉师众驺疾之譛于汧侯曰马驯矣彼何功而徒费侯百金臣请代之侯逐圉人居数月马复悍戾如故侯乃召圉人而谢曰子能使悍马驯子去而马复悍敢问何术也对曰臣贱夫也不知异术而惟养马之知夫马太肥则陆梁太瘠则不能任重䇿之急则骇而难驯缓则不肯尽力善为圉者渇之饥之饮之秣之视其肥瘠而丰杀其菽粟缓之以尽其材急之以禁其逸鞭䇿以警其怠御控以驯其心使之得其宜适而不劳亦不使有遗力焉其术其法得于心应于手已不能传之于人人亦不能从已传也如此故马之材在马马之性在我虽悍戻何伤哉汧侯曰善圉人曰是术也岂特养马而已抑治国亦犹是也夫材智之士治国者之悍马也舍之则不能以兴功业御之不以道则不获其利而桀黠不可制故明君者能用材智之士而以爵禄赏罚御之是以爵太高则骄禄太丰则堕骄堕之臣虽有智力君不得而使也制之急则不得尽其能制之缓则不肯宣其用不任恩渥一驱之以威则愁怨而离心故明君者节其爵禄裁其缓急恩泽足以结其心威严足以服其志则士生死贵贱之命在于君矣虽慓悍何忧哉汧侯悦位为上卿任以国政用其术推而行之汧国大治
　　宋文选卷五
<集部,总集类,宋文选>



　　钦定四库全书
　　宋文选卷六
　　范希文文
　　帝王好尚论
　　老子曰我无为而民自化我好静而民自正我无欲而民自朴此则述古之风以警多事之时也三代以还异于太古王天下者身教化使民从善故礼曰人君谨其所好恶君好之则民从之孔子曰上好礼则民莫敢不敬上好义则民莫敢不服上好信则民莫敢不用情由此言之圣帝明王岂得无好在其正而己尧设敢谏鼓建进善旌舜好问而成至化禹拜昌言而立大功汤五聘伊尹文王躬迎吕望周公握发吐哺以待白屋之士郑武公好贤而诗雅歌之燕昭王筑台募士而智者归之斯圣贤好尚如是之急也桀纣好利欲不好谏诤而天下亡秦好兵刑不好仁义而天下归汉隋炀帝好逸豫不好恭俭而天下归唐使桀纣好谏诤秦好仁义隋炀帝好恭俭岂有丧乱之祸哉
　　推委臣下论
　　天生兆人得主乃定万几百度不可独当内立公卿大夫士外设公侯伯子男先择材以处之次推公以与之然则委以人臣之职不委以人君之权臣请辨之夫执持典礼修举政教均和法令调理风俗内养万民外抚四彛师表百僚经纬百事此宰辅之职也练兵戎谨城壁修方略威远人此将帅之职也肃朝廷之仪触缙绅之邪此御史府之职也治繁剧制豪猾此京尹之职也至于金榖刑法各有攸司之职矣抚民人宣风化均徭役平赋敛此刺史县令之职也是皆人臣之职不可不委之也若乃区别邪正进退左右操荣辱之柄制英雄之命此人主之权也不可尽委于下矣何以明之论语孔子曰天下有道政不在大夫晋委三卿〈赵文子韩宣子魏献子〉延陵季子曰晋国之政归此三家矣后果分晋为三国汉高祖招纳群英有将将之权而取天下至于子孙不知祖宗之谋而独委霍光又独委王凤至于王莽皆有大祸西汉遂倾焉后汉光武亲用二十八将而取天下后之子孙不知祖宗之谋而独委后族至于宦官故奸雄竞起以去恶为名东汉遂倾焉魏委司马晋委刘裕其祸亦然唐太宗驾驭英雄取天下致太平至高宗朝李义府以立后之功独见委用䧟害忠良天下愤怨明皇初用姚崇宋璟为相而天下大治推心委之遂成故事及李林甫代其任仍复委之林甫奸邪能中伤善人朝廷无敢言得失者于是明皇不闻谏诤自谓宰相得人泰然无为矣言路已绝故至禄山犯关向阙而明皇不知一旦丧乱天下瓦解唐德遂衰初以推委而天下治终以推委而天下乱何弊之然哉当推委之际擢十人上从其九是九分之恩出于下矣如此则数年之间左右前后皆权臣之党也若黜辱十人上从其九是九分之威出于下矣如此则数年之间中外远近无敢忤权臣者故下之情不逹而上之势孤矣此明皇之失为后代之鉴王者将收其权必先采人采人为难岂无其要孔子之辨门人标以四科一曰德行二曰政事三曰言语四曰文学以四科辨之思过半矣然则朝廷清要之位觊觎者众必审贤以与之贤杰之才谗嫉者众必先时以辨之是故先王孜孜求贤以备选用且千官百辟岂能独选必委之于辅弼矣惟清要之职雄剧之任不可轻授于人佥谐之外更加亲选圣帝明王常精意于求贤不劳虑于临事精意求贤则日聪明而自广劳心临事则日丛脞而自困宜乎屏烦细而广询访其深于正道有忧天下之心可备辅相者记之其精于经术通圣人之旨可备顾问者记之其敢言正色有端士之操可备谏诤者记之其能言方略有烈士之风可备将帅者记之如斯之人精而求之熟而观之然后寘清要之职授雄剧之任使人人竭力争为腹心于是乎得以操荣辱之柄制英雄之命庶务委于下而柄归于上始可以言无为矣犹复置御史大夫中丞使缙绅无敢慢者置诤臣七人使言路无敢蔽者置门下封驳司使制敕无得悮者此又推委无为之中而不废其防不失其权者矣若留意逸豫不孜孜于求贤亲选之时无贤可用则进退赏罚复归于下虽有爵禄不足为上之恩虽有诛罚不足为上之威矣
　　选任贤能论
　　王者得贤杰而天下治失贤杰而天下乱张良陈平之徒秦失之亡汉得之兴房杜魏禇之徒隋失之亡唐得之兴故曰得士者昌失士者亡书曰先王昩爽丕显坐以待旦旁求俊彦启迪后人其勤求人材如是之急也然则求之之道不可一端皋陶赞禹曰亦行有九德乃言曰载采采禹曰何皋陶曰宽而栗柔而立愿而恭乱而敬扰而毅直而温简而廉刚而塞强而义彰厥有常吉哉孔子之门人目以四科一曰德行谓颜渊闵子骞也二曰政事冉有季路也三曰言语宰我子贡也四曰文学子游子夏也此所谓求人之道非一端也又书之说命篇曰旁求俊乂列于庶位是朝廷庶位惟俊乂是求唐太宗曰天下英雄落吾彀中语曰邦有道则智邦无道则愚智则可与治国家安天下愚则可与避怨恶而全一身故圣人以俊乂为得不以柔讷为行如以柔讷为行而宠之则四海英雄失望于时矣使英雄失望于时则秦失张陈隋失房杜岂不悮天下之计矣
　　上皇帝时务书
　　天圣三年四月二十日文林郎守大理寺丞臣范仲淹谨诣阁门再拜死罪上书皇太后陛下皇帝陛下臣闻巧言者无犯而易进直言者有犯而难立然而直言之士千古谓之忠巧言之人千古谓之佞今臣勉思药石窃犯雷霆不遵易进之涂而居难立之地者欲倾臣节以报国恩耻佞人之名慕忠臣之节感激而发万死无恨况臣之所言皆圣朝当行之事而未之行者谅有以也圣人之心岂不至此盖当乎一日万几未暇馀论大臣之心岂不至此盖惧乎上疑下谤未克果行臣请言之以发圣虑臣闻国之文章应于风化风化厚薄见乎文章是故观虞夏之书足以明帝王之道览南朝之文足以知衰靡之化故圣人之理天下也文弊则救之以质质弊则救之以文质弊而不救则晦而不彰文弊而不救则华而将落前代之季不能自救以至于大乱乃有来者起而救之故文章之薄则为君子之忧风化其坏则为来者之资惟圣帝明王文质相救在乎己不在乎人易曰穷则变变则通通则久亦此之谓也伏望圣慈与大臣议文章之道师虞夏之风况我圣朝千载而会惜乎不追三代之高而尚六朝之细然文章之列何代无人盖时之所尚何能独变大君有命孰不从风可敦谕词臣兴复古道更延博雅之士布于台阁以救斯文之薄而厚其风化也天下幸甚臣又闻圣人之有天下也文经之武纬之此二道者天下之大柄也昔诸侯暴武之时孔子曰俎豆之事则尝闻之矣此圣人救之文也文武之道相济而行不可斯须而去焉唐明皇之时太平日久人不知战国不虑危大冦犯阙势如瓦解此失武之备也经曰祸兮福所倚福兮祸所伏又曰防之于未萌治之于未乱圣人当福而知祸在治而防乱故善安身者在康宁之时不谓终无疾病于是有节宣方药之备焉善安国者当太平之时不谓终无危乱于是有教化经略之备焉我国家文经武纬天下大定自真宗皇帝之初犹有旧将旧兵多经战敌四彛之患足以御防今天下休兵馀二十载昔之战者今已老矣今之少者未知战事人不知战国不虑危岂圣人之意哉而况守在四夷不可不虑古来和好鲜克始终汉和亲而匃奴大举唐封册而吐蕃至渭上陆贽议云威之下悟抚之不怀虽或时有盛衰大抵常为边患属方靖中夏未遑外虞因其乞盟遂许结好加恩降礼有欲无违而乃邀求䆮多翻覆不定托因细事啧有烦言猜矫多端其斯可验此唐人之至论也今自京至边并无关崄其或恩信不守衅端忽作戎马一纵信宿千里各边少名将则惧而不守或守而不战或战而无功再扣澶渊岂必寻好未知果有几将可代长城伏望圣慈鉴明皇之前辙察陆贽之谠议与大臣论武于朝以保天下先命大臣密举忠义有谋之人授以方略委之边任次命武臣密举壮勇出群之士试以武事迁其等差壮士蒙知必怀报效列于边塞足备非常其或自谓无虞不欲生事轻长世之策苟一时之安边患忽来人情大骇自古兵不得帅鱼肉无殊乃于仓卒斗战之间拔萃为将豺狼竞进真伪交驰此五代之前鉴也至于尘埃之间岂无壮士宜复唐之武举则英雄之辈愿在彀中此圣人居安虑危之备备而无用国家之福也惟圣意详之臣又闻先王建官共理天下必以贤俊授任不以爵禄为恩故百僚师师各扬其职上不轻授下无冒进此设官之大端也我国家累圣求理而致太平大约纪纲法象唐室以臣观之宜法唐兴之时不宜法唐衰之后唐兴之时特开馆殿以待贤俊得学士十八人声满天下此文皇养将相之材以论道经邦而大化也暨之中兴往往得人唐衰之后此选不盛我朝崇尚馆殿目为清华相辅之材多由此选三馆清密古谓登瀛近岁迁出内庭逼居坊陌非唐所谓集仙之馆也又其间校雠之职或不由科第以恩而除限以岁年渐于清显轻十八学士之选恐非文皇养将相之材之意也伏望圣意与大臣议其可否重为制度以法唐兴之时而延廊庙之器此国家之大义也惟圣意详之又谏官御史耳目之司不讳之朝宜有赏劝自陛下临政以来未闻旌一谏员赏一御史若言而无补是选之不精言而有补岂赏之不行徒使犯颜者危缄口者安以进药石为虚言以陈丝发为供职三载之后进退雷同臣恐天下窃议朝廷言路未广忠臣未劝将令谏官御史之徒尸素于朝非国家之福也惟圣意详之臣又闻先王义重君臣赏延于世大勲之后立贤为嗣馀子则以才自调不使混淆而后大防一隳颓波千载凡居近位岁进子孙簪绂盈门冠盖塞路贤与不肖例升京朝谓之赏延无乃太甚此必前代君危臣僣之际务相姑息因为典故以至于斯又百司之人本避乡役不逾数岁例与出官莫非贪恶之徒绝异孝廉之举使亲民政其弊如何开此二途岁取百数无所不有实累王风恐非任官惟贤之体也人避众怨不敢上言遂令仕路纷纭禄位填委文武官吏待阙逾年贪者益励其爪牙廉者悉困于寒饿徒于礼闱之内増其艰难壮士惜年数岁一举廼为奔竞至有讼争而况修辞者不求大才明经者不问大旨师道既废文风益浇诏令虽繁何以劝戒士无廉让职此之由其源未澄欲波之清臣未之信也倘国家不思改作因循其弊官乱于上风坏于下恐非国家之福也傥为长久之策则愿与大臣特新其议澄清此源不以谤议为嫌当以治乱为意此国家之福也惟圣意详之臣闻以德服人天下欣戴以力服人天下怨望尧舜以德则人爱君如父母秦以力则人视君如仇雠是故御天下者德可凭而力不可恃也伏惟皇太后陛下皇帝陛下日崇圣德以求服天下之心若夫敦好生之志推不忍之心薄于刑典厚于恻隐在物祝网于民泣辜常戒百官勿为苛酷示天下之慈也唯圣人能之耻珠玉之玩罢组绣之贡焚晋武之雉裘出文皇之宫人少度僧尼不兴土木示天下之俭也唯圣人能之鸡鸣而起孜孜听政毎有馀暇则召大臣讲议文武访问艰难此皇王之勤也唯圣人勉之贵贱亲踈赏罚惟一有功者虽憎必赏有罪者虽爱必罚舍一已之私从万人之望示天下之公也唯圣人行之自古帝王与佞臣治天下天下必乱与忠臣治天下天下必安然则忠臣骨鲠而易踈佞臣柔顺而易亲柔顺似忠多为美言骨鲠似强多所直谏美言者得进则佞人满朝直谏者见疏则忠臣避世二者进退何以辨之但日闻美言则知佞人未去此国家之可忧也日闻直谏则知忠臣在右此国家之可喜也伏惟圣明不可不察自古王者外防强敌内防奸邪强敌侵国奸邪败德国侵则害加黎庶德败则祸起萧墙乃知奸邪之凶甚于夷狄之患伏惟圣明常好正直以杜奸邪此致理之本也臣又闻圣人宅九重之深镇万国之望以静制动以重为威如天之高如地之深使人不得容易而议也昨睹銮驾顺动稍频恐非深居九重静镇万国之意况进奏院报于天下天下闻之恐损威重先朝以御宇日深功成天下巡幸之费尚或谏止今继明之始圣政方新宜加忧勤深防逸豫则人心大恱天道降康不比先帝功成之年未可轻为巡幸伏惟圣慈再三详览毎有顺动必循典礼以服天下之望臣又闻人主纳远大之谋久而成王道纳浅末之议久而成乱政方今圣人在上贤人在侧取舍之际岂有未至然而刑法之吏言丝发之重轻钱榖之司举锱铢之利病则往往谓之急务响应而行或有言政教之源流议风俗之厚薄陈圣贤之事业论文武之得失则往往谓之迂说废而不行岂朝廷薄远大之谋好浅末之议哉伏望圣慈纳人之谋用人之议不以远大为迂说不以浅末为急务则王道大成天下幸甚臣又闻圣人之至明也临万几之事而不敢独断圣人之至聪也纳群臣之言而不敢偏听独断则千虑或失偏听则众心必离人心离则社稷危而不扶圣虑失则政教差而弥远故先王务公共设百官而不敢独断者惧一虑之失也开言路采群议而不敢偏听者惧众心之离也今圣政方新动思公共委任两地出入万几万几之繁能无得失乃许群臣上言以补其阙使上无蒙蔽下无壅塞有以见圣人之不独断也天下幸甚然而臣下上言密陈得失未可尽信以为实亦当深究其宜或务窥人短长或欲希旨上下动揺赏罚之柄离隔君臣之情似是而非言伪而辨虽圣鉴之下能无惑焉偶动宸衷无益王道似此密奏之类更望圣慈深加详览与大臣议论可否然后施行倘密奏之言便以为实内降处分一面施行则谗譛之人縁隙而进以讦为直以诈为忠使内外相疑政教不一非致理之本也古人有言曰为君难为臣不易者其在此乎伏惟圣明不可不察又自古亲近小臣率多纎佞恃国恩宠为人阶縁公议未行私请先至如此则人皆由径政有多门伏望圣慈深为防虑以存至公之道也臣曲陋之人本无精识览前王之得失究圣朝之取舍因敢罄而陈之伏望圣慈详择一二干犯天威臣无任战汗激切屏营之至臣仲淹昩死谨言
　　上执政书
　　天圣五年月日丁忧人范仲淹谨择日望拜上书于史馆相公集贤相公参政侍郎参政给事某居亲之丧上书言事逾越典礼取笑天下岂欲动圣贤之知为身名之计乎仲淹谓居丧越礼有诛无赦岂足动圣贤之知耶矧亲安之时官小禄薄今亲亡矣纵使异日授一美衣对一盛馔尚当泣感风树忧思无穷岂今几筵之下可为身名之计乎不然何急急于言哉盖闻忠孝者天下之大本也其孝不逮矣忠可忘乎此所以冒哀上书言国家事不以一心之戚而忘天下之忧庶乎四海生灵长见太平况今圣人当天四贤同德此千百年中言事之秋也然圣贤之朝岂资下士之补益乎盖古之圣贤以刍荛之谈而成大美者多矣岂俟仲淹引而质之况儒者之学非道不谈仲淹敢企仰万一因拟议以言之皆今易行之事其未易行者仲淹所不言也恭惟相府居百辟之首享万锺之厚夙兴夜寐未始不欲安社稷跻富寿答先帝之知致今上之美况圣贤存诚以万物为体思与天下同其安乐然非思之难致之难矣仲淹窃览前书见周汉之兴圣贤共理使天下为富为寿数百年则当时致君者功可知矣周汉之衰奸雄竞起使天下为血为肉数百年则当时致君者罪可知矣李唐之兴也如周汉焉其衰也亦周汉焉自我宋之有天下也经之营之长之育之以至于太平累圣之功岂不大哉然否极者泰泰极者否天下之理如循环焉惟圣人设卦观象穷则变变则通通则久非知变者其能久乎此圣人作易之大旨以授于理天下者也岂徒然哉今朝廷久无忧矣天下久太平矣兵久弗用矣士曽未教矣中外方奢侈矣百姓久困穷矣朝廷无忧则苦言难入天下久平则倚伏可畏兵久弗用则武备不坚士曽未教则贤材不充中外奢侈则国用无度百姓困穷则天下无恩苦言难入则国听不聪矣倚伏可畏则奸雄或伺其时矣武备不坚则邻狄或乘其隙矣贤材不充则名噐或假于人矣国用无度则民力已竭矣天下无恩则邦本不固矣倘相府思变其道与国家磐固基本一旦王道复行使天下为富为寿数百年由今相府致君尧舜之功也傥不思变其道而但维持岁月一旦乱阶复作使天下为血为肉数百年亦今相府负天下之过也昔曹参守萧何之规以天下久乱与人息肩而不敢有为者权也今天下久平修理政教制作礼乐以防微杜渐者道也张华事西晋之危而正人无徒故维持纪纲以延岁月而终不免祸以大乱天下今圣人在上老成在右岂取维持之功而忘磐固之道哉仲淹窃请相府报国致君之功正在乎固邦本厚民力重名噐备邻敌杜奸雄明国听也固邦本者在乎举县令择郡守以救民之弊也厚民力者在乎复游散去冗僣以阜时之财也重名噐者在乎慎选举敦教育使代不乏材也备远人者在乎育将材实边郡使人无觊觎也杜奸雄者在乎朝廷无过生灵无怨以绝乱之阶也明国听者在乎保直臣斥佞人以致君于有道也夫举县令择郡长以救民之弊者何哉仲淹观今之县令循例而授多非清识之士衰老者为子孙之计则志在苞苴动皆徇已少壮者耻州县之职则政多苟且举必近名故一邑之间簿书不精吏胥不畏徭役不均刑罚不中民利不作民害不去鳏寡不恤游惰不禁播蓻不増孝悌不劝以一邑观之则四方县政如此者十有七八焉而望王道之兴不亦难乎仲淹恐来代之书论得失者谓相府有不救其弊之过矣如之何使斯人之徒为民父母以困穷其天下又朝廷久有择县令郡长之议而不遂行者盖思退人以礼不欲动多士之心故务因循而重改作也岂长世之策哉倘更张之际不失推恩又何损于仁乎今约天下令录自差京朝官外不过千数百员自来郊天之恩鲜及州县若天下令录自大礼以前满十考者可成资日替与职官七考以上可满日循其资俸除录事参军则县令中昏迈常常之流可去数百人矣盖职官录事参军不甚亲民为害亦细此谓退人以礼士岂有怨心哉其间课最可尚论荐颇多俟到铨衡别议畴赏前既善退后当精选其判司簿尉仍赐令录之俸其曽任令录有遇该恩合入本资者可依初入之例颁此数条合入者鲜然后委清望官于幕职判司簿尉中历三考以上具理绩举充其川广福建县令可委转运使等就近于判司簿尉中举移庶从人便若此后诸处县令特有课最可旌尚者宜就迁一官更留三载庶其宣政者可以成俗其侥幸者自从朝典如此行之三五年中天下县政可澄清矣愿相府为天下生灵而行之为国家磐固基本而思之不以听刍荛为嫌而罢之则天下幸甚幸甚仲淹又观今之郡长鲜克尽心有尚迎送之劳有贪燕射之逸或急急于富贵之援或孜孜于子孙之计志不在政功焉及民以狱讼稍简为政成以教令不行为坐镇以移风易俗为虚语以简贤附势为知几清素之人非縁嘱而不荐贪黩之辈非寒素而不纠纵胥徒之奸克宠风俗之奢僣况国有职制禁民越礼颁行已久莫能举按使国家仁不足以及物义不足以禁非官实素飡民则菜色有恤鳏寡则指为近名有抑权豪则目为掇祸苟且之弊积习成风俾斯人之徒共理天下王道何从而兴乎仲淹恐来代之书论得失者亦谓圣朝有不救其弊之过矣然朝廷以黜陟郡长为难者官有定制不欲动揺惧其招怨谤而速侥幸尔故知县两任例升通判通判两任例升知州奈何在下之时饰身修行邀其清举居上之后志满才乏愆于素持止能偷安未至覆𫗧故贤愚同等清浊一致此乃朝廷避怨于上移虐于下俟其自败民何以堪故郑庄公伺共叔之自毙而春秋罪焉以其长恶也易曰履霜坚冰至由辨之不早辨也此圣人昭昭之训岂用于先王而废于今日者哉近年诸处郡长以赃致罪者数人皆贯盈之夫久为民患如此之类至终不败者岂止数人而已乎虽转运使提点刑狱职在访察其如位望相亚怨𬽦可敌非致败露鲜敢发明宜乎论道之间无以激扬天下古者天子五载一巡皇上凝命于今六载矣以军国重大未可行远古之道今郊礼之馀宜宣大庆可于两制以上密选贤明巡行诸道以兴利除害黜幽陟明舒惨四方岂同常务可命御史严谕百僚与出使之官绝书刺往返之礼仍翌日省途以禁请托苟利天下大体何伤所出使之官宜以宣庆为名安远听也其诸道知州通判耄者懦者贪者虐者轻而无法者堕而无政者皆可奏降以激尸素又四方利弊得以上闻未举巡守之礼而遣观风之使非不典也然后委清望官于朝臣通判中举诸郡长于朝臣知县中举诸通判今后通判之官非著显效及有殊荐虽或久次止可加恩郡国之符不当轻授其知县之人入通判者宜比此例如此行之天下郡政其滥鲜矣今一司一务犹或举官一郡之间生灵数万反可轻授于人乎愿相府为天下生灵而行之为国家磐固基本而行之不以听刍荛为嫌而罢之天下幸甚幸甚仲淹前所谓官有定制不欲动揺惧其招怨谤而速侥幸者两宫圣人临轩命使激扬善恶澄清天下何怨谤之有乎自兹以降非举不授举官之责厥典非轻何侥幸之有乎如所举之人果成异政则宜旌尚举主以劝来者圣朝未行此典盖亦阙矣县令郡长既得其才然后复游散去冗僣以阜时之财者何哉仲淹观天下榖帛厥价翔起议者谓生灵既庶使之然矣仲淹谓生者既庶则作者复众岂既众之为累哉盖古者四民秦汉之下并及缁黄共六民矣今又六民之中浮其业者不可胜纪此天下之大蠧也士有不稽古而禄农有不竭力而饥工多奇噐以败度商多奇货以乱禁兵多冗而不急缁黄荡而不制此则六民之浮不可胜纪而皆衣食于农者也如之何物不贵乎如之何农不困乎仲淹谓榖帛之贵由其播艺不増而资取者众也金银之贵由其制度不严而噐用者众也或谓资四夷之取而使之然则山川之所出与恩信之所给自可较之非仲淹所敢知也今议更张之制繁细非一仲淹敢略而陈之夫释道之书以真常为性以清净为宗神而明之存乎其人智者尚难于言而况于民乎君子弗论者非今理天下之道也其徒繁秽不可不约今后天下童行可于本贯陈牒必诘其乡党苟有罪戾或父母在鲜人共养者勿从其请如已受度而父母在别无子孙勿许方游则民之父母鲜转死于沟壑矣斯亦养惸独助孝悌之风也其京师寺观多招四方之人宜给本贯凭由乃许收录斯亦辨奸细复游散之要也其天下寺观毎建殿塔蠧民之费动逾数万止可完旧勿许创新斯亦与民阜财之端也又古者兵在于民且耕且战秦汉之下官军为常贵武勇之精备征伐之急也今诸军老弱之兵讵堪征伐旋降等级尚费资储然国家至仁旨在存活若诏诸军年五十已上有资产愿还乡里者一可听之稍省军储复从人欲无所归者自依旧典此去冗之一也又诸道巡检所统之卒皆本城役徒殊非武士使之禁暴十不当一而诸州常患兵少日旋招致榖帛之计其耗万亿以仲淹观之自京四向千里之间或多冦盗盖创制巡检路分颇多而卒伍至羸捕掩无效非要害者宜悉罢之所存之处资以禁军训练既精冦盗如取况千里之内抽发非难又使少历星霜不至骄惰彼无用之卒可减万数庶使诸郡节于招致此去冗之次也又京畿三辅五百里内民田多隙农功未广既已开导沟洫复须举择令长使询访父老研求利病数年之间力致富庶下被什一之税继以百万之籴则江淮馈运庶几减半挽舟之卒从而省焉此亦去冗之大也至于工之奇噐败先王之度商之奇货乱国家之禁中外因之侈僣上下得以骄华宜乎大变浇漓申严制度使珠玉寡用榖帛为宝此又去僣丰财之本也今盛明之代何事而不可行乎曩者国家禁泥金之饰久未能绝一旦使命妇不服工又不作于今天下无敢衣者使其馀奢僣皆如泥金之法亦何患不禁乎又播蓻之家古皆督责今国家有劝农之名无劝农之实毎于春首则移文于郡郡移文于县县移文于乡乡矫报于县县矫报于郡郡矫报于使利害不察上下相蒙岂朝廷之意乎若县令郡长一变其人乃可诏书丁宁复游散之流抑工商之侈去士卒之冗劝稼穑之勤以周礼司徒之法约而行之使播者蓻者以时以度勤者惰者有劝有戒然后致天下富之寿之彼不我富不我寿者岂能革之哉此则厚民力固邦本之道也观夫国风之七月小雅之甫田皆以农夫之庆为王化之基岂圣人不思而述者乎故周汉李唐虽有祸乱而能中兴者人未厌德作乱者不能革天下之心是邦本之固也六朝五代之乱鲜克中兴者人厌其德吊民者有以革天下之心是邦本之不固也然则厚民力固邦本非举县令择郡长则莫之行焉或谓举择令长久则乏人亦何道以嗣之仲淹谓用而不择贤孰进焉择而不教贤孰继焉宜乎慎选举之方则政无虚授敦教育之道则代不乏人今士林之间患不稽古委先王之典宗叔世之文词多纎秽士惟偷浅言不及道心无存诚暨于入官鲜于致化有出类者岂易得哉中人之流浮沉必矣至于明经之士全暗指归讲议未尝闻威仪未尝学官于民上贻笑不暇责其能政百有一焉诗谓长育人材亦何道也古者庠序列于郡国王风云迈师道不振斯文销散由圣朝之弗救乎当太平之朝不能教育俟何时而教育哉乃于选用之际患其才难亦由不务耕而求获矣今春诏下礼闱凡修词之人许存策论明经之士特与旌别天下之望翕然称是其问所存策论不闻其谁激劝未明人将安信倘使呈试之日先策论以观其大要次诗赋以观其全才以大要定其去留以全才升其等级有讲贯者别加考试人必彊学副其精举复当深念治本渐隆古道先于都督之郡复其学校之制约周官之法兴阙里之俗设文学掾以专其事敦之以诗书礼乐辨之以文行忠信必有良噐蔚为邦材况州县之用乎天庠序之兴由三代之盛王也岂小道哉孟子谓得天下英材而教育之一乐也岂偶然哉行之数年士风丕变斯择材之本致理之基也又李唐之盛常设制科所得大才将相非一使天下奇士学经纶之盛业为邦家之大噐亦策之上也先朝偶属多务暂停此科今可毎因贡举之时申其坠典必有国士继于唐人岂非邦家之盛选欤勿谓未必得人遂废其道此皆慎选举敦教育之道亦何患乏人哉倘国家行此数事若今刑政之用心无不成焉前代乱离鲸吞虎噬无卜世卜年之意故斯道久缺反为不急之务既在承平之朝当为长久之道岂如西晋之祸而有何公之叹者乎愿朝廷念祖宗之艰难相府建风化之基本一之日图之二之日行之不以听刍荛为嫌而罢之则天下幸甚幸甚至于岩穴草泽之士或节义敦笃或文学高古宜从聘召之礼以厚浇竞之风国家近年羔雁弗降或有考槃之举不逾助教之命孝廉之士适以为辱何敦劝之有乎又流外之官澄清未至沿之则百姓受弊革之则诸司乏人将使群谤不兴众心知劝不若敦仍旧之制加奖善之方自簿尉两任有举奏者许入录事参军录事参军有举奏者许入职事官或换三班使臣既有进身之阶岂无畏法之志设使流内之人无迁进之望而能尽公者必亦鲜矣今后百司新入之人或采其艺能或出于仕族行藏必审考试必精避役之人无图之类严革其弊高为之防既激其流复澄其源亦何患流外之冗乎仲淹又谓育将材实边郡使人无觊觎者何哉盖闻古之善御敌者将不乏人则师战而不衄边不乏廪则城围而不下敌疑且畏罔敢深入此刘汉之所以长也不善御敌者将在贵臣边须远馈故战之则衄围之则下敌无疑畏乘虚深入此石晋之所以亡也今兵久不用未必为福在开元之盛有潼关之败可龟鉴矣何哉昔之战者耄然已老今之壮者嚣而未战闻名之将往往衰落岂无晩辈未闻边功此必庙堂之所思也仍闻沿边诸将不谋方略不练士卒结援弭谤固禄求宠一旦急用万无成功加以边民未丰边廪未实罢武之际兵足食寡如屯大军必烦远馈则中原益困四夷益骄深入之虞未可量也于时庙堂之上虽有皋陶之谋伯益之赞不亦难乎夫天下祸福如人家道成于覆篑败于疾雷圣朝岂恃其太平而轻其后计王衍之鉴岂曰不明清谈之间坐受其弊盖备之弗预知之弗为许下之兵日血十万岂不痛心哉今西北和好诚为令图安必虑危备则无患昔成周之盛王道如砥及观周礼则大司马阵战之法粲然具存乃知礼乐之朝未尝废武今孙吴之书禁而废学苟有英杰受亦何疑且秦之焚书也将以愚其生人长保天下及其败也陈胜吴广岂读书之人哉况前代名将皆洞逹天人嗣续忠孝将门出将史有言焉今将家子弟蔑闻韬钤无所用心骄奢而已文有武备此能备乎今可于忠孝之门捜智勇之噐堪将材者密授兵略历试边任使其识山川之向背历星霜之艰难一朝用之不甚颠沛十得三四不云盛乎至于四海九州必有壮士宜设武举以收其遗唐郭子仪武举所得者也斯可遗乎又臣僚之中素有才识可赐孙吴之书使知文武之方异日安边多可指任此皆育将才之道也又沿边知同精加举择特授诏命专谋耕桑三五年间丰其军廪此则实边郡之道也将材既育边郡既实师战而不衄城围而不下敌疑且畏敢深入乎纵有骚动朝廷可高枕矣前代御敌其策非一唐陆贽议縁边备守之术请置本土之兵勤营田之利与今事宜相近可约而行也本土之兵者若今之北边有云翼招收之军更可増致作为奇兵至于营田之利宜常兴作而加焉愿相府为国家安危思之五代之乱非远也为河朔生灵思之景德之前未久也今相府劳一夕之思绝百代之耻无使中原见新羁之马赤子入无知之俗则天下幸甚幸甚圣人曰微管仲吾其被发左衽又曰民到于今受其赐管仲伯臣也而能安边境保华夏功高当时赐及来代况朝廷之盛德乎仲淹又谓朝廷无过生灵无怨以绝乱之阶者何哉盖天下奸雄无代无之或穷为夜舞或起为大盗伺朝廷之过执以为辞幸生灵之怨吊而称义不然亦何名而动哉今明盛之朝岂有大过亦宜辨于毫末杜其坚冰或戚近挠权或土木耗国或禄赏未均或纲纪未修或任使未平斯亦过之渐也仲淹敢小举其失以言之国家戚近之人不可不约除拜之际宜量其才非曰惜恩惧乎致冦若力小任重则挠权乱法増朝廷之过启奸雄之志易曰小人而乘君子之噐盗思夺之矣所谓盗者其奸雄之谓乎今道路传闻或缁黄之流或术艺之辈结托戚近邀求进贡或受恩赐或与官爵此挠权之渐矣可不畏乎夫赏罚者天下之衡鉴也衡鉴一私则天下之轻重妍丑从而乱焉此先王之所慎也又土木之兴久为大蠧或谓土木之费出于内帑无伤财害民之弊故为之而弗戒也仲淹谓内帑之物出于生灵太祖皇帝以来深思远虑聚之积之为军国急难之备非謟神佞佛之资也国家祈天永命之道岂在兹乎如洞真寿宁之宫以延燎之灾一夕逮尽岂非天意警在帝心示土木之所崇非神灵之所据也安可取民人膏血之利辍军国急难之备奉有为之惑冀无状之福岂不误哉一旦有仓卒之忧须给赏之资虽欲重困生灵暴加率敛其可及乎此耗国之大也可不戒哉倘谓内藏丰盈用不可竭则日者黄河之役使数十州之人极力负资奔走道路岂惜府库之馀而不用之耶故土木之妖宜其悉罢岂相府之不言乎两宫之不听乎又文武百官之禄取兵荒五代之制或职轻禄重或职重禄轻重轻之间奔竞者至大亨之世犹患不均岂圣朝之意乎所宜损之益之以建其极又今三司之官差除颇异禄赐弗轻何知弊而不言多养望以自进天下金榖浃于群胥掊克无厌取怨四海使先帝宽财之命弗逮于民和气屡伤丰年寡遇曽不谓之过乎盖由三司之官不制考限不责课最朝受此职夕求他官直云假涂相与匿祸天下受弊职此之由岂圣朝之意乎宜其别制考课重议赏罚激朝端之俊杰救天下之疲瘵其庶几乎又古之勲臣赏延于世今则毎举大庆必行此典自両省以上奏荐子弟并为京官比于庶僚亦既优矣而特毎岁圣节各序子孙谓之赏延黩乱已甚先王名噐私假于人曽不谓之过乎非君危臣僣之朝何其姑息之如是耶遂使荫序之人塞于仕路曽未稽古使以司民国家患之屡有厘革然但革其下而不革其上节于彼而不节于此天下岂以为然哉我相府岂惜一孺之恩不为百辟之表乎又远恶之官多在寒族权贵之子鲜离上国周旋百司之务懵昩四方之事况百司者朝廷之纲纪风教之户牖咸在童孺曽无激扬使寺省之规剥床至足公卿之嗣怀安败名未尝试难何以致远非独招缙绅之议实亦玷钧衡之公此则禄赏未均任使未平纲纪未修之类也斯弊已久何可极乎惟我相府能革其弊能变其极而天下化成不为难矣晋赵王伦石勒之徒心窥天子口责丞相岂非奸雄之人伺朝廷之过乎又今久安之民不经涂炭劳则易怨扰则易惊猛将谋臣威信未著况边民尚困边廪尚乏苟有骚动馈运所艰武备未坚敌志可骋既挠之以征战或加之以饥馑生灵穷匮奸雄奋迅鼓舞群小血视千里此五代之鉴昭昭焉非止方册之有云抑亦耳目之可接也我太祖皇帝亦尝有事四方劳于馈运而生灵不敢怨奸雄不敢动者何哉一则馀民久在涂炭乍睹明盛如子得母纵有劳役未甚曩昔此生灵所以不敢怨也又当乘天开之运震神武之威征伐四方动如山压况躬擐甲胄备尝艰难猛将如云谋臣如雨此奸雄所以不敢动也所谓彼一时此一时尔今朝廷岂谓当时之易而不虑今日之难乎又谓保直臣斥佞人以致君于有道者何哉有若人未之病则苦口之药鲜进焉国未之危则逆耳之言鲜用焉故佞人易进直言易退其致君于有道也难哉及其既病也药必错杂而进故鲜效焉及其既危也言必错杂而用故鲜功焉盖佞人在矣直人远矣其悔之也难哉今朝廷久安苦言而不用者势使之然矣天深戒而不变者祸可畏矣伏闻京师去岁大水今岁大疫四方闻之莫不大忧此天之有以戒也岂徒然乎而京师之灾甚于四方何哉盖京师者政教之所出君相之所居也祸未盈而天未绝故鉴戒形焉不独恐惧其心必使修省其政国家之德尚可隆天下之道尚可行也倘弗惧于心弗修于政渐盈于祸渐绝于天则国家四海将何如哉或谓国家之灾由历数之定非政教之出若如所论则夏商九畴之书果妖言耶岂欲弃而焚之乎苟天下有善则归诸己天下有祸则归诸天岂圣贤之用心哉愿黜术士之言奉先王之训必不谬矣必无过矣至于保直臣斥佞人则两宫二省之心如日星焉孰可蔽其明乎纵有行伪而坚言伪而辨试于行事人焉廋哉往日不极言而今极言者学陋之人思虑未精又亲安之时上惧失禄不幸亲今亡矣朝廷或怒之自顶至踵惟忠也又何忧乎倘相府思变其道与国家作长久之计固其基本一旦王道复行使天下为富为寿数百年则福在国家功在相府得与天下生灵长见太平幸甚幸甚窃以五代以来诸侯暴酷视民如芥生杀由之皇朝龙兴典章一宽真宗皇帝至仁如天尽心于此内则举执法之吏外则创按刑之司徒流之间无敢差者若今于教化之道复如刑名之用心亦何患不至乎今缙绅之间多议按刑之司无益于外亦思之未深耳如得其人纠察四方绝斯民之冤恊先帝之志岂无益乎得人而已不可谓川之久平可坏其防也今王刑既清王道可行此天下士人为相府惜其时也或曰天下之事犹指诸掌岂相府弗克行乎亦在两宫之意尔谓夫人主在上或喜怒生杀或好恶邪正则谏诤之际为臣不易也若乃修四方之政教正百司之纲纪澄清风俗相府之职也岂必两宫之意乎倘相府疑仲淹之言谓欲求圣贤之知为身名之计岂不能终丧之后为歌为颂润色盛德以顺美于时亦何必居丧上书逾越典礼进逆耳之说求终身之弃而自置于贫贱之地乎盖所谓不敢以一心之戚而忘天下之忧是不为身名之计明矣观前代国家当其安也士人上言论兴亡之道非圣王贤相则百不一采及其往也则后之史臣收于简策为来代之鉴今日之言愿相府采其一二为国家天下之益不愿后之史臣收于简策为来代之鉴狂斐之人诛赦惟命以庙堂深严恐不得上乃敢相门之下各致此书庶有一逹于聪明干犯台严下情无任惶恐激切之至不次仲淹死罪惶恐再拜
　　上晏侍郎书
　　天圣八年月日具衔范仲淹谨斋沐再拜上书于资政侍郎阁下仲淹近者伏蒙召问曽上封章言朝廷礼仪事果有之乎仲淹尝辱不次之举矧公家之事何敢欺默因避席而对曰有之遽奉严教云尔岂忧国之人哉众或议尔以非忠非直但好奇邀名而已苟率易不已无乃为举者之累乎仲淹方一二奉对公曰勿为彊辞仲淹不敢犯大人之威再拜而退退而思之则自疑而惊曰当公之知惟惧忠不如金石之坚直不如药石之良才不为天下之奇名不及泰山之高未足副大贤人之清举今乃一变为尤能不自疑而惊乎且当公之知为公之悔倘默默不辨则恐搢绅先生诮公之失举也如此仲淹何面目于门墙哉请露肝膂之万一皆质于前志非敢左右其说惟公之采择庶几仲淹进不为贤人之疑退不为贤人之累死生幸甚死生幸甚仲淹天不赋智昩于几微而但信圣人之书师古人之行上诚于君下诚于民深切自谓有忧天下之心由是时政得失或尝言之岂所谓不知量也盖闻昔者圣人求天下之言以共理天下于是命百官箴阙百工献艺则大臣小臣无非谏也建善旌立谏鼓谘刍荛采谣咏斯则何远何近咸可言也此诚历代令王惧上有所未闻下有所未逹特崇此道以致天下之言俾九重之深无所蔽也亦必忧国大臣惧义有所未从谏有所未上复广此道以致天下之情冀万乘之心有以动也仲淹又闻事君有犯无隐有谏无讪杀其身有益于君则为之卫𫖮曰非破家为国杀身成君者谁能犯颜色触忌讳建一言哉亦忠臣之分也而曰不在其位不谋其政者谓各司其局不相侵官如当二千石之位则不责尚书之政当尚书之位则不责三公之政非言略之谓矣又曰天下有道庶人不议盖言有道之朝教化纯被则庶人无所议为仲淹登进士第由幕府历宰寺为九卿之属似非庶人敢不议乎如云远不当谏则伯夷叩马谏武王岂近臣哉太公谓之义士夫子称其贤人曽不以远而为过也至于颍考叔曹刿杜篑弦高鲁仲连梅福之徒皆远而谋国者也前史嘉之况国家以公之清举置仲淹于近阁同文馆之列唐文皇于此延天下之才使多识前言往行以谘政教之得失备廊庙之选用如朝廷延才之意不减于前则仲淹事君于此非远也又闻言未及而言谓之躁今国家诏百官转对使明言圣躬之过失宰司之阙遗其不预转对者俾实封章奏以闻则仲淹非言未及而言也若以仲淹好奇为过则伊尹负鼎太公直钓仲尼诛侏儒以尊鲁夷吾就缧绁而霸齐蔺相如夺璧于强邻诸葛亮邀主于敝庐陈汤矫制而大破单于祖逖誓江而克清中原房乔杕策于军门姚崇臂鹰于渭上此前代圣贤非不奇也仲淹患好之未至尔若以仲淹邀名为过则圣人崇名教而天下始劝庄叟云为善无近名乃道家自全之说岂治天下者之意乎名教不崇则为人君者谓尧舜不足慕桀纣不足畏为人臣者谓八元不足尚四凶不足耻天下岂复有善人乎人不爱名则圣人之权去矣经曰立身扬名又曰善不积不足以成名又曰耻没世而名不称焉又曰荣名以为宝是则教化之道无先于名三古圣贤何尝不著于名乎仲淹患邀之未至尔仲淹又闻天生蒸民自食其力惟士以有德可以安君可以庇民于是圣人率民以养士易曰不家食吉如其无德何食之有仲淹官小禄微然岁受俸禄仅三十万窃以中田一亩取粟不过一斛中稔之秋一斛所售不过三百金则千亩之获可给三十万以丰歉相半则仲淹岁食二千亩之入矣其千亩中播之耨之获之敛之其用天之时地之利民之力多矣倘仲淹无功而食则为天之螟为民之螣使鬼神有知则为身之殃为子孙之患仲淹今职在校雠务甚清素前编后简海聚云积其间荒唐诡妄之书十有七八cq=101朱紫未辨膏肓奈何仲淹栖迟于斯绝无补益上莫救斯文之弊下无庇斯人之德诚无事而食矣所可荐于君者惟忠言耳况我国家以六合之广四叶之盛抚既济之会防未然之几兢兢持盈旰昃不暇谓今天下民庶而未富士薄而未教礼有所未格乐有所未谐多士之源有所未澄百司之纲有所未振兵轻而有所未练边虚而有所未计赏罚或有所未一恩信或有所未充乃诏百官转对其未预者并许封章此吾君尽心以虚受天下之言也亦天下君子尽心以助成王道之日也然献言之初上或有所赏于是浮浅侥觊之辈争为烦言或采其细而伤其大或夸其利而隐其害下冒上之宠而矫其辞上疑下之躁而轻其说此政教之大害也仲淹远观五帝三王爵以尚德禄以报功未有赏其空言者至于舜俞禹拜惟重其言而行之逮夫春秋之时则有举贤之赏唐文皇赏孙伏伽之谏以天下始定而权以进之未始久行焉今朝廷必欲求有道之言在其择而必行不在其诱于必赏言而无赏则真有忧天下之心者不废其进焉然后下不冒上之宠而直其辞上不疑下之躁而重其说此政教之大利也仲淹亦尝闻长者之馀论郁于胸中而莫敢罄发者耻与浮浅侥觊之徒受上之疑于国门矣仲淹昨辄言国家冬至上寿之礼者斯言有罪必不疑其侥觊矣是故轻一死以重万代之法请皇帝率亲王皇族于内中上皇太后圣寿请诏宰官率百僚于前殿上两宫圣寿实无减皇太后尊崇之盛又足存皇帝贵高之体盖一人与亲王皇族上寿于内则母子之义亲君臣之礼异与百僚上寿于外则是行君臣之仪非敦母子之义在今两宫慈圣仁孝之德而行此典则未见其损奈何后代必有旧族强炽窃此为法以仰制人主者矣圣朝既不能正之使后代忠臣何所执议先王制礼之心非万世利则不行焉或谓五帝不相沿乐三王不相袭礼此何泥于古乎仲淹谓礼乐等数沿革可移帝王名器乾坤定矣岂沿革之可言哉若谓仲淹不知圣人之权则孔子何以谓晋文公谲而不正以臣召君不可以训书曰天王狩于河阳是讳其权而正其礼也岂昩于权哉小臣昩死力言大臣未能力救苟诚为今日之事未量后代之患岂小臣之狂言大臣之未思也仲淹天拙之效不以富贵屈其身不以贫贱移其心倘进用于时必有甚于今者庶几报公之清举如求少言少过自全之士则滔滔乎天下皆是何必仲淹之举也夫天下之士有二党焉其一曰我发必危言立必危行王道正直何用曲为其一曰我逊言易入逊行易合人生安乐何用忧为斯二党者常交战于天下天下理乱在二党胜负之间尔倘危言危行获罪于时其徒皆结舌而去则人主蔽其聪大臣丧其助而逊言逊行之党不战而胜将寖盛于中外岂国家之福大臣之心乎人皆谓危言危行非远害全身之谋此未思之甚矣使搢绅之人皆危其言行则致君于无过致民于无怨政教不坠祸患不起太平之下浩然无忧此远害全身之大也使搢绅之人皆逊其言行则致君于过致民于怨政教日坠祸患日起大乱之下忷然何逃当此之时纵能逊言逊行岂远害全身之得乎凡今之人生于太平非极深研几岂斯言之信哉昔魏晋之乱哲人罹忧至有管宁之徒涉海而遁仲淹今进危言于君亲蹈危机于朝廷不犹愈于涉海之险而遁于异域者乎倘以仲淹远而尽心不谓之忠言而无隐不谓之直则而今而后未知所守矣惟公察仲淹之词求仲淹之志谓尚可教则愿不悔前日之举而加平生之知使仲淹罄诚于当时垂光于将来报德之心宜无穷已倘察仲淹之志如不可数则愿昌言于朝以绝其进前奏既已免咎此书尚可议责使黜之辱之不为贤人之累则仲淹退藏其身省求其过不敢以一朝之责而忘平生之知报德之心亦无穷已恭惟资政侍郎羽翼旧贤股肱近辅赫赫之猷天下所望愿论道之馀一赐鉴虑与其进则天下如仲淹之徒皆不召而进矣与其退则天下如仲淹之徒皆不斥而自退矣决天下进退者其在公一言乎干犯台严不任战惧之至不宣仲淹再拜
　　上时相议制举书
　　天圣八年五月日具位仲淹再拜上书于昭文相公阁下仲淹昨者伏蒙圣恩优赐差任盖钧造之际靡不获所退省疏拙且惊且惧况唐虞旧域风俗淳俭狱无积讼亭鲜过客栖迟偃仰何以报国然尝试思之似有所补敢不冒黩而言之夫善国者莫先育材育材之方莫先劝学劝学之要莫尚宗经宗经则道大道大则才大才大则功大盖圣人法度之言存乎书安危之几存乎易得失之鉴存乎诗是非之辨存乎春秋天下之制存乎礼万物之情存乎乐故俊哲之人入乎六经则能服法度之言察安危之几陈得失之鉴析是非之辨明天下之制尽万物之情使斯人之徒辅成王道复何求哉至于叩诸子猎群史所以观异同质成败非求道于斯也有能理其书而不深其旨者虽朴愚之心未可与适道然必顾瞻礼义执守规矩不犹愈于学非而博者乎今文庠不振师道久缺为学者不根乎经籍从政者罕议乎教化故文章柔靡风俗巧伪选用之际常患才难仲淹闻前代盛衰与文消息观虞夏之纯则可见王道之正观南朝之丽则知国风之衰惟圣人质文相救变而无穷前代之季不能自救则有来者起而救之是故文章以薄则为君子之忧风俗其坏则为来者之资今朝廷思救其弊兴复制科不独振举滞淹询访得失有以劝天下之学育天下之才是将复小为大抑薄归厚之时也斯文丕变在此一举然恐朝廷命试之际谓所举之士皆能熟经籍之六义知王伯之要略则反屏而弗问或将访以不急之务杂以非圣之书辨二十八将之功勲陈七十二贤之德行如此之类何所补益盖欲伺其所未至误其所常习不以教育为意而以去留为功若如所量恐非朝廷劝学育才之道也何哉国家劝学育才必求为我噐用辅我风教设使皆明经之士并练王伯之术问一得十亦朝廷教育之本意也况文有精粗理有优劣明试之下得失尚多何患去留之难乎今或伺其所未至误其所常习则天下贤俊莫知所守将博习非圣旁攻异端圣人之门无复启发逮于后举差之益远如此则制科之设足以误多士之心不足以救斯文之弊恭惟前圣之文之道昭昭乎为神器于天下得之者昌失之者亡后世圣人开学校设科等率贤俊以趋之各使尽其心就其器将以共理于天下故书曰咸有一德斯之谓矣愿相府为此一举倘昌言于两制如能命试之际先之以六经次之以正史该之以方略济之以时务使天下贤俊翕然修经济之业以教化为心趋圣人之门成王佐之器十数年间异人𤇍士必穆穆于王庭矣何患俊乂不充风化不兴乎救文之弊自相公之任也当有吉甫辈颂吾君之德吾相之功登于金石永于天地者矣四海幸甚千载幸甚干犯台严无任僣越战汗之至仲淹再拜
　　南京书院题名记
　　皇宋辟天下建太平功掲日月泽注河汉金革尘积弦诵风布乃有睢阳先生赠礼部侍郎戚公同文以贲于丘园教育为乐门弟子由文行而进者自故兵部侍郎许公骧而下凡若干人先生之嗣故都官郎中维枢密直学士纶并纯文浩学世济其美清德素行贵而能贫祥符中乡人曹氏请以金三百万建学于先生之庐学士之子殿中丞舜宾时在私庭俾干其裕故太原奉常博士渎时与贤良始掌其教故清河职方员外郎吉甫时以管记以领其纲学士画一而上真宗皇帝为之嘉叹而可其奏今端明殿学士盛公侍郎度文其记前参预政事陈公侍郎尧佐题其额由是风乎四方士也如狂望兮梁园归欤鲁堂章甫如星缝掖如云讲议乎经咏思乎文经以明道若太阳之御六合焉文以通理若四时之妙万物焉诚以日至义以日精聚学为海则九河我吞百谷我尊淬词为锋则浮云我决良玉我切然则文学之器天成不一或醇醇而古或郁郁于时或峻于层云或深于重渊至于通易之神明得诗之风化洞春秋褒贬之法逹礼乐制作之情善言二帝三王之书博涉九流百家之说者盖互有人焉若夫廊庙其器有忧天下之心进可为卿大夫者天人其学能乐古人之道退可为乡先生者亦不无矣观夫二十年间相继登科而魁甲英雄仪羽台阁盖翩翩焉未见其止宜观名列以劝方来登斯缀者不负国家之乐育不孤师门之礼教不忘朋簪之善导孜孜仁义惟日不足庶几乎刊金石而无愧也抑又使天下庠序规此而兴济济群髦咸底于道则皇家三五之风步武可到戚门之光亦无穷已他日门人中绝德至行高尚不仕如睢阳先生者当又附此焉
　　严先生祠堂记
　　先生汉光武之故人也相尚以道及帝握赤符乘六龙得圣人之时臣妾亿兆天下孰加焉惟先生以节高之既而动星象归江湖得圣人之清泥涂轩冕天下孰加焉惟光武以礼下之在蛊之上九众方有为而独不事王侯高尚其事先生以之在屯之初九阳德方亨而能以贵下贱大得民也光武以之盖先生之心出乎日月之上光武之量包乎天地之外微先生不能成光武之大微光武岂能遂先生之高哉而使贪夫廉懦夫立是大有功于名教也仲淹来守是邦始构堂而奠焉廼复其为后者四家以奉祠事又从而歌曰云山苍苍江水泱泱先生之风山高水长
　　朱从道名述
　　天圣纪号之六载枢密留守侍郎齐郡公以东朝旧德右弼上贤将启秉钧之猷尚图分政之任善下成乎江海养浩充乎天地诚明之际无隐不及居一日曰祖宗之都仪刑万邦道德之所兴礼乐之所出风化不作四方何仰哉乃首访胶庠躬省弦诵敦六籍以恢本发四科以彰善于是人乐名教复邹鲁之盛士为声诗登周召之美既而丘园初秀阀阅令嗣拳拳允集济济如归沛国朱生世严冠冕幼苦霜露悯先构之将坠忽中陵之见育公特命就学果知向方豹以革而有文鸿亦渐而无咎公又嘉其迁善以从道而名焉仍命字之云在复之六四曰中行独复以从道也言能体中而行特从于道以斯而复君子之象请字曰复之庶左右于名矣然则道者何率性之谓也从者何由道之谓也臣则由乎忠子则由乎孝行已由乎礼制事由乎义保民由乎信待物由乎仁此道之端也子将从之乎然后可以言国可以言家可以言民可以言物岂不大哉若乃诚而明之中而和之揖让乎圣贤蟠极乎天地此道之致也必大成于心而后可言焉朱生其拜公之命勉之哉抑文与学者道之器也以君子乘之则积而不败不以君子乘之则满而致覆朱生其拜公之命慎之哉嘻子未预于教也弗学而志穷如玉之未攻如泉之在蒙汨焉而弗见其宝昩焉而莫朝于宗子既预于教也克学而神悟如金之在铸如骥之方御跃焉可成乎美器腾焉可致乎夷路者也仲淹观士人中有青衿诗书素发𤱶亩名不登搢绅之议目弗接轩冕之姿彼何不遇之甚哉朱生进德有渐属文未几始登庠序之列廼被岩廊之知此何遇之甚哉繄尔门之济美欤抑我公之善教欤论者曰公之旨也岂徒正尔之名盖将成尔之德激清学校腾休都邑俾夫多士耸善庶邦成流格美俗于诗书被颂声于金石致我宋之文炳焉复三代之英抑公之盛德乎朱生振迹于盛德之下发名于善教之始何必申𦈡之剧论岂异夫子之荣褒者哉当夙夜怀之不坠我公之令训也其庶几乎



　　宋文选卷六
<集部,总集类,宋文选>



　　钦定四库全书
　　宋文选卷七
　　王禹偁文
　　投宋拾遗书
　　十一月二十日乡贡进士王某谨斋庄沐浴裁书百拜于拾遗执事某尝谓书契以来以文垂教者首曰孔孟之道始否而终泰则孟不足侔于孔也何者夫子连聘七十国而无尺土之位则否于始也明矣洎祖述尧舜宪章文武张三纲之目提五常之领制礼以检人迹作乐以和人心恢刑政以救人失崇祭祀以介人福使后之为君者为臣者为父者为子者不可斯须而离也则泰于终也又明矣孟子生不享其位死不行其教所著书亦在世之空文尔孰学而行之乎唯皮子请以孟氏为学科属唐祚将终弃而不用可痛惜哉孟轲氏没扬雄氏作时哀平失道贤莽用权子云以穷愁著书始务脱祸故作太玄凖周易法言凖论语微机深旨世人鲜知能师而受者止一侯芭而已方之孟氏季孟间也扬雄氏丧文中子生知隋运将终圣道来跻退居河汾间修先王之业九年而成王氏六经门弟子有若钜鹿魏徴河南房元龄京兆杜如晦咸北面师之隋文中子迹逝矣门弟子归于唐尽出先师之道以弼于文皇故能立贞观之业垂三百年传十八叶夫岂非王氏教之效欤谓隋之夫子焉虽劣于仲尼而复优于孟扬又明矣文中子灭昌黎文公出师戴圣人之道述作圣人之言从而学者有若赵郡李翱江夏黄颇安定皇甫湜固其徒也然位不足以行其道时不足以振其教故不能复贞观之风矣独以词旨幽远规正人伦亦曰唐之夫子焉下韩氏二百年世非无其文章罕能聚徒众于门张圣贤之道矣其或者复授于明公乎明公履孔孟扬雄之业振仲淹退之之辞矧天与其时身得厥位则追还唐风不为难焉然登明公之门师明公之道者甚禾众止闻胡田二君矣岂明公道高徳深之所隔也而诲人诱善之未至耶某又闻不伤胎卵之命则麟凤见矣不骨死马之骨则千里之驹来矣明公方欲张姬孔之道聚游夏之风盍以某为首则贤于某者不远千里而至矣贤既至则明公之道得不光明乎道之光明也则明公得不为宋之夫子乎得不为文之大柄乎顷者明公之典宋鲁也某尝策杖辞亲掲厉行潦编文著书求明公之顾一接威重属明公有泰山之祷某以晨羞阙贡旅火是逼不果志业彷徨而归居鲁西二年间贫病相绊乞衣假食以给切累勉强为文皆有悲愁寒冻之意不知他人之见者悯乎咎乎周乎舍乎但以砚席旧交变化殆尽故里眦睚以为不才今年春始敢囊琴笈文来诣辇毂登明公之门以求誉师明公之道以进身未知明公按剑而拒之解榻而延之向所谓以某为首则贤于某者不远千里而来矣其在今日哉且某辍旨甘之具为桂玉之费久留阙下则身与亲冻馁俱至矣进之退之俟明公命
　　答黄宗旦书
　　某白秀才黄生足下淳化初某自西掖贬官商洛生走仆赍书且引孙何丁谓之事求知于我后一年某徴拜右正言直昭文馆改礼部员外郎知制诰召入翰林充学士留阙下者二年生未尝及吾门洎某黜守滁上生复辱书惠文以寻前好是生不以位之高下专以道求于我也甚善甚善观生之文词理雅正读之忘倦若与胡舍人论春秋书述数千年事迹议数十家得失剖析明白若抵诸掌虽古作者无以过此又颜子好学论援经而证事义尽而语简使薛邕而自为之未必至是生道日益而文日新也某前书所谓生之文二子之文也天下人将知之不诬矣然而谋道者贵乎有益求知者贵乎尽心生之于我也厚矣我之于生也其有隐乎何者某读生正汉臣策对一章文义诚为高古其间责晁错不言王道谓汉文几于王矣以史传较之责错太重褒文稍过耳语曰拟人必于其伦又曰人之有过各于其党观过斯知仁矣说者曰小人不能行君子之行非小人之过也夫行王道者禹汤文武周公而已汉文何主哉言王道者孔子孟轲荀卿扬雄而已晁错何人也故子长称错学申商刑名峭直刻深者也是以错之对策不根古道直指时事而亦有讥焉其对国之大体引五帝者盖言汉文不能行帝道也对人情之终始引三王者盖言汉文不能行王道也对直言极谏引五霸者盖言汉文止正师纳谏如五霸焉志在削诸侯尊天子亦伯臣之杰者也又其杀身奉国有足多者于王道则远矣故曰责错太重者为是也夫西汉诸帝孝文最贤节俭爱人诚得之矣几乎王道则恐未能孟子称仁政必自经界始而汉废古井田用秦阡陌是本已去矣禹会涂山玉帛万国一防风后至而杀之不赦周公于三叔亲可知也流言一作伐而灭之吴王称疾不朝文帝赐之几杖养成大恶流患子孙行王道者果若是乎至嬖邓通为贤臣放贾生为王傅惑辛垣平之妖而黩祀五帝忿冯唐之谏而曰独亡间处耶失德盈编不可悉数故曰褒文稍过者是也虽然生以大儒之行专取王道亦无累于文也某以朋友切磋之道待生而有是说也生以为何如某顿首
　　答张扶书
　　秀才张生足下仆之登第也与子之兄为同恩生故仆兄事子之兄父事子之父子之于仆亦弟也子又以携文致书问道于我他人宜有答也况子之于我哉然仆顷尝为长洲令因病起抄书得目疾不喜视书书不读久矣虽强之少顷必息其目不数日不能竟一卷用是见仆道益荒而文益衰也又四年之中再为谪吏顿挫摧辱殆无生意以私家衣食之累未即引去黾勉于簿书间以度朝夕尚有意讲道而评文乎为子力读十数章茫然难得其句昧然难见其义可谓好大而不同俗矣夫文傅道而明心也古圣人不得已而为之也且人能一乎心至乎道修身则无咎事君则有立及其无位也惧乎心之所有不得明乎外道之所畜不得传乎后于是乎有言焉又惧乎言之易泯也于是乎有文焉信哉不得已而为之也既不得已而为之又欲乎句之难道耶又欲乎义之难晓耶必不然矣请以六经明之诗三百篇皆俪其句谐其音可以播筦弦荐宗庙子之所熟也书者上古之书二帝三王之世之文也言古文者无出于此则曰惠廸吉从逆凶又曰德日新万邦惟怀志自满九族乃离在礼儒行者夫子之文也则曰衣冠中动作慎大让如慢小让如伪云云者在乐则曰鼓无当于五声五声不得不和水无当于五色五色不得不彰在春秋则全以属辞比事为教不可备引焉在易则曰乾道成男坤道成女日月运行一寒一暑夫岂句之难道耶夫岂义之难晓耶今为文而舍六经又何法焉若第取其书之所谓吊由灵易之所谓朋盍簪者模其语而谓之古亦文之弊也近世为古文之主者韩吏部而已吾观吏部之文未始句之难道也未始义之难晓也其间称樊宗师之文必出于己不袭蹈前人一言一句又称薛逢为文以不同俗为主樊薛之文不行于世吏部之文与六籍共尽此盖吏部诲人不倦进二子以劝学者故吏部曰吾不师今不师古不师难不师易不师多不师少惟师是尔今子年少志专雅识古道又其文不背经旨甚可嘉也姑能远师六经近师吏部使句之易道义之易晓又辅之以学助之以气吾将见子以文显于时也某顿首
　　再答张扶书
　　秀才张生足下仆之前书欲生之文句易道义易晓遂引六经韩文以为证生继为书启谓扬雄以文比天地而下云云者甚乎哉子之笃于道而好于古者也仆为子条辨之庶知仆之用也子之所谓扬雄以文比天地不当使人易度易测者仆以为雄自大之词也非格言也不可取而为法矣夫天地易简者也测天者知刚健不息而行四时测地者知含弘光大而生万物天地毕矣何难测度哉若较其寻尺广袤而后谓之尽则天地一器也安得言其广大乎且雄之太玄凖易也易之道圣人演之贤人注之列于六经悬为学科其义甚明而可晓也雄之太玄既不用于当时又不行于后代谓雄死已来世无文王周孔则信然矣谓雄之文过于伏羲吾不信也仆谓雄之太玄乃空文尔今子欲举进士而以文比太玄仆未之闻也子又谓六经之文语艰而义奥者十二三易道而易晓者十七八其艰奥者非故为之语当然矣今子之文则不然凡三十篇语皆迂而艰也义皆昧而奥也岂子之文也过于六籍耶若犹未也子其择焉子谓韩吏部曰仆之为文意中以为好者人必以为恶焉或时应事作俗下笔令人惭及示人人即以为好者此盖唐初之文有六朝淫风有四子艳格至贞元元和间吏部首唱古道人未之从故吏部意中自是而人能是之者百不一二下笔自惭而人是之者十有八故吏部有是叹也今吏部自是者著之于集矣自惭者弃之无遗矣仆独意祭裴少卿文在焉其略云儋石之储不供于私室方丈之食毎盛于宾筵此必吏部自惭而当时人好之者也今之世亦然也子著书立言师吏部之集可矣应事作俗取祭裴文可矣夫何惑焉又谓汉朝人莫不能文不独司马相如刘向扬雄为之最是谓功用深其文名远者数子之文班固取之列于汉书若相如上林赋喻蜀封禅文刘向谏山陵扬雄议边事皆子之所见也曷尝语艰而义奥乎谓功用深者取其理之当耳非语迂义暗而谓之功用也生其志之向有江翊黄者自谓好古仆见其文义尚浅故答之曰修之不已则为闲人今子希慕高远欲专以绝俗为至故仆欲子之文句易道义易晓也孔子曰由也兼人故退之求也不及故进之亦仆之志也某顿首
　　代伯益上夏启书
　　臣益言臣与先帝比肩而事尧舜在二十二人之数先帝以老臣为贤以天下授臣臣德薄力寡不足当之且知天意人事尽归于吾君矣今君身临大宝手握神器老臣得伸一言以为禆益哉夫天下者非一人之天下也天下之天下也理之得其道则民辅之失其道则民去之民既去又孰与同其天下乎故帝尧不授于子而授于大舜大舜不传于家而传于先帝盖恐失道而民去矣是知亲一子则不能子兆人成一家则不能家六合圣人之用心也如是先帝得之虽勤吾君继之忽忘其勤臣恐失大宝而毁神器也先帝力拯横流为民粒食得九畴定九州乘四载距四海栉风沐雨奠山濬川却昏垫之忧平水土之患以父殛而是念闻子哭而不名然后六府孔修四隩攸宅兴播植之科定贡赋之差亿兆熙熙以成淳化是以授禅而有天下可谓艰难矣及其在位也卑宫室恶衣食见罪人而泣闻昌言而拜故能会诸侯于涂山执玉帛于万国可谓勤俭矣今君得不思其艰难乎念其勤俭乎且创业者易守文者难始则苦于焦劳终或流于逸乐今君生居帝宫坐即大位勿谓家传之勿谓已有之宜惕惕而惧其失也矧乎天无所亲亲于有德人无所怀怀于有仁苟不肖而毁先业亦为臣羞吾君以臣言为何哉听用之则铭于案几可也罪咎之则斥于荒裔可也庶几老臣朽骨泉壤见先帝而无愧色矣斯言非佞君其念之臣益顿首
　　拟留侯与四皓书
　　汉丞相留侯张良谨裁书遣使致于商山四先生侍者盖闻有天地以来圣人曰轩辕有崆峒之请又曰帝尧有箕山之让况乎风移世变民浇化漓北面而为臣者乎有国家之未决智虑所不及得不资取于贤士哉先生抱大道藏大器荣辱之事出于身外兴亡之理了于掌中胶漆云泉泥滓爵位琼林瑶池以游以息云浆霞馔以饮以食芳君桂父先生之交也青鸾紫凤先生之驾也龟亡鹤夭神气愈清桂朽椿枯童颜未改万乘不能屈其节千金不能聘其才真所谓神仙中人风尘外物然而历观古之圣贤未尝不有意于民也故隐见随其时语默得其所进则为天下之福退则为天下之乱在暴秦勃兴荼毒华夏虎猛择肉网密凝脂君德甚于虎狼人命轻于草芥先生知国不可辅民不可化拂衣高蹈遁于山林其隐也可谓得其时矣今皇帝奋布衣提利剑拨大乱定大难起龙虎于丰谷会云雷于泗滨席卷乱秦电扫强楚可谓英雄矣既而革秦之暴纂尧之绪定覆盆之固成垂拱之风唯于储嗣之间忽有废立之义臣下股栗弗敢遑宁良与帝同起于草莽间始五六年经七十战出奇画策未尝有一事见违唯于此时言不获用既掉三寸舌为帝者之师封万户侯乃布衣之极敢于此际爱死不谏乎盖恐死而无益于国事矣良又闻古之天下者禅让于贤今之天下者封树其子亦已德薄于古矣苟不选贤择能树嫡立长能无毁宗社乎今太子为人元良立事贞固少海流润洊雷震声三善克隆百枝无䘮帝欲废而不用天下失望朝廷愕然先生于此时可不有意于民哉良愿先生出云关开岫幌驾玄鹤驭金虬俯降殿庭辱对旒冕定天下之惑决君上之疑隐见语默之道岂独美于昔贤耶以免于圣人之所议望先生无截辕杜辔之虞发函一披则万国幸甚良顿首
　　待漏院记
　　天道不言而品物亨岁功成者何谓也四时之吏五行之佐宣其气矣圣人不言而百姓亲万邦宁者何谓也三公论道六卿分职张其教矣是知君逸于上臣劳于下法乎天也古之善相天下者自咎䕫至房魏可数也是不独有其德亦皆务于勤耳况夙兴夜寐以事一人卿大夫犹然况宰相乎朝廷自国初因旧制设宰臣待漏院于丹凤门之右示勤政也至若北阙向曙东方未明相君启行煌煌火城相君至止哕哕鸾声金门未辟玉漏犹滴彻盖下车于焉以息待漏之际相君其有思乎其或兆民未安思所泰之四夷未附思所来之兵革未息何以弭之田畴多芜何以辟之贤人在野我将进之佞人立朝我将斥之六气不和灾眚洊至愿避位以禳之五刑未措欺诈日生请修德以釐之忧心忡忡待旦而入九门既启四聪甚迩相君言焉时君纳焉皇风于是乎清夷苍生以之而富庶若然总百官食万钱非幸也宜也其或私仇未复思所逐之旧恩未报思所荣之子女玉帛何以致之车马器玩何以取之奸人附势我将陟之直士抗言我将黜之三时告灾上有忧色构巧词以悦之群吏弄法君闻怨言进謟容以媚之私心慆慆假寐而坐九门既开重瞳屡回相君言焉时君惑焉政柄于是乎隳哉帝位以之而危矣若然则死下狱投远方非不幸也亦宜也是知一国之政万人之命悬乎宰相可不慎欤复有无毁无誉旅进旅退窃位而苟禄备员而全身者亦无所取焉棘寺小吏王某为文请志院壁用规于执政者年月日记
　　四皓庙碑
　　易称知进退存亡而不失其正者其唯圣人乎先生避秦知亡也安刘知存也应孝惠之聘知进也拒高祖之命知退也四者备矣而正在其中先生非圣而孰为圣乎若其秦乱而不避则焚书坑儒高斯之流也汉危而不出则素隐行怪巢由之徒也应高祖之命则溺其冠而骑其项矣拒孝惠之聘则功不立而名不称矣引而伸之先生可谓全德者矣尝试论之曰古称周公圣人也鞭伯禽教孺子居摄六年明辟未复而召公不说于内三叔流言于外盛德大业几坠于地吁扶㓜君秉大政之难也有如是哉观乎戚姬之嬖如意之宠以妾并后以孽代宗本根一揺社稷将坠咸谓扶苏之赐死胡亥之亡国可翘足而待也何止炎灵之不祀抑亦黔首之罹祸岂无留侯陈八难罢六国则可议主鬯则以水而投石也岂无曲逆间强楚解长平则可言立嫡则圆凿而方枘也先生一出而助之一言而定之汉庭公卿皆出其下而能锱铢锺鼎桎梏衣冠安万乘而不有其功抗匹夫而不食其禄自非至人逹识孰能与于此乎向使先生定汉嗣为汉臣报德议功必在平勃之右当以左辅右弼前疑后丞而处之居是时也以四钜贤事一少帝挟震主之威负不赏之功又何止流言不说之事哉欲望其茹紫芝卧商岭其可得乎是知先生之出非独谋汉也实将救时也先生之退非独全身也亦将矫世也危而䕶之不宴安于独善可谓救乎时矣定而去之不乘时以聚禄可谓矫乎世矣用是警民犹有建相立顺之徒矣呜呼世之为人臣议废立者可胜道哉或因定策而専国或因援主而无君戕杀凶残何莫由此其后滔天于莽卓盗国于曹马移徙龟鼎易于奕棋累累简编可为太息是以先生危则坐之安则去之其来也至公于万民其往也无私于一身前所谓知进退存亡而不失其正者千古四贤而已或者周公相成王摄天子功成治定制礼作乐号为先圣历代仰之岂先生之道过于周公乎愚曰周公乘文武之业知王化可兴故辅之以行道焉先生当暴秦之后知伯道终杂故去之以远害焉周公圣人之用者先生圣人之晦者但时异而迹殊耳非所谓过乎周公者辛卯岁予坐事解制诰职翌日有商于贰使之命下车拜庙西山之侧退立廊庑古碑在焉自唐御史大夫赞皇李公而下作者若干人因历览之美则美矣叙先生之道似有未尽就馆濡笔申之以碑斯文也岂直歌鸿飞状鹤发而已哉实欲使立朝廷为臣子而挟㓜冲图富贵者闻而知惧亦春秋诛乱臣贼子之旨也其词曰
　　猗欤先生时行则行高眠商岭逃难秦坑知秦之祚亡于子婴知汉之祚存于惠盈一言悟主万邦以贞不有其功不食其禄远害全身矫世励俗清泉洗耳紫芝充腹猎犬自烹冥鸿不复矫矫高节悠悠后来汉之戾园晋之愍怀江充厚诬贾后雄猜先生不生孰为来哉昏乱之世废立不已操欺孤儿莽抱孺子成既自我权亦归已先生不生孰将去矣苍野峩峩祠荒薜萝遗像斯在德音可歌清风廪廪素发皤皤永怀贞道刻石山阿















　　宋文选卷七



　　钦定四库全书
　　宋文选卷八
　　孙明复文
　　尧权议
　　尧以上圣之资居天子之位可生也可杀也可兴也可废也彼八凯八元者天下共知其善也尧岂反不知之哉知之反不能举耶彼三苗四凶者天下共知其恶也尧岂反不知之哉知之反不能去耶若知其善而不能举知其恶而不能去则知尧亦非圣人矣书序可以谓聪明文思光宅天下者乎噫彼八凯八元者尧非不能举也能举而不举也三苗四凶者尧非不能去也能去而不去也能举而不举能去而不去者权也尧以天下至广神器至重朱既不肖弗堪厥嗣故命于舜舜起于微陋虽曰睿圣然世徳弗耀四岳十二牧未尽服其徳九州四海未尽蒙其泽不可遽授之以大位也若遽授之则四岳十二牧其尽臣之乎九州四海其尽戴之乎不臣不戴则争且叛矣尧惧其如是也非权曷以授之于是潜神隐耀厥用弗彰以观于舜故八凯八元虽积其善而不举也三苗四凶虽积其恶而不去也尧若尽举八凯八元尽去三苗四凶则舜有何功于天下耶是故尧不举而俾舜举之尧不去而俾舜去之俟其功著于天下四岳十二牧莫不共臣之九州四海莫不共戴之然后授以大位绝其争且叛也非尧谁能与于此故孔子曰大哉尧之为君也巍巍乎唯天为大惟尧则之荡荡乎民旡能名焉巍巍乎其有成功也焕乎其有文章盖言尧以权事授舜其道宏大高远之若是而人莫有能见其迹者而先儒称尧不能举不能去妄哉
　　舜制议
　　舜既受命庸十六相放四凶也以帝天下之制犹有未至者焉乃穷神极虑以増以益夫所谓帝天下之制者君君臣臣上下贵贱之序久久不相溃者是也厥初生民冥焉而无知浩焉而无防薿薿群群孰君孰师与鸟兽并黄帝观乾坤创法度衣之裳之以辨君臣以正上下以明贵贱由是帝天下之制从而著焉黄帝创之于前帝尧奉之于后然二帝之间厥制未尽黄帝取乾坤分上下为一人之服以至于尧无所増益逮乎虞舜再观厥象以尽其神谓五等之制不可不正也于是分其命数异其等威殊其采章以登以降自公而下率之以两然后一人之服五等之制焕然而备俾臣无以僭其君下无以陵其上贱无以加其贵僭陵篡夺之祸不作虽四海之广亿兆之众上穆下熙可高拱而视故易曰黄帝尧舜垂衣裳而天下治皋陶曰天命有徳五服五章哉是也若五等之制非由虞帝而备则易何以兼言于舜皋陶谟何以系之于唐书耶或曰舜三十登庸三十在位五十载陟方乃死且舜自历试与居摄三十年在天子之位又五十年其八十年间作事垂法为万世利者多矣今子称舜止以因一人之服増五等之制者何愿闻其说曰善乎尔之问也吾之所言圣人之极致也夫干者君之道坤者臣之道衣上而裳下者乾坤之象也衣之可加乎裳示君之可加于臣也裳之不可加于衣示臣之不可加于君也圣人南向而治天下久久不相溃者始诸此也故舜増五等之制自下而上俾贵贱之序益明天子之位益尊此舜所以杜万世僭陵篡夺无穷之祸也虽后圣有作千制万度无以渝于此矣故曰吾之所言者圣人之极致也
　　文王论
　　春秋左氏传吴公子季札来聘请观于周乐见舞象箾南籥者曰美哉犹有憾说者曰憾恨也文王恨不及已致太平意以谓文王不能夷商纣于当世取天下于己手有遗恨焉愚甚惑之窃谓季子之是言也非知乐者也厚诬于圣人矣若果如是季子之言也则是文王怀二以事其上匿怨以伺其间包藏祸心乃乱臣贼子矣何者文王受封商室列为诸侯纣虽无道也安得为人之臣而有无君之心哉矧以文王为西伯位于诸侯之上赐之弓矢𫓧钺使得征伐纣之有徳于文王也厚矣文王宜乎竭力尽能夙夜匪懈以事于纣也又岂可背恵忘施以怨报徳将成干纪乱常之事哉噫事必不然章章矣观乎纣既失徳毒流四海诸侯咸叛而文王事之独无二心故孔子曰三分天下有其二以服事殷周之徳其可谓至徳也已矣又曰下之事上也虽有庇民之大徳不敢有君民之心仁之厚也有庇民之大徳有事君之小心其舜禹文王周公之谓欤若文王犹憾也则孔子何以谓之至徳与仁厚者乎或曰史记齐世家叙太公之迹其后亦言西伯昌之脱羑里与吕尚阴谋修徳以倾商政其事多兵权与奇计若文王果无憾也则何得与太公阴谋修徳以倾商政其事多兵权奇计之如是哉由是观之季子之言又何诬也曰盖此秦火之后简编错乱司马子长修史记叙太公之迹也不能实录善事乃散取杂乱不经之说以广其异闻尔斯固不足疑于圣人也呜呼古称季札贤明博达观乐能尽知其兴衰而于此也何蒙暗顿惑之若是耶逮乎杜预服䖍之徒复无卓识绝见以发明之斯又乖谬之甚也
　　辨四皓
　　四先生儒也哀周之亡疾秦之乱脱身乎虐焰沈冥乎商山非欲洁其身而乱大伦者也盖有道则见无道则隐者也曷以知其然哉夫传嗣立嫡周道也为国之大者莫大于传嗣传嗣之大莫大于立嫡不可不正也苟一失其正则覆亡篡夺之祸随之自秦氏肆虐燔灭群圣之典周道绝矣绝而复传之者四先生也昔汉祖携一剑行四海由布衣取天子位斯可谓真主矣及夫祸乱既定嗜欲既起内有嬖宠之惑外有废嫡之议群臣汹汹莫之能止四先生将因是以行其道故从子房而出吐一言以正太子之位此非周道绝而四先生复传之者乎然四先生之出岂止为汉而出哉为万世而出也汉祖起干戈中素不喜儒四先生惧其辱也故旋踵而去终于岩石之下嗟乎逮今千馀祀人未有能知其潜徳隐耀者昔伯夷叔齐谏武王不食而死非孔子称之则西山之饿夫也后世孰称之哉司马迁班固不能博采厥善发舒其光为四先生立传垂于无穷斯其过矣噫万世之下使臣不敢戕其君者夷齐是也万世之下使庶不敢乱其嫡者四先生也
　　董仲舒论
　　孔子而下至西汉间世称大儒者或曰孟轲氏荀卿氏扬雄氏而已以其立言垂范明道救时功丰徳钜也至于董仲舒则忽而不举此非明有所未至识有所未周乎何哉昔者秦灭群圣之言欲愚四海也盖天夺之鉴以授于汉故生仲舒于孝武之世焉于时大教頺缺学者疏阔莫明大端仲舒晔然奋起首能发圣道之本根新孝武之耳目上自二帝下讫三代其化基治具咸得之于心而笔之于书将以缉乾纲之绝纽辟三道之梗涂矣故其对䇿推明孔氏抑黜百家请诸不在六艺之科孔子之术者皆绝其道勿使并进息灭邪说斯可谓尽心于圣人之道者也噫暴秦之后圣人之道晦矣晦而复明者仲舒之力也彼孟轲荀卿当战国之际虽则诸子纷乱然去圣未远先王之典经尽在扬雄处新室之间虽则大祸是惧然汉有天下滋久讲求典礼抑亦云备故其微言大法洽于闻见掲而行之张以为教易耳若仲舒燔灭之馀典经已坏其微言大法希于闻见探而索之驾以为说不其艰哉况乎暴秦之祸甚于战国之乱与新室之惧耶然四子之道一也使易地而处则皆然矣愚尝病世之学者鲜克知仲舒之懿又病班孟坚作仲舒之赞言刘向称仲舒有王佐才伊吕亡以加管晏之属伯者之佐殆不及也至向子歆以为渊源所渐未及乎游夏而曰管晏弗及伊吕之不加过矣愚谓歆以仲舒盛徳先觉顾已勿及疾而诋之者也故虽其父言亦以为过且仲舒于孔氏之门其功深矣观其道也出于游夏远矣对孝武大明王道之端与夫任徳不任刑之说虽伊吕又何加焉盖用与不用尔使孝武能尽师其言决而用之则汉氏之徳比隆三代矣厥后曷有惑乎神仙之事困于征伐之弊哉仲舒不用非孝武之过平津之罪也平津尝害其能而逐之两事骄主才弗克施既而退死于家吁可惜也孟坚笔削之际不能斥刘歆之浮论惑而书之失于断矣
　　辨扬子
　　千古诸儒咸称子云作太玄以凖易今考子云之书观子云之意因见非凖易而作也盖疾莽而作也何哉昔者哀平失道贼莽乱常包藏祸心窃弄神器违天咈人莫甚于此虽火徳中否而天命未改是以元元之心犹戴于汉是时不知天命者争言符瑞称莽功徳以济其恶以苟富贵若刘歆甄丰之徒皆位至上公独子云既耻从莽命以圣王之道自守故其位不过一大夫而已子云既能疾莽之篡逆又惧来者蹈莽之迹复肆恶于人上乃上酌天时行运盈缩消长之数下推人事进退存亡成败之端以作太玄玄有三方九州二十七部八十一家者三公九卿二十七大夫八十一元士之象也玄君象也总而治之起于牛宿之一度终于斗宿之二十二度而或八十一首七百二十九赞二万六千二百四十四䇿大明天人终始逆顺之理君臣上下去就之分顺之者吉逆之者凶以戒违天咈人戕君盗国之軰此子云之本意也孰谓凖易而作哉诸儒咸称太玄凖易者盖以易纬言卦起于中孚震离兊坎配于四方其六十卦各主六十七分以周一岁三百六十五日四分日之一执此而言之也殊不知易纬者阴阳象说非圣人格言若执此以为易则易之道泥矣且太玄之于易犹四体之一支也何以谓之凖易者乎斯言盖根于桓谭太玄曰是书也与大易凖班固谓雄以经莫大于易故作太玄使子云被僭大易之名于千古是不知子云者也
　　书汉元帝赞后
　　儒者长世御俗宣教化之大本也汉宣帝不识帝王远略故鄙之曰俗儒好是古非今使今眩于名实不知所守何足委任及夫元帝即位徒有好儒之名复无用儒之实虽外以贡薛韦平为宰相而内以弘恭石显为腹心是时天下之政皆自恭显出贡薛之徒言不必行计不必从但具备位而已自恭显杀萧望之京房之后群臣侧足丧气畏权惧诛虽睹朝廷之失刑政之滥莫复敢有抗言于时者元帝昏然不寤益信显恭是故奸邪日进纪纲日乱风俗日坏灾异日见孝宣之业职此而衰矣而史固称上少而好儒及即位登用儒生委之以政故贡薛之徒迭为宰相而上牵制文义优游不断孝宣之业衰焉噫史固所谓牵文义者非儒者之文义乎昔宣帝尝怒元帝言用儒生曰乱吾家者太子也今观史固之赞宛是元帝用儒生乱其家者也此史固不思之甚矣向使元帝能纳萧望之刘更生京房贾捐之之谋退去憸人进用硕老与之讲求治道以天下为心则邦家之休祖宗之烈可垂于无穷矣安有衰灭者哉史固笔削论定善恶之际何不书上即位登用儒生不能委之政牵制佞幸优游不断孝宣之业衰焉如是则褒贬得其中矣吾大惧后世继体守文之君览史固之赞以为自昔儒生之不足为用也而委任佞幸以致衰乱祸不浅矣
　　书贾谊传后
　　读汉书者靡不尤伟贾生文帝也吾观贾生宣室对鬼神之事窃谓汉世多言神怪者由贾生启之于前而公孙卿之徒寖之于后也且怪力乱神圣人之所不语贾生何得极其神怪虚无之言使文帝为之前席若以为辨斯则辨矣然于世主何所补哉此非贾生自以被谤谪去久而复用谀辞顺旨而对之者乎然则何以与文帝言也如响之若是哉厥后遂使新垣平得以肆其阔诞文帝作渭阳五帝庙又长门立五帝坛妄以祈福逮乎孝武尤好鬼神之祀李少君以祠灶谷道进亳人缪忌以祀泰一方进及齐人少翁东胶栾大公孙卿皆以言怪得幸以乱汉徳故曰汉世多言神怪者贾生启之于前而公孙卿之徒寖之于后也噫古称谊有王佐才吾观谊所陈一痛哭二流涕六长叹息之言谊诚王佐才也若文帝聪明而能断用之不疑则功徳可量哉惜其失于是言也吾惧后世复有年少才如贾生者不能以道终始因少有摧踬而谀辞顺旨妄言乎天子前以启怪乱之阶也
　　罪平津
　　成天下之至治者有君也有臣也有君而无臣不足以成至治有臣而无君不足以成至治圣如尧舜以咎陶大禹后䕫伯夷佐佑之贤如禹汤以伯益后稷伊尹仲虺翼辅之然后能致其盛徳大业辉照于千古而不可攀况其下者乎故曰成天下之至治者有君也有臣也三代既往而西汉为盛吾观孝武聪明宏达听断在已有禹汤之资然其盛徳大业终弗克以肖之者有君无臣也昔秦氏肆虐群圣之道烬矣高祖以干戈取天下故讲求之未暇也孝恵暗懦不足以议孝文孝景止以恭俭为天下先惟孝武天启其衷巍然独出思复三代之至治也于是尊用儒术励精古道出府库以购其书空岩穴以聘其贤由是天下为之丕变而向方焉噫群贤之道迨秦而烬微孝武则终将泯泯而弗章矣孝武之功也盛哉是时平津起徒步不数年位居丞相非不用也向使平津能内竭乃诚外采群议以启沃使孝武日闻其所未闻日至其所未至则三代之至治可不日而复矣嗟乎平津无制礼作乐长世御民之才但以持禄固位自图安乐为事本传称每朝会议开陈其端使人主自择不肯面折廷诤又称尝与公卿约议至上前皆背其约以顺上旨此非持禄固位自图安乐者乎孝武职此之由其心荡矣自是方士邪怪之说得以入焉按平津元朔五年十一月代薛泽为丞相元狩二年三月薨且孝武崇神仙之淫祀惑少君之妖言祠灶入海以求神仙不死之事此皆平津之所睹也蔑闻吐一言以救之卒使孝武之心荡而不复为千古笑诚可惜也伊尹有言曰予不克俾厥后为尧舜予心愧耻若挞于市嗟乎平津无伊尹之心诚可罪也












　　宋文选卷八



　　钦定四库全书
　　宋文选卷九
　　孙明复文
　　无为指上
　　无为者其虞氏之大徳欤非旷然不为也始不求于天下而天下自归之终不受于天下而天下授之自生民以来虞氏一人而已昔在历山而耕焉雷泽而渔焉河滨而陶焉当是时也彼孰有意于天下哉及乎孝徳升闻尧遽以天下禅之舜既受尧禅夙夜兢兢惧徳弗类以天下者尧之天下也不以尧之道治之则其天下之民有不得其所者矣于是尽履尧之道而行之俾其天下之民不异于尧之世也舜居位既久复以尧之天下尧之道尽与诸禹此舜之徳其可谓大徳也矣夫舜之天下尧之天下也舜之道尧之道也舜始得之于尧而终传之于禹此舜之无所为也章章矣噫上无尧下无禹孰可高视而称于无为哉上尧而下禹舜所以得高视而无为也不然则孔子上顾伏羲下讫文武笔于六经为万世法何不曰无为治者伏羲也黄帝也尧也禹也汤也文武也止曰其舜也欤哉若以无为为旷然而不为则书何以曰齐七政类上帝禋六宗又曰觐四岳班瑞于群后又曰东巡狩至于岱宗恊时月正日同律度量衡修五礼五玉又曰南巡狩至于南岳西巡狩至于西岳北巡狩至于北岳又曰肇十有二州封十有二山又曰流宥五刑又曰流共工放驩兜窜三苗殛鲧又曰询四岳辟四门明四目达四聪又曰禹平水土又曰黎民阻饥后稷播植百谷又曰百姓不亲五品不逊又曰蛮夷猾夏冦贼奸宄以至五十载陟方乃死之类此舜有为其繁也如是之甚矣且书者圣笔亲删也孔子观舜之有为其繁也如是之甚矣安可反谓之无哉由是观之则知无为者非旷然而不为也
　　无为指下
　　无为之道其至矣哉非虞舜孰能与于此后之帝天下者不思虞帝之徳而慕虞帝之无为吾未见其可也三代而后不思虞帝之大徳而冒虞帝之无为者众矣又世之险佞媮巧之臣或启导之既不陈虞帝之大徳以左右厥治则枉引佛老虚无清净报应因果之说交乱乎其间败于君徳吁可痛也观其惑佛老之说忘祖宗之勤罔畏天命之大靡顾神器之重委威福于臣下肆宴安于人上冥焉莫知其所行荡焉莫知其所守曰我无为矣至纲颓纪坏上僭下偪昏然而不寤者得不痛哉且夫天下之广亿兆之众一日万几兢兢翼翼犹惧不逮而佛老之说其可惑乎祖宗之勤其可忘乎天命之大其可罔畏乎神器之重其可肆于人上乎斯何沈惑不开如是甚也昔秦始汉武始则惑于虚无清净之说终则溺于长生神仙之事梁武齐襄姚兴始则惑乎报应因果之说终则溺于解脱菩提之事卒皆沦胥以亡势不克救此简䇿具载可覆而验也惟汉赖高祖除秦之暴功宏徳茂天未厌绝兹亦幸而已何足尚哉吾尝求无为之端且病历代诸儒不能扬孔子之言铺而明之俾其炳炳如也故佛老之徒得以肆其怪乱之说厕于其间为千古害故尽扩其所以然作无为指庸为帝天下者戒
　　寄范天章书一
　　月日布衣孙复谨再拜寓书于判监天章执事今主上聪明睿哲绍隆三圣之绪十有四年将固太平之业传之于无穷也夙夜兢兢弗敢怠荒思得中正纯亮之臣恊赞之以执事顷居谏署多箴规药石之益亟自苏台召入将大用之而执事拜章恳求莅于太学者斯盖执事不汲汲于富贵而孜孜于圣贤之教化也夫太学者教化之根本礼乐之渊薮王道之所由兴人伦之所由正俊良之所由出是故舜禹文武之世莫不先崇大于胶序而洽至治于天下者焉今执事恳求而莅之者我知之矣执事将俾吾宋之学为舜禹文武之学也既俾吾宋之学为舜禹文武之学是将俾吾宋公卿大夫之子弟为舜禹文武公卿大夫之子弟也既教吾宋公卿大夫之子弟为舜禹文武公卿大夫之子弟然后以舜禹文武之道上致吾君为舜禹文武之君也既致吾君为舜禹文武之君然后以舜禹文武之道下济吾民为舜禹文武之民也自京师刑于邦国达于天下皆雍雍如也兹其执事之心也已然念欲求舜禹文武之道者必质诸周公孔子而后至焉尔今执事既莅是学也将行是道也非一手一目之所能必须博求鸿儒硕老能尽知舜禹文武周公孔子之道者増置学官相左右之俾朝夕讲议舜禹文武周公孔子之道以教育乎国子也复窃尝观于今之士人能尽知舜禹文武周公孔子之道者鲜矣何哉国家踵隋唐之制专以辞赋取人故天下之士皆奔走致力于声病偶对之间探索圣贤之阃奥者百无一二向非挺然独立不徇世俗之士则孰克舍于彼而取于此乎由是言之则执事莅是学行是道増置学官之际可不慎择乎今有大名府魏县校书郎士建中南京留守推官石介二人者其能知舜禹文武周公孔子之道者也非止知之又能掲而行之者也执事若上言于天子次言于执政以之为学官必能恢张舜禹文武周公孔子之道以左右执事教育国子丕变于今之世矣复闲退之人固不当语及于是然敢孜孜布于执政之左右者非为诸己也盖为诸人也非为诸人也盖为诸道也执事以为如何若以复愚且贱而言可取则复学圣人之道三十年虽愚且贱岂忘言乎惟执事图之
　　寄范天章书二
　　伏以宋有天下八十馀祀四圣承承厐鸿赫奕逾唐而跨汉者远矣主上思复虞夏商周之治于圣世也考四代之学崇桥门璧水之制故命执事以莅之大哉主上尊儒求治之心也至矣然则虞夏商周之治其不在于六经乎舍六经而求虞夏商周之治犹泳断湟污渎之中望属于海也其可至哉噫孔子既没七十子之徒继往六经之旨欎而不章也久矣加以秦火之后破碎残缺多所亡散汉魏而下诸儒纷然四出争为注解俾吾六经之旨益乱而学者莫得其门而入观夫闻见不同是非各异骈辞赘语数千百家不可悉数今之所陈者止以先儒注解之说大行于世者致于左右幸执事之深留意焉国家以王弼韩康伯之易左氏公羊穀梁杜预何休范𡩋之春秋毛苌郑康成之诗孔安国之尚书镂版藏于太学颁于天下又每岁礼闱设科取士执为凖的多士较艺之际有一违戾于注说者即皆驳放而斥逐之复至愚至暗之人不知国家以王韩左氏公羊穀梁杜何范毛郑孔数子之说咸能尽于圣人之经耶又不知国家以古今诸儒服道穷经者皆不能出于数子之说耶若以数子之说咸能尽于圣人之经则数子之说不能尽于圣人之经者多矣若以古今诸儒服道穷经皆不能出于数子之说则古今诸儒服道穷经可出于数子之说者亦甚众矣噫专守王弼韩康伯之说而求于大易吾未见其能尽于大易者也专守左氏公羊穀梁杜预何休范𡩋之说而求于春秋吾未见其能尽于春秋者也专守毛苌郑康成之说而求于诗吾未见其能尽于诗者也专守孔安国之说而求于书吾未见其能尽于书者也彼数子之说既不能尽于圣人之经而可藏于大学行于天下哉又后之作疏者无所发明但委曲踵于旧之注说而已复不佞游于执事之墙藩者有年矣执事病注说之乱六经六经之未明复亦闻之矣今执事以内阁之荣居太学教化之地是开圣阐幽芟芜夷乱兴起斯文之秋也幸今天下无事太平既久鸿儒硕老驾肩而起此又岂减于汉魏之诸儒哉执事亟宜上言天子广诏天下鸿儒硕老置于太学俾之讲求微义殚精极神参之古今核其归趣取诸卓识绝见大出王韩左谷公杜何毛范郑孔之右者重为注解俾我六经廓然莹然如掲日月于上而学者庶乎得其门而入也如是则虞夏商周之治可不日而复矣不其休哉执事若以数子之说行之已久不可遽而去之则唐李善以梁昭明太子文选五臣注未尽别为注释且文选者多晋宋齐梁间文人靡薄之作虽李善注之何足贵也国家尚命镂版置诸太学况我圣人之经乎安可使其欎而不章者哉幸执事之深留意焉
　　上孔给事书
　　月日布衣孙复谨再拜献书孔知府龙图执事复名晦迹沈学夫子之道三十年虽不为世之所知未尝以此揺其心敢一日而叛去所谓夫子之道者治天下经国家大中之道也其道基于伏羲渐于神农著于黄帝尧舜章于禹汤文武周公然伏羲而下创制立度或略或繁我圣师夫子从而益之损之俾恊厥中笔为六经由是治天下经国家大中之道焕然而备此夫子所为大也其出乎伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武周公也远矣噫自夫子没诸儒学其道得其门而入者鲜矣惟孟轲氏荀卿氏扬雄氏王通氏韩愈氏而已彼五贤者天俾夹辅于夫子者也天又以代有空阔诞谩奇崄淫丽谲怪之说乱吾夫子之道故不并生之一贤殁一贤出羽之翼之垂诸无穷此天之意也亦甚明矣不然则战国迨于李唐空阔诞谩奇崄淫丽谲怪之说乱吾夫子之道者数矣非一贤殁一贤出羽之翼之则晦且坠矣既晦且坠则人无君亲矣民皆鸟兽矣由是言之则五贤之烈大矣后之人不以夫子之道为心则已若以为心则五贤之烈其可忽哉近得友人石介书盛称执事于圣祖家庙中构五贤之堂象而祠之且孔侯之心至矣吾辈不是之而将何之也复闻之跃然而起大呼张浻李缊曰昔夫子之道得五贤而益尊今五贤之烈由龙图而愈明龙图公圣人之后也为宋巨贤宜乎尽心于此矣龙图公其不尽心则孰尽心哉国朝自柳仲涂开王元之禹偁孙汉公何种明逸放张晦之景既往虽来者纷纷鲜克有议于斯文者诚可悲也斯文之下衰也久矣俾天下皆如龙图构五贤之堂象而祠之则斯文其有不兴乎吾辈得不奔走门墙之下一拜龙图公之贤哉又且贺斯文将复也接之拒之惟执事之命
　　答张洞书
　　复白明远足下十月洎正月中两辱手书辞意勤至道离群外以仆居今之世乐古圣贤之道与仁义之文也远以尊道扶圣立言垂范之事问于我我幸而志于斯也有年矣重念世之号进士者率以砥砺辞赋睎觇科第为事若明远颕然独出不汲汲于彼而孜孜于此者几何人哉然惧明远年少气勇而欲速成无至于斯文也故道其一二明远熟察之而已夫文者道之用也道者教之本也故文之作也必得之于心而成之于言得之于心者明诸内者也成之于言者见诸外者也明诸内者故可以适其用见诸外者故可以张其教是故诗书礼乐大易春秋皆文也总而谓之经者也以其终于孔子之手尊而异之尔斯圣人之文也后人力薄不克以嗣但当佐佑名教夹辅圣人而已或则发列圣之微旨或则名诸子之异端或则发千古之未寤或则正一时之所失或则陈仁政之大经或则斥功利之末术或则扬贤人之声烈或则写下民之愤叹或则陈天人之去就或则述国家之安危必皆临事摭实有感而作为论为议为书疏歌诗赞颂箴解铭说之类虽其目甚多同归于道皆谓之文也若肆意构虚无状而作非文也乃无用之瞽言尔徒污简册何所贵哉明远无志于文则已若有志也必在潜其心而索其道则其所得也必深其所得也既深其所言者必远既深且远则庶乎可望于斯文也不然则浅且近矣曷可望于斯文哉噫斯文之难至也久矣自西汉至李唐其间鸿生硕儒摩肩而起以文章垂世者众矣然多杨墨佛老虚无报应之事沈谢徐庾妖艳邪侈之言杂乎其中至有盈编满集发而视之无一言及于教化者此非无用瞽言徒污简册者乎至于终始仁义不叛不离者惟董仲舒扬雄王通韩愈而已由是言之则可容易而至之哉若欲容易而至则非吾所闻也明远熟察之无以吾言为忽不宣
　　兖州邹县建孟子庙记
　　孔子既没千古之下驾邪怪之说肆奇险之行侵轶吾圣人之道者众矣而杨墨为之魁故其罪剧孔子既没千古之下攘邪怪之说夷奇险之行夹辅吾圣人之道者多矣而孟子为之首故其功钜昔者二竖去圣人之世未百年也以无君无父之教行乎天下天下惑而归之嗟嗟君君臣臣父父子子邦国之大经也人伦之大本也不可斯须去矣而彼皆无之是驱天下之民舍中国之夷狄也祸孰甚焉非孟子莫能救之故孟子慨然奋起大陈尧舜禹汤文武周公孔子之法驱除之以绝其后㧞天下之民于异端之中而复置之中国俾我圣人之道炳焉不坠故扬子云有言曰古者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也韩退之有言曰孟子之功予以为不在禹下然子云述孟子之功不若退之之言深且至也何哉洚水横流大禹不作则天下之民鱼鳖矣杨墨暴行孟子不作则天下之民禽兽矣谓诸此也景祐丁丑岁适拜龙图孔公为东鲁之二年也公圣人之后以恢宏大教兴复斯文为己任尝谓诸儒之有大功于圣人门者无先于孟子孟子力平二竖之祸而不得血食于后兹其阙也甚矣祭法曰能御大菑则祀之能捍大患则祀之孟子可谓能御大菑能捍大患者也且邹昔为孟子之里今为所治之属邑吾尝访其墓而表之新其祠而祀之以旌其烈于是符下俾其官吏博求之果于邑之东北三十里有山曰四基四基之阳得其墓焉遂命去其榛莽肇其堂宇以公孙万章之徒配越明年春庙成俾泰山孙复铭而志之复学孔而睎孟者也世有蹈邪怪奇险之迹者常思嗣而攻之况承公命而志其庙又何敢让嘻子云能述孟子之功而不能尽之退之能尽之而不能祀之惟公既能尽之又能祀之不其美哉故直笔以书景祐五年岁次戊寅三月日记
　　信道堂记
　　圣贤之迹无进也无退也无毁也无誉也惟道所在而已用之则行舍之则藏孰为进哉孰为退哉考诸三王而不谬建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑孰为毁哉孰为誉哉吾之所谓道者尧舜禹汤文武周公孔子之道也孟轲荀卿扬雄王通韩愈之道也吾学尧舜禹汤文武周公孔子孟轲荀卿扬雄王通韩愈之道三十年处乎今之世故不知进之所以为进也退之所以为退也毁之所以为毁也誉之所以为誉也其进也以吾尧舜禹汤文武周公孔子孟轲荀卿扬雄王通韩愈之道进也于吾躬何所进哉其退也以吾尧舜禹汤文武周公孔子孟轲荀卿扬雄王通韩愈之道退也于吾躬何所退哉其见毁也以吾尧舜禹汤文武周公孔子孟轲荀卿扬雄王通韩愈之道见毁也于吾躬何所毁哉其获誉也以吾尧舜禹汤文武周公孔子孟轲荀卿扬雄王通韩愈之道获誉也于吾躬何所誉哉故曰圣贤之迹无进也无退也无毁也无誉也惟道所在而已予丁丑岁秋九月作堂于泰山之阳明年春堂既成以是道处是堂故名之曰信道堂云景祐五年正月三日记












　　宋文选卷九
<集部,总集类,宋文选>



　　钦定四库全书
　　宋文选卷十
　　王介甫文
　　礼乐论
　　气之所禀命者心也视之能必见听之能必闻行之能必至思之能必得是诚之所至也不听而聪不视而明不思而得不行而至是性之所固有而神之所自生也尽心尽诚者之所至也故诚之所以能不测者性也贤者尽诚以立性者也圣人尽性以至诚者也神生于性性生于诚诚生于心心生于气气生于形形者有生之本故养生在于保形充形在于育气养气在于宁心宁心在于致诚养诚在于尽性不尽性不足以养生能尽性者至诚者也能至诚者宁心者也能宁心者养气者也能养气者保形者也能保形者养生者也不养生不足以尽性也生与性之相为因循志之与气相为表里也生浑则蔽性性浑则蔽生犹志壹则动气气壹则动志也先王知其然是故体天下之性而为之礼和天下之性而为之乐礼者天下之中经乐者天下之中和礼乐者先王所以养人之神正人气而归正性也是故大礼之极简而无文大乐之极易而希声简易者先王建礼乐之本意也世之所重圣人之所轻世之所乐圣人之所悲非圣人之情与世人相反圣人内求世人外求内求者乐得其性外求者乐得其欲欲易发而性难知此情性之所以正反也衣食所以养人之形气礼乐所以养人之性也礼反其所自始乐反其所自生吾于礼乐见圣人所贵其生者至矣世俗之言曰养生非君子之事是未知先王建礼乐之意也养生以为仁保气以为义去情却欲以尽天下之性修神致明以趋圣人之域圣人之言莫大颜渊之问非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动则仁之道亦不远也耳非取人而后聪目非取人而后视口非取诸人而后言也身非取诸人而后动也其守至约其取至近有心有形者皆有之也然而颜子且犹病之何也盖人之道莫大于此非礼勿听非谓掩耳而避之天下之物不足以干吾之聪也非礼勿视非谓掩目而避之天下之物不足以乱吾之明也非礼勿言非谓止口而无言也天下之物不足以易吾之辞也非礼勿动非谓止其躬而不动天下之物不足以干吾之气也天下之物岂特形骸自为哉其所由来盖微矣不听之时有先聪焉不视之时有先明焉不言之时有先言焉不动之时有先动焉圣人之门惟颜子可以当斯语矣是故非耳以为聪而不知所以聪者不足以尽天下之听非目以为明而不知所以明者不足以尽天下之视聪明者耳目之所能为而所以聪明者非耳目之所能为也是故待钟鼓而后乐者非深于乐者也待玉帛而后恭者非深于礼者也篑桴土鼓而乐之道备矣燔黍捭豚污尊抔饮礼既备矣然大裘无文大辂无饰圣人独以其事之所贵者何也所以明礼乐之本也故曰礼之近人情非其至者也曽子谓孟敬子君子之所贵乎道者三动容貎斯远暴慢矣正颜色斯近信矣出辞气斯远鄙倍矣笾豆之事则有司存观此言也曽子而不知道也则可使曽子而为知道则道不违乎言貎辞气之间何待于外哉是故古之人目击而道已存不言而意已传不赏而人自劝不罚而人自畏莫不由此也是故先王之道可以传诸言效诸行者皆其法度刑政而非神明之用也易曰神而明之存乎其人默而成之不言而信存乎徳行去情却欲而神明生矣修神致明而物自成矣是故君子之道鲜矣斋明其心清明其徳则天地之间所有之物皆自至矣君子之守至约而其至也广其取至近而其应也远易曰拟之而后言议之而后动拟议以成其变化变化之应天人之极致也是以书言天人之道莫大于洪范洪范之言天人之道莫大于貎言视听思大哉圣人独见之理传心之言乎储精晦息而通神明君子之所不至者三不失色于人不失口于人不失足于人不失色者容貎精也不失口者语默精也不失足者行止精也君子之道也语其大则天地不足容也语其小则不见秋毫之末语其强则天下莫能敌也语其约则不能致博记圣人之遗言曰大礼与天地同节大乐与天地同和盖言性也大礼性之中大乐性之和中和之情通乎神明故圣人储精九重仪凤凰修五事而关阴阳是天地位而三光明四时行而万物和诗曰鹤鸣于九皋声闻于天故孟子曰吾善养吾浩然之气充塞乎天地之间扬子曰貎言视听思性所有潜天而天潜地而地也呜呼礼乐之意不传久矣天下之言养生修性者归于浮屠老子而已浮屠老子之说行而天下为礼乐者独以顺流俗而已夫使天下之人驱礼乐之文以顺流俗为事欲成治其国家者此梁晋之君所以取败之祸也然而世非知之也者何耶特礼乐之意大而难知老子之言近而易轻圣人之道得诸己从容人事之间而不离其类焉浮屠直空虚穷苦绝迹山林之间然后足以善其身而已由是观之圣人之与释老其远近难易可知也是故赏与古人同而劝不同罚与古人同而威不同仁与古人同而爱不同智与古人同而识不同言与古人同而信不同同者道也不同者心也易曰苟非其人道不虚行昔宓子贱为单父宰单父之人化焉今王公大人有尧舜伊尹之势而无子贱一邑之功者得非学术素浅而道未明欤夫天下之人非不勇为圣人之道为圣人之道者时务速售诸人以为进取之阶今夫进取之道譬诸钩索物耳幸而多得其数则行为王公大人若不幸而少得其数则裂逢掖之衣为商贾矣由是观之王公大人同商贾之得志者也此之谓学术浅而道不明由此观之得志而居人之上复治圣人之道而不舍焉几人矣内有好爱之容蛊其心外有便嬖之谀骄其志向之所能者日已忘矣今之所好者日已至矣孔子曰有颜回者好学不迁怒不贰过又吾见其进未见其止也夫颜子之所学者非世人之所学不迁怒者求诸己不贰过者见不善之端而止之也世之人所谓退颜子之所谓进也人之所谓益颜子之所谓损也易曰损先难而后获颜子之谓也耳损于声目损于色口损于言身损于动非先难欤及其至也耳无不闻目无不见言无不信动无不服非后得欤是故君子之学始如愚人焉如童蒙焉及其至也天地不足大人物不足多鬼神不足为隐诸子之支离不足惑也是故天至高也日月星辰阴阳之气可端䇿而数也地至大也山川丘陵万物之形人之常产可指籍而定也是故星历之数天地之法人物之所皆前世致精好学圣人者之所建也后世之人守其成法而安能知其始焉传曰百工之事皆圣人作此之谓也故古之人言道者莫先于天地言天地者莫先于身言身者莫先于性言性者莫先于精精者天之所以高地之所以厚圣人所以配之故御人莫不尽能而造父独得之非车马之不同造父精之也射人莫不尽能而羿独得之非弓矢之不同羿精之也今之人与古之人一也然而用之则二也造父用之以为御羿用之以为射盗跖用之以为贼
　　性论
　　古之善言性者莫如仲尼仲尼圣之粹者也仲尼而下莫如子思子思学仲尼者也其次莫如孟轲孟轲学子思者也仲尼之言载于语子思孟轲之言著于中庸而明于七篇然而世之学者见一圣二贤性善之说终不能一而信之者何也岂非惑于语所谓上智下愚之说欤噫以一圣二贤之心而求之则性归于善而已矣其所谓愚智不移者才也非性也性者五常之谓也才者智愚昏明之品也欲明其才品则孔子所谓唯上智与下愚不移之说是也欲明其性则孔子所谓性相近习相远中庸所谓率性之谓道孟子所谓人无有不善之说是也夫有性有才之分何也曰性者生之质也五常是也虽上智与下愚均有之矣盖上智得之之全而下愚得之之微也夫人生之有五常也犹水之趋乎下而木之渐乎上也谓上智者有之而下愚者无之惑矣或曰所谓上智得之之全而下愚得之之微何也曰仲尼所谓生而知之子思所谓自诚而明孟子所谓尧舜先得我心之所同此上智也得之之全者也仲尼所谓困而学之子思所谓勉强而行之孟子所谓泰山之于丘垤河海之于行潦此下愚也得之之微者也曰然则圣人谓其不移何也曰谓其才之有大小而识之有昏明也至小者不可强而为大至昏者不可强而为明非谓其性之异也夫性犹水也江河之与畎浍小大虽异而其趋于下同也性犹木也楩楠之与樗栎长短虽异而其渐于上同也智而至于极上愚而至于极下其昏明虽异然其于恻隐羞恶是非辞让之端则同矣故曰仲尼子思孟轲之言有才性之异而荀卿乱之扬雄韩愈惑乎上智下愚之说混才与性而言之
　　性命论
　　天授诸人则曰命人受诸天则曰性性命之理甚远且异也故曰保合太和各正性命是圣人必用其道以正天下之命也然命有贵贱乎曰有有夀短乎曰有故贤者贵不贤者贱其贵贱之命正也抑贵无功而贱硕徳命其正乎无憾而夀以辜而短其夀短之命正也抑夀偷容而死非罪命其正乎故命行则正矣不行则不正是以尧舜四门无凶人而比屋可封焉此其行贵贱夀短之命于天下也降及文王兴而棫朴之诗作则士不侥幸而贵贱之命正矣成王刑措而假乐之诗作则民不憾死而夀短之命正矣以至仁及草木而天下之命其不正乎其后幽王有圣人之势而不称以徳故君子见微而思古小人播恶而思高位诗曰谋之其臧则具是违谋之不臧则具是依夫有徳者举穷不徳者举达则贵贱之命行乎哉抑小人进用而刑罚不当故恶有所容而善斯以戮诗曰此宜无罪女反收之彼宜有罪女覆脱之夫是善者杀不善者或生则夀短之命行乎哉此知命非圣人不行也去周之远不尽明情深于性分出于命而有命授分定之说是以汉唐之治亦曰尧舜之治尧舜以君子知命小民知分汉唐之治亦以君子知命民不知分然曰命与分则同矣其所以知之则异岂㮣于振古乎振古圣人行于上者也所谓君子知命则侯奉上卿奉官士奉制没而后止夫然贵贱夀短未始不悉以礼义上下也汉唐则不然其间阴阳之术炽而运数之惑兴䜟纬之说侵而报应之讹起其所谓命者非曰性命也则命授分定也所谓行命者非曰圣人也则曰冥有所符默有所主也故朝耕汉垅暮逾三国之魏晨籍唐版夕归五代之梁此不曰不臣不民而曰命授分定者岂不瞽惑乎哉然亦谁阶之乎其阶赏罚不当而徳眚无归民厌其势而一归于命悲夫
　　名实论上
　　事有异同则情有顺逆故好恶而毁誉不能已是名生于天下之好恶而成于天下之贵贱时之所好果是也欤时之所恶果非也欤士不顾其伤志害徳随物而上下故弃世之所恶而趋世之所好则天下贵之弃世之所好而趋时之所恶则天下贱之故曰不如乡人之善者好之而不善者恶之是名生于好恶而好恶之情未尝辨也是以近义则行何众恶之足畏也远义则止何众好之能顺也士有不得乎名则不急乎为善故名虽高于其乡而行不信于友立其朝而忠不尽于君是以不实之弊其所以有者也然得名而行于世则所恶而安〈阙〉故以名为事者身乐而意放此名出于人之所甚欲而得之不辞也是好名必求胜必用强好名则讳过而善不进求胜则幸人之不及而徒欲以自见也用强则过惟恐在已而善惟恐在人若然则争能忌才之士并处于世而更为强弱嗟夫求名所以自厚适所以自薄好胜所以自高乃所以自下以身徇物则内轻而外重非自薄欤信已不足而求人之必信非自下欤如能洁其身则全其内行其志而不求于外天下归之不为恱天下去之不为憾顾天下或违或从盖无有已又奚毁之可加而得丧之存怀也故士无守名之累者所以得其实然势不行法不立贤者少而不肖者多纷纶扰攘布处天下强者自其已强而乐其善弱者困于已弱而人乐其有过此人情之至恶因其疑心而有不能以自尽君子于斯其可以不察乎况欲为治则以得人为先用人则以名实为本然名实之弊如此其可以苟取而不慎乎
　　名实论中
　　一乡之人不能辨则可欺以言一国之人不能察则可欺以行天下之士不能知则可欺以名盖听有所不能至则巧言胜俗有所不能识则伪行尊道有所不能明则虚名立然而巧言虽传不中理则尚有可辨伪行虽固不中义则尚或可察名不得其实而欲得其伪则虽糜岁月殚思虑有不能尽之者故名乱实而欲求其伪则先王于道未尝存而不讲于政未尝存而不议也是亦无所苟而已然近世之士矜名而自是好高而不能相下也不知自虚所以有取自下所以有得故道失而无求政荒而无问自知不审而志欲求问于人如贩夫之售货耕人之待获其役物而失性要时而丧已有待于外也如此是可悲已古者明于自得而无所蔽故常反身而观其实其能可以居卑方其居卑则劳而不怨有志可以用大方其用大则安而不矜故居卑者不愧劳用大者不易事远近相维本末相应而天下之治毕举斯盖名浮实则实不可以妄加多而不可以妄损故名彻于朝廷公卿大夫之间而士不遗于穷邦陋壤之远得之无疑用之必称其名非有以欺世也及至诚之道亡而天下苟于従事上无以得下之情下无以应上之实名誉高则其诡谲愈多行愈降则其养伪文饰愈甚进退不以诚相怀利害不以情相收求欲之心多而及物之志寡故其任重则颠覆任轻则怨诽是四方之士其意莫不以天下自任之患也奈何随而用之则有丧而无得彼皆欲为其大则将执一二为之小则天下功薄而不修业废而不补盖好名之士众而去取之计昏虽有可用之士莫得而见疑足以乱实也好高而不适于用士虽有所取而耻事其已能而务为其所不至遂亦丧其所而效不立此其弊也然而才有馀而治其寡则事举而功倍才无馀而专其多则智寡而易败此好名无实必至之势也今工伎力役犹有所不夺也以伎従利虽不售则不怨易业而相为事惜其业之不专而亡其势之必取也故函人不以治弓矢陶人不以治轮舆巧有所偏智有所尽不以其所不习自名而欺世取名也以力事人者虽不用终不以其所不能而求役于人自信其能而有待也故善于御车者不善操舟习于用陆者不习于用川其致力各得其至而所趋相反所效不同也故名实不乱不如工伎力役然士之好名举欲兼天下之能尽天下之务意欲与圣人并游于世而争相先后故天下恃名而不恃实求胜而不求义傲侮当世而无所惮尊隆自许而无所愧然而天下从之而公论灭矣是以轩冕爵禄不及善士而无天下无劝矫伪浇浮之风起而不可御其为惑天下也有甚于此乎
　　名实论下
　　自古深患莫大于不智而轻与次之不智则天下用巧直道隐而至伦废矣轻与则天下苟于妄合而幸于偶遇其俗浮而其行偷也是天下不明而名也乱实惟至智则不以理惑兼众人之所不能明尽众人之所不能察观所举则知所志审所守则知所用天下至隐之情无所施于上如此则何名之可加而何实之可诬然而智有所强而不能尽于物则其可取者益疏其可弃者益密是故伪起于动止之间而莫之察奸出于俯仰之近而莫之辨至使贪者托名以肆欲夸者托名以擅权辨者托名以行说暴者托名以残物实不足而名有馀则其为患也如此事有不容于天下则大无过于盗国小无贱于盗货然盗国之雄盗货之强数旅之师可掩而获匹夫有勇则擒而戮至于盗名之士则虽有万乘之尊百里之封土不敢与为君师不敢与友贵无骄而礼无敢亢悻悻然尝恐天下以失上而议已也故盗名之士无王公之尊命令之重而屈人之势移人之俗盖善为奇言异行以为高世独立之人以惊骇愚俗之耳目是以合徒成群而天下俗向责其效则官学不足以成业从政不足以经世然公卿大夫无以窥其非而国人士民无以措其议名出于人上而有以伏其心故也盖亦求名有获则利亦随至故志于禄则伪辞以养安志于进则伪退以要宠世之人不知求其心而徒得其迹则天下称之而不衰弥久而弥盛使好名之俗成而比周党起安坐而观则莫知其志之所在虽安摧众口之辨屈百家之知奚足以胜其众破其伪故名者天下之至公而用之以至私伪者天下之至恶而处之以美故上失于任下失于所望故自古乱者无他因名以得人则治因名以失人则乱故不智而且轻与则名实相疑而不明则有以养天下之大患然则无实之誉其可使独推于世而居物之先哉
　　大人论
　　孟子曰充实而有光辉之谓大大而化之之谓圣圣而不可知之之谓神夫此三者皆圣人之名而所以称之之不同者所措异也由其道而言谓之神由其徳而言谓之圣由其事业而言谓之大人古之圣人其道未尝不入于神而其所称止乎圣人者以其道存乎虚无寂寞不可见之间苟存乎人则所谓徳也是以人之道虽神而不得以神自名名乎其徳而已夫神虽至矣不圣则不显圣虽显矣不大则不形故曰此三者皆圣人之名而所以称之之不同者所指异也易曰蓍之徳圆而神卦之徳方以智夫易之为书圣人之道于是乎尽矣而称卦以智不称以神者以其存乎爻也存乎爻则道之用见于器而刚柔有所定之矣刚柔有所定之则非其所谓化也其易之道于干为至而干之盛莫盛于二五而二五之辞皆称利见大人言二爻之相求也夫二爻之道岂不至于神矣乎而止称大人者则所谓见于器而刚柔有所定尔盖刚柔有所定则圣人之事业也称其事业以大人则其道之为神徳之为圣可知也孔子曰显诸仁藏诸用鼓万物而不与圣人同忧盛徳大业至矣哉此言神之所为也神之所为虽至而无所见于天下仁而后著用而后功圣人以此洗心退藏于密及其仁济万物而不穷用通万世而不倦也则所谓圣矣故神之所为当在于盛徳大业徳则所谓圣业则所谓大也世盖有自为之道而未尝知此者以为徳业之卑不足以为道道之至在于神耳于是弃徳业而不为夫为君子者皆弃徳业而不为则万物何以得其生乎故孔子称神而卒之以徳业之至以明其不可弃盖神之用在乎徳业之间则徳业之至可知矣故曰神非圣则不显圣非大则不形此天地之全古人之大体也
　　致一论
　　万物莫不有至理焉能精其理则圣人也精其理之道在乎致其一而已致其一则天下之物可以不思而得也易曰一致而百虑言百虑之归乎一也苟能致一以精天下之理则可以入神矣既入于神则道之至也夫如是则无思无为寂然不动之时也虽然天下之事固有可思可为者则岂可以不通其故哉此圣人之所以又贵乎能致用者也致用之效始见乎安身盖天下之物莫亲乎吾之身能利其用以安吾之身则无所往而不济也无所往而不济则徳其有不崇哉故易曰精义入神以致用利用安身以崇徳此道之序也孔子既已语道之序矣患乎学者之未明也于是又取于爻以喻焉非其所困而困非其所据而据不耻不仁不畏不义以小善为无益以小恶为无伤凡此皆非所以安身崇徳也苟欲安其身崇其徳莫若藏器于身待时而后动也故君子举是两端以明夫安身崇徳之道盖身之安不安徳之崇不崇莫不由此两端而已身既安徳既崇则可以致用于天下之时也致用于天下者莫善于治不忘乱安不忘危莫不善乎徳薄而位尊智小而谋大孔子之举此两端又以明夫致用之道也盖用有利不利者亦莫不由此两端而已夫身安徳崇而又能致用于天下则其事业可谓备也事业备而神有未穷者则又当学以穷神焉能穷神则知微知彰知柔知刚夫于微彰刚柔之际皆有以知之则道何以复加哉圣人之道至于是而已也且以颜子之贤而未足以及之则岂非道之至乎圣人之学至于此则其视天下之理皆致乎一则莫能以惑其心也故孔子收损之辞以明致一之道曰三人行则损一人一人行则得其友也夫危以动惧以语者岂有他哉不能致一以精天下之理故也故孔子举益之辞以戒曰立心勿恒凶勿恒者盖不一也呜呼语道之序则先精义而后崇徳及喻人以修之之道则先崇徳而后精义盖道之序则自精而至粗学之之道则自粗而至精此不易之理也夫不能精天下之义则不能入神矣不能入神则天下之义亦不可得而精也犹之人身之于崇徳也身不安则不能崇徳矣不能崇徳则身岂能安乎凡此宜若一而必两言之者语其序而已也
　　王霸论
　　仁义礼信天下之达道而王霸之所同也夫王之与霸其所以用者则同而其所以名者则异何也盖其心异而已矣其心异则其事异其事异则其功异其功异则其名不得不异也王者之道其心非有求于天下也所以为仁义礼信者以为吾所当为而已矣以仁义礼信修其身而移之政则天下莫不化之也是故王者之治知为之于此而不知求之于彼而彼固以化矣霸者之道则不然其心未尝仁也而患天下恶其不仁于是示之以仁其心未尝义也而患天下恶其不义于是示之以义其于礼信亦若是而已矣是故霸者之心为利而假王者之道以示其所欲其有为也唯恐民之不见而天下之不闻也故曰其心异也齐桓公劫于曺沫之刄而许归其地夫欲归其地者非吾之心也许之者免死而已由王者之道则勿归焉可也而桓公必归之地晋文公伐原约三日而退三日而原不降由王者之道则虽待其降焉可也而文公必退其师盖欲其信示于民者也凡所谓仁义礼信亦无以异于此矣故曰其事异也王者之大若天地然天地无所劳于万物而万物各得其性万物虽得其性而莫知其为天地之功也王者无所劳于天下而天下各得其治虽得其治然而莫知其为王者之徳也霸者之道则不然若世之恵人耳寒而与之衣饥而与之食民虽知吾之恵而吾之恵亦不能及夫广也故曰其功异也夫王霸之道则异矣其用至诚以求其利而天下与之故王者之道虽不求利之所归霸者之道不主于利然不假王者之事以接天下则天下孰与之哉
　　禄隐论
　　孔子叙逸民先伯夷叔齐而后柳下恵曰不降其志不辱其身伯夷叔齐也柳下恵降志辱身矣孟子叙三圣人者亦以伯夷居伊尹之前而扬子亦曰孔子高饿显下禄隐夫圣人之所言高者是所取于人而所行于已者也所言下者是所非于人而所弃于已者也然而孔孟生于可避之世而未尝避也盖其不合则去则可谓不降其志不辱其身矣至于扬子则吾窃有疑焉尔当王莽之乱虽乡里自喜者知远其辱而扬子亲屈其体为其左右之臣岂君子固多能言而不能行乎抑亦有以处之非必出于此言乎曰圣贤之言行有所同而有所不必同不可以一端求也同者道也不同者迹也知所同而不知所不同非君子也夫君子岂固欲为此不同哉盖时不同则言行不得无不同唯其不同是所以同也如时不同而固欲为之同则其所同者迹也所不同者道也迹同于圣人而道不同则其为小人也孰御哉世之士不知道之不可一迹也久矣圣贤之宗于道犹水之宗于海也水之流一曲焉一直焉未尝同也至其宗于海则同矣圣贤之言行一伸焉一屈焉未尝同也至其宗于道则同矣故水因地而曲直故能宗于海圣贤因时而屈伸故能宗于道孟子曰伯夷柳下恵圣人也百世之师也如其高饿显下禄隐而必其出于所高则柳下恵安拟伯夷哉扬子曰涂虽曲而通诸夏则由诸川虽曲而通诸海则由诸盖言事虽曲而通诸道则亦君子所当同也由是而言之饿显之高禄隐之下皆迹矣岂足以求圣贤哉唯其能无系累于迹是以大过于人也如圣贤之道皆出于一而无权时之变则又何圣贤之足称乎圣者知权之大者也贤者知权之小者也昔纣之时微子去之箕子为之奴比干谏而死此三人者同道也而其去就若此者盖亦所谓迹不必同矣易曰或出或处或默或语言君子之无可无不可也使扬子宁不至于耽禄于弊时哉盖于时为不可去必去则扬子之所知亦已小矣
　　取材论
　　夫工人之为业也必先淬砺其器用抡度其材干然后致力寡而用功得矣圣人之于国也必先遴柬其贤能练核其名实然后任使逸而事以济矣故取人之道世之急务也自古守文之君孰不有意于是哉然其间得人者有之失士者不能无焉称职者有之谬举者不能无焉必欲得人称职不失士不谬举宜如汉左雄所议诸生试家法文吏课笺奏为得矣所谓文吏者不徒苟尚文辞而已必也通古今习礼法天文人事政教更张然后施之职事则以详平政体有大议论使以古今参之是也所谓诸生者不独取训习句读而已必也习典礼明制度臣主威仪时政沿袭然后施之职事则以縁饰治道有大议论则以经术断之是也以今凖古今之进士古之文吏也今之经学古之儒生也然其䇿进士则但以章句声病苟尚文辞类皆小能者为之䇿经学者徒以记问为能不责大义类皆蒙鄙者能之使通才之人或见赘于时高世之士或见排于俗故属文者至相戒曰涉猎可为也诬艳可尚也于政事何为哉守经者曰传写可为也诵习可勤也于义理何取哉故其父兄朂其子弟师长朂其门人相为浮艳之作以追时好而取世资也何哉其取舍好尚如此所习不得不然也若此之类而当擢之职位历之仕涂一旦国家有大议论立辟雍明堂损益礼制更著律令决谳疑狱彼恶能以详平政体縁饰治道以古今参之以经术断之哉是必唯唯而已文中子曰文乎文乎苟作云乎哉必也贯乎道学乎学乎博诵云乎哉必也济乎义故才之不可苟取也久矣必若差别类能宜少依汉之笺奏家法之义䇿进士者若曰邦家之大计何先治人之要务何急政教之利害何大安边之计䇿何出使之以时务之所宜言之不直以章句声病累其心䇿经学者宜曰礼乐之损益何宜天地之变化何如礼器之制度何尚各传经义以对不独以记问传写为能然后署之甲乙以升黜之庶其取舍之鉴灼于目前是岂恶有用而事无用辞逸而就劳哉故学者不习无用之言则业専而修矣一心治道则习贯而入矣若此之类施之朝廷用之牧民何向而不利哉其他限年之议亦无取矣
　　委任论
　　人主以委任为难人臣以塞责为重任之重而责之重可也任之轻而责之重不可也愚无他识请以汉事明之高祖之任人也可以任则任可以止则止至于一人之身才有长短取其长则不问其短情有忠伪信其忠则不疑其伪其意曰吾以其人长于某事而任之在他事虽短何害焉吾以其人忠于我心而任之在他人虽伪何害焉故萧何刀笔之吏也委之关中无复西顾之忧陈平亡命之虏也出捐四万馀金不问出入韩信轻猾之徒也与之百万之众而不疑是三子者岂素著忠名哉盖高祖推已之心置于其心则他人不能离间而事以济矣后世循高祖则鲜有败事不循则失故孝文虽爱邓通犹逞申屠之志孝武不疑金霍终成天下大䇿当是时守文之盛者二君而已元成之后则不然虽有何武王嘉师丹之贤而胁于外戚竖宦之宠牵于帷嫱近习之制是以王道寖微而不免负谤于天下也中兴之后唯世祖能驭大臣以冦邓耿贾之徒为任职所以威名不减于高祖至于为子孙虑则不然反以元成之后三公之任多胁于外戚竖宦帷嫱近习之人而致败由是置三公之任而事归台阁以虚尊加之而已然而台阁之臣位卑事冗无所统一而夺于众多之口此其为胁于外戚竖宦帷嫱近习者愈矣至于治有不进水旱不时灾异或起则曰三公不能燮理阴阳而䇿免之甚者至于诛死岂不痛哉冲质之后桓灵之间因循以为故事虽有李固陈蕃之贤皆挫于阉寺之手其馀则希世用事全躯而已何政治之能立哉此所谓任轻责重之弊也噫常人之性有能有不能有忠有不忠知其能则任之重可也谓其忠则委之诚可也委之诚者人亦输其诚任之重者人亦荷其重使上下之诚相照恩结于其心是岂禽息鸟视而不知荷恩尽力哉故曰不疑于物物亦诚焉且苏秦不信天下为燕尾生此一苏秦倾侧数国之间于燕独以然者诚燕君厚之之谓也故人君以狗彘畜人者人亦狗彘其行以国士待人者人亦国士自奋故曰常人之性有能有不能有忠有不忠顾人君待之之意何如耳
　　三不欺论
　　昔论者曰君任徳则下不忍欺君任察则下不能欺君任刑则下不敢欺而遂以徳察刑为次盖未之尽也此三人者之为政皆足以有取于圣人矣然未闻圣人为政之道也夫未闻圣人为政之道而足以有取于圣人者盖人得圣人之一端耳且子贱之政使人不忍欺古者任徳之君宜莫如尧也然而驩兜犹或以类举于前则徳之使人不欺岂可独任也哉子产之政使人不能欺夫君子可欺以其方故使畜鱼而校人烹之然则察之使人不欺岂可独任也哉西门豹之政使人不敢欺夫不及于徳而任刑以治是孔子所谓民免而无耻者也然则刑之使人不欺岂可独任也哉故曰此三人者未闻圣人为政之道也然圣人之道有出此三者乎亦兼用之而已昔尧舜之时比屋之民皆足以封则民可谓不忍欺矣驩兜以丹朱称于前曰嚚讼可乎则民可谓不能欺矣四罪而天下咸服则民可谓不敢欺矣故任徳则有不可化者任察则有不可用者任刑则有不可服者然则子贱之政无以正暴恶子产之政无以周隐微西门豹之政无以渐柔良然而三人者能以治者盖足以治小具而高乱世耳使当尧舜之时所大治者则岂足用哉盖圣人之政仁足以使民不忍欺智足以使民不能欺勇足以使民不敢欺然后天下无或欺之者矣或曰刑亦足任以治乎曰所任者盖亦非专用之而足以治也豹治十二渠以利民至乎汉吏不能废民以为西门君所为不从吏以废也则豹之徳亦足以感于民心矣然则尚刑故曰任刑焉耳使无以怀之而唯刑之见则民岂得或不敢欺之哉
　　三圣人论
　　孟子曰可欲之谓善有诸已之谓信充实之谓美充实而有光辉之谓大大而化之之谓圣圣之为名道之极徳之至也非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动此大贤者之事也贤者之事如此则可谓备矣而犹未足以钻圣人之坚仰圣人之高以圣人观之犹泰山之于冈陵河海之于陂泽然则圣人之事可知其大矣易曰与天地合其徳与日月合其明与鬼神合其吉凶此盖圣人之事也徳苟不足以合于天地明苟不足以合于日月吉凶苟不足以合于鬼神则非所谓圣人矣孟子论伯夷伊尹柳下恵皆曰圣人也而又曰伯夷隘柳下恵不恭隘与不恭君子不由也夫动言视听苟有不合于礼者则不足以为大贤人而圣人之名非大贤人之所得拟也岂隘与不恭者所得僭哉盖闻圣人之言行不苟而已将以为天下法也昔者伊尹制其行于天下曰何事非君何使非民治亦进乱亦进而后世之士多不能求伊尹之心者由是多进而寡退苟得而害义此其流风末俗之弊也圣人患其弊于是伯夷出而矫之制其行于天下曰治则进乱则退非其君不事非其民不使而后世之士多不能求伯夷之心者由是多退而寡进过廉而复刻此其流风末世之弊也圣人又患其弊于是柳下恵出而矫之制其行于天下曰不羞污君不辞小官遗逸而不怨厄穷而不悯而后世之士多不能求柳下恵之心者由是多污而寡洁恶异而尚同此其流风末世之弊也此三人者因时之偏而救之非天下之中道也故久必弊至孔子之时三圣人之弊各极于天下矣故孔子集其行而制成法于天下曰可以速则速可以久则久可以仕则仕可以处则处然后圣人之道大具而无一偏之弊矣其所以大具而无弊者岂孔子一人之力哉四人者相为终始也故伯夷不清不足以救伊尹之弊柳下恵不和不足以救伯夷之弊圣人之所以能大过人者盖能以身救弊于天下耳如皆欲为孔子之行而忘天下之弊则恶在其为圣人哉是故使三人者当孔子之时则皆足以为孔子也然其所以为之清为之任为之和者时耳岂滞于此一端而已乎苟在于一端而已则不足以为贤人也岂孟子所谓圣人哉孟子之所谓隘与不恭君子不由者亦言其时尔且夏之道岂不美哉而殷人以为野殷之道岂不美哉而周人以为鬼所谓隘与不恭者何以异于是乎当孟子之时有教孟子枉尺直寻者有教孟子权以援天下者盖其俗有似于伊尹之弊时也是以孟子论是三人者必先伯夷亦所以矫天下之弊耳故曰圣人之言行岂苟而已将以为天下法也
　　扬孟论
　　贤之所以贤不肖之所以不肖莫非性也贤而尊荣夀考不肖而厄穷死丧莫非命也论者曰人之性善不肖之所以不肖者岂性也哉此学乎孟子之言性而不知孟子之指也又曰人为不为命也不肖而厄穷死丧岂命也哉此学乎扬子之言命而不知扬子之指也孟子之言性曰性善扬子之言性曰善恶混孟子之言命曰莫非命也扬子之言命曰人为不为命也孟扬之道未尝不同二子之说非有异也此孔子所谓言岂一端而已各有所当者也孟子之所谓性者正性也扬子之所谓性者兼性之不正者言之也扬子之所谓命者正命也孟子之所谓命者兼命之不正者言之也夫人之生莫不有羞恶之性有人于此羞善行之不修恶善名之不立尽力乎善以充其羞恶之性则其为贤也孰御哉此得乎性之正者而孟子之所谓性也有人于此羞利之不厚恶利之不多尽力乎利以充羞恶之性则其为不肖也孰御哉此得乎性之不正者而扬子之兼所谓性者也有人于此才可以贱而贱罪可以死而死是人之所自为也此得乎命之不正者而孟子之所兼谓命者也有人于此才可以贵而贱徳可以生而死是非人之所为也此得乎命之正者而扬子之所谓命也今夫羞利之不厚恶利之不多尽力乎利而至乎不肖则扬子岂以谓人之性而不以罪其人哉亦必恶其失性之正也才可以贱而贱罪可以死而死则孟子岂以谓人之命而不以罪其人哉亦必恶其失命之正也孟子曰口之于味也目之于色也耳之于声也鼻之于臭也四肢之于安佚也性也有命焉君子不谓性也仁之于父子也义之于君臣也礼之于宾主也知之于贤者也圣人之于天道也命也有性焉君子不谓命也然则孟扬之说果何异乎今学者是孟子则非扬子是扬子则非孟子盖知读其文而不知求其指耳而曰我知性命之理诬哉
　　荀卿论
　　杨墨之道未尝不称尧舜也未尝皆不合于尧舜也然而孟子之所以疾之若是其至者盖其言出入于道而已矣荀卿之书备仁义忠信之道具礼乐政刑之纪上祖尧舜下法周孔岂不美哉然后世之名遂配孟子则非所宜矣夫尧舜周孔之道亦孟子之道也孟子之道亦尧舜周孔之道也荀卿能知尧舜周孔之道而乃以孟子杂于杨朱墨翟之间则何知彼而愚于此乎昔墨子之徒亦誉尧舜而非桀纣岂不至当哉然礼乐者尧舜之所尚也乃欲非而弃之然则徒能尊其空名尔乌能知其所以尧舜乎荀卿之尊尧舜周孔亦诚知所尊矣然孟子者尧舜周孔之徒也乃以杂于杨朱墨翟而并非之是岂异于誉尧舜而非礼乐者耶昔者圣贤之著书也将以昭道徳于天下而扬教化于后世尔岂可以托尊圣贤之空名而信其邪谬之说哉今有人于此杀其兄弟戮其子孙而能尽人子之道以事其父母则是岂得不为罪人耶荀卿之尊尧舜周孔而非孟子则亦近乎是矣昔告子以为性犹杞柳也义犹杯棬也孟子曰率天下之人而祸仁义者必子之言矣夫杞柳之为杯棬是戕其性而后可以为也盖孟子以为人之为仁义非戕其性而后可为故以告子之言为祸仁义矣荀卿以为人之性恶则岂非所谓祸仁义者哉顾孟子之生不在荀卿之后焉尔使孟子出其后则辞而辟之矣
　　荀卿论下
　　荀卿载孔子之言曰由智者若何仁者若何子路曰智者使人知己仁者使人爱己子曰可谓士矣子曰赐智者若何仁者若何子贡曰智者知人仁者爱人子曰可谓士君子矣子曰回智者若何仁者若何颜渊曰智者知己仁者爱己子曰可谓明君子矣是诚孔子之言欤吾知其非也夫能近见而后能远察能利狭而后能泽广明天下之理也故古之欲知人者必先求知己欲爱人者必先求爱己此亦理之所必然而君子之所不能易者也请以事之近而天下之所共知者喻之今有人于此不能见太山于咫尺之内者则虽天下之至愚知其不能察秋毫于百步之外也盖不能见于近则不能察于远明矣而荀卿以为知己者贤于知人者是犹能察秋毫于百步之外者为不若见泰山于咫尺之内者之明也今有人于此食不足以厌其腹衣不足以周其体者则虽天下之至愚知其不能以赡足乡党也盖不能利于狭则不能泽于广明矣而荀卿以谓爱己者贤于爱人者是犹以赡足乡党为不若食足以厌腹衣足以周体者之富也由是言之荀卿之言其不察理已甚矣故知己者智之端也可推以知人也爱己者仁之端也可推以爱人也夫能尽智仁之道然后能使人知己爱己是故能使人知己爱己者未有不能知人爱人者也能知人爱人者未有不能知己爱己者也今荀卿之言一切反之吾是以知其非孔子之言而为荀卿之妄矣扬子曰自爱仁之至也盖言能自爱之道则足以爱人耳非谓不能爱人而能爱己者也噫古之人爱人不能爱己者有之矣然非吾所谓爱人而墨翟之道也若夫能知人而不能知己者亦非吾所谓知人矣















　　宋文选卷十
<集部,总集类,宋文选>



　　钦定四库全书
　　宋文选卷十一
　　王介甫文
　　上皇帝万言书
　　臣愚不肖蒙恩备使一路今又蒙恩召还阙廷有所任属而当以使事归报陛下不自知其无以称职而敢縁使事之所及冒言天下之事伏惟陛下详思而择其中幸甚臣窃观陛下有恭俭之徳有聪明睿智之才夙兴夜寐无一日之懈声色狗马观游玩好之事无纎介之蔽而仁民爱物之意孚于天下而又公选天下之所愿以为辅相者属之以事而不贰于谗邪倾巧之臣此虽二帝三王之用心不过如此而已宜其家给人足天下大治而效不至于此顾内则不能无以社稷为忧外则不能无惧于邻敌天下之财力日以困穷而风俗日以衰坏四方有志之士𫍰𫍰然常恐天下之久不安此其故何也患在不知法度故也今朝廷法严令具无所不有而臣以为无法度者何哉方今之法度多不合乎先王之政故也孟子曰有仁心仁闻而泽不加于百姓者为政不法于先王之道故也以孟子之说观之方今之失正在于此而已夫以今之世去先王之世远所遭之变所遇之势不一而欲一一修先王之政虽甚愚者犹知其难也然臣以为今之失患在不法先王之政者以为当法其意而已夫二帝三王相去盖千有馀岁一治一乱其盛衰之时具矣其所遭之变所遇之势亦各不同其施设之方亦皆殊而其为天下国家之意本末先后未尝不同也臣故曰当法其意而已法其意则吾所改易更革不至乎倾骇天下之耳目嚣天下之口而固已合乎先王之政矣虽然以方今之势揆之陛下虽欲改易更革天下之事合乎先王之意其势必不能也陛下有恭俭之徳有聪明睿智之才有仁民爱物之心苟加之诚意则何为而不成何欲而不得然而臣顾以为陛下虽欲改易更革天下之事合于先王之意其势必不能者何也以方今天下之人才不足故也臣尝试窃观天下在位之人未有之于此时者也夫人才之于上则有沉废伏匿在下而不为当时所知者矣臣又求之于闾巷草野之间而亦未见其多焉岂非陶冶而成之者非其道而然乎臣以谓方今在位之人才不足者以臣使事之所及则可知矣今以一路数千里之间能推行朝廷之法令知其所缓急而一切能使民以修其职事者甚少而不才苟简贪鄙之人至不可胜数其能讲先王之意以合当时之变者盖阖郡之间往往而绝也朝廷每一令下其意虽善在位者犹不能推行使膏泽加于民而吏辄縁之为奸以扰百姓臣故曰在位之人才不足而草野闾巷之间亦未见其多也夫人才不足则陛下虽欲改易更革天下之事以合先王之意大臣虽有能当陛下之意而欲领此者九州之大四海之远孰能称陛下之旨以一二推行此而人人蒙其施者乎臣故曰其势必未能也孟子曰徒法不能以自行非此之谓乎然则方今之急在乎人才而已诚能使天下人才众多然后在位之才可以择其人而取足焉在位者得其才矣然后稍视时势之可否而因人情之患苦变更天下之弊法以趋先生之意甚易也今之天下亦先王之天下先王之时人才尝众矣何至于今而独不足乎故曰陶冶而成之者非其道故也商之时天下尝大乱矣在位贪毒祸败皆非其人及文王之起而天下之才尝少矣当是时文王能陶冶天下之士而使之皆有士君子之才然后随其才之所有而官使之诗曰岂弟君子遐不作人此之谓也及其成也微贱兔罝之人犹莫不好徳兔罝之诗是也又况于在位之人乎夫文王惟能如此故以征则服以守则治诗曰奉璋峩峩髦士攸宜又曰周王于迈六师及之言文王所用文武各得其才而无废事也及至夷厉之乱天下之才又尝少矣至宣王之起所与图天下之事者仲山甫而已故诗人叹之曰徳𬨎如毛维仲山甫举之爱莫助之盖闵人才之少而山甫之无助也宣王能用仲山甫推其类以新美天下之士而后人才复众于是内修政事外讨不庭而复有文武之境土故诗人美之曰薄言采芑于彼新田于此菑亩言宣王能新美天下之士使之有可用之才如农夫新美其田而使之有可采之芑也由此观之人之才未尝不自人主陶冶而成之者也所谓陶冶而成之者何也亦教之养之取之任之有其道而已所谓教之之道何也古者天子诸侯自国至于乡党皆有学博置教导之官而严其选朝廷礼乐刑政之事皆在于学士所观而习者皆先王之法言徳行治天下之意其材亦可以为天下国家之用苟不足以为天下国家之用则不教也苟可以为天下国家之用者则无不在于学此教之之道也所谓养之之道何也饶之以财约之以礼裁之以法也何谓饶之以财人之情不足于财则贪鄙苟得无所不至先王知其如此故其制禄自庶人之在官者其禄已足以代其耕矣由此等而上之每有加焉使其足以养廉耻而离贪鄙之行犹以为未也又推其禄以及其子孙谓之世禄使其生也既于父子兄弟妻子之养婚姻朋友之接皆无憾矣其死也又于子孙无不足之忧焉何谓约之以礼人情足于财而无礼以节之则又放辟邪侈无所不至先王知其如此故为之制度婚丧祭养燕享之事服食器用之物皆以命数为之节而齐之以律度量衡之法其命可以为之而财不足以具则弗具也其财可以具而命不得为之者不使有铢两分寸之加焉何谓裁之以法先王于天下之士教之以道艺矣不帅教则待之以屏弃远方终身不齿之法约之以礼矣不循礼则待之以流杀之法王制曰变衣服者其君流酒诰曰厥或诰曰群饮汝勿佚尽执拘以归于周予其杀夫群饮变衣服小罪也流杀大刑也加小罪以大刑先王所以忍而不疑者以为不如是不足以一天下之俗而成吾治夫约之以礼裁之以法天下所以服从无抵冒者又非独其禁严而治察之所能致也盖亦以吾至诚恳恻之心力行而为之倡凡在左右通贵之人皆顺上之欲而服行之有一不帅者法之加必自此始夫上以至诚行之而贵者知避上之所恶矣则天下之不罚而止者众矣故曰此养之之道也所谓取之之道者何也先王之取人也必于乡党必于庠序使众人推其所谓贤能书之以告于王而察之诚贤能也然后随其徳之大小才之高下而官使之所谓察之者非専用耳目之聪明而私听于一人之口也欲审知其徳问以行欲审知其才问以言得其言行则试之以事所谓察之者试之以事是也虽尧之用舜亦不过如此而已又况其下乎若夫九州之大四海之远百官亿丑之贱所须士大夫之才则众矣有天下者又不可以一二自察之也又不可以偏属于一人而使之于一日二日之间考试其行能而进退之也盖吾已能察其才行之大者以为大官矣因使之取其类以持久试之而考其能者以告于上而后以爵命禄秩予之而已此取之之道也所谓任之之道者何也人之才徳高下厚薄不同其所任有宜有不宜先王知其如此故知农者以为后稷知工者以为共工其徳厚而才高者以为之长徳薄而才下者以为之佐属又以久于其职则上狃习而知其事下服驯而安其教贤者则其功可以至于成不肖者则其罪可以至于著故久其任而付之以考绩之法夫如此故智能才力之士则得尽其智以赴功而不患其事之不终其功之不就也偷惰苟且之人虽欲取容于一时而顾僇辱在于后安得不勉乎若夫无能之人固知辞避而去矣居职任事之日久不胜任之罪不可以幸而免故也彼且不敢冒而知辞避矣尚何有比周谗谄争进之人乎取之既已详使之既已当处之既已久至其任之也又专焉而不一二以法束缚之而使之得行其意尧舜之所以理百官而熙众工者以此而已书曰三载考绩三考黜陟幽明此之谓也然尧舜之时其所黜者则闻之矣盖四凶是也其所陟者则皋陶稷契皆终身一官而不徙盖其所谓陟者特加之爵命禄赐而已耳此任之之道也夫教之养之取之任之之道如此而当时人君又能与其大臣悉其耳目心力至诚恻怛思念而行之此其人臣之所以不疑而于天下国家之事无所欲为而不得也方今州县虽有学取墙壁具而已非有教导之官长育人才之事也唯太学有教导之官而亦未尝严其选朝廷礼乐刑政之事未尝在于学学者亦漠然自以礼乐刑政为有司之事而非已所当知也学者之所教讲说章句而已讲说章句固非古者教人之道也而近岁乃始教之以课试之文章夫课试之文章非博诵强学穷日之力则不能及其能工也大则不足以用天下国家小则不足以为天下国家之用故虽白首于庠序穷日之力以帅上之教乃使之从政则茫然不知其方者皆是也盖今之教者非特不能成人之才而已又从而困苦毁坏之使不得成才者何也夫人之才成于专而毁于杂故先王之处民才处工于官府处农于畎亩处商贾于肆而处士于庠序使各专其业而不见异物惧异物之足以害其业也所谓士者又非特使之不得见异物而已一示之以先王之道而百家诸子之异说皆屏之而莫敢习者焉今夫士之所宜学者天下国家之用也今悉使置之不教而教之以课试之文章使其耗精疲神穷日之力以从事于此及其任之以官也则又悉使置之而责之以天下国家之事夫古之人以朝夕专其业于天下国家之事而犹才有能有不能今乃移其精神夺其目力以朝夕从事于无补之学及其任之以用然后卒然责之以为天下国家之用宜其才之足以有为者少矣臣故曰非特不能成人之才又从而困苦毁坏之使不得成才也又有甚害者先王之时士之所学者文武之道也士之才有可以为公卿大夫有可以为士其才之大小冝不冝则有矣至于武事则随其才之大小未有不学者也故其大者居则为六官之卿出则为六军之将也其次则比闾族党之师亦皆卒两师旅之师也故边疆宿卫皆得士大夫为之而小人不得奸其任今之学者以为文武异事我知治文事而已至于边疆宿卫之任则推而属之于卒伍往往天下奸悍无赖之人苟其才行足以自托于乡里者未有肯去亲戚而从召募者也边疆宿卫此乃天下之重任而人主之所当慎重者也故古者教士以射御为急其他伎能则视其人才之所宜而后教之其才之所不能则不强也至于射则男子之事盖人之生有疾则已苟无疾未有去射而不学者也在庠序之间固尝从事于射也有宾客之事则以射有祭祀之事则以射别士之行同能偶则以射于礼乐之事未尝不寓于射而射亦未尝不在于礼乐祭祀之间也故易曰弧矢之利以威天下先王岂以射为可以习揖让之仪而已乎固以为射者武事之尤大而威天下守国家之具也居则以是习礼乐出则以是从战伐士既朝夕从事于此而能者众则边疆宿卫之任皆可以择而取也夫士尝学先王之道其行义尝见推于乡党矣然后因其才而托之以边疆宿卫之事此古之人君所以推干戈以属之人而无内外之虞也今乃以天下之重任人主所当至慎之选推而属之奸悍无赖才行不足自寄于乡里之人此方今所以𫍰𫍰然常抱边疆之忧而虞宿卫之不足恃以为安也今孰不知边疆宿卫之士不足恃以为安哉顾以为天下学士以执兵为耻而亦未有能骑射行阵之事者也则非召募之卒伍孰能任其事者乎夫不严其教高其选则士之以执兵为耻而未尝有能骑射行阵之事固其理也凡此皆教之非其道故也方今制禄大抵皆薄自非朝廷侍从之列食口稍众未有不兼农商之利而能充其养者也其下州县之吏一月所得多者钱八九千少者四五千以守选待除守阙通之盖六七年而后得三年之禄计一月所得乃实不能四五千少者乃实不能及三四千而已虽厮养之给亦窘于此矣而其养生丧死昏姻葬造之事皆当出于此夫出中人之上者虽穷而不失为君子出中人之下者虽泰而不失为小人惟中人则不然穷则为小人泰则为君子计天下之士出中人之上下者千百而无什一穷而为小人泰而为君子者则天下皆是也先王以为众不可以力胜也故制行不以已而以中人为制所以因其欲而利道之以为中人之所能守则其志可以行乎天下而推之后世以今之制禄而欲士之无毁廉耻盖中人之所不能也故今官大者往往交赂遗营赀产以负贪污之毁官小者贩鬻乞丐无所不为夫士已尝毁廉耻以负累于世矣则其偷惰取容之意生矜奋自强之心息则职业安得而不弛治道何从而兴乎又况委法受赂侵牟百姓往往而是也此所谓不能饶之以财也婚丧奉养服食器用之物皆无制度以为之节而天下以奢为荣以俭为耻苟其财之可以具则无所为而不得有司既不禁而人又以此为荣苟其财不足而不能自称于流俗则其婚丧之际往往得罪于族人亲姻而人以为耻也故富者贪而不知止贫者则勉强其不足以追之此士之所以重困而廉耻之心毁也凡此所谓不能约之以礼也方今陛下躬行俭约以率天下此左右通贵之臣所亲见也然而其闺门之内奢靡无节犯上之所恶以伤天下之教者有已甚者矣未闻朝廷有所放绌以示天下昔周之人拘群饮而被之以杀刑者以为酒之末流生害有至于死者众矣故重禁其祸之所自生重禁祸之所自生故其施刑极省而人之抵于祸败者少矣今朝廷之法所尤重者独贪吏耳重禁贪吏而轻奢靡之法此所谓禁其末而弛其本然而世之识者以为方今官冗而县官财用已不足以供之其亦蔽于理矣今之入官诚冗矣然而前世置员盖甚少而赋禄又如此之薄则财用之所不足盖亦有说矣吏禄岂足计哉臣于财利固未尝学然窃观前世治财之大略矣盖因天下之力以生天下之财取天下之财以供天下之费自古治世未尝以不足为天下之公患也患在治财无其道耳今天下不见兵革之具而元元安土乐业人致其力以生天下之财然而公私常以困穷为患者殆以理财未得其道而有司不能度世之宜而通其变耳诚能理财以其道而通其变臣虽愚固知増吏禄不足以伤经费也方今法严令具所以罗天下之士可谓密矣然而亦尝教之以道艺而有不帅教之刑以待之乎亦尝约之以制度而有不循理之刑以待之乎亦尝任之以职事而有不任事之刑以待之乎夫不先教之以道艺诚不可以诛其不率教不先约之以制度诚不可以诛其不循理不先任之以职事诚不可以诛其不任事此三者先王之法所尤急也今皆不可得诛而薄物细故非害治之急者为之法禁月异而岁不同为吏者至于不可胜纪又况能一一避之而毋犯者乎此法令所以玩而不行小人有幸而免者君子有不幸而及者焉此所谓不能裁之以刑者也凡此皆治之非其道也方今取士强记博诵而略通于文辞谓之茂才异等贤良方正茂才异等贤良方正者公卿之选也记不必强诵不必博略通于文辞而又尝学诗赋则谓之进士进士之高者亦公卿之选也夫此二科所得之技能不足以为公卿不待论而后可知而世之议者乃以为我尝以之取士而才之可以为公卿者常出于此不必法古之取人然后得士也其亦蔽于理欤先王之时尽所以取人之道犹惧贤者之难进而不肖者之杂于其间也今悉废先王所以取士之道而欲使天下之才士悉使为贤良进士则士之才可以为公卿者固宜为贤良进士而贤良进士亦固宜有时而得才之可以为公卿者也然而不肖者苟能雕虫篆刻之学以此进至乎公卿才之可以为公卿者困于无补之学而以此绌死于岩野盖十八九矣夫古之人有天下者其所慎择者公卿而已公卿既得其人因使推其类以聚于朝廷则百司庶职无不得其人也今使不肖之人幸而至乎公卿因得推其类聚之朝廷是以朝廷所以多不肖之人而虽有贤智往往困于无助不得行其意也且公卿之不肖既推其类以聚于朝廷朝廷之不肖又推其类以备四方之任使四方之任使者又各推其不肖以布于州郡则虽有同罪举官之科岂足恃哉适足以为不肖之资而已其次九经五经学究明法之科朝廷固已尝患其无用于世而稍责之以大义矣然大义之所得未有以贤于故也今朝廷又开明经之选以进经术之士然明经之所取亦记诵而略通于文辞者则得之矣彼通先王之意而可以施于天下国家之用者顾未必得与于此选也其次则恩泽子弟庠序不教之以道艺官司不考问其才能父兄不保任其行义而朝廷辄以官予之而任之以事武王数纣之罪则曰官人以世夫官人以世而不计其才行此乃纣之所以乱亡之道而治世之所无也又其次曰流外朝廷固已挤之于廉耻之外而限其进取之路矣顾属之以州县之事使之临士民之上岂所谓以贤治不肖者乎以臣使事之所及一路数千里之间州县之吏出于流外者往往而有可属任以事者殆无二三而当防闲其奸者皆是盖古者有贤不肖之分而无流品之别故孔子之圣而尝为季氏吏盖虽为吏而上不害其为公卿及后世有流品之别则凡在流品外者其所成立固尝自置于廉耻之外而无高人之意矣夫以近世风俗之流靡虽自士大夫之才势足以进取而朝廷尝奨之以礼义者晚节末路往往怵而为奸况又其素所成立无高人之意而朝廷固已挤之于廉耻之外限其进取乎其临人亲职放辟邪侈固其理也至于边疆宿卫之选则臣固已言其失矣凡此皆取之非其道也方今取之既不以其道至于任人又不问其徳之所宜而问其出身之后先不论其才之称否而论其历任之多少以文学进者且使之治财已使之治财矣又转而使之典狱已使之典狱矣又转而使之治礼是则一人之身而责之以百官之所能备宜其人才之难为也夫责人以所难为则人之所能为者少矣人之能为者少则相率而不为故使之典礼未尝以不知礼为忧以今之典礼者皆未尝学礼故也使之典狱未尝以不知狱为耻以今典狱者未尝学狱故也天下之人亦以渐渍于失教被服于成俗见朝廷有所任使非其资序则相议而讪之至于任使不当其才未尝有非之者也且在位者数徙则不得久于其官故上不能狃习而知其事下不肯服驯而安其教贤者则其功不可以及于成不肖者则其罪不可以及于著若夫迎新将故之劳縁绝簿书之弊固其害之小者不足悉数也设官大抵皆当久于其任而至于所部者远所任者重则尤宜久于其官而后可以责其有为而方今尤不得久于其官往往数日辄迁之矣取之既已不详使之既已不当处之既已不久至于任之则又不专而又一一以法束缚之使不得行其意臣固知当今在位多非其人稍假借之权而不一一以法束䌸之则放恣而无不为虽然在位非其人而持法以为治自古及今未有能治者也即使在位皆得其人矣而一一以法束䌸之不使之得行其意亦自古及今未有能治者也夫取之既已不详使之既已不当处之既已不久任之又已不专而又一一以法束䌸之故虽贤者在位能者在职与不肖而无能者殆无以异夫如此故朝廷明知其贤能足以任事苟非其资序则不以任事而辄进之虽进之士犹不服也明知其无能不肖苟非有罪为任事者所劾不敢以不胜任而辄退之虽退之士犹不服也彼诚不肖而无能然而士不服者何也以所谓贤能者任其事与不肖而无能者亦何以异故也臣前以为不能任人以职事而无不任事之刑以待之者盖谓此也夫教之养之取之任之有一非其道则足以败乱天下之人才又况兼此四者而有之则在位不才苟简贪鄙之人至于不可胜数而草野闾巷之间亦少可任之才固不足怪诗曰国虽靡止或圣或否民虽靡膴或哲或谋或肃或艾如彼泉流无沦胥以败此之谓也夫在位之人才不足矣而闾巷草野之间亦少可用之才则岂特行先王之政而不得也社稷之托封疆之守陛下其能久以天幸为常而无一旦之忧乎盖汉之张角三十六万同日而起而所在郡国莫能发其谋唐之黄巢横行天下而所至将吏无敢与之抗者汉唐之所以亡祸自此始唐既亡矣陵夷以至五代而武夫用事贤者伏匿消沮而不见在位无复有知君臣之义上下之礼者也当是之时变置社稷盖甚于奕棋之易而元元肝脑涂地幸而不转死于沟壑者无几耳夫人才不足其患盖如此而方今公卿大夫莫肯为陛下长虑后顾为宗庙万世计臣窃惑之昔晋武帝趣过目前而不为子孙长远之谋当时在位亦皆偷合苟容而风俗荡然弃礼义捐法制上下同失莫以为戒有识固知其将必乱矣而其后果海内大扰一线延于江左者仅百馀年伏惟三庙祖宗神灵所以付属陛下固将为万世血食而大庇元元于无穷也臣愿陛下鉴汉唐五代之所以乱亡惩晋武苟且因循之祸明诏大臣思所以陶成天下之才虑之以谋计之以数为之以渐期深知于当世之变而无负于先王之意则天下之人才不胜用矣人才不胜用则陛下何求而不得何欲而不成哉夫虑之以谋计之以数为之以渐则成天下之才甚易也臣始读孟子见孟子言王政之易行心则以为诚然及见与慎子论齐鲁之地以为先王之制国大抵不过百里者以为今有王者起则凡诸侯之地或千里或五百里皆将损之至于数十百里而后止于是疑孟子虽贤其仁智足以一天下亦安能毋劫之以兵革而使数百千里之强国一旦肯损其地之十八九而比于先王之诸侯至其后观汉武帝用主父偃之䇿令诸侯王地悉得推恩分其子弟而汉亲临定其号名辄别属汉于是诸侯王之子弟各有分土而势强地大者卒以分析弱小然后知虑之以谋计之以数为之以渐则大者固可使小强者固可使弱而不至于倾骇变乱败伤之衅孟子之言不为过又况今欲改易更革其势非若孟子所为之难也臣故曰虑之以谋计之以数为之以渐则其为甚易也然先王之为天下不患人之不为而患人之不能不患人之不能而患已之不勉何谓不患人之不为而患人之不能人之情所愿得者善行美名尊爵厚利也而先王能操之以临天下之士天下之士有能遵之以治者则悉以其所愿得者以与之士不能则已矣苟能则孰肯舍所愿得而不自勉以为才故曰不患人之不为而患人之不能何谓不患人之不能而患已之不勉先王之法所以待人者尽矣自非下愚不可移之才未有不能赴者也然而不谋之以至诚恻怛之心力行而先之未有能以至诚恻怛之心力行而应之者也故曰不患人之不能而患已之不勉陛下诚有意乎成天下之才则臣愿陛下勉之而已臣又观朝廷异时欲有所施为变革其始计利害未尝不熟也顾一有流俗侥幸之人不恱而非之则遂止而不敢为夫法度立则人无独蒙其幸者故先王之政虽足以利天下而当其承弊坏之后侥幸之时其创法立制未尝不艰难也以其创法立制而天下侥幸之人亦顺恱以趋之无有龃龉则先王之法至今存而不废矣惟其创法立制之艰难而侥幸之人不肯顺恱而趋之故古之人欲有所为未尝不加之以征诛而后得其意诗曰是伐是肆是绝是忽四方以无拂此言文王先征诛而后得意于天下也夫先王欲立法度以变衰坏之俗而成人之才虽有征诛之难犹忍而为之以为不若是不可以有为也及至孔子以匹夫游诸侯所至则使其君臣捐所习逆所顺强所劣憧憧如也卒困于排逐然孔子亦终不为之变以为不如是不可以有为此其所守盖与文王同意夫在上之圣人莫如文王在下之圣人莫如孔子而欲有所施为变革则其事盖如此矣今有天下之势居先王之位创立法制非有征诛之难也虽有侥幸之人不恱而非之固不胜天下顺恱之人众也然而一有流俗侥幸不恱之言则遂止而不敢为者惑也陛下诚有意乎成天下之才则臣又愿断之而已夫虑之以谋计之以数为之以渐而又勉之以诚断之以果然而犹不能成天下之才则以臣所闻盖未有也然臣之所称流俗之所不讲而今之议者谓迂阔而熟烂者也窃观近世士大夫所欲悉心力耳目以补助朝廷者有矣彼其意非一切利害则以为当世所能行者士大夫既以此希世而朝廷所取于天下之士亦不过如此至于大伦大法礼义之际先王之所立学而谨守者盖不及也一有及此则群聚而笑之以为迂阔今朝廷悉心于一切之利害有司法令刀笔之间非一日矣然其效可观矣则夫所谓迂阔而熟烂者惟陛下亦可以少留神而察之矣夫唐太宗贞观之初人人异论如封徳彝之徒皆以为非杂用秦汉之政不足以为天下能思先王之事开太宗者魏文正公一人尔其所施设虽未能尽当先王之意抑其大略可谓合矣故能以数年之间而天下几至刑措中国安宁蛮夷顺服自三王以来未有如此盛时也唐太宗之初天下之俗犹今之世也魏文公之言固当时所谓迂阔而熟烂者也然其效如此贾谊曰今或言德教之不如法令胡不引商周秦汉以观之然则唐太宗之事亦足以观矣臣幸以职事归报陛下不自知其驽下无以称职而敢及国家之大体者以臣蒙陛下任使而当归报窃谓在位之人才不足而无以称朝廷任使之意而朝廷所以任使天下之士者或非其理而士不得尽其才此亦臣使事之所及而陛下之所宜先闻者也释此不言而毛举利害之一二以污陛下之聪明而终无补于世则非臣所以事陛下惓惓之意也伏惟陛下详思而择其中天下幸甚
　　上曾参政书
　　安石闻古之君子立而相天下必因其才力之所宜形势之所安而役使之故人得尽其才而乐出乎其时今也安石材不足以任剧而又多病不敢自蔽而数以闻执事矣而阁下必欲使察一道之吏而寄之以刑狱之事非所谓因其材力之所宜也安石亲老矣有上气之疾日久比年加之风眩势不可以去左右阁下必欲使之奔走䟦涉不常乎亲之侧非所谓因其形势之所安也伏惟阁下由君子之道以相天下故安石得布其私焉论者或以为事君使之左则左使之右则右害有至于死而不敢避劳有至于病而不敢辞者人臣之义也安石窃以为不然上之使人也既因其才力之所宜形势之所安则使之左而左使之右而右可也上之使人也不因其才力之所宜形势之所安上将无以报我君下将无以慰我亲然且左右惟所使则是无义命而苟恱之为可也害有至于死而不敢避者义无所避之也劳有至于病而不敢辞者义无所辞之也今天下之吏其才可以备一道之使而无不可为之势其志又欲得此以有为者盖不可胜数则安石之事非所谓不可辞之地而不可避之时也论者又以为人臣之事君与人子之事亲其势不可得而兼也其才不足以任事而势不可以去亲之左右则致为臣而养可也安石又窃以为不然古之民也有常产矣然而事亲者犹将轻其志重其禄所以为养今也仕则有常禄而居则无常产而特将轻去其所以为养非所谓为人子事亲之义也且安石之材固不足以任使事矣然尚有可任者在我君与我相处之而已尔固不可以去亲之左右矣然任岂有不便于养者乎在我君与我相处之而已尔然以安石之贱未尝得比于门墙之侧而慨然以鄙朴之辞自通于阁下之前欲得其所求自常人观之宜其终龃龉而无所合也自君子观之由君子之道以相天下则宜不为远近易虑而不以亲疏改施如天之无不帱而施之各以其命之所宜如地之无不载而生之各以其性之所有彼常人之心区区好忮而自私不恕已以及物者岂足以量之邪伏惟阁下垂听而察焉使天下士无复思古之君子而乐出乎阁下之时而又使常人之观阁下者不能量也岂非君子之所愿而乐者乎冒渎威尊不任惶恐之至
　　上邵学士书
　　仲详足下数日前辱示乐安公诗石本及足下所撰复鉴湖记启封缓读心目开涤辞简而精义深而明不俟按图而尽越绝之形胜不俟入国而熟贤牧之爱民非夫诚发乎文文贯乎道仁思义色表里相符者其孰能至于此哉因环列书室且欣且庆非有厚也公义之然也安石尝患近世之文辞勿顾于理理勿顾于事以襞积故实为有学以雕绘语句为精新譬之撷奇花之英积而玩之虽光华馨采鲜缛可爱求其根柢济用则蔑如也安石幸观乐安足下之所著譬犹笙磬之贵圭璋之器有节奏焉有法度焉虽庸耳必知雅正之可贵温润之可宝也仲尼曰有徳必有言徳不孤必有邻其斯之谓乎昔昌黎为唐儒宗得子婿李汉然后其文益振其道益大今乐安公懿文茂行超越朝右复得足下以宏识清议相须光润苟力而不已使后之议者必曰乐安公圣宋之儒宗也犹唐之昌黎而勋业过之又曰邵公乐安公之婿也犹昌黎之于李汉而器略过之是则韩李蒋邵之名各齐驱并骤与此金石之刻不朽矣所以且欣且庆者在于兹焉郡庠拘率偶足下有西笑之谋未获亲交谈义聊因手书以道钦谢之意且贺乐安公之得人也
　　答韩求仁书
　　比承手笔问以所疑哀荒久不为报勤勤之意不可以虚辱故略以所闻致左右不自知其中否也惟求仁所择耳盖序诗者不知何人然非达先王之法言者不能为也故其言约而明肆而深要当精思而熟讲之耳不当疑其有失也二南皆文王之诗而其所系不同者周南之诗其志美其道盛微至于赳赳武夫免罝之人远至于江汉汝𣸣之域久至于衰世之公子皆有以成其徳召南则不能与于此此所以为诸侯之风而系之召公者也夫事出于一人而其不同如此者盖所入有浅深而所施有久近故尔所谓小雅大雅者诗之序固曰政有小大故有小雅焉有大雅焉然所谓大雅者积众小而为大故小雅之末有疑于大雅者此不可不知也又作诗者其志各有所主其言及于大而志之所主者小其言及于小而志之所主者大此又不可不知也司马迁以为大雅言王公大人而徳逮黎庶小雅讥小已之得失而其流及上此言可用也又宣王之大雅其善疑于小而幽王之小雅其恶疑于大盖宣王之善微矣其大者如此而已幽王之恶大矣其小者犹如此也凡序言刺某者一人之事也言刺时者非一人之事也刺言其事疾言其情或言其事或言其情其实一也何以知其如此墙有茨卫人刺其上也而卒曰国人疾之而不可道也是以知其如此也刺乱为乱者作也闵乱为遭乱者作也何以知其如此平王之扬之水先束薪而后束楚忽之扬之水先束楚而后束薪周之乱在上而郑之乱在下故也乱在上则刺其上乱在下则闵其上是以知其如此也管叔为乱成王幼冲周公作䲭鸮以遗王非疾成王而刺之也特以救乱而已故不言刺乱也言刺乱刺褊刺奢刺荒序其所刺之事也言刺时者明非一人之事耳非谓其不乱也关雎之诗所谓悠哉悠哉转辗反侧者孔子所谓哀而不伤者也何彼秾矣之诗所谓平王者犹格王宁王而已非果周之平王也所谓齐侯者非营丘之齐侯也郑缁衣之诗冝也好也席也此其先后之序也此诗言武公父子善善之无已故序曰以明有国善善之功焉席多也冝者以言其所善之当也多者以言其所善之众也缁衣者君臣同朝之服也适子之馆者就之也为之改作缁衣而授之以粲者举而养之也能就之又能举而养之此所以为有国者之善善而异于匹夫之善善也夫有国之善善如此则优于天下矣其能父子善于其职而国人美之不亦宜乎生民之诗所谓是任是负以归肇祀者言后稷既开国任负所种之谷以归而肇祀尔非以谓兆帝祀于郊也所谓卬盛于豆于豆于登其香始升上帝居歆者言我既为天子得祀郊则盛于豆登其香始升而上帝居歆尔非以为后稷得郊也其卒曰胡臭亶时庶无罪悔以迄于今者言上帝所以居歆何臭之亶时乎乃以后稷肇祀则庶无罪悔以迄于今得郊祀之时尔盖所谓文武之功起于后稷故推以配天者此也卫有𨚍鄘之诗而说者以为卫后世并𨚍鄘而取之理或然也既无所受之则疑而阙之可也意诚而后心正心正则无所为而不正故孔子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪此诗之言故曰诗三百一言以蔽之也非以为他经有异乎此也我之所受者为此则彼者我之所弃也所谓彼哉彼哉者盖孔子之所弃也孔子曰管仲如其仁仁也扬子谓屈原如其智不智也犹之诗以不明为明又以不明为昏考其辞之终始则其文虽同不害其意异也忠足以尽已恕足以尽物虽孔子之道又何以加于此而论者或以为孔子之道神明不测非忠恕之所能尽虽然此非所以告曽子者也好勇过吾也者所谓能勇而不能怯者也能勇而不能怯非成材也故孔子无所取古者凤鸟至河出图皆圣人在上之时其言凤鸟不至河不出图者盖曰无圣人在上而已矣颜子具圣人之体而微所谓美人也其于尊五美屏四恶非待教也若夫郑声佞人则由外铄我者也虽若颜子者不放而远之则其于为邦也不能无败书曰能哲而恵何忧乎驩兜何畏乎巧言令色孔壬由此观之佞人者尧舜之所难而况于颜子者乎夫佞人之所以入人者言而已言之入人不如声之深则郑声之可畏固又甚矣孔子曰如有所誉其有所试矣谓颜子三月不违仁者盖有所试矣虽然颜子之行非终于此其后孔子告之以克已复礼而请事斯语矣夫能言动视听以礼则盖已终身未尝违仁非特三月而已也语道之全则无不在也无不为也学者所不能遽也而不可以不心存焉道之在我者为德德可据也以德爱者为仁仁譬则左也义譬则右也德以仁为主故君子在仁义之间所当依者仁而已孔子之去鲁也知者以为为无礼也乃孔子则欲以微罪行也以微罪行也者依于仁而已礼体此者也智知此者也信信此者也孔子曰志于道据于徳依于仁而不及乎义礼智信者其说盖如此也扬子曰道以道之徳以得之仁以人之义以宜之礼以体之天也合则浑离则散一人而兼统四体者其身全乎老子曰失道而后徳失徳而后仁失仁而后义失义而后礼扬子言其合老子言其离此其所以异也韩文公知道有君子有小人徳有凶有吉而不知仁义之无以异于道徳此为不知道徳也管仲九合诸侯一匡天下此孟子所谓天之大任者也不能如大人正已而物正此孔子所谓小器者也言各有所当非相违也昔之论人者或谓之圣人或谓之贤人或谓之君子或谓之仁人或谓之善人或谓之士微子一篇记古之人出处去就盖略有次序其终所记八士者其行特可谓之士而已矣当记此时此八人之行盖犹有所见今亡矣其行不可得而考也无君子小人至于五世则流泽尽泽尽则服尽而尊亲之礼息万世莫不尊亲者孔子也故孟子曰余未得为孔子徒予私淑诸人也孟子所谓市㕓而不征法而不㕓者先儒以国中之地谓之㕓以周官考之此说是也㕓而不征者赋其市地之㕓而不征其货法而不㕓者治之以市官之法而不赋其㕓或㕓而不征或法而不㕓盖制商贾者恶其盛盛则人去本者众又恶其衰衰则货不通故制法以权之稍盛则㕓而不征已衰则法而不㕓文王之时关讥而不征及周公制礼则凶荒札丧然后无征盖所以权之也贡者夏后氏之法而孟子以为不善者不善非夏后氏之罪也时而已矣责难于君者我闻之矣责善于友者我闻之矣虽然其于君也曰以道事之不可则止其于友也曰忠吿而善道之不可则止王驩于孟子非君也非友也彼未尝谋于孟子则孟子未尝与之言不亦宜乎求仁所问于易者尚非易之蕴也能尽于诗书论语之言则此皆不问而可知安石尝学易矣读而思之自以为如此则书之以待知易者质其义当是时非可以学易也惟无师友之故不得其序以过于进取乃今而后知昔之为可悔而其书往往已为不知者所传追思之未尝不愧也以安石之愧悔故亦欲求仁慎之盖以求仁之才能而好问如此安石所以告于左右者不敢不尽冀有以亮之而已至于春秋三传既不足信故于诸经尤为难知辱问皆不果答亦冀有以亮之
　　答陈柅书
　　安石启伏蒙不遗不肖而身辱先之示之文章使得窥究其所蕴又取安石所以应见问者序而存之以宠其行足下之赐过矣不敢当也安石懦陋浅薄学未成而仕其言行往往背戾于圣人之道摈而后复者非一事也自度尚不足与庸人为师况如足下之才良俊明安能一有所补耶虽然足下过听所序而存者或非安石所闻于师友之本指也则义不得默而已庄生之书其通性命之分而不以死生祸福累其心此其近圣人也自非明智不能及此明智矣读圣人之说亦足以及此不足以及此而陷溺于周之说则其为乱也大矣墨翟非亢然诋圣人而立其说于世盖学圣人之道而失之耳虽周亦然韩氏作读墨而又谓子夏之后流而为庄周则庄墨皆学圣人而失其源者也老庄之书具在其说未尝及神仙惟葛洪为二人作传以为仙而足下谓老庄潜心于神仙疑非老庄之实故尝为足下道此老庄虽不及神仙而其说亦皆不合于经盖有志于道者圣人之说博大而闳深要当不遗馀力以求之是二书虽欲读抑有不暇安石之所闻如此其离合于道惟足下自择之
　　答王深甫书
　　安石拘于此欎郁不乐日夜望深甫之来以豁我心而得书乃不知所冀况自京师去颍良不远深甫家事会当有暇时岂宜爱数日之劳而不一顾我乎朋友道丧久矣此我于深甫不能无望也向说天民与深甫不同虽蒙丁宁相教意尚未能与深甫相合也深甫曰事君者以容于我君为恱安社稷者以安我之社稷为恱天民者以行之天下而泽被于民为恱三者皆执其志之所殖而成善者也而未及乎知命大人则知命矣安石则以为善者所以继道而行之可善者也孔子曰智及之仁能守之庄以莅之动之不以礼未善也又曰武尽美矣未尽善也孔子之所谓善者如此则以容于我君为恱者未可谓能成善者也亦曰容而已矣以容于我君为恱者则以不容为戚安我社稷为恱则以不安为戚我身之不容与社稷之不安亦有命也而以为我戚此乃所谓不知命也夫天民者达可行于天下而后行之者也彼非以达可行于天下为恱者也则其穷而不行也岂以为戚哉视我之穷达而无恱戚于我心不知命者其何能如此且深甫谓以民系天者明其性命莫不禀于天也有匹夫求达其志于天下以养全其类是能顺天者敢取其号亦曰天民安有能顺天而不知命者乎深甫曰安有能视天以去就而德顾贬于大人者乎安石则以为古之能视天以去就其徳贬于大人者有矣即深甫所谓管仲是也管仲不能正已者也然而至于不死子纠而从小白其去就可谓知天命矣天之意固尝甚重其民故孔子善其去就曰岂若匹夫匹妇之为谅也自经于沟渎而莫之知也此乃我所谓徳不如大人而尚能视天以去就者深甫曰正已以事君者其道足以致容而已不容则命也何恱于我心哉正已而安社稷者其道足以行天下而已不行则命也何穷达于我心哉安石则以为大人之穷达能无恱戚于我心不能无欲达孟子曰我四十不动心又曰何为不豫哉然而千里而见王是予所欲也不遇故去岂予所欲哉王庶几改之予日望之夫孟子可谓大人矣而其言如此然则所谓无穷达于我心者殆非也亦曰无恱戚而已矣深甫曰惟其正已而不求于正物是以使万物之正焉安石以为期于正已而不期正物而使万物自正焉是无治人之道也无治人之道者是老荘之为也所谓大人者岂老荘之为哉正已不期正物者非也正已而期于正物者亦非也正已而不期于正物是无义也正已而期于正物是无命也所谓大人者岂顾无义命哉扬子曰先自治而后治人之谓大器扬子所谓大器者盖孟子之谓大人也物正焉者使物取正乎我而后能正非使之自正也武王曰四方有罪无罪惟我在天下曷敢有越厥志一人横行于天下武王耻之孟子所谓武王一怒而安天下之民不期于正物而使物自正则一人横行于天下武王无为怒也孟子没能言大人而不放于老庄者扬子而已深甫尝试以安石之言与常君论之二君犹以为未也愿以教我
　　答吴子经书
　　比得周秀才所示书即欲奉报以多病多事未能如志重承手问尤以感愧知生事弥困为之奈何安石亦以姻事见迫又田入不足故私计亦未能不以经心然劳逸有命当顺以听之耳前书所示大抵不出先志若子经欲以文辞高世则世之名能文辞者已无过矣若欲以明道则离圣人之经皆不足以有明也自秦汉以来儒者惟扬雄为知言然尚恨有所未尽今学士大夫往往不足以知雄则其于圣人之经宜其有所未尽子经诚欲以文辞高世则无为见问矣诚欲以明道则所欲为子经道者非可以一言而尽也子经所谓邪凿以矫矢背柄以矫舟此天下之所同而舟矢已来未之改也先志所论有非天下之所同而特出子经之新意者则与矫舟矢之意为不类又子经以为诗礼不可以相解乃如安石之学则惟诗礼足以相解以其理同故也子经以为如何两家各多难无由会合许明年见过幸甚未尔自爱
　　送孙正之序
　　时然而然众人也已然而然君子也已然而然非私已也圣人之道在焉尔夫君子有穷苦颠跌不肯一失绌已以从时者不以时胜道也故其得志于君则变时而之道若反手然彼其术素修而志素定也时乎杨墨已不然者孟轲氏而已时乎释老已不然者韩愈氏而已如孟韩者可谓术素修而志素定也不以时胜道也惜也不得志于君使真儒之效不白于当世然其于众人也卓矣呜呼余观今之世圆冠峩如大裙襜如坐而尧言起而舜趋不以孟韩之心为心者果异众人乎余官于扬得友曰孙正之正之行古之道又善为古文余知其能以孟韩之心为心而不已者也夫越人之望燕为绝域也比辕而首之苟不已无不至孟韩之道去吾党岂若越人之望燕哉以正之之不已而不至焉余未之信也一日得志于我君而真儒之效不白于当世余亦未之信也正之之兄官于温奉其亲以行将从之先为言以处余余欲默然安得而默也庆历二年闰九月十一日
　　䖍州学记
　　䖍于江南地最旷大山长谷荒翳险阻交广闽越铜盐之贩道所出入椎埋盗夺鼔铸之奸视天下为多庆历中常诏立学州县䖍亦应诏而卑陋褊迫不足为美观州人欲合私财迁而大之久矣然吏尝力屈于听狱而不暇顾此凡二十一年而后改筑于州所治之东南以从州人之愿盖经始于治平元年二月提点刑狱宋城蔡侯行州事之时而考之以十月者知州事钱塘元侯也二侯皆天下所谓才吏故其就此不劳而斋祠讲说候望宿息以至庖湢莫不有所又斥馀财市田及书以待学者内外完善矣于是州人相与乐二侯之适已而来请文以记其成余闻之也先王所谓道徳者性命之理而已其度数在乎俎豆钟鼓管弦之间而常患乎难知故为之官师为之学以聚天下之士期命辨说诵歌弦舞使之深知其意夫士牧民者也牧知地之所在则彼不知者驱之尔然士学而不知知而不行行而不至则奈何先王于是乎有政矣夫政非为劝沮而已也然亦所以为劝沮故举其学之成者以为卿大夫其次虽未成而不害其能至者以为士此舜所谓庸之者也若夫道隆而徳骏者又不止此虽天子北面而问焉而与之迭为宾主此舜所谓承之者也蔽陷畔逃不可与有言则挞之以诲其过书之以识其恶待之以岁月之久而终不化则放弃杀戮之刑随其后此舜之所谓威之者也盖其教法徳则异之以智仁圣义忠和行则同之以孝友睦姻任恤艺则尽之以礼乐射御书数淫言诐行诡怪之术不足以辅世则无所容乎其时而诸侯之所以教一皆听于天子天子命之矣然后乃兴学命之历数所以时其迟速命之权量所以节其丰杀命不在是则上之人不以教而为学者不道也士之奔走揖让酬酢笑语升降出入乎此则无非教者高可以至于命其下亦不失为人用其流及于既衰矣尚可以歌舞群众使有以异于后世之人故当是时妇人之所能言童子之所可知有后世老师宿儒之所惑而不悟者也武夫之所道鄙人之所守有后世豪杰名士之所惮而愧之者也尧舜三代从容无为周四海于一堂之上而流风馀俗咏叹之不息凡以此也周道微不幸而有秦君臣莫知屈已以学而乐于自用其所建立悖矣而恶夫非之者乃烧诗书杀学士扫除天下之庠序然后非之者愈多而终于不胜何哉先王之道徳出于性命之理而性命之理出于人心诗书能循而达之非能夺其所有而予之以其所无也经虽亡出于人心者犹在则亦安能使人舍已之昭昭而从我于聋昏哉然是心非特秦也当孔子时即有欲毁乡学者矣盖上失其政又自为义不务出至善以胜之而患乎有为之难则是心非特秦也墨子区区不知失者在此而发尚同之论彼其为愚亦独何异于秦呜呼道之不一久矣扬子曰如将复驾其所说莫若使诸儒金口而木舌盖有意乎辟雍学校之事善乎其言虽孔子复出必从之矣今天子以盛徳新即位庶几能及此乎今之守吏实古之诸侯其异于古者不在乎施设之不专而在乎所受于朝廷未有先王之法度不在乎无所于教而在乎所以教未有以成士大夫仁义之材䖍虽地旷以远得所以教则虽悍昏嚣凶抵禁触法而不悔者亦将有以聪明其耳目而善其心又况乎学问之民故余为书二侯之绩因道古今之变及所望乎上者使归而刻石焉
　　君子斋记
　　天子诸侯谓之君卿大夫谓之子古之为此名也所以命天下之有徳故天下之有徳通谓之君子有天子诸侯卿大夫之位而无其徳可以谓之君子盖称其位也有天子诸侯卿大夫之徳而无其位可以谓之君子盖称其徳也位在外也遇而有之则人以其名与之而以貎事之徳在我也求而有之则人以其实与之而心服之夫人服之以貎而不以心与之以名而不以实能以其位终身而无谪者盖亦幸而已矣故古之人以名为羞以实为慊不务服人之貎而思有以服人之心非独cq=102如此也以为求在外者不可以力求也故虽穷困屈辱乐之而勿去非以夫穷困屈辱为人之乐者在是也以夫穷困屈辱不足以挠我心为可乐也已河南裴君主簿于洛阳治斋于其官而命之曰君子裴君岂慕夫在外者而欲有之乎岂以为世之小人众而躬行君子者独我乎由前则失已由后则失人我知裴君不为是也亦曰勉于徳而已盖所以榜于其前朝夕出入观焉思古之人所以为君子而务及之也独仁不足以为君子独智不足以为君子仁足以尽性智足以穷理而又通乎命此古之人所以为君子也虽然古之人不云乎徳𬨎如毛毛犹有伦未有欲之而不得也然则裴君之为君子也孰御之焉故余嘉其尚而乐为道之



　　宋文选卷十一
<集部,总集类,宋文选>



　　钦定四库全书
　　宋文选卷十二
　　余元度文
　　尧舜非谥论
　　迹骤五帝徳规百王者有尧舜焉言常道尼父首之于书大一统马迁列之为纪释者云尧舜谥也翼善传圣曰尧仁圣盛明曰舜后之学者罔不宗焉予尝考世系之端辨质文之变颇疑是说请试明之粤自邃古圣人迭兴真淳乍散制度未备尊卢赫胥以前未有姓氏皆以教民之事而名之钻燧改火则曰燧人穴处巢居则曰有巢是也迨及三皇颇推五胜乘火帝者曰炎帝应土运者曰黄帝少昊金天亦袭其故迭观兴废渐有兵战自颛顼以来天下之号则因其名颛顼与喾则其名也帝挚帝尧帝舜亦其名也以国言之则颛顼称高阳氏帝喾称高辛氏帝尧称陶唐氏帝舜称有虞氏皆以所兴之地为国号也帝挚非改姓易代之主故不称氏以名言之则颛顼喾挚尧舜皆名也顼正也喾极也挚大也尧高也舜华也古虽敦朴知以美字为称因不疑矣夫谥法者著于周公盖三代之际世有僻王嗜音酣酒者有之荒禽冒忌者有之饰非愎谏者有之剖忠害贤者有之欲使闻美号而知劝见恶谥而思惧垂易名之典为观行之则此周公之制也岂以周制而逆观尧舜之世耶且尧之典曰有鳏在下曰虞舜当群臣举善之初釐降试难之善未显宾门纳麓之功未著安有对万乘而不称其名在侧陋而先定其谥哉斯固知其不然也明矣释者又云受禅成功曰禹岂舜受尧禅而不能成功乎夏商之王以名为号者多矣仲康太甲之类是也禹之保邦莫非尧舜之制而加以繁文缛礼乌有舍劝诫而就质略哉若以夏道尚质则禹非夏耶愚谓周公之著谥法也特取尧舜禹汤之名以为训觧将后之下武守文者慕其名而袭其行也周人以讳事神讳其名而称其谥者周道也谥兴于周为得弥文之寔
　　汉武不宜称宗论
　　创帝基革天命济率土于涂炭者祖之盛恢声教同文轨纳蒸民于富夀者宗之最存则咏其德没则观其谥所以序昭穆于百世之下配禘郊于群庙之上亲虽尽而不毁者祖宗之隆也昔武皇之抚运绍炎汉之重熙拓蛮夷之境则卫青去病之勋立而民疲于干戈矣惑神仙之谈则少翁栾大之宠崇而吏烦于祠祀矣悦韩嫣之佞而处以副车则君臣之位失矣信江充之譛而诛及戾园则父子之恩绝矣举其大概何昏如之至于即世之日群臣加谥曽不为灵若厉而反壮其武而为世宗亏周公之法败三王之制当时洪儒硕士如夏侯胜黄次公议其乐章遽抵诏狱不亦甚乎且祖有功宗有德若夏之少康商之太戊武丁皆废而复兴不失旧物然始为之宗也周人自文武而下虽德如成康刑措不用宣王中兴姬道再盛庙在迭毁亦无异号暨乎汉室高帝以英武特起绁婴刃籍戴之曰祖斯固宜矣孝文崇仁义省刑罚弭兵革服节俭而囹圄空虚㝢内太平庙称太宗斯又宜矣孝武虽廓地斥境而亡德及民不加恶谥固亦幸矣尊之为宗无乃失其正乎或曰孝武雄才远略高出百王而开夜郎之境东建朝鲜之郡匃奴徙庭瓯越请吏修典礼向儒学登封告成而汉之制度于是乎备若如所论不亦过乎曰邦土虽辟兵已黩矣远人虽服民已耗矣乐府虽盛雅亦乱矣泰山虽封制亦侈矣文景之俗由是而𢢑可胜道哉末年下哀痛之诏进筦榷之术有富民之心而不能得其道也世谓汉家杂以霸道愚以武帝观之曽霸者之不及代庙弗毁后嗣何以观乎西汉称宗者四而东汉无复区别至于安桓亦有庙号其失自武帝始故著论云
　　秦论上
　　前世高论咸以河山之险秦得百二遂并天下者地势便利使之然也所以奉春进计田肯建言著之文牍千古称善愚谓秦人之兴有由然矣自伯翳至于秦仲率以立功克守其业而僻在岐雍诸侯以要荒处之穆公之世得人而昌广地开国悉由任贤之勋矣百里奚亡虞之臣也而授以国政孟明奔军之将也而委以师律引咎自责卒复河西之地由余在戎公以为忧当其未聘也降千乘之尊而接以殊礼坐则曲席食则传噐及其来归以客卿待之故能益国十二辟地千里遂霸西戎而抗衡中国矣暨乎即世之日三良殉葬国人哀之赋以黄鸟秦人不复东征数世不竞者夺其善人故也及孝公嗣守宗祊七雄并立当是时齐威楚宣魏惠燕悼悉已称王韩哀赵成亦复强大诸侯力攻而周室卑矣孝公增修穆公之德寤寐贤者列爵而尊之分土而与之卫鞅以孽公子来见遂用其谋开阡陌急耕战法行民便亦以称霸后世遵陈轸范睢蔡泽离䟽释𫏋而取卿相任贤之术速于置邮卒能灭二周吞六国而并天下者用此术也且苏秦反复之臣燕王一听其言而合从山东秦人不敢窥函谷者十五年以此思之一贤之功坚于山河远矣在用与不用耳汤以亳武王以镐而王天下其政何如哉百二之说于是为负
　　秦论下
　　世言秦所以亡者赵高䜛邪胡亥蔽愚毒痡齐民四海瓦觧而宗社墟矣愚尝以谓亡秦而贼天下者李斯也秦人据形便之国气凌山东穆公任由余孝公用商鞅而霸业基矣蚕食虎视累世横鹜有起翦恬𪉑握其兵穰魏雎泽执其政斥地灭敌日加其疆李斯始以儒学西游于秦乃进一六合兼诸侯之说秦人除逐客之令以从其计破纵擅横卒并天下以斯为相且斯以布衣徒步游说数年而取宰相不为不遇也海内既一属心于斯六国厌战争之苦兵待我乎偃秦人因庐井之废土待我乎辟父子薄耰锄之异民待我乎教斯学帝王之术居辅弼之地脱或戴其君与成康之列跻其民于仁夀之域如反掌耳乃背戾古始㧞夲塞源燔弃诗书愚弄黔首绝尺寸之封以孤其势侈封禅之制以骄其心筑宫弥山川勒铭遍海内戮诽谤禁偶语刑烦令淫国纪隳矣纲纪既隳而国不危者未之有也世子者所以接统而著代君行则守有守则从古之制也故曰太子天下之夲夲根一揺天下必荡安有著名储贰而握兵边徼废弦诵之大业习鼓旗之末节衣裳颠倒莫甚于兹默而不言焉用彼相及沙丘之变赵高以䙝近之质启亡国之言丞相当于此时正人臣无将之诛以视天下召扶苏而立之从先帝之约扶苏仁明备尝险阻辅以至道可至太平若刬去严刑罢遣谪戍民无怨讟则秦之社稷未可量也斯惑赵高之词越录而㧞胡亥小人在下兵傜并起使四海之人血膏边城骨填骊山比屋嗸嗸半为盗贼尚乃建言督责以固恩宠岂不愚哉贼屠三川卒被高譛黄犬之叹得无晚乎使亥得位赵高得权皆斯之由也倒持太阿受人以柄斯之谓乎故曰亡秦而贼天下者斯之罪也卒被五刑非不幸也
　　汉论上
　　史氏以孝成委政外家禄去王室哀平二帝享年不永贼莽乘之盗窃神噐汉祚中绝者孝成始之也窃谓汉家之祸不始于孝成盖孝惠源之陈平者决而泄之使其横流不已弥漫于景武宣元之际孝成复败其堤防而极于昏垫也昔者高皇帝逐秦鹿而得之英雄乐推遂正宸极后族吕氏侯者三人奉朝请食租赋而已赏刑大议未尝及之孝惠践祚相州仁弱吕后杀三赵王号令自岀惠帝不能以新造之汉正无穷之法定君臣之分专生杀之柄而乃感人彘之酷意不久生自促寿命以成高后之势不曰孝惠源之乎高祖之约非刘氏不王非功臣不侯彼陈平者用辟疆率尔之辨尊王诸吕分将南北军中宫称制以临天下当是之时而无周勃朱虚之谋齐楚诸侯之兵使禄产体不近下一有羿奡之材则汉之社稷几为他姓所得矣不曰决而泄之使其横流不已乎厥后魏其侯以窦后兄子武安侯以王后异父同母之弟并托肺腑继为丞相孝武最称英明而田蚡为相权移主上上曰若除吏尽未吾亦欲除吏此盖近中宫之势而用之内积愤懑而宣于言也卫青霍去病唯以军功服大位然亦因椒房之重孝昭之时上官桀父子霍媪之谋几倾汉室皆帷廧之亲也许史丁傅之家印累累绶若若分茅土握符节秉钧轴乘朱轮华毂而朝者不可胜数不曰弥漫于景武宣元之际乎汉之鼎所以不移者赖忠贤之士简而持之耳及孝成之在位也赵氏妹弟专宠贼害士子王氏五世将权外擅国命故莽因元后之势席诸父之基肆其奸险以取名噐复縁哀平短祚国统三绝张禹师丹之辈謟谀邪佞故取宗室㓜稚未能持国者挟之以令天下使汉祚中缺者职此之由也不曰败其堤防而极于昏垫乎西汉之祸于是乎在
　　汉论下
　　前史称光武中兴再造汉室戮新都驱赤眉应四七之王赏谋臣筹战功得万世之利以为胙土锡壤不侈其封域带河砺山克保其专嗣因谓高祖创汉基刬秦制封宗子封异姓或连城数十或裂地千里兵足以张其威权赋足以充其嗜欲故韩彭英卢身䧟爼醢绵世史学罔不榷论咸以高帝之赏也地广力强所以易叛光武之封也国小势弱所以易寕于是谓高祖之策为非而光武之事为得愚虽不敏尝谓不然何则赏元勲诛大憝者法也顺世机息民患者时也圣人立法先乎顺时尧授舜舜授禹汤放桀武王伐纣时也秦并六国蚕食天下尺土寸封不在他姓一夫奋臂四方瓦觧岂封建之罪乎高祖以巴蜀僻左返攻三秦东战荥阳与项为敌当此之时叛主骄将争逐秦鹿者众矣陔下之役子房请捐山东之地以与功臣楚乃可灭夫言捐之者非汉之有也且陈馀于项氏无纎芥之劳环封三县尚怨项籍况韩彭者名虽君臣势等邻敌不设重赏其谁肯来岂能以区区侯爵制其去就哉安可比吴邓辈疆邑数四而已耶及世祖之兴也岀自宗室剪除凶丑以顺制逆以仁易乱因思汉之民成复兴之业先帝驭臣之与夺得以增损前世建侯之利病得以㳂革于是限其土宇削其兵卫足以奉其身而酬其勋杜震主之权大使指之臂终能全其首领不䧟刑戮者斯亦可制之时矣使高光易地而居势不可夺礼曰时为大顺次之宜次之其此之谓乎必若美世祖之权则可矣若又短高皇之失策则非观时之术也
　　正瑞论
　　夫上古明王言为天下法动为后世则犹恐怠惰故立左右史以规之是则史之设所以谨言行于一人正褒贬于千古不独记岁月辨起居而已矣三皇坟五帝典记言之史也楚梼杌鲁春秋记事之史也训诰誓命之词得失存亡之迹发简可见未闻祥瑞之言焉迨于两汉则有赤芝白雁醴泉甘露卿云宝鼎之应岂古史阙略而后史该备乎盖有司失为史之夲意也窃谓国之兴也在乎德不在乎瑞国之亡也在乎乱不在乎妖故尧以敦九族和万邦而兴舜以举十六相去四凶而兴禹以平水土兴汤以行仁政兴周人以积德累行兴夫是者虽无祥瑞可不谓圣且治乎癸以奢侈亡辛以暴虐亡厉王以聚敛亡幽王以女色亡夫是者虽无妖怪可不谓昏且乱乎桑谷生朝高宗复商荧惑守心景公安宋此则明君在上妖不为害矣鲁获麒麟哀公岀奔汉鸣凤凰平帝失国此则暗主在上瑞不为美矣仲尼笔削春秋书日食地震山𬯎星陨蝝生鶂飞之变者非广乎异闻也盖欲人君责躬修德见灾思惧而臻于治也特于篇末因麟之无应以明述作之意耳其他瑞则无闻焉鹤舞晋庭龙见渭水不由德至斥而弗叙若是之比求名而亡则圣人微旨可见矣子长孟坚椎轮怪诞其启国也以斩虵大泽为受命之符而英雄之略弃矣其定制度也以龙见成纪为易服之感而古人之象隳矣及乎蔚宗悉失其实则亡某郡上言其瑞以示微意与其疑而列之曷若正而削之之愈乎今之郡县时推祥瑞以为纪事之端愚谓非良直之法也必若德施于民政易其俗赏不僣刑不滥则四灵为畜日游于君之宫沼郊薮矣又何用索异传怪惑天下之耳目哉苟存神者默而不言则亦之嗣得无惧乎
　　姚璹论
　　古者天子之立史官也不独纪岁月远近辨朝会同异而已矣盖以王者居亿兆之上喜如春阳怒如雷霆予夺生杀无不从也故立史以谨其言动动则右史书之言则左史书之以示后嗣欲其畏后世之名而不敢过举者也窃见两汉而下有唐制度最为详备而史官废置未臻大中敢试论之唐之修史其实有二武德故事小省之官更直近陛执笔对仗随而撰录书之方册谓之起居注姚璹建议秉钧之臣𬣙谟便殿嘉猷善经退必编次送之史馆谓之时政记于是周官六史之职不复甄叙矣累朝著作之局不复刊修矣璹议既行而起居之官立于外朝仗退之后迹便疏远虽延英数刻之对圣人有泣辜觧网之言应机成务之谋不可得而闻也若非宰臣撰述则军政之图要何由知之由是而言有不可者三焉古者帝王不得见当代之史何则史之为书不隐恶不虚美谓之实录史而可见则其臣不可以实书书而不实为己〈阙〉矣实而不讳为己戮矣不得见史者以此也宰臣监修是使自司其过也其不可者一也昔者成王尚㓜与唐叔戏剪桐叶而与之曰以是封汝明日太史上舆地图请封唐叔自是成王终身无戏言夫是则史官常在左右也今史臣随伏岀入则是用史臣于顷刻之间耳戏言过行尚奚史之畏哉其不可者二也古者大臣不掌注记故董狐得以直笔于晋南史氏得以执简于齐设有史官外朝既罢则目不见帝王之容耳不闻帝王之言近臣奏对孰邪孰正孰谀孰诤咸莫之辨也用他人注记为己之笔削夫是则史官失职莫甚于此其不可者三也语曰使廉士守藏不如扃𫔎之固也使义士分财不如设钧之平也何则有情之与无情也夫以广渊之谋居翊亮之位缉熙庶绩裁成万几而后代文臣撰述固亦劳矣向仪房杜姚宋击毂轨而自序策略人犹疑之脱不幸而有元载卢杞当其任则安所取信哉太宗文皇帝正观中所论政体皆可冠冕古今粉泽王度著在方册昭昭然者史臣得侍于内朝故也姚璹虽知注记之详未知先王立史之意一失其源而莫之敢议惜哉
　　三统论
　　夫王者受命必先改正朔易服色者盖以示民之有初也故三统之义于是彰焉然而先儒所论止及乎三王之世是以夏之寅而黑商之丑而白周之子而赤可得而述也至于尧舜以上则虽仲尼之说亦无闻焉岂非旨深而意远乎而郑康成之徒则据此而逆推以为舜与周同尧与商同高辛氏乃与夏同正朔三而止文质再而复自古而然也非但不经抑亦于帝王之道有所昧焉尝试论之夫帝王步骤不同文质亦异三皇正历岁准摄提格古之为君因民而治故唐虞以上无变易逮夏后之继统也是以德衰不及二帝又知夫时将漓矣必示之以制度故其㳂革颇渐于文是以小正之说尚黑之义于是著焉然而服色有所尚而正朔不必改也但记之于政令而已故仲尼称述三代则曰行夏之时盖以其合于古而得天数也礼因于虞而不言其所损益者盖谓此乎及汤武之革命既以兵胜俗又寖弊欲示民以改作而新其耳目俾知夫令岀诸已故有服色之变又以服色之制夲象于正朔商人以建丑而易寅新其令也尚白而易黑象其朔也周之尚赤而建子由是新焉然三王之易服改正必取三微之月盖以君之岀令象岁功阳气之始也是以垂训于百王文质制度于斯备矣后王虽兴制作不岀于此也故仲尼曰其或继周者百世可知其此之谓矣夫谓正朔三而止者月过三微不可以为法也斯亦王者之制耳安可及于上古哉且五帝之书二典存焉其尧之书则曰敬授人时顺历数也又曰日中星鸟以正仲春日短星昴以正仲冬此则分至之候正在四仲契古历而符夏正也又乌闻建丑之说乎舜在璿玑以齐七政审已之德当天心与不尔至于历数而不异于尧又曷观建子之言乎及其制服则曰观古人之象故山龙日月之度较然可知也又何服色之改乎然则五帝之徳淳三王之俗薄德淳则制简俗薄则政备故三统之义起于三代而虽自太昊或推五德之运盖顺天之数也正朔则无所更焉至三王则政有偏矣夫有偏则有弊故后之兴者必举其偏而救其弊也若谓文质可推于上古是则夏尚忠商尚敬周尚文此三政者又可行于帝皇之代乎斯见其不然也自秦汉以下服色俱依于五胜此又不可推于三王亦明矣康成既已失之而杜佑孔颕逹之徒复引为证疑误后学甚矣夫
　　禘郊论
　　先儒之所以觧经者盖欲𨗳前圣之渊源启后学之钤键授古有据垂世不惑者也祭祀之仪国之大典今之礼经以郑注为正而康成释禘祭之文前后驳杂大传曰礼不王不禘王者禘其祖之所自岀郑云谓祭感生帝于南郊也祭法曰有虞氏禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧郑云禘谓祭昊天于圜丘也祭上帝于南郊曰郊祭五帝五神于明堂曰祖宗皆谓祭祀以配食也观郑所释似有未悟尝试论之夫禘者宗庙大祭之名也王者禘其祖之所自岀谓虞氏之祖岀自黄帝不立庙祧故五年盛祭则及之夏亦禘黄帝商周禘喾盖姓氏所岀是为远祖也诸侯之禘则降乎王者止祭始封之君不得禘姓氏所岀之祖故曰诸侯及其太祖是也而郑谓太微五帝逓王而王者之兴必感其一因其所感别祭以尊之故以感生之帝祭于圜丘而祀上帝于南郊非据纬书以释经义太微为星象昊天亦谓北辰苍穹之号遂有二天郊丘之名分为二祀斯皆舛谬深用轸惜何则郊与圜丘俱是祭天之所王肃所谓犹王城之内与京师异名而同处也岂可郊丘分为二祀祖宗合为一祭乎康成俱以禘文在郊祭之前其祀必尊当为圜丘皆罔研经意肆其臆说耳又以祖宗五帝五神于明堂小德配寡大德配众郑之此说殊为失旨误取孝经宗祀之名以觧祖宗之义乃以二主泛配五帝若谓太微五帝耶则郑说太微与昊天上帝为六天矣天尚无二安得有六按天官书太微宫有五帝者自是五精之神不在穹苍之例若以为太昊炎帝之属耶则又非仲尼配天之意也周礼曰王将旅上帝张毡案设皇邸祀五帝张大次由此言之上帝也与五帝自有差殊岂可混而为一乎古者祖有功宗有德盖若周人尊文武之功不毁其庙非谓配食明堂者也郑引孝经而反违其旨惜哉汉承秦灭学之后遂使儒者进无经据康成最为明礼而于禘郊之义不能尽之故其释祭法即云祀感生帝解大传即云祭昊天笺周颂又云大于四时之祭而小于祫注左传称郊配灵威仰笺商颂又称郊为祭天首尾纷拏自相矛盾孰为辨之哉














　　宋文选卷十二



　　钦定四库全书
　　宋文选卷十三
　　曽子固文
　　唐论
　　成康殁而民生不见先王之治日入于乱以至于秦尽除前圣数千载之法天下既攻秦而亡之以归于汉汉之为汉更二十四君东西并有天下垂四百年然大抵多用秦法其改更秦事亦多附已之意非放先王之法而有天下之志也有天下之志者文帝而已然而天下之材不足故仁闻虽美矣而当世之法度亦不能放于三代汉之亡而彊者遂分天下之地晋与隋虽能合天下于一然而合之未久而已亡其为不足议也代隋者唐更十八君垂三百年而其治莫盛于太宗太宗之为君也诎已从谏仁心爱人可谓有天下之志以租庸任民以府卫任兵以职事任官以材能任职以兴义任俗以尊夲任众赋役有定制兵农有定业官无虚名职无废事人习于善行离于末作使之操于上者要而不烦取于下者寡而易供民有农之实而兵之备存有兵之名而农之利在事之分有归而禄之岀不浮材之品不遗而治之体相承其廉耻日以笃其田野日以辟以其法修则安且治废则危且乱可谓有天下之材行之数岁粟米之贱斗至数钱居者有馀蓄行者有馀赀人人自厚几于刑措可谓有治天下之效夫有天下之志有天下之材又有治天下之效然而不得与先王并者法度之行拟之先王未备也礼乐之具田畴之制庠序之教拟之先王未备也躬亲行阵之间战必胜攻必克天下莫不以为武而非先王之所尚也四夷万国古所未及以政者莫不服从天下莫不以为盛而非先王之所务也太宗之为政于天下者得失如此由唐虞之治五百馀年而有汤之治由汤之治五百馀年而有文武之治由文武之治千有馀年而始有太宗之为君有天下之志有天下之材又有治天下之效然而又以其未备也不得与先王并而称极治之时是则人生于文武之前者率五百馀年而一遇治世生于文武之后者千有馀年而未过极治之时也非独民之生于是时者之不幸也士之生于文武之前者如舜禹之于唐八元八凯之于舜伊尹之于汤太公之于文武率五百馀年而一遇生于文武之后者千有馀年虽孔子之圣孟轲之贤而不遇虽太宗之为君而未可以必得志于其时也是亦士民之生于是时者之不幸也故述其是非得失之迹非独为人君者可以考焉士之有志于道而欲仕于上者可以鉴矣
　　国体辨
　　或曰事之弊作而更之欤安而弗顾欤曰作而更之也人之不善按而诛之欤安而弗顾欤曰按而诛之也然而作而更弊世以为纷纷也按而诛不善世以为刻讦也何谓欤曰有以也事之体有小大罪之情有深浅彼以系者大而罪也深任忠义者之视之也则皦然反之蹇然辨之作而更之按而诛之恐未果也何则为国家天下之计然也人见忠义者之然也不识其心而希之也曰事皆然也我顾不能然欤当其坐于府立于庭而议之于四方使彼其系者小而罪也浅而皦然反之蹇然辨之作而更之按而诛之恐不果也甚者构而侈之也为国家天下之计乎则未然也于是讙然厌其纷纷也病其刻讦也岂惟厌且病欤当世诚有任忠义者为其所当然则上必恶彼纷纷者之所行刻讦之所存而皆让焉诚有任忠义者为其所当然则不之见信幸而信则奸与庸者得扳厌且病之事而间之矣嗟夫事有似之而不然者此是非之所以乱虚实之所以昧不可恶也欤恶则如何亦察焉其请而更者利害也大系国家天下也循之有理也则固忠义者之事其请而诛者奸佞也大系于国家天下也循之有理也则固忠义之事也反是也则末也然则弊之细也恶之浅也安而弗顾欤曰考其弊而更之得其大者焉审其罪而诛之当其深者焉则细且浅者熄焉睹细者浅者之可忧抑其不熄则徐徐而治可也岂安而弗顾也欤或曰彼虽纷纷也刻讦也然其于事也情欤曰或情不情焉杂也然则凡彼之所以美也有让而不情情而不以其地则罪始让者欤否则彼之纷纷也刻讦也或情或不情时也罪忠义亦可欤
　　问尧
　　或曰尧之圣不逮舜尧不能用九官诛四罪而舜能焉曰舜之所以圣由尧之圣舜之用与诛宜也曰然则尧之时独不可用与诛乎曰将以遗舜也其以遗舜奈何尧信舜之圣久矣将举而禅焉且以信于众因四岳之举遂试之其试由是夫起圣人不苟以名服天下必信其德于众德莫大于用贤诛恶于是遂授以位焉而天下率信用与诛盖假之舜云耳曰然则尧之圣将蔽贤纵恶乎曰否用与诛至于舜之时可也故尧迟之云耳以成于舜也则其德在尧者多矣曰然则尧其私于舜乎非私舜也私其所以为天下也曰左氏传所谓不能者何也曰吾所论圣人之说彼左氏何与焉
　　论习
　　治乱之夲在君之好恶好恶在所习少习也正其长也必贤少习也不正其长难与共为治矣不幸而然则将磨之孰能磨之择人焉朝夕相与俱出入言动相缀接为是则可磨之也主然而是者助之主然而违者替之不释则极论之勉焉除其蔽欤而接之以道不见邪者而变焉其志素定矣然后可与共为治其为大体不亦艰且勤欤然于习之也有渐矣古之所以为治者岂异焉此众官不有任也岂必人之不材也朝夕未尝相与居也岀入言动未尝相缀接也是焉而不能助违焉而不能替不释而莫之极论也其蔽欲日益固其为道日益拙所见寺人女妇邪者也其志素定矣未也其可共为治乎其为大体不亦怠且忽欤噫宰相虽尊也然其见也有间矣置斯职也不慎欤使职此者不尽也而寺人妇女得其心其谁曰可也噫左右侍从之官其非所谓常伯侍郎给事谏议司諌正志欤
　　邪正辨
　　正者一邪者一乌知正者之为正邪者之为邪欤曰考其实焉尔言者曰某正人也必考焉其言与行果正也犹曰无乃其迹然欤必也夲其情情果正也斯正人也曰某邪人也必考焉其言与行果邪也亦曰无乃其迹然欤必也夲其情情果邪也斯邪人也必本其情者为迹之未可以必信也迹之未可以信者有无之有似之有构之者也以正人焉俟之勿疑之也有间之必辨焉不阴受之也以邪人焉处之勿迩之也有助之必辨焉不阴受之也审邪正之术循是也不失矣抑未尽于是也孰谓未尽任与责之之谓也正者曰天下未治也以天下之事考之见其未治焉安得不任之以救其未治也邪者曰已治矣则思曰我之天下未治也正者曰用是策可以治以先王之道人之情考之见可以治焉安得不用其策邪邪者曰彼策也不可用则思曰我考之可用也必也待其终而质其效不戾于其始也有赏戾则有咎未至于其终而质其效赏与咎无所委焉不茍然而易也任与责之之术如是也故正者得尽其道邪者不得其间于冥冥之间于计也素定于信用也不轻以蔽于号令也一于赏罚也明于治也几矣考之其实尔此之谓也不知正者之为正邪者之为邪岂异焉不此之尚而已言者曰某正人也某邪人也自亦曰某正人也某邪人也于其言与行则未之考也茍考焉则亦其迹而已矣或无之或似与构之者也于其情则未之考也以正人俟之或疑焉有间之者则阴受之不之辨也以邪人处之或迩焉有助之者则阴受之不之辨也正者曰天下未治也邪者曰已治也邪者胜正者十常八九以天下之事考之耶则未尝也任正者之策邪者曰可置则必置之以先王之道人之情考之待其终而质其效正其赏与咎耶则未尝也其于是非用舍茍焉而已矣夫然故正者不得尽其道邪者得间之于冥冥之间于计无必定也于信用轻以蔽也于号令也二于赏罚也不明于治也疏矣正与邪两尊焉一日而有败乌有职其责者欤或曰大贤大佞之不可以考其实也曰子之言不可以考其实者不以大贤之谓贤大佞之为佞或无其迹欤吾固言之也无其迹则孰由而知之欤必也夲其情之谓也夲其情是亦考其实也岂不可欤知不循其迹又不夲其情而欲知其贤与佞顾非不可欤然则子之言者恶其迹之难知也吾云尔者以其情而知之也其意易者鲜矣
　　说势
　　周之初天下列为诸侯而君者以千数力小易使也势便易治也此所以不惟承号令奉职贡而已固实有以翼戴天子也及其衰也大国兼数千里而王令之不能诛之不能加之并为六国合为秦而周亡矣非封建罪也地过王制也汉兴袭其衰制寻亦大乱秦人坏列国而郡县之其势诚小而易使也尺兵不得制斗粟不得专眂徙置守宰若奕碁然尔势甚便而治岂得行也上之与吏吏之与民不异于燕赵之相观一有变则翻而从冦尔而能有以翼戴天子乎故一夫唱叛而秦灭矣非郡县罪也守宰亡具甚耳今病封建者必曰用秦法病郡县者必曰用周制皆不得其理也且从而更其事以为天下可得更乎否也天下之存亡视其大伦大法之治乱尔其次惟其所制制之使力小而易使势便而易治皆善也地过王制埶夺于下皆害也借使韩魏燕赵列为百里之国而侯虽至今存可也秦之郡县势足以自治力足以自卫虽以万世无患可也天下之势岂不诚易知哉后世矫前之敝法寝藩镇权功成求遂矣然而尚未反守宰之分职伸州县之干翼岂计之善也万一水旱疾疫其或有觊幸之人岀者州县其胡以备之徐乐山涛之论可不念耶诚念之不难择人而任之分势而使之如斯而已矣
　　说用
　　物有根而殖柯叶而茂芽若穗而实翼而天飞足而陆走啄而鸣息而食啮者其形类多矣非有主于虚空以蕃而息之者欤吾观其用亦密矣彼使之水而濡火而焚雷而动风霆而鸣雪霜而悴雨露而滋硕则世得而知之矣若其裁之为形散之为声充之为气始终之为死生则非水也火也雷也风霆也雪霜也雨露也所能使为之也世固不可测其所以为也然而万物相得以为生是则其用非密耶今夫群而居缝而衣燧而食筑土石构竹木而庐者其嗜欲众矣非有制而一之者则其争滋不息吾观其用也密矣彼立之君臣父子夫妇兄弟之序为之衣食器用之物节之以仪通之以声习之以言束䌸之以刑则世皆得而知之矣若其扰之使相亲和之使相悦厚之使相让以不争结之使乐岀其死而不顾其私迁之使去于利而就于谊则非序也物也仪也声也气也言也形也所能使为之也世固不测其所以为也然而万民相得以治是则其用亦非密耶吾有以知之矣生而死万物者阴与阳也运于内而莫显于外不可得而穷其妙也世之以水火雷风雪霜雨露而求之者妄也亲而善万人者仁与义也兴于上而阴被于下驯于其心而不可强通于其耳目不可得而识其微也世之侈于仪繁于声音执于噐据于文字以力驱而法缚者之求之也愈妄易曰阴阳不测之谓神又曰显诸仁藏诸用善播万物善教万民者为之也
　　说言
　　上之收群言其务当而已诚使贵且信者其言非必不可以听也贱且疏者其言是则必可舍乎否也蕲为有补于治而已夫然则岂惟上之得失可质焉天下之邪正举白矣昔舜之逹四聪明四目也故元凯在下不能抑也四凶在上不能盖也其治由此而已昧者反此喜是其所用不广听于其所忽杂然当否莫有主也岂惟上之失德不闻焉天下之阴狡者举进矣秦之敝以斯高汉以莽操晋以荀贾唐以牛李裴卢其大较然已可不惩欤或曰不已察耶曰䋲其大慝行其小过诛其实施其文何察焉噫吾有为而言之也使贵且信者皆得其人兹说其不可以已耶
　　说非异
　　人不能相持以生于是圣人者起绍天开治治者罔不云道德仁义礼智六逹而不悖然后人乃克群游族处生养舒愉历选列辟无有改此者也独浮屠崛起西陲荒忽枭乱之地假汉魏之衰世基借迹文诡辩奋诡行至晋梁破正擅邪诐行中国有卑世主轻海内之实盛从诡谲嵬琐恣睢之邪情驰骛祓祥倾荡怪神之邪说离君臣叛父子捐耒耜桑柘之务髠而缁不俪不嗣辟而无用意者在削灭典刑刬学刮语寝礼萌乐涂民视听遂将除唐虞汨沉三代杜塞仲尼之训检自贤其淫妄然使天下混然不知是非治乱之所存为言动居处皆变诸异端缅惟在昔尊礼义而尚〈阙〉畴圯废而克终故圣明者称唐虞暴乱者蹈幽厉况欲尽汎扫人之所以生息之道漂荡圣贤数千载功业专遂已之私而可以行之哉虽宿儒硕生䋲其僻邪乘剌勒恳于策书然世主莫之寤其波流汗漫无其救止其徒相与唱而大之习为诪张幻惑下祸降休若探诸箧与百姓交于道而接于市悉天下之财什伍而奉焉其庐益侈其众益蕃其辨益枝叶耗费无穷而怪乱无极耗矣衰哉孰抑而正之与或曰斯疾其迹庶矣盍䆒其源其源情性奭然与孔子异意凡为之者不爱官尊能贤夫维印组为务遂遂然相轧也曰多明先王之道内足以不惑外足以行事情性有不平欤背而之他将失其平尚何有于孔子之意官也以行吾道能也以治不能或争而轧之者自其戾先王之道而教义不行也尊教兴义则上让而下竞畴轧之乎谋末而遗夲以售其辞斯害也已浮图利心无足而假无欲也行伪俭秽而彊高言淡泊也恶在其为贤哉则又以为愚者设之故鬼神之相司察冥报阴谪灾福相胜相摩之说以震恐于其心觊其感惧而创艾是又惑也其以冥报阴谪之可畏孰与畏刑而慕赏哉謇謇者陈礼义损益灼然著乎其前当世之法生杀岀入升黜成败焯乎迫于其心而犹不知省而避也奚暇顾未至之祓祥哉若晋魏梁隋之间蹈道者相劝而抵触者衰止欤否也则浮图之说无益已可知矣今者虞庠夏校之制未备而塔庙丛于海㝢縁南亩操机杼之民寡而断发胡服之隶肩相摩踵相交也缀学立制补礼改乐之道未极而蛮貊之书眩中国者骊驾骈驷不足载䆳宇高楝不足容也声明文物之具未完而洪钟垒鼓之声铿锵于闾阎也崇奉之侈古之未极者今复尽行之矣民父子粝梁之食褐衣之袭举捐之矣是以在下不免乎有冻饿之民操觚囊而为沟中瘠也为今之策先民所谓复其人庐其居明先王之道以道之岀于中计斥祷祠之末制厌胜之嵬学自上先焉埸庙勿新也诵试勿数也冠而隶籍五百髠其一人为老子学槌提仁义截绝礼法乱人伦耗农桑之务其源不可不深为制仿此颇损其数亦创艾之一端也王者正德以应天纯仁以得民群天下之智愚而告之以往古教之以至顺粲为寰宇之间形气之内圣人之典章存焉可以外运造化内霑毫芒寝之以纯嘏矣恶用明夷之治荒唐之学哉
　　治之难
　　以天下而行唐虞三代之道不唐虞三代如者无有也然而治之难也何故治世非无小人也其信正人已固其相参非庸者也虽有小人弗病也唐之时四罪立唐之朝周之时三监在周之廷唐尧周公大圣人也其辨之也不疑其知之也果彼虽幸而至乎大臣诸侯之间矣拙矣于正人焉无病也汉元之初萧望之相汉刘向周堪张猛为之腹心东汉之末李固陈蕃杜乔相汉李膺范滂之徒布据禁寺光大矣天下仰而待治也去斯时则已矣使充其所施功德万计夫孝元桓灵帝主也其相参者史高稚圭韦玄成胡广赵戒而下庸也而邪者嚣其间其于辨众贤之不明而用之也不果虽进而立于公卿之内儇然而危矣可得天下国家之安乎呜呼治之难也以此观天下者不观小人正人贵贱升黜观其用否如何耳则治乱审矣
　　读贾谊传
　　余读三代两汉之书至于奇辞奥旨光辉渊澄洞达心腑如登高山以望长江之活流骇其气之壮也故诡辞诱之而不能动淫辞迫之而不能顾考是与非若别白黑而不能惑浩浩洋洋波彻际涯虽千万年之远而若会于吾心盖自喜其资之者深而得之者多也既而遇事辄发足以自壮其气觉其辞源源来而不离剔吾粗以迎其真植吾夲以质其华其高足以凌青云抗太虚而不入于诡诞其下足以尽山川草木之理形状变化之情而不入于卑污及其事多而忧深虑远之激捍有触于吾心而干于吾气故其言多而岀于无聊读之有忧愁不忍之态然其气要以为无伤也于是又自喜其无入而不宜矣使予位之朝廷视天子所以措置指画号令天下之意作之训辞镂之金石以传太平无穷之业盖未必不有可观者遇其所感寓其所志则自以为皆无伤也余悲贾生之不遇观其为文经画天下之便宜足以见其康天下之心观其过湘为赋以吊屈原足以见其悯时忧国而有触于其气后之人责其不一遇而为是忧怨之言乃不知古诗之作皆古穷人之辞要之不悖于道义者皆可取也贾生少年多才见文帝极陈天下之事毅然无所阿避而绛灌之武夫相遭于朝譬之投规于矩虽彊之不合故斥去不得与闻朝廷之事以奋其中之所欲言彼其不发于一时犹可托文以摅其蕴则夫贾生之志其亦可罪耶故予之穷饿足以知人之穷者亦必若此又尝学文章而知穷人之辞自古皆然是以于贾生少进焉呜呼使贾生卒其所施为其功业宜有可述者又岂空言以道之哉予之所以自悲者亦若此然已之知者其谁欤虽不吾知谁患耶
　　书魏郑公传
　　予观太宗常屈已以从群臣之议而魏郑公之徒喜遭其时感知已之遇事之大小无不谏诤虽其忠诚所自至亦得君而然也则思唐之所以治太宗之所以称贤主而前世之君不及者其渊源皆岀于此也能知其有此者以其书存也及观郑公以谏诤事付史官而太宗怒之薄其恩礼失终始之义则未尝不反复嗟惜恨其不思而益知郑公之贤焉夫君之使臣与臣之事君者何大公至正之道而已矣大公至正之道非灭人言以揜已过取小亮以私其君此其不可者也又有甚不可者夫以谏诤为当揜是以谏诤为非美也则后世谁复当谏诤乎况前代之君有纳谏之美而后世不见则非惟失一时之公又将使后世之君谓前代无谏诤之事是启其怠且忌矣太宗末年群下既知此意而不言渐不知天下之得失至于辽东之败而始恨郑公不在世未尝知其悔之萌芽岀于此也夫伊尹周公何如人也伊尹周公之谏切其君者其言至深而其事至迫也存之于书未尝揜焉至今称太甲成王为贤君而伊尹周公为良相者以其书可见也令当时削而弃之成区区之小让则后世何所据依而谏又何以知其贤且良与桀纣幽厉始皇之亡则其臣之谏词无见焉非其史之遗乃天下不敢言而然也则谏诤之无传乃此数君之所以益暴其恶于后世而已矣或曰春秋之法为尊亲贤者讳与此戾矣夫春秋之所讳者恶也纳谏诤岂恶乎然则焚稿者非欤曰焚稿者谁欤非伊尹周公为之也近世取区区之小亮者为之耳其事又未是也何则以焚其稿为揜君之过而使后世传之则是使后世不见稿之是非而必其过常在于君美常在于已也岂爱其君之谓欤孔光之去其稿之所言其在正邪未可知也而焚之而惑后世庸讵知非谋已之奸计乎或曰造辟而言诡辞而岀异乎此曰此非圣人之所曽言也令万一有是理亦谓君臣之间议论之际不欲漏其言于一时之人耳岂杜其告万世也噫以诚信待已而事其君而不欺乎万世者郑公也益知其贤云岂非然哉岂非然哉











　　宋文选卷十三
<集部,总集类,宋文选>



　　钦定四库全书
　　宋文选卷十四
　　曽子固文
　　上田正言书
　　伏闻诏书以执事直谏院不胜喜贺夫以执事蓄才美知古今力学善论得失法度朝廷固以公卿待执事不止为谏官也然巩区区致喜贺者亦有云也方今内外居位之士以千数贵者贱者举措趋向一夲于苟且天下没没日就衰缺然终不可更兴起四方每见用一伟人则皆曰是人也天子特达用之其能使古道庶几可复见乎群臣颙颙思见其为国家兴太平也天下既以此望之而又为公卿大夫侍从司计谋持纪纲之臣是宜朝拜职而夕建言使四方闻之皆曰天子明于知人而众君子不负天子之知天下之望矣其久默默而自欺也岂国家用贤者意适然哉四方有司论而疑且叹息者矣始者执事为天下主军画在外朝之士大夫每禁林台阁有虚位则人人皆意执事宜为之至今而乃为谏官非大位然论议皆司之则非大位乃大任也谏官刚果有气节不浮沉则得失利病上无不闻下无不达也谏官与时俯仰则天下之事上欲闻而不悉下欲言而不通矣非直如此又且导其恶闻下之言畏言上之事矣历观前世之得失而察当时谏官有言与否则为谏官贤不肖立定是则凡居其位者固以一人之身而系天下之得失当万世之是非也其重较然者于内外之利病主虽力行之其事不可则宜争而舍之主虽力止之其事当然则论而行之不听则继言之又不听至于再三则释其位而去矣可也固非谓从时重而向背者也今世有为谏官者设曰吾某日言某事吾塞责矣乃章下而省其言不过趦趄簿书畦垅间浅事一纸之中尚十七八避就时人喜怒不然则迂僻诞幻而不可世用者也又有居其位而不听又不引去者天下以为是非固不论而易明也今如执事者始自举曰贤而能谏诤天子以为然而遂用之今用矣虽欲因循畏避自同于众人固不可也然世倘有不顾其不可而为之者则执事岂曰是人也是徒以一时文字声名倾四海而取进耳乃世之以浮道相悦附而蹈利者之所为非有志者所忍肆也昔汉有公孙杜钦邺谷永皆贤良选用计其一时之名迹不减于今世也其才岂尽不及今人哉当时既得名位而终于无所开陈以至于泯泯其始于人而以为安矣由今观之则谀之迹固不可掩也后人已见其如此又忍循其邪径乎窃计湏自择也天下自唐天宝以来上下汲汲以谋相倾材力相长雄兵相制伏百姓靡靡日入于困穷生于困穷欲勿为罪戾不可得也今刑日烦而民愈薄利愈竭而用不足人益困而敛未休可为太息执事既居得言之任将终为身谋而已则巩言虽切何用若欲兴太平报国家则愿无容容而随俗也矧执事计当岀之得失已详矣忿世俗之垢玩有素矣士君子用舍去就轻重之分又岂不尽知而熟晓也巩之以闻成命而不觉喜且以为贺也想日夕当有言故陈区区少助思虑今世布衣多不谈治道巩未尝一造而辄吐情寔诚有所发愤也伏惟不甚怪怒而省察之
　　上欧蔡书
　　巩少读唐书及贞观政要见魏郑公王珪之徒在太宗左右事之小大无不议论谏诤当时邪人庸人相参者少虽有如封伦李义府辈太宗又能识而疏之故其言无不信听卒能成贞观太平刑置不用居成康上未尝不反复欣慕继以嗟唶以谓三代君臣不知曽有如此周旋议论否虽皋陶禹稷与唐虞上下谋谟载于书者亦未有若此委曲备具颇意三代唐虞去今时远其时虽有谋议如贞观间或尚过之而其史不尽存故于今无所闻见是不可知所不敢臆定由汉以降至于陈隋复由高宗以降至于五代其史甚完其君臣无如此谋议决也故其治皆岀贞观下理势然尔窃自恨不幸不生于其时亲见其事歌颂推说以饱足其心又恨不得升降进退于其间与之往复议也自长以来则好问当世事所见闻士大夫不少人人惟一以苟且畏慎阴拱默处为故未尝有一人见当世事仅若毛发而首以身任之不为廽避计惜者况所系安危治乱有未可立睹计谋有未可立效者其谁肯奋然迎为之虑而已当之耶则又谓所欣慕者已矣数千百年间不可复及昨者天子赫然独见于万世之表既更两府复引二公为谏官见所条下及四方人所传道知二公在上左右为上论治乱得失群臣忠邪小大无所隐不为锱铢计惜以避怨忌毁骂谗构之患窃又奋起以谓从古以来有言责者自任其事未知有如此周详悃至议论未知有如此之多者否虽郑公王珪又能过是耶今事虽不合亦足暴之当世而使邪者惧懦者有所树矣况合乎否未可必也不知所谓数百千年已矣不可复有者今幸遇而见之其心欢喜震动不可比说日夜庶几有邪人庸人如封李者上必斥而远之惟二公之听致今日之治居贞观之上令巩小者得歌颂推说以饱足其心大者得岀于其间吐片言半辞以托名于千万世是所望于古者不负且令后世闻今之盛疑唐虞三代不及远甚与今之疑唐太宗时无异虽然亦未尝不忧一日有于冥冥之中议论之际而行谤者使二公之道未尽用故前以书献二公先举是为言已而果然二公相次岀两府亦更改而怨忌毁骂谗构之言一日俱发翕翕万状至于乘女子之隙造非常之谤而欲加之天下之大贤不顾四方人议论不畏天地鬼神之临已公然欺诬骇天下之耳目令人感愤痛切废食与寝不知所为噫二公之不幸实疾首戚额之民之不幸也虽然君子之于道也既得诸内汲汲焉而务施之于外汲汲焉务施之于外在我者也务施之外而有可有不可在彼者也在我者姑肆力焉至于其极而后已也在彼者则不可必得吾志焉然君子不以必得之难而废其肆力者故孔子之所说而聘者七十国而孟子亦区区于梁齐滕邾之间为孔子者聘六十九国尚未已而孟子亦之梁之齐二大国不可则犹俯而与邾滕之君谋其去齐也迟迟而后岀昼其言曰王庶几改之则必反予王如用予则岂惟齐民安天下之民举安观其心若是岂以一不合而止哉诚不若是亦无以为孔孟今二公固一不合者也其心岂不曰天子庶几召我而用之如孟子之所云乎肆力焉于其所在我者而任其所在彼者不以必得之难而已莫大于斯时矣况今天子仁恕聪明求治之心未尝怠天下一归四方诸侯承号令奔走之不暇二公之言如朝得于上则夕被于四海夕得于上则不越宿而被于四海岂与聘七十国游梁齐邾滕之区区艰难比邪姑有待而已矣非独巩之望乃天下之望而二公所宜自任者也岂不谓然乎感愤之不已谨成忆昨诗一篇杂说三篇粗道其意后二篇并他事因亦写寄此皆人所厌闻不宜为二公道然欲启告觉悟天下之可告者使明知二公志次亦使邪者庸者见之知世有断然自守者不从已于邪则又庶几发于天子视听有所开益使二公之道行则天下之嗷嗷者举被其赐是亦为天下计不独于二公发也则二公之道何如哉尝宿思更贡举法责之累日于学使学者不待乎按天下之籍而尽湏土著以待举行悖者不能籍以进此历代之思虑所未及善乎莫与为善也故诗中善学尤具伏惟赐察焉
　　代上蒋密学书
　　夫蜀之奢闻天下蜀之守前后相望皆遂其俗而已岂以俭为不美耶盖蜀之守既贵重而奢者人情之所便也遂其俗者蜀人悦而美名之所归也彼席贵重之势行所便而得美名盖常人之所奔走也夫谁肯舍而为俭哉然不知夫推理而行俭者亦乐也变其俗而治其始也民虽疑且恐且指日以谤其终也必化以服则美名安得而不归哉是其为美名也君子之所名穷万世而不灭者也然世不推其所以然而相与立论曰蜀易恐以动俗既久以固其不可以更也是大不然夫不知民之难与虑始也当事之更也必怨岂惟蜀子产之治郑也三年郑人有欲杀子产者夫非怨哉然郑卒以大治戴子产卒以如父母其终也化且服云此其效尤彰彰者也岂患其易动哉蜀也皆天下之人也一而治之安有不同乎至于俗也有不变而治者有变而治者所宜所尚不变而治者也惟礼仪之归变而治者也若蜀之奢岂礼仪之归乎奚而不变也必也久且因焉则遂之而已世之事入于乱者众矣去治古远矣举将遂之耶必不然也然世所以莫或为与或为之而无其效者是亦有二说非如向之所云者一也今之为吏者势不得专且久不专则谤易行不久则化且服不可以俟也是其所以莫或为与或为之而无其效也可为太息也已及昨者执事之入蜀也独欲岀数百年之表修之于躬而化其俗某闻之喜且慕不知其至也既而卒以不专则谤易行不久则化且服不可以俟也而罢天下之望者至今以为过某闻之嗟且恨亦不知其至也虽然执事之推是心也好古而非俗之愿也可知无好古而非俗之愿者行于此亦必均于彼推于一亦必应于万今执事之来馀杭也其由是心欤某也仰声义之旧而其心有所迫切者常人既不可以语是以十里为近以险涂畏暑为广厦清凉而自致于执事之门以归计焉岂惟以执事好古而非俗之数为可望也抑亦某人尝望辉光被收纳有一日之素而借口以来伏惟少垂听某之家夲穷空迨某人而始禄不十年而某人没没之日赖于友以葬既葬而其孥流离于乡数期之间疾厉死丧十口之所存者惟老母与某也二而已无田而耕也无货与技以为商与工也无力以佣也无屋庐以居也奉老母而寓食于人者迨十年矣噫是诚子之不孝者也人之天穷者也每观古人啜菽饮水亦养之说而已尚不得有此则昼而行夜而卧矍然而思尽然而不知涕之交頥也在上之君子闻是言也知是人也其哀之乎抑不哀之而曰仁可乎哀之而不救之可乎
　　今某也得有庐屋以居十数亩之田以养老农女之妻以爨而身耕于外以觊得菽水之资而奉老母给祭祀则志愿足矣其为事至细其为求至易与也不过执事一噐一会之所费而足济之矣其忍有惜欤一年而无可告者以今也遇执事好古而非俗之愿者也有一日之素者也若告而又不见哀哀而又不见振焉则斯人也卒穷而死耳岂有望于此哉伏惟少留意而念焉
　　代人上石中允书
　　人之失教也不为盗也其几矣数千百年公卿大夫无完人即材与艺或薄于自修即今之所谓自修或薄于材细谨细忠今之所谓自修也大节大行不如是其已也而能者止于是故自朝廷至于四方无治官上虽有善意善令不能行民之穷滨于死无所告天下之未治无他焉由是而已且群下相渐靡靡成俗所为戾道过计者乃取士于是焉其无得也明矣一有骇而动之者不比而盗也其几矣噫可怪也可惧也今者更贡举法善矣人相从观诏书戾者矍然有意于惧怠者憣然自强矣数百年来未有此举也然吏趣修其文耳未有能力行者也士趣彊其外耳未有能心通者也不心通赏罚一不振焉必觧矣有圣人作不易是法矣然而云尔何也圣人之为教以已为之先以法制之助不以已为之先虽有善制圣人不能行也今能为之先不在于吾君与吾民之所耳目者吾君固能为之先矣吾民之所耳目者朝则公卿大夫外则长若师然而可法者殆少矣太学化枢也得执事为之先蔡学士过此言太学之行渐行矣诚甚盛美不识通之于心者为谁而能广之于朝廷天下乎某四年时太学生也今者欲往而依执事会学之令不五百日则不得学某贫父母待某然后养不蚤得往也今欲往焉则恐后时不得举则望旦夕而事亲者毋所图焉遂未能依执事而学也某之所就亦鄙矣所不足于心亦大矣某岂肯屑然哉顾诚有不得已谨书所作通论杂文一编以献并叙太学得执事之盛以为天下望
　　代人上永叔书
　　夫有为之时不世得众贤既已遭遇其时方风便唯道深微之际明大体断国论建万世之长策佐明主于唐虞之盛非圆士曲士所能仰望乎辉光也然使百姓人衍户裕四夷效顺上下礼义粲然此时于用材亦无遗弃者矣夫制阖运辟尺枢之力耳夷荒植善五寸之铁耳二者皆微有以用之则人之兴居天之长养待之然后安而著其成譬之偏材薄技亦宜有所用之也某瞥虚颛蒙不晓于义国家幸以世徳之故引之仕籍伏自思念何以自效惟首公营职故朝而岀暮而归让易即烦有知必为图所以展报而已而州之守倅部之使者皆过引其长而形之荐书岂某之敢望众君子成就之使然耳执事旦文辅天子居庙堂其有意于偏材薄技耶幸有意则某愿先岀于门下然非敢望也倘以伯氏昔年京洛之旧以庇其衰绪而振其子弟则某不宜自后焉
　　听琴序
　　凡有贵于物者岂特物不能胜之欤抑亦无所待于物故也世之有学者名占一艺苟不期于徇物则亦足贵矣然以自售然后人得而贱之故工于艺者常恐人之羞薄则往往拂人之好而自要其简重虽求之者愈勤而拒之者愈坚然不知人亦愈羞薄之也琴之为艺虽圣人所不废也其制作之意盖有所寓而至其所闻者不岀乎几席之间而所感者常岀乎沧浪之滨崔嵬之巓亦已至矣虽然声自外入也使闻于彼而应于此者犹且如此况不自外入者乎盖乐之实不在乎噐而至于鼓之以尽神则乐由中也明矣故闻其乐可以知其德而德之有见于乐者岂系于噐哉惟其未离于噐也故习之有曲以至于有数推之则将以得其志又中于得其人则噐之所不及矣故乐作而喜曲终而悲岂能易我于湏臾哉若夫吾之心在于雁门吾之目在于鸿鹄则虽九奏于吾之前犹不闻也故琴之作有厌乎人之耳者岂非自外入无有久而不倦者乎虽然吾尝学琴于师矣反宫于脾而圣亦不废也反商于肺而义亦不废也反角于肝而仁亦不废也反徴于心而礼亦不废也反羽于肾而智亦不废也方是时也非春也求之于律则不中夹钟物安得而生哉非夏也求之于律则不中蕤宾物安得而长哉非秋也求之于律则不中南吕物安得而敛哉非冬也求之于律则不中应钟物安得而藏哉故无岀无内无缓无急无修无短巧历不能尽其数岂止于十九八六而已耶故闻者无厌也其神之游东不极于碣石南不极于北户西不极于流沙沈羽北不极于令正之谷则鸟何从而舞鱼何从而跃六马何从而仰抹景风何从而翔庆云何从而浮甘露何从而降醴泉何从而岀吾之琴如是则有耳者无所用其听尚何厌之有乎则凡贵者且不足贵也故在郑则不淫也在宋则不溺也在卫则不烦也在齐则不骄也用之于祭祀则鬼神亦莅乎其所矣尚何湏于知音哉若乃当春而叩商及秋而叩角当夏而叩羽当冬而叩徴虽知四时之行在我未免乎有手动弦也某人尝与巩适抚之金谿因以琴称而不知吾之琴也某人苟知所存不在弦所志不在声然后吾之琴可得矣虽然他日祭酒之堂樽爼之宴追三代之遗风想舞雩之咏叹使闻者若有所得则庶几不愧于古人矣尚何恨于羞薄哉
　　厄台记
　　淮阳之南地名曰厄台询其父老曰夫子绝粮之所也夫天地欲泰而先否日月欲明而先晦天地不否万物岂知大德乎日月不晦万物岂知大明乎天下至圣者尧舜禹汤文武周公孔子尧有洪水之灾舜有井廪之难禹有殛鲧之祸汤有大旱之厄文王有羑里之囚周公有管蔡之谤孔子有绝粮之遭噫圣人承万古之美岂以一身为贵乎是知合天地之德不能逃天地之数齐日月之明不能违日月之道泰而不否岂见圣人之志乎明而不晦岂见圣人之道乎故孔子在陈也讲诵弦歌不改常性及犯围之岀列从而行怡然而言美之为幸又曰君子不困不成王业果哉身没之后圣日皎然文明之君封祀不绝有开必先信其然也于戏先师夫子聘于时民不否迍于世民不泰也否则否于一时泰则泰于万世是使后之王者知我先师之道舍之则危用之则昌习之则贵败之则亡道之美此孰为厄乎
　　徐孺子祠堂记
　　汉自元兴以后政岀宦者小人挟其威福相煽为恶中材顾望不知所为汉既失其操柄纪纲大坏然在位公卿大夫多豪杰特起之士相与发愤同心直道正言分别是非白黒不少屈其意至于不容而织罗钩党之狱起其执弥坚而其行弥厉志虽不就而忠有馀故及其既殁而汉亦以亡当是之时天下闻其风慕其义者人人感慨奋激至于觧印绶弃家族骨肉相勉趋死而不避百馀年间擅彊大觊非望者相属皆逡巡而不敢发汉能以亡为存盖其力也孺子于时豫章太守陈蕃太尉黄琼辟皆不就举有道拜太原太守安车备礼召皆不至盖忘已以为人与独善于隐约其操虽殊其志于仁一也在位士大夫抗其节于乱世不以死生动其心异于怀禄之臣远矣然而不屑去者义在于济物故也孺子尝谓郭林宗曰大木将颠非一绳所维何为柄栖不遑寕处此其意亦非自足于丘壑遗世而不顾者也孔子谓颜回用之则行舍之则藏惟我与尔有是夫孟子亦称孔子可以进则进可以止则止乃所愿则学孔子而易于君子小人消长进退择所宜处未尝不惟其时则见其不可而止此孺子所以未能以此而易彼也孺子姓徐名穉孺子其字也豫章南昌人按图记章水北迳南昌城西历白社其西有孺子墓又北历南塘其东为东湖湖南小洲上有孺子宅号孺子台吴嘉禾中太守徐熙于孺子墓隧种松太守谢景于墓侧立碑晋永安中太守夏侯嵩于碑旁立思贤亭世世修治至拓䟦魏时谓之聘君亭今亭尚存而湖南小洲世不知其尝为孺子宅又尝为台也余为太守之明年始即其处结茅为堂图孺子象祠以中牢率州之宾属拜焉汉至今且千岁富贵堙灭者不可称数孺子不岀闾巷独称思至今则世之欲以智力取胜者非惑欤孺子墓失其地而台幸可考而知祠之所以视邦人以尚德故并采其岀处之意为记焉





　　宋文选卷十四



　　钦定四库全书
　　宋文选卷十五
　　石守道文
　　中国论
　　夫天处乎上地处乎下居天地之中者曰中国居天地之偏者曰四方四方外也中国内也天地为之乎内外所以限也夫中国者君臣所自立也礼乐所自作也衣冠所自岀也冠婚祭祀所自用也缞麻䘮泣所自制也果蓏菜茹所自殖也稻麻黍稷所自有也东方曰夷被发文身有不火食者南方曰蛮雕题交趾有不火食者西方曰戎被发衣皮有不粒食者北方曰狄衣毛穴居有不粒食者其俗皆自安也相易则乱仰观于天则二十八舍在焉俯观于地则九州分野在焉中观于人则君臣父子夫妇兄弟宾客朋友之位在焉非二十八舍九州分野之内非君臣父子夫妇兄弟宾客朋友之位皆夷狄也二十八舍之外干乎二十八舍之内是乱天常也九州分野之外入乎九州分野之内是易地理也非君臣父子夫妇兄弟宾客朋友之位是悖人道也苟天常乱于上地理易于下人道悖于中不为中国矣闻乃有巨人名曰佛自西来入我中国有厐眉名曰耽自胡来入我中国各以其人易中国之人以其道易中国之道以其俗易中国之俗以其书易中国之书以其教易中国之教以其居庐易中国之居庐以其礼乐易中国之礼乐以其文章易中国之文章以其衣服易中国之衣服以其饮食易中国之饮食以其祭祀易中国之祭祀虽然中国人犹未尝乐焉而从之也其佛者乃说曰天有堂地有狱从我游则升天堂矣否则挤地狱其老者亦说曰我长生之道不死之药从我游则长生矣否则夭死且人有为耒耜以使人农也为诗书以使人士也为噐材以使人工也为货币以使人商也臣拜乎君子拜乎父弟事乎兄㓜顺乎长冠以束乎发带以䋲乎腰履以羁乎足妻子以待乎飬宾师以湏乎奉缞麻䘮泣之制使人为哀禋祀祭享之位使人为孝尔之劳也如是我皆无是之苦于是人或惧之或悦之始有从之者既从之也人则曰莫尊乎君与之伉礼无兄以事也无长以顺也无妻子以飬也无宾师以奉也无发以束也无带以䋲也无缞麻䘮泣以为哀也无禋祀祭享以为孝也中国所为士与农工与商者我皆坐而衣食之我贵也如此故其人欢然而去之也靡然而趋之也噫今不离此而去彼背中国而趋佛老者几或曰如此将为之奈何曰各人其人各俗其俗各教其教各礼其礼各衣服其衣服各居庐其居庐四夷近四夷中国处中国各不相乱如斯而已矣则中国中国也四夷四夷也
　　汉论上
　　噫嘻王道其駮于汉乎汤革夏改正朔易服色以顺天命而已其馀尽循禹之道周革商改正朔易服色以顺天命而已其馀尽循汤之道汉革秦不能尽循周之道王道于斯駮焉夫井田三王之法也什一三王之制也封建三王之治也射御三王之礼也学校三王之教也度量以齐衣服以章宫室以等三王之训也三王市㕓而不税关讥而不征林麓川泽以时入而不禁用民之力岁不过三日五十者养于乡六十者养于国七十者养于学孤寡鳏独皆有常饩周衰王道息秦并天下遂尽灭三王之道汉革秦之祚已久不能革秦之弊犹袭秦之政而井田卒不用也什一卒不行也射御卒不举也学校卒不兴也度量卒不齐也衣服卒不用也宫室卒不等也市㕓而税关讥而征林麓川泽不以时而入用民之力无日五十六十七十者不养孤寡鳏独无常饩三王之道不复非秦之罪也汉之罪也桀灭夏道汤亦受命克承禹烈故夏之民归于商不见商之政而见禹之政纣灭商道武亦受命克承汤烈故商之民归于周不见周之政而见汤之政秦灭周道汉亦受命不袭周之政而㳂秦之弊立汉之政故秦之民归于汉见汉之政而不见周之政盖以汉之礼乐易三王之礼乐也以汉之制度易三王之制度也以汉之爵赏易三王之爵赏也以汉之法律易三王之法律也以汉之政令易三王之政令也噫汉顺天应人以仁易暴以治易乱三王之举也其始何如此其盛哉其终何如此其卑哉三王大中之道置而不行区区袭秦之馀立汉之法可惜矣
　　汉论中
　　或曰汉改三王之道作之者其谁欤曰曹参陆贾叔孙通之罪也汉高祖以干戈而定天下陆贾曰陛下马上得之不可马上治之于是使贾著秦所以得天下及古今成败之国贾凡著十二篇每奏一篇帝辄称善高祖已平天下群臣饮酒争功或妄呼㧞剑击柱上患之叔孙通乃与弟子百馀人杂采古礼与秦仪以为汉仪帝用之曰今日知为皇帝之贵也汉高祖豁达大度聪明神圣温恭濬哲英威睿武其资才固不下乎汤禹与文武道之使为帝则帝矣使为王则王矣方平定祸乱思为汉家改正朔定礼乐立制度明文章施道德张教化一风俗兴太平以垂于千万世贾若能远举皇帝之道致于人君施于国家布于天下通若能纯用三王之礼于朝廷通于政教格于后世以高皇之材而不能行之乎乃龊龊进夫当时之近务王霸之猥略贵乎易行孜孜举夫近古之野礼亡秦之杂仪求夫疾效使高祖上视汤武有惭德汉家比踪三王为不侔可惜也哉初萧何为相天下未甚乂而何死曹参代之参以为萧为之规当守之勿失日饮醇酒宽纵不治事虽复惠帝求治参不能竭才辅之直以高祖之初定祸乱萧何之草创律令民仅岀涂炭为已太平国仅立法式为已大备当其高祖之既平祸乱萧何之既定律令惠帝之方求治参能竭伊尹致君如尧舜之心周公辅成王致太平之道以事惠帝制度之未备者备之教化之未格者格之文章之未备者备之礼律之未明者明之刑政之未和者和之尽循三王之道而行之贾与通既施之于前参复行之于后汉岂有不及三王之治者乎故曰陆贾叔孙通曹参之罪也
　　汉论下
　　或曰时有浇淳道有升降当汉之时固不同三代之时也尽行三王之道可乎曰时有浇淳非谓后之时不淳于昔之时也道有升降非谓今之道皆降于古之道也夫时在治乱道在圣人非谓有先后耳桀纣兴则民性暴汤武兴则民性亦善汤之时固在桀之后武之时固在纣之后耳而汤武之时岂有不淳于桀纣之时其道降是亦已降乎其民亦已难教乎时治则淳时乱则浇非时有浇淳也圣人存则道从而隆圣人亡则道从而降非道有升降也民厌周久矣苦秦甚矣秦之政槛阱也民得岀槛阱也唯使之从三王之政非如槛阱之深闭可畏也既得岀槛阱而得适非槛阱人皆乐然从之也况使从三王大中之道跻于泰然安乐乎当高祖提秦之民于千万丈不测深渊中置之于平地若示之以三王之政革之以三王之化鼓之以三王之号令明之以三王之律度民有不肯从之乃曰不如在千万丈不测深渊中之乐耶吾未之信也当乎天下初定也民未有富兼地民未有强凌弱民未有众吞寡民未有大并小因定之经界因为之井田民有争乎国未有巡行之费国未有兵众之动国未有土木之耗因为之什一之法因立之中正之道国阙用乎封建以域之射乡以仁之庠序以教之养老以厚之秦之民不为汉之民为三王之民也民不见汉之政见三王之政也伊尹俾其君不及尧舜其心愧耻若挞于市汤去尧舜数百年矣而又承桀之大乱其时固亦浇漓矣且能以尧舜之道事其君使其君如尧舜曹参陆贾叔孙通乃独不能以三王之道事于汉使汉不及三王诚可罪也或曰汉之辅政前有萧何张良中有平勃后有霍光魏相公孙博阳侯韦贤父子而独责于贾与通暨曹相国不亦偏乎曰易之革曰天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人君子以治历明时鼎曰君子以正位凝命当高祖定天下乃革去故鼎取新之日也曹参陆贾叔孙通正当君子以治历明时正位凝命之际也会其时乘其际不能创制度明律令以垂万世法适当其罪也至于后世法令已定矣条章已著矣制度已行矣朝廷循之已成熟矣百姓信之已惯习矣而遽更之得无乱乎富者已连田兼地矣强已凌弱矣众已吞寡矣大已并小矣而遽正之以经界居之以井田民肯从乎后嗣奢纵日作土木不息内畜嫔侍外耽畋游殚天下之财疲天下之力犹供亿不足而遽行中正之道取什一之赋罢关市开山泽国其不乏乎故⿱目兆 -- 晁错请削地而被诛仲舒请限民田而不用霍光魏相公孙韦贤博阳侯虽有其才岂复能为汉家革制度乎适不当其时也故吾罪曹参陆贾叔孙通也
　　季札论
　　夫馑一身以存万代君臣上下之分者夷齐也墟一国以存万代父子兄弟之亲者季札也噫夷齐非苟义也札非苟让也以夷齐之明且智岂不知纣之不仁涂炭天下武王顺乎天而应乎人以至仁而伐至不仁拯民涂炭中至于安乐泰然也盖以谓尧禅舜舜禅禹禹传子天下之大公也而舜贤也禹贤也启贤也尧舜之禅让禹之传嗣皆与贤也可以法汤伐桀武伐纣虽天下之大义而桀纣君也汤武臣也以臣伐其君不可以训尧舜禹皆传乎贤而汤始以兵伐桀汤既以兵伐桀而自为君武王又以臣伐纣而自为君且大惧后世不知有尧舜禹之以大公之命而传乎贤但知汤武之以大义伐桀纣而将有假大义之名戕贼篡弑其君者故谏于马前死于首阳噫夷齐非苟义也存万代君臣上下之分也以季札之明且智岂不知吴国以季子则存以诸樊则亡岂不知能保其先人之国则为孝覆绝其先人之祀则为不孝盖以谓父与子天下之大亲也兄与弟天下之大伦也周室既衰王政绝矣天子争立诸侯篡夺弟杀其兄子弑其父无国无之且大惧后世不知有父子之亲兄弟之爱皆以谓子得以篡其父弟得以夺其兄则亲爱灭矣故托以子臧让于诸樊噫季札非苟让也存万世父子兄弟之亲也且非夷齐则后世杀君接踵矣非季札则后世弑父继踵矣独孤及作季札论云云者岂知季札之所存也吁及徒知废先君之命非孝灭其国不仁独不知奉先君以为孝孝之末也全一国以为仁仁之小也与其奉先君已没之命孰若存先王大中之教与其全一国将坠之绪孰若救万世篡弑之祸呜呼季札之意远哉及岂知之也故孔子称伯夷叔齐曰古之贤人也谓季札曰吴之习礼者也
　　伊吕论
　　人之称曰伊吕以其道相近心相一功相同也余以谓伊吕之功则同其道其心则有异者其君无道其国必亡在畎亩之中不以其君无道而遂忘其君不以其将必亡而遂弃其国五往就之见其君进其说欲其君之克念其国之不亡禹未泯祀伊尹之心也其君无道其国将必亡遂弃其国不往就见其君进其说晏安坐于磻溪之中忍其君不道俟其国将亡者吕望之心也然伊尹卒不得见听桀卒不悔知善夏卒不能复存终归于汤而放桀灭夏先就其君而君不从不忍其民之涂炭然后归汤得君子去就之道矣向若桀能纳伊尹之谋克念作圣夏之祀未殄矣望之心曷尝及于此乎君暴虐于上民涂炭于下国之祀日且坠矣不一起往说其君救其民存其国祀直以归于文王佐武伐纣灭商不一就见其君进其说安知其君之不受其说之不行直弃绝之望之心不如伊尹之心望之道不若伊尹之道万分之一有悔乱改过之心以望为太公黜其政而从于善汤之社未迁矣惜乎望之不一往也
　　周公论
　　或问曰周公相成王制礼作乐一饭三吐哺一沐三握发起以待士何汲汲也如此沐与饭且不暇舜相尧禹相舜益相禹伊尹相汤傅说相高宗皆不如周公之勤且劳也岂周公之德不及禹舜益伊尹傅说乎曰周公不得不然也尧圣人也舜圣人也高宗圣人也舜禹益伊尹傅说勤且劳复何为哉周公则不得不然也成王孺子也方在襁褓之中知成王果圣人耶且后稷公刘古公王季文王武王积千年以得天下武王死成王㓜弱武王以后稷公刘古公王季文王之天下及成王以托周公周公受武王之托负天下之重苟成王不似坠覆其业则是后稷公刘古公王季文王武王之天下周公失之也周公岂得不勤且劳乎又何暇乎沐且饭也周公者皆然舜禹益与伊尹傅说所相君所逄时异也孰谓周公之德不及耶噫余观周公相成王之心至矣成王尝刻桐叶以为珪戏以赐唐叔周公即入贺成王曰戏也周公曰天子无戯言遂以国封唐叔周公相成王之心也至矣成王为戯言以国封人成王复敢戏乎戏且不敢敢荒寕乎敢逸豫乎敢侮慢乎敢惑乱不道乎敢骄淫无礼乎周公相成王之心也至矣唐柳宗元以谓唐叔小弱弟不当封周公成其不中之戏以地以人与小弱者为之主其得为圣乎不达周公之心也已
　　是非辨
　　天子将举人而任之问于宰相一人是之一人非之宰相将推人而举之问于百官一人是之一人非之则将谁质曰质于其言之贤者贤者是非公也小人不党则谤矣曰问于朝廷问于天下朝廷非之天下是之朝廷是之天下非之则将谁质曰质于天下天下是非公也朝廷不仇则嫉矣去党与谤弃仇暨嫉人皆能是是非非也存党与谤怀仇暨嫉未可与言是非矣呜呼余观能是是非非推于天下而人不以为私更乎万世而人不可以易古独有三人尧也舜也孔子也尧舜知朱均之不肖而不与其子知舜禹之贤而以天下让是非著矣孔子为春秋是非二百四十二年当时无一人妄受其恶无一人谬享其善是非当矣次则孟轲韩愈也孟轲是汤武非桀纣韩愈是周孔非佛老是非判矣自尧舜至于今凡㡬千百年有此五人是非之难也如此凡人爱憎以情善恶由已千载朽骨九泉腐肉犹以好恶升黜于秃毫枯竹间况与之比肩而事主接武而趋朝乎则知人无尧舜孔子孟轲韩愈之心皆不可与言是非矣吁今亦有以一饭厚薄而为爱且憎者刘工部在南京有士自不修刘不礼之退而怨且怒逄人骂刘语不休孔大谏在兖州有人不得善遇退而怨且怒到处谤孔辞甚丑然二子者是亦不为显非亦不为辱何惧哉余惧冕旒之前轩陛之下有以奸为贤有以贤为奸有以佞为忠有以忠为佞有以诈为直有以直为诈有以邪为正有以正为邪乱吾君之听衒吾君之目惑吾君之心者以贤为奸则龙逄见诛矣以忠为佞则比干见杀矣以直为诈则周公见疑矣以正为邪则屈原见疏矣以奸为贤则飞廉见进矣以佞为忠则靳尚见信矣以诈为直则赵高见任矣以邪为正则王莾见用矣如是岂不乱天下乎岂不危社稷乎余是惧故作是非辨
　　辨谤
　　介读青州刘概韩吏部传论曰宪宗迎佛骨群臣无敢言者独吏部论之走南荒八千里此岂利于身利于道也介于此知吏部之功也潮阳之湫鳄鱼为害潮人患之吏部至投文以逐之一夕尽去鳄鱼厥性暴戾无识犹感其化而去焉使吏部立岩廊辅元首施其道而化天下之暴戾无识复有如鳄鱼者乎必无也鳄鱼可化况于人乎介于此知吏部之道也曰使史臣谓排释老于道未大不知大其道者复何也介于此知吏部之尊也曰讳辨其旨不独为贺也有激于时尔凡人怠于敦孝而亟于避讳甚无取也介于此知吏部之孝也曰鲧无德于民犹有灵于晋国宗元有德于民岂无灵于罗池者乎吏部碑之何所不可介于此知吏部之是也曰平蔡碑非不善也信一妇人而磨之焉知实录不类蔡碑介于此知吏部之受诬也则是吏部之诬由概而后释吏部之道由概而后明概亦可称为端直士矣天圣四年秋诏郡国举进士时故谏议大夫滕公渉守青州谓概能明吏部之道特为首送概少则为古文专意圣人之道性僻野以介特自守常居深山中或逾年一下山未尝一造权豪门先两为青州举送以是名字不得高至是首送青人皆大怒滕之所为以滕不知人或谓概有化丹砂为黄金术滕意得之特为首送或以为概恃当涂力故得首送滕于是被此谤噫八九年矣介昨日架上整乱书得概韩吏部传论读之知吏部之大道知概之名不虚得知滕之被谤噫吏部之道二三百年得刘概伸之刘概之名二三十年得滕公发之滕公之谤八九年得石介明之故作辨谤云
　　辨惑
　　吾谓天地间必然无者有三无神仙无黄金术无佛然此三者举世人皆惑之以为必有故甘心乐死而求之然吾以为必无者吾有以知之大凡穷天下而奉之者一人也莫崇于一人莫贵于一人无求不得其欲无取不得其志天地两间苟所有者惟不索焉索之莫不获也秦始皇之求为仙汉武帝之求为黄金萧武帝之求为佛勤已至矣而秦始皇帝远游死萧武帝饿死汉武帝铸黄金不成推是而言吾知必无神仙也必无佛也必无黄金术也
　　辨私
　　儒者好称说孔子之道非大言也非私于其师之道也孔子之道治人之道也一日无之天下必乱如粟米不可一日少少则人饥如布帛不可一日乏乏则人冻死孔子之道君臣也父子也夫妇也朋友也长㓜也天下不可一日无君臣不可一日无父子不可一日无夫妇不可一日无朋友不可一日无长㓜万世可以常行一日不可废者孔子之道也离孔子之道而言之其道虽美不致于远其言虽切无补于用犹锦绣不可以待寒珠玉不可以疗饥故儒者称说不及焉非遗之也
　　辨易
　　王绩为负苓者传载薛收之言曰伏羲画八卦而文王系之不逮省文矣以为文病也负苓者曰文王焉病伏羲氏病甚者也昔者伏羲氏之未画八卦也三才其不立乎四序其不行乎百物其不生乎万象其不森乎以谓伏羲氏泄道之密漏神之机为始兆乱者吁可怪也夫易之作救乱而作也圣人不得已也乱有深浅故文有繁省乱萌于伏羲故八卦已矣渐于文王故六十四已矣极于夫子故极其辞而后能止伏羲后有神农氏黄帝氏少昊氏颛顼氏高辛氏唐尧氏虞舜氏禹汤皆圣人也岂独不能系易之一辞无乱以救也文王岂独能过是九圣人乱不可不救也作易非以为巧救乱也文王夫子非以衒辞明易也易不作天下至今乱不止文王夫子无述易至今不明薛收苓者不达易甚矣
　　朋友觧
　　姜潜至之被水害苦甚奉符李温仲渊与至之友且通家义甚厚怜至之之困灾为借弓手营救因以私役人罪之察盗贼捍水火县尉之职也温得其职又得朋友之义患难相恤及得罪大惧朋友之道绝因觧之夫父子兄弟以亲爱君师朋友以义合也入则事父兄岀则事君师朋友君臣之际犹有爵禄之贪得其利焉师友之分非道义不合夫所谓道者亲而不可离者也夫所谓义者合而不可觧者也古之管仲鲍叔王阳贡禹以义始而以义终者也张仪苏秦陈馀张耳以利始而以利终者也义无不克终利无有克终今夫人之趋权利热则蜂来寒则鸟去平生握手把酒叙欢欣肝胆吐在地一旦急难危患则掉臂急趋而过之若越人视秦人之疾不独不一顾又从排䧟之朋友之道薄也如此有人反其薄而就于厚则以为罪今奉符县尉李温与进士姜潜同师受业有升堂拜母之义潜居奉符之太平镇今岁夏六月七日一夜水大至太平之人死者五人其一则权酒使臣张借职也在太平参肆伯家潜被水尤苦夜风雨震电天大黑水且暴来潜左手扶老母右手扶婴儿妻子弟妹累累随其后岀没于水中仅得脱死走太平四里馀就高阜以避潜之居庐邸店并其所以待岁时佐伏腊之用凡百万与所藏书数千卷尽为水害温与潜友义甚厚潜之患难不细温岂不足为有势力可以庇潜之居而操夲县尉权略足以施於潜尚更退顾其身爱惜碍国禁苟逃锱铢罪不为潜致毫发力忍晏然坐视此诚禽兽之所不肻为也东家火西家焦发烂额为扑灭赤子入井路人下乘弛担匍匐走救之潜之水甚于东家火也潜之将至于死犹赤子之入井也温少被仲兄故龙图之教长师泰山孙明复先生及亲慕王建中而交石介识周公孔子之道知仁义忠信且与潜友厚反顾身爱惜乃不如禽兽之心乎不如西家路人乎以古朋友之道责之温犹负大罪潜之穷且困如此才能借九日力遗一囊面未足以觧潜昏垫之灾然以今人推之温能不退顾其身爱惜其官抵冒刑禁以济夫朋友危患是亦能以义始终者也故旧不遗者也患难相恤者也法网凝密乃笼温去䋲之以微文寘之于深典此不惟伤朋友之道亦以害国家教化之夲国家夲设禁所以禁小人非施之于君子也小人大为之禁亦或逾之君子则有礼乐而已矣使温徇国家之常禁则废朋友之大义禁者权也权有时而用制小人不以权则坏法乱民为害必滋义者常也常者道之中也中常用待君子不以中是示天下之无君子矣温为君子而以小人制之岂其宜温亦不足深惜夫朋友之道遂绝矣天下风俗更薄矣噫州县吏贪墨残毒者满目曽不闻举一人温奉公守法温持廉温爱民温有文行温有节义温孝于事亲温忠于事上温信于朋友反得罪悲夫
　　书淮西碑文后
　　淮西之贼五十年王师屡战无功天启神算以授裴度度克恭行天罚以夷大叛天下之兵百十万之将过时不下度建大谋以任李愬愬克先登贼城以殱元凶淮西以平蔡人以生天人相与乎君臣恊心乎上下同力乎推其用则度得天也愬得人也计其功则度任智也愬任力也曰燥者曰润者人止知其风雨也曰生者曰成者人止知其春秋也然不动而运其用者天也曰战者曰胜者人止知其愬也光颜也重㣧也然无为而任其谋者度也汉高帝取天下萧何无汗马之劳韩信攻必取战必胜曹参身被七十创而至于论功则曰发踪指示者人也追杀兽者狗也度与愬之功亦犹是乎文公岂昧此者著辞于碑优度功谁曰不实也初度辅政以群贼未除宜延接奇士共为筹画乃请于私第接延宾客自是天下贤俊得以效计议于丞相则取蔡之谋已落于彀中矣诸将连年岀兵玩寇相视持以岁月未有成功而群臣皆欲罢兵度独唱坚议与上恊心计定意断众不能破请身自督战且曰誓不与此贼偕全则得胜之算已运于掌上矣及至郾城巡抚诸军宣达上旨士皆贾勇时诸道兵皆有中使监之军阵进退不由主帅胜则先使献捷偶衄则凌挫百端度至行营并奏去之兵柄专制之于主将众皆喜悦军法严肃号令画一则将军之令专行于阃外矣以天下取蔡之谋堂上得胜之算阃外将军之令合而用之一而行之易曰师贞丈人吉有不利乎七月度岀十月贼平成天下之务通天下之志不疾而速不怒而威非惟㡬惟深与神其孰能与于此乎故曰度得天也其功无敌于天下矣
　　录蠧书鱼辞
　　蠧书鱼曰吾常游于文字间文字有所残缺者人则曰吾蠧之故目予曰蠧书鱼夫书岂吾蠧之耶昔者孔子修春秋帝皇之道取三代之政述之为经则谓之书其文要而简其道正而一所以扶世而佑民示万世常行不易之道也后世人有悖之者则其书或息其书息则圣人之道隳坏也斯得不谓之蠧乎文中子曰九师兴而易道微三传作而春秋散齐韩毛郑诗之末也大戴小戴礼之衰也又杨墨之言岀而孔子之道塞佛老之教行而尧舜之道潜斯则易其九师之蠧乎春秋其三传之蠧乎诗其齐韩毛郑之蠧乎礼其大戴小戴之蠧乎孔子道其杨墨之蠧乎尧舜道其佛老之蠧乎魏晋以降迄于今又有声律对偶之言雕镂文理刓刻典经淫华相沿巧伪相衒劘削圣人之道离拆六经之旨道日以刻削而不修六经之旨日以觧散而不合斯文其蠧也书之蠧有自来矣而谓予曰蠧书鱼予敢辞
　　击蛇笏铭并序
　　天地至大有邪气干于其间为凶暴为残贼听其肆行如天地卵育之而莫御也人生最灵或异类岀于其表为妖怪信其异端如人蔽覆之而莫露也祥符年寕州天庆观有蛇妖极怪异郡刺史日两至于其庭朝焉人以为龙举州人内外远近罔不骏奔于门以觐恭荘肃祗无敢怠者今龙图侍御孔公时佐幕在是邦亦随郡刺史于其庭公曰明则有礼乐幽则有鬼神是蛇不以诬乎惑吾民乱吾俗杀无赦以手版击其首遂毙于前则蛇无异焉郡刺史暨州内外远近庶民昭然若发蒙见青天睹白日故不能肆其凶残而成其妖惑易曰是故知鬼神之情状公之谓乎夫天地间有纯刚至正之气或锺于物或锺于人人有死物有尽此气不灭烈烈然弥亘亿万世而长在在尧时为指佞草在鲁为孔子诛少正卯刃在齐在晋为董史笔在汉武朝为东方朔㦸在成帝朝为朱云剑在东汉为张纲轮在唐为韩愈论佛骨表逐鳄鱼文为叚太尉击朱泚笏今为公击蛇笏故佞人去尧德聪少正卯戮孔法举罪赵盾晋人惧辟崔子齐刑明距董偃折张禹劾梁兾汉室乂佛老微圣德行鳄鱼徙潮患息朱泚伤唐朝振怪蛇死妖气散噫天地锺纯刚至正之气在公之笏岂徒毙一蛇而已轩陛之下有罔上欺民先意顺旨者曰公以此笏指之庙堂之上有蔽贤蒙恶违法乱纪者曰公以此笏麾之朝廷之内有谀容佞色附邪背正者以此笏击之夫如是则轩陛之下不仁者去庙堂之上无奸臣朝廷之内无佞人则笏之功也岂止在一蛇公以笏为任笏得公而用公方为朝廷正人笏方为公之良噐敢称德于公作笏铭曰
　　至正之气　天地则有　笏惟灵物
　　笏乃能受　笏之为物　纯刚正直
　　公惟正人　公乃能得　笏之在公
　　能破淫妖　公之在朝　谗人乃消
　　灵气未竭　斯笏不折　正道未亡
　　斯笏不藏　惟公宝之　烈烈其光



　　宋文选卷十五
<集部,总集类,宋文选>



　　钦定四库全书
　　宋文选卷十六
　　石守道文
　　上蔡侍郎书
　　侍郎阁下夫物生而性不齐裁正物性者天吏也人生而材不备长育人材者君宰也裁正而后物遂性故曲者直者酸者辛者仆者立者皆得其和易曰乾道变化各正性命是也长育而后人材美故刚者柔者暴者舒者急者各得其中洪范曰会其有极归其有极是也和谓之至道中谓之大德中和而天下之理得矣介者正所谓不合其中而不得其和者也喜怒哀乐未发谓之中喜怒哀乐之将生必先㡬动焉㡬者动之微也事之未兆也当其㡬动之时喜也怒也哀也乐也皆可观焉是喜怒哀乐合于中也则就之是喜怒哀乐不合于中也则去之有不善知之于未兆之前而绝之故发而皆中节也易曰吉之先见不言凶而言吉者其能知善不善于几微之时善则行之不善则改之凶何由而至也介见天下〈阙〉　　得其治则愤闷发于内而言语形于外已暴著于外犹不知恊于中〈阙〉　于事邪欲其吉之先见发而皆中节其可得乎故凶悔吝当随之冬集至阙下有人密道阁下之语于介者箴规训诫丁寕切至如听箕子皇极之义若闻孔思中庸之篇释然大觉前日之非噫天以刚方直烈之性授于介不纳介于中夫刚方直烈不以中辅之暴残戕折日可待矣今阁下驱介归之于中是天以刚方直烈付于介阁下纳之令德天欲暴残戕折于介而阁下赐之更生也介荷阁下仁育陶宰为至厚矣今西走蜀四千里不敢以䟦渉为劳以平生未得一登阁下之门为恨引首南望不胜拳拳之心不宣介再拜
　　上范经略书
　　夫天生时圣人乘时君子治时易之家人后有睽睽后有蹇蹇后有觧家人之道穷必乖故睽睽故难生不可以终难故受之以觧觧以觧其难也然则天下无事国家无不有难在治之矣黄帝之蚩尤舜之苖民禹之防风周之管蔡汉之诸吕七国唐之安史诸侯不能累黄帝疵舜禹痼周疮汉病唐能治之也圣朝八十年始有贼昊之患国家与贼为家人今我与始乖故树孽境上则正合大易之时也治此时也实属于阁下蹇之繇曰利见大人正吉彖曰蹇难也险在前也见险而能止智矣哉利见大人往有功也当位正吉以正邦也其说谓非大人不能济蹇非知者不能止险不当位与当位失正无以正邦故六二王臣蹇蹇匪躬之故二与五应二居臣位五居君位不以五在难中私身远害而蹇蹇以进志扶王室故九五大蹇朋来觧之繇亦曰有攸往夙吉言有难而往以速为吉也贼昊犯顺之明年天子则用阁下经略矣殆一年未见成功谗害日进乃罢阁下而专任夏暨陈二公又半年贼昊转暴炽社稷之灵寤于上遂罢二公而复阁下经略初贼昊猖獗阁下尚谪守于吴人皆曰不用阁下贼不可破及刘石败此论益喧然满都下天子乃释阁下罪益官进职与夏韩同节制陜西路阁下之谋未获见用故成功缓且有间遂罢阁下今复起阁下专当一面虽足以极阁下之才亦略足以施阁下之智矣噫阁下智施之四海有馀况一隅哉人将见贼昊之首置汴四门矣生是时也必生是人也人与时相遇故曰有非常之时然后有非常之事有非常之事然后有非常之功用兵四年卒无尺寸功此功归于阁下矣淮西之贼五十年功卒归裴度当时贼揣唐室公卿可畏者晋公矣遂阴使贼害之天地神祗扶持守䕶刀斫不死卒收蔡功贼昊揣境上诸将可畏者阁下矣遂以书间在朝公卿果有请诛阁下者赖天子聪明圣神阁下获全晋公刀斫不死乃相宪宗擒元济阁下书间不入乃复大任其亦卒破元昊乎介义观兵兴以来人多辞劳就逸惮险苟安独阁下不爱其身不顾其家不惜其禄位极诚尽节以必得贼昊后归为心此得王臣蹇蹇之节有攸往夙吉之善天下以征西之任归于阁下又阁下实有取元昊之才而复能尽忠臣之节区区元昊有不平乎介不才国家无事也不能有一言以助衣裳之治国家有事也不能持一矢以效干戈之用如阁下诸公皆暴露霜雪衣不敢煖食不敢饱士卒皆被甲胄冒锋镝入万死岀一生民皆输财转粟饥渴道路乃独夕而卧晏而起恬愉休逸饱水肥草自比于山鹿野麋岂所安乎然自视不肖无毫毛可施用窃为阁下得山东豪杰三人负罪而有才者二人沛县梁构兖州姜潜任城张浻皆负文武材略有英雄之气习于兵勇于用智诚通敏精力坚悍若使各当一队必能得士死心先诸将立功若使守一城捍一寨兹一城一寨遂为金汤不可得破若使儒衣绶带随元戎而周旋兵机战谋惟元戎取之兹三人实豪杰之士也非阁下三人不肯事非阁下亦不能用兹三人构事刘颜子望潜事明复先生浻初事子望后事明复皆学有根蒂道有夲原其噐必深其用必远固非浅近轻妄尚勇好兵之流也阁下幸厚用之所谓负罪而有才者二人前兖州奉符县尉李温前宿州临涣县令曹起皆进士策名起亦事子望温亦事明复能知圣人之道乐蹈名节好履仁义守一官能勤且廉善养民䋲吏人颇受其福起刑一人至死以不得县吏心及州帅善意自惧不能直弃官窜去温以不善事上官为苛吏笼置于深法平价买官骡一诬温损官钱数缗除名羁管涤州二人皆有才负志节慕忠义知兵集战刘牧注师卦当行师用兵之时胜敌而已唯才能智勇是用不复录其行故陈平盗嫂韩信岀袴下黥布刑不妨为汉之功臣况兵家宜取负罪遗行之人用之何者负罪则世不录遗行则人不齿知其无以进于时而信于人终将废矣则思效用以自补立功以自赎故兵书曰王臣失位思立其功者聚为一队言必能决死以战是以汉武帝贤良之诏求𧿧弛之士奔踶之马取是道也温与起宜先收而不宜见弃阁下幸当留意晋公平淮西吏部马总桞公绰诸人实助其功今阁下幕中固不乏人矣介以谓明堂所赖者惟一柱然众材附之乃立大勲所任者唯一人然群谋济之乃成阁下幕中虽不乏人如构潜浻三人亦未可不取温等二人实宜备驱策介自视无毫毛可施用苟得五人者与朝廷立尺寸功足以赎介不肖之罪是敢冒将军𫓧钺之威言兹五人取舍惟阁下命介不任拳拳之诚不次介顿首再拜
　　与范思远书
　　思远足下大江可渉也有鼋鼍蛟螭横焉泰山可登也有虎豹豺狼当焉不斩其鼋鼍戮其蛟螭江终不可渉也已不殛其虎豹殄其豺狼山终不可登也已圣人之道犹大江也犹泰山也今之为榛塞者其害何啻鼋鼍蛟螭虎豹豺狼夫欲圣人之道大通四海上下流行而无阻碍必也先辟去其榛塞者距退杨墨然后孟子之功胜也排去佛老然后吏部之道行也思远亦尝思之乎介尝谓他日有功于此者必在思远与王建中熙道者故去年冬曽以书暨熙道文字十二篇附致思远书中言熙道非有过实者但思远未尝深与之语自是迄于今凡六七月不闻命疑思远不深以介为然介虽甚无识当与家人童孺言亦未尝妄毁誉人敢诬于大君子乎思远今欲追复古圣之道非熙道恐无可与同辟去榛塞者未知终以为如何
　　与裴员外书
　　裴君员外足下前日专使至厚贶长书目骇心悚流汗竟趾非所当矣咸章韶夏至乐也不奏于䕫牙之府而奏于鄙俚恶能审其声而知其音也飞兔騕䮍逸驭也不骋于王乐之前而鬻于市人恶能审其骏而知其良也然而馁甚者人馈之以大牢虽食之不知其旨而知贪乎味也如渴甚者人饮之以旨酒虽啜之不知其醇而知嗜其甘也固亦心腹饱饫而灵府浃洽也噫文之弊已久自桞河东王黄州孙汉公軰相随而亡世无文公儒师天下不知所凖的犹学夫乐者不知六律之有统五音之有会而淫哇之声百千万变徒嚵嚵慆人心噪噪聒人耳终莫能适夫节奏而和于人神文之夲日坏枝叶竞岀道源益分波𣲖弥多天下悠悠其谁与归轻薄之流得斯自骋故雕巧纂组之辞遍满九州而世不禁也妖怪诡诞之说肆行天地间而人不御也今天下大道榛塞人无所由趍而之于尧舜周孔之圣人唯诘屈一经而已吾常思得孟韩大贤人岀为芟去其荆棘逐去其狐狸道大辟而无荒碛人由之直之于圣不有经曲小道如依大涂而行憧憧往来舟车通焉适中夏之四海东西南北坦然廓然如动无有阻碍往年官在汶上始得士熙道今春来南郡又逄孙明复韩孟兹遂生矣斯文之弊吾不复为忧斯道之塞吾不复以为惧也然则吾愿与足下协施其力而助二人焉来书过称将走六服之外至于万百里而避之也岂敢当惟足下无中道叛去幸甚不宣介再拜
　　与韩密学书
　　经略密学阁下有非常之事然后有非常之人有非常之人然后有非常之功近自唐观之武氏变周易唐非常也梁公立非常之功禄山盗据两京非常也汾阳立非常之功朱泚之乱非常也西平立非常之功淮西之贼非常也晋公立非常之功今元昊猖狂敢侮天子以夷狄而慢中国以蝼蚁而亢至尊亦非常也求非常之人立非常之功莫若阁下圣君聪明能知人故自兴师已来阁下独当上注意曽未期岁由中谏升为枢密直学士是急非常之功于阁下也得不留意焉今用兵之处诚已得人然建大厦者非一材维泰山者非一䋲为梁公犹取张柬之桓彦范五人为之助为晋公亦以韩吏部马总柳公绰诸君子为之佐然后功立成也前窃见阁下言贝州人赵三郎者深州人李七郎者彼徒以武力可任阁下尚且不遗之况于天下之豪杰哉泰山布衣孙明复沛县布衣梁构太平布衣姜潜任城布衣张浻皆有文武资材仁义忠勇䇿谋略可应大任国家无事时足容偃蹇山林啸傲云泉今边冦内侮牵朝廷露师转粟之劳烦吾君宵衣旰食之虑复等岂得申申燕居饱食高枕也阁下经略陜西苟得四人实有以助成阁下非常之功不次介再拜
　　与王建中秀才书
　　四月四日徂徕石介谨致书王君茂材足下洪水方割下民其咨禹乘四载随山刊木栉风沐雨以安横流以平九州武王既定祸乱纣之馀民疮瘠未合周公践祚摄政一饭三吐哺一沐三握发下白屋之士制礼作乐以成太平幽厉失道天下凌迟孔子绝粮于陈削迹于卫伐檀于宋历聘七十国而不得用删诗书定礼乐赞易象修春秋以祖述尧舜宪章文武斯三圣人固已勤矣固已劳矣然而卒不惮者息民患也行圣道也孔子既殁微言遂绝杨墨之徒榛塞正路孟子正人心息邪说距诐行放淫辞以辟杨墨说齐宣梁惠七国之君以行仁义炎灵中歇贼莽盗国衣冠坠地王道尽矣扬雄以一枝木扶之著太玄五万言以明天地人之道作法言十三篇以辟扬正教魏晋迄陈隋帝王之道扫地而无遗矣生人之命遂绝而不救矣文中子以太平之策十有二篇干隋文帝不遇退居河汾之间续诗书正礼乐修元经赞易道九年而六经大就佛老之教蠧于中国千百年矣韩愈愤然于千百年下孤力排毁不避其死论佛骨贬潮州八千里而志弥悫守益坚斯四贤者亦已勤矣亦已劳矣然而卒不惮者亦以息民患也行圣道也盖古圣贤方其天下未寕生人未安圣道未明以谓职在于已不敢安其居也方今正道缺坏圣经隳离淫文繁声放于天下佛老妖怪诞妄之教杨墨汗漫不经之言肆行于天地间天子不禁周公孔子之道孟轲扬雄之文危言若缀旒之㡬绝先生不救吾徒岂得而安居乎虽不逮古圣贤远矣亦当穷精毕力而后已庶几其道由吾徒而后粗存犹愈于不为也足下生民之先觉者也适水者天下之人西而足下独东矣盖沧海之所在也适山者天下之人之秦之越而足下独之鲁矣盖泰山之所处也适于东湏至于海至于海必渉其深然后知水矣之于鲁湏登泰山登泰山必穷其高然后知山矣适于东不至于海如不东矣至于海不渉其深如不渉矣之于鲁不登泰山如不之鲁矣登泰山不穷其高如不登矣况其有中道而将止者乎介幸而不随天下之人之秦之越而独随足下其援我手我其蹑足下履牵连挽引庶能至焉慎无为半涂而废者不宣
　　上李杂端书
　　杂端执事魏文公曰愿为良臣不为忠臣良臣身获美名君受显号子孙传福世世无疆忠臣身受诛夷君䧟大恶家国并䘮空有其名盖乐得尧舜而事之也夫稷契咎陶能得其时其道易行也龙逄比干不得其时其道难行也以尧舜为之君稷契咎陶为之臣朝立敢谏鼓进善旌诽谤木辟四门达四聪明四目言有不从之乎谏有愎乎故身获美名君受显号桀纣为之君虽龙逄比干为之臣灭德作威敷虐万方焚炙忠良刳剔孕妇言有从之乎谏有纳之乎故身受诛夷君䧟大恶然尧舜为之君其道易行也必有稷契咎陶而为之臣其道乃行故身受美名而不让桀纣为之君其忠难行也必有龙逄比干而为之臣其忠乃立故身受诛夷而不避稷契咎陶非择其美名也龙逄比干非欲其诛夷也盖为臣之定分惟忠是守事君之大义惟忠是蹈虽世有治乱君有昏明为臣之分事君之义有去就乎忠有废乎故龙逄比干死而不废敢谏书曰为君难为臣不易文公于此所以惕惧而极言也今天子神明睿武负羲轩之姿道德过尧舜雄毅似禹汤静专而动辟渊默而神声一朝崛然立起于轩墀之上独任万㡬视前日政有紊纲纪者一发号令正七条事越五日又罢八御药官頺风扫焉权臣屏焉教化政令自天子岀焉又三日引河阳旧相公居廊庙以摠大政任元老取青州牧天章阁范公领中司以执宪法用正人也召阁下自河北转运使入霜台以知杂事求直臣也留太常博士范仲淹为谏官以司献替开言路也倬哉雄断睿略深谋大智其三王之举也执事怀王佐才略魁闳亮直揭于朝右得尧舜之主而事之其道固易行也使身获美名君受显号独让稷契咎陶乎愿为良臣独无魏文公之盛心乎舜举咎陶不仁者远执事冠獬豸簪白笔执天子法䋲内外九品官无使不仁在君侧春秋传曰见无礼于其君者如鹰鹯之逐鸟雀焉夫日月天之目也日月没气祲掩六合天为之昏日月升烟雾辟四遐天为之明御史天子之目也御史旷厥职佞邪蔽九重君为之昏御史举厥职奸丑窜四夷君为之明执事职弹举日正色立于朝持天子纲纪肃正朝序无使佞邪蔽君之明天下纲纪在一台之士台纲正则朝廷正朝廷正则天下四海无不正者矣惟执事思厥职知所任既克思既克知克行其事易曰鼎折足覆公𫗧其形渥凶言不胜其任也孔子曰惟名与器不可以假人执事始以直道进亦以直道修善之善者也无干大易折足覆𫗧之罪使天下有名噐假人之议所望于执事也介尝闻于稠人广众中举天下忠謇骨鲠之士则以执事为首天子聪明睿智察缙绅中能直言敢谏刚正不挠亦谓无过执事故天子发于精衷外取执事处于宪台以持天子纲纪天下闻之皆曰天子能得人亦曰执事能称职介忝尝被大贤半顾之遇惧万一有所不副天子意天下〈缺〉俾天子暨天下皆失知人则哲之明敢告之于初惟执事听纳焉
　　上孔中丞书
　　夫子之道不行于当年传于其家直四十馀世以俟子孙如此其远也夫子没后世有子思焉安国焉颕达焉止于发扬其言而已有汉相光唐相纬虽得位亦不能尽行其道夫子之道其肯郁然蟠伏于其家乃跃起奋岀散漫于天下天下人皆可以得之汉高祖唐太宗能得之于上以之有天下三百年孟轲扬雄文中子韩愈能得之于下以之有其名于亿万世唯孔氏子孙无有得之者俟四十馀世仅二千年阁下乃得之今夫子之道不专在于天下在于阁下也阁下又且赫然有声烈于天下复得位于朝见用于世阁下徒能得夫子之道其将以夫子之道事于圣君施于天下俾国家为二帝三王为两汉为钜唐矣夫子之志曰吾志在春秋春秋天子之事也世衰道微邪说暴行有作臣弑其君者有之子弑其父者有之夫子惧之而又时无君已无位不能诛不能正乃作春秋焉所以正王纲举王法故春秋成乱臣贼子惧为司寇则七日而诛少正卯于两观之下摄相事则齐终不敢窥兵河南当时之君则昏也当时之位则摄也尚不及阁下得明君有大位为中丞逾月而未闻有举焉阁下在朝朝廷尚有奸臣敢在位天下蠧贼未悉除是夫子道犹未克尽举岂夫子直四十馀世仅二千年以俟阁下宜念之且天子之设御史府尊其位崇其任不与他府并旧有大夫则中丞亚大夫而领其属今大夫阙则中丞其长也故中丞之任特重焉中丞之责尤重焉君有佚豫失德悖乱亡道荒政咈谏废忠慢贤御史府得以谏责之相有依违顺旨蔽上罔下贪宠忘谏专福作威御史府得以纠䋲之将有骄悍不顺恃武肆害玩兵弃战暴刑毒民御史府得以举劾之君至尊也相与将至贵也且得谏责纠劾之馀可知也御史府之尊严也如轩陛之下庙堂之上进退百官行政教岀号令明制度纪赏罚有不如法者御史得言之御史府视中书枢密虽若卑中书枢密亦不敢与御史府抗威争礼而返畏悚而尊事之御史府之重其无与比然湏得如阁下者居之始贵矣易曰苟非其人道不虚行礼曰人存则政举阁下圣人之后又能得圣人之道以方重刚正公忠清直烈烈在于朝为天子献可替否赞谋猷持纲纪天下想望其风采者十五年间简于清衷期将大用且历试于外更观其能连三大藩皆卓然有治声闻于天宇浃于日下御史府中丞虚位日班于紫宸殿下佩金煌煌行声锵锵且有百数天子弗录之乃南走三百里以驿召阁下直入其府登其位自陛下独决万几来登崇俊良黜逐纎人革故鼎新百度备举太平之望日月以隆然而天人之心犹郁然不大舒释者以阁下尚稽大任也至是天人之心始大舒释矣阁下自初及终皆以直道进诗曰靡不有初鲜克有终介尝闻朝大夫语曰有某官为某官时忠鲠谠直謇謇敢言触龙逆鳞不避诛死由是人主知之声名蔼然耸动朝野不四五年取显仕今为某官位弥高身弥贵禄厚惠渥私庭曵青绶者五六人门前炎炎可炙手顾此势力荣宠有所惜也如有物塞其耳如有叶蔽其目如有钳缄其口朝廷有阙政国家有遗事若不闻若不睹而不复言则向之忠鲠谠直謇謇敢言乃沽名耳其以为速进之谋乎噫士之积道德富仁义于厥身盖假于权位以布诸行事利于天下也岂有屑屑然谋夫衣食者欤正色直已立于朝以行其道乃使天下有此论庸无伤乎古今君子少小人多君子常不胜小人小人不惟常胜君子而又不能容之恶直丑正嚚嚚寔繁幸而有一君子在于朝则百小人排之非铁心石肠刚正不折未有不从而靡者小人不容君子也今有人位未显身在下能坚正不顾其身敢直言极谏犯天子颜色封章抗䟽论天下利害群小人必丛立指点曰此人速进也沽虚名也非以行道也吁吾徒不见容于小人也不取信于天下也固若是乎学周公孔子之道不用则卷而怀之用之则肯已乎实将施及国家布于天下以左右吾君绥吾民矣群小人排毁不已实可怪也阁下亦当大警戒之勿使天下有所论则君子幸甚天下幸甚不宣
　　上蔡副枢书
　　夫圣贤不徒生也四凶在朝尧德不明舜起佐尧流共工于幽洲窜三苖于三危放驩兜于崇山殛鲧于羽山洪水方割下民其咨禹乘四载随山刊木决九川距四海成王㓜弱周公践祚制礼作乐世衰道微邪说暴行有作王道失叙礼坏乐崩三纲将绝彛伦攸斁夫子作春秋明易象删诗书定礼乐祖述尧舜宪章文武杨墨塞路儒几灭矣孟子作十四篇而辟之新莽篡汉道斯潜矣扬雄作凖易五万言法言十三章而章之晋宋齐梁陈并时而亡王纲毁矣人伦弃矣文中子续经以存之释老之害甚于杨墨悖乱圣教蠧损中国吏部独力以排之故四凶去尧徳明洪水息蒸民粒礼乐作周太平六经就舜尧禹汤文武周公之道存杨墨辟孔教行法言修莽恶显续经成王纲举释老微中国乂是知时有弊则圣贤生圣贤生皆救时之弊唐季之荒顿五代之搀抢太祖一戎而夷之钱唐之不朝并州之未贡太宗传檄而宾之真宗修其制度明其法律章其物采和其政令正其礼乐通其教化陛下守之制度则修矣法律既明矣物采既章矣政令既和矣礼乐既正矣教化既通矣然则时无弊乎曰何得而无之今之时弊在文矣夫有天地故有文天尊地卑乾坤定矣高卑以陈贵贱位矣动静有常刚柔断矣方以类聚物以群分吉凶生矣在天成象在地成形变化见矣文之所由生也天垂象见吉凶圣人象之河岀图洛岀书圣人则之文之所由见也观乎天文以察时变观乎人文以化成天下文之所由用也三皇之书言大道也谓之三坟五帝之书言常道也谓之五典文之所由述也四始六义存乎诗典谟诰誓存乎书安上治民存乎礼移风易俗存乎乐穷理尽性存乎易惩恶劝善存乎春秋文之所著也文之时义大矣哉故春秋传曰经纬天地曰文易曰文明刚健语曰远人不服则修文徳以来之三王之政曰救质莫若文尧之徳曰焕乎其有文章舜则曰濬哲文明禹则曰文命敷于四海周则曰郁郁乎文哉汉则曰与三代同风故两仪文之体也三纲文之象也五常文之质也九畴文之数也道徳文之夲也礼乐文之饰也孝悌文之美也功业文之容也教化文之明也刑政文之纲也号令文之声也圣人职文者也君子章之庶人由之具两仪之体布三纲之象全五常之质叙九畴之数道徳以夲之礼乐以饰之孝悌以美之功业以容之教化以明之刑政以纲之号令以声之灿然其君臣之道也昭然其父子之义也和然其夫妇之顺也尊卑有法上下有纪贵贱不乱内外不凟风俗归厚人伦既正而王道成矣今夫文者以风云为之体花木为之象辞华为之质韵句为之数声律为之夲雕镂为之饰组绣为之美浮浅为之容华丹为之〈阙〉对偶为之纲郑魏为之声浮薄相扇风流忘返遗两仪三纲五常九畴而为之文也弃礼乐孝悌功业教化刑政号令而为之文也圣人职之君子章之庶人由之君臣何由明父子何由亲夫妇何由顺尊卑何由纪贵贱何由叙内外何由别而化日以薄风日以淫俗日以僻此所为今之时弊也曰时有弊必有圣贤生而救之者岂非吾明君与吾贤弼哉主上天资英威乃神乃圣刚健中正有干之元徳聪明睿智有古之神武尸居渊默则人不见其机龙兴神悚则天下知其变如艺祖之武如神宗之英如真宗之仁信乎明君也阁下射策冠天下士斯文未䘮蔚然宗工人其代之承帝理物夙夜宥密䌤纶天地之化惟时惟几裁成天地之道如䕫益如稷契信乎贤弼也以明君贤弼相与救乎斯文之弊易如反掌矣然而斯文重噐也举之者在乎众力斯文大弊也革之者必乎逾时天下有志愤斯文之弊力求斯文之夲其身履道心守正阁下岂不欲引之使施力焉窃见郓州乡贡进士王建中其人孜孜于此者二十年矣其道则周公孔子之道也其文则柳仲涂张晦之之文也其行则古君子之行也仲涂没晦之死加之公疏继往子望亦逝斯文其无归矣建中独能得之建中一布衣耳贫且贱栖栖乡闾间父母旨甘不继岂能振起哉上有明君倡之贤弼和之使建中承音接响传而之天下匪朝伊夕声充盈于宇宙矣文不正弊不革未之有也斯百数十年之弊雕刓元化之文物伤乱风教莫斯之甚阁下一日能救之则阁下之功与舜禹周公孔孟扬雄文中子吏部并美阁下幸留意焉噫建中其天下贤乎岂止于文而已其噐识备而材用足智谋周而宇范远施之于事王佐才也识时运知进退常岀处明显晦言必信行必果喜过服义闲邪存诚其近古之中庸者乎安贫守节非其义一介不取于人非其人未尝与之往还廉介清慎不屈权贵不畏强御如复孝廉建中其首当之介尝与之游入齐中窃得其文十篇皆化成之文也若夫言帝王之道则有道论明性命之理称仁徳之贵则有夀颜论根善恶之夲穷庆殃之自则有善恶必有馀论大圣人之言辨注者之误则有畏圣人言论举五常之夲究祸福之谓则有原福上下篇明鬼神之理存教化之大则有原鬼篇守正背邪遗近趋远则有随时觧达圣人之时广夫子之道则有夫子得时辨择贤养善察奸除恶则有莠辨今皆献之此其小者也未得其一二建中在京师可令尽写看则见其人矣亦知介不妄也昨夲州李屯田若蒙曾状其实闻上乞时召试策今闻依例礼部就试万一失其人是失天下之贤也亦可为国家惜之伏惟阁下特留意焉介官州县也身卑贱也名微且昧也建中至单薄也至眇小也阁下至贵重也至显崇也以州县卑且贱微且昧之人荐至单薄至眇小于至贵重至显崇不亦僣矣盖知建中之深今走天下求知建中者惟阁下矣舍阁下则建中无归矣故不敢逃僣越之罪直冒大贤以闻干凟钧严云云不宣介再拜
　　上赵先生书
　　谨上书先生左右介近得姚铉文粹及昌黎集观其述作有三代制度两汉遗风殊不类今之文曰诗赋者曰碑颂者曰铭赞者或序记或书箴必夲于教化仁义根于礼乐刑政而后为之辞文者驱引帝王之道施于国家敷于人民以佐神灵以浸虫鱼次者正百度叙百官和阴阳平四时以舒畅元化辑安四方今之为文其工者不过句读妍巧对偶的当而已极美者不过事实繁多声律调谐而已雕镂篆刻伤其夲浮华縁饰䘮其真于教化仁义礼乐刑政则缺然无髣髴者易曰文明以止观乎人文化成天下春秋传曰经纬天地曰文尧则曰聪明文思禹则曰文命敷于四海周则曰郁郁乎文哉汉则曰文章尔雅训辞深厚今之文何其衰乎去唐百馀年其间文人计以千数而斯文寂寥缺坏久而不振者非今之人尽不贤于唐之人尽不能为唐之文也盖其弊由于朝廷敦好时俗习尚渍深积渐非一朝一夕也不有大贤奋袖于其间崛然而起将无革之者乎唐之初承隋陈剥乱之后馀人薄俗尚染齐梁流风文体卑弱气质脞丛犹未足以鼓舞万物声明六合建章武皇帝负羲轩之姿怀唐虞之材卓然起立于轩墀之上以武公戢定海内刮疵剔瑕乾清坤寕以文徳化成天下惊潜烛幽雷动日润韩吏部愈应期会而生学独去常俗直以古道在已乃以空桑云和千数百年希阔泯灭已亡之曲独唱于万千人间举人耳惯所听唯郑卫惉滞之声忽然闻其太古之上无为之世雅颂之音恍惚茫昧如䘮聪如失明有骇而亟走者有陋而窃笑者有怒而大骂者丛聚嘲噪万口应答声无穷休爱而喜前而听随而和者唯柳宗元皇甫湜李翺李观李汉孟郊张籍元稹白乐天辈数十子而已吏部志复古道奋不顾死虽摈斥摧毁日百千端曾不少改所守数十子亦皆恊赞附会能穷精毕力效吏部之所为故以一吏部数十子力能胜万百千人之众能起三数百年之弊唐之文章所以坦然明白揭于日月浑浑灏灏浸如江海同于三代驾于两汉者吏部与数十子之力也今天子继明守成道徳高厚功业巍然直与唐并今卿士大夫垂绅曵组森森布列行义超然直与唐比独斯文邈乎不可视于唐居上者点画语言猝织章句如彼画工不知绘事后素以为质但夸其藻火之明丹漆之多如彼追师不知良玉不琢以为美但夸其雕刻之工文理之缛载毫辇笔穷山刊木横刻其文字布于天下以为后进式后进耳所习闻声名赫奕位望显盛者惟是不知前人有孟轲扬雄董仲舒司马相如贾谊韩愈柳宗元之才之雄也目所常见制作淫丽文辞侈靡者唯是不知前世有三代钜唐之文之懿也父训其子兄教其弟童而朱研其口长而组绣于手天下靡然向风寝以成俗吁无变之者有以待先生也如唐之弊变之待吏部也继唐之文章绍吏部之志唯先生能先生无与让先生识与天地相际接学臻古今蕴奥名节徳范人伦师表所谓有皋䕫之才伊吕之志周孔之道轲雄之文施之于一国之间和风仁声油然其洽矣施之于廊庙之上皇猷帝功卓然其成矣而命与才戾四十始登一第仕才得上农夫之禄料不能得居庙堂之上调爕元化𬣙谟百度尧舜其君仁夀其民也天岂虚生先生于世哉传曰五百年一贤人生孔子至孟子孟子至扬子扬子至文中子文中子至吏部吏部至先生其验欤孔子至孟子孟子至杨子杨子至文中子文中子至吏部皆不虚生也存厥道于亿万世迄于今而道益明也名不朽也今淫文害雅世教隳坏扶颠持危当在有道先生岂得不为乎仲尼有云吾欲托之空言不如见之行事深切著明也先生如果欲有为则请先生为吏部介愿率王建中之徒为李翺李观先生唱于上介等和于下先生击其左介等攻其右先生掎之介等角之又岂知不能胜兹万百千人之众革兹百数十年之弊使有宋之文赫然为盛与大汉相视钜唐同风哉语曰当仁不让于师孔子不曰天之未䘮斯文也孟子不曰我亦欲正人心息邪说距诐行放淫辞以承三圣扬子不曰后之塞路者有矣窃自比于孟子文子不曰千载之下有绍宣尼之业者吾不得而让也吏部不曰释老之害过于杨墨吾欲全之于已坏之后使其道由愈而粗传盖知其道在已不得而让也今也道寔在于先生先生岂得让乎介窃痛斯文衰道不充力不足不能救世有贤儒君子天下所属意岂特区区小子窃有望乎左右先生留意焉












　　宋文选卷十六



　　钦定四库全书
　　宋文选卷十七
　　石守道文
　　唐鉴序
　　夫前车覆后车戒前事之失后事之鉴汤以桀为鉴故不敢为桀之行而汤徳克明隆祀六百周以纣为鉴故不敢为纣之恶而周道至盛传世三十汉以秦为鉴故不敢为秦之无道而汉业甚茂延洪四百年唐以隋为鉴故不敢为隋之暴乱而唐室攸乂永光十八叶国家虽承五代之后实接唐之绪则国家亦当以唐为鉴臣逖览往古靡不以女后豫事而䘮国家者臣观唐最甚矣武氏变唐为周韦庶人安乐公主鸩杀中宗太平公主潜谋逆乱杨贵妃召祸天宝臣历观前世鲜不以阉宦用权而倾社稷者臣视唐尤伤矣代宗遭辅国之侮蔑宪宗被陈庆之弑逆昭宗为季述之囚辱臣眇寻历代无不以奸臣专政而乱天下者臣视唐至极矣禄山之祸则林甫国忠为之也朱泚之乱则卢杞为之也陈庆之弑则皇甫鏄为之也呜呼奸臣不可使专政女后不可使豫事宦官不可使任权明皇始用姚崇宋璟则治终用林甫国忠则乱徳宗始用崔祐甫陆贽则治终用裴延龄卢杞则乱宪宗始用裴度则治终用皇甫鏄则乱自武后夺国迄于中睿暨天宝末年政由女后而李氏㡬䘮自肃宗践位历于代宗徳宗顺宗宪穆文武宣懿僖昭权在中官而唐祚终去诗曰赫赫宗周褒姒烕之然则巍巍钜唐女后乱之奸臣坏之宦官覆之臣故采摭唐史中女后宦官奸臣事迹各类集作三卷谓之唐鉴噫唐十八帝惟武徳贞观开元元和百数十年礼乐征伐自天子岀女后乱之于前奸臣坏之于中宦官覆之于后颠侧﨑危绵绵延延乍倾乍安若续若绝仅能至于三百年何足言之后之为国者鉴李氏之覆车勿专政于女后勿假权于中官勿委任于奸臣则国祚延洪历世长远当传于子孙可至千万世岂止龊龊十八帝局促三百年者哉伏惟明主戒之
　　石曼卿诗集序
　　诗之作与人生偕者也函愉乐悲郁之气必舒于言能者材之传于律故其流行无穷可以播而交鬼神也古之有天下者欲知风教之感气俗之变必立官司采掇而监听之由是张弛其务以足其所思乃能享世长久弊乱无由而生厥后官废诗不传在上者不复知民之所向故政化倾悖治道亡矣诗之于时盖亦大物于文字尤为古尚但作者才致鄙迫不扬不入其域耳国朝祥符中民风豫而泰操笔之士率以藻丽为胜惟曼卿与穆参军伯长自任以古道所作之文必经实不放于世而曼卿之诗时震奇秀发盖能取古之所未至托讽物象之表警时鼓众未尝徒设〈阙〉能文者累数十百言不能卒其义独以劲语蟠泊会而终于篇而复气横去意举飘岀章句之外学者不可寻其屏阈而依倚之其诗之豪者欤曼卿资宇轩豁遇事辄咏前后所为不可计其逸亡而存者才三百馀篇古律不异分为二册一日觞予酒作而谓予曰子贤于文而又知诗能为我序诗乎予应曰诺遂有作欲使观者知诗之原故卒于用而已矣
　　送龚鼎臣序
　　山阳龚辅之学为古文问文之旨鲁人石介对曰夫与天地生者性也与性生者诚也与诚生者识也性厚则诚明矣诚明则识粹矣识粹则其文由以正矣然则文夲诸识矣圣人不思而得识之至也贤人思之而至识之㡬也诗易书礼春秋言而为中动而为法不思而得也孟荀扬文中子吏部勉而为中制而为法思之而至也至者至于中也至于法也至于中至于法则至于孔子也至于孔子而为极焉其不至焉者识杂之也甚者为杨墨为老荘为申韩为鬼佛识杂之为害也如此辅之将学为文厚乃性明乃诚粹乃识确乎不可移严乎不可哗也直乎不可屈也一焉于圣人之道妖惑邪乱之气无隙而入焉于斯文也其庶㡬矣然道知之不为难守之为难守之不为难行之为难行之不为难久之为难夫知之守之行之久之不为难笃之为难知之不笃不能守也守之不笃不能行也行之不笃不能久也久之不笃不能终也守之以诚而持之以笃惟辅之勉之辅之且往仕于孟州因以为离别之赠云
　　送祖择之序
　　择之罢济南将归阙自历山南走三百里别明复先生暨于泰山徂来相与讲道徳䆒经术耽云霞玩水石举觞赋诗五日而后去以所坐乘重为明复之夀为予书先君之铭于石以为勒择之以文章登甲科天下之望甚盛不十年当辅相天子为宋大臣为人资材已高又自能知尧舜周公孔子之道顾明复与予饥寒山谷中何有毫发利于择之而冒苦辛倾肝胆予二人岂有求邪明复谓无以谢择之发圣人之蕴明王道之极择之拜而受之呜呼春秋赏罚二百四十二年至矣仲尼之心独拨衰周一世之乱反诸于正十二经揭如日月昭明于天后之圣贤得之多者帝得之少者王不得者霸明复之报为不轻矣予经学浅不能希明复然义不可嘿夫趋时物之情也徇道人之难也噫诸侯交迎倾国封之枉尺直寻吾死不为见之孟轲寻邑三公舜歆高爵不作符命甘投于阁见之子云潮州八千㡬死瘴烟归来京兆不肯婵娟见之吏部嗟嗟李𪟝徇主从昏咄咄〈阙〉元附权邀官观而始节岂为不完弗能有终至今痕瘢择之与予说缊深矣此去近天子得与宰相磨切天下是非亦得时见上讲道君政得失天子宰相曰是择之曰是天子宰相曰非择之曰非择之官日进而宠日深矣天子宰相曰是择之曰非天子宰相曰非择之曰是择之前有鼎镬而后有𫓧钺矣古之君子辞官职而违宠禄趋鼎镬而就釱钺非以官职宠禄为避而鼎镬𫓧钺为乐也道适当然也择之于道安之者非利而行行之者非畏罪而强之者也予所以云姑为报之资尔
　　送张季常序
　　孔子之大道为异端侵害不容于世实三十年诸公能维而持之不能排而去之维之持之道不绝矣不去其害道终病矣韩文公所谓不塞不流不止不行是也予不自揆度乃奋独力直斥其人而攻之我寡彼徒众反攻予者日以千数视子之内虎动吻而狼磨牙赖圣君天覆地容得免于祸濮人张禹功李遵道者其居与予不相远耳目接于予固熟则其宜知子之所为如是得祸如是辄不惮直以身冒予之祸来山中而助予扬子云称轲之勇若禹功遵道者其勇者欤太史正崔杼之罪杀之其弟又书杼又杀之南史闻之执简以往太史初正杼之罪知为史者然犹未知必得诛于杼若南史闻已杀二人矣又执简以往是真不畏死者矣予攻害孔子者予知为孔子者然亦未知必得罪于害孔子之徒若禹功遵道已见予之所得祸如是又来助予是真勇者矣予今年三十七而发半白然心益壮而气不衰禹功少予十四岁遵道少予十五岁其文如进六军而作鼔者严猛齐厉张皇奋施可式可畏当与予周旋焉达也以孔氏之道穷也以孔氏之道达而万物不通乎穷而垂之于后世不明乎穷达之间绰绰然有馀裕其有能动心乎禹功藏用于神其得天下之㡬欤遵道直道而行其明天下之治欤㡬近易治近春秋二子之道皆中道也与世不甚迂其必达矣去举进士子醉之以酒复赠之以言以释相离之怀辛巳夏五月二日石介序
　　祥符诏书记
　　祥符二年翰林学士杨亿知制诰钱惟演秘阁校理刘筠唱和宣曲诗述前代掖庭事辞多浮艶真宗闻之曰辞臣学者宗师也安可不戒于流宕乃下诏曰国家道莅天下化成域中敦百行于人伦阐六经于教化兾斯文之复古期末俗之还淳而近代已来属辞多弊侈靡滋甚浮艶相高忘祖述之大猷竞雕刻之小巧爰从物议俾正源流咨尔服儒之人示乃为学之道夫博闻强识岂可读非圣之书修辞立诚安可乘作者之志必思教化为主典训是师无尚空言当遵体要仍闻别集众制刻镂已多倘许攻乎异端则不悮于后学式资诲诱宜有甄明今后属文之士有辞渉浮华玷于名教者必加朝典庶复古风其古今文集可以垂范欲雕印者委夲路转运使选部内文士详看可者即具夲以闻又天章阁待制刘公随常言故杨翰林少知古道故孙汉公集中有送杨序说其年十一月建州召试授秘书省正字诏褒之有精彩神助文字生知之语是时名播天下道路拭目或劝以歌颂上美更祈清赏者则掉臂不顾或以其早成夙悟比前代王勃辈者则愀然曰吾将勉力庶㡬子云近之长驱古今岂止于辞人才子乎又崖椽初览其断文数十篇大奇之持以示汉公曰皇甫持正柳州少年时正当如是夲朝文人称孙丁而皆推重之则杨为少知古道明矣然以性识浮近不能古道自立好名事胜独驱海内谓古文之雄有仲涂黄州汉公谓之辈度已终莫能岀其右乃斥古文而不为远袭唐李义山之体作为新制杨亦学问通博笔力宏壮文字所岀后生畏而爱之然破碎大道雕刻元质非化成之文而古风遂变时执政冯文懿与二三朝士窃病之又黄州汉公皆已死他人柔弱无以摧杨之铓惟胡大监继周名旦以罪废屏居庐江乃相与延誉徐言于上乞召知制诰以拉杨之虎牙继周既至真宗命上殿赐坐从容延问曰知卿虽谪官犹不废学今复用卿知制诰继周以久去班行朝礼多废即拜谢于殿上真宗亦不之罪继周既退直趋舍人院箕倨坐厅上睥睨言曰适来见上上金口命胡旦复知制诰胡旦老矣岂能重入此小儿队里知得它制诰矜傲轻忽旁若无人真宗以继周素无行尚疑之潜令小黄门一人随其后观之黄门尽以告明旦真宗见文懿直道其事乃曰胡旦终未可用观其言朕亦似被轻文懿以继周自为之亦无如之何继周但得通判襄阳去杨遂肆然无复回避为文章宗主二十年故斯文之弊至于今矣可惜矣夫介读祥符二年诏书知真宗皇帝真英主矣闻刘待制之说知文懿真贤相矣易曰观乎人文化成天下为天子能知乎文之夲而思复于古非英主欤为宰相能悼乎风之变而思救其弊非贤相欤介窃惧圣君贤相之事异日泯落因私记之
　　宋城县夫子庙记
　　天地吾知其易毁也一徳不修则裂日月吾知其易䘮也一政不行则缺山岳吾知其易坏也一化不明则崩河洛吾知其易涸也一令不善则竭大哉吾圣人之道弥亘亿千万世而不倾横维四方上下而不绝莫乱于战国莫妖于杨墨莫毒于秦嬴莫逆于莽贼曹马谲诈宋齐亡慝虐神侮弱曰聪曰勒唱诞放邪曰聃曰释下至唐季接武踵迹昏君暴徳莫不灭裂衣冠隳拆法则焚烧诗书芟刈礼易吁吾圣人之道受戕害被毁击斯亦多矣而巍然中居竟不可毁息由根柢坚而枝干茂也渊源濬而流派远也三才五常为根柢不亦坚乎尧舜禹汤为枝干不亦茂乎六籍九畴为渊源不亦濬乎孟荀扬韩为流𣲖不亦远乎故天地有裂焉日月有缺焉山岳有崩焉河洛有竭焉吾圣人之道无有穷也夫天地日月山岳河洛皆气也气浮且动所以有裂有缺有崩有竭吾圣人之道大中至正万世常行不可易之道也故无有亏焉宋有天下纯用文治制度礼乐一岀儒术吾圣人之道大行君君而臣臣父父而子子京师达于郡县皆崇严庙貎而尊祀之宋城在南京为赤县夫子祠宇尚阙春秋则释奠于今之厅事噫其为䙝亦甚矣李大夫尧俞以儒学仕能知圣人为尊不敢黩慢于是拆佛宇毁淫祠十数区取其材作庙于县署之右栋宇壮焉丹艧丽焉穹穹辟阳耽耽阖阴夫子被王衮冕执珪尺有二寸负斧依当宁而坐颜渊闵子骞十一人列侍翼如有严有威庙成俾予记之呜呼异哉李大夫作是庙有三善焉撤佛宇弱夷法也毁淫祠革邪俗也尊圣师明大道也有是三善不可不记故敢承命而不敢让景祐四年五月一日
　　泰山书院记
　　自周以上观之贤人之达者皋陶傅说伊尹吕望召公毕公是也自周以下观之贤人之穷者孟子扬子文中子吏部是也然较其功业徳行穷不必易达吏部后三百年贤人之穷者又有泰山先生孟子杨子文中子吏部皆以其道授弟子既授之弟子亦将传之于书将使其书大行其道大耀乃以其道于泰山之阳起学舍构堂聚徒先圣之书满屋与群弟子而居之当时游从于泰山之阳起学舍游从之贵者孟子则有梁惠王齐宣王滕文公之属杨则有刘歆桓谭之属文中子则有越公之属吏部则有裴晋公郑相国张仆射之属门人之高第者孟则有万章公孙丑乐克之徒杨有侯芭刘棻之徒文中子则有常程元薛收李靖杜如晦房魏之徒吏部则有李观李翺李汉张籍皇甫湜之徒今先生游从之贵者故王沂公蔡贰卿李泰州孔中丞今李丞相范经略明子京张安道士熙道祖择之门人之高第者石介刘收姜潜张浻李温足以相望于千百年之间矣孰谓先生穷乎大哉圣贤之道无屯泰孟子杨子文中子吏部皆屯于无位与小官而孟子泰于七篇杨子泰于法言太玄文中子泰于续经中说吏部泰于原道论佛骨表十馀万言先生尝以谓尽孔子之心者大易尽孔子之用者春秋是二大经圣人之极笔也治世之大法也故作易说六十四篇春秋尊王发微十七卷疑四凶之不去十六相之不举故作正名觧美岀处之得明传嗣之嫡故作四皓论先生述作上宗周孔下拟韩孟是亦为泰先生孰少之哉介乐先生之道大先生之为请以此说刊之石䧟于讲堂之西壁康定元年七月十八日记
　　青州州学公田记
　　故仆射相国沂公初作青州学成奏天子天子赐学名且颁公田三十顷次入于学公患田少不足又旁学作屋百二十间岁入于学钱三十一万逮今十稔学益兴而士倍多太守赵集贤广公之意取南城隙地入作屋八十三室别为钩盾六十二门岁入于学通六十七万学之功用于是大充而养士之道称矣学官与诸弟子多请记于壁曰立其法万世不改者道之夲也通其变使民不倦者道之中也夲故万世不改也中故万世可行也若伏羲神农黄帝尧舜氏树君臣父子上下之制立其法万世不改者也是之谓夲焉服牛乘马上栋下宇弧矢网罟之宜舟楫耒耜之利棺椁之便臼杵之用通其变使民不倦者也是之谓中焉相国㳂三代明王作取古者家有塾党有庠术有序国有学之制建学于青立夲也集贤由易大畜飬贤頥养正需饮食宴乐充朋友讲习之义立宽于学制其中也大凡舒则人暇局则人困故善教者优游而至道不善教者急速而强人其要贵夫劳逸之节焉礼曰张而不弛文武不为也一弛一张文武之道也今夫学者六艺经传千万言以时而讽之其为功博矣仁义礼乐忠信孝悌之道天地阴阳星辰灾变之动以时而求之其为业广矣广博而难卒勤苦而后能成蚤起夜诵寒暑不废衣冠不觧则是常张之矣岁有田日有秋劳有休怠有养所以息焉游焉之一张一弛之道也君子谓相国集贤善教矣张而不急弛而不废初集贤乐学之经始甚亟乃择材吏得节度推官蔡君亶用董其役作屋若钩盾百四十五间而取材于县官之馀借力于公家之隙不烦于府不扰于民和说而以成予谓相国善作也集贤善述也蔡君善卒相国集贤之志也见详斯文既不得让因记其岁月云



　　宋文选卷十七



　　钦定四库全书
　　宋文选卷十八
　　李邦直文
　　论略
　　汉儒之治经终其身而无所倦能名其师说者上或召用之高下其材为将士郎大夫部刺史至九卿丞相御史者接迹而有已不以经为进而听上之自挥故其人识趋向矜重名节今学者徒焉玩章句而已何其偷浅而不能如古也今之取人格之以一日之间有未能通经而适合于程度者有治经知道而偶拙于仓猝之对者取之多失实故学者愈不笃苟借经术以卜射禄利得则拨弃不复置力于其间如浅丈夫今日获而明日舍其耒耜故其徒华而不根未至于道而止不知致君行已之大操而天下之治因是而日衰尝以谓古之学者乐之者也今之学者利之者也乐之与利之于道之浅深岂可同概而论哉荀卿曰道者古今之正权也离道而内自择则不知祸福之所托夫人君之为治人臣之有所为曷尝不本于学夫苟不学万事之错邪正善恶之变杂然交至乎其前吾无所守于中必有所眩于外故君臣之间皆不可以无学也学则名教之乐入之矣名教之乐先入而不善之乐继来先入者主之则继来者必不胜虽万事之错邪正善恶之变杂然交至而有以一之此圣贤所以用力省而为治多也昔汉武帝明春秋宣帝受诗明帝通欧阳尚书唐文皇序晋史明皇释孝经宪宗喜观实录今人主选经术徳谊之老畨侍讲读又有学行大臣以备顾问固已隆学而重道矣歉歉焉曾未厌于道又使科举贱士各献其所论著非独秤较其能亦所以广聪明博仁义也孟子曰齐人无以仁义与王言者岂以仁义为不美也其心曰是何足与言仁义也云尔则不敬莫大乎是我非尧舜之道不敢以陈于王前故齐人莫如我敬王也臣尝治经史粗识仁义之大归略渉古今治乱之体窃慕孟轲之所谓非道而不敢陈者故摭师说取其有益者而言庶备人主之采览臣谓象数妖祥之说胜则乱人事故有易论三篇王法举则天下自治故有春秋论二述礼之所起有礼论三见圣人劝警后世之君反复而丁宁有诗论上下破伪论尊正术有史论上下道诚明之学有四子论二入至神之化不言之治有唐虞论推建侯置守之安危有三代论伤仙老之屡败于下有秦论王者不可以无刚徳有西汉论诛忠而嬖佞者失天下之心有东汉论治天下非忠厚则不可久有魏论释二贷祸福奸臾货赏罚为世之大残有梁论为天下以吏材则不足为天下以王道则有馀有隋论生民之忧常自中起有唐论久安者危有五代论统其大旨为略惟明圣鉴之而已矣
　　易论上
　　尝病世之学者不能知易之本遗人事而泥天道其卑者入于象数而高者不过入于名理自焦延夀京房毛爽祖孝孙之徒为六日七分之说曰辰之支干律吕之清浊风雨寒暑节气之候与天文历法以为皆法易而生故术者咸自托于易五行家曰吾之术出于易也太一家曰吾之术出于易也律家亦云然历家之所云又然已而参同方伎卜相筮占之流莫不持筹衍图指画天地自以为知易意者借圣人以为高祈世人之弗疑其妄而尊已之学也晚有韩康伯颇号知易至于圣人之精义又往往溺入于名理趣向大与佛老相类故仲长子光尝称老易夫象数之与名理固易之自出然而本非圣人所以教世者故不言人事而言天道谓之伎术非圣人之徒也自周秦间已谓易为卜筮之一法及秦烧书欲以愚黔首始皇与李斯曾不知卦爻有仁义之说学之者可以不愚易于此脱于乱世独得不火后世传授不绝然亦㡬矣后之学者又坠易之旨不能究极人事而推天授神故其言于惝恍冥迷之外务以惑世何易之少通而多塞如此哉夫是非定于目前而难以眩者人事也易伪而不可诘者天道也彼以谓已能谈天众人必以我为洞阴阳而测变化吾智甚大而吾学甚远为力甚近而得名甚高且有难诘之幸此如画师喜为鬼神而惮为狗马以鬼神难知而狗马易较故也嗟乎高者入于象数卑者入于名理而圣人之旨固已微矣夫圣人立易岂止作空器与后世为古法而已耶固将以利天下也卦之不同一卦之体当一世之事爻之不同一爻之体当一人之事位之不同一位之体当一时之事处治处乱宜进宜退处晦处明宜刚宜柔处上处下宜为宜否偶其时位其事曲折万变圣人皆有术以处之故出没于天地之间而利不能诱祸不能继恶不能垢誉不能骄小以之治身大以之治天下无异道者斯则圣人以有用而为之矣因人以及三才可也学者奚独以象数为哉
　　易论中
　　或曰易之所以为易吉凶祸福而已矣吉凶祸福见于象数者也今学易而不为象数又何以知吉凶祸福之所自耶曰有天之祸福有人之祸福有天之吉凶有人之吉凶君子信乎其在人者不治乎其在天者天之所为人有所不能为人之所为天有所不能为日月星辰之运动风雨霜露之时不时此天之所为也礼乐之兴坏人伦之废起贤愚之贵贱通塞时世之改易物之聚散兵之成败此人之所为也天能自为其所为而不能为人之为人能自为其所为而不能为天之为故天虽神不能胜人人虽灵不能胜天此天人之职也而世之妄者持天以胜人其言杂乎巫史卜祝星工历学僻妖幻邪之间以谓吉凶祸福如有佛神在上瞰天下之众而司之者溺乎小数而泥乎大道或者率人以胜天曰吾可以郤日月星辰之灾而召风雨霜露之和使答我如响此之谓干天人之职比干虽忠信力争于纣则死微子舍之而去则存季跖虽暴无明天子贤诸侯则盗而夀人欤天欤天下之事不满于求而异乎所素期者亦世人未之究耳而皆谓之天至于浅丈夫一金之得失曲士一禄秩之进退莫不指天以为记天何预于此哉故逹者略幽而视明求形而不察影木石之怪羽毛之妖青𤯝赤祥人痾犬祸㳫然而有不足畏也修吾人事而已矣矞云景星祥风甘露继日而至丹芝瑞⿱神爵驺虞不旷月而出不足矜也民之治乱如何而已矣或曰然则易之所谓吉凶祸福而可以前知者如何曰人事有将然之理深微而难见纷错而不可一者常人所未知而圣人已逆知之故寄之易曰此时而此为则吉则有庆则无不利则利有攸往此时而此为则凶则有厉则有悔则无攸利亦事之必至者耳顾其多岐而常人疑之以为其状若变化矣何预于此哉学易未能极人事而叛乎天地阴阳非易之本旨也
　　易论下
　　十翼皆孔子之言乎不得而知之也然而有疑焉其所谓序卦者自韩康伯已明其非易之蕴而未明其所以非也何谓耶夫三才之交错万事之纷揉未尝有独行而无徒唱之而无应者是故刚柔相配消长相随天地阴阳也小大相承强弱相长夫妇父子君臣也善恶相返治乱相易君子小人之分也祸福相生盈亏相旋物理之进退也二二而同出如昼夜之相代寒暑之相从黑白之不能不相资也有刚必有柔有消必有长故言天必言地言阴必言阳有大必有小有强必有弱故言夫必言妇言父必言子言君必言臣有善必有恶有治必有乱故言君子必言小人有祸必有福有盈必有亏故言进必言退此事之常而作者所不可遗也故配偶而言之则理惬而易明离合而杂举之则混乱而不可考夫易卦之序岂非二二而相从者乎今夫上经之卦干天坤地故干对坤屯气之始蒙识之始故屯对蒙需和而讼乖故需对讼师忧也比乐也故师对比小畜以阴而制阳履以阴而承阳故小畜对履泰对否同人明于外大有明于内故同人对大有谦自小而豫自大故谦对豫随少为而蛊多事故随对蛊临下对观上噬嗑之明狱对贲之明政剥对复无妄之刚动对大畜之刚止頥养之中对大过之过坎之水对离之火此上经之次也下经之卦以咸之动对恒之静以遁之阴长对大壮之阳长以晋之明对明夷之暗以家人之同而异对睽之异而同以蹇难对解通以损对益以夬之五阳决一阴对姤之一阴遇五阳以萃之聚而来对升之进而去以困之在下而塞对升之在下而通以革之变之用对鼎之变之器以震动对艮止以渐之女吉对归妹之女凶以丰之附而光对旅之单而隐以㢲之顺对兑之悦以涣之散对节之收以中孚之诚在中对小过之行在外以既济对未济此下经之次也不惟其义之若是观其九六奇偶之画或上或下或相返或相生以两之而为此则易卦二二而相从岂不甚明哉今夫序卦之文盖不恊矣有义之苟合者有义之不合而强通者是岂圣人之言耶学者究之而自知此不可以遍举也学易者知夫所谓二二而相从则于三才之渊万事之变可以心通而得易道之半矣
　　春秋上
　　言春秋者何为其纷纷不决也病在于好奇而不好道好名而不好实公羊曰左氏出于此矣我之说不可复出乎此乃出乎彼榖梁曰公羊出于彼矣我之说不可复出乎彼乃出乎此至于驺夹董仲舒刘向刘歆何休贾逵伏䖍杜预范寗尸子啖赵陆淳之徒莫不皆然有出乎彼我必出乎此有出乎此我必出乎彼一彼一此惟求异于学者而胜于前人有所异者谓之新意有所同者谓之㳂袭此春秋之学所以支离而不一圣人之意所以晦而不明者乎公羊家曰春秋褒贬在乎日与不日月与不月为左氏者曰否榖梁家曰春秋之褒贬在乎书名书字书氏书人书国书爵之间耳或曰非也至后世之颛儒各守其意迭相姗笑操矛而相攻者不知㡬人师弟子异论而父子异学呜呼孔子大法孰从而一之昔者周既衰微王者不能举其法召陵践土之盟而天下之政在诸侯鸡泽溴梁之会而天下之政又在大夫大抵肆欲妄行与无王同故孔子作春秋以寄王法盖诛天下之不臣者也故春秋以王法为本曲直善恶次之不本王命而战争盟会则曲直善恶皆为春秋之罪人奉王命而䧟于恶则罪在上而不在下此春秋之本统也有如文武为王周召为相坐明堂而治天下之诸侯猝焉有两诸侯不以王命举兵以相残王者执而治之则将来诛其不以王命而起兵乎将赏其直者而刑其曲者乎又将偕诛之乎又有诸侯或列国之臣弃其宗庙社稷之祭祀逾疆䘮职不以王命礼典而盟会者纷纭于天下王者治而止之将诛其未命而行乎将赏其有益而为之乎此譬之人子奋呼袒裸持捉斗争而相掊击于父母之前使良有司者治之必且罪渎上乱礼之恶而未暇及所争之曲直也又譬之人子不告父母而行以逐利于千里之外使贤父兄者讯之必且罪其辄往亦未暇问利之得失也如此以治春秋岂不简约而易明哉故学者之惑有二一曰忘大法较曲直二曰弃显义求微文曰围曰入曰侵曰伐曰灭曰战齐鲁之相兵晋楚之相陵曰朝曰聘曰盟曰会诸侯之相从大夫之相交乃其不以王命则其罪固不容诛于圣人之笔矣此之谓大法舍此而䂓䂓剪剪辨其小善小恶此之谓曲直人君人臣非义不道之举孔子未尝没其实曰贼曰盗之类观其所书而见其恶其为贬也足矣此之谓显义舍此而烦为之说欲格之以日月名字之例其例或与善恶乖迕而不恊则又以曲辨而妄意之此之谓微文治春秋者提大法而信显义则于圣人之意皦然而无所惑矣
　　春秋论下
　　圣人之道惟其是而已矣天下之事不一圣人所以行之者圆方横邪高下曲折或抑或扬或微或章而一趋于是孔子曰言必信行必果硁硁然小人哉又曰可与共学未可与适道可与适道未可与立可与立未可与权夫权之为名何哉犹物之在权能不失其轻重而已矣仁义孝悌忠信道之大经也君臣父子夫妇人伦之大经也圣人不以短妨长不以小破大短长皆顺小大皆应其归于道也易而直不幸而有梗不平于其间不可以偕得则必捐小以从大略短以图长不杀则不仁则杀之者所以为仁也不取则不义则取之者所以为义也遇乡人之长者俯伏而拜之长者仇其父则挺刅而追之何哉轻重后先之理不得不然也其于道之大经盖未尝戾也其于人伦之大经亦未尝乱也此其为不失轻重之节而圣人之所谓权者矣后世有公羊氏者出独喜言权变欲教天下之臣子一切反经而为功其述春秋多以权之说赦奸臣贼子伪逆之罪使后世莫务为正而肆其邪心大乱圣人之道或者辄假此以起非常之迹据倚公羊氏之语勇为而无所疑事有不属于中不入于正则曰吾以为权耳常人不吾知而吾亦弗恤也小则盗国大则攘天下诈者得成其志乱者得逃其诛是儒者言权之罪矣彼孔子语人者不曰学然后适道适道然后立立然后权轻重而行之孔子以适道为权而公羊氏以反经为权欤或曰孔子于其下又继之以逸诗唐棣之辞以明反经之义岂不谓之然哉曰非也可与立未可与权句断孔子别言逸诗之文曰唐棣之华偏其反而岂不尔思室是远而彼作诗者因兄弟之乖离而喻之以唐棣子曰未之思也夫何远之有盖曰兄弟之未亲已之孝悌不至耳意谓诗人之失辞此所以删而不取也而释者附之于权以符公羊反经之说岂不妄哉故谓公羊氏言虽辨而实圣人之罪人春秋之巨蠧
　　礼论上
　　尝读戴记其言礼乐详矣高出于太古深入于无间穷乎天地之际汪洋弥漫殆不可知而后及于用学者之言曰礼乐者非天地之所出非人之所乐为圣人忧乱cq=103而矫为之不得已而人从焉者也人之所乐从所不学而能者情欲也圣人拂人之欲以就乎善抑抗诡切天下之众以入乎礼是圣人之术也若是则戕夫天理贼乎道本而后以为圣人矣岂戕贼天理道本而为圣人耶大莫大于天下长莫长于万世天所无者虽至圣不能强之使久立天所有者虽多力不能强之使必亡今夫礼也先天地而不见其始穷今古而不见其终杰者不得而逃暴者不得而灭惟其与人俱生原于自然而后能也故圣人知礼乐之出乎天地性情之所自有故因其理而导之探其本而文之不行则已行之斯成不言则已言之斯立大可以被天下久可以传万世桀纣率天下之人而赴情欲欲以绝礼礼不绝而桀纣亡秦焚圣人之书而树已意欲以绝礼礼不绝而秦亡庄列之虚无杨墨之僻邪申商之残刻秦仪之诡伪王乐之浮旷簧鼔其说驰鹜于礼之外欲以破礼礼终不可破而数子者后世不可宗礼非出于自然而何也晋有阮籍者知礼之足以为治而不知礼之原其言曰礼岂为我辈设哉抑亦妄矣彼亦无他以已之厌礼法而谓君子皆然睹薄世之溺夫欲而谓圣人之事不足乐特为侈论以高天下也虚无之说胜而晋亡斯籍辈为之耳故礼者生于古始成于圣人小人复情以归礼君子循性以安礼智者待礼而后尊愚者待礼而后存人之生于礼之中宕泆而出于礼之外者亡鳞介之生于河海之中跃而离于河海者死此礼乐所以为天下命也故曰故礼必本于大一又曰必本于天又曰天尊地卑君臣定矣卑高以陈贵贱位矣动静有常小大殊矣方以类聚物以群分则性命不同矣在天成象在地成形如此则礼者天地之别也知此者其通于诚明之学乎
　　礼论中
　　礼生乎天地出乎人心循乎性发乎情其斯以为本人不能无生有生故有父子人不能无长㓜有长幼故有兄弟人不能无正偶有正偶故有夫妇人不能不相亲相亲故有朋友人不能无强弱有强弱故有君臣故父子兄弟夫妇朋友君臣之礼其本则天地生之其节则圣人为之也因饮食之欲而飨食之礼作因男女之情而冠㛰之礼作因其死藏生哀而䘮祭之礼作因其群聚嬉乐而射乡之礼作故飨食冠婚䘮祭射乡之礼其本则人心固有之其文则圣人为之也凡天下之人利害不相稽则秦楚之人而让怵乎利迫乎害则骨肉之戚而争则是让出于心争出于事也让出于心争出于事则让自中起而争自外来也凡天下之人有馀则让不足则争有馀则让则是让出于心不足则争则是争出于不得已也此礼让循乎性而有也凡小人之情虽奋拏攘攫而得之然或有愧于其色是奋拏攘攫者其伪而愧赧者其真也此让礼依乎情而生也故礼之本非天地不因礼之节文非圣人不备循乎性依乎情交乎语言动乎容貎浃乎四体将之以辞让济之以物采悠尔而顺翼尔而同方洋盈乎天下欲虽止之不可能也礼生乎天地而事天地出乎人心而治人心循乎性发乎情而安性情此之谓反本豺獭有祭祀雉鵀有妃匹蜂蚁有君臣鹊乌有孝慈鸿雁有行列次序荒远有䘮葬声乐天地之气全于人不全于物故物得其偏人得其正圣人之功及乎中国不及乎夷狄故荒远得其粗中国得其详人可贵也禽兽可贱也中国可贵也荒远可贱也中国之人而不能礼则不能异于物者几希此之谓乐其所贱而忘其所贵
　　礼论下
　　自秦焚书之后学者不得完经亡者已亡而存者大抵皆杂乱已不可全信汉之儒者各守所见务以自名其家亦有非圣人之言而托之于圣人学者谓圣人之重也不敢辄议又从而传师之故五常之道为之不明斯教之大害也孟子曰吾于武成取二三䇿而已孟子先秦而去孔子未远犹谓古书之不可尽信况秦火之馀哉五经独礼乐尤为秦所恶绝灭㡬尽今之礼经盖汉儒鸠集诸家之说博取累世之残文而后世立之于学官夏商周秦之事无所不统盖不可以尽信矣尝观礼运虽有夫子之言然其冠篇言大道与三代之治其语尤杂而不伦夫圣人之所以持万世与天地长久而不变者君臣父子而已矣苟无君臣父子则强者攫拏弱者骇动窜而慭慭息而盰盰人之党将为禽兽之所胜其祸乱何如哉故杨朱为我墨翟兼爱卒以其说败天下置天下之民于禽兽赖孟子出力而距之然后君父之教明圣人之道复存今其言曰大道之行也天下为公人不独亲其亲不独子其子如是而谓之大同又曰大道既隐天下为家各亲其亲各子其子如是而谓之薄俗又曰礼义以为纪以正君臣以笃父子以睦兄弟以和夫妇如是而谓之起兵作谋贼乱之本以禹汤文武周公之治而谓之小康郑氏释之又以老氏之言为之证薄礼而厚忠信呜呼礼不出于忠信而安出哉郑氏之学如此而尚有所牵惑岂圣人之礼生于诈伪者耶有天地则有生民有生民则有情欲有情欲则有争夺民与天地同时而生情欲与民同时而生事与情欲同时而生故虽太古不能无事若版泉涿鹿之战炎帝之虐而败帝挚之戕而亡此其乱亡之大者馀皆久远茫昧而不传泯灭而后世不得闻之古之时未有城郭宫室则民皆有一旦之忧未知为耕织则皆有寒饥死亡之患未知为兵则若豺狼蛇豕之斗未有书契则上之教令不行于下下之情诉不通于上由圣智之人继出日除其所害岁兴其所利是故器用至后世而益便礼法至后世而益详人灵益尊万物益不胜有欲为治者不待创设而治天下之具明备周足不乏一物矣而世之妄儒忽近而归远轻其所见而重其所闻率以为后世之治不及太古必竹简而书爼豆而食履古之舄服古之服坐于茅茨之下然后以为高诵空言而忘治乱之大数是拘僻之病已故大道小康之说果夫子之遗言则是圣人之道有二也荀子曰文武之道同伏羲王者有意于为治居今之时用今之器而述五帝三王之仁义以安天下之民是亦五帝三王而已矣
　　诗论上
　　五经之道易可以潜而书可以彰春秋可畏而诗可乐礼严而不可逾其辞不同而为道一也世之学者常为禄利毁誉之所怵得之则止是以志之而不能详学之而不能极其义知其文而不能知其道故五经之道益微呜呼安得外禄利遗毁誉之人而使学之哉尝观于古君臣之相谕两国之相交君子之言已志未尝不称诗温乎其可爱也至后世礼乐皆亡而后诗道废文存而声不传章句之师多而义不明纷纷于虫鱼草木间而未闻心通者释诗者莫若毛郑毛之说简而深此河间献王所以高其学也至郑氏之释繁塞而其失愈多矣夫郑氏之学长于礼而深于经制至乎训诗又以经制言之诗性情也礼制迹也彼以礼训诗是案迹而议性情也此其所以繁塞而多失者欤绿衣之诗而郑氏以为䘵不谏亦入而郑以为入于宗庙狼䟦状周公安闲自得于䜛疑之中故有公孙硕肤赤舄几几之句而郑谓之公逊庭燎见宣王有怠政之渐而郑以为不设鸡人之官诸如此者不可以悉举岂可谓之知诗耶盖尝观诗学至于治世之作明君良臣相得于上而天下之民莫不各得其所夫耕妇馌击鼔祭祝相与从事于田亩之间熙然怡然无愁苦怨叹之声未尝不慨慕想见其性情嗟乎此真孟子之所谓王政者治至于此而足矣及观衰乱之时叹悼之作又惘然若有所失也臣之于君欲其觉悟则诱之箴之规之诲之戒之救之恶长而不变则刺之怨之闵伤之忧惧之尚不知止则或疾而或哀或思而或悔反复而不舍踯躅而不厌故于一篇之中屡致其意其大意要出于其爱君之情而已矣贤者之处于世思以其道变乱为治而不以治乱变其志或为正或为变其大要出于仁义忠孝之性而已也其文诂训所能释而讲师所能尽其性情非诂训所能明而非讲师所能言也学者欲观于诗宜无为禄利毁誉之所怵浸溃优游先入于道义而后入于性情然后有得于其间矣孟子曰说诗者不以文害辞不以辞害志以意逆志是为得之其性情之谓欤
　　诗论下
　　国风雅颂为风者不为小雅为小雅者不为大雅为风雅者不为颂学者以为章句之短长与夫美刺之义不甚相绝而分别若此或曰太师分之也或曰孔子分之也是皆未为知诗夫诗者古之乐曲故可以歌可以被于金石钟鼔之节其声之曲折其气之高下诗人作之之始固已为风为小雅为大雅为颂风之声不可以入雅雅之声不可以入颂不待太师与孔子而后分也太师知其声孔子知其义尔亦犹今之乐曲有小有大声之不同而辞之不相入亦作者为之后来者所不能易也孔子未删之前世未尝惑于四始何哉古乐存而诗之声可知也乐亡然后学者惑诗矣周官大司乐之职已尝谓之六诗风雅颂乃其音而比兴赋乃其体季札观乐于孔子之前而有国风雅颂之名于时诸侯赋诗以相乐者未尝敢歌颂歌大雅者亦谓之僣则古乐未亡之时诗已班然而有次第岂太师与孔子强分之耶至孔子之时新诗复出而多古诗复杂而乱多者删之而乱者正之尔故曰自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所也夫民能有喜怨而不能为诗时之贤者断之以礼义而代之作以著见民之性情故政令之所及则喜怨之声为之生喜怨之声生则风雅为之作政令之所及者近而民声狭其诗之体也必小其声必为风作之者与录之者固不能张而为雅也政令之所及者远而民声广其诗之体也必大其声必为雅作之者与录之者亦不能蹙而为风也故虽文王之徳才及于周召二国而未及于天下诗人无自而为雅二南是也及其盛也爵虽诸侯而功徳如天子四方之民莫不歌舞之诗人亦无自而为风文王正雅是也此正风正雅之体所以异也幽厉虽无道政令犹可以及于天下其恶足以动四方之怨故其诗未为王风而尚为变雅平王止能号令畿内民而四方之民㡬不知有王者故其诗不能为雅而为王风此爱风变雅也体所以异也礼乐征伐不出于天子列国之君得以恣睢横行而鲁辄为颂此周鲁之颂所以异也故王者之业因正风正雅而复能至于颂颂亡而后至于变雅雅又息而王复为风王为风而诸侯敢为颂周有风鲁有颂而春秋为之作兴衰治乱如循环焉正风正雅王者积功累徳始起之迹也颂功徳结于民王业之成也大小雅今王可叛而先王之徳未可忘先王之基业未可倾也王风名为王而实如诸侯也故孔子删定而录之先以周召之风以起其业次之以邶鄘卫国之风以著其鉴又次之以王风以伸其诫若曰从此不能正则必继商而亡也先之以正小雅以见自微而勤劳次之以变小雅以见其怠惰而不徳若曰先王勤劳如此而后王弗为何也先之以正大雅以见其盛次之以变大雅以见其衰若曰先王之业如此而后王䘮败之何也先之以周颂以见其治平次之以鲁颂以见其王无可颂而诸侯妄作又次之以商颂以见诸侯妄作而不已周室将复为商若曰上有明王彼诸侯安得而盛也政不行而王犹不能奋诸侯盛而王不能自警胡不观商之先功徳基业如何今而为亡国也一经之体如是而已亦犹荡之一篇之体本刺周室之大坏而止言商恶至其末章又言夏后氏其辞曰文王曰咨咨女殷商人亦有言颠沛之掲枝叶未有害本实先拨殷鉴不远在夏后之世以三代之兴衰反复而为讽岂非圣人之意欲扶持全安后世之君申重不已而丁宁不厌者哉
　　史论上
　　天生孔子不独为鲁虽孔子其忧亦未尝不在天下也周之末列国争为雄长而天下骚然苦兵孔子拳拳于其间欲以一已捍天下之难故不用于鲁则之齐之卫之荆之陈之蔡不用于诸侯则欲为政于费不用于中国则欲为政于蛮夷车马之迹环于四方削迹伐树流离困厄而不悔圣人忧天下之民不得其所而欲行其道如此其勤也孔子之门其弟子皆世之仁贤自颜渊而下惟仲由子贡得圣人之道尤多然而终出颜下者性有所蔽而弗全也仲由蔽于勇子贡蔽于辨颜渊终日静默而孔子亟称之以为已而仲由子贡或矜其勇辨孔子未尝不屈折其气而诫之也孔子殁圣人之道息天下于是益乱诸侯务相吞灭争地逐利兵满于天下不复知有仁义一切以权谋诈力相高故轻险之士乘时而出摩吻淬舌起为纵横之说以耸踊暴鸷之君而邀取势利视民之死于兵如蚍蜉豚彘而曾不为之嚬颜故苏张范蔡陈轸楼缓樗里甘茂商鞅韩非之徒皆长于揣摩辨议而当时号为贤智此固衰世之乱人也尝读司马氏史至于数子列传未尝不叹愤以谓或与孔子同时使孔子有杀罚之权必不先少正卯而后数子及读孔子弟子传乃以为齐将伐鲁而孔子私于父母之国使子贡游说于外者凡十年存鲁乱齐亡吴霸越而强晋子贡一出而五国皆有变细观其所以说之辞则殊浅陋阔诞又非有䇿画可以动五国呜呼圣贤而肯尔为耶迁有史才而不入于道又其著书多采战国䇿楚汉春秋以博其辞意其六国楚汉之间有僻士者戏弄文墨附著之孔子子贡以为小说而耀世迹其所从则童子可以不惑而司马氏辄为之信尚而收采之欤五国之变乱其事皆载于左氏传未闻孔子子贡之为人也孔子虽欲苟全丘墓之国使数国之民皆死于兵乎昔者楚昭王亡弓曰楚人亡之楚人得之又何求焉子闻之曰惜乎其不大也不曰人亡之人得之何必楚也此岂圣人之心已私其里人而移祸于他者皆小人之情活一鸟兽杀一鸟兽忧一草木害一草木厚其妻孥而暴其家厚其家而暴其邻厚其邻而暴其乡国中人之所不为而谓圣人私鲁而残天下乎不表其非而出之则后世庸学必有疑纵横家自圣人之门而出者矣
　　史论下
　　自古史才为难下左氏而得司马迁下司马迁而得班固至于范晔陈夀之徒又为班马之亚其才如鳞之差而不齐也尝叹司马迁如彼其才如彼其博赡而不能深入圣人之道以为已病先黄老后六经高气侠重货殖则班固既言之矣又世家孔子而不为传使孔子与陈项争列欲尊大圣人而反小之其所以称孔子者识会稽之骨辨羵羊之怪道楛矢之异测桓僖之灾斯以为圣而已矣一何其鄙陋也及读班氏史则与迁同其弊惜乎有史才而皆不能完也故能言迁之失而不知已之妄岂非有离娄之明而不见目睫者耶迁之自序已尝分九流矣及固为艺文志迹其馀说遂以儒者与道法阴阳名墨纵横杂分家农家分峙而齐驱且其说曰王道既微时君世主好恶殊方九家之术蜂出并作各引一端崇其所善以此驰说取合诸侯呜呼固以为儒者取合于世而已乎宜固之附窦宪而死于非义也夫儒者之术教化仁义而已也使儒者在人主左右得以仁义教化为天下之治则所谓道家者不过为岩野居士名法家者不过为贱有司阴阳者食于太史局而纵横杂墨之流或驰一传或效一官农家者流耕王田奉国赋以乐天下之无事彼得与儒者相抗而为流哉小大轻重之不均不啻若太山与一羽之比也而固一之彼皆剽盗吾儒之枝业尚未得其正乃尊大之使与道并立于世以增学者之惑仁义之罪人也老庄释氏杨墨之术虽曲见浅闻无足法者然其徒皆能张其师持其说故以区区之论而常横行于天下以哗世而邀宠而圣人之教多衰替不扬世以此数溺于大乱实皆学者自戕其道以成众家者如固出没于经传不为不博矣而其识褊狭如此扶持小说为股肱之材而抑儒者之道谓其止出于司徒之官未设则前世之所以为治者将无仁义教化儒者之道乎圣人之徒不务立论有事而后言事已而言已故其言精淳而不妄至班氏而下必欲足其编秩多其文辞捃剥天下之异端论以附已意立事以资其言事已而言未已由汗漫污杂不可考信则圣人之徒遗文而文益高不知道之比比以多言为累故为力虽勤终不能一望圣人之藩墙其学者之病欤
　　四子论上
　　一气之未判也明者莫能见智者莫能名强求其所以然字之曰元元有物耶有者安在谓无物耶天地万物奚从而生哉故自然之有混而相与为一一与太虚等此之谓元元判而为气气判而为形天之旋地之游日月星辰之光运动于上草木之华畅茂于下人之灵也神奇之荒忽也禽兽之众多也昆虫之微也莫不生于元气之始曰元识之始曰性性之未判也犹夫元也及其判也为志意为情欲为徳行为才能为善为恶为昧为明或动而见于外或静而返于内动静出入循环而不穷然后扰扰焉而多事矣其多事者性之用其无事者性之体也故曰寂然不动惑而遂通呜呼得性而不尽言者其惟圣人乎昔者诸子盖尝言性告子孟子荀子扬子韩子五者皆天下之能言者也而其说莫有同者告子曰生之谓性孟子曰善荀子曰恶扬子曰善恶混韩子曰有生而有善有生而有恶有生而有善恶混告子之言则入乎命孟子之言则入乎徳荀子之言则入乎情扬子之言则入乎意韩子之言则入乎才何谓入乎命其言曰生之谓性可生则可死命可以生死而言性不可以生死言也何谓入乎徳其言曰人之性善善之名对恶而生而非独有者也由昔者有无益于人而有害于天下者故谓之恶无害于天下而有益于人者故谓之善善有迹也性无迹也何谓入乎情其言曰目好色耳好声口好味心好利骨体肤理好愉浃是感而自然不待事而后生者故谓之人性恶是情也而荀子谓之性何谓入乎意其言曰气者适善恶之〈阙〉夫离性以为意意与气相辅然后驾气而之善恶则善恶之地去性也有间矣何谓入乎才性一而才百才可以别而性未可以别也故命也徳也才也非性而皆出于性者也非性而出于性犹三才者出于元而非元也虽然寻其流而推之亦可以至于性不渉其流而造性之元者圣人而已矣学者欲知性莫若观圣人
　　四子论下
　　圣人之性如何而观之观其道不观其性道者圣人之所言性者圣人之所不言也㳂道之本而究之以至于其极不观而至于性矣圣人不言性者何故非晦其说而务以惑世未可尽之以言也有形者可以绘画而知有物者可以揣摸而知有色者可以视而知有声者可以听而知有气者可以动而知惟性也离乎形异于物不入于色不发于声不假于气知之则得之弗知则弗得也此其无可以喻也可喻则或非性矣今夫诸子者莫不争言乎性愈辨则愈失愈详则愈非何㡬不思其不可言而强言之者也风霆无形鬼神无物天地日月无正色土石草木无声气于此有人焉曰吾无不能吾能收风霆之形而系鬼神之迹写天地日月之正色而呼召草木之声气其所为者必妄矣性不可言而强为之言者安得而不妄欤子贡曰夫子之文章可得而闻也夫子之言性与天道不可得而闻也子贡不闻斯学者可知矣然而圣人虽不言君子不可以不知欲知性必先知道欲知道必观夫子之文章陶乎易之祸福深于春秋之治乱极乎书之仁义逹乎诗之孝弟忠信性可以自知矣欲观海外者谈乎荒怪像乎波涛支頥沉想驰鹜其神于海之外亦不能有所至泛淮湖渉河济而东则不日而至于海海可以必至也性犹未可以必至也故至于性者易谓之至至礼谓之知至箕子谓之皇极而子思谓之中庸文中子曰无所由亦不至于彼彼道之方也必也无至乎至者不得已而名之耳又可以烦言为之哉曰然则孟荀杨韩皆非耶曰四子者其蔽在言性近乎性者亦莫过乎四子之说也学者观四子之所言而思圣人之所不言则自得之矣












　　宋文选卷十八
<集部,总集类,宋文选>



　　钦定四库全书
　　宋文选卷十九
　　李邦直文
　　唐虞论
　　唐虞载尧之治曰谋于四岳欠欠焉忧其天下终身而不得宁载舜之治吁俞畴咨以尽万事之变而又巡狩天下遂老于苍梧礼乐兵刑杂然举之而各有条理观其勤有过于尧者是不为无为矣而孔子尝曰大哉尧之为君惟天为大惟尧则之荡荡乎民无能名焉巍巍乎其有成功也焕乎其有文章又曰无为而治者其舜也欤夫何为哉恭已正南靣而已矣学者尝惑于此夫虞舜之所载者治之迹而孔子所言者治之神也何谓其然也夫营为动作之由已莫过乎人今完安无疾之人手可以执足可以驰耳目可以视听而腹心可以虑欲有所措无不应者皆可以自为之矣则以为营为动作莫不出乎已及诘其极究其所以能然者则虽智者犹不能自知也故由已而可为者迹不自知其所以然而然者神也天地之化气之所感雨之所濡茎叶之勾直长短圆斜狭大华实之浓淡芬芳臭色之不齐味之众多莫不各足其形一阳之所温一雷之所震飞者跃者巢者穴者吟者默者或鳞而泳或翼而升或毛而群或介而潜莫不各足其分此人之所可见也此化之迹也诘其何为而能然而谁为之者则明哲所不能计智巧所不能匠虽圣人莫之或知也此化之神也人之可以自为者犹不能自知变化之出乎天又果知天之能自知其所以然耶故圣人法道以为用体神以为治溟涬真朴漠然而全陶然而遂万事不能滑其中安安而有馀如遗天下者天下之人鼔舞之而不足用之而不知自化也自安也自悦也自威也则终日言而如未尝言终日为而如未尝为此尧舜之所以为大也彼昧道者不然一君之心两耳目之聪明耳而临四海之广穰穰之繁欲御之以智縻之以力矜其徤察作其巧辩雕锼百为咻噢万状焦焦然日置天下于其胸中而又为情伪喜怒之所纷乱智索力殚矣而天下嚣然方不可胜理则醇且醨愿且诈杰者为之仅得小治而已矣安能如向尧舜之治耶孟子曰王者之民皥皥如也霸者之民驩虞如也知此然后知尧舜矣故大圣人之为治虽有为于外必无系于心藏其神致其用使天下之人莫能窥已之涯哗趋奋起以为幸故静而不争所谓无为之治也后世王者暗乎有用乐乎无为不知尧舜之神其化则又欲其摽枝刍狗治天下溺入于老释逍遥寂灭之说兀兀焉宴坐于深宫以待天下之自治是乌知孔子之所谓无为者欤
　　三代论
　　扬雄班固王通之俦莫不以三代诸侯为久安之术而罪秦之郡县至柳宗元独曰古之诸侯圣人之意非不欲去也其势不能去也以为其治不若郡守尝究之矣夫王者处乎高危而以一姓孤立于四海之上一姓之安危乃天下之所以为治乱死生也夏商周之君相传者数十世虽有屈强之诸侯时不免于战伐然亦未尝有流血天下兵火之祸如后世者㡬二千年而才三易姓亦必有大恶如桀纣至圣如汤武又其祖宗之著徳甚久然后可以集有天下之诸侯自秦至于五代覆亡之宗纷焉如风中之槁叶生民数䧟于大祸则是诸侯之前民数百年乃一扰而变侯置守之后天下之人常栗栗焉而无所系也论者多取周季战伐之纷乱以为建侯之罪夫幽厉懿夷之王较其昏暴王之于郡县之时非莽卓盗之则陈项有之矣惟其诸侯之国各疆土据桀彊者未能并服而为一故衰乱而周不亡也论者又取晋之宗室举兵相残以为鉴夫以惠怀在上政乱于中而号令不行于天下于时谓之互市又使不义之君得举兵以击义国其微暗不道虽糜烂而亡不足怪也其所以未亡而再进于元帝者藩国之势也故上有明天子则诸侯而治郡县而治为上者其非道则诸侯者乱郡县者亡祸之轻重也有殊矣彼周之时吴楚齐晋虽悖傲而不臣力非不足也而不敢瞹周之鼎何哉列国皆有兵有赋而用周公之礼乐彼未能一旦而君此此未能一旦而臣彼由此而然也晋宋梁隋之所以得扼吭拊背于中传檄而天下定郡县虽有忠勇之臣莫不拱手听命圜视而不敢动何哉天下之权素有所一也两汉之有天下王侯郡县杂建而年以四百虽有七国诸吕之难而刘氏以中兴唐之有天下宗室为刺史勲贤为藩镇仅如诸侯之制而年以三百虽有齐蔡燕赵魏之寇二朱安史之凭陵而李氏以长权散于天下而莫能一也以天下之大而明主不世出后世鉴存亡之效可不约三代汉唐之制杂树亲贤于外少为王者之拱卫耶子厚之说未识治乱之大计亟云以为异论耳不亦妄哉
　　秦论
　　易曰本乎天者亲上本乎地者亲下气可上而形不可上此必然之理也故曰魂魄归于天骨肉归于土天无形则无敝有形则有敝虽天不能使之易此言者也是故生而死尧舜之圣禹汤周孔之仁智之所同贲育之力之所不免也至秦始皇既以力并诸侯而以气摄天下矣举六国之宫室写之咸阳之坂以为其居举六国之玉帛而输之函谷以为其用举六国之女色钟鼔纳之于阿房以足其欲群臣莫不称颂其功徳秦皇坐亡国之殿听亡国之音趋走遮列亡国之臣心侈意广自以为万世莫吾及顾少羽翼而升耳于是车辙马迹交于海上登之罘浮江湘以望方士之所谓三岛者弃其赤子航之于东夷以卜其所谓仙不务事事而跕跕然狂人客死于沙丘不得亲传之良嗣遂亡其国自黄帝葬于桥陵下及于三代之盛未尝有仙之说至汉孝武侈欲极而外道之惑乘其隙而入用方士之言邀神灵而祠鬼物桥陵者存而方士辄曰此葬其衣冠耳又从而信然之以其女女方士与方士传车而宿当是之时天下㡬大乱周之末有李耳者为虚无无用之语以高世虽背仁义之教而驰然亦未害为处士避世之小道也使李耳之存于时王者召而礼之不过赐之粟帛杖履而退之养之一丘而足矣至唐明皇曰李耳吾祖也今存而仙其位高大与天帝并遂推其言以为经而为之祠宇散满天下贱礼乐刑政谓之俗务而弗亲中国㡬为安史之所有秦汉唐之君皆命世之才也咸以仙败终其世而不悟可不哀哉古之时王教之害尚鲜至后世而其弊百出曰杨墨者曰佛者曰老氏者循环而交以攻先王之仁义使仁义衰而异教立呜呼自是以来生民之命揺然无所附矣其祸也始于秦而流于汉昌大于唐室至后世而不可破后之仁君将复有仙亡其国者矣
　　西汉论
　　尝观西汉之君大抵承秦之馀以刚断明烈为任文景武宣皆有君人之至概宣帝以孝元柔仁知其必乱天下已而果然夫人君之气必主于刚其柔仁者济物之变补事之隙时为之用耳不可以为常也故君者天也阳也其明日也其令风雷也天健而运日实而丽雷烈而威风行而无迹四者不废然后可以生万物而齐变化阳不足则天有时而裂日有时而亏雷或不发而风或不播休弛郁塞之气极而妖厉灾疾作于下下至于昆虫草木莫不蒙其疴易曰天行健君子以自强不息又曰刚健中正纯粹精也刚健纯粹此所以为天之体而为君之徳乎高祖最刚而最明故其基宇廓大而宏远不可以亟坏其馀胜遗烈犹足以震动天下之耳目而制大臣之心故恵帝孱懦高后女主哨哨于帘戸之间而婴哙平勃之徒摄衣而趋交臂而受职莫敢先后而不率至文景之为君其治出于恭俭仁恕然其君臣之间尊严而甚可惮继之孝武虽侈且虐生民之屠于兵大臣之夷灭于法者㡬且大半天下之怨可谓极矣而能兴礼乐隆儒术拓土传祚为汉英主孝昭㓜而明断kao故燕王盖主桑羊上官谋发而中败不得有所措孝宣承之核刑名而责功实天下遂至于太平此六七君者亦非有完徳具美也事之失度而过中者不为寡矣然且不失为治教化以之行社稷以之强固非以其有人君之㮣主之以刚徳而然耶元成哀平固未尝有显恶大过暴不若桀纣淫不若幽厉徒以濡弱偷堕无刚明之气终不能一奋人主之威卓然有所立愔愔默默以至于亡可不惜或有天子之仁义有大臣之仁义有匹夫之仁义天子兼万事之柄将以制中国而威四方而专为匹夫之仁处士之行拳然以小廉细谨自持者则是失其所以为大则天下无所恃而奸权嬖幸特以朝廷为戯维持牵制贸乱人主之所为各任其私意以暴民而侵掠天下人主虽不贪取而天下不胜其困人主虽不好杀而天下不得其生贤君则不然以为忠信孤远之臣待我之刚然后得以立至弱之民待我之刚然后得以振其刚明以强本而威众使内外大小皆有所恃于上而天下不胜其乐书曰天降下民作之君作之师惟曰其助上帝宠之四方有罪无罪惟我在天下曷敢有越厥志此武王之刚也鉴乎西汉之存亡治乱则君之刚徳可一日而废之哉善观君徳者无取其一善一恶要其有人君之㮣而已矣
　　东汉论
　　圣人之所以长有天下者无他得其民心而已矣末世之所以失之者䘮其民心而已矣民心之所欲归兵不可以驱而散其所欲去利不可以诱而还也其事至近而所系至大其说至易见而智亦时有所惑也西汉之亡也其君非有苛毒加于民特以柔暗而无决承之以幼懦主之以母后聪明威令不能过房闼之外而天下之柄奸臣得以盗而有非汉之失民非民之厌汉也及化为王氏有王田之扰有六筦之侵师旅兴于前旱蝗继于后夷狄攻其外寇盗攘其内使天下之民溃裂四出而不知所从遂以攻莽而亡之当是之时民苦其乱而思向时之安以为能安天下者刘氏而已耳故圣公起于荆盆子起于海曲王郎起于赵刘永起于睢阳伯升起于宛皆唱之于刘氏奋梃以为器揭竿以为旗徒步振呼而郡国之众云集雾聚莫不为之用虽有隗嚣公孙述张步之徒相与驰逐奋取卒所以得之者刘氏也及天下定于东汉而百姓果得其所欲以光武之圣显肃之明其治皆杂于儒雅而隆师重道修举礼乐以率其民民之兴行为义㡬多于三代殇安之后女主权臣常握祸福之柄民之所以未入于涂炭者行义之臣奋不顾死力争于朝以折嬖邪之锋也及桓灵继统宦官之势愈烜赫于天下矣而贤者终不为之少屈彼贤者之盛于下知其必能再起刘氏之治而不利于已诛其一人则死者一人而已未足以痛杜其后而为忠信之戒也乃目之以钩党禁锢诛杀天下之贤人处士殆尽其祸盖不减于秦又以宦官子弟为民之牧宰侵掠残困民焦然不知为生之乐莫不挼掌捩腕疾视其上欲汉之亡者盖十九矣故黄巾一起同日而应者三十六万何盗之多耶民以为汉徳不若黄巾之可从也及东汉将亡所谓袁绍袁术者以庸庸之材㡬有天下之半人归之者襁负而相属彼以袁为可归耶诚以袁氏继世为汉三公其所出力而排祸难者徳有多于刘氏如此而已以此知刘氏之见绝于天下也孔明承之又欲以区区之蜀为光武之举信大义而复之汉其名虽盛而四方莫应岂非民心去汉而然哉勤苦艰难终不能以亟定是非昭烈之罪桓灵之恶怨于民心之深也其如霸蜀之业则孔明之才力致之与魏吴他姓之兴者盖等耳非有思汉之助也西汉亡而复之之易东汉亡而复之之难民心之去就可不畏欤书曰民可近不可下故王者之祸莫大于失民心或曰汉之兴亡天也非人事也是乌足以知治乱
　　魏论
　　孟轲之言王道常贱利而本仁义当世之诸侯皆谓之阔疏而后之学者亦或疑其为空说以示训尝窃观之先钝而后利王之易者莫若仁义之为用小利而大拙力殚而功少名败而实从之者莫弊于权谋也周既亡而秦能一天下之诸侯秦之乱高祖起兵才五战而天下定于汉西汉之业为莽所盗者十二载而世祖兴世祖之兴三年而复为东汉高光之建业一何其易也基宇一何其宏大也传之子孙一何其长也东汉之乱豪杰据国而虎争善用兵者莫过于魏武建安之元始迎献帝以入于许自是中国之权归于曹氏官赏兵刑纪纲号令莫不自曹氏出汉帝挈挈守空器而已于时取之之易若㧞一毛然而止能集天下之势故不敢取用天子礼乐者凡二十五年而身终于北靣及丕受献祚四方之君者三魏一再传而其政已为司马氏所有观魏武之建业一何其难也基宇一何其狭也传之子孙一何其弗永也岂谓魏武之用兵不及于高光耶谓天之意不欲天下之亟定于曹氏耶谓用兵不及于高光则魏武固能兵矣谓天之意不欲天下之亟定则天下之厌乱不为不久矣何难易小大长短之不相若也如此尝以为天下大物也不可以诡谲服不可以威力御有伪而霸无伪而王有伪而享国无伪而享天下彼高祖世祖之所以兴虽褰裳奋剑驰逐而得之然皆有仁义之资忠厚之量故人心易一数载而成大业已成而天下怡怡不复揺动魏武则不然其治身其任臣其使民其取天下一本于诡谲威力无复锱铢仁义忠厚之实是以孔融杨修诛死而不肯臣荀彧感恨喑噎而毙天下义士云长之徒掉臂而徐去管宁之属浮海而避之惟得巧诈之士而与之共国竞竞焉忧窃发之变故虽虏张绣走二袁擒吕布馘高干戎旗北指而乌丸蹋顿为之破兵锋西向而宜堪超遂为之平有智者莫不惮有力者莫不屈兵强战胜而天下益疑之思与之为敌用力勤于二汉而土分于吴蜀垂业至于二世而运夺于宣景何哉失之于险害刻薄而不以仁义忠厚抚天下也人之形可劫而人之心不可劫人之财可掠而取而人之心不可掠而取天下之土可以强而兼而天下之心不可以强而兼迅疾不让怒若风火者虽速必缓欺其人而得之者虽得必失得民之心者不欲有民而民必归之大国之贾出其货财贸易于廛市持之以信守之以廉意思闲缓如不欲多得者故利之归也愈厚其为富也必久有贪贾者持筹如变化罔利如寇攘人由是莫敢与之贾以至于饥而死孟子曰苟行仁政四海之内皆举首而望之欲以为君魏武何知焉孔明之为蜀先以仁义治其国后以仁义之声动天下三州举土以归于我而辄不取是以一举而魏之君臣相聚而忧当是之时民心虽已去汉以孔明仁义之才挟备而自为亦可以有所立天下之未归蜀者特须时耳孔明不幸功未成而且死使孔明不死魏吴其一而为刘蜀乎孝明之区区焉能抗之哉
　　梁论
　　先王之教皆本于礼义世之不得则不生如此其急也然而礼义之教至后世日以消亡而以之大乱有贤者出莫不欲引古而复之而已亡之教终不能复佛者夷狄之教也一入中国中国之人为之奔走惟恐在后衣食可绝而佛费以为不可绝法可犯而所谓戒律者以为不可犯父母可慢而以为佛不可慢流炽植大至于今世而日以盛有贤者攘袂而诟之操矛而攻之力惫矣而终不能去何礼义之去而不可复佛之来而不可去也是亦有说焉夫小人之情好私而忌公礼义惟公而佛惟私小人常多而君子常少此礼义之所以易衰而佛之所以易盛也所谓公与私者何谓今夫礼乐之为教人果秩秩而循之则终身安焉而不扺于戮辱其利于人者为不少矣而小人莫为彼佛者之说则曰汝且终日放其情欲杀人以逞欺众以牟财已而事吾佛则罪释而无害汝且朝而为恶夕而事佛壮而为恶晚而事佛不惟罪释而无害且有厚禄而加汝焉书其效于纸揭其状于壁小人既不能无为恶故为恶而得利则分其财于佛之徒以求解如是尽天下之室为佛居举天下之众为佛众亦不足怪也故曰小人之情好私而忌公礼义惟公而佛惟私小人常多而君子常少小人固无足异矣又况世之君子时有䧟溺于其教榜而唱之者耶尝观东汉以来佛说之惑世晋之末凶悍骄逆屠灭生灵以为戯其暴过于豺狼者莫甚于石虎姚兴礼义曾不足以动之而畏佛最甚下此则高齐既以战得之弗返于礼义以靖乱而欲事佛以自救梁武之用兵亦工矣侯景之师将至于城下而率其臣诵佛于庭卒以此亡国不亦悲哉夫既天下之信尚之也小人之倚佛以为货者把执祸福吓欺愚聋如挟劵质量其所入金钱之少多而交手贸卖上至于京师下至于夷狄至于一邑之冲一乡之聚必有其徒焉如是者纷纷于天下上之人不能盛礼乐之教以敌之其所以为治者一皆出于文法固以薄矣而文法又多为奸吏之所货奸民之请于吏随其重轻或可以得意幽则约于佛明则要于吏私既胜而公道废王者礼义之教皆不预天下之权呜呼安求其不大乱也斯弊也根固而源远不可以亟㧞不可以亟塞矣后之君臣䧟溺于此者其不观梁之所为乎
　　隋论
　　治天下者以王道不可为之以吏治吏治可以苟天下之安而不可久也纯以王道而治者三代是也吏治与王道杂然而用者汉唐是也纯用吏治者隋文是也自禹至于桀自汤至于纣自武王至于赧三代长久各数十世安而少变者几二千年自高祖至于孝平自光武至于献帝自高祖太宗至于僖昭兹二姓者或四百年或三百年不及于三代之长而有过于历世之祚若隋文帝之于天下于时亦可谓之治平而寡事矣然才三世三十九年而亡其故何也吏治与王道之效不同也故三代用王道而长汉唐杂之以吏治而不及于三代隋文专以吏治而不及汉唐是非王道与吏治厚薄之效耶夫隋文九年灭陈而天下始一奋励于为政每一坐朝或至日昃五品以上引之论事宿卫之士传飧而食至于兵革不用天下游食之人户口岁增过于两汉其富庶而康宁如此常人之所谓太平而识者皆知其不能久也何者无礼义以维持其政无忠信以固结其臣教化不足以导其民纪纲不足以防其后一切以辨敏勤察为能处三王之位而卑卑焉任智数核文法此特吏才之尤者耳非王者之为也故王通谓其终以不学为累而房乔于清平之时而独知其将亡彼或用王道而常为百世虑国祚之永人可得而近测之哉尝观于三代其为治之旨皆本于仁义礼乐先教化而后刑名厚道徳而薄功实其始虽若迂远而其成以至于兵寝刑措暴炙百姓之耳目浸渍涵糅百姓之骨髄其势蟠大胶固如置方石于平土之上天下之形可以渐乱而不可以亟坏也末世中君徳既不及于古才亦不至于道所用者皆俗人而所尚者皆细法争于功用勇于击断谓簿书刀笔之间可以为治语之以王道则项背而窃笑强者为之及其盛犹可以自守一有势罅则怨心纷然内外皆为之扰动奸豪乘其弊而起其挠天下如驱群羊而荡王业如振欹器耳是故民众而益乱地大而益危呜呼彼安知三代有长久难动之法乎后之王者鉴于三代两汉隋唐之事亡恃吏治之安而留意于王道斯可以长有天下之民矣
　　唐论
　　天下之乱常起于内不起于四方先之以朝廷之奸继之以藩镇之盗未有朝廷无𥧾隙而藩镇敢叛涣者也人之弱于气者寒暑疾病易为之侵木之伤于心者风雨蝎蠧易为之败明君贤相整予法度修予甲兵抚予人民虽有强梗必为忠顺一有弗率天下之所共攻也苟不能自治虽有臣妾必为豺虎唐之乱也人皆知藩镇之亡而不知唐之有以自亡也一军阙帅上择贤人置之则已矣而必取帅于其军其奸将豪卒内交强臣而外交敕使以市兵权得之则取偿于其民宦者之使阴得宝赂伪以一军之势吓劫朝廷而取必彼小人者一旦据土地拥旗甲权盛气完约坚谋合罔不睢盱自疑恃众而为盗而朝廷方且用姑息之法慰之以金劵饱之以玉帛欲以息兵此其所以树兵者欤柄既去矣藩镇既强矣又不能信任天下之贤以为将相使之整法度修甲兵抚人民为所以御盗之具所以图事于宫中不过一二邪臣三四宦竖措置万事舛谬颠倒方正之路塞幸曲之门开惟埋藏机牙以中伤贤者为事故天下之心咎其上而易以生变此以见非独藩镇之亡唐而唐之有以自亡也有国忠林甫之蔽然后有函陵之师有鱼朝恩程元振之䜛然后有永泰之乱有卢杞之邪然后有奉天之厄有恵王昭愍之骄昏然后有藩镇之叛章武中兴一裴度而已裴度用则藩镇为唐之臣度不用则藩镇为唐之盗故曰天下之患常起于内不起于四方也杜牧善论兵其为罪言尽河北逆顺之势曰上䇿莫如自治中䇿莫如取魏最下䇿为浪战夫蛮夷盗贼彼虽无赖然亦有桀黠之才小人之智有以窥测朝廷之所为权量其轻重强弱而自为计我自治且弗辨则蛮夷盗贼投其隙而动使唐之君皆能如杜牧之言而自治任得其人政得其道则藩镇为我之手足耳目竭蹷趋走之不暇如正观开元时矣焉得而凭陵哉
　　五代论
　　天下之治乱如昏明寒暑之相从也五帝三王既去而天下为秦秦亡而为汉自汉帝之元年岁在协洽以及于今千二百有七十年其间乱世多而治世少基业宏大足以传之子孙而久者汉唐圣宋而已魏虽有蜀而不能有吴及魏入于晋晋平吴而天下始一一之者未久散为一十六国而晋迁于南魏起于北魏衰而又为东西东魏入于高齐西魏入于周闵相与鼎峙而立周能并齐而天下尚为二及周入于隋隋既而平陈然后一天下而君之隋不能坚又化而为唐唐亡而为五代抑亦屡变矣舎夫汉唐而观之馀据土而君者一爝火之明也然而自古乱亡莫甚于五代周秦汉晋之间以兵攘间有天下之豪杰或借仁义本谋术五代之际率皆凶卒小盗公行而无愧脍胾生民而尽之礼义廉耻无发遗矣庄周曰后世必有人相食者岂知后世之乱有过于相食耶然而不大乱不大治五代之大乱天所以开圣宋也宋有天下相继者四明圣百馀年间生民之安过于汉唐内无擅威之臣外无强大诸侯下无奸民攻掠之变十人之盗起则不月而传骇于天下之耳目况能容大盗耶其安治如此然而识者观天之势尚为之忧栗而不宁其故何也夫始治者天下之所乐而久治者明知之所忧也实之美者多蠧味之甘者生酰鸡康乐而克逸者萌疾病物慎乎其极则必至于变古之王者知其物理之极惧其变而为危则先自为之变使变而治此其所以久也居治之久而未知所以变此非今之可忧者与今天下之民丁黄老幼孶毓而繁伙其数多于汉之文景唐之贞观闲元见生齿之极于此矣耕者升山巅樵者入穷谷土不为不辟农不为不力而常有冻饥之人天时丰穰则中戸已上歉歉仅足一有水旱螟霜之岁则百姓流冗转移相枕藉而死于道路可以常丰而不可以有凶灾见其用天时出地利之极于此矣国之于利算及行人租及动物小吏为公家而坐列贩卖如贾人焉者信于治人之官世入之用朝而夕谋夕而朝忧有日月之虑而无二三岁之计可以常无事而不可以忽有为可以常静而不可以一动见财力之极于此矣至于上之政令下之奔走或疲极而倦厌而朝廷之治特为媮且欲以循循而格万世之安卒未能磨濯刬𠞮奋然而有所变窃恐其失于不变也天下之治乱如昏明寒暑之相从也可不前计而预虑者哉















　　宋文选卷十九



　　钦定四库全书
　　宋文选卷二十
　　李邦直文
　　䇿旨
　　王者与之议天下之政有大臣在而又收访贱者之言何也以谓人有远近贵贱之殊而道则公治乱之计各或知之使之毕其说庶几有补于世非特求其有补而已夫王者之于臣下既用则观其事未用则观其言事足以见其才言足以见其识故取人之微术莫若以其言也国家尝诏内外官有可言者皆得置邮而闻之于上然其所陈之类不过法令金榖之间鲜有以仁义发扬人主之聪明而恵泽天下者朝廷亦尝贱仁义之说以为汗漫无实而不适于事变夫珠犀象玉生于江海匿于穷山不远千里皆列于人君之左右岂非以好之者笃求之者勤而后至于前耶珠犀象玉玩好之资耳言之可贵非徒珠犀象玉也陛下好之笃而求之勤则仁义之言日至贱之而弗为贵则嘉言不至而庸言来矣且陛下继祖宗大业数十年闲宽和门安无为而治以法尧舜未尝有深诛痛断于群臣而奸邪睥睨傍有所惮而不敢辄肆奚其然哉畏指议者之不已也则言者之为益多矣绿衣小臣生长圣时乐于父兄师友之教行已之外窃尝志天下利病仅得其一二大者故因可言之会条其略于篇以为贡臣以为古今之治无法者不能久悲申慎之愚于法而叛仁义故有法原事有形势善同而功不齐为国者不可以不知故有势原礼乐教化非刑不立故有议刑二篇国之兴亡治乱常起于兵不忘用兵者兵置而不用故有议兵三篇疮疡非心腹可忧之疾疮痬未止心腹之气为之弗宁内疾或从是而起夷狄外物常扰吾治故有议戎二篇官治则事治事治则天下治故有议官三篇义利相形不得其中民必止散故有重计备不可不预兵为国命马为兵本故有实备孔子曰赦小过举贤才其斯为政故有明责激贪扶懦别白贤不肖故有劝吏根本强固木不可㧞愚其宗子秦以亟亡故有固本化风不行王业终不及于三代故有厚俗未有左右正而事不治者也故有广助士不素厉亡以应猝故有养材尊君卑臣法一而分定治天下如治一人故有审分政为神物王者司之援古鉴今可以善其后故有操柄窒祸本导其君于文明故有解蔽奸臣之所欲为者使人主素知之故有辩邪臣闻鲍宣之言少文多实史氏称其忠臣言虽褊迫不文然皆当世之可行者渉其目可以知其大指有䇿旨
　　法原䇿
　　法者何也圣人所以齐天下之动至公大定之制也其原出于道徳礼义而其用散于号令赏罚凡有天下之君未尝有无法而久者也昏世尝有无法之君矣奈何乎人之多欲而趋乱也如归市人之多欲而无法以齐之故有臂者攘有足者驰勇者苦怯者而夺其资知者绐愚者而兼其利声色耳目之奉纷纷籍籍其去禽兽者间不容一毫故圣人为之法使天下强弱小大贵贱远近莫敢不一于法焉由法者安不由法者危由法者得其所欲而生不由法者失其所欲而死如是故法立法立而天下之心定而治道毕矣法为贵君位次之法坏则民亡民亡如之何其尊且安也故人主尊法惧法之不立也故以身先之惧天下之慢法而法坏也故一举事而不敢忘法赏罚以法号令以法取予以法废置以法杀生以法动静以法视法如神物而不敢侮如天坠地设不敢辄破坏改易也不以一事小害而损法不以一时苟利而增法使天下无有不由法而自为者故智者不得越法而谋辩者不得越法而议士不得背法而有名臣不得背法而有功我善可抑我忿可窒而法不可离骨肉可刑亲爱可灭而法不可屈也故虽成王之叔不得以流言而乱政高祖之父不得屈君臣之仪文帝元帝之子不得越王门绝驰道光武之姊不得保臧获奸使吏民爱若孝王嬖若韩邓功若陈汤冯奉世义若郭觧不免于有司之议而天下不敢私恐其开乱法之原而后争以为比也故明王之法左者不为右右者不为左上不夺下职下不使上事为廷尉者不以才有馀而道礼乐为太常者不以官优寡事而议刑法士者不为工商贾人不为士也令史大匠之起巨室弹画一定木之曲直小大长短必皆就吾绳墨䂓矩焉其参差不齐龃龉不合则斤削燎括而已矣若毁我之弹画而从木之情则工劳事拙纷扰而不可理矣故圣主立法贤主守法立法者使法必出于道徳礼义而后布之天下以为法守法者使赏罚号令必出于法而后以为赏罚号令法不出于道徳礼义者弊法也弊法者非法非法者未久而还赏罚号令不出于法者弊政也弊政者非政非政者法坏而天下不服故法一则成法二则疑法固则君尊法揺则君削法行则要而治多法不行则烦漫而无功今夫一人之寡居深戸之中传盈尺之纸而风驱电行杀生废置人于千里之外提癯夫羸老仅胜衣冠之人付之寸印而坐诸帷幄进退万夫若羊彘然童子据奥室群湖海之珍怪处女婴珠玉而立乎衢途乌获戾目而不敢动以法在也故天下视法如籓篱立法如封界强者以挛缩弱者以安全至哉法乎人君之卫天下所恃而生也暗主则不然不能以法制胜私欲不知已亦待法而后安故从欲而慢法其意若曰法者我之可自出也何有于法哉昵乎所爱则无劳而封爵有罪而不诛或利害仅如毛芥而辄变大法名分不立百职相侵日革月易人不知所循下皆知法之易挠而可逾也则险庸谲诡者舞其私意以动法幸谀便僻者倚上之恩以货法悍暴杰偼者奋其乱力以干法如是故法亡法亡而民亡民亡而国亡矣如籓篱然臧获者超履穿穴而主人勿禁安能使盗之不窥而保其室中之所有也如封界障隧然其羊童牛牧已尝有蹊之径之之迹矣安能制众人之不来而全其果蔬稼穑也或曰法之说无乃胶固滞事而失于圆通徇物之道欤曰不然法者天下之公也千世之守也大道也通者人臣之私也一时之偷便也短术也法同而治异者吏不能举法也吏之罪也法不可轻立亦不可屡变也立法之主必若禹汤文武汉祖唐宗者也议法之臣必若皋陶伊尹周召萧张房杜者也晁错且尚勿免况庸人乎臣窃规今之世朝廷或弛祖宗之法群下或慢朝廷之法大臣或率胸臆而轻法庸士或作众辩而侮法为牧伯者或击断于法外以为能臣恐纪纲制度縁是乱法縁是而亡故作法原
　　势原䇿
　　君之所以安危国之所以存亡治乱令之所以行不行势也不善知势不能为创业之君不知势之可畏而失其所以审度将顺不可以为持成之君经治之臣故善用国者势而已矣理势循则行忤则变动则险止则平轻能重缓能速故物有至小而力不可胜即事有至易而功不可胜原发如毫芒针端而巨若丘阜本在拱把而远际穷发者势也如戸之运也如车之驰也如弓之圆也如矢之激也如衡以一权而举数倍之重也水之注于卑泽也原火之燎于风中也兵之奋寡而走众也人之乘高而制下也势也岂惟万物为然今夫一人而胜天下之大制天下之众兼听天下之广沛焉有馀非势而何如也故明者用势而暗者用于势明者提至要之处持其关钮制其机枢动静在我开阖在我弛张在我一教一令一赏一罚必辅之以形势故教之而行者易令之而从者速赏一而千万人劝罚一而千万人惧仁少而悦者多义近而服者远无他理势为之也教令赏罚仁义而无形势之辅必且人人而治之矣人人而治之教之行也必艰令之出也必烦天下之善有馀而赏不足天下之恶有馀而罚不足天下之民无穷而仁义不足无他理势不先也夫千世之君可屈指而数之矣或善或恶或仁或义其间差不能铢寸而功名辄相倍蓰祸福辄相百万者无他形势之异使然也成汤祝兽网而归者三十六国文王葬枯骨而天下三分有其二千世之君徳有大于此者矣而汤文用此收天下之助其从民情而集天下之势也方形胜之在桀纣夏台之囚羑里之狱如拘亡夫及善恶之暴也形势之变而迁也如林之师而莫敢射车中之木主故天下之势安则动难动则安难当其安也垂绅端委深拱于堂奥戸牗之内而高论治古之上尊明如天日闳隐如震霆煦煦如雨露肃肃如风霜指顾叱咜而天下莫不趋走鞭笞海外之岛蛮若制童妾虽有刘项之魁雄曹马之奸桀必且老死民籍而不敢倡及乎昏懦为之也席先王之位传先王之民朝有遗臣故老事有纲目轨度先王之泽未涸天下之势未运自视其安也以为无有危事也任一喜怒从一嗜欲矣而患未切已也以为可为而无伤也习知天下之尊服已也以为人终古莫敢蹙路马之刍触囿兔之毛也簸顿关纽嬉弄机枢动静不以时开阖不以法张弛不以节淫乐在宫中而怨毒被天下略易在一朝而祸患遗千日民心之他属也君柄之旁落也势之翻然而离也虽欲安之不可能也窃譬之山之高厚也万夫不能毁坏也朽壤生乎中岿石震乎上及其倾也人力不能支柱而维持也非天事也势也故前圣创业起今之利变今之害所以治天下之具甚备忧天下之虑甚深缀民心而久天下之势坚牢固密为不可㧞及其久未尝无罅缺蠧漏也然而其剥也亦有渐矣在后圣时节其势而缮之耳汰则约之危则平之扰则静之微则养之弱则扶之急则纵之缓则持之塞则导之使万事之理百物之节皆不至于穷极而大变则势久而长无危亡之形矣故势之在我也我蓄积之固执之审则发弗便则居故势为我使而天下莫能逆也若一失其要则横肆奔悍于外不可复之虽有天下一旦驱挤排压而仆矣臣故曰如户之运也如车之驰也如弓之圆也如矢之激也如一权而举数倍之重也如水之注于卑泽也如原火之燎于风中也如兵之奋寡而走众也如人之乘高而制下也其动不可不慎也人主知势则处治如将乱处存如将亡处安如将危而乱与危亡亦且不至臣故作势原
　　议刑䇿上
　　治天下如治马马之性刚则踶恐则啮气作而脉张风逸于野乘之者将有奔坠之患故必待之以辔节之以衔挥之以䇿欲速则速欲止则止使之无一不若吾意者然而冶马者亦有道行之以其涂羁之以其节䇿之以其事调顺而不乱约易而不烦时其强弱而视其力之所任马于是乎循理而服驾矣有越人焉不善治马行之也非其涂羁之也非其节䇿之也非其事马于是偾张狂惑而愈不知乘者之旨则马之性妄行而乘者不得安矣故天下者马也辔衔鞭䇿者法令也法令之使民如鞭辔之治马圣人之善使民如王良造父之善治马民之不可治之以苛如马之不可迫之以烦也故法贵易知令贵易行法必简而明令必约而信使民晓然皆见上之意则亹亹而从之矣而不善治民者繁为之法苛为之令使天下之民前有罻罗后有䧟阱左则木索右则桁杨民皆惶骇惴栗不知自免之路而愿者或有所寘奸者或有所逃天下之诈日起而法令益不胜如是祈民之和顺而循理安可得也故曰毕弋多鸟乱于上网罟多鱼乱于水扼之齐之而马知诡御窃辔故夫法密则犯者多犯者多则法不胜为髠钳赭衣本所以涅小盗也髠钳赭衣者大半于天下则相率而捍法以为大盗任彊吏持急宪本所以抟摘隐伏也隐伏尽露法不足以胜之则不复隐伏而公为奸罗取细罪本所以止民为罪也不为罪之民既已罗入于罪而抵诛则不复愧耻畏詟然后为罪自古尚法之世莫过于秦秦用商鞅李斯之术以绳天下令民什伍相司偶语于市则刑弃灰于道则诛然天下之所以叛秦者以法卒所以亡秦者以刑人也汉祖乘之约法为三章萧何裁增为九章极简易矣宜罪有得漏而奸有得为然事益少民益畏罪至孝文而刑至于措具缓急繁简之不同而治乱之势异何哉法不可极而民不可胜也圣宋之于法可谓矜慎而留意矣太祖始诏置士官太宗设审刑之职章圣皇帝又建提点刑狱之任岁必下宽诏涤桎梏而厚系囚之饮食吏有深法而枉民于刑者废抑而不得迁以惩其酷能活一囚之不当诛者弗论岁考弗用保荐而辄增秩以劝其仁凡以疑谳闻上者皆生之其矜慎而留意如此宜有汉文刑措之效也而天下之执重系者岁岁加多举天下之民能终身而不受笞棰阖戸而不在刑籍者岁岁加少其所以然者臣以谓国家有轻刑之名而无轻刑之实法苛密而轻令烦杂而乱别敕他禁数倍于律由是之至也自古议狱之深者皆指秦以为首而臣谓今之民罪有薄于偶语弃灰而入者矣如之何安视而不为戚戚也
　　议刑䇿下
　　天子仁圣如此天下之民常患不得其所朝廷慎刑如是而臣谓之过于秦法何也古律有浮于事可蠲而未蠲令制有失于当可刊减而未为刊减者也今之律盖秦汉之馀法而累世增损附益而成之可谓小大无失而轻重无所漏矣巧民真奸善为天下未尝为之罪亦皆有所科条而不能出乎其中矣不知向者又为无名之法而附于其末曰不可言而言不可为而为者皆坐之以彼罪之有状而可科者既律之所不容凡无状可科者则亦无罪而已又施罗织之意于其间以开苛吏舞文之端则行路之人皆可取之置于理一步作一謦欬揺手反臂无不触罪上官之率私怒而加害于小吏吏之所以生意而牧良民者盖莫不用此使无罪之吏坐此而绌殿无罪之民坐此而榜毒此律法之过焉者也古之为法之意丁宁而详悉其大旨防民之为不义故为之法辅义而行之苟得其实则刑之杀之而民莫不服知其出于义也自咸平及于祥符及于天圣自天圣及于庆历制敕之目数刊矣庆历中删之得一千七百五十七章颁以为定法其立法之目常汲汲于货利而重募告讦之人渉礼义而辅教化者曾不能半夫上射利于下下竞利于上上事利而用刑故刑之而民心弗改知其出于利也古以义用刑今以利用刑此敕法之过焉者也古之遗法曰律曰令曰式今之通行之法曰制敕曰附令故律所以佐典礼也令式所以佐律也制所以佐律令也附令所以佐制敕也故律有定刑而令式无定刑有事不循于令式者一止于笞所以为中法也今之庆历敕或有定刑或无定刑律之而无定刑者辄鞭笞而敕法之中类多细防薄禁事有微小于令式之所约者条责簿书之朱墨按比券契之迟速赋役之常格厩库之成事卖买之烦期会之末课督征权而钦会毛革其纎悉烦碎类非国体之大此皆宜传诸令者而遽列于敕法更民毫厘之差亦获大咎刑加于犯令凡数等此宜为令而为敕之失也臣以为律法当言当为主科可以蠲省惟戮其有名之罪则文吏不得高下其手责利之门少告讦之路闭则天下国家先义而后利制敕之所禁烦细而无定刑者审择而附之于令则薄罪不䧟于重诛釐此三者刑庶几乎清而民乐其生仁主之泽洋汪于天下矣
　　议兵䇿上
　　天下之事莫难于兵天下之才莫难于将今夫奉法令畜士民虽提顿矫暴之其逆顺祸福持非岁月之久理势之极动之有非是虚徐而议彷徉而止利可以缓从患可以中避若夫群数十万之众局熊罴之气聚𤠾躯虎臂之力制之非其道则若奔马之辔不可收厉吾人人而敌人与抗伺我有衅睨我小跌一有形罅若弩羽之来不可障是故朝为胜兵暮为野𩨨朝为彊国暮为丘墟其存亡死生之速如是故曰天下之事莫难于兵生者人之所甚乐死亡人之所甚恶将使人触白刃冒流矢赴死如赴生安逸人之所至愿劳苦人之所最病将使之草食水饮介胄而骑角逐出入于死生之场趋劳如趋逸耳目之众也将使之莫敢不一心志之异也将使之莫敢不同我之迹将使之不可窥彼之情将使之不可隐故曰天下之才莫难于将一治十十治百百治千千治万万一者将也百万者兵也以一人动静进退而百万之命系焉故国之命在师师之命在将国轻用将将轻用师危亡之夲也非仁不能以怀物非威不能以戢士非勇不能以震敌非智不能以应变非信不能以固结专于仁则慢而不为用专于威则怨而不为用专于勇则力折而机误专于智则声蔽而实穷专于信则事滞而利失备者多胜专者多败故将之材得则兵未战而先胜将之材失则兵未战而先不胜有不可用之将无不可用之兵将胜则兵少以为多兵弱以为强将不胜则兵多而易乱兵强而䧟速知兵必胜之将其大略盖出于智谋仁义而仁义施之阳智谋藏之阴阳明而无不知阴潜而下不可见至哉知此者其知所谓为将乎故良将之材未易有也有之而未易知也知之而未易用也用之而未易终也非至君不能用将非至将不能用兵非至兵不能破敌兵事将材之难如此太祖皇帝角材智合冦雠而任之即位之四年慕容延钊入荆南高继冲献其地五年王全斌伐蜀六年降孟昶平三川十一年潘美之兵趋广南数月而絷刘𬬮十五年一曹彬桥长江过师于采石十六年㧞金陵俘李煜将明卒锐势如决河海声若走风霰素定之䇿印圏钥勘不失尺寸算日数刻以俟捷奏积世之珍入于王府数路之籍登于版图以此之将将此之兵故兵用而武功成将出而敌国破长摹远据以授后圣太平之业百年馀矣庙堂之上习于安娱辕门之口恬于豢养兵不知律将不知兵国不知将观今之所谓将其在内者徒车骑容冶日奉朝谒利厚禄以肥子弟苟声色美田宅而已其在外者赀公养之费约结要人酣歌玉食希冠盖之誉庇占惰卒便豆觥庖厩织絍绣画针韗凫鍜伎巧玩好之事而已其于训练之精粗赏罚之后先士气之强怯地形之迂直鹅鹳之踈密敌情之诚伪慢焉不知百一以此之将将此之兵是故治安闲暇之日名繁数稠高位大俸索上农夫十戸之赋足以给一兵悉关市之征不足以奉一将阔视侈言尚各不满一旦走檄传警投之敌前而用之小出必小挫大举必大比血丹原野肤残钝釼四夷以为大噱非天之灾非地之变非时之不幸国不知将将不知兵兵不知律之祸也韩非曰所用非所养所养非所用故臣愿陛下于优安寡事之时留神于兵垂意于将当涂以收之当术以验之投之以难而观其决付之以事而观其应问之以疑而观其虑尝之以故而观其材愒之以险而观其忠较之以气而观其勇则将斯得矣诗曰迨天之未阴雨彻彼桑土绸缪牗戸今此下民或敢侮予孔子曰为此诗者其知道乎能治其国家谁敢侮之北有枀陉之诸部西有赫连之遗种南有盘瓠杂獠丁黎馀民陛下畜十馀将练数万人守则守战则战四边必睨睥而不敢背虑之有素谁敢恐惧中国而侮之者陛下垂拱于太平之上澹不早图岁苟一岁日苟一日养不可用之将蓄未尝战之兵猝有风尘从疆塞而起扰吾赤子掠吾土毛然后骇而为之则亦暮已
　　议兵䇿中
　　用兵收将之术臣概举而奏之前篇矣请为陛下言其详兵在内则内重兵在外则外重内重则强外重则弱兵在勲臣则勲臣重兵在近戚则近戚重兵在宦臣则宦臣重上重则安下重则乱唐太宗定天下增隋之旧开折冲果毅府以统兵籍设十六卫以宿将臣或蛮夷侵边强臣不朝则取兵于府以事剪伐取将于卫以典师律事平功成则将归于朝以奉宿卫兵散于野以力耕锄兵虽有籍而府实空将虽有名而权实去兵将在内而京师实重又兵虽有籍而府实空是故无饲养之费无姑息之劳无一旦之变将虽有名而权实去是故无震主之忌无难制之势无擅威之奸兵将在内而京师实重是故无尾大之忧无外侮之虞无割据之渐自古制兵之术莫善于唐太宗者兵农混一仅如宗周故王业最治至唐中年府兵废而太宗之遗业胜事大坏兵重于外而不归故藩镇强大而叛兵重于内而不制故宦臣得柄而逆传十馀君焦思劳精卒不能复以亡唐室流炽五代肉烂鱼馁在外者分裂方土虓阚内视在内者收把威柄暴悖上陵五十四年传六姓十四君而天下生灵百不一存矣太祖皇帝神武圣谋洗削祸乱收天下之柄归之于已笼络悍夫易以文吏虽籓镇诸帅名号尚存禄赐尚丰而兵众土地悉属于上矣逆肠叛胆消缩顺向莫敢不臣举天下之卒凡可以胜甲荷㦸者名之曰禁兵则皆天子之卫非人臣所得而有也聚之于京师以固内重之势而威天下非蛮蜒戎狄守备抗扼之地川涂关岭险害走集之所未尝不遣戌而宿重兵屯戌之师三岁而代妻子庐墓皆在京师补一小校汰一羸老必奏籍于中而俟上命以消杀四方之异志故天下兵柄外不在藩镇内不在强臣不委宦臣不倚近戚利权重器在天子拱把之中虽有侍卫三师非有可专之威徒主符籍而呼趋指导于阶前耳天子或御广殿或猎近郊节以钲鼔习以骑射角拳勇之材激忠顺之气或幸壁垒视其纪律而省其私队长赏罚以上日预朝请而抃拜时预䜩礼而犒饫岁预衣裘缯絮之赐而华暖庆赏威刑抚取拣练縻制控约无不自天子为之者故百万之众目无他视情无他归詟悼亲爱皆在一人不在臣下如足戴身如指随臂如子弟翼父兄如鱼鸟从龙凤至哉虽未能混一兵农实威服四海圣神久大之略也老氏曰利器不可以示人梅生曰秦倒持太阿授楚其柄诚能勿失其柄天下虽有不顺莫敢触其锋夫太阿之𨱔不可以倒持而利器之守不可以不固也陛下席三圣之烈抚万世之图富与地侔尊与天并恃隆平之极当无为之时游神运化于冲漠之场栖迟含光于高古之上尧舜不足称为仁夀周武不足称为逸乐夫乱生于治也危生于安也患生于不足虑也祖宗之事著于史牍传于世臣故老之口粲若日月遗䇿具在按节而举之朝祭之馀礼乐教化之暇一御广殿一帐近郊一幸军壁旄头在驱黄屋徐勤从以横吹烈响穿云奋扬国灵耸动士众斩牲祃野卒蒐器而简练训誓之诛一庸慢甄一忠武以起士卒久安沈堕之气以改易天下之视听夫六马在驭不提振其辔䇿收其羁勒而大酣小寝于其上猝有骇异不蹶则奔祖宗既已聚天下之兵于京师以为内重之势而威天下付之于复圣矣非可以无为为之也惟陛下留神
　　议兵䇿下
　　臣于上篇言用兵次篇言养兵之制或曰二者孰难臣曰二者俱未易而养兵尤为难用兵之时成败共济死生同患而有幸而胜者治安之时养兵失其制则祸实蹑武而起矣唐魏公对文皇曰创业易守成难非空言也唐穆宗于不用兵之时姑息而至于衰坏五代之君明断武徤莫过于后唐庄宗者起师云中南向而争天下骁雄智勇周徳威之俦莫不毕命罄力百战于河朔一日逾郓趋汴而段凝之师虽号十万解甲束手矣然无学术不知古今治乱之体不知持成养兵之道天下既定军律遂弛或溃于外或变于内魄然灭亡矣以取则得以守则亡此承平养兵之难也李承进尝事庄宗太宗以唐事问之承进对曰庄宗惟务姑息将士骄纵每乘舆出次近郊必叩马首以匄恩赏若是者非一威令不行赐予无节因而召乱太祖抟髀而叹息其不能以军法御之也故祖宗之时雄武掠人捕斩百卒川班䜣例全军诛殛索卫士之无赖者冶鐡以锢其颈将校虽领刺史者苟有罪必杖配士伍操畚锸冒寒暑皆甘心焉祥符中副校吕遇醉酒驰马以归章圣皇帝曰将士亡故不令出本班置市买二人此军制也祖宗朝法令严肃无敢犯者今安敢有醉酒驰马以归者乎苟有之遂置于理一祖二祖相承而治具坚明约束如此故能革五代之乱而纳四海于仁夀秃发之老生长太平含哺鼓腹不见变骇陛下御宇数十年循三圣法度而天下顺治可谓仁义之主矣夫太平之久则法有弛而不举者法弛而不举则兵有𨼢而不习者也兵𨼢而不习法弛而不举身无金痍未尝受劳苦之事血气态度柔脆骄饱缳衣佻容不类武士目曰禁卫矣而日操纎巧奇嬴游荡郦闬旅魁什长与部兵相从促襟接席醉呼博塞隳败等级忘失名分恬不为怪莫敢诃诘禄赐岁增帑廪大涸无名不功之赏期若责息辄不为恩噢咻喻咀岁律寝坏士卒咸知主上之仁故将臣莫敢独治之者一有奋张小欲控约惩戢之卒自为党与悖气横胸愤口诽谤嚣嚣动矣庆历以来大异三代作戍于保者以赐金中罢杀守倅胁将吏婴城而假息戌于甘陵者挟妖民盗库兵而为僭环卫谁何之人闯禁藩触宝瑟臣思之寒入毛骨伍中之走卒跃出驰道排入省寺而诟辱大臣庶藩列群缕帛囊米小不满望则聚首而议变祸大乱芽孰甚于此者非人主霆断电耀长辔远䇿羁之有宜而为之有渐将何以革此陛下玩而不为之图其耳目熟习其气熖完就其根蔓盘织其角觡愈刚几世之后必将豪夺闾里锺系老幼俘取金帛使百姓不得宁翻易将帅使朝廷不得制陛下取唐末及五代之事观之非臣言之过也故臣愿于可为之时选贤将提法令节姑息之泽峻有罪之诛使恩出于非常威出于不测人主为之士心焉有不服者夫用兵养兵之术二者皆未易而养兵尤为难今兵不用矣养兵之术无他惟因事而痛治之无纯以仁治而已矣
　　议戎䇿上
　　金燕古为濒山多马之国其土莾平宜畜牧耕稼其民翘健使弓矢习骑射乐斗轻死中国得之足以蔽障外裔外裔得之足以揺动中国蚩尤有涿鹿之野故叛黄帝舜以青冀分野又大剖其北篱而为幽为并为营周官职方氏掌九服之图沤夷涞易之浸皆在其地战国之时为燕国唐之时为范阳节度夫燕一国也范阳一镇也以一国之力斗绝在戎夷中独立几八百馀年遂与周室终始而不为匃奴所吞者是其力足以独捍匈奴也范阳一镇之地宿兵不满数万而奚契丹不能辄苦赵魏沧景者其力足以独制外裔也昔以一国之力而不惮匃奴今以天下之力而不胜其劳敝昔以一镇之力而不惮奚契丹今以天下之力而懔懔常为忧其故何也燕国有朝鲜辽东云中九原⿰山楼烦易水以为之塞范阳有卢龙古北松亭孤门之要以为守用力少而塞之易此其能以一国一镇截然中立而不惮匃奴奚契丹也自石晋割幽蓟檀顺妫儒武应寰朔涿蔚赂戎以市天下而营平易亦䧟于北阻固扼束我皆失之而划沧霸瓦桥信安肃广信保定常山忻岢岚火山宁化千里平广之地以为界戎军冦马驰突去来如股掌之上耳此天下之所以不胜劳敝而懔懔常为忧也敌侵之益易我守之益难故时平而屯戍之费不得息敌之觇中国也近中国备敌之处也多故力劳而势益分间有忧国之将不过广塘水而已献谋之臣不过啖阏氏可汗悦来使而已使土在其外而为沮洳于腹中阏河川泉渎灌庐墓耕牧之地包七州广数百里东起泥沽海口西逹边吴淀堆蒲藻鱼蚌生之而拄食皆漕取于内地并西山尚缺百里曽未足限隔戎马而边民丧其业矣岁输者不可一日而不继遗之珠犀剑带皆府库上选乘舆之副拳然而如郑卫之地事晋楚聘使所出之郡补徼道牵马牛圬亭候捕雉兔罗果蓏饬倡乐聚薪炭仆役于夷人者不可胜数和亲不战而劳费如用兵之时矣窃譬之千金之家冦盗在藩墙之内不治格斗攘郤之具而方施堑阈下以为守盗者从而笑之塘水是也又譬之懦夫与鸷兽相厄于野弃体肉饲之而祈免于害不忍万全之时而先事一闻和亲之赂是也古者固非忘和亲也晋诸侯国耳用大夫魏绛之说而和诸戎以获实利日贾其上民狎于野穑人成功夷狄事晋师徒不勤兵甲不顿远至迩安则和亲之术诚利矣今幽营为敌有内地又为塘而民不得耕屈中国以奉殊无遗力矣而师徒之戍不得息远者主而迩人不为之安如是而为和亲何为者耶议者粗日月之安而虑之不先将见天赐之穴日盈中国之力不可支然后破盟犯约而突盗吾民矣
　　议戎䇿下
　　唐太宗如彼其才而持金帛盟辞颉利可汗馆帝女于外而许延陁何也当时群臣或不能通知太宗之意夫太宗虽以武定天下然民方厌苦于兵颉利延陁未有可诛之大罪故厚之以货赂许之以婚姻若曰战非我所欲而宁负愧所以甚戎之曲而盈中国之气也故卒擒颉利可汗延陁衰破失据而死则太宗之谋不为不远契丹本唐之松漠都督国于黄龙辽泽间东西才三千里自钦徳间光启之乱服属逹靻奚室韦之属而安巴坚下渤海夫馀晋祖以地与耶律夀则西至于大夏东距于女真南界于瓦桥北厌于靺鞨其气常在中国上咸平景徳间数猎于赵魏之郊残城郭系老幼而去先圣仁术睿𮅕不忍以吾民困敝于奔命姑与之和亲所以结约慰藉之甚厚自庆历以来又尝为非意难可之词以动中国频走问使扰边民之生朝廷徒增其好币而足其求金人今日骄中国之怒而山东三尺童子皆思奋寸鐡以搏金人而偿陵骜侵辱之宿愤矣臣窃意其为天亡之时也昔者贾谊欲施五饵三表系单于之颈以谓赐之以盛服车乘以坏其目盛食珍味以坏其口赐之以音乐妇人以坏其身赐之以高堂会库奴婢以坏其腹于来降者上召幸之相娱乐以坏其心而史氏言其术为疏阔今耶律氏之君臣醉于玉帛而沉溺于宝赂其民生长和亲知战也少不习冦盗而或为进士学不以骑射为生而乐土者安室家与古外裔之俗甚异谊之说且效于今矣臣闻之山后遗民苦其赋役而怀中土之思彼之将相杂用南北之人权力相倾争其势不平而相轧乘坏之隙殆将有豪杰举土以属于我而请为藩臣者彼久客我土中心疑畏而常不得宁故时为慢书以观中国之强弱深浅而我辄为之扰骇则固宜为外裔之所轻矣天下大事有人臣不敢首议必俟人主之断而自为然后可以成其功者河湟之计其一也陛下虽不欲战戎人骄甚而天下不能堪其势必至于战厉兵选将举得其䇿河湟可以一日而复扼范阳卢龙之塞窒松亭狐门古北之穴决去波塘化为沃土募耕战之士人赋百亩而处之养马积粟以实塞下财京师长无北顾之忧矣诗曰昔先王受命有如召公日辟国百里今也日蹙国百里惟今之人不尚有旧唐献文尚能复河陇百年久䧟之地而况于盛明之主乎陛下亦笃于和亲而缓于兵备彼中之情不可必得他族偪处在肘腋之下伺河水可渡掩吾人之不虞万世之忧也















　　宋文选卷二十



　　钦定四库全书
　　宋文选卷二十一
　　李邦直文
　　议官䇿上
　　原今之大弊皆入仕之门杂而众也入仕之门杂而众故仕者日藩有罢职而归几渉三岁不得再调者进未得禄仕退失其田庐故廉白之人身虽挂仕版名虽荣圣世而无赀以继其生盻盻焉常不得其所上急于父母甘旨滫瀡之养下迫于妻孥之𫗴粥则守节不笃者或乘其间隙匮困之时起而牟利买贩江湖干托郡邑商𥮅盈缩秤校毫厘匿关市之征逐舟车之动以规什一之得进则为王官退则为市人进则冕笏而治事号为民师退则妄觊茍获不顾行义故仕路污辱而廉耻之风大坠朝廷患仕者之日藩无职以处之且使罢者久不获其所故难棘其𡍼以蹈藉来者而有司苛为之文迂为之格张设难漏之密网罗取非意之细罪离合増广其荐员使其不得应条缺碍迟久其岁考使其不得满课从是而仕者益难故薄于得失而逐于势利前者冒昧以进后来者竟隘而驰夸伪佻浅之流更相盻眮迭相攻攘相诛不操矛相覆不设阱而媮风炽险涛作恬让靖默真能实徳之士或羞与之偶宁自却于羁旅草野而不入于其𡍼有耻者上欲进之而日益退无耻者上欲退之而日益进徒岁为一禁时下一令详明深切䋲约而条责之掲而示之以义利之路曰尔为笃厚无为薄恶如是将以复仁义革士风臣窃以为无益也故臣谓天下之大弊由仕者藩仕者藩由入仕之门杂而众也夫入仕之门乃弊之原也而议者不塞其源欲止其流不迹其本欲救其末不能清入仕之门而束缚爬罗痛治其已仕者入仕之时如数兵徒如积麻竹不知名器之可惜也已仕之后如障冦盗如捕螟蝗不知士心愈离臣愚以为过矣故愿陛下清入仕之门入仕者简则职有馀裕吏无闲员而禄得以继污者反其廉困者遂其节争者息其险让者荣其高仕路平夷而风化易隆矣
　　议官䇿中
　　天下既然之弊臣言其端矣请复为陛下详言所以革者夫爵禄所以分别贤不肖劝天下为善之具惟用之有当否轻重耳在小人则轻在君子则重故不可使小人得之也易得之则轻难得之则重故不可使人易得之也多得之则轻寡得之则重故不可使人多得之也爵禄轻则天下之人不知劝而朝廷轻爵禄重则天下之人知劝而朝廷重矣故爵禄由王者出而王者不敢易以予人天下莫不愿而王者不敢常以予人有私人以赐无私人以官有世人以禄无世人以爵使天下瞻慕荣向之不足则君子登功乐职而治道进矣故古之圣贤之君相与谋议于庙堂之上历数安危治乱之大计莫不先用人之急而后百事何哉其得失之间诚足为天下虑也传曰法后王尧舜三代之事虽诗书之所详具不可以复之于今矣祖宗之事皆耆艾耳目之接其慎惜名器而致天下于治今何惮而不为之法乎𨳩宝之诏伎术之人不得外补天禧之诏已补者不得辄迁所谓廷尉评者固已目为清望官而责宰相之轻授于人爵禄如是之重也岁登进士才十数而杂色入流之人尚寡宗戚贵近无浇沐之请过请者召而戒抑之为宰相子尚有褐衣未命者况下此者耶乐师以久次乞补外官太祖弗之许止以为大乐令予人如是之难也于时省寺府监与郡县之秩皆有定员随阙授拟而未尝有家居待岁者中外百职或久而不得代考课院患无闲员以足郡县之阙官得之者如是之寡也今官选之徒如日中为市冲冲而来小有所挟皆可以得志或以门䕃进或以小史进或以医卜工伎进或冨贾人持钱刀茭刍贸而得入或卫兵之校百十为辈舍挺而轩冕爵禄之轻也如此人主既务以恩泽为治向者政事之臣又或破坏故法弥澷而诞散之故阴以卖安于时而自交于天下决堤防注雨露倒库府倾𫄸黄以足进者之心使大弊流于今而未可以遽息予人之易也又如此今一官而数人共之有既去者有已至者有将至者三班吏部审官之籍不啻万官文武之列十倍于昔其多也又如此祖宗之时而爵禄重今之世而爵禄轻祖宗之时而予人之难今之世而予人之易祖宗之时而得之者寡今之世而得之者多岂不谓予者之过而谓进者之罪耶夫贤者之见贵于天下有所施为而众莫不率以名器待之于上而异于小人也将吏之所以令其众而士卒气慑神耸以涯分素殊而莫测其尊且大也今匹夫一伎之末仆役趋走之人而与君子同名而共器商贩之贱知官之可市而得指手坐而为政者以谓轻于我之千金驱呵遮迾之卒知吾一日皆可以为将吏而办其事冒慢其上骄桀而难令非所以示天下也嘉祐之始也尝采议臣之䇿而惩其弊诏减任子之令期岁补者为三岁三岁者为再郊罢三丞告老及外臣迁任之泽进士明经约以天圣之中式而令百司必满实格不得假小劳縁他请蹙年而入仕矣议者默计之以谓岁可损千数施之五六载其数颇耗而仕者差澄清矣虽然其弊犹未甚大更者污冗之类因仍而未尽釐也深惟陛下行鬻爵之令不若节财用缓刀笔奸吏选试之格与其赏奸吏不若节进廉能汰小人非冀之得与其惬满小人之心不若宽天下良民之力则祖宗之治可继也朝廷何不为此以嚣怨之生于此耶人主弗为而人臣者为之则嚣怨之所归也唐开元之君罢斜封官三千而天下廓然无事惟人主未卓然而为之耳又何以嚣怨为疑哉
　　议官䇿下
　　王者各有所贵尧舜贵道徳夏贵功商贵老周贵同姓秦贵法吏西汉贵才谋东汉贵经术魏贵文章晋贵名理周隋贵氏族所贵皆不同观其所贵则知其治体之优劣然最无谓者其氏族乎非便国家也非利天下也非本教化也惟私贵者之子弟优足以强宗使之蠧国而渔食天下王者于彼何哉然氏族之家亦有可用而大有补于世者矣如其不较术业累累而贵之非公天下之道也古者不世爵有公卿大夫之子弟则国为之置师保群众而教之告之以礼乐诗书徳行道艺之说俟其器成德就然后以名闻于天子而升之太学次第而官使之故四十而仕五十而爵古之通制也夏王官人以世而成汤数之谓之恶政尹氏世职春秋议之今文武之臣自五品以上远近其年高下其等咸得保任其子孙矣子孙既官又保任其同宗矣宗族既官又得保任其外姻矣幸而夀则嫡庶之支内外之戚无不列为王官古未尝有恩厚臣下若此者也故有褓乳嬉剧之岁天子赐之训诰而爵命之矣未能胜衣而袭以青紫曽不知四方车马之数足而名籍于省寺加之士民之上掲于才贤而未用者之目此臣之所以叹息骇异而为之言也朝廷知古之所以置设官爵之意乎以民之喜为不善恐靡然渐入于乱故标榜尊异其有徳之人以为之师又以物广事众一人不可兼听之故选才智者使居众愚者之上以分小大之务而司民之曲直如是而已故用人不可不慎也彼提孩何为者而官爵亟加之欤天下才徳之士抱其器或湮沉厄穷老死于田亩而不得用泯焉不若贵者之提孩冝乎士心之有不得于上也国家患进士明经之多间岁一诏数以二百为之常限冠其选者始预京秩而贵者之䕃计岁且逾百名波进虽声病之学然取士之正路本格也取士凡二岁而出一京秩以恩为之者辄百倍其多可谓本末不相侔臣愿稍汰其弊而立年格使文武之官补䕃虽如故然必成童以上始得以其名闻惟餙终之泽无格年齿然复精为课试之令不能渉礼律而通时务者未许出仕则公卿之子孙咸竟于学几于重慎爵禄之渐矣昔卫懿公好鹤鹤有乘轩者及与狄战国人皆曰使鹤鹤实有禄位夫贵之提孩未可以官也国家之于臣下禄之重责之轻生有荣殁有报泽非不加矣爵禄天下之公器惟圣神留意焉
　　重计䇿
　　以王官易贩夫贪贾之钱刀其为国之慁辱议者之所素病也而终不得寝役上农而〈阙〉郡国之漕挽其伤败民产天下之所共闵也而终不可得蠲酒榷茶禁治私盐䇲关河之征𨞬闬之赋凡百物之产皆有常税苛取之术遍于天下又为告讦之募督索之刑以威名而诛亡命之人其败化乱义有识者莫不惜此而终不得少损赤子耗病而不得收恤国体堕而朝廷不能顾是者何故非由经用之急乎今夫兵有常赐吏有常禄官省之所费郊庙之所奉河防之偹与夷狄之赂是皆不可已之用一旦弗继则变故或縁是而起其势诚不得缓故国家汲汲于此而以财物为首务议及教化则谓之虚语以金榖为要任礼乐者谓之赘疣之官善聚敛掊克者以为良能仁民爱物则谓之不任职非朝廷之好物势使之然也国之号为太平亦已久矣宜可以追古之治而政日益烦俗日益薄民生长于无事之际而常遭罹兵冦凶灾天子仁俭如此而四海惶惶如值淫暴之世亦可叹嗟也今凡可以得利之门无不为之不可以有加矣系民之颈钤民之臂去攘夺者无几而宜丰而有馀也罄入以为出惴焉尚恐弗支不幸而旁有他虞则将有度外之索非常之费不知何术以足之欤国务莫先于此者矣此未之救则虽尧舜不能以垂拱而治虽周公不能兴礼乐虽皋陶不能以措刑也夫有朝暮之危者不及为百年之忧若𫗴粥之乏者未暇治药石之事有所急者有所缓有所先者有所后也国家未欲为大治则已矣如欲措刑而兴礼乐大有为于天下以格垂拱之治则救弊之䇿何俟而不先为哉臣尝学易至于泰卦之变未尝不叹也夫㤗变则贲贲变则蛊蛊生于贲贲生于泰泰者大通之世也贲者文明之世也蛊者当弊而出乎文明者也今之时承祖宗之业恩繁礼缛文眀之馀蛊之所生也陛下抚养天下之人未能为之节而又重之大蛊有三而他蛊尚不预费冗而为蛊兵冗而为蛊官冗而为蛊蛊生于昔而大炽于今不可以不变矣易穷则变变则通通则久国家之所惮为者尝谓蛊已成而势不可变变而去之则将群起而叫诡陵突而怨上不得已而又复之是未知其道耳夫去蛊莫若渐人之常情猝据则扰骇平缓则静恬以岁月去之而使之不知善变者也急于治者知蛊之不可不变又欲一瞬而去百年之蛊不已踈乎今之三司使皆用天下重名之臣为之者类不得久非谴而罢去则擢升二府如舟之寄于冲波瞥尔而㳺虽有志于此者亦何能尽其用耶夫百口之家以淫费多而附丽众故赀业日殚而不足汨汨不治将至于寒饥悉力以供之挐邀货利则有冦贪不善之名而招祸于外亟绝其费而斥遣僮奴谢去宾客则有难已之势不平之论而构怨于内方今之弊亦何以异于是属之才者而使徐为之治日辑其樵牧月勤其种树岁谨其出入则浮费消蓄积长而内外莫之知
　　实傋䇿
　　易之象以龙马眀乾坤之用夫乾坤之气变化之大无穷而不可测而圣人独以二物眀之者何故以为天之用而极其可见者云雨风霆而已云雨风霆非龙无以行之则天下之物有能尽天之用者莫过乎龙也地之用亦不可得而极其可见者际乎海深入乎蛮夷而无有涯畔人之力不足以胜之而驰骛战斗之渉地之远非用马则弗能济则地之用又莫若乎马此易之所以重乎龙与马偕之于乾坤也国之宝畜兽之等夷莫重乎马易象之所贵周官之所列小雅鲁颂之所载史氏传记兵家之说所偹兵之胜负系焉国之虚实强弱繋焉蛮夷戎狄四方之民其俗不同其轻死而喜为中国冦盗一也然而能深入而为大患者自古常在于西北不在于东南其故何也马出于西北而不出于东南也冒顿单于数十万骑围高祖于平城駹骊骎白皆从其方之色多马如此故能屈中国之势孝武乘文景之冨奋撃匈奴匈奴少衰矣后以马少遂无复出唐文皇既定天下席其胜势破突厥诛高昌平吐谷浑继之以高宗碎高丽擒百济而中国之地西至于焉𦒿北逾于阴山尽得多马之土故分坊布于陇右而唐马最盛今之马大抵衰耗不及于汉唐者何也多马之土不为中国而为狄也耶律氏之君以马上为国不骑则不能战故其兵以马为命女真亦尝通马间市于我矣诏蠲大谢岛氏租今操舟以泛马耶律患之置戍于海岸而女真之贡不能至矣继迁玩战日久而马大耗徳眀臣顺以偷其安怀其种落专其畜牧者凡三十馀年宝元间至以谷量马故元昊兵气飘逸而为边患矣秦夏杂羌虽以马为市然皆癯疾之馀中国固未尝得之也西北之产不入于中国中国之所恃蕃吾马而已而马官日以弛马政日以坏朝廷曽莫之计以失兵傋猝然有不得已之战顾欲驱步卒驰沙汉而捍堂堂之锋乎伯益知鸟兽之情而畜马息故帝舜氏之以嬴而俾世其任非子牧于汧渭而有功故周孝王邑之于秦而不夺其业王毛仲张万岁强干而知马事故唐付之以闲廏监牧之政勋阶至开府而仍典焉是择其人专其职久其任而贵其功也今之群牧数十年之间为之者凡几人以知马而任者谁耶任之而有功效者谁耶以无劳而得大谴者又谁耶间有可任者亦未及究马之情谙马之数而徙矣故马官睹马之耗登蔑若秦之视楚人之亡羊而弗之恤此国马之所以不繁也周之时有庾人校人圉师牧人趋马巫马咸专其事而不复治他春秋之时郑虽小国以下大夫为师则其馀列国莫不有马官矣故任久职专则政举而畜牧遂字令尝求知马之人而任之惟贵与侍从之人臣其赀地迭处而兼领焉上之任之也为恩而已非痛责以马事也下之受是任幸増廪给便役使而已弗以其事自任也故不亲其劳不悉其务田业有遗利吏卒有遗力国之宝畜聚散于沮洳潟卤之泽暴露于冰雪无水草之野相枕藉偾路而物数以大耗可不为之惜哉夫畜牧止家人野夫之事尔少多之食出入之时惟其便而不可以素为之节要在适马之性使蕃息而已矣不知付之于其人治之如家人野夫之事而严为条教旧令日积而新请继至吏卒惶惑不知所以为者马之疾不同而不敢不殊其寒温剂其肥瘠老壮所任之不同而不敢不均其出入与食之多少局局欲以文法治马求国马之蕃不可得也今欲养马蕃之必择其人必专其职必久其任使毕力于事而责成功吏之废置卒之诛赏寒暑耕牧牝牡食息之节适其便而相宜一切无束以小法惟视其岁増之数如何则马政举而兵备渐实矣国家于安闲无事之时其失尝在于因循不能先事而有所思一朝急猝之变起则烦忧而不知措以败大事为中国无穷之辱惟马又非可以急索而得者可不预虑之哉
　　眀责䇿
　　今天下之势如何哉君仁而民不被泽兵多而夷狄骄时平而生民困土广而中国之气尝屈灾岁少而财益匮文法备而吏民奸时之多弊也如此而以天下之大万官之富卒未见奋然而大有为能一刬当世之弊致吾君复之乎前古之治者何乏人之如是耶岂治平之世无所施其才耶将用之非其道才有而不克施耶谓世之乏人则古未尝有无人之世谓治平之世无施其才则多弊又如前所陈者夫阴阳之英气天地之醇灵生而为贤智之士阴阳之英气天地之醇灵未闻有时而歇故天下未尝无贤也议者患治道之不及于古则曰天下无贤不知有贤而不能用也夫用贤而非其道瑰杰豪伟之材皆化为偷懦循缩而亡能为矣则以谓无人焉此可为悼叹者也亦尝闻古者之用人矣视成不视始责大不责细过一而功百忘其阙而图其效心至而迹未至则优假而待其所施茍付之以事固勿屑其馀也今者之用人较小罪而不观大节恤浮语而不究实用虽有稷契周召之佐类以一言一事而为之进退迹稍出于庭坛畦陇之外志不获就业不能讫而去矣惟图已持禄避事随时之人乃无谴而得安焉故庸平者安步而进忠愤者半途而气折大臣慑法小臣陵兢而天下之事靡靡日入于衰敝其所以然者有其人而不能用用其人而不能尽之之失也今夫㧞一臣而加之百官之上以为辅相非求其谨洁而无过将任之以天下之责也㧞一士而加之一郡一邑之上以为守令非求其能自全将任之以一郡一邑之责也㧞一夫而加之万众之上以为将帅非求其循法而不失小行将任之以安危胜负之责也故古者责宰相必曰广教化和阴阳使百官各任其职责郡守县令必曰使豪强沮服盗贼不作百姓安业境内大治责将帅必曰士卒乐为用敌国不敢谋不此则凡执事者莫不皆有责焉故上下自任其责而天子无为矣今则不然罢退宰相皆攻其疵瑕而未尝指天下之不治为宰相之罪纠劾守令者皆以小法而未尝指郡邑之不治为守令之罪谴谪将帅者皆以庖厨宴馈之间微文细故之末未尝以蛮夷骄横兵气弗强为将帅之罪故上下莫自任其责局局自守惟求不入于罪而朝廷大计生民实患卒无有任者是故以天下之大万官之富而尝若无其人尊官厚禄者相继而英绩伟烈寂寂于数十载资格之所羁缚文法之所躏跞抱才负志不得有为而老死泯没者相望于下可不惜哉夫人臣之奸身安于宠形无可罪而实不任责是为大奸张禹之所以默默而亡汉李林甫之所以守格令而亡唐也今皆重夫寡过以为贤而嫉夫敢为者以为生事一落䧟阱没齿不复言故猾民悍吏得以轻罪把持其上游士谈客得以口舌恐吓内外之臣而招其赀胥史得以挟簿书执格例而争于庙堂之前当其任者知奸而不敢除见贤而不敢用天下之害不得亟罢天下之务不敢亟为因仍茍且相顾腹议名曰至公而万事益病其弊莫甚于今之世者欲救斯弊是亦非难宽小过责大体而已矣
　　劝吏䇿
　　夫人之所以异于群物者以其有耻也耻者趋善之本原而圣人之教所从而立也圣人因人情之有耻而示之以荣辱之路扶善而沮恶贵贤而贱不肖由于义则天下皆指以为君子莫不耸踊企慕之以为荣不由义则天下皆指以为小人又从而简贱之羞与为亲旧师友是以喜为显名恶为污名显名之在身未爵禄而出处尊安志气充饱污名之在身虽位于众人之上金玉盈其藏而尝若心腹之抱疽毒首领之婴木索又况于祸福之实加之哉故圣贤在上则荣人以赏辱人以刑圣贤在下则荣人以名辱人以义名义为之本刑赏为之用刑赏为一时之荣辱而其权在时君名义为万世之荣辱而其权在清议刑赏犹有弊也名义未尝有弊也故圣人先之以名义而后之以刑赏孔子曰政之不行也教之不成也爵禄不足劝也刑赏不足耻也先名义之谓也善观天下者欲知天下治乱之势无观于他观名义与刑赏斯知天下矣善观人者欲知人之可使为善不可使为善无观于他观其有耻与无耻斯知人矣三代之所以治者廉耻存也末世之所以乱者廉耻䘮也朝廷之臣天下之俗顽悍无耻一作砉诟无节此贾谊之所以太息于汉也臣有一言可以不亵刑罚不费爵赏而起天下之治曰劝吏劝吏之要曰示荣辱今诸路各有监司以督藩郡郡有守倅以总属邑于治皆得按察所部之吏然自非见告而入于罪与应条贯保荐者其馀贪廉强懦优劣臧否一切不以关意虽有龚黄卓鲁之俦亦汨汨而去亡以异于常人此廉耻之道所以阙吏之所以不劝也臣愿诏内外诸臣凡所部文武之吏各岁差其材行为上中下三等而奏籍于朝惟临部与在官未及期者乃使来岁一部之吏则守倅上之一路之吏则监司上之文吏则文吏之长上之武吏则武吏之长上之天子与二府总天下之奏籍于中可以据几案猎纸尾而知天下文武材行优劣之大略其失实多者非私其人则鉴之妄也非鉴之妄则懈于事而不为之审也其得实多者或明而公或详而能举其职则以其得实失实之多少又可以坐视奏籍而知奏者之如何董仲舒曰所贡贤者有赏所贡不肖者有罚且以观大臣之能此其是已臣以谓若此则为上官而法当按察者不敢因循塞默而辜朝廷之寄必且审听风谣孜孜于审核以求其吏之实为小官而在所部者耻名隶不肖之籍而期于在高课以荣其志亦将激昻奋迅以兢于名节苛者可以抑而为宽懦者可以勉而为立贪者可以惮而为廉邪者可以沮而为直未䙝刑罚未费爵赏而扬清激浊掲荣辱之路以示天下天下之吏莫不知耻而避恶趋善矣臣故以此为劝吏之术

　　宋文选卷二十一



　　钦定四库全书
　　宋文选卷二十二
　　李邦直文
　　固本䇿
　　讲学者所以进于先王之道轨制其情欲増长其心术扶神理性祛滞决惑如是而已者也人之不学则不知先王之道茫乎如冥行而无所之虽有仁智灵识且化而为邪矣故刚者不学为暴不为断柔者不学为懦不为仁明者不学则过察而偏聪者不学则过听而乱学先王之道知忠信仁义之原与安危祸福之所自召愚可以为智暗可以为明以中人之资而不失为君子学可不务哉鲁哀公自称曰生于深宫之中长于妇人之手未尝知哀未尝知乐未尝知喜未尝知惧而孔子告之以哀乐喜惧之说窦长君出于田间平勃恐其骄而为不善使与当世贤士长者居故窦长君卒为贤侯今夫百金之家则必求良师友以业其群㓜子弟矣师友或不择而使群子弟日与庸隶浮民为侪党诩诩嚣嚣相与扇昵而为恶学之不率而恣于球鞠博簺弹弋狗马之间未见能善其后也虽有百金之产里巷之人咸知其通荡转徙可拱而俟矣惟其友之不择故坠其群㓜于小人之涂以遗家之辱非㓜者之罪长者之弗思也故贤父兄莫不求师友使材其子弟而业之百金之家尚知虑此况有天下之冨将以藩戚为手足而卫心腹将以宗室为枝叶而强本根其体如是之重是尤宜长计而远虑者岂不若百金之家之为者哉书载尧徳之首必曰亲九族九族亲则曰平百姓百姓平则曰和万邦其先后次第如此本支百世文王也贻厥孙谋以燕翼子武王也周官有师氏保氏大司乐之职其世子皆齿列国子弟而共学而受六徳六行六艺之教其法盖详矣本朝太宗亦尝择王龟从等厚赐以宠之使训诸王以忠孝而章圣用崔⿰之严以代戚维之不职如此其重慎也今宗枝之盛昌大而蕃衍尊宠而优安振振于古矣然亦或失于不学此非后世之大虑而王室之所甚阙者欤今诸宫虽有其职而任之或非其人虽有其人而待之或非其礼朝廷未尝选当世贤者为宫官其用荐而为之者又未尝延见戒谕之以厚其意宗室知人主任之之薄则师之不得不轻舒惰尊骄孰敢讽砺之者苦学术如垢病视师道如泥涂故贤者亦耻居是职望望以去文孙武子入则与嬖人妾子嬉出则与徒奴幸倡语习于浮淫湛于宴娱耳目惟不善之接非所以重世而光国也虽有河间之雄材东平之乐善唐元轨之长厚亦漂溺矣以明主之仁笃于亲亲之恩差等其戚踈隆以贵爵丰以廪饩虽厚若此徒足其欲而已耳议者考古义而较之于今以谓爱育之道其缺然也臣愿诏大臣选端厉诚洁之士著行能通经术者任以为宗室教导之官而严异其礼以待之使宗室渐知尊学重道之问无有倨而不听者然后横经聚问指示圣贤之意曰如是谓忠信孝弟仁义礼乐用之必安而终身享其福此可为者也谓不善为之则虽冨贵而有危亡之祸此不可为者也授以六艺之趣三纲五常之极与前史所载历世治乱之体皆俾略知大体陛下复于朝䜩之隙或临幸而察之或召而勉进之又稍为褒贬之格以朂其良以警其惰凡憸薄小人与嬉㺯非礼之具弗得纳于其门使之日清月糅性习相长九族愉愉知为善归正之路则慈祥笃顺宽博之风行于王家而上荣祖宗下仪四海内矣
　　厚俗䇿
　　民之厚薄无古今顾治道何如耳今之天下土地广而人民众兵冦不作咸安于渔樵耕织之业其盛可与古治侔矣所愧于古者风俗之不厚也风俗之薄非民之罪非质性而然国家法制之失也风俗之大端孝弟而已矣民之忘孝弟而溺于薄恶考之于古未有甚于今者也贾谊语秦之俗曰家富子壮则出分家贫子壮则出赘借父耰锄虑有徳色母取箕帚立而谇语抱哺其子与公并倨妇姑不相悦则反唇而相稽以为慈子嗜利去禽兽亡几今天下之民莫不割其室庐计其桑柘殊井爨坟墓离血气色膂之亲而邈若胡越其聫族而居者千室无二三焉奚翅秦俗之薄也秦俗之薄亦商鞅为之耳商鞅之法家有两男而不分异者倍其赋秦人安得而孝弟也今国家计丁黄以任征役之事其籍异而口寡者皆幸而免焉幸免者众而征役之事并于同籍之家故乖析者自视以为计而恺悌之民困于调发亦分丁离籍以求幸免于征役之事甚者寡母之嫁喜䘮期之终朝为天伦暮为邻里朝为九族暮为冦仇争辨锥刀嚣嚣于郡邑奚翅秦俗之薄也夫民固无知在为上者导之而已矣今导之以幸免之路使天性恺悌者迫于征役牵于法制而不得遂其辑睦同居之乐一室为之千室慕之慕恶之风暧然盈于天下耳目之所习民咸以是为适然莫有羞愧怪骇者故曰非民之罪非质性而然国家法制之失也国家建太平之业将以比隆于唐虞轶迹于三代顾与秦同俗而尚不知变乎周之时闾师党正州长乡大夫之职皆亲民之吏也或正岁或月吉则书其民有孝弟睦姻之行者而谓之贤者国有力政则不及焉其乡师又为乡刑以纠其尤不率者也汉之时孝者复其身时有所赐其奖劝孝弟睦姻之俗而惩薄恶之民教训法度盖详备如此尚惧狃习之未去而民纵其欲而弗勉焉今虽未能如周汉之法为之惩沮而又开幸免之路导民于睽异薄恶而曽不为禁欤其有所谓劝善之法不过诱乡愚夫妇剟髀以食其长上之癯疾者然后赏之以粟帛斯以为孝弟而已矣此正先王之所诛也古之圣人于化民也不务为其所难有一人焉能奋然而为天下之所不能为而无益于治谓之惑世故举世之人不敢为鬼怪非常之行惊众以为高性适于中和而已今夫田野之民少长怡怡冬夏相群于丘墓园庐之间弟从其兄子从其父务趋雨泽而力耕耨闲暇有馀之时炮羔炊黍腊社而尝烝不为悖慢斗博踔去他所惑抵戮辱以忧其家者斯足以为孝弟之民矣其斯以为教故民之从之者乐而易今且贱乐易中和之行扰之使不得为而勉之以其所难以导民观先王之教盖未有然者也臣以为欲风俗之厚莫若诱民于孝弟欲民之孝弟莫若使离异者不得幸免其征役今若著为定令同产宗族䘮服期年以上者虽析籍异赋亦总计其丁黄之数而任征役之事亲尽然后与他戸同既不得以籍异口寡而幸免焉则嚣薄之民无所望而恺悌之民得以遂其常性而为辑睦同居之乐一室为之千室慕之则笃厚之风渐于天下矣不耗刑赏不挠律令非有甚高之议难行之说奚为而不可为耶若夫约周汉劝惩之旨而为之法则又朝廷之美臣愚不能预也民之厚薄无古今顾治道何如耳
　　广助䇿
　　人之于事不专则不可以有成譬之工人焉智者弹画而按使有力者运斤挥斵各执其具各治其事不复纷纷齐于其上工之长则弹画者不至于错缪而功易成矣或者得智匠而任以为工之长使之为大室不得专于弹画而又齐之以庸工则智者日为庸工之所扰其心以为不已治之彼或奸偷而不力于事乃败一室故左手持斤以治楹右手持斵以治橑又目视榱桶思易而正之中心杂然其智不尽于为室之大体功安得而成哉惟辅相之治国亦然天下之事治富矣治其纲要而弗为烦屑之所丛则虑专而䇿得夫进贤退奸使百官各得其任为礼乐教化文武法度以镇抚远近之民上翼天子于道而外应四夷之变此政之本统辅相之所宜思也及乎章牍之后先命诰之详略程式之高下勾剥其互异审处其条次细文曲例毫末之间此正吏胥之事耳今也辅相不得专心于巨论大计而常兼为吏胥之事则虽周召之才将不足以给之故朝廷简辅相甚当其强敏者仅足以祛决奏署而无所留而政之本统或不及思则比比负责而去上下辄指朱墨之误以扺辅相而吏胥豪于其间奸有所庇而忧谴不及如是虽周召复出知不可以成治功矣今文武之柄举归之中书枢密院其所以令于天下者一言之増损或可以系刑罚爵禄之轻重厚薄居二府者故亦不敢以任吏胥也臣愚以为欲分二府耳目之小劳使得专心于巨论大计而不屑簿书之间减曲私之访有谠直博雅之助莫若东汉府掾之制为可复也三公之府有长史有曹掾或主署用迁除或主民户祠祀农桑或主词讼盗贼或主货币盐鐡或主仓榖邮驿或主卒徒转漕或主奏议或录众事皆以天下贤者岩穴处逸郡国茂异为之特为仕进之要而朱穆何敞班彪崔瑗李膺之徒常由此涂用矣有道之士沓然萃至于辅相之左右枉或直之阙或补之而公府为之清明故东汉之世宦竖权宠狼据于内外独公府未尝随而为奸其本正也今二府之吏为天下府吏之冠事虽不出于府史然亦典其籍受其议觇之国论日在庙堂之侧由刀笔不进者积之岁年或补郎官或徙使目国家待之抑亦不轻矣或进秩増禄而使为外官尚皆牵恋以去彼何为者耶周书谓侍御仆从罔非正人而孟轲亦曰一齐人傅之众楚人咻之言左右不可以不正也今若约东汉之制而诏二府房置一掾慎选天下之材徳廉节以公卿辟署而授之使专其评核谘受检勘典掌按比烦辱之事又副以小史而书之掾有清绩迁领都掾都掾有年劳出转要官则转相专于国计而弗为小劳之所汨乱周召之材可以行其志成其治矣议者不过谓贤者不可纳于趋走之列以为辱且郡县掾佐亦士人为之趋走于府郡而弗谓之辱何哉朝廷之常礼上下之大分也况二府为天下澄原端本之地而有不可者哉
　　养材䇿
　　尧舜之世民莫不乐于善而趋于笃厚今之世所谓独行君子者尧舜之民皆以为常故谓之五常有异于此者当世指之为凶人以为天下大戮矣何哉教道素行而为善之人多也后世教衰俗薄如四凶者滔滔皆是故天下以孝弟为异行以忠信为奇节事父兄者望厚赏而无过者以谓堪大臣其崭然出众而以贤杰自名者有不及尧舜之民者矣如之何望天下之治一二于唐虞也故王者之大务莫急于教教者所以养材也养之久材为之日众无教之养之之道则材为之日寡材众足用材寡则不足用矣人之生也自非圣人自然之质未有不待教而成者也是故父兄之善教一家之人才者必多师儒之善教一塾之士才者必多国君之善教一国之臣才者必多非天之有所私聚才而生之所以养才之道备使材能不得而不成也茍不善教则中人以下莫不䧟溺而入于不善故人众而才者少非天之有所恶不善而生之其所养之教之者非其道使才能不得而成也诚使王者善养天下之材则聪眀技敏之民皆将化而为才取之而称所求用之而称所使昔樊氏善为生尝欲治器先种梓漆里人初笑其迂后皆从而假器用焉故樊氏之富倾天下一为生之民尚知为数十年之先养其材然后治器况王者为万民之盛哉三代之治莫不养材而周最为备秀于民者养之于乡秀扵乡者养之于学秀于学者养之于太学秀于太学者论而辨之位而禄之而养之于朝廷或为公卿大夫或为牧伯将帅皆繇此乎出故古者五十而后爵自成童至于五十其耳之所闻其目之所睹其心之所存莫非诗书礼乐仁义忠孝之道虽有顽悍奇邪而不去者抑亦寡矣自㓜至于成童其君上之所令其父兄之所率其师长之所诲莫非文武大道虽有天资昏蔽而不可成才者抑亦寡矣故周之世也特长诗人美之而菁菁者莪之篇作至秦则不然焚㓕先圣之术其所以示民者非刑则战民莫不奸谲好乱相糅而为恶一旦俱乱而秦亦不能御也惟东汉最重经术太学大盛而四方老师大儒或教授至千人家薫戸习咸竞于学于时天下贤能者日益多明章之后童昏相继推其微弱暗暴之势可以朝夕而亡然长久历二百载与西汉等岂非君子众多之力欤今天下号为太平然养材之道微缺学校为废区博士为冷官士之进于仁义者非其性则或其家之训而国家所以教育之道不行焉是故仁义之才日寡取之而不称所求用之而不称所使忽有可忧之对至大之责或四顾而无所付此才不素养之效也孔子虽圣其权则匹夫然而门弟子自中人以上莫不成才欲相而有如颜渊欲将而有如仲由欲使为诸侯而有如仲弓欲使宰而有如子㳺子羽唐太宗之将相房杜李魏二温王陈軰多出于西河汾晋之间大抵皆王通之门人也一圣一贤养材而材之富也如是今材不素养故以天下之大而常患无人臣以谓欲左右皆正小大皆治势危而有以扶事亟而有以托在乎得材材之易得在乎素养素养之术有三一曰兴学校二曰选置五经博士三曰复汉之大学生员三者行而教之养之之道备学者于是通古今乐名节而文武之器班班出矣
　　审分䇿
　　臣之尊君非从䛕也君之制法使下必尊上而不敢忽非骄乐而便已也君尊则法尊法尊则令尊令尊则朝廷尊朝廷尊谁敢不从也君尊则大臣尊大臣尊则朝廷尊朝廷尊则进者足以为荣退者足以为辱进退足以为荣辱则赏罚行赏罚行则仁义之民我得而牧技敏之民我得而试豪虣不顺之民我得而抑如是而天下莫不趋走振动惟上之听也君尊则国之形势彊形势彊则夷狄不敢侮奸宄不敢窥外不为夷狄所侮内不为奸宄所窥近无一旦骇发之隙远无百年𨹧夷之渐如是而天下奚忧不服也故古之明君虽渇闻天下之事渇见天下之治煦煦焉日接臣庶而躬访之然至尊至重至深至固之体小人不得而揺也古之忠臣虽直已之节夺君之非力折死諌小且犯颜色大或肝脑涂地不顾然尊主之礼未尝敢少顷旷也故蹴路马之刍者有诛非谓刍之可贵齿路马者有诛非谓马之不可齿皆所以尊尊也古之法禁行在诸篇之上触其条目则误者迁窜大者诛殛非独以尊君所以窒不顺之原而重社稷安天下也故人君之仪殿陛耽耽而金朱涂其阙虽有贩夫莫之敢指冕戴珠玉日月在衣罏烟辇道而朝群臣严钟吹盛羽仪旄头警跸驱𤄷悉备而适郊庙虽有亲幸莫之敢戏非礼不食非礼不服非礼不动非法不言非以为法所以养尊安之形而杜侵慢之蚤也人臣之礼胪传而趋以进首几至地而俯伏以言非仁义之说不敢以辄闻非忠信之情不敢以自列得废而废得死而死食君之食履君之土戴君之天下之分适然也见君臣之大守也仁主之子育万姓四十载矣其勤未尝过时而朝也日几中而朝者罢未尝有惰色见于外也进臣下以礼而退之以义夫上之不苛责于下而以礼义进退之其恩父爱而天覆之不异矣臣子宜如何自为也而中外之臣或弗明上下之分有偃蹇颉颃而自如者动必诋时言必訾上轻为桀骜而曽不知惮闻政令之误相视而嘻险妄诡侥哗议于列以蔼群听以伤柄臣罪万于颜异事百于杨恽而戮辱不及此朝廷所以不尊也迁任小戾于资格小慊于素望则嚣辨不已延却而不前公为慢章取必于上自处曰是而归曲朝廷狂讦丑诋或骇流议无一毫震怛之意有识知礼之士愤其凌冒发指冠矣而上不诘此朝廷所以不尊也越涯犯职角为豪奇言不当言以求采天下之誉而邀厚福下议上小列大是非贸乱矣而执法不之按公府不之䋲此朝廷所以不尊也汉华阴守承嘉上封事言朱云可试守御史大夫少傅衡以谓下轻其上爵贱人图柄臣则国家揺动而民不静嘉遂坐之唐文皇时卢相尚固辞父州都督而断首于朝堂故邀君者古之所讳而臣子之所宜同嫉也荀况曰三尺之岸虚车不能登峻故也百仭之山任负车登焉何则凌故也贾谊曰人主尊如堂群臣如陛众庶如地廉远地则堂高近地则堂卑高者难攀卑者易陵今其势防阤而弛矣其渐不可以不正也是亦无他明君臣之分而责其尤慢者使群臣増忠裕勤莫不涤去故情而严上之令则朝廷尊矣
　　慎柄䇿
　　有王者之事有大臣之事有将帅之事有有司之事有嬖臣之事㧞任忠贤以为将相责之以天下之安危可用则用可黜则黜断之以至公而无所疑王者之事也坐于庙堂夹辅人主进退百官大臣之事也提士众出入于生死帅将之事也审情实以为轻重不敢附私有司之事也结袜折枝尝药彻膳出纳诏教扫除宫中启闭门闼嬖臣之事也贵贱小大各守其业而天下治嬖臣不可使之为大臣将相有司之事如裳之不可以为衣履之不可以为冠锥之不可以为㦸也如䑕之不可负方斛之器犬之不可驾国马之辀也故天下之大柄三曰官赏曰兵曰刑王者之得失治乱之所繋安危之所从天下之所以为休戚故王者重之必付之于将相有司而不以私其左右所谓嬖臣者不过言甘而色令顺指令健于使令宠之极饶之以财而足矣饶之以财而不及于政则天下无恟恟之议小人有终身之安而王者未失为明君后世不然惑其所近忌其所远意谓天下之人举无足信而莫忠于嬖臣者内外大事凡可以为国忧必嬖臣监督之然后以为安其意侵取将相有司之事任于嬖臣官赏兵刑莫不为小人之所有破大公之法激四海之怒奸盗不顺指之以为辞以至于乱天下彼嬖臣者趦趄煜爚于人君之侧当得金钱足以快口腹耳目之欲则亦已矣又自知巳之可恶常恐天下之人嫉已而诛除之故蚤莫计虑为全安深固之䇿偷取时柄以自环或专官赏或典兵戎或预刑狱得官赏之柄则进其党伍于朝以为援得兵之柄则震胁主心而威制天下得刑之柄则沮忠直之气而窒言者之口自古危亡未有不始于此者也王者独何取于嬖臣哉汉之衰也有王甫侯览伍璜张让之徒唐之衰也有李辅国程元振王守澄鱼朝恩刘季述田令孜之徒穴于朝廷之间而私有大柄公卿将相多出其门所欲进则吹嘘咳唾立致贵要弃置大臣如奕棋然又有北军校尉有神䇿军中尉有观军容有诸道监军兵柄皆在嬖臣而天子或自其废置又有黄门北寺狱有掖庭诏狱有神䇿北军狱忠贤之不附已者虽将相大刑或留仗内而成于中人之手此汉唐之所以亡也尝谓汉文帝不独有治天下之道而亦善宠小人邓通极嬖矣欲富之则赐之铜山而使之擅铸及戏弄于朝申屠嘉欲举法不敢亟赦之度已困辱然后谢嘉而召通故嬖臣在侧而人下未尝不指目愤怨虽有嬖臣亦为文帝可矣茍如文帝岂惟一嬖臣虽十数犹足以为治后世之君宠小人则付之以将相有司之柄不为文帝之所以嬖之者岂不误哉方明王在上集用天下之正人故小人虽多莫敢辄动屏息敛手以听朝廷之所为然久屈故态宜有愤欎弗平之气彼且伺人主之惑待贤者之隙将泄其怒而大有所为此实乱亡之几不可不素虑也往日用兵之地及河防之要与诏狱之大者辄临讯以寺人而进退大臣又或访其毁誉之诡此可为懔懔者也明主诚能守官赏兵刑之柄不为嬖臣之所盗而有功则虽倾内府以宠之未足以危社稷而为天下之大害可不慎欤
　　觧蔽䇿
　　君子与小人不能偕立于人君之朝势如水火寒暑之战薄然而小人之党胜十常七八其故何也盖由人君好逸而恶劳乐近而忘远夫奸声丽色奇𦤀异味宫室苑囿狗马弋猎之乐入乎耳夺乎目悦乎鼻口顺乎心腹而便乎身体居处皆其蚤莫之所安于人君而最近固已乐为者矣而小人之道模揣其意曰吾君徳过尧舜基业安于泰山矣此不足以为害言道而入于恶若决江河而下注于万仭之渊故小人之说易行而其党多胜君子则不然直欲人君屈已以事仁义闲情欲而徇天下之民宴安之娱人君之所喜为者也而辄争之曰是不可过为过为必且亡国忧勤恭俭昧旦而朝日旰而食夜分而寐人君之所厌者也而辄强之曰是不可不为茍不能此必且亡国其事最劳而危亡祸乱之形方且藏于茫昧微冥之中其最远而未易见故君子之道难行多不见纳于人君而常为小人之所胜惟至明极断之主卓然有立而不惑乃能斥已之所乐而忧天下杜一时之欲而善后世不使小人胜乎君子其馀莫不沉酣渐渍欲长及成横流溃裂祸及海内然后归之于天曰非我也此阳九百六之数使之然也可不为之悲哉夫中君以上其心亦莫不愿治而恶危亡知君子之可用以为治矣然而用小人至于乱亡者前后相望也幸而君子用矣又不能亲信终始之使就其业不幸而小人用矣或心知其非而不能果决除去浸淫留连乱亡而后已此其故又何也常以为人君之蔽有二一曰不明二曰多欲指真为伪指伪为真是不明也不忍去佞臣恐失其所欲不肯用正人恐妨已之所欲是多欲也唐徳宗曰天下皆言卢杞奸邪朕何不知此不明者也明皇用韩休为相宫中淫乐稍过其节必问左右韩休知否言毕而諌䟽辄至尝把镜不乐或曰自韩休为相陛下无一日之欢何不逐去而戚戚如是曰吾靣虽瘦天下必肥然终亦罢韩休而用国忠林甫此多欲者也不明之蔽其恶小多欲之蔽其恶大不明之蔽天资不足而不知所以为故曰其恶小多欲之蔽知善而弗为故曰其恶大以不眀之蔽任小人天下怨之怨在于小人而及于君以多欲之蔽任小人天下怨之怨在于君而及乎小人为蔽不同而为祸有先后其乱天下一也人君寡欲而惟明君子胜而天下自治矣
　　辨邪䇿
　　奸臣之所以难明以其善匿无形而忠臣之所以多不遇以其劲情直指而不恤可疑之地也故虽奸臣必材材多而为患愈大虽忠臣必有过材或不备而忠未尝忘也是故知臣最难御臣之难次之欲人主之知臣莫若指奸臣之形以示人主朝廷之上审按而考绩之如掲冰鉴以待来者其能隐者几希奸臣之形人主不可以不察也有细奸有巨奸才足以覆之言足以发之貌足以持之气足以守之聋上下之听而偷禄取誉主不能怒众不能语卒之实利在已而害归于众此巨奸者也才不足以自覆言不足以自发貌不足以自持气不足以自守煦煦柔佞偷容苟合而已耳此细奸者也奸之小大人主不可以不察也奸臣必内圆而外方名是而实非始顺而终悖罄乎至诚而甚异于道故有撃断以为公局缴以为明险健以为勇悍讦以为通巧谲以为智骄忮以为介儒懦以为仁抑⿰扌⿱𠂉几 -- 抗以为高不言其所可言以为敦不为其所可为以为慎小信以为忠此奸臣之积人主不可以不察也奸臣之与忠臣固不相若然而奸邪之所排䧟或外示相与而内实仇之其所汲引或外示乖离而阴为之左右上欲绌贤者则譛之以可排之状上欲进已知则开之以可用之名其言深微其事隐晦使人君随已意以为祸福而不知悟所以然者唐高宗欲立武昭仪禇遂良守先帝之命而争高宗欲止李𪟝知武后必得志于天下曰此家事耳何须问外人明皇欲相牛仙客张九龄力諌李林甫曰天子用人何为不可由二臣奸言而唐室中坏此邪正之论人主不可以不察也奸臣之始进多以非其道商鞅因嬖人以进于秦段颎因宦者以进于汉宇文融皇甫鏄因聚敛王玙因妖妄宗楚客因宫妾郑注因药术王叔文因棋以进于唐非其道而进其末无不为奸臣者臣下之所以进人主不可以不察也夫天变者成王之所以感悟而狼䟦之诗周大夫之所以开周公也而许史恭显假日变以除周堪张猛武三思造摄提之应以进纪处纳李逢吉张权舆为非衣之谣以倾裴度此奸臣之伪人主不可以不察也故人主善察奸臣之形奸虽未去亦蟠缩而不敢措其用封伦佞于隋而直于唐许敬宗忠谨于文皇而谗謟于高宗之时是也诗曰为鬼为蜮则不可得彼非鬼蜮其情皆可以得之矣人主诚留意于此彼安得而逃哉










　　宋文选卷二十二
<集部,总集类,宋文选>



　　钦定四库全书
　　宋文选卷二十三
　　唐子西文
　　悯俗论
　　自古诸侯风俗大小曷尝不与其国相称齐地负海膏壤二千里则其俗阔达宽缓而多智全晋未分时在春秋世最为强国则其俗用意深远有古帝王之遗风邹鲁居洙泗之间迫于齐楚国小而地狭则其俗亦复龌龊而谨畏今天下大矣尧舜三代之地盖不至于此民生其间耳之所闻目之所睹体之所安者壮矣而风俗之大不足以称之有是理否风俗非一事要以人材为本今士大夫达时变识事情警敏有馀矣至于学治道通大体气力度量足以支久而任重者未可多得是岂无有也有而不容于时今之建言者类皆薄物细故非天下所以治乱安危而士之所言亦不过趣一切办治而已非能有益于宗庙社稷也学术小故无大论议力量狭故无大功名以为上世悉然则前此风俗尝广矣当是之时唯恐其䟽尔形势非有不同年表日历非甚相远而更病其隘是必有说矣吾闻江海之水必有吞舟之鱼通都大邑必有千金之家以四方万里之国而非得恢廓宏远之风以𠑽之是犹衣九尺之衣束十围之带高视阔步而血气不逾中人也可乎建武永平之治未必优于西京而风俗不及者正以其小也传曰不知其形视其影也今百工之所造商贾之所鬻士女之所服者日益狭陋而一时人物大率悍而短小此非其影耶古之化俗恶者可使为善邪者可使为正今俗非有他也独患小尔顾不可使知大乎
　　名治论
　　古者一代之兴则有一代之治故曰夏后氏尚忠商人尚质周人尚文虽圣人之道不可以名言而施之政事必有称号可指非但王者如此而一国之治亦然故曰周公治鲁尚齿而亲亲太公治齐尚贤而尊尊自是以来汉唐之臣议论之士亦云以道胜宽和为本今周宋之为政久矣其所尚者何也士之通经术知古谊者不为不众日夜讲究治道以游于世者亦不为不熟其所称引动以宗周为言而问以当代治体则茫然不知所以名之惟其无得于此是以有慕于彼愚诚不自揆盖尝妄论之矣屦不必同要之适足治不必同要之适时故成周之治任人而国朝之治任法任人者非不用法也以人为本而辅之以法任法者非不用人也以法为本而行之以人自古法无全是亦无全非而人忠佞智愚贤不肖至为辽绝故任法之世无甚利亦无甚害而任人之世非大治则大乱矣周时公卿不过数族周召毛原执政至数百载不绝今之大臣更岀迭入远者十馀年极矣近者期而已虽无累世辅弼之利亦无妨贤专恣之害矣周之诸侯既锡以土宇则刑赏生杀之柄悉举以委之今郡县之权不过鞭扑尔过此以往则相顾而议法矣虽无藩屏形势之利亦无战争侵夺之害矣周官任官必考论人物谓之量才度徳今不然矣以资历为高下以注籍为先后掲阙于道应法者得之虽无为官择人之利亦无好恶徇私之害矣周时取士使之自相推择谓之乡举里选今又异于此矣盖自国初以来三易取士之法然要之不离文字糊名易书暗考而名取之虽无岀长入治之利亦无毁誉比周之害矣其大略如此故周之极炽者刑措不用四十馀年典章文物之盛信有以绝人而晚节祸败亦足以称此国家受命百五六十年间海内晏然如一日者此任人任法之效也昔者李𪟝无大胜亦无大败薛万彻非大胜即大败而近世论将未尝不以英卫为先然则今之所得多于成周亦明矣而士方歉然不足争说人主以成康之隆而不知国朝规摹处置所以成就天下之势者固已如此非独不知国朝亦复不知成周矣何则人有情而法无心情之所在恩怨以之其无心者漠然而已今者欲成康乎则必脱略文法而一切任人夫以天下之大利而索之于绳墨之内是犹以李𪟝之节制而求之万彻之奇胜终不可冀然与其蹈万彻之险孰若李𪟝之持重足任哉
　　辨同论
　　道至于圣人极矣岂容复有异乎然禹之措置如此汤之措置则如此文武周公之措置则又如此使数人者比肩而事主交臂而共政则论事之际吾意其必有同异者矣宁能尽合乎是犹有辞焉曰时不同也若诸子之论性岂复系于时哉而孟子之说如此荀子扬子之说则如此韩子之说则又如此使数人者比肩而事主交臂而共政则论事之际吾意其必有同异者矣宁能尽合乎是亦有解焉曰师友不同也若子夏子游曾子子张之徒则又将安所诿哉皆岀于周末不可谓之异时皆受道于洙泗之间不得谓之异师请业请益周旋岀处奔走忧患盖无适而不同者此数十年不得谓之异友而论文论学如黒白之相反方圆水火之不相及也此复何哉说者以为孔子没学者无所统一使夫子在学者宜不至此然吾闻夫子行年六十而六十化始之所是卒而非之曰言岂一端而已夫各有所当也此一人尔而有所谓昔日之言者有所谓今日之言者而况于众口乎是以先王知群言之不可一也因使人人极其说而不以同异为诛赏公卿大夫之岀于斯时者亦人人各荐其所闻而不以同异为喜愠何者闺门之内父子兄弟相与言而有可有不可筮人市筮卜师引龟而参之一从一不从故曰物之不齐物之情也宁可罪哉今为申商之学者则不然以谓同心同徳者周人所以兴离心离德者商人所以忘刑赏生杀足以整齐天下而不能塞异议之口则非所以一道徳而同风俗忆古之所谓同心同徳者果谓此邪吾不忍闻是说也周公之时朝廷之士为不少矣而东征之议书称十夫予翼则同者寡而不同者众矣岂皆小人耶岂皆诛之耶夫以周公之权而十人者助之其势足以铢锄群臣之异已者为有馀矣鼻息天下其孰敢违然近于人情通于物理忠于王室而推至公于天下者终不肯为此何则驾驭群臣正恐其雷同耳奴婢同则家道危臣下同则人主孤人主孤则天下之祸可胜讳哉古之人所以贵和而贱同者虑此
　　察言论
　　古之人臣抵掌缓頬说人主以用兵者其言未尝不引义慷慨豪健俊伟使听者踊跃激发奋然而从之至考论其心则有为国计者有为身谋者是不可以不察也今夫战则除害于时不战则遗患于后此有必胜之势彼有必败之道思虑深熟利害之形了然于胸中知其决不误国而后为之若此者为国计非身谋也张华裴度是已天下既平谋臣宿将以侯就第杜门却扫无所用其奇则瞋目扼腕争为用兵之说庶几有以骋其智勇而舒其意气若此者为身谋非为国计也臧宫马武是已国家无事贪财嗜利之臣无所侥幸则必鼓倡兵端以求其所欲兵革一动则金钱货币玉帛子女何求而不得若此者为身谋非国计也陈汤甘延夀是已官崇禄厚无所羡慕惴惴然唯恐一日失势而不保其所有则必建开边之议以中人主之欲以久其权若此者为身谋非国计也杨国忠是已前侯故将失职之臣负罪忧畏思有以撼动其君则争议边功以希复进若此者为身谋非国计也窦宪是已古之人臣逆节已萌而功效未著人心未服则未尝不因战伐之功以收天下之望若此者为身谋非国计也桓温刘裕是已嗟乎秦汉以来说人主以用兵者多矣或胜或不胜要之为国计者至少为身谋者如此其多途也可不鉴哉可不戒哉
　　存旧论
　　汉时仪注大抵率意制造不应古谊者十至八九其文采法度略矣然而天下之人见即喜不见即悲中更王氏之乱废弃不用者十馀年光武入洛东都之民始见司隶僚属欢喜踊跃父老或至垂泣曰不图今日复见汉官威仪自是天下翕然归之相与岀力锄去新室以成中兴之业而复其宗庙社稷盖又二百馀年虽汉之所以复兴者不专在是然亦不可谓无助也且汉官威仪非若三代之盛叔孙所为非有周公之学萧何智识又杂以秦制非复圣人之法也而遗民见之如盲者复视废者复起如流浪积岁而返其故乡其见父子兄弟感慨之极至于咨嗟流涕其得民心如此此何理也耶方是之时以三代车服示之吾知其民不复泣矣何者汉之为汉十世于此矣知有刘氏而已矣救天下于战国秦项水火之中而措之于安全逸乐之地百数十年海内无事斯民得以养生得以送死得以事其父母而长育其子孙者汉之力也三代远矣何有于我哉由是观之古者帝王之兴其正朔服色自为一王法而不慕前朝异姓已陈之迹其用意深矣由是观之国家旧物宜使斯民常见而熟识之以习其耳目而系其心自非不得已者不得轻有改易变置以自绝于民也亦灼然矣向使今日变其一明日废其二祖宗馀泽日益就尽不在目前不幸而奸人撼之则人心揺而天下亡矣古者公卿大夫犹知守其家法至数十世不失其衣冠阀阅岂无隆替而国人信服终莫之敢抗谓之名家旧族而况数百年为天下国家者哉
　　祸福论
　　昔人谈祸福者固尝居之善恶矣然其效可睹也其始曰为善者必得福为恶者必得祸取报于天如探左契于是天下之人悚然而畏然为善者果得福乎为恶者果得祸乎是特未可知也言既不效则迁就其说曰为善者未遽有福也要久而后吉为恶者非遽有祸也要久而后凶譬之束薪要得其熟于是天下之人怃然而疑今君子长者子孙苖裔不为少矣而果吉乎蠧民害物专门为恶者古亦众矣而果亦凶乎是未可知也既又不效则复迁就其说曰为善者得福常多不幸而抵祸者或寡矣为恶大者㮣得祸幸而免者亦时时有之于是天下之人哑然而笑今所谓常得者果多乎所谓幸不幸者果少乎是未可知也自始至此三易其说而言辄不效则民益解体而矫激之论生焉曰为善者反得祸为恶者反得福自汉以来尝有是说然蹈道者岂尽得祸乎奸佞险贼不忠不孝者岂尽得福乎其效亦可睹也矣吾意以谓祸福岀于天善恶岀乎人二者不相为谋如五星散行而有时乎相值人见其适相值也而遂引以为常不可谓合于理矣今世或为善而福或为善而漠然无有祸福其为恶也亦如之不为善不为恶者亦如之要之不可测善乎杨子之言曰修其善者为善人修其恶者为恶人善恶之报惟是为有证易称积善馀庆诗言自求多福书言福善祸淫孟子言祸福自已求之彼非有失也有为然也
　　正友论
　　庾公之斯以朋友之故废君命而君子不以为私叩轮去金发虚矢以塞责而君子不以为欺郦况之说其友也其言甚甘而君子不以为险其友为之墯肱陨首覆宗绝祀而君子不以为忍知此二义然后可以言友矣方汉之时吕禄之权为如何其宗族亲党日夜相与思虑计议者为如何国家社稷宗庙之势为如何而父又却质其急为如何又安得舍所重以全所轻则以计切之也固宜彼子濯孺子之事岂至是哉以区区之郑固非卫之所以存亡而区区之子濯孺子又非郑之所以强弱敌去而追之兹又国事之区区者而弯弓于其友则在名义为至重此孟子所谓一钩金与一舆羽之势也何得以吕禄比之夫莫重于金莫轻于羽此虽三尺之童足以知之至于轻重之中又有轻重焉则非通孟子者不能权之矣孟子之书世未有通之者故汉魏之臣如苏章子禁之徒皆以得已之事亲诛其友犹复毅然自谓忠于朝廷而世亦莫知其为天下之至恶自是而后一变而相证再变而相告三变而至相诬蔑也岂不愈惑哉呜呼名教之事圣贤谈之尽矣患不深考尔君使已诛其友则如之何曰审之祸大则诛之馀者可救而救之可赎而赎之无罪者辨之不可则辞于君要之不可以执戈友为不善则如之何曰审之祸大而诛之其次痛责而力止之不从则去之其小者则忠告之不从则已终不可弃也夫上则善其君下则善其友使君臣朋友之间无不满焉者岂非人之所欲哉不幸而至于此则古人所以处之者亦有道矣而论者不察以君臣为公指朋友谓之私何其不思之甚欤孔子曰以孝事君则忠曽子曰朋友不信非孝也是相生法也何名为私乎父子兄弟岀于天君臣夫妇朋友岀于人而父子兄弟夫妇主恩君臣朋友主义则五教之中近于君臣者唯朋友为然故欲知人臣之忠者必于朋友焉观之宁有贼害其友而能忠于所事者乎是物理之必不然者矣以公心处之何适而非公苟私矣则君臣父子夫妇长㓜皆私也宁独友哉嗟乎教之所自岀者三而世阙其一曰师其所以为教者五而抑其一曰友
　　上席侍郎书
　　知府侍郎阁下庚备位学校三载于此在辈流中年齿最为老大词气学术最为浅陋教养训导之方最为踈拙所以未即逐去正赖主人以为重今阁下还朝晓夕擢用为执政为宰相为公为师此诚门下小子之所愿闻然孤官小官遽夺所依此其胸中不能无介然者日夜思虑未知所以补报万一而书生门户无有他技因效其所得于古人者唯阁下裁择庚初读书时未习时事意谓古之圣贤例须建立功名其后渉世益深更事益多考论前代经史益见其首尾乃知古人之心本不如此舟遇险则有功烛遇夜则有功药遇病则有功桔橰遇旱则有功戈弩剑㦸临冲兜鍪遇战斗则有功草木障塞而益有功民不粒食而稷有功天理人伦颠倒失次而契有功夷蛮贼寇干纪乱治而咎繇有功自此以降不可胜举然皆因时立功非圣贤本意伊陟臣扈巫咸相太戊无他奇功以格上帝乂王家为功巫贤甘盘傅说相祖乙武丁不闻有功以保乂有商为功君陈相成王毕公相康王不自立功以循周公之业为功后世知有功之为功而不知无功之为功其去道已远兹谓圣贤有心于功名其探圣贤益浅矣天下承平日久纲纪文章纎悉备具无有毫发未尽未便一部周礼举行略遍但一姓姬尔窃谓今日之势正当持循法度不宜复有増广建置歌呼于吏舍者勿问醉吐草茵者勿逐客至欲有所开说者饮以醇酒勿听择士唯取通大体知古谊者用之虽不立功而功在其中矣庚之所得于古人者如此不知其当否也阁下傥以为然归见何丞相其亦以此说告之
　　愚斋记
　　元符三年洛阳苏公通守南阳治书室于厅事之偏名之曰愚斋而属某为之记某言于公曰愚有等级公将安处也有颜子之愚有高柴之愚有甯武子之愚杨子以晁错为愚柳子厚自以为愚颜子之愚老子之所谓盛徳者也高柴之愚中庸之所谓不及者也甯武子之愚则诗人之所谓亦维斯类者也晁错之愚则语之所谓直者也若夫柳子厚之愚则事载在方册有不可语者文章学术为百代所宗自唐以来论当世大儒则必称韩柳而自以为愚可乎然正元之党妇人女子皆知其必败而柳子独不寤也谓之不愚可乎是数子者其愚固有等级公将安处也以谓高柴之愚材不及于道以为甯武子之愚则生非不逢于时以为晁错之愚则无吴楚之变以为柳子厚之愚则无伾文之事庚将处公以颜子之愚则公岂有意乎公生平嗜书手不释编既已自得于心矣推其绪馀以教诸子皆能有立其长子大夀更以文学知名于时而公犹以愚自处此真有意于所谓盛徳者欤传曰希颜之人亦颜之徒公何辞焉请以是为记年日月阳唐庚记
　　易庵记
　　客问陶隐居吾欲注周易本草孰先隐居曰易宜先客曰何也隐居曰注易误犹不至杀人注本草误则有不得其死者矣世以隐居为知言与吾之说大异盖六经者致治之本也汉时决疑狱断国论悉引经术兹岂细故而易言哉本草所以辨物六经所以辨道道者物之所以生物者人之所资以为生一物之误犹不及其馀道术一误则无复孑遗矣前世儒臣引经误国其祸至于伏尸百万流血千里本草之误岂至是哉注本草误其祸疾而小注六经误则祸迟而大隐居注本草矣故知本草之为难而未尝注经故不知经为尤难而不可率易如此世以不服药为中医此言虽小可以喻大吾用易不审陷难几死今幸闲废方且据床熟读而深思之复书此二本其一以自警其一以寄二子焉
　　卓锡泉记
　　人之精神亦何所不至哉挥戈可以退日抟臂可以陨霜悲泣可以頺城浩叹可以决石而况于得道者乎诸妄既除表里皆空一真之外无复馀物则其精神之运又何如哉吾游罗浮至宝积寺饮泉而甘寺僧曰此卓锡泉也昔梁景泰禅师始居此山其徒以无水难之师笑而不答已而庵成师卓锡于地泉涌数尺自是得井寺中迄今赖之知水者以为甲于峤南而自梁以来未有纪其事者夫师之为人诚不可得知然吾闻世间万有皆心想所生而古之学道未有不用定慧得者定则深完慧则流通以深完流通之精神而致吾心想中物如父之使子君之使臣有必得之势其于此者特未得多也或曰前世之士如李广利耿恭之徒皆功名进取之人以成败得䘮为心其精神之富不逾常人而喑呜叱咤飞泉为之涌溢与师无异此何理也曰二人者皆一时贵臣左氏所谓用物精多至于神明方其由于绝域之中感奋激发于万死一生之时其用意至到无进退二体唯其岀于一切之诚而无定慧之素以故得之艰勤非若师之頥指目使既捷而且逸也嗟乎事之不立也我知之矣志意耗于思虑聪明流于视听则精神所感不行于父子兄弟之间而尚何有于物苟能全吾之神则虽山石之坚水泉之柔雍容谈笑之间坚者可使辟柔者可使激而跃之而独不得于人乎吾是以知天下之善无不可立者年月日记
　　颜鲁公祠堂记
　　上元中颜鲁公为蓬州长史过新政作离堆记四百馀言书而刻之石壁上字径三寸虽崩坏剥裂之馀而典刑具在使人见之凛然也元符三年余友强叔来尹是邑始为公作祠堂于其侧而求文以为记余谓仁之胜不仁久矣然有时乎不胜而反为所陷焉命也史臣论公晚节偃蹇为奸臣所挤见陨贼手是未必然公孙丞相以仲舒相胶西梁冀以张纲守广陵李逢吉以韩愈使镇州而卢杞以公使希烈其用意正相类尔然于数君终不能有所伤而公独不免于虎口由是观之士之成败存亡岂不有命耶而小人轩然自以为得计不以谬乎且吾闻古之尚友者以友天下善士为未足又尚论古之人诵其诗读其书思见其人而不可得则方且欲招屈子于江滨起士会于九原盖其志所愿则超然慕于数千百载之后而况于公乎公之功名事业已绝于人而文学之妙亦不可及因其心画其所在而祠之此昔人尚友之意也尝试与强叔登离堆探石堂观其遗迹而味其平生则公之精神风采犹或可以想见也夫
　　李氏山园记
　　伯阳甫续史记后三百年而老聃伯阳为柱下史后世因以伯阳甫为伯甫则二人为一人矣范武子晋士会也而古今人表置士会于中上列武子于上中则一人为二人矣岂惟人哉龙目一名益智而益智非龙目龙目岀海南山谷间味甘益智岀西域味辛而广雅曰益智龙目也则二物为一物矣枇杷卢橘一也而上林赋曰卢橘夏熟黄甘橙楱枇杷橪柿椁奈厚朴则一物为二物矣夫父祖之事子孙有不及知州里之物耆旧有不遍赌而况述千载之上数千万里之外者乎亦何能无失耶吾南迁惠州寓居于城南李氏之山南园园高下数十亩草木华实无所不有而龙目卢橘为特盛吾兄弟甥舅无日不往来逍遥于其下而笑旧说之谬盖尝以比伯阳甫之事而为之叹息因书其事使后世知有是园又知吾尝游戏于此又知著述不可以不慎而学诸子百家之言者亦知其有得失而审所取云








　　宋文选卷二十三



　　钦定四库全书
　　宋文选卷二十四
　　张文潜文
　　论法上
　　古之善为天下者不患法不立而患不能为法不患法不足而患法密而不胜举然则天下之治乱不系法之存亡欤夫亦有推本而后知其至也夫法之所生不生于无事事起而不可理则法从而经之事日益多法日益周事日益新政日益工并起而相制则不胜者受其患故法不胜事则天下之乱纷然而起故治天下者非无法之尚也为其无事之可贵也非法备之可削也为其事变之可虑也昔者三代之治不若尧舜商周之治不如夏后孔子曰后世有作者虞帝不可及也又曰虞夏之道寡怨于民商周之道不胜其弊夫舜之礼比于夏后之时则略矣商周之礼比于夏后之时则备矣夫四代之治否岂礼不具之罪哉制度日多淳粹日衰矣天下之势譬如人之一身夫世之人有不畏寒暑不治药石恣口之所食肆体之所安夫如是者问其年必壮者也深居奥处爱养备至药石百物毒烈并进而炙艾鍼砭遍肤而无遗问其年则必老者也夫虞夏之道壮者也其不治可为也其不足可补也壮者之疾易治也其成质未亏而可以有为也商周之道老者也其不治难为也以其尝治之而不信故也其不足难补也以其尝补之而不满故也彼之疾方来而吾之术已穷彼之变未休而待之道已尽如是则死继之矣嗟夫天下之不愿取办于法也如此而世之君子抚事制变而尤法之不足岂不悲哉夫法度之弊起于徳不足而求胜其民而败于启民之邪心而多怨夏之继舜也岂不知舜之为不可及也商周之继夏也岂不知其弊之将不胜也然而明见其弊而为不已何也岂其世变日繁而徳有不足故耶徳不足以还民之初熟视其乱而莫之禁则将以智加之故曰法起于徳不足而求胜其民夫上以智胜其下则下亦以智胜其上不络马首则毁衔窃辔之马终身而不知不立门户则穿窬窃发之盗终身而不为法之于民常制其一而开其一制之者易见而开之者难防上下以智相胜而奸邪诡伪不可胜究故天下之人始忘其欢欣戴君之心而有怨怒忌上之仇故曰败于启民之邪心而多怨呜呼夏之后为商商之后为周三代之治未甚相变也其治乱之迹未甚相远也周亡而为秦天下大乱三王之治扫㓕而无馀治世之迹卒不能复先王之丝毫而三代之俗遂以不见于后世何也夫法未极则俗之变未足夏商之法尝若极矣然民未大厌也民有未厌之心则其淳气美质犹有存者周之法详矣不可以复加其俗之变已穷而民之奸心邪态靡不毕岀其智备其质尽其恶足其美殚故周之亡而不可复为矣此圣人所以深悲之而曰周人之末渎神而贵爵刑罚穷矣此后所以为秦也欤
　　论法中
　　古之有天下者必得于纷争放乱之后夫人之情岀于乱亡之后则其情苦而思安夫惟其情苦而思安故其事简而易教夫下有易教之俗则上无难立之法故有国家者其初下常绥静而易治安平之日久而民之侈心生嗜欲之动无穷而罪过繁故居其上者乃始日夜补完其缺败而调伏其崛彊曲为之防多为之制法度繁兴刑政毕举文胜而质不足名美而实不称故大抵有国者中世以后天下之事常多而国家之观美益泯民之过日滋而有司之文加备而世之惑者以谓能完上世之不足而务求前人之所未成以为成功而不知其不若使上世之质未散而前人之朴常在也天下之物其势相激而后变生焉观美者实之所由亡文备者伪之所自起盖尝以汉之事考之高祖取天下于秦民岀于百战夷伤之馀父子兄弟仅相保聚以安其生故其气帖然静愿而少事而高祖文景得以画一之法羁縻而安辑之历数世而天下安妥内有大乱而豪杰不作此民淳而法简之效也至于武宣天下之势久习于无事民意日纵豪侠盗贼稍起于里闾而二帝乃修明制度收纳天下之才讲政备物以与天下战于才智之中才者奋而奸者随之强者胜而乱者因之纷纷籍籍以传于不肖之子孙而汉以大坏此则事众而法备之弊也故天下之难治不在于创始卤莽之初而常在于积安大备之后是故君子必观其兆而审其宜解其甚而不激其变使其势不为周人之已甚而务使后世可以有加呜呼其本果安在哉盖天下之弊好极治者必召天下之大乱务穷利者必贻天下之大害污尊而抔饮蒉桴而土鼓天下之人苟未厌其为礼乐也则吾之礼乐虽足以备天下声容藏而勿陈可也构巢营窟之居衣薪不封之葬天下之人苟未失其为生死之所安也则我之制度虽足以建九筵之堂五称之衣弃而不用可也不乱则已不必邀其敬不欺则已不必尽其忠是谓不求备于民矣可久之道起于不求备而效于人不cq=104厌譬之万金之家责之千金其力亦足以供我之求然吾日取一金焉于是有不得已而取之百金彼犹乐输而不怨何则彼惟所有者未竭而不厌故也故礼乐刑政之设于下使民有未厌之意则后世有作者得以复加焉故其弊也可以有救而不至于术穷智竭而无继呜呼惑者徒见法度密而民不化文理具而功不立日夜从而加之呜呼亦失其本矣天下之势不可以激而民之智不可穷激之以所欲者必得其所不欲穷之以所能者必报之以其所不能徐导其欲激之势而不扶其未用之智则天下可以久安而无虞然则周人其未足以知此欤彼或者遭其会而有不得已焉故也
　　论法下
　　鸣呼治天下之难也其为物也大而难举其为情也杂而不类为之不得其要用之不中其节用力劳而功不成是故圣人本诸道而明于术凡吾所以为术者制物以使入于吾之道也然则何其不直致吾之所欲而为是委曲纡缓而使之从也夫人之情使之从我而劫之以刑则成功难阴有以役其心使之不得不从我则成功易今夫欲天下之畏也而陈之以刀锯欲天下之爱也而陈之以金帛此直致其畏爱者也夫刑戮赏赐非不足以立畏爱也使必陈其物设其具则刀锯玉帛亦不给矣且天下固有不爱金帛之赏者则赏之所不能悦也天下有不畏刀锯之刑者则刑之所不能惧也故欲求吾欲而直遂焉者其事烦其教粗吾与物以力相胜而物之从之也内有不服之心而吾力之所不周者乱之所从起夫驷马之于车也奔骤舒迟至难齐也夫人之于马必待夫躬临之而后如意耶则一车而四驭未能也今以一御而四马之迟速惟十指之听者以我所执者辔也以一辔之约制四马之节者执马之要虽欲不我听而不可得也是先王之所以役天下者执天下之辔也今夫桥衡之举水也右仰则左俯左抑则右扬夫曷不欲俯则卑之而仰者何与焉欲扬则举之而抑者何与焉夫惟卑者有不能使之卑而后仰者用也举者有不能使之举而后抑者用也先王知天下之卑高有不可以形为也故其为所以卑高者而不为具形古之知是道者执天下之所必从者如辔而制物理之必应者如衡四凶天下之巨蠧也商容比干箕子商之望也舜能使天下不犯于有司而度罪之不可以尽刑也取天下之巨蠧者而击之天下虽有悍强不化者知所畏矣舜非徒能施刀锯也能沮其不畏之情也武王得商而善者未可尽赏也取世之望者三人而尊礼之而商之为善者恱矣夫武王非徒知尊贤能也能动其说我之心也故舜武王执天下之辔者也昔梁惠王以利问孟子而孟子非之然其终曰未有仁而遗其亲者也未有义而后其君者也何必曰利夫使不遗其亲不后其君利之大者也梁惠王以为利而孟子非之何也孟子者以谓不求不遗于民而后民守之不求不后于民而后民先之彼以利而责望于民则民散而惟利之从而卒不获吾之所求梁惠王之术踈而孟子之术精梁惠王之事拙而孟子之事微老子之道拙术者也其言曰将欲翕之必固张之将欲取之必固与之又曰非以其无私耶故能成其私夫将翕之而合之将取而夺之行其私以成其私是以暑徴暑以寒致寒阴阳之所不能为也天之将寒也不以霜雪为之也金石烈土山焦者所以为今日之霜雪也天之将暑也不以蒸郁为之也震风积雪者所以为今日之炎烈也故邀其及物之功不能远守其复物之情不能复故孟子之术低昂天下之衡者也夫术有小大道有邪正天下之士徒见夫世之浅人执小术踽邪径而流于谲诈之域而曰圣人无术直道而已矣呜呼亦惑矣圣人之所谓直道非无术之言也过乎术者之言也故其道平易而有成惑者之所谓直道不及乎术者之言也故其道踈鲁而多败文王以仁义而王宋襄公以仁义而亡均为仁义而存亡异何也乌获之力弛而不用遇盗而三揖之则盗知服矣无乌获之力遇盗而揖焉则死矣文王过乎术者也宋襄公不及乎术者也而况乎圣人之未必不岀乎术也
　　本治论上
　　治天下之道有历万世而可知者有朝不可以知夕者自三代以来至于今盖已数千百年事势之变杂岀而不可期然而如是而为仁如是而为义得之则安失之则危者未始有改也此虽万世而吾能知之者也虽然仁与义者我能知之其所以为仁义者吾不能必也今天下之所谓仁义者有生之而为仁亦有杀之而为仁有刑之而为义亦有宥之而为义彼圣人之治天下其可必者我之所为未有岀于不仁不义者而已矣必将求其所以致仁义之迹则虽圣智我知其不能前知夫天下之事未始一也循之则弊激之则变反复相代而不可知今夫质之与文是无以异于冰炭之不可同也然质之弊则文必至是何也势之所激故也故阴极不生阴而生阳寒极不生寒而生暑故物有以同相戾有以异相使此之谓激之而变者也彼先王之法其初固未尝不善也而至于后世而不能行何也循之故也譬之水也决之而注于海则有所避有所就纵横委曲而不可一而后海可至也有贱丈夫焉不知其为如此以谓水岀于西则决而西水岀于东则导而东当避而不知避当就而不知就则力可竭而海不可至也夫圣人之法何为而立也无乃岀于此时去矣而法不改则虽圣人之法有所不能为区区而循之坚守而不变时日益异而吾方伥伥然抱已陈无用之物而求施之则亦何施而可哉此所谓循之而弊者也惟其循之而弊是故随其所激而变从之天下之事如此而不可一也而世之惑者犹将举腐馀已弃之空文而求为之无乃已踈乎凡此者朝不可以知夕者也治天下者必求至于仁义而无祸犹治身者必求至于安乐而无疾也夫求安乐而无疾则必察夫寒暑之动而为之应故狐貉以御冬而𫄨葛以去暑凡晦明燥湿之变吾皆有以制之而我初不能自必夫如是而后安乐可为也寒而为裘暑而不易暑而御葛寒而不变如是则疾而死耳尚何安逸之有哉呜呼知此而后可以语治天下也
　　本治论下
　　或曰三代以来天下之未大治岂非天下之势有不便欤呜呼是未达夫变者之论也且天下之势果何为而起也方三代之时列而诸侯为自王畿之外皆侯国也当其盛也藩翰屏蔽而王室以之彊及其衰也分裂四岀更为雄彊而不可制而后天下之势合于一而秦始为郡县一收天下之权而其弊也天子孤立于上匹夫横行而莫之禁至于汉而天下之势虽或不同然当其改也必有所惩当其立也必有所利盖自唐之末始有藩镇之彊而唐以亡历五代而不能改至于今而藩镇之祸遂大去而不复今天下之势委于守令而分于监司緫于朝廷自三代以来至于今何其屡改而不一耶其无乃岀于有所激欤故尧舜之不得不为诸侯犹今之不得不为郡县也故两岀于不得不为则势者因有所定而不可变故天下之政有是非而天下之势无可否譬如人之自少而之壮自壮而之老也夫三者固未始同而各有所养亦各有所乐茍不知所以待老之具而必曰壮而后可则惑矣按今之势而善为之其谁曰不可而必曰唐虞三代之势而后可则天下卒不可得而治也然则三代以来其难于治者其病果安在哉盖有二说一曰尚虚名而忘实利二曰谨小过而失大患何谓虚名好尧舜三代之名是也世之学者圜坐而议政未有不曰唐虞三代者也其言当时之病未有不曰不如唐虞三代者也夫唐虞三代之法岂诚有所不足哉时易而事迁世变而势异譬之铸金琢玉以为饮食虽美而无所用之矣有一人焉强立而不顾则必群笑而竞排之以谓臆说而不学而不知吾之于尧舜三代固相期于仁义之地而吾何求其名哉盖昔夏为贡法以取其民至商而为助孟子曰莫善于助莫不善于贡呜呼使世之惑者必曰禹之法岂有不善哉而不知夫末世之利圣人不能预为而已去之时圣人不能强至也呜呼使尧舜三代之圣人复岀于今而反顾当时之所为余知其必不复为之矣故夫天下之不治未始不自好名始也昔日王莽之井田后周之周官房琯之车战尝试之矣譬如病狂䘮心之人越行妄作而不顾是果何益哉此之谓好虚名而忘实利者也何谓小过夫世之人有好种植者一日种之一日溉之一日培之朝俟其长夕伺其蕃一日百至而不倦是其爱之亦至矣然木不加盛而日槁又有一人焉既植而去之行三年而返而木之大可拱矣是何也凡物之性不扰则乐而滋数治则残而槁且秦之吏比汉之初则勤矣远邦小邦之民其知秦之政令则熟矣秦之命令布于田野闾里之间者亦至矣而民益怨苦而汉初之吏虽不如秦之勤而民乐之何则秦之所急者不过簿书文法之间谨严其细而劳扰之民固已不胜其弊矣此无以异于爱木而日扰也彼汉之初虽号为文阔而网踈然不过少弛于簿书期会纎悉委曲之间而民乃不至于劳扰则何怪乎天下之治哉彼一溉一培之失时于木之性未害也彼不求政之所病而乃尤天下之势呜呼其亦不知治本哉
　　法制论
　　昔者圣人之立法告天下以其意而已故常立其大防而其节目委曲所以施于事者听夫人之自为而不求其一切先立于我是故法立而意行意行而利至盖天下之事繁细琐屑其情状变故不可以一致以吾一人区区之聪明而先为之经画于此而使之一从于我则事将有格而不得成者夫其势不可以有成而必求行焉则物有受其弊者矣天下之法常坏于此而世之惑者未之或知也今夫世之敢战者其为行列什伍亦不过数者而已彼岂不欲尽欤势有所不可也何则敌人之智百岀而不可测而我安能委曲而预测之耶必曰如是而后胜如是而后败其委曲琐屑一切先为之所使无顾于敌者之何如而惟我之为听夫如是则必败而已矣善教人者晓之以其道而不示以其事故告天下使无违吾意则其委曲琐屑虽小不尽而吾之意犹在也呜呼三代之圣人其聦明圣智足以深见天下之𧷤隐然其制法也亦何以异于此欲均天下之田而为之井田欲分天下之地而为之诸侯九夫为井人得百亩而耕之使夫大之不得以兼小彊之不得以并弱而后又为沟洫之制自一夫而积之至于万夫公之地方五百里而男之地方百里使之大小有序而又列为九服之远近夫分田建国之法如是而已矣夫天下之地高卑之不齐广狭之不一水泉𤱶亩之差殊与夫名山大川污池薮泽之地常居十五则亦安能较然如画于一枰之上哉彼圣人之法不为之纎悉琐屑以尽之而特设其大端而已何也盖圣人之告天下者特其意而已盖当是时公卿凡当其职者皆得岀其智以尽天下之变因规而为之规因矩而为之矩使之各称其宜而不乱是以天子恭已优游于上而所以均齐天下之理亦莫不如意而天下安享其利人人皆得措手足于其中初若莫可据依而吾之法卒立乎天下此先王之所以有所动作而天下乐之虽天下之大事而为之无难者也不善为法者则不然穷析天下之理于一身之聦明持区区目前之智而断万里未来之势故其法不患于不详而天下卒不能行而不知其患乃岀于好详是故善用法者有违法无违意不善用法者有违意无违法法可违也意不可违也夫天下之情常乐于有所为而困于龃龉而不得放夫使人人足以自致而其终不失我之所欲则亦足矣何必区区乎使之从我而后可也
　　治原论
　　昔者尧舜三代之时天子拱已优游于上至于无为不言而天下向风百官有司夙夜以治职赴功而天下之务无有不成及其至也至广之于人至幽之于神山川草木之无情天地阴阳之不测皆能制其动静而导其和时其消息而治其变不至者能格之不顺者能柔之盖非特辨目前正人事茍为治安而已天地之功而与有力焉鬼神之造而与有制焉故尧舜三代之治至于匹夫匹妇皆有仁人君子之风者非过论也所至者然也九官之治莫不为万世法盖尝更数圣人而莫之或加矣何则彼之所建立者极天下之理者也呜呼自尧舜三代以来更秦汉数千载世之君子有意于治者仰望先王之时而俯视后世之莫及也咨嗟叹息以谓卒不可至者众矣盖亦不原其本甚矣天下之理在我者有所不修而物无不可治立诚者有所不至而俗无不可善先王之时公卿大夫修身以裕格物而至精神以治职不过是二道而已尝试言之君子之道至于言岀而物应事举而人喻者君子之末节而非其至也必也不言而物从泯事而人劝心正于内身修于外天下化之而不知所以化者君子之盛也故曰所过者化所存者神夫人之情不可诬也言之有不应者矣谕之有不劝者矣去言屏事而天下治者何也吾身之修故也吾身之所以能修者何也吾之诚立故也吾诚之所以能立者何也吾之性尽故也能尽性则能立诚能立诚则能修身能修身而后能正物盖正物以迹者功浅而有穷故声不能使聋者听色不能使瞽者视彼其所及者尽其迹之所至者耳迹之所不至虽近而不感何则力治其外而无以鼓舞其内故也夫惟至诚积于心发于身其声不待言其象不待事故其及物也得吾之所不期者焉譬之日月也日月之为光非期于辨是物也然日月无劳于上而天下之物茍有形者皆效其影于前枉直大小纎悉必察而日月岂固与是物辨哉譬之江海也注渟润泽者吾之事固若是而已其于生物未数数然凡在吾泽之所及者槁者滋瘠者充而江海岂固泽是物哉故日月不期于明而明之所及者不能逃江海不期于润而泽之所被者不能外君子修身立诚于上则其道大而化之矣凡物之在吾化者亦莫能逃养者自遂枉者自正未尝怒也而恶者悛未尝喜也而善者劝悠然使万物莫不得其职而我初未尝与物期也尧舜三代之治其能格物若此者何也修身之功也古之君子其治职也不耻有所不能而所能耻其不尽不耻有所不学而所学耻其不成王良之不能射不耻也车不正马不顺则耻之矣羿之不能御羿不耻也射而不能中则耻之矣故先王之因任也因能以授之而人之受之也无喜心则我之所当处也无侈虑何则终身由之犹惧其不能何暇外慕哉且物之在天下者人无不可为也有形之与无形有情之与无情至大而至毫厘至显而至鬼神其初皆物也其动一至其事一理然判而别之使不相为异而绝之使不相通非其理然也世之浅术末智者不能尽其理之所通则其物也有所窒矣智之所窒者术之穷术穷于其智而天下无能事矣龙之为物世之所神而不可见者也然其初豢而御之也何以异于马牛使人神之而不可见也非龙为之也人之智不足以致之而自绝之也故曰人实不智非龙实智天下之事举何以异是哉先王之官其能致物者皆如龙也后世仰望而不可得者皆如以龙为神而不可见者也故先王之臣不求多能而能极其能修其官治其事有毫厘之不知则且以为辱矣夜以思之朝以行之父以是传之子子以是传之孙索之以极其微钩之而穷其深是以百官皆修其方而能致其物凡在天地之间吾之力无有不能为者焉故善治者役物而不善治者役于物役物者物制于我故可惨可舒可翕可辟吾所欲致者物听命焉役于物者听命于物而我不能制故其缓也或急之其行也或止之惟物之所为而已故尧舜三代之官所以能治职而后世莫及者致精之功也呜呼三代之政既亡刑名刻薄而为秦王霸杂揉而为汉天下之士知学者鲜矣虽或学焉得其正者亦鲜矣污其身而望人以洁枉其身而望人以直何怪乎应者之不如其欲也官设于上而人觊于下不能其事而贪其名职废于朝而咎不及其身败其官而公冒其禄何怪乎物之不顺令而至故身不修诚不充则虽有善教而民不从聋者之言宫商瞽者之言黑白听者笑之矣何望其信之也何则彼言之者非其任矣人有乐进之心而殆其事与殆其事而不任其耻则是牛羊瘠而牧者无罪也几何其牛羊之不尽毙矣身不修则妻妾违之一国一邑之众而望其不我违也难矣学奕而志鸿鹄犹不足以胜其偶欲以灭裂之诚而成天下之务也亦难矣故秦汉不如三代也失其本矣故正学以修身明耻以致精而庶乎先王之治也天下之学有小大有本末隆其大建其本而使小者末者从之而后学之道正矣颜子之好学学其本也子游子夏之文学学其末也后世儒者非不务修身也惟其学者不知其本而趋其末先其文而后其实是以儒者接踵于上而无补于天下之治乱杨绾唐之君子也其望圣人也亦远矣然绾至诚能俭而已一致其诚于俭而为相之日天下化之宿将大臣为之悛萃而不终日绾之学未必皆知本也独于俭则有本矣有本之效至于如是之速则天下之不吾听岂非士之修身本未立欤故格物在立本立本在修身修身在致诚致诚在尽性尽性在正学正学在乎隆本以抑末然后教化以行之劝沮以厉之官师以莅之而后所隆者人劝所沮者人畏此先王隆本抑末之政也将明耻者有道无隆人之所重无卑人之所轻均天下之事于一域而荣其能辱其不能则士有耻矣人之所轻而卑之则人耻习之矣人耻习之望其不能而知耻不可得也人之所重而隆之则事有轻且贱者矣使人耻贱而羞卑者未有不自此始也禹为相而䕫为乐工伯夷典礼而皋陶治囚论其所处则有贵贱精粗矣而舜之于数人者未尝有轻重之别也均为朝廷之事耳是数人者知耻其职之不修而已不闻其有精粗贵贱之间其心也天下未尝无奇才异能之士也惟其心侈大而不肯自守于一隅治职者不耻职之不修执技者不羞技之不工是天下之事卒以汗漫而无成盖鲧不能抑洪水而罪至于殛死羲和废时乱日而刑至于征故罚不至则罪不彰罪不彰则耻不明故严不职之刑者先王明耻之道也故正学明耻而先王之治其庶乎可为矣
　　至诚论
　　昔先王之为天下非徒为政刑以齐天下之民苟为无事而已也必有礼乐以成之礼行而天下无违俗乐作而万物无邪心无违俗故恭逊孝悌行于匹夫匹妇之愚无邪心故蕃阜和乐至于昆虫草木之细至于如此而后天下大治纯被而无有可间矣先王之为是礼乐者岂与后世异哉其存乎形名见乎度数者典之有司著之文字虽历千百年可考也舜之大韶周之衰犹能奏也三代之车服老师宿儒能说也后世之君曷尝不举先王之礼乐以施之宗庙朝廷哉然而先王用之而能治寓意于迹迹修而意行示教于物物陈而教达后世之君能用之而不能化能举之而不能治迹修矣而人不化其意物陈矣而下不谕其教是何说也诚与不诚异也先王之为礼乐岂以为备故事修文物而已哉其心之于礼乐既已诚矣操至诚无间之心于内则其动于外也心之所存必能发之于器器之所示必能致之于物故人望其斋庄恭肃之容而无慢心闻其和豫雅正之音而无邪气夫岂特容与声之所能为哉其诚之所动物虽欲不感不可得也故物之于诚不能逃也立诚于此物遭而不化者非物之罪也是其中必有不足者矣物之化于诚犹冰雪之消于火火至矣而冰雪不息者非冰雪能拒之也其炎有不足故也故诚薄于此而求物之应不可得也诚至而物欲不从亦不可得也宗庙之间不恭而肃墟墓之间不哭而哀尧舜之政不令而从以夫在此者不欺故也后世之为礼乐者其心之于礼乐既已判然为两矣举是物曰此为礼也奏是音曰此为乐也心之所存不在器器之所作非其诚故礼乐之动也如偶人焉有其形而无其神如象龙焉有其似而无其威夫礼之为容乐之为声譬之人则其形譬之龙则其象也至诚以主之者先王所以为其神与威也夫人不畏人之形而畏人之神不畏龙之象而畏龙之威神是而畏威加焉则何怪乎见者之变哉内无至诚无间之心而特备礼乐之声容何以异偶人象龙以求人之畏之也故三代之亡历数千百年而礼乐之效卒不如先王之时者岂其刑名度数不足之罪哉所以行之者其诚与昔之人异矣故曰熊渠子夜行见寝石以为伏虎张弓而射之灭矢饮羽下视而知其为石也却复射之矢摧无迹弓矢未改也石犹是也而一中一否者所为射之心不同故也而衰世之士方且区区于缀缉先王之道文补完经师之故说掩卷长息而伤礼乐之不明呜呼是亦愚矣心诚恭欤酌水而献之见者不敢慢矣先王之礼其在后世者未少也心诚正欤操弦而鼓之听者肃然矣先王之乐其在后世者尚多也故不取之心而求之物欲望礼乐如先王之时何可得哉昔者子思为中庸之说以导孔子之意始之于天命之谓性而其本一言以尽之曰诚而已故曰诚者天之道也诚之者人之道也又曰惟天下至诚为能尽其性而卒于参天地赞化育夫君子为善岂以谓人以为此善也吾行之人以为彼恶也吾去之欤其心之于善也无有驱而纳之者忽然自至矣于恶也无有畏而劫之者判然不为矣凡此者吾心之于善诚好之其于不善诚恶之故也心诚之而无隙则物不可得而间物不可得而间则心一一心以格物则物为之动物为之动则天地之远化育之微鬼神之无形阴阳之不测吾从役之矣故传之所载古之为礼乐者其能交鬼神致异物调寒燠而育动植者非高论也至诚之说曰不见而章不动而变无为而成天地之道可一言而尽礼乐之本盖岀诸此而已矣













　　宋文选卷二十四
<集部,总集类,宋文选>



　　钦定四库全书
　　宋文选卷二十五
　　张文潜文
　　敦俗论
　　所谓人主之利势者惟其能供天下之所求而我无所求于人故能奔走天下使其进退取舍莫不在我而天下之人虽欲去之而不得盖惟其能贵故天下之贱者尊之惟其能富故天下之贫者宗之使之脱然舍去斯二者则天下之人谁肯以区区之名而服之哉故富与贵者人君操之以用其下者也虽然天下之利惟富贵而后可为则先王之治宜其隆势利重权位使其民惟富贵之知而见其已之尊严然其率天下也何其退约廉逊教其民务为安贫乐贱之事而深抑好争务胜之心者何也夫天下之人不可使求为利也夫使天下之人惟利之为求则大者篡小者叛惟其得之而后已呜呼使人皆欲得其上之所乐则将日仇其上而夺之夫如是则吾之立于天下之上不亦甚殆也哉是故先王思所以长享富贵之利求其安而无乱服而无争是故为是廉耻冲退之道使之轻禄位而贱权势而惟仁义之知公卿之爵人之所甚欲也然三逊而后受万锺之禄人之所甚贪也然无名而不敢当呜呼使天下之人皆仁义之人耶则吾捐国而与之有不受者矣三代之历年后世莫及而考其教化风俗之美诗书之所载后世亦无有继之者然则其效可知也余尝悲夫自圣人之亡后世之治天下者不明于此也开功名权利之门以诱天下而使其民汲汲然惟利之知而幸其区区之功利尚功而贱徳贵才而废道奖胜而羞败进位而卑齿故天下始嚣然皆有乐富好贵之心而不安其分及顾其贫贱而恶之而日思所以去之之术夫惟人恶其贫贱而求去之而天下之乱始起矣故后世之所谓利其国而自安者未始不亡其国而自危也昔者秦之俗盖若此矣方其疾战不顾以取诸侯也使其人惟攻战争夺之为求故秦之民皆忘其上而利其身功成战克而后天下之人移其胜敌之志为仇君之心盖其平日之所养耳目之所习有以使之而无足怪也呜呼争之不可启也如此养虎之肉不敢全而生委之惧其使裂以动其怒而况持争具而授之与夫先王之道其始若钝而后能利其始若迂而效最切盖老子曰非以其无私耶故能成其私夫成其私而惟私之求则天下去之夫惟公以得天下之情者天下之所归也天下之所归而有不能得其所欲者乎盖梁惠王问孟子以利而孟子对以仁义其说以谓上下交征利而国危又曰未有仁而遗其亲未有义而后其君者夫为利者其意非以危国而其极至于国危仁义者若非所以自利也而其效也使人不敢遗而后之则圣人之所以安其身岂匹夫匹妇之浅近欤呜呼孟子可为知利之实矣
　　用大论
　　能用大而后能治天下而用大之术为最难夫惟有所不治而后能用大矣何则治大者莫若立法有所不治而后法立矣屦人之为屦也非量国人之足而为之也度其中而为之夫一国之足虽不能尽合于吾屦而中者居多故虽不知则人之足而吾不失鬻屦之利必将人人而较之则吾之为工不亦甚劳而长短小大之差要之不可尽得呜呼使吾之为屦足以半国之人足矣虽有所遗而何害吾之大利哉通此说者其知用大乎夫立法以治天下者而吾之法果足以尽天下之理网罗笼络使天下之智巧不足以用其奸乎吾知其不能也夏后氏之为忠也使禹不知后世之将野则禹不智也知而为之是禹亦无如之何也商之质周之文亦犹是也夫以圣人之智犹有所屈于事物之变则立法以求尽天下之理吾知圣人有所不能故立法于此足以通天下之情至于聪明之不及思虑之所难测岀于人情之外者吾有所不治也而吾之法立矣且吾之法果何为而起欤无乃岀于天下之大情万物之常理耶嗜脍炙者百人而恶之者一人脍炙之美未害也使吾法足以当国人之十九则吾之利多矣其所不及焉吾可以无恤矣非不欲恤也势不可也呜呼自尧舜三代以来更数圣人其讲天下之法亦详矣然后世可考者如井田封建车徒之制亦不过设为大法而已世之惑者徒见其为法之略以为不可以施于市而不知圣人示之大法不以臆度之区区而预尽天下之委曲苟有不合者付之人而已一丝之不齐无害其为裘一粒之不精无害其为食故曰有所不治而峻法立矣传曰小有所治者大有所失近有所遗者远有所包此达于治体之论也或曰量国人之足而为屦不畏劳者能之尽天下之情以立法不厌详者能之吾未见其不可也应之曰非劳与详之避也国人之足可以尽量天下之情可以尽得虽费终身之力而为之何惮焉吾知决不可为也吾不若从其逸而择夫为利者为之也呜呼何至屑屑然语治天下之劳哉知所以立法而后知用大知用kao大而后能不岀户而天下无遗虑矣
　　知人论
　　甚矣用人之难也天下之实材常深伏而不发非遇事焉则有终身不可窥者欲其勇足以暴三军服四夷而其外如怯其节足以断大事成大勇而其外若不能有所为者方其未发也其言语动作坦然无以异于常人卒然即之而不知其器是故非有深智英明之君不得而用之而世之小人常有以自蔽其不肖以惑世主之听而卒败天下之事可胜叹哉彼小人者其中实怯而视其外则发扬振励而若勇其中实庸而听其言则辨给开敏而若才卒然即之若真可与有为者是故世主往往甘心而不辞至于谋窘计失而后悔悟呜呼用人之难也如此盖尝闻之古之求知人者于人也不观其形似而察其中于已也不逆于耳目而逆于心察其中则见其所窘逆于心则为虑也深彼小人之将欺我也不过多为形似以动吾耳目之间而已彼安能为实哉而吾应之也常岀其所不意而使小人之情见而天下之实才亦虽欲伏匿而不得盖昔者霍光之所为固非有征伐攻取之谋而文采縁饰之可喜也朴然庸人而已耳非有武帝之聪明不足以知之故卒然用之而不疑与之以兵尊之以权提孺子之天下使之谋之而光果有以当之也盖当其初朝廷之臣孰不以为过而至其有所主则有震惧而不敢与者然则光之平生之所为岂可以占其后之所发哉议者不知武帝之用光盖其知人之明而遂以谓当时之臣惟光可以胜其任诚徒见其成功而后知之不知当世之人才足以治军旅决成败而书生儒者之论孰非仗节死义之人安肯弃而不求而授一木彊之霍光哉唐之文宗昭宗其愤乱也甚矣不爱高爵厚禄以致天下之士投其诚而与之此其志皆可以立功而其取人无术故徒以益乱彼李训张濬者其言语动作如可以立功者也大言而不顾敢为而不惮故二君惑之虽有间言不可得而入其后卒然而发以区区之宦人不能少制其乱提兵数万而不能取李克用之一镞卒之身㓕国弱为天下笑彼二君惑于形似故也李系好言兵而王铎与之兵李元平好大言而关播授之权卒于无成为天下笑呜呼使人之知人独视其外而可以不疑则知人者帝何其难之也
　　悯刑论上
　　昔者先王之时议事以制不为刑辟者何也夫天下之情无穷而刑之所治有极使天下之吏操有限之法以治无穷之情而不得少议于其中而惟法之知则天下之情无乃一枉于法而失其实与是以先王之时一权诸人而不任法是故使法岀于人而不使人岀于法至于后世其所以治天下之具不能如先王之盛时淳厚之徳衰而吏有率私以立法作其无法而放肆者故后世始有刑法之书以治天下然天下之弊虽不可以不救而天下之情不可枉也是故法简网踈而人与法两立而不偏废穆王之刑以谓轻重诸罚有权夫五刑之属止于三千者法之所不可移惟其轻重之间有所谓权者是故犹不废行法者之志方是时罪入于法之内则归之法罪岀于法之外则归之权虽不如先王之盛时而天下犹未受其弊呜呼奈何一归之法而不任人也自秦汉以来治天下之具苟且㓕裂务使天下为不可欺而待天下之吏以谓不可使少行其意也故一切任法而废人余尝悲夫后世任法之弊也盖其弊非独法不足以尽其情而其极乃至于变其情而合诸法盖罪无必而易移法有限而难动故罪轻而法重也不幸无轻刑以处之则有入之重者矣罪重而刑轻不幸无重刑以重之则有岀之轻者矣变罪而附法失情而合文不畏情之不尽而虑法之不合盖其间有所谓疑虑而上诸有司者十不过一二而已呜呼任法以治天下而天下无正刑矣余尝推其原而后悲夫天下之治未始不自贤不肖始也先王之时天下之治简肃而精修其人才皆足以过绝天下而上有圣哲之绝徳故尧舜之际与夫三代之盛时至于鸟兽之无情阴阳之不可测而人之才智皆能为之故其后有豢龙御龙之官而四时之官皆能候天地之气导取其节而制其和由是言之则人之所以深思极虑以治事赴功者何如哉自圣人之亡其后世比于先王之盛固已少减而天下之事日以烦治诡伪生于其中而信厚之徳薄人之贤者不及于先王之时而间之以不肖至于近古而任人之道益已大坏贤不肖混乱而不可知天下之事日以废缺夫惟得人如先王之时故可以舍法而不任而贤不肖之相半也故人与法并行后世非无贤也而要以不可知故归之法推其原求其本则法之弊盖岀于人之弊也夫惟能隆任人之术详于择人而后法可以少简姑无望其不为刑辟人与法并行者可以庶几矣
　　悯刑论下
　　立法以紏天下之过者必欲天下行之而不敢逆然而常至于沮而不行者何也是其立法非人之情故也何谓非人之情夫天下之所共恶者而时轻之天下之所共恕者而时重之不当恕而强为之仁不必恶而过为之罚凡此者天下之情所不安者也今夫天下之情有所谓狼恶而不逆众指而恶之者幸而入于刑而考于法则轻而不足以惩之则夫行法者必有不平之心故必入而处之以重夫如是则是好为轻者之所不行也夫人固有不幸而入于刑者有诚犯而其心无犯者不幸而遇刑而考于法则重则行法者必有不忍之心焉是故有岀而寘之轻夫如是则好为重者之好不行也昔者圣人之于天下其言无不听其令无不信然卒不可变者天下之好恶也惟其然故天下之所恶者圣人不彊恕以为仁天下之所哀者圣人不深治也故法立而天下安之传之后世久而不敢易夫犯天下之所恶而吾报之以所恶当天下之所喜而吾宽之以所欲则天下之吏虽不如吾法之所为而人固已阴服之矣吾之法因彼之情故也故欲吾之法立于天下者莫若原天下之情而无所岀入使天下无不乐之心而后可也后之惑者不深求先王之意而求夫恩威之名而不究其实以谓恩主于贷而有罪者舍之以为恩威有所禁则小过者刑之以为威行之者不快而被之者不服则何怪乎吾之法不立哉或曰吾之法过于威耶则不惟行吾法者有不乐于其心而固取乱于民使过于轻耶民将怀我彼行吾法者之不快是何足顾也呜呼是不然也天下之情自顾其所为诚有拂于人而人不加怒彼固以为可欺而罔人之心至矣故人之不察其过而知徳者君子也尚何怀之有哉夫治天下者何必苟为惠以謟天下之情也杀之而当其罪虽日杀而天下恱服矣
　　驭相论
　　天子能使天下之权在宰相而进退宰相之权在天子夫如是者可谓知驭相矣夫天子之所以必尊宰相者非以私宰相也而其势乃所以自尊今以天子之辅相左右朝夕之所接以取谋而使天下之人有轻之心则天子之势亦卑矣夫人之情渉江河而畏险则终身不敢行海何则彼以谓江河为可畏而况于海乎彼且以谓宰相为不可慢而况其君乎呜呼又非特如此而已也彼天子之力足以办天下之事则何所俟于相以吾为不能独治也而后择相而委之委人以事而夺之权犹为不任而已矣故必使之可取可舍可赏可罚舍吾疑贰之心而使少行其意而后彼得以自尽夫如是故不幸而有过吾有以责之夫使宰相之势无以异于群有司必使之一听于我而后可则彼有罪而吾将无以责之而彼且有藉其口矣故曰宰相不可以无权夫与人以权者必使之其利在我以谓与尔以权者凡以为我也斯可矣使窃吾权以据之久而不还以为己私利则吾将折而受制此天下之大患也今夫世之畜犬与鹰者方其逐禽于野则必解羁弛禁纵之而不制然至不顺而害人则吾必能制其命夫纵之而不足以收之则㡬何其不为患也诚得天下之至贤如伊尹周公霍光孔明之徒不以天下易匹夫之命者而任之则何所复求然天下之贤不可以常得而吾之任人或以才而忘其污或以功而舍其素未必皆天下之至贤也是使擅天下之权于掌握之间而吾无以制之而望其不乱其庸可得乎故古之待大臣者天子为之尽恭致礼而至其有罪则不恕有杀而无罚夫惟君致礼则宰相尊至有罪而不恕也此所以为天子之权欤故曰必使进退之权在天子曹操司马懿父子初不过能窃天子之权攻伐岀处放意恣行而已而汉魏之主惟其无有以制之是故养其势固其身而卒盗其位若唐徳宗则疑宰相而不任惩奸臣之弊而谓天下之人举不可信乃一切自用其聪明当时宰相奉行文书而已故当是时藩臣有轻朝廷之心彼一人之聪明而当天下之亹亹则数见其所窘而左右大臣皆有苟且之志而无岀力死难之意则宜其陵犯而无忌也呜呼与人以权而我不能收汉魏之主是也畏权之去我而夺人之职者唐徳宗是也是二者皆过矣呜呼天下之事不可以无术也而驭臣为最难或者不知其故以谓先王之时一本于忠信而无术不亦谬乎夫坤之道臣道也而象为马吾未见马之可以亡驭也驭之以术何害于忠信耶
　　将论
　　天子之臣自公卿大夫虽或阙焉而不足以为急其不可以一日阙者其为将乎夫将之所以为急者非以夫任之有以过夫公卿大夫也为其事之不常有而人之能之者少也今夫医之为药也金石草木之珍世之所共有者未必藏也至于远方之物山海之奇产与夫人力之不可以常得者则必预畜以待其用今夫百姓之不安而财用之不登刑罚之未平而礼义之不兴其为患大矣然其为事也天下之所习知故其为术也人人皆足以措手足卒然求其人而易得也讲其术而易晓也譬之于金石草木之珍其所治者大矣然人人所知而有之虽不素有无害也或一旦之急提百万之卒以与人战胜则生败则死天下之人无事则废而不讲有事则避而不愿见者也故其为事不常有于天下幸而千万人之间而有一人焉学焉而知其术用焉而见其利故人之习之者少非卒然可以朝求而夕得苟取而骤用者也譬之有疾于此而待远方之奇药岂不殆哉先王知其然故虽隆仁义礼乐以化天下之俗消伏悖戾好争之心而常阴求天下之奇才以待不测之患盖常寓其法于六乡六遂之间使卒乘车徒之制素具而朝廷之公卿大夫外之诸侯之君朝聘燕享从容欢欣之际必陈弓矢以讲射而四时之隙则命有司以讲武以天子之尊而驰骋于草野亲金鼓干戈之劳以射取禽兽盖享晏者人情之所乐而弓矢者威武之具田野者燕乐之事而杀兽者征伐之容盖先王所以藏天下之所长于人情从容之际凡此者所以阴养天下豪杰之气使之一旦习知其术安之而不慑也是故先王之于将也非特能求之而又能养以致之至于后世秦汉以来其虑天下之变已不能如先王之时而独知求而用之而已养之有术以致其才求之有方而知其实此先王之法也故其术无穷养之无术而知求之愈于不求焉可也比于先王之时则十已失其九矣呜呼先王之法后世既亡矣安坐而不求求之而非道者未见其可也







　　宋文选卷二十五



　　钦定四库全书
　　宋文选卷二十六
　　张文潜文
　　秦论
　　贾生论秦曰仁义不施而攻守之势异也世以为确论余独以为不然夫攻守殊而事相关异设施而同利害其守之安危视其攻之善恶其报应如表影声响之不差也譬如人之殖产也耕我之田尽力以事之藏收千石封之仓廪而实之贾百金之货于邻国而赢千金焉邻里不我怨有司不我罪如是乃安坐享其富而贻之子孙则宴乐而无后患今有人侵人之田夺人之产又杀人于道而夺之金如是乃欲封之仓廪藏之廏库而守之以君子长者之事怨仇百作而彼攘之矣故如是而取之必如是而失之安有以盗贼所以取之而能以君子之道守之欤秦明法力征以经营天下且数世矣至于始皇之时六国大抵皆消沮始灭韩后灭齐大率十年间耳灭人之国虏人之君其毒至惨也夫此六国诸侯者其上世皆有功于民又皆据国数百年其本根深而结于人心者固一旦芟夷荡覆之其势必不帖然而遂已如塞大水伐大木其渐渍之末流播散之馀种将且复张而暴兴不待其寂寥气尽则不止秦虽欲反其所取之道守之而其机已成其势必复矣故秦之事不可为也呜呼秦灭六国不十馀年而六国并立秦以不祀其效岂不然欤故贾生之论戏论也乐毅贤将一战胜齐下城七十齐不能支曽未三年七十城者翻然为齐乃无一城为毅守者以是得之以是失之岂不然哉毅贤尚然况于暴秦乎
　　文帝论
　　昔者绛侯既平吕氏亲握国玺授之孝文当是时刘氏之后惟大臣所立文帝为诸王特以其贤而取之其初未可以必得也绛侯以天下与所不可必得之人恩德至厚也文帝之报绛侯者宜如何哉虽分国以王之天下未以为过也然内难既定君臣之分既明爵赏禄赐所以慰答昔日之功者未闻有卓然过于当时何其不旋踵而逐去之速也予尝观汉之大臣多祸少全武帝以来不啻如杀囚隶独文帝时公卿被诛者无几人然则文帝之待大臣亦有恩矣当是时大臣之有恩者宜无有过绛侯然匹夫一言罪辜未明廷尉折简以召之如取孤囚侵辱困苦仅免于死文帝非昏蔽无知之君何独于勃少恩若是哉盖尝深思其故而得其说夫高祖之将有大功者至文帝时几尽矣非以逆诛则以疑死彼皆心有所恃矜其功能日邀其上不得所欲则狼顾而起绛侯吹箫之羁民也用兵十馀年习见天下之势喜事而尚武其骁雄之习岂能帖然无毫厘于心哉以英雄之资挟立君之威临视其上无异于保姆之提婴孩如是而不骄者伊尹周公之所难也骄则纵纵则乱因以生文帝岂无爱勃之心哉视前日之诛死族灭者皆恃功邀君骄蹇放纵之所致而绛侯之迹异于韩彭者无几耳吾亦畏其有所恃而骄骄而不已则乱乱而不诛则废法从而诛之则伤恩甚矣呜呼理至于是曽不如抑远困辱使之慊然内顾而无所恃鉏去其骄慢之心全其生保其家使其子孙长有国土之为愈也然则文帝之恩亦深矣且能尊霍光者莫如孝宣委天下之政与之而不敢专光死又上其子兄弟聨兵女充后宫赏赐宠锡不以数计天下翕然以谓孝宣无负于霍氏矣然光死未几妻子为戮以天下与人而身死之后弱子单孙之祭曽不得享天下之人闻之谁不为霍光痛心者呜呼使宣帝既正君臣之分则遂览天下之政光既死视子孙之贤愚而授之官与之财而收其权取其尤无良者而屏远之霍氏虽欲为乱不可得也然则霍光无后者非宣帝谁为之乎天下之事要其终而后知君子之用心绛侯无祸于身则知文帝之所以裁之者乃所以深报之也霍光无后于汉则知宣帝之所以宠之者乃所以深害之也语曰婴儿常病伤于饱也贵臣常祸伤于宠也然则文宣之报功其得失可考矣
　　景帝论
　　景帝称窦婴沾沾自喜多易不足以任宰相持重乃相卫绾夫自喜多易不足以持重是也而求持重者必如卫绾则已甚矣古之知人者不观其形而察其情得其妙而遗其似夫天下之善恶其似者固未必是而其真者或不可以形求也绾车戏之贱士也其椎鲁庸钝偶似夫敦厚长者之形耳夫敦厚之士其用之也必有蒙其利者矣岂谓其无是非可否如偶人者哉苟以是为长者而用之则世之可以持重者多矣夫恶马之奔踶也求其无奔踶可矣得偶马而爱之可乎景帝之相绾也是爱偶马之类也帝之恶周亚夫也曰此鞅鞅非少主之臣也卒杀之夫天下之情其未见夫利害之际者举不可知而要之易劫以势者易动以利不轻许人之私者不轻行其私亚夫之不纳文帝于细柳与夫不肯侯王信可谓不可以势劫而无私意矣仗节死义与夫见利而心不动非轻势而灭私者莫能可以相少主共危难者意非亚夫不可而帝乃反之是徒以其刚劲不苟其形若难制而嫚上者故杀之而不疑呜呼景帝者求人于形似而失之者也盖昔者高祖求传如意者而不可得得一周昌能彊项面折而高祖遂以赵委之夫昌之不能脱如意于死其势盖有所迫而所以任昌者固相危弱之道也嗟夫周昌以此见取而亚夫乃用是不免则景帝之与高祖其观人亦异矣
　　魏晋论
　　呜呼魏晋之乱亡其可悲也国中之人皆恐畏服从大盗招之而无不应举国以与人而犹恐其不受也其所循致而至此者何也盖其国轻久矣夫国重者存国轻者亡何谓重其人可以御侮旁观者有所忌则重矣鲜鳣王鲔之在江湖非不大也然渔者徒手取之鲙之俎上而无难曽不如蛇虺之据穴国之轻亦犹是矣人主非不尊公卿大臣非不畏百司庶府非不具然皆庸怯和易说之如发蒙举之如挈虚朝之虑不至夕今日之智不及明日夫如是国虽存大盗拱手举之矣是谓国轻凡人臣之能为国重者非有服天下之名节则必有过天下之才智成汤既没太甲失道伊尹放之可谓乱矣而诸侯不争商卒以安者伊尹之节天下之所不敢议也晏子之在齐叔向之在晋宫之奇之在虞诸侯不敢侮焉此以名节为重也齐桓公兵车徜徉天下而诸侯不敢议其后管仲之智未易与敌也郭子仪在南吐蕃罢兵李德裕草檄而泽潞至灭此以才智为重也夫天下之人其好争未尝一日忘也非有大愧耻于其心而不忍为则必有大恐惧于其身而不敢为夫名节者所以愧耻天下之不义而才略者所以恐惧天下之好乱舍是二者虽圣贤无他道矣魏之亡也司马师弑其君如屠犬马而大臣震悸莫敢太息王祥郑冲举国而与之夫是类人者亦知是为不义也而不敢不听者彼惟素无以动其国人而又取诸胸中而无有也晋之臣才者先叛王敦桓温才过一时卒皆不臣刘裕才过数人者而遂取之何则中国之人莫之与敌故也夫挟好乱之资而顾其国莫与敌则取之之心生矣故为国之患莫大乎不崇名节而消天下之精锐彼晋之公卿朝夕从事者非毁名节则尚无心方此时虽有志之士亦且去之矣此蔡谟之所以不为司徒而曰吾恐后世之失也天下之事有名实不可以不辨也轻名节者曰吾恶天下之矫激也黜才能者曰吾尚德也夫矫激者安能真为名节也利至则变矣世盖有利至不回害至不避而可以矫激抑之哉夫如是而未免乎矫激则庸庸者而后可矣且东汉之乱而曹操之雄至死不敢取惟畏天下之清议故也党锢虽弊犹能存国古之所谓德者非无才之云也才不足以言矣传曰仁者必有勇勇者不必有仁有德者必有言有言者不必有德夫言与勇才之类也而仁与德者必能兼之则世有无勇之仁不能言之德乎子产惠人也谓之众人之母可谓德胜矣然其抗晋楚何其勇且辨也夫以无所用之质而冒之以仁义之容文之以礼乐之言治国而不能静民临难而不能却敌而谓之有德此固天下英雄之所侮也呜呼为国者宜察此矣
　　晋论
　　天下有大分君臣是也夫以天下之众而事一人考其势较其力则多寡异矣然天下之人不间于贤不肖俯首听从莫敢或较一有不顺则有起而诛之者矣非独君臣之分为然也自是而下之至于一乡一邑之际苟有尊卑大小之分者莫不皆然夫天下之分惟其出于父子兄弟之际者皆其天属宜无足怪下至于一乡一邑而上至于君臣是果设为尊卑而不敢犯何为而然也盖尝求之以为天下之分起于天下之理夫理者本于天地而莫知其所从始者也惟其理设而不可易是故分立而不可犯夫生民之初未有君臣以相临官师以相治也纷纷籍籍以力相胜于是民始大病之而后有能服其党者焉夫能服一乡则一乡尊之能服天下则天下尊之是故君臣之分遂立而不可变夫民之于君乃其自立以自治也夫惟其仰之以自治是故顺命就教俛首听从而无足怪自是而推之至于一乡一邑亦犹是也余尝悲夫晋之事也自三代以来其国之多故者莫如晋外有夷狄之强内有大臣之变泯绝荒乱有不忍观者然后裂为东晋而晋亦微矣犹相与携持至十馀世力尽势窘凌迟百端而刘裕乃得之自刘元海以来天下分为十六国若苻坚石勒之徒皆有过人之才辟地数千里据有甲兵士民之众又有忠智效死之臣其所建立亦有足观者彼皆不过一再传而遂亡方其兴也宜若可以久安至其一败遂灭不振盖尝观苻坚之败于寿春此其力犹足以善其后然提其馀众困窘而无所归盖常思之至于君臣之分而后近得其说夫晋之有天下积久而天下之所服也夫惟人安于所服故天下遂守其君臣之分而不敢犯人人惟恐其失之是以播迁流徙甚弱而难灭忠臣义士出力以救其败若苻石之徒虽其甚强有力然天下之情不爱其人而恶其乱不幸不能制而后使得崛强于湏臾幸其败也则起而共亡之矣或以谓君臣之分其始出于相制苟为君臣焉斯有分矣晋与夷狄何择也夫天下之情固有所习也习而安者众之所归也婴儿爱其乳之者邻人之母乳之则不爱也均为乳也而爱恶存焉习与不习故也然则晋之初天下固习乎魏也而晋之不亡何也夫晋之不亡是幸而不至于败而遂成其业者也十六国之颠沛是败于分之不正者也夫好博者不皆贫也然谓博可为而不贫则不可其所言者固天下之理也
　　唐论上
　　昔者天下之事常患于不得已而为之夫事至于不得已而为者非其心之所乐而势有所迫故也勉强而为之既立而不可变则将拱手而待患是故古之圣人其深谋远见所以忧虑天下之故者莫不备具先为之防曲为之备使天下不幸有不测之变而吾常从容制之而不乱无卤莽苟且之计以为后世之患呜呼此先王之治后世之所以不可及欤切常譬之世之浅人有居于河濒而幸水之不至也则安然而不为之备一旦水至则徬徨四顾莫知所为于是毁室徙薪而塞之而后免于没溺之患然是人也能解目前之患而退有失所之忧既已失于其初而后将复之则薪与室者既已习于水而不可动夫彼其初岂不爱室与薪哉势有所迫故也天下之势亦何异于此圣人者惟先见其害而预为之备而已盖岂有他术哉是亦筑堤以忧溺贮水以救焚者之智也昔者节度之制起于景云开元之间然其所治者不过于边方控制之邦而已天宝之乱安史横行于中原而莫之禁天子之兵弱而不能制则其势不得不倚节度之兵而节度既已有功则虽欲变之而不可大抵至德之后天下之兵无虑数百万皆属于节度之府是以天下之兵仰食于度支赏罚于天子而权归于将军天子养之于上而将军实收其欢心故驱之以不义之名寘之于可畏之地则俛首尽力而不敢辞及天下既平前日之乱已去而节度之患固已不胜其深矣呜呼天下之情不可使尚有所安也使安于义耶则吾固无求乎其他使其不义而安之则吾将欲改而不可得彼天下之兵其势既已如此则人人有当然之心虽欲改之其道无由盖肃宗之时大盗既平而天子之威不足以大屈天下则其所不能变节度之弊宜无足怪然以宪宗之英明鉏荡刬革而卒亦不能一之呜呼劳之所习不亦甚固哉盖常以谓唐之末年其君非有可亡之实若夫文武宣之三君其才可与有为而一时之臣又非皆不可用而其纪纲法度不须臾而坏盖其大势已去虽有绝巧无所施之矣故唐之患不起于僖昭之间而起于天宝之际节度之强不起于河北之继袭而起于节度之有功呜呼使天宝之际不为苟且急迫之制则僖昭之患何自而起而使吾初不倚节度之功则河北之区区虽欲传袭其可得哉
　　唐论中
　　天宝承平兵不知战大盗突起四海震动御之无策君播国残哥舒翰之败固无足道者明皇欲下诏亲征而奸臣嬖妾沮挠其事意当是时天子临戎其有济乎愚常论之天宝盗起虽上有睿德聪明杜塞抑当时朝廷无人矣故为是猖狂不审之谋夫天子临戎其利有二天下莫能当而明皇皆不得行之幸而不行使果行之其狼狈有甚于此者何谓二利一者压之以尊名重势故人虽强不忍习犯顺之危而起侮上之怒二者天子所统必天下之重兵选卒天下莫能抗也明皇之时天下之势其重在西北而京师轻也久矣大狱屡兴缙绅切齿用兵无度百姓怨苦内⿰淫泆荒乱失度尊名之不竞也甚矣禄山教战久矣其将卒皆蕃戎劲卒非复唐人也彼惟恐犯顺之不深犯上之不快则明皇之于尊名重势所不得行之一也天下劲兵皆在西北蕃臣握之府兵既坏天子侍卫长征彍骑而已有急而募不过得长安市人子而以之抗燕代之劲骑此驱羊战狼则明皇于重兵选卒所不得行之二也亲征不可则无策乎曰知兵者必能逆知敌人所恃与所恶使之行所恶而违所恃如是者百战不殆禄山之利速战也所恃范阳也十年教其民千里而用之其锋不可当虽太公穰苴必姑避之故战必乘其锋而用之彼惟恐战之不速而敌人之不我拒也然禄山之势虽强渡河而南则羁客也故心不固而易揺其恃范阳如虎豹之有山林急则必投之以自藏方禄山之南也厚集潼关之师深沟高垒勿与之战委河南而与之是时李光弼郭子仪皆在河北遣一将𢭏范阳之虚往必得志彼进则不得入关退则已失范阳独守空虚之东都不过半年其势溃矣此至计也其后禄山既死庆绪北走而史思明已有范阳庆绪卒困死河朔以此知禄山失范阳则必与于河朔诸帅也其后史思明䧟东都李光弼率师于河阳而思明不能西以此知厚集潼关之师不战以老之而禄山无能为也禄山倾国远斗委其所恃而不顾困已犯天下之至危而唐之君臣不知出此是唐为无人也夫
　　唐论下
　　昔者先王之兵爱其君而后死其将以谓凡吾所以致力才顾以卫其将者无他焉以谓吾兵之胜负者非吾将之利害而所系者吾之君耳是故功成事立而其君安然享之而无虞其不善用者则不善其兵死其将而忘其君方此之时三军之士惟其将之为听故不患将之不足以立其功而患乎功成而上不享其利夫惟欲兵之爱其君而死其将则莫若兵出于府而将出于卫使将之于兵得以用而不得以有之方其有事也厉兵秣马以问有罪将军之恩惠虽足以取信于下而士卒之顾其将非我终身之所仰则虽爱而不私夫惟爱而不私是故驱之以义则有功而不可使为不义之行彼死其将而忘其君者是节度之兵也方是时天子能使其将而不能用其兵可使征可使战而不能得其私天子常敛士卒之怨而将军者实尸养士之恩呜呼是岂非天下之大患欤盖自天宝以来藩镇之祸迭起而不可制而河北三镇天下指为僣乱不臣之邦弃之而不问以为是诚不可得而为也呜呼盍亦深思其术哉夫以汉之时尚七国连衡以叛其上而诸侯擅地天子曽无以制之此其为患岂特唐之方镇也哉其后主父偃为之一言使得自封其子弟而汉之君臣无一镞之费而坐享太山之安彼唐之节镇何以异此欤彼桀黠而不顾肆傲以慢上者是诚何恃而敢为尔哉盖其股肱肘臂有为之出死力以为之者使其孑然而自为则吾一将之敌耳故李愬之平蔡一得李祐则吴元济束手而无能为矣然一节度之所领不下数郡之地而我何不遣一介之乘假赏功之令拔其臣属之尤才者使帅其属城而为之使如是而〈阙〉离之使其兵分地析则昔之豪黠而难制者不过一二年提一空城而守之虽欲不臣其可得哉或曰彼臣属将佐安能畔其素所爱耶名为裂地而谋相通则安在其为利哉是大不然夫人惟贫也而后肯役于富惟贱也而后肯役于贵故两富不能相使两贵不能相下彼其臣属将佐之爱其帅者岂有它哉惟其有功能赏之有才能用之是故恃之以自固使其位有节度之势则将反顾其上而疾之何则势均位等则必有相疑之心呜呼使彼诚相轧而生疑则吾之计行矣或曰我一日尽斥其臣佐则彼安肯晏然而遣之耶使彼遏吾命而不行则无乃益召天下之乱乎是又大不然也夫使彼受命而遣之耶则吾国何求使彼遏吾命而不行则反于内而祸及之何者使人有可以得富贵之门而有蔽于其前则必群击而竞排之彼一日于行伍之间而有一节度之权我则顾其私而止之夫如是而能安者世之所未尝有也昔者乌重𦙍为沧景节度凡属城之刺史各还于朝廷使得自隶其州兵尝曰使二千石各有镇兵虽有安史无如之何而河北之所以能拒命正以能夺刺史县令之权耳当是时惟重𦙍之镇独秉命受代然则分其地而离其兵者真弱节度之术也
　　明皇论
　　人主当务好要而不当务无为夫无为之为言妙矣此羲农尧舜得道者之事也而庸君昏主闻其说而乐之深居奥处蒙塞耳目是非过前而不察奸臣愚弄而不悟视人之利害国之存亡若越人问秦人之疾病者曰我无为也耽乐饮酒便嬖女色晏朝旦罢游荡无度亦曰无为也是故莫若好要吾不治事付人以事而观其成吾不吝权分人以权而观其趣事成而利则可成而害则必治其故而赏罚行焉分吾之权而志于公则任之盗吾之权而行其私则弃之而用舍分焉此之谓要知好要则进乎无为矣唐明皇用李林甫十馀年尽失贤人之助太宗之法度废革略尽贞观之风俗变坏无遗林甫朝夕所从事者非聚敛奢侈以荡移人主之心意则罗织刑狱以破灭人之家族也闺门之内干戈砧钺未常绝而间为神仙鬼神之说以动其心而明皇恬不为虑漫不知察利器去手而不觉一败涂地没世不复凡此者其殆好无为之说也后之人主可不戒哉
　　代宗论
　　余尝论代宗唐之庸主也而承安史坏乱之后肃宗草创事出一切人情震揺易以生变此非常才所能定而代宗承之又尝一为吐蕃所惊跳奔于陜然国遂以定不及其身者何哉余考代宗行事有类英主者二焉诚率是道而充之其身安而国定盖无足怪何也能容大功之臣背之而不疑犯之而不怒而外无姑息之迹一也仆固怀恩李光弼二人之功著矣怀恩之恃功犯上自陛以下谁能忍之而代宗不与之较故优容包纳卒待其自毙岂不曰与之较力则彼骁勇也与之较理则彼戎狄也其乘气而凶悖盖将亡也是其料怀恩于目中矣李光弼身兼将相功无与二而幸陜之后坚坐不应此其意非持两端则高卧以观变也代宗恩礼终始不衰岂不曰以光弼之功而伤之天下其谓我何彼之不赴吾急吾不问则已问之则必讨彼非束手受死者而吾谁使敌之哉代宗之待二臣如是天下不谓之姑息者理当尔也德宗之于怀光则姑息之迹不可胜揜矣人有当其意则用之众怒不与则必杀之其用其杀莫或能间之者焉始用元载委已听之载恶已甚诛之而不疑宠鱼朝恩几危郭子仪然其横也则杀之程元振之宠固矣柳伉一言而逐之易如反掌卒弃不用元载之狱问目皆从中出则是平日载虽擅权于外而代宗居中无不知也去三大毒如杀犬羊中外不惊上下厌服观此则昏且孱者不能为也是二者英主之所难代宗有焉所以能保国而安身也哉
　　德宗论
　　德宗愤藩镇之强僣有鞭挞海内之志竭其帑藏空其禁卫以从事于伐叛然师出无功兵连祸结大盗窃发身播国残灭亡之祸间不容发自是之后乱不得息至于宪宗用一裴度决策出师始而既平山东河北强藩大镇弭耳听命终宪宗之世海内略定二帝于用兵伐叛则同而功烈何其相万也管子有言攻坚则瑕者坚攻瑕则坚者瑕德宗始使马燧李抱真讨田悦魏镇自承嗣以来兵强国富屹然大镇非可易攻者也二将之力弊于田悦而王武俊朱滔相煽而起自魏至燕数千里间莽为战埸而四方诸侯始轻京师淮西虽积叛然数郡之地也暴取其财虐用其民为日久矣危亡之机立见而元济昏童崛强其间此特不欲取耳取之可以必得岂与河朔诸镇比哉宪宗乘其机察其时一举而灭之而李师道王承宗之徒或诛或臣而四方靡然效顺矣此无他德宗先攻其坚敌未亡而已之气先索力先弊矣已索之气既弊之力人所易备此朱泚怀光所以陆梁而不忌也宪宗先攻其易碎其巢穴戮其鲸鲵兵虽未出而气已震于天下师道承宗所以消阻而不能伉也有扛鼎之力者使之负石而起终日则必蹶立谈之间而磔婴儿则贲育在旁必且心悸此攻坚攻瑕之论也
　　五代论
　　春秋之世季梁在随宫之奇在虞皆明安危晓利害强国惮之而不敢易余切怪五代之君虽起武夫悍卒未尝学问不足以得士而一时将相谋臣当其败亡之际皆足蹈坎井头抵株木安受祸患而无策事成则相与苟且富贵事败则拱手受戮岂纷乱之极而人才亦从而不振欤而余深考之而得四人焉皆智士也或用或不用也则系时君之昏明安重诲在明宗时常恨不为国家去潞王时潞王盖一罢镇节度也而重诲独知祸之原在此其后卒覆国者潞王也清泰帝时石敬塘在太原欲叛有〈阙〉时廷臣有吕琦者言于朝曰敬塘必结契丹为援可先以重币结契丹以分敬塘之援卒之立晋者契丹使明宗与清泰信其言而先为之所可以纾祸也必矣契丹大举入晋志吞华夏而其母舒噜乃独非之曰譬如吾国以一汉人为主可乎耶律德光果不能安于南狼狈客死于路敬塘甚费而于契丹初无大利也德光丧归其母不哭曰待中国人马如故然后葬汝呜呼若此戎媪亦智矣李榖韩熙载少以功名相期熙载将仕江南与榖别熙载曰江南如用我当长驱以定中原榖曰中原见用取江南如探囊中物耳已而榖相周世宗遂臣江南兵不劳而国不费信乎其如探囊也何者自古秦灭楚晋灭吴隋灭陈长江复山不能为果天下有定势非智力可强诸葛亮且不能用蜀取魏江南岂有长驱定中原之理乎榖于审天下之势亦明矣此四人者三见忽而一用故惟李榖独有功呜呼天下何尝无士哉独不知之耳
　　庄宗论
　　古之善战者不患于敌强而不我若而所大忌者与之为敌而两无以相制也夫两无以相制则势足以相扰而不可以有成惟其旷日持久两惫而不振如是而后有起而收之者虽然非有优游久远之心谁能安坐而待之而至其两惫而不振也吾亦安能必其变之所在则是吾与敌人常战于不可知之间夫岂不殆哉是故古之善战者必有以审天下之势而为之计取之于可必之计而待之以可成之功夫如是而后能自立今夫天下之勇夫其才足以相胜其力足以相困奋臂角力以战且死其势终日而不能解至其能者则不与之致争于手足之间而独徘徊待伺一发而𢭏其虚中其要害之地而使之虽有手足之技不能以与吾较夫如是者胜敌之道也故力弱于敌则谋之力倍于敌则乘之力敌势均则𢭏其虚袭其所忌而不可战盖昔者唐人以河东之地南向以争天下百战而无功以朱温之强亲冒矢石与唐人从事于河上不能有河北尺寸之地其力之不足以相制亦明矣譬如两人终日而搏也代胜代负久而不决胜者欲罢而负者留之负者欲退而胜者激之盖终朱温李克用之世更胜迭负而卒不得其志至于庄宗力战不顾欲决成败而不可得方其盘桓于杨刘德胜之间盖尝蹙而不胜矣其后郭崇韬为之决入汴之策而后天下归于唐夫梁人之有汴是犹人之有腹心也使吾之力虽不足以逼之耶一日而溃其腹心则彼手足虽全而不为用此𢭏其虚袭其所忌之道也故庄宗之取天下其要在此而或者犹归罪于段凝之区区何异夫披心抉腹而责手足之不救也昔者庄宗与刘𬩽战于莘刘𬩽趋黄泽乘虚而袭太原中道而败乃不能进夫刘𬩽之袭太原是庄宗趣汴之策也彼𬩽以谓人得粮十斛而后可以有功彼诚见天下之势非朝夕之所能成其决策不顾以趋太原所以𢭏唐之腹心也欤夫庄宗能知其势而为之防故唐不亡而梁人惟不能蔽其所忌故庄宗得志夫古之善战者观天下之势而后战从之者此之谓也














　　宋文选卷二十六
<集部,总集类,宋文选>



　　钦定四库全书
　　宋文选卷二十七
　　张文潜文
　　子产论
　　天下之大患莫大于不量力而不量力之患起于好高今夫使人皆量力而无慕乎贤已者疑若怠惰而无志而不知夫力之所受于天者莫不有极强任而过使之则将有祸呜呼怠惰而无志不犹愈于祸欤吾知量力之不可废也今夫天下之才自匹夫以至圣人其别无穷然大要有三而已上智中人下愚是也昔者圣人之作天下使民之畏也有不待刑使人之爱也有不待赏夫无赏刑而畏爱行焉此天下之绝德也夫惟圣人而后能之而使中人之才其为治也去赏与刑以求天下之畏爱曰吾将学圣人也则亦败而已矣使量力而行之治刑以明畏信赏以施爱其谁曰不可以为德不及于圣人耶不犹愈于败乎夫乌获之力至于举千钧而弱者至不举一石以一石之力而负千钧则膂绝而死此又天下之所知也昔者郑国有灾有劝子产使迁国者子产曰吾不足以定迁矣夫迁国以免灾与安坐以待不测之祸二者孰利也然子产知其力之不能及则宁为安坐之计姑求其力之所及者而行之岂其心以谓不能定迁则其患将甚于安坐而待患欤盖子产常铸刑书而叔向非之子产卒行之也彼以谓议事以制不为刑辟者非我之所能故也余读书至此未尝不切叹古之君子其知虑深远而校利害也详量分审力而不诱于天下之浮说而深悲后世之惑者夫宋襄公之求诸侯徐偃王之行仁义卒无所就而败随之而世之人遂悲仁义之不效而余不知二人者果能为文武之事者欤非仁义之负二人二人之负于仁义也或曰天下之士不可好卑而务近而量力之论不可以训呜呼使无妄学圣人者是岂使无学其德耶吾恶夫无其德而僣其事者也彼圣人之为圣岂好高而为之哉其中之所有举而措之而已使诚有其德吾何爱圣人之事而不使为之哉
　　鲁仲连论
　　昔者君子之于仁义其行之非不勤而好之非不笃也然动而不得其中则君子不为是故罪至于可杀则君子不生之以为恩而乡闾之斗势之所不能救则舍而不顾凡天下之事有可以不为而非不义者君子不强以为义也呜呼君子之道岂固若是恝然而已哉彼诚以为事至于可以不为而无我责而我鳃鳃然求为之以为功则夫世之求为君子者盖亦甚劳而我之心无乃非出于乐而后为之欤盖昔者夫子之道未尝不出于忠恕而其所以待物者亦甚厚矣然陈恒弑其君则孔子沐浴而言之朝告其君而请讨之至其不能讨而孔子不强于门人有以谓报怨以德者而夫子谓何以报德出而告之朝者吾之所职者止矣邻国之不讨贼非我之责也受人之德而乐之加吾以恶而怨之者是天下之常情也以德复德以怨复怨则理亦足矣故天下之人必将以所乐施所恶则夫为善者不亦枉其情欤彼鲁仲连者里闾之自好者耳安知夫所谓真仁义者也以布衣游诸侯而不食其禄不当天下之责而出身以救天下之患功成事止而不享其报此鲁仲连之所以为贤欤嗟夫鲁仲连之所以为贤乃其所以为戾也夫当其位而后忧食其禄而后劳施其功而享其利解其忧而享其乐者孔子孟子之所不能过也而仲连者独能不然吾见其越常弃礼乱世败俗而已矣夫无责而忧人之忧致力而不享其报则使世之中人不勉于义必自仲连始使天下之贤者必如仲连而后可则亦率天下为伪而已矣盖施义而不当其处者义之贼也尝闻之昔者夫子之道所以行乎天下后世而不能废者惟其不强仁义以为贤而不舍仁义以求自便也不强以为贤故为善者不难不舍以为便故不为者有所畏夫人不可不为而为之不难是天下之所以同守而不废也而后之愚者常欲摩顶放踵以利天下而其自便者不以仁义易身之一毛而天下卒去之然则夫子之道为不易也
　　乐毅论
　　余观夏侯太初之论乐毅称毅之书以谓伊尹放太甲而不疑太甲受放而不怨以知毅之心不止于兼并而取毅之不取莒与即墨以谓明信义于天下将纵二城而降之以为王业之所起呜呼何其言之过欤毅战国之雄耳其智岂足以知王者之事哉一说昭王之平齐复其数年之仇毅之才尽是矣何以知毅之有心于王者之事哉且以战国之际士驰说以干时君惟恐其言之不足以动人其所说一切不出于情实则乐生之称伊尹太甲之事是乘其心欤且毅将燕师一战而破齐虏获其重器而逐其君以燕国之弱小而五岁动师于外亲所下者凡七十馀城则士卒亦少弊而国之转输应接亦少劳矣故顿于二城之下盘桓而不能取且不终乐毅之计而骑劫代之矣由是观之乐子之不拔二城者是力有所不足未得尽用其计谋而考毅之心固未始有纵二城以示民明信而有意于王业之事也且乐毅常一至临淄中尽取齐宝财物祭器输之于燕而下七十馀城其所杀伤不知几何而即墨之大夫出死于战齐民之视毅不啻若冦雠而乃欲以不攻二城以明信示民毅之为计必不若是之愚者且方是时田单守即墨单善为兵故其守即墨固而不易㧞耳何夏侯生之妄论也司马迁称异时事类苏秦者皆附之秦故战国策之事所载多不足信而迁之所载未始有此故余皆不信之
　　商君论
　　昔者商君之治秦贵利尚功明赏罚信号令使其日夜趋于功利之域而无闲暇乐生之心勇于公战怯于私斗盖凡所以养生者非从事于公不可得也不过十年而秦遂以强后世因之以有天下盖始皇之亡自商君起之而世之议者以谓秦以商君而兴而不知商君之术是秦之所由亡也今夫世之善养生者和其血气平其心志安养而徐用之导引屈伸以宣其滞而导其和故药石饮食平易而舒缓惟其然故其效也得其所欲而无后患有贱丈夫焉不知其为如此不能忍岁月之勤而急其效于耳目之前于是服毒石饵恶草以激之方其效也刚壮勇力倍于平时然不过数年之后草木之力已尽而遗毒馀孽溃裂四出故痈疽坏决之变一日皆作而不可制至于是而不死者未之有也呜呼用民之道亦何以异于此昔者三代之圣人也其得天下也不为旦夕之谋揉伏其民而和辑其国一出于恺悌忠厚之政使其民无勉强不得已之心故其功成事立而民莫有厌之之意是以享国长久而无后忧彼商君以谓仁人之术非所以速功朝有所为而夕望其利日夜峻治其刑罚以驱迫其民斩艾惩创以齐肃其怠惰之气汲汲然常若不可以终日故方其效也所求者得所敌者破徭役使令莫不如意然至于后世天下已定而吾之所欲已得而后前日惨毒之志乃始大发而不可制故更二世而秦亡原其所以取怨于下者岂一日之积欤呜呼商君实首之也夫民之力人之血气一也可以徐治而不可以求近功夫欲求近功则必出于深刑痛罚毒石恶草夫四者用而危亡之祸可立而待故曰商君之术是亡国之术也
　　应侯论
　　余观应侯之入秦其心未尝不在穰侯也彼范睢困苦展转既濒于死其求报于魏也切骨腐心不可终日故其将夺穰侯之位而代之也慎重周审不敢轻发非如朝游夕说之士徼幸一言而胜之何者其怨魏之心重故倾穰侯之心必倾人之心必则其计必出于万全故其上秦昭王书曰其深者不敢载之于书及见秦王乃先言越韩魏以伐齐之非计也阳陈外事以尝秦王之心而自固其权事成势固乃一言穰侯太后之专恣不终朝而逐之则睢之惮穰侯而不敢轻发岂不甚哉太史公所序睢事如此乃言睢之始见秦王误入永巷闻有穰侯太后而不闻有王也何言之误耶且睢与秦王相得数年而后敢言穰侯太后之事者知己之与王交密势定而计穰侯之不能夺之也其始不敢载之于书一见秦王而不敢及之者知徒婴其锋不足以成吾事而吾将受其祸故也且一见秦王而语穰侯太后之恶如此彼独不畏穰侯之闻之欤以匹夫无援之分而斥骨肉子母之亲非独取患于穰侯秦王亦且逐之矣彼睢之入关料穰侯恶诸侯之客下车而逃之其为计如此万有一幸而得见王徐徐而图人何所不可而遽为是卤莽之计哉且秦自孝公以来操法绳下最严于宫闼之禁所以自卫者皆以峻法防其下故荆轲刺始皇而殿下之兵不敢辄动安有误入永巷事耶扬子曰子长多爱奇也此亦好奇之过欤
　　吴起论
　　吾读吴起传观与田文论功发三问文不得二然则起之才岂浅浅者耶及田文为之言主少国疑大臣未附百姓不信当是时属之子乎属之我乎起曰属之子矣吾尝疑起之才何独短于此而不敢与文较及观起之相楚方悼王之死未几而楚之宗室大臣起而杀吴起方是时悼王死起相新君可谓主少国疑矣起也于是乎不免然则起之才是诚短于是则其始无以抗田文之言盖无足怪而田文之于知人也亦明矣然则田文之知起之不足以处此者何说也起之为人也明厉而不逹于变从事于法而不知权是二者盖相疑国辅少主亲未附而安亦信者之所深忌也昔者郑国有难而子孔当国乃为载书以序位听政辞而子产请焚之夫子孔之序载书叙群臣而使之听政岂有所不可哉而子产请焚而郑国果定何哉盖诚未加于物则吾之所为众之所疑故急之则乱绳之则怨方是时法有所不行是非有所不较徒知吾法之不欺而不顾物之情此取祸之道也故曰众怒难犯专欲难成盖当新造之国与夫众情反侧之际者不可以求定乎法而取必于理之是非而其权乃在夫人情可否之际此子产所以焚之而国定也史称吴起治楚明法审令捐不急之官废公族疏远者夫起当新难之国辅未壮之主而驭不附之大臣与不信之百姓而其所行苟若是而不知变是其死也不亦宜乎呜呼智士因变圣人乘时一龙一蛇与化推移庸得而制之哉吾悲吴起之志故论其说云
　　陈轸论
　　陈轸之辨不及苏秦张仪然轸常从容于战国之际而仪秦汲汲不能补其所不及秦以客死仪迯于魏其周流诸国不得少休用智巧而为力劳何也盖游说不可取必于一端而仪秦之术一定故也何者苏秦必于纵张仪必于横夫一室之人不同心一日之心不同事以叛散相倾之六国而使之一心以为纵虽孺子知其不可以久此苏秦之所穷且天下尝见为纵之利矣一日而散为横虽足以解约然合散未可必此张仪之蔽也纵者不敢横虽见横之利而不敢陈也而游说以非之是强其所不亲横者不敢纵虽见纵之利亦不敢陈也而强词以乱之是谗其所不怨强其所不亲是交胡越之道也谗其所不怨是间兄弟之道也天下固有胡越之可亲而兄弟为可间者矣然其亲与间之际劳矣且夫胡越者是必亲之而后可兄弟者是必间之而后可中道不幸而谋失者必败故仪秦之身颠沛而濒于祸者数矣秦以此死而仪仅以免故纵横者危道也横常负天下之责纵则任天下之咎故纵而散者苏秦负其责横而合者张仪任其咎然天下之势故不一要之合散必不可以一定夫操不可以一定之势而身当其任故曰纵横危道也陈轸之智不逮二子而不主纵横之任乘势伺变而行其说故其为说不劳而其身处于安佚然则陈轸者其说士之巨擘者也
　　田横论
　　余读田横传横之将死告其客予与汉王俱南面称孤今汉王为天子而横乃为亡虏而北面事之其耻固己甚矣读韩王信陈豨卢绾等传切怪此数人者其受汉恩亦厚矣或拔于士伍而王之或皆恩昵亲党然少不得志则起而为乱盖其所素蓄积未常不在于乱特因事而后发而考其本心盖亦如田横之所耻者耶夫高祖以匹夫将群雄取天下非有德义礼乐以畏怀天下之心而其下非有乐推不厌之意高祖特以才胜之尔故怏怏以就北面乃其所甚耻而祸乱起于恩昵亲党之际亦无足怪也故国之兴也不以仁而君臣无礼义以相与而以利合则国之所以存者幸也今观高祖之时韩王信首反以招陈豨而卢绾阴使匈奴与豨连衡而淮阴谋乱于长安内外祸结高祖奔走不息而仅胜之一有不及天下非汉矣汉之所以存庸非幸乎文王之兴也商士肤敏祼将于京商士从之矣而况周人乎则恩昵亲党之际可知也商之兴也曰非商求于下民惟民归于一德则其有天下非一日之幸也呜呼汉与三代文王之际异矣
　　陈平论
　　余观陈平使人劫郦商使其子说吕禄陆贾劝陈平以百金交欢绛侯而平勃日以亲卒用此灭吕氏未尝不切叹也夫士不以仁义相与则其于利害之际其能不以诈谋相欺者鲜矣郦商为列侯事高祖十馀年其视吕氏之危汉其心岂能无恻然哉虽不劫之岂不肯使其子也绛侯汉之大臣虽无百金未必与平异心也平之心岂不知郦商绛侯之未必背汉也然必为是之区区者其心不能无疑于此二人故也彼其不能无疑者何也士必以仁义相与而其合也以权利则其利害之际安能无疑者昔周公为师召公为保而不悦周公详说而审谕之夫师保之际有所不悦而周公不忌焉谕之以义开之以理而已呜呼圣贤之事为不可及也
　　萧何论
　　高祖论萧何为汉三杰之首及论功行封为诸将百计谕晓卒以何为第一高祖之待何也可知矣高祖之有何是人之有五脏木之有根鱼之有水也使何虽有大过犹将容之然一日与民请苑中地高祖发怒奋然如斥奴隶使有司械系辱之而不疑此在常人为之则必以为狂易反常而高祖独安为此其心盖有说也高祖知何之才而不能不疑者也何之居关中用鲍生邵平之说而帝乃大说二生之说浅夫畏嫌之常情也而其术足以当帝之心是帝于何未有无间不疑之至信也吾未能安枕于何之心则其心惟恐其恃功骄恣而以我之不忍侵辱之也故以天下之大功一日有微罪则以奴隶之辱加之而不疑使何意知我之不惮侵辱之如此者务以抑去其骄蹇之意此高祖之术也其后绛侯立文帝以天下与人论功宜如何一日有疑谤下之狱吏几死而仅免夫文帝非不德绛侯其心未免于疑如高祖之于何也虽然绛侯吹箫之羁民其骁武勇鸷疑其恃功而喜乱恐其骄而抑折之可也若萧相国谨为德厚之君子虽共天下可以无疑而驭之乃与韩彭同术然则文帝得之高帝过矣
　　子房论
　　天下之善辨者不过能折天下之人以理而已矣夫折人之情使从于理惟畏理者而后能从之彼无所顾于理者虽极天下之理而与之辨彼将漠然而不信盖言至于此而后不足恃是故莫若示之以事而动其心夫天下之人虽不顾于理有所不畏然至于心之所不乐亦不为也昔者郑庄公疾叔段而出姜氏夫子出其母天下之大恶也彼其民必有以不义而正之者矣而庄公卒为之然则是虽有谏者而不听也至于颕考叔为一言于饮食之间而庄公若不可以终日易其平日忿疾之意为孝弟不忍之心是何也盖庄公不可以言夺而可以心相感天下之人固有告之以礼乐孝弟而不谕者然退而视其所为未必不爱其父母而乐其兄弟矣则外虽不免于愚而心之智犹在也吾之智足以发其心则彼固无俟乎区区之辨折而使之矣子房之立惠帝其说近是矣彼高祖之为人出于草莽战争之中岂知所谓废嫡立庶之说耶故叔孙通之徒极其说而不纳亦无足怪也至于子房乃引四老人而辅之从容于片言之际而太子得不易虽有戚姬如意之爱而卒不能间彼子房以谓高帝者虽非理之所能晓至于感之以利害之计则犹足以抒其平日之惑彼能屈其所难致者而为之臣则天下之心归之而吾舍之则必有祸彼高帝虽不顾天下之所当立而亦知天下之所归者之不可易也此子房之所以谓智欤故折人于理从者十五感其心而动之从者十九夫人之于理其信与否相半也故十得五而人有感于心则无不从虽天下之至悍未有行其所不乐者也故十得九其后唐武后欲以武氏易唐而中宗已极危矣彼独傲然不顾其下虽有忠谏无所用之盖人以为说者皆其所忽故也其后狄仁杰为之一言以感动其恻怛之情而唐遂以济呜呼是子房之术也
　　魏豹彭越论
　　余爱司马迁论魏豹彭越之不耻囚虏以至刑戮也曰彼无异故智略绝人独患无身耳得摄尺寸之柄其云蒸龙变欲有所会以故幽囚而不辞呜呼何其论之之至也汉自高祖之后其将在者皆常才中人而其名将皆已诛死族灭彭越以疑死韩信黥布相继以反诛余尝疑汉之于功臣少恩如是推迁所论而后知高祖之诛功臣势变之不获已而世之论高祖不善驭功臣如光武故相继族诛者皆妄论不推原当世之故常试论之曰秦之亡豪杰并起世之英雄才过十人者无不兴起而士大夫去战国未远其人皆有六国豪杰之遗风故其用兵行师有可称述方此时人人皆有帝王之心如韩信之徒其屈体为臣者其初心岂将屈体委身而已乎高祖岂不知其然而收之者何也夫操白挺驱市人而争天下非得如斯人者则谁肯为吾使彼亦将有所寄以求所欲也彼之视高祖犹高祖之用二人何则两各有所私利而非君臣之分故也且彼之所以臣我者非有至诚之心而不厌其所欲则反顾而去耳故非裂天下而王之其势不可使故固陵之败子房劝高祖分王韩信彭越且是时天下之地分于二人者何啻十五而子房不敢爱者不如是不足以留二人故也夫以英雄好乱之姿无君臣至亲之分而据万乘之强国此其势非得天下则不厌何则如韩信彭越之徒束手为虏而不耻者其心犹冀万有一不死而庶几得尺寸之柄以施其智而况南面称王据有甲兵士民之众肯帖然而为人之下哉呜呼高祖安得高枕而卧也昔楚王田于云梦有熊当路而不去弓矢戈㦸之力不能杀王患之或曰南山之虎其勇无敌方饥而休驱而逐熊其能胜之哉王曰善驱虎当熊未及死而王之左右六钧之弓百炼之戈当虎之冲虎食熊未尽而杀之矣夫楚王之用虎非乐使之也非是则无能胜熊者矣其杀之也非有疾怨也不杀且及我矣彼虎之视熊其与视楚王无以异也不乘其便而杀之一失所制则后虽欲杀不可得矣虎之食熊非为我除患也势驱之而不知其为人怒也故高祖之用三人非乐使之无是三人则项籍不为我擒矣高祖非以怨杀三人也知其终不为我用故也三人之为我亡楚也非为至诚欲王汉也势有动其心故也为长者之论曰汉封功臣其地太过故及天下既定当明制度别上下稍裁之庶几矣呜呼彼晏坐无事犹狼顾其上况削之乎故高祖于是三人者不得不分天下而封之而三人者封之亦反削之亦反其势必诛之而后定故余悲高祖于此有不获已焉
　　卫青论
　　自古中和深厚之士可以保富贵处功勋而不足于名高轻侠慷慨之士立可喜之行者可以为名高而多履危祸二者若皆有所不足然为可喜以取名者其技止此耳使为中和深厚必不可得而中和深厚之士其于取名惊世者或者能之而有不为也司马迁论李将军之死曰知与不知皆为流涕论大将军曰以柔自媚于上其于天下未有称之愚意李广之所为青之所不愿而非不足也以青为奴虏庸人遭时幸会以取富贵者耶则汲黯不拜大将军曰使大将军有揖客顾不重耶青由此益重黯李敢怨其父死至击伤青青为讳不言青知揖之重于拜权足以报敢而为讳之惩田窦之事至绝口不荐士不斩苏建使归命天子言之如不快人意而其知时见远皆中几会青顾不能交议夫籍福之欢而为使意斩伐者之所为耶凡此类非庸人所能也使非庸人而为此则必有道矣而遽欲贤广而贬之不亦过哉夫好名之士常鼓舞于壮锐可喜之节而不快于持重远见之士广之所为天下之轻勇者好之其明者未必善也后世论郭子仪李光弼二人者未尝不右子仪夫善战而有谋果敢而精锐是数者子仪若不及其宽缓仁爱宜若鲁钝矣而卒过光弼者何也子仪之所长光弼之所不能光弼之所长子仪或未必为是故也淮南王与伍被为反计而被独称大将军以折之彼其仗节死义则惮汲黯用兵决战则忌青然则为天下未有称者又果然哉
　　司马相如论
　　司马相如虽以文章事武帝而慨然有君子之风盖其心不专以其技易宠禄又有不忍欺其君者东方朔论上林苑害民田号为正谏咈人主之欲而相如上林赋其终所陈与方朔何异且相如事景帝游梁羁旅不偶亦思泰矣起而逄其合持末技以求售此常人之情惟恐失其意也爱恶未可必而谏及之此其心似不志于利者也其后为帝开夜郎通西南夷既至蜀得其父老之说颇自悔其失作书为谕蜀而实以风夫既已开其利于前矣徐觉其害又不忍默然此其心似不忍自欺者与夫遂非而忍愧者亦异始相如亦自以慕蔺相如彼其从来有足观者矣
　　司马迁论上
　　司马迁作伯夷传言非公正不发愤而遇祸灾此特迁自言为李陵辨而武帝刑之耳论管晏之事则于晏子独曰使晏子而在虽执鞭所欣慕焉迁之为是言者盖晏子出越石父于缧绁而方迁被刑汉之公卿无为迁言故于晏子致意焉且方李陵之降其为汉与否未可知而迁独激昻不顾出力辨之如此几于愚乎与夫时然后言片言解纷者异矣不知其失而惑天道之是非何哉至怨时人之不援已于祸而拳拳晏子迁亦浅矣
　　司马迁论下
　　司马迁尚气好侠有战国豪士之馀风故其为书叙用兵气节豪侠之事特详其言侯嬴自杀以报魏公子而樊於期自杀以头遗荆轲皆奇诞不近人情不足考信以嬴既进朱亥以报魏公子不自杀未害为信而樊於期自匿以求苟免尚安肯愤然劫以浮词以首遗人哉此未必非燕丹杀之也余读刺客传颇爱曹沬豫让之事沬有补于其国而让为不负其君然皆不合大义而庶几可谓好勇者如聂政荆轲之事此特贱丈夫之雄耳予观窦婴田蚡灌夫之事考婴与蚡皆庸人不学其所立无可称录而灌夫屠沽之人也斗争于酒食之间不啻若奴妾是皆不足载之于书而迁序聂政荆轲窦婴田蚡之事特详反复叙录而不厌盖其尚气好侠事投其所好故不知其言之不信而忘其事之为不足录也
　　赵充国论
　　余读赵充国传观其用兵决策若可以有奇功然提大兵对五方之先零持久顿兵数年而不决其取之也又非有奇变可喜之功盖尝疑其多畏而少断及见其言兵势国之大事当为后法而后知其非徒然也夫先零之事微矣然其规略即古之谋臣智士之遗法也古之善计者未尝一日不志于功名而不肯为侥幸之利而其术本于观时时非吾之所能为而吾能引而致之不然则安坐以待其变舍是未有肯妄动者夫提兵决战斩级捕虏以与敌斗吾可以有功而不可以无患也未可以无患则变生不常而胜负未有所在谋人之国都而吾之胜负未有所在是天下之危道也充国〈阙〉非离其交党遣其降者以乱其腹心培之于覆亡乃徐待其势而后振之夫充国岂以谓力战决死为必败哉以谓善战者其法不当出此故也昔余尝怪武帝用卫青霍去病出万死万战以蹂践匈奴之疆此两人斩馘降虏不可胜数单于远遁漠南空虚而终不能得志至其晚年汉与匈奴两不振矣唐太宗与颉利临渭水而盟方是时内有太宗之彊而李靖李𪟝为之将帅致颉利于室中而闭其门覆军杀将何求而不可太宗意不出此而其后颉利危殆国中空虚李靖以五千骑谈笑而灭之夫武帝之无大功何也战匈奴之彊而不能致匈奴于弱而后战而太宗之明知颉利之方彊虽足以取而未可以无患李靖以孤军而功过卫霍之百战彼惟得其时故也其后太宗举国以取高丽猛将锐卒自以无前而顿兵坚城逡巡而退何则盖苏文之雄而欲以亡国处之过矣高宗之时盖苏文既死则用一李𪟝取之而有馀夫𪟝之才岂过太宗我敌之时异也勾践与范蠡百计而谋吴勾践不能忍而欲发也数矣蠡独不可而至稻蟹之变则遂起而不疑何则彼之至计不独以一战为也故充国以善战之才谋五方之众至百计蹙取称年而后成彼非恶速战也以谓此用兵之法也
　　陈汤论
　　余观汉公卿论陈汤矫制斩郅支之赏其守常不通者则曰是不当赏且开后奉使者乘危微幸生事夷狄而奇其功愤其为庸臣所诎者则称誉赞说大功不录小过大美不疵细瑕宜加尊宠以劝有功此刘向之论也夫奋不顾身决计出奇以孤军取单于之头枭之稿街自汉击匈奴以来未有能如此者而欲以一切矫制生事谓之有罪而赦之不使有尺寸之赏此天下皆知其不近人情而人不服也然汤之还使朝廷遂厚赏之一不问其矫制如受命讨伐而有功者则亦不可何则大臣不待命而有功恃其功以邀我则亦为国者之所病也故刘向之论善矣而未尽也元帝遂从而赏之愈于赏不才也所以为说则终亦未有以服恶矫制者之论惜乎无有以余说语之者矣所恶夫赏矫制而开后患者谓其功可以初踵而比肩者也阴山之北凡几单于自汉击匈奴以来得单于者几人终汉之世独一陈汤得单于耳兵不可以常徼幸而立功者又寡少如此则裂地而封汤乃著之令曰有能矫制斩单于如陈汤者无罪而封侯吾意汉虽欲再赏一人而未可得何遽有邀功生事之忧哉故上足以尊明汤之有功褒显之而无疑下不长来乎徼功生事之论天下之善计也古之为法者行法而已矣人情当夫事实而亦不使之不可继凡若此也昔者韩患秦之无厌也下令曰有能得秦王者寡人与之国大夫皆谏曰赏不可以若是其重也韩王笑曰得秦王而寡人与之国是赏有再乎且得秦王矣寡人其忧无国哉是赏汤之说也
　　邴吉论
　　邴丞相为人至深厚也余独有恨焉敌入云中诏问丞相御史以敌所入郡吏御史不能对得谴责而丞相能具知至见为忧边思职夫吉之能知驭吏之力也夫平日不知从事于其所急而一时际会于他人之力亦可以为徼幸矣谓之真忧边思职也可乎因徼幸以得誉遂从而冒之坐视人之得谴责而不分谤则亦少欺矣龚遂因王生一言天子以为长者遂不敢以为出已曰此乃臣议曹教臣夫遂之能归功于君其善微而不讳人之善其德厚矣方天子让御史吉如曰臣与御史等耳臣之仆有先白臣者臣是以知之此其为能岂独忧边思职而已哉世人有未常射挟弓注矢一发而中不知者曰天下之善射者也其人不让则知之者笑之矣邴吉脱宣帝于死能绝口不道独贪一驭吏之功殆必不然传曰思则得之不思则不得也其未之思欤夫冒徼幸之福而安处之此庸人之所常行独为邴丞相恨也
　　王郑何论
　　昔孔子论令尹子文陈文子皆以忠清与之而不与之仁管子之德不及二子远矣而以仁与之何也夫仁之为道虽大然其实以济物为本济物之事非一善可以当之必其才德为世所赖得我则存非我则亡我之所在家安而国治如是则有一大不善为不仁而有小不善于仁未害也余观王祥郑冲何曽三人者考其行事之迹从容无事之际虽谓之君子可也然为魏大臣阴相司马氏以丧魏室卒导而授之夫平日则我慎君子之行忽而当事则为小人所不忍为此所谓色取仁而行违在家在邦必闻者也昔西汉之衰有似乎此孔光师丹皆盗当世贤君子之名而或屈乎董贤或迫于王莽使为奸者反依之以取重呜呼治天下其不可以无才智骨鲠之士也淮南王欲为乱独惮大将军与汲黯畏卫青畏其武畏汲黯畏其直也夫世固有德不足以化奸才不足以止乱而可以谓之仁人君子乎夫使令尹子文陈文子当管仲之任则不胜矣李德裕曰平淡和雅世所谓君子者平居必不能急病理烦当难必不能捐躯济厄可以羽仪朝廷润色名教如宗庙瑚琏园林鸿鹄者此数子之谓
　　张华论
　　裴𬱟劝张华以黜贾后而华不可其言曰聊以优游卒岁当时华有天下之望奸臣孽后切齿于华久矣虽不举大事可得优游卒岁与华之知宁不知此而为是言何也夫华为之亦死不为亦死徼幸苟免自安之言耳方是时华之计无可为者矣与外臣为仇则贾后得借口以诛之与孽后为怨则彊王援以仗正而行其意起贫贱取富贵既无素履之高文名重累自众所不置已有遁尾之厉嗟乎华于是时盖知不免矣自古为是言者不以贤不肖皆不免者董卓筑郿坞曰事成雄据天下不成守此坞夫事不成而坞可得而守欤卓虽愚亦知之矣曹爽不能用桓范之计而曰不失为富家翁其措意亦如此华之优游董卓之守坞爽之富翁皆知不免而侥幸苟且之言耳不足论也士之谋身亦可悲也夫
　　王导论
　　余观王导之为晋有以也哉自古开国建邦尚功利修战伐其俗好战喜功其国家法度修立若是者必连彊而无内乱然当其亡也必为大敌取之何则法制素立人畏而不敢犯夫无内乱虽国小势单而有所恃必敢斗其人才可用则不能下人夫小国敢斗而不下人大国之取也吴蜀是已诸葛亮治蜀法制谨密兵武修立粮储丰而器械精故以区区之蜀而魏人不敢犯亮既死姜维恃其馀力黩武好战而魏取之孙权之为吴也江东才武之士悉用而无遗其将帅多可用之才权既死而规略风声不改其旧孙皓不肖俯俛畏缩为自守之计时用其武而晋取之故曰小国敢斗而不下人大国之所取也夫政和俗弱畏患自守者多内侮其弊也内之彊有力者取之然不待其力尽势窘则不亡何则内有彊力之臣而无所忌则必起然国人未去则取之也难非极弊不可复振之际则不可得东晋是也导相元帝于江东所以立国者不过宾延贤士招礼名胜设学校谨选举力为宽仁和厚之政而已夫当西晋之末夷狄并起天下大乱非有商君管仲之节制刻深以图功利起怠堕收蓄天下才勇之士不畏劳苦往反与之深入力争未有能立者也而导顾为此岂其才不足欤或者曰导之意以谓限长江而与关洛交兵相元帝而与刘曜石勒争雄驾御贺循纪瞻之徒而与夷狄驰逐此百举而百败曽不如勿为之愈也是以置江北之纷纷而为保国之计苟为后世不遽亡之策而可矣夫王敦苏峻之内侮桓温桓元之倔彊大则君废大臣诛小则控制上流而朝廷奔命宜若朝夕而亡矣卒之刘裕取之于陵夷甚弊之后是固导之深图也齐之政强鲁之政弱鲁朝齐而齐先亡乃自古然矣
　　屈突通论
　　屈突通知隋之亡力不足以救也审矣然力尽势极犹为万一之计其心皎然未负隋也通未及死而被擒其不死者非自免也唐赦之也唐之为隋之仇明矣通不负其所事而舍其生然忘其仇而食其禄责通报其怨非也天之所与者通安得而报之君子于其仇度非其所得报则不敢行其私然亦不敢忘其私故食其禄者通之罪也凡负恩图存于可为之时者得罪于通可也忠亦不足为矣
　　裴守真论
　　先王之礼不明于世日以废坏遂至于灭亡者其初未始不自于䛕夫盗儒苟欲媚世主之私而不务行先王之意而俯从今世之便也先王以至诚仁义之心诚意于礼乐之际斋明盛服如临师保父母之严一有不中㓙咎从之而使后世之污君习于安乐骄傲者勉而为之其欲舍而从我也固己不胜其怠而䛕夫盗儒又从而为之解说旁引曲取既使之便其私意而又曰自义理之所安呜呼先王之礼何从而兴乎秦并六国典礼尽灭高祖拨天下之乱庶几其有兴矣而叔孙通阿其意不能尊其所闻而行之乃为是苟且灭裂之具而汉之礼终以不明则起于叔孙通之徇其君余读裴守真传守真善容与为大常博士当时谓才称其官至论射牲礼曰古者天子自射牲汉遣侍中今天子奠玉酌献而已可也古今异宜不必射牲破阵庆善二舞入天子为起守真言古无天子立观舞者请从古夫射牲古也古也劳而今也佚则从今立观舞今也今也劳而古也佚则从古守真非能法古也特从其佚便使人主便之而已夫先王之礼惟恶夫好便而无制者而后为是曲折制度之严也使有司之礼近于人情者非其至也呜呼自秦汉以来天子之车金珠翠羽妇人之衣奇文巧画房闼之玩山灵鬼怪可骇之物雕韦织毳戎狄之用皆有之矣推其祸本乱原未有不起于好便安者为之也夫一守真不足道也而世遂谓才称其官则知史说偷风瞽俗相扇而不知耻也可胜叹哉
　　韩愈论
　　韩退之以为文人则有馀以为知道则不足何则文章自东汉以来气象则已卑矣分为三国又裂为南北天下大乱士气不振而又杂以蛮夷轻淫靡嫚之风乱以羌人悍鲁鄙悖之气至于唐而大坏矣虽人才众多如贞观风俗平治如开元而惟文章之衰未有能振其弊者愈当正元中独却而挥之上窥典谟中包迁固下逮骚雅沛然有馀浩乎无窘是愈之方有见于圣贤之大而后知其在夫子之门将追㳺夏而及之而比之于汉以来龌龊之文人则不可然则愈知道欤曰愈未知也愈之原道曰博爱之谓仁行而宜之之谓义由是而之焉之谓道果如此则舍仁与义而非道也仁与义为定名道与德为虚位道有君子有小人德有㓙有吉若如此道与德特未定而仁与义皆道也是愈于道本不知其何物故其言纷纷异同而无所归而独不知子思之言乎天命之谓性率性之谓道修道之谓教曰性曰道曰教而天下之能事毕矣礼乐政刑所谓教也而出于道仁义礼智所谓道也而出于性性则原于天论至于此而足矣未尝持一偏曰如是谓之道如是谓之非道曰定名曰虚位也则子思实知之矣愈者择焉而不精语焉而不详而健于言者欤
　　李郭论
　　雄杰好乱之士可伏以天下之大义而不可掩以匹夫之小数何也彼其心甘为理屈不肯负人以其智幸而掩之得志其后必大乱㓙悖放恣而后其志乃已此不可不慎也汉高祖苟一时之便伪游云梦而执韩信虽能执信而信之反心自此生矣当此时高才智士亦有轻其君之心故英布贯高之乱继踵而起者此非伏英雄之道也李光弼提孤军与安史健虏百斗百胜其治军行兵风采出郭子仪之右而当时诸将皆望风伏子仪如敬君父而光弼之在彭城诸将已不为使子仪能使吐蕃谓父而史思明乃上书请诛光弼大抵光弼之实不及子仪之名子仪安坐而有馀光弼驰骋之不足余尝思其故读史思明传见光弼使乌承恩潜杀史思明事而后知李郭之优劣盖子仪之为人至诚不欺主于忠信其胸中洞然大人也故静则人安其德动则人伏其义光弼用乌承恩使袭杀史思明此虽狡夫猾将之常态意其人虽雄悍骠勇而中有所不可得信者市井之智盗贼之谋有时而用也不然何以召史思明之侮而田承嗣之膝独为尚父屈欤此于伏人之道小矣呜呼成事以才不若以德服人以智不若以理惟德与理始钝终利以之治大以之行远未之有侮也
　　李德裕论
　　李德裕制变遇事之方裴度有所愧然度之制变务出于中和故事出而人不惊事已而身安德裕矜才而悏意者也故其所发竦动人之观听而后多悔言者刘承偕监刘悟军悟不堪其侮而言之朝宪宗以其有宠于母后也问计于度请斩之又曰不能斩则流之夫斩之则风采足以震动而于事也健然苟求下足以厌悟意上不伤太后心流之亦足矣何必求动人之视听哉此度过人者也刘稹之叛计策出于郭谊为多稹势已窘蹙谊斩稹以降此在稹为可怒在朝廷为可赏德裕以为刘稹小子安能反谊始教之而终卖稹以求生卒斩之德裕之出此不过欲明大义立风声以殊动视听耳若谊者置而不问斯可矣何必求名而杀之耶是时彊藩叛镇力足以拒王命而所深忌者左右之窃发也诛郭谊而叛臣始安心于其下其为虑盖已疏矣德裕恶僧儒其倾僧孺也曰僧孺闻刘从谏灭而慷慨义结成其往来之迹夫倾大臣惟有交反者之罪为无以加人主之所不恕僧孺由此遂窜德裕于复怨则快矣而君子岂忍为是哉故一失势起而挤之身没南荒非偶然也












　　宋文选卷二十七
<集部,总集类,宋文选>



　　钦定四库全书
　　宋文选卷二十八
　　张文潜文
　　答李推官书
　　李君足下南来多事久废读书昨送简人还忽辱惠及所作病暑赋及杂诗等诵咏爱叹既有以起其竭涸之思而又喜世之学者比来稍稍追求古人之文章述作体制往往已有所到也耒不才少时喜为文词与人游又喜论文字谓之嗜好则可以为能文则世自有人决不在我足下与耒平居饮酒笑语忘去屑屑而忽持大轴细书题官位姓名如卑贱之见尊贵此何为者岂妄以耒为知文谬为恭敬若请教者乎欲持纳而贪于爱玩势不可得舍虽怛然不以自宁而既辱勤厚亦不敢隐其所知于左右也足下之文可谓奇矣捐去文字常体力为瓌奇险怪务欲使人读之如见数千岁前科斗鸟迹所记弦匏之歌钟鼎之文也足下之所嗜者如此固无不善者抑耒之所闻所谓能文者岂谓其能奇哉能文者固不徒以奇为主也夫文何为而设也知理者不能言世之能言者多矣而文者独传岂独传哉因其能文也而言益工因其言工而理益明是以圣人贵之自六经以下至于诸子百氏骚人辨士论述大抵皆将以为寓理之具也是故理胜者文不期工而工理愧者巧为粉泽而隙间百出是犹两人持牒而讼直者操笔不待累累读之如破竹横斜反复自中节目曲者虽使假词于子贡问字于扬雄如列五味而不能调和食之于口无一可惬何况使人玩味也乎故学文之端急于明理夫不知为文者无所复道如知文而不务理求文之工世未尝有是也夫决水于河江淮海也水顺道而行滔滔汨汨日夜不止冲砥柱绝吕梁放于江湖而纳之海其舒为沦涟鼓为涛波激之为风飚怒之为雷霆蛟龙鱼鼋喷薄出没是水之奇变也而水初岂如此哉顺道而决之因其所遇而变生焉沟渎东决而西竭下满而上虚日夜激之欲见其奇彼其所至者蛙蛭之玩耳江河淮海之水理逹之文也不求奇而奇至矣激沟渎而求水之奇此无见于理而欲以言语句读为奇之文也六经之文莫奇于易莫简于春秋夫岂以奇与简为务哉势自然耳传曰吉人之词寡彼岂恶繁而好寡哉虽欲为繁而不可得也自唐以来至今之人好奇者不一甚者或为缺句断章使脉理不属又取古书训诂希于见闻者衣被而说合之或得其字不得其句或得其句不知其章反复咀嚼卒亦无有此最文之陋也足下之文虽不若此然其意靡靡似主于奇矣故预为足下陈之愿无以仆之言质俚而不省也
　　上孙端明书
　　昔乐正子用于鲁孟子为之喜而不寐夫功名进退之际君子本不以累其心其来何足喜其去何必愠一乐正子用于区区之鲁而足以悦孟子浩然之怀何也夫天下之事不如人意者常多而其委曲会合与人同谋者常少故也岂特少哉盖千百而一遇焉夫人之修身为善择地而蹈之者岂尝一日不愿取诸其身而布之天下哉而世之人视夫贤人君子之有立于世其心亦岂不愿为之奔走而受其泽也此二者宜若物理之所当然者然其行也或止之其亲也或间之谗邪闭于其前憸巧伺于其后而贤人君子又不肯少屈其意俛俯而有就戛戛乎其势欲合而常离故使夫物理之所当然者一旦更指之为不可逢之会可胜叹哉由此言之则其万一有合而得施其用岂不可喜也耒生三十有五年矣其闻执事之名亦久矣方先帝时群才并进多士满朝而天下之人指以为正人大丈夫不为利回不为义疚挺然于群枉之中其进退用舍系天下轻重者凡七八人而公其一也天下之士其望受赐于公久矣然其间何其屹屹乎欲合之难耶今春以来前日所指以为正人大丈夫者翕然四合而至矣公虽优游近藩然闻之道𡍼以谓入陪辅弼实在旦暮夫如今日之所用其磊落震动人者皆往时天下之士将至于绝望而不得见者也今也一旦而尽见之则其喜也是宜不独不寐而止也耒之家弟来幸得望履幕下未尝不欣然自负以为辱公之知而某今也为令沈五得在使部闻公之府有庆也日夜喜跃乐颂其事而愿有献焉故不量其贱且愚喜为执事一道之而耒之家世单寒无势力自援于当途而方天下治平贤俊振起区区之心未能自甘于无用来岁之春公将有荐其属为京官者耒愿沾其一于〈阙〉天下之士愿奔走于君子而君子亦岂一日忘天下之士哉伏惟察之进退俟命
　　投知己书
　　五月日耒谨因汉夫可拜献书某官耒闻古之致精竭思以事一艺而其知不分者其心之所思意之所感必能自逹于其技使人观其动作变态而逆得其悲欢好恶之微情故工乐者能使喜愠见于其声工舞者能使欣感见于其容当其情见于物而意泄于外也盖虽欲自掩而不可得者伯牙之所好者琴耳锺子期坐而听之而伯牙不能藏其微情夫伯牙之情岂与琴谋哉惟其专意一心以事其技故意之所动默然相援而不自知也耒自丱角而读书十有三岁而好为文方是时虽不能尽通古人之意然自三代以来圣贤骚人之述作与夫秦汉而降文章词辨诗赋谣颂下至雕䖝绣绘小章碎句虽不合于大道靡不毕观时时或有所感发已能见之于文字所习益久所亲益众所嗜益深故自十有三岁而至今三十有二年身之所历耳目之所闻见著于当世而可知与夫考于前古而有得者无一不发之于文字不幸少苦贫贱十有七岁而亲病又三年而亲丧既仕而困于州县者十有二年矣其悲忧惊悖煎熬逼迫之情憔悴萎薾郁塞愤懑之气充满羡溢盈心满怀而又饥寒困窘就食以活其妻孥者往来奔走率尝数千里西走巴蜀南尽吴会陆困于周秦而水穷于江淮江湖波涛鱼龙之惊重山复岭猿猱猩鼯之出入大夏炎暑流金裂石与夫雷电雨潦之震恐积阴大寒裂风霰雪龟手刮肌之凄怆皆已习见而安行昼则接于起居夜则见于梦寐计其安危饱燠脱忧危而解逼仄扬眉开口无事一笑者百分之中不占其一又观一世之情其所矜尚可以自振于贫贱厄穷者耒素于其身无有其一故虽出仕四方修身治官庶几于有闻而门卑族薄气熖寒冷执板趋拜以见大吏大则骂辱诟责小则诘问凌侮得其漠然不问弃置其谁何则退而欣然辄自庆喜其窘愁困塞有不可胜言者又岂独此哉古之能为文章者谁不著书大率窘人之词十居其九盖其心之所激者既已沮遏壅塞而不得肆独发于言语文章无掩其口而窒之者庶几可以纾其情以自慰于寂寞之滨耳如耒之窘者亦可以谓之极矣其生平之区区既尝自致其工于此而又遭会窘厄投其所便故朝夕所接事物百态长歌恸哭诟骂怨怒可喜可骇可爱可恶出驰而入息阳丽而阴肃沛然于文若有所得耒之于文虽不可谓之工然其用心亦已专矣夫文章之于人心其理之相近与夫工人之于技见有间矣耒之区区盖已尽布于此则世之高明博逹之君子俯而听之盖有不待夫疑而问问而后知其心也伏惟某官以文章学术暴著天下方为朝廷训词文臣而不腆之文尝欲奖与人谁不欲自逹于世之显人而耒自顾所藏无一不可敢书其平日之文与诗凡九十篇以辱左右伏惟闲暇而赐观焉则耒之情诚虽欲毫发自伏而不可得矣公亦念之耶
　　上文潞公献所著诗书
　　古之言诗者以为动天地感鬼神莫近于诗夫诗之兴出于人之情喜怒哀乐之际皆一人之私言而至大之天地极幽之鬼神而诗乃能感动之者何也盖天地虽大鬼神虽幽而惟至诚能动之彼诗者虽一人之私意要之必发于诚而后作故人之于诗不感于物不动于情而作者盖寡矣今夫世之人有顺于其心而后乐有逆于其欲而后怨当乐而反悲当怨而反爱者世之所未尝有而乐与怨者无有使之莫使其然而然者也岂非至诚之动也哉彼诗者宣所乐所怨之文也夫情动于中而无伪诗导其情而不苟则其能动天地感鬼神者是至诚之说也夫文章之兴其变多矣惟诗独迩于诚故欲观人者莫如诗故古之君子相与燕乐酬酢之际必赋诗以观宾主之意虽未必作于其人而毎取古人之诗以见其志故先王之时大至于朝廷之政事广至于四方之风俗微至于匹夫贱士之悲嗟妇人女子之幽怨一考于诗而知之而使有司以时采取而藏诸大师又播之乐章大者荐之郊庙而次者陈之燕享则夫诗之可以观政察物其重盖如此自周衰以来后世作者纷然并出以至于今数千年其间变制异技奇言诡述不可胜记其间卓然可称者不过数人其馀纷纷籍籍皆不足道而违情拂志之作往往或有非如古之于诗必出于诚意而不诬也然违情拂志者盖有之矣至于显情之真发志之实者尚十九也某不肖自㓜至今颇考历世之为诗者上自风雅之兴而中观骚人之作下考苏李以来至于唐扫除蕃秽而摭其真刊落蔓衍而食其实颇有得于前人面目时时心之所感发亦窃见之于诗句夫人之生于天地之间目之所见耳之所闻心之所思一日之间无顷刻之休而又观夫四时之动敷华发秀于春成材布实于夏凄风冷露鸣虫陨叶而秋兴重云积雪大寒飞霰而冬至则一岁之间无一日隙以人之无情对物之无定候则感伤交战旦夜相召而欲望其不发于文字言语以消去其情盖不可得也则又知诗者虽欲不为有所不能
　　上邵提举书
　　人之才能其别虽殊然其大要有二而已太上无所不能其次则一人之身所长不过一端能冶而不能陶知贾则不知农专力于所知以致其功是以随其大小有补丁世所谓无所不能者求之古人有几何欤孔孟而上不可以才较无所复论矣其次所谓周才全智用之不见其所窘窥之不见其所不足在齐不过管仲在秦不过商君此两人者治国用兵理财制敌术兼四民智通天下人莫能出其右然自周衰至秦历世如此其久其间可称二人而己子产不能以郑霸晏仲不能以齐兴子玉之才不过三百乘而陶朱之略屈于四境之内若是数人者其智虑心术亦非世之浅人矣然各有所乏而终亦不能自勉以满其所不足然则人人望其无所不能其亦难乎圣人知人才之不可以全尽也故因任之如人之有耳目口鼻使各效其职而收其全利于一身故天下之才乐致用而无废人而不至于两毁之也何谓两毁夫居楚者责之习楚可也使不思其他而惟楚之知则其于楚也无遗虑矣舍楚而问燕焉则楚既忌之燕亦卒不可知也是谓两毁之故为政而两毁之者常有乏才之忧也
　　再上邵提举书
　　昔韩退之以书三见宰相以自献其所有至于一再而未售也则又激讦奋厉以动之嗟乎其言亦少诋矣退之平生其有求于人以济所欲者非一也甚哉武夫军师苟有势力可以拯之于贫贱者皆一往而尝之善辞以导其心高言以动其意挟书怀刺趋走于当位者之门既晚而后少得所欲读其书未尝不悲之夫如愈之文章类非随世汨没待其自逹而后见于世者也何其取知于人若是其劳哉至其人之不吾知也以退之之好刚自信有以自乐于道艺之际视世之夸者不一动其心宜其邈然自绝与世两忘长往而不顾夫何其忍耻降志庶几万一之遇又若是其劳且不厌也由是观之则人之挟其所有与所待而见于世者实难视人之知与不知一不介其意人不吾知而遂止者又难也若人之能薄矣一日而三号于通衢庶几间而或省之车败于奔驰足趶于步趋毁只而就寸求百而冀一其始也赧然自羞退而观古之君子皆未免乎此则又自恕而有待夫功名之会天下之至难也使皆畏劳避辱不肯少抑以有所就则事功之成者或寡矣
　　代高玘上彭器资书
　　古之君子如子思孟轲之徒其廉洁自重不肯少屈以求合于世四方诸侯操币委贽望其门墙不敢失容至于礼备而意诚而求之吾身无毫发之辱乃始一往而就之尊之为师礼之为宾不敢一言少拂其意然片言之不从〈阙〉　之不修望望乎其去之矣呜呼何其自重好高而不可屈者此其至矣耒又尝观古之功名之士若管仲之贤甯戚之奇商君之才或爱其死而不畏囚虏之耻忘其君而事其𬽦或悲歌叹慨庶几自见其志或挟数持术以卜其君之所好至于受侮被斥屡进而不耻呜呼若是数人者智岂皆不足以少知君子之道哉不然何其冒昧污辱若是其不知耻也盖尝深思其故而得之夫古之任其下者有尊之者有使之者尊之者谓之贤使之者谓之能而世之士其修身立诚以待上之任使者亦有是二道焉有以德者有以才者德者上而才者下上者人就之下者屈己以就人求售其技而已世之君子之爱子思孟轲而羞道管仲甯戚商鞅之事以为甚污而不足为其亦过矣彼之所行者各其分也
　　上曽子固书
　　耒尝以谓君子之文章不浮于其德其刚柔缓急之气烦简舒敛之节一出乎其诚不隐其所已至不彊其所不知譬之楚人之必为楚声秦人之必衣秦服也惟其言不浮乎其心故因其言而求之则潜德遁志不可隐伏盖古之人不知言则无以知人而世之惑者徒知夫言与德二者不可以相通或信其言而疑其行呜呼是徒知其一而不知夫君子之文章固出于其德与夫无其德而有其言者异位也耒之相为文最喜读左氏离骚之书丘明之文美矣然其行事不见于后不可得而考屈平之仁不忍私其身其气狷其趣高故其言反复曲折初疑于烦左顾右挽中疑其迂然至诚恻怛于其心故其言周密而不厌考乎其终而知其仁也愤而非怼也异而自洁而非私也徬徨悲嗟卒无有省之者故剖志抉虑以死自显此屈原之忠也故其文如明珠美玉明丽而可悦也如秋风夜露凄忽而感恻也如神仙烟云高远而不可挹也推其言以考其事其有不合者乎自三代以来最喜读太史公韩退之之文司马迁奇迈慷慨自其少时周游天下交结豪杰其学长于讨论寻绎前世之迹负气敢言以蹈于祸故其文章踈荡明白简朴而驰骋惟其平生之志有所郁于中故其馀章末句时有感激而不泄者韩愈之文如先王之衣冠郊庙之鼎俎至其放逸超卓不可收揽则极言语之瓌巧有不足以过之者嗟乎退之之于唐盖不愚矣然其犯人主忤权臣临义而忘难刚毅而信实而其学又能独立于道德灭裂之后纂孔孟之绪馀以自立其说则愈之文章虽欲不如是盖不可得也自唐以来更五代之纷纭宋兴鉏叛而讨亡及仁宗之朝天下大定兵戈不试休养生息日趋于富盛之域士大夫之游于其时者谈笑佚乐无复向者幽忧不平之气天下之文章稍稍兴起而庐陵欧阳公始为古文近揆两汉远追三代而出于孟轲韩愈之间以立一家之言积习而益高淬濯而益新而后四方学者始耻其旧而惟古之求而欧阳公于是时实持其权以开引天下之豪杰而世之号能文章者其出欧阳之门者居十九焉而执事实为之冠其文章议论与之上下闻之先逹以谓公之文其兴虽后于欧公屹然欧公之所畏忌其后来而论友者也耒自初读书即知读执事之文既长而思之广求远访以尽揽其变呜呼如公者真极天下之文者欤
　　上唐运判书
　　耒闻昔者三代之时公卿大夫之待其下何其仁爱忠厚发于至诚而能尽下之情也下之事上何其夷易简直各得自献其意无有阻塞不逹之恐而不限于势也夫惟上能尽下之情故下不限于势上俯而就之下仰而及之故尊卑之情通而贵贱之事逹然耒尝疑之天下急于求其上者物理之所当然公卿大夫既贵矣宜其偃然无待于物彼汲汲以求于下苟有善焉如恐失之此其故何也盖天下之位有尊卑贵贱之不同者势之所当然非其事亦判然两为而不相与也今夫贵者止于自安一切无事于功名可也苟有功名之心则贵者之功贱者之力也尊者之名卑者之成也故上之求乎下犹下之求其上也昔周公既圣矣身履天下之富贵而后世称急贤待士者必稽焉故其效也百官庶府莫不修治制度文理莫不彰明周公之身无遗德焉夫岂周公一人之力哉惟其然故古之公卿大夫不敢苟简守常以便其私尊者汲汲不遗于贱夫上有至诚恻怛之心不敢遗忘疏远之士则士之在下者亦不敢复爱其所有至于奋厉出奇惟恐不逮者由此故也三代之政既亡公卿大夫无复向者至诚尽天下之意谨身无过自处甚重忌其立功立事之心漫然鉏去感发激昻之气以谓无所事于贱微于下者不过言功不幸功不至焉虽有过人拔俗之才不问之矣其斥而去之不过论罪幸而无过虽天下之冗琐不复问之矣情阻而不合气否而不交下畏其上则有之矣而不受也下恭其上则有之矣而不忠也贵贱异志尊卑不亲而三代之风泯然矣事功之不立岂不以此哉耒尝读西汉书见吴公之取贾生田延年之用尹翁归暴胜之礼隽不疑盖尝切叹三人者犹能降心近古之人忘尊以礼贤致诚以纳士以太守之尊使者之贵亲与匹夫下士相接务尽人之才而忘下之凟之也夫如前三君者未足道也然巳能如此然则天下之贤者多矣安知无有慨然能用古又不溺于流俗有功名之心而忘其区区之尊严者耶呜呼安得斯人者而处天下之富贵哉使诚有之天下之遗贤潜德庶几乎兴矣
　　上黄判监书
　　耒尝怪夫人之于道何其所见之不一而其言之各异也盖自周衰以来诸子各以其说行于世而其言独能推本道德之意知本而不流于末守真而不䧟于伪者莫近于老庄然是二人者乃弃仁义斥礼乐绝学弃智以自明其说考其心以谓为其术必弃仁义礼乐而四者固其术之害也惟其然是故得罪于后世之儒者自炎汉以来天下学者颇知推本仁义其言礼乐治道有足观者矣而未尝有一言及于性命道德之本盖以谓道德性命者原无所用于礼乐也是二者之说孑然不可以并立各摈其所可及而求全其所长而耒之不肖尝切叹以为不然何者所谓道者固无乎不在盖大至于天地众至于万物无有一物不资其用者岂其缺然有所不足欤使道之有不足则安取道于是思有以合二者之论而得其说为道德之论者本于虚无而无形执礼乐之论者滞于著见而有迹极无形之论至于忘言推有迹之至则至于终身言而不尽此其所以龃龉而不同以谓有无之相害耶则有者固自以为有耳而有未始非无也无者固自以为无耳而无未始非有也有与无二者特命于我耳而我之为是说果何自而起也在物无定形在我无定心然则无乃出于忘意和知而非物之正耶由是观之则方其在仁义礼乐者未始非道德性命也方其在道德性命者亦未始非仁义礼乐也同圣而非一也两立而非二也圆融和会而物与我两冥矣尚何区区之辨哉盖孔子之道本于寂然不动矣然方其感于物而天下之故无所不通洗心斋戒退藏于密矣然天下之至頥万物之至动未尝厌也耒之于学切有得于此而后视天下之大万物之众今古之不齐而无往而不一焉所谓万物一府死生同状者推其端乃一本于此而后知夫子之道之为全也
　　答杜锋书
　　耒启罪垢谪官于此多病懒放旧学荒废无以见贤后〈阙〉久不果奉谒而足下意益勤两坠珠玉又副以新文一轴披读累日不胜钦仰试诵所疑其一篇曰非季札夫季札何可非也札之逹于礼乐盖孔子之所与而其人之贤则非管晏叔向子产韩厥所可及也然则其于辞受之际宜亦至矣彼其辞千乘之国于争夺之世盖欲制行以高天下而教后世将以愧夫盗据窃取而使乱臣贼子之祸少息焉使季札受亦可辞亦可而卒辞之者亦行其志云耳夫岂有所不可哉夫季札非忘吴也岂不曰国之存亡废兴天也非人之所能为也昔孤竹君以国与叔齐叔齐让伯夷而卒皆逃去入周不返其国而孤竹之后不闻有兴者而孔子之论二子曰求仁而得仁未尝罪以忘其国也夫子之不非夷齐则季札之不得罪于夫子明矣足下试详思之世之贵王衍以器用言之譬如玩好间一物耳未可格以法度也愚以谓季札为不可非扵王衍为不足非也三杰赞文字丰缛布叙详密有作者之风更加老成则无可议辱问甚勤不敢不尽
　　再答杜锋书
　　承谕亹亹似未逹鄙意嗟乎季子让国几千馀岁历数圣贤未尝有说独见黜于吾子盖夫子谓后生可畏者夫季子之不肯受吴直是不欲有国耳故其言曰愿附子臧之义彼视弃千乘之国如草芥亦必有乐乎此而易彼者苟求其所以让之之名则寿梦欲越诸兄而立之季子固不可也至馀昩卒而子僚之才亦足以君国则季子不得废嫡而立孟子曰天之所废必若桀纣者故益伊尹周公不有天下此札之所以必辞者恶乱君臣之大分也季札之于道德其深矣哉吴屈庸曰季子守节者也虽有国不立可谓知其心矣孟子曰好名之人能让千乘之国则自夷齐以来季札一人而已所谓圣人之清者也夫岂在所黜哉孟子曰若夫成功则天也则古之论存亡兴废未有不言天者非幸不幸也孤竹之君欲越次而立叔齐叔齐辞之可也伯夷长当立而辞之何哉商人世及则叔齐将以次亦当立也而夫子初不论此直曰古之贤人也其意可见季子之听乐其于礼乐之际深矣其于辞受必不草草更宜详之
　　答汪信民书
　　耒启上教授汪君足下过符离偶多事然虽闻车马尝见临而卒不能一到左右也必蒙深察到家忽便人惠书如见问以文墨事耒于文词窃尝好之而不能著也其知所以告左右者抑闻之古之文章虽制作之体不一端大抵不过记事辨理而已记事而可以治世辨理而足以开物皆词逹者也虽然有道词生于理理体于心苟邪气不入于心僻举不接于耳目中和正大之气溢于中发于文字言语未有不明白条畅盍观于语者乎直者文简事核而理明虽使妇人童子听之而谕曲者枝词游说文繁而事晦读之三反而不见其情此无待而然也足下以文章取高科言语之工妙天下而仆敢献其陈说则有罪矣然既以仰答盛意之辱又因以求教也春寒自爱偶以连日冗甚修答不时恕之恕之心宣耒再拜














　　宋文选卷二十八



　　钦定四库全书
　　宋文选卷二十九
　　张文潜文
　　送秦少章赴临安主簿序
　　诗不云乎蒹葭苍苍白露为霜夫物不受变则材不成人不涉难则智不明季秋之月天地始肃寒气欲至方是时天地之间凡植物出于春夏雨露之馀华泽充溢支莭美茂及繁霜夜零旦起而视之如战败之军卷旗弃鼓裹枪而驰吏士无人色岂特如是而已于是天地闭塞而成冬则摧败拉毁之者过半其为变亦酷矣然自是弱者坚虚者实津者燥皆敛藏其英华于腹心而各效其成深山之木上挠青云下庇千人者莫不病焉况所谓蒹葭者乎然匠石操斧以入于林一举而尽之以充栋梁桷杙轮舆輹辐巨细彊弱无不胜其任者此所谓损之而益败之而成虐之而乐者也吾党有秦少章者余为太学官时以文章示余愀然而告曰我惟家贫奉命于大人而勉为科举之文也异时率其意为诗章古文往往清丽奇伟工于举业百倍元祐六年及第调临安主簿举子中第可少乐矣而秦子每见余辄不乐余问其故秦子曰余世之介士也性所不乐不能为言所不合不能交饮食起居动静百为不能勉以随人今一为吏皆失已而为物之应小自偃蹇祸悔随至异时一身资养于父母今则妇子仰食于我欲不为吏亦不可得自今以往如沐漆而求解矣余解之曰子之前日春夏之草木也今日之病子者蒹葭之霜也凡人性惟安之求夫安者天下之大患也迁之为贵重耳不十九年于外则归不能霸子胥不奔则不能入郢二子者方其羇穷忧患之时阴益其所短而进其所不能者非如学于口耳者之浅浅也自今吾子思前之所为其可悔者众矣其所知益加多矣反身而安之则行于天下无可惮者矣能推食与人者尝饥者也赐之车马而辞者不畏徒步者也苟畏饥而恶步则将有苟得之心焉为害不既多乎故陨霜不杀者物之灾也逸乐终身者非人之福也元祐七年仲春十一日书
　　送吴怡序
　　吾友吴熙老好学乐善敏于为吏不苟于其职尝主簿于蕲之罗田部使者才之使尉黄岗余旧与之相闻而来黄岗也余方坐事屏居而熙老独喜从予㳺余谓之曰余弃人也又负罪于有司子与罪人㳺且累君熙老不然犹喜予翰墨言语得之辄宝藏余年老多病学问日衰落文字尤荒熙老所求十不能荅一二而熙老意益勤不倦夫人之好恶之不可解如此居黄岗无数月又迁蕲水丞将去黄求予言赠其行余为之不能无言曰子盍观于货乎所操者愈奇则藏之也愈深知之者愈寡然一旦而得所售则万金之直有不较而乐输之者方其未售也闭肆而处终日寂然其邻里莫知也而持盘卖饼儿日一自操盘而出自誉其货呶呶也千人之聚则往即之自旦至夜劳力如此得百钱之直之外则偃然有过望之喜矣夫所操者不厚则自处也薄夫自处也薄则亦无所不至矣其理然也君子进徳修业夙夜彊学其所操者岂万金之货也哉吾愿熙老好善愈勤乐善愈富为吏而有赐于民多积而深藏之自爱而重出之则将名誉充于四海出入紫闼𬣙谟黄阁可跂而俟也敢以是为遗行之言
　　章秘丞集序
　　古之论人者考其人不计其功固有其才可以为而不幸不及施与既施而中夺者何可胜数而中材常人乘时以功名显者世常有之孟子曰若夫成功则天也夫成败系天者其未可以贤不肖必也司马子长论李将军为将其言哀痛反复深悲其无功以谓百姓知不知皆为流涕至论霍去病无他美独曰常有天幸不至乏绝夫子长不少假借于屡胜之去病而独拳拳于老死之李广何哉彼惟深痛夫庸人冒时以取名而豪杰之士制于命而不得少就其志故其予夺之际如此嗟夫岂独人事哉凡物亦然大夏生殖而丛棘能有所庇疾风烈寒大木百围僵仆而死秋水时至沟畎有一溉之功而岁旱渊竭江河不足活鱼鳖物固系其所遭者哉今年春予遇友人会稽章邦老于宛丘一见予再拜泣涕出其先人秘丞君诗文三编及其行状求予文以为之序其文章议论甚高而叹其不大施设也
　　送秦觏从苏杭州为学序
　　秦子善文章而工为诗其言清丽刻深三反九复一章乃成大抵悲愁郁塞无聊者之言也其于物也秋蛩寒蝉鵙鴂猿狖之号鸣也霜竹之风冰谷之水楚囚之弦越羁之呻吟也嘻秦子内有事亲之喜外有朋友之乐冬裘而夏𫄨甘食而清饮其中宁有介然者而顾为是耶世之文章多出于穷人故后之为文者喜为穷人之辞秦子无忧而为忧者之辞殆出此耶吾请为子言之古之所谓儒者不主于学文而文章之工亦不可谓其能穷苦而刻深也发大议定大䇿开人之所难感内足以正君外足以训民使于四方邻国寝谋言于军旅敌人听命则古者臧文仲叔向子产晏婴令尹子文之徒实以是为文后世取法焉其于文也云蒸雨降雷霆之震也有生于天地之间实赖之是故系万物之休戚于其舌端之语默嗟夫天地发生雷雨时行子独不闻之而从草根之虫危枝之翼呼以相求子亦穷矣夫古之所谓儒者所用之国无敌若臧文仲叔向子产晏子令尹子文其望孔子亦远矣而其功烈亦足以振显一时故犹能以儒者之效名一世夫不足以治国而能知古今考妖祥纪事实多闻而博通则古者太史氏之职而初不以是为儒者也楚左史倚相能读三坟五典八索九丘而楚之治国不责倚相由是言之古之论史与儒异事而司马谈为太史号通古今善文词犹曰文史星历近乎卜祝之间主上以倡优畜之其尊礼不如公孙丞相汲黯此则汉之初犹有古之遗俗在也呜呼儒之名实不正久矣自汉以来圣贤之学废而孔子之徒皆以其师之书自重于世聚徒而授之若是者当时皆以儒之名归之而司马谈序九流儒者才当其一彼未尝见其真而信当时之所指故从而论其失而班固以谓出古司徒之官呜呼何其陋也儒者之治天下九流之列皆其用也顾与浅末术数各致其一曲者同哉吾意今儒者之所学古太史之流而非世之所急也子飨其全无食其馀据其源无挹其流子方从眉山公其以予言质之而归告余也
　　贺方回乐府序
　　文章之于人有满心而发肆口而成不待思虑而工不待雕琢而丽者皆天理之自然而情性之道也世之言雄暴虓武者莫如刘季项籍此两人者岂有儿女之情哉至于过故乡而感慨别美人而涕泣情发于言流为歌词含思凄惋闻者动心焉此两人者岂其费心而得之哉直寄其意耳余友贺方回博学业文而乐府之词绝妙一世携一编示予大抵倚声而为之词皆可歌也或者讥方回好学能文而惟是为工何哉余应之曰是所谓满心而发肆口而成虽欲巳焉而不得者若其粉泽之工则其才之所至亦不自知也夫其盛丽如㳺金张之堂而妖冶如揽嫱施之袪幽絜如屈宋悲壮如苏李览者自知之盖有不可胜言者矣
　　李徳载字序
　　表弟李成甫字公辅告余以不安其字也求易之诗不云乎其车既载乃弃尔辅载输尔载将伯助予无弃尔辅员于尔辐屡顾尔仆不输尔载夫车之所载或安焉或输焉系之于辅之弃与不弃也则辅之于车功亦大矣虽然辅之于物有功于车而非车也考一车之物而辅不与焉然正六辔谨轮辐仆在前马伏轭而辅不至车不安登险而忧倾涉淖而忧濡视车中之载如寄物焉且天下之物固有不相有而相须不同域而相感者岂独辅也哉千金之裘成于工人之十针南越之箭激于飞鸟之遗〈阙〉火蕴于石而金发之兵切于肤而甲拒之故其在人则学是也夫学之于人非性之所素能也而性不得学则不明故夫子曰我非生而知之好古敏以求之夫人之得于天者其道素具矣四端之于我非外铄我者也尧舜之于涂人其本则一而已彼为是尧舜涂人之别者学不学异也性在巳学在物自外而视之相去亦远矣而尧跖由之物固不能无待而独成哉夫学有道道有序循其序而积之者行而能远涉而能高夫下则鸟兽虫鱼器械服物之理无不通中则修身正家治天下之业无不立上则逹性命通死生官天地府万物独立于万物之上而无与为侣而学庶乎至矣虽然有患忽小而务大躐等而求至者吾恶之久矣自燕之秦者必之晋自鲁历楚者必历卫天下之所共由而不能越者也夫无见乎小而能眀大与不涉乎等而能速至者其可信也哉故保性以为车力学以为辅而载尔徳焉则周流天下徉徜海外以求子所欲其有不得者乎子以徳载易之
　　斋说上
　　先王之为祭祀也非以徒厌吾心而已其心庶㡬以为实也于是乎有斋焉夫斋者圣人之所以交鬼神而求接其所不可测者也夫鬼神可得而交不可测者可得而接则祭祀者岂特塞其情而已耶夫天下之物莫妙于人心其静而不揺则万物不得藏其私其诚而不散则天地阴阳之无情而吾心可以动焉其为物也至虚而易染至明而易污盖人之生自㓜以至于老无非假物以㓕其真益私智以盗其和其虚而明者日夜暗蔽而不发故其智之所至不过其耳目情智之所及而不足以行远于是自其形之所不能接者弃而不治以谓是果不可得而交也岂知夫天下之亹亹皆不能出于吾心使还吾之初而不丧则吾未见夫不可为者盖圣人之于祭祀也其至诚恻怛之心将求见其所祭者于是有斋焉夫斋也者去其所蔽涤濯昏蒙而发其虚明之天质者也是故谨戒静肃使夫乱吾心者一不至于吾前故静久则虚虚极则明至于明矣则荒忽而不测流散而无形者昭然吾得以接之矣古之言斋唯扬雄知其说其言曰存亡形属荒绝者其唯斋乎故余于斋而得心术焉
　　斋说下
　　圣人之于斋也将以清其心而接其所祭交其形之所不及而格其心之所不至盖其道非出于祭祀而后设也其原乃出于治心推其治心之术而用之于祭祀而已矣然则何谓心术盖斋者圣人之所以洗心涤虑以尽天下之理者也彼其心渊静冲泊万物不足以入之故举天下之亹亹日夜交于前而不足以入吾之灵府动静并作而不相乱往来同应而不相害凡吾所受于天者无纎毫为之蔽心完质具而天下之道尽矣大至于天地广至于万物至頥不能伏其情至远不能遁其实而天下之理得矣故能赞造化参天地鬼神叶其吉凶阴阳关其动静推是道于祭也有不格者乎故斋而后临祭者是清心以鉴物之说也圣人之于孝也笃于诚而尽于礼矣设之稻粱庶羞以致其欲求之于阴阳内外以致其气然以谓是为未尽而思所以必致之故考初推本而制为斋戒之义还吾本真以格物之散复吾清明以求物之隐故曰斋之日必见所祭者呜呼祭之有斋也祭之道极矣
　　药戒
　　张子病痞积于中者伏而不能下自外至者悍而不能纳从医而问之曰非下之不可归而饮其药既饮而暴下不终日而向之伏者散而无馀向之悍者柔而不支焦膈𨗳逹呼吸开利快然若未始有疾者不数日痞复作投以故药其快然亦如初自是逾月而痞五作五下每下辄愈然张子之气一语而三引体不劳而汗股不劳而栗肤革无所耗于外而其中薾然莫知其所来嗟夫痞非不可已余从而下之术未爽也而吾之薾然者独何欤闻楚之南有良医焉往而问之医叹曰子无叹薾然者也凡子之术固为薾然者也坐吾语汝天下之理有甚快于子心者其末必有伤求无伤于终者则初无望于快吾心阴伏而阳蓄气与血不运而为痞横乎子之胸中者其累大矣击而去之不须臾而除甚大之累和平之物不能为也必将击搏震挠而后可夫人之和气冲然而甚微泊乎其易危击搏震挠之功未成而子之和气盖已病矣由是观之则子之痞凡一快者则子之和一伤矣不终月而快者五则子之和气不既索乎故肤不劳而汗股不劳而栗薾然如不可终日也且将去子之痞而无害于和乎子归燕居三月而后药可为也张子归燕居三月斋戒而复请之医曰子之气少完矣取药而授之曰服之三月而痞少平又三月而少康终年而后复常且饮药不得亟进张子归而行其说其初使人懑然盖三投其药而三反之也然日不见其所攻之效久服则月异而时不同盖终岁而疾平张子谢而问其故医曰是治国之说也岂特医之于疾哉子独不见秦之治民乎敕之以命悍而不听令勤之以事放而不畏法令之不听法之不畏则秦之民尝痞矣商君见其痞也厉以刑法威以斩伐劲悍猛鸷不贷毫发痛刬而力鉏之于是秦之政如建瓴流荡四逹无敢或拒而秦之痞尝一快矣自孝公以至二世凡㡬痞而㡬快矣顽者已圮彊者已柔而秦之民无欢心矣故猛政一快者欢心一已积快而不已而秦之四肢枵然徒有其物而已民心日离而君孤立于上故匹夫大呼不终日而百疾皆起秦欲运其手足肩膂而漠然不我应矣故秦之亡者是好为快者之过也昔先王之民其初亦尝痞矣先王岂不知砉然击去之为速也惟其有惧于终也故不敢求快于吾心优柔而抚存之教以仁义𨗳之礼乐阴解其乱而除去其滞使其悠然自趋于平安而不自知方其末也旁视而懑然者有之矣然月计岁察则前岁之俗非今岁之俗也不击不搏无所忤逆是以日去其戾气而不婴其欢心于是政成教逹安乐悠久而无后患矣是以三代之治皆更数圣人历数百年而后俗成则余之药终年而愈疾者盖无足怪也故曰天下之理有甚快于予心者其末也必有伤求无伤于其终则无望于快吾心虽然岂独于治天下哉张子出而记其说
　　讳言
　　高宗自诛长孙无忌放禇遂良等后天下以言为讳者二十馀年其后一御史尝抗论一不急事时谓凤鸣朝阳方其以言为讳也武氏不出房闼而取其国天子自殿陛之下门阙之外颠倒错乱无由知之而其左右忠臣良士岂无良䇿善计亦不敢告故以牝夺雄坐房奥夺庙社犯天下之至顺为天下之难成而有功此譬如盗入主人之家执其主涂其耳目而唯其所为何求而不得哉张子曰天将乱人之国则必使讳人之言人之爱其身其寝食起居有少异焉而人告之则必信之又从而治之夫如是则可以终身而无病今其寝食起居类非平人之状而其亲戚朋友旁视而不敢告一日病作而死矣太宗以兰陵公主园赏言者其直百万非好名也事当然也
　　敢言
　　汉王凤以外戚辅政杀王章以杜天下能言之口而梅福以南昌尉上书显攻之而不忌唐文宗时中人握禁兵制天子枢密使权过宰相谁敢少忤其意而刘蕡对䇿肆言其恶斥其篡弑废立之罪而明皇时李林甫为相㡬二十年固宠市权愚瞽其君内助杨氏之势外成禄山之乱补阙杜琎尝再上书论事斥为下邽令林甫以语动其馀曰立仗马终日无声饫三品刍豆一鸣则黜之矣后虽欲不鸣得乎由是谏争路绝矣夫林甫威未惨于汉庭之外戚唐文宗之宦官也而梅福刘蕡敢犯之而林甫以区区贬斥而天下之士震怖如畏虎狼此其故何也王凤得政之初帝失德未深犹可与论道理商成败而汉之公卿犹有贤智忠义之士也文宗太和二年名臣在朝者如裴度李绛韦处厚之徒犹有数人公卿侍从之间差可告语其势犹足以持典刑也故此二子者非妄发恣行而心实有所恃也若林甫之时人主淫昏于上视天下之治乱如越人视秦人之肥瘠不可与言矣而朝廷之士有一介之善略能别白黑者林甫斥之而无馀矣国空无人上下内外皆从君于昏者也而天下之士虽欲有言何恃以救其祸乎此人之所甚畏也呜呼国无善人国非其国也可不惜哉明皇尝论林甫曰此子妒贤嫉能无与为比则其时人物可知也
　　读韩信传
　　或问韩信服高帝乎予曰韩信为高帝将数年常将重兵灭大国而动以蒯通武涉之邪说信无所顾召之而至令之而行何为不服曰然则何卒反乎曰信服高帝之智力而不服其为人是以反也然则何也夫信之反非重失楚也在于伪㳺云梦而执之也夫伪㳺云梦之计是市井下俚之智而万乘之主亲行之此信所以怏怏北面而薄其君以谓不足为其下也夫暴夺人之冨贵而幽囚之欲使夫雄杰者帖然而无怨非服之以徳屈之以理则不可夫以市井下俚之䇿而诈韩信彼身可执心轻其上矣彼且闻其计出于谋臣则君臣皆轻矣是不反何待然则为高祖者奈何必待夫反形明白乃明其罪引天下兵诛之耳信虽难制然不数年而定一伪㳺而缚韩信自尔出令天下谁敢信之欤自古士有所负而功名见于世者未尝有肯以身轻就人者也何者彼轻就人者其规矩凖绳将在彼矣夫如是则我之所有安得尽布之哉且保镆鎁之利者不以试薪售和氏之璧者不登门彼皆不求人而人求之若不得已焉而后即之者亦自其理然也韩信当秦之亡天下之穷士也非孔孟进退之莭然萧何独察其非汲汲于求显待之不厚礼之不至则不为用也故以高帝之倨必使之筑坛斋戒偹礼而后官之举之三军之下而加之诸将之上而不疑知不若是信将不满而无留心矣诸葛亮战国之䇿士也高卧于隆中其主就而后起而后能使刘备三分天下而伸于彊敌彼孙武求试兵法于宫人叔孙通度上所能行而制礼其事业功名卒以不显有以也夫
　　读唐书
　　古之人主自中庸以上为理所屈皆能行之而诚未必加也若汉文帝之于务农唐太宗之于从谏㡬于诚矣或问二君之诚孰愈予谓文帝寡于言而意有馀未尝为外貎观美烦于辞令而形于制度不过诏令丁宁而已而身之所履则可信不诬矣夫知稼穑必尚俭彼身衣弋绨足履革舄集书囊于殿帷罢露台却走马此其意可见也太宗每见贤臣则求详谏援引古今出入经传慷慨叹息语必成文虽无害于闻过而有好名之心焉此于诚有所不及也意有馀者㤀言实已修者㤀名理之必然也文皇常恨不扑杀此老文徳皇后问谁帝cq=105曰魏徴夫太宗之信用徴如此而犹有杀心焉则其平日之厚敬而深信之或未必情也且好谏者不讳其过而魏徴以谏草与史臣帝闻而怒遂有仆碑罢婚之事何怒之深也如此二事或者疑而不信予谓或有之矣高宗之淫昏孱暗又内为悍妻操制其柄外聚群不逞于朝而祸不及其身也有以也非幸也其智盖有足以自卫者彗见东方言者以为高丽将亡之祥帝曰高丽小夷且亦吾民也夫是言能出诸其口则有不可欺者矣以废子贤之故怒某人尝与交通令其父训其子父杀之帝闻而不喜也更贬其父夫刑政能如是则希其意者必相戒而天下闻之犹有父子之义焉夫能酌理而不尽欺参以义而謟有所不受使其应变之际十五出此足以保其身矣
　　书唐吐蕃传后
　　自汉以来其能制四夷使不为中国患者莫若唐然独一区区之吐蕃能困之岂其制之未得其术耶自太宗以来固已屡失其术而其尤可笑者平凉之盟也匹夫操刀而杀人则必从容伺察待其不偹而后发执刀而呼曰束尔手吾将汝杀则虽贲育不敢施于三尺之童何则人固不可易也不然则必狂疾者也使之束手而待之告之杀而不避也则亦必狂疾者也吐蕃之于唐固非有深诚笃信之可以不虞也方徳宗之时吾方疑之彼曰必使多尔大臣而后盟惟杜希全李观而后可择其地利则曰必梨木林而后可彼得杀吾之大臣而劫二将以空泾原灵夏之备而择险阻之地以为设伏之利此其必变之迹特未曰吾将变耳乘彼吾疑而直行其谋而求我成之其易我也甚矣而唐之将相大臣晏然不之虞如接君子长者与之握手坛上而不少备此何以异于将杀之则告之束手而偃然不拒而待死者哉彼浑瑊者忠有馀而智不足者也古之善将者远至于邻国之动静皆知之夫岂有他术哉测之以谋而伺之以实尔夫缚其二将而不知三万之卒伏于肘腋而不觉也则安在其为智也呜呼平凉之盟所以大可叹也彼尚结赞之智何足贵也是杀人而告之束手者之智也其为智亦殆矣彼李晟之知不可与盟也是知人杀之则避者之智也其可否之间亦明矣当是时唐之臣如浑瑊马燧者亦可谓善将矣而犹如此况无二臣者哉
　　书韩退之传后
　　有问于张子者操赏罚荣辱以势临天下者莫不欲天下劝沮于其赏罚取舎于其荣辱而其势常有所不行盖有益劝而人益羞愈沮而人愈慕若韩退之于唐殆若此矣退之所自负与世之所推者于徳莫如好直于萟莫如文章然以直取祸则逐山阳贬潮阳以文章招累则其文词一世莫尚试于有司屡试而屡黜平生所述国家大事独有平淮西碑耳然刊者未毕而磨者至也是宜沮丧湮灭与世俱亡泯然无所见于世矣然每斥而名益彰每沮而事益显抑者之力不胜誉者之舌虽退之亦自谓动而得谤名亦随之是诚何说也张子曰是何足怪昔者先王之赏罚荣辱所以天下奔走而从之者惟其取天下之所欲劝者而赏且荣之取天下之欲沮者而罚且辱之故赏一人而人勉惟恐其不若也罚一人而人惧惟恐其似之也且先王安能以巳之所好恶而力驱天下以从我哉直取天下之荣辱而制天下之向背耳彼唐之污政其昏惑瞀乱无所取𠂻制好恶可否于一巳之私智而济之以蔽欺之奸何怪夫所沮者人慕所进者人耻欤且彼惟不可抑也是以愈抑而声愈振子独不见夫千仞之水决而注之川乎大木梗之大石捍之排以巨峡道以高麓而后怒号哮吼声振百里抑之者愈大则其声也愈暴故小遏之则小鸣大塞之则大震何则彼其势惟不可止故也何怪夫身益困名益闻也
　　题贾长卿续高彦休读白乐天事
　　高彦休作唐阙史辨白乐天无因母坠井作赏花新井诗贾子又从而续辨之张子曰二子之谓爱白公则可矣未可谓知白公也古之圣贤谁能无谤何独乐天也哉有谓舜囚尧而夺之位伊尹放太甲而王世未尝有辨舜与伊尹之非篡者也其心诚知其不然则辨无自而萌于心是其为说无待而自然人之饱者人诬之以饥未有自疑而辨其非饥者人知舜与伊尹之非篡如自信其饱虽或从而诬之而不在辨之之域矣故凡世之辨巳与辨人其言虽工而察其心之始萌盖其于信尝有所不足而后不能无言彼虽不能无疑于其初其考于理校于迹而后能消其不信之心于是乎有辨故曰二子未可谓知白公也呜呼小人之害君子也亦多术矣谤之于意外惑之于疑似世之君子傍视而不平者起而与之辨夫惟辨起知之所不足故纵言极口而益召天下之多言多言繁兴而是非足以两行于世夫惟真知而泯言者而后谤止夫世之真知君子者才㡬人则小人之毁贤败善何时而止耶悲夫
　　书宋齐丘化书后
　　齐丘伪唐谋臣其智特犬䑕之雄耳何足道哉其为化书虽皆浅机小数亦微有见于道徳其能成功有以也吾尝论黄老之道徳本于清净无为遣去情累而其末多流为智术刑名何哉夫惟静者见物之情而无为者知事之要据其要而中其情者智术之所从出也仁义生于恩恩生于人情圣人莭情而不遣也无情之至至于无亲则忍矣此刑名之所以用也齐丘之道既陋而其文章颇亦高简有可喜者其言曰君有奇〈阙〉天下不亲虽圣贤出斯言不废





　　宋文选卷二十九
<集部,总集类,宋文选>



　　钦定四库全书
　　宋文选卷三十
　　张文潜文
　　进斋记
　　古之君子无须臾而不学故其为徳无须臾而不进鸡鸣而兴暮夜而休一日之间出则莅官治民事师友对宾客入则事其亲抚其家教其贱㓜振其族姻与诵说讲辨上世圣贤之言语文章制度服物而燕乐则御琴瑟布尊爼拜俯升降酬酢相侑勉勉汲汲须臾之间习其事学其理通其曲折而服其训戒盖其学无顷刻不切于心非特其迹然也安居无事精思而深念之矫揉其心志调伏其气质观天地之道察万物之理以究道徳之微妙而通其性命死生之始末者亦未始有顷刻之休是故其徳日进而不可止盖自其息而察之则岂特日进哉昼之所逹过于旦夜之所得加于晡矣岂特旦暮晡夜之别哉一语一嘿一起居而新故不相袭矣自其为士而至圣人也如日之运于天小之为旦夜中昃之变大之为寒暑春秋之异然微细而察之则虽求毫厘丝忽之间而不可得呜呼士之欲进于道其勤苦勉强盖必如是而后至则亦以劳矣后世之士其不至于圣人也亦可知矣古之君子饮食游观疾病死生之际未尝不在于学士会食而问殽烝则饮食之际未尝不学也夫子风乎舞雩咏而归则游观之际未尝不学也会子病而易大夫之箦则疾病之际未尝不学也今之所谓学者既剽盗其肌肤攘剟其土苴比于古之人可大愧矣然少而习之未㡬见而自以为业成者十九也冠而仕则冠而弃之壮而仕则壮而弃之以夫灭裂苟偷之习而亟舍于既仕之日故后世之君子大抵从仕数年则言语笑貎嗜欲玩习之际比之进取之初以儒自名者固已大异矣古之君子其学也内以修身外以治人所学愈高所治愈修而成功愈崇是故君子立于世则天下被其福呜呼三代之衰儒者之功不大见于世而生民之望于君子者未能厌满其欲岂非士之学未至而道未及哉呜呼民之休戚系于道学之成否则夫为士可不勉欤
　　冀州州学记
　　朝廷以学校道艺教天下之士亦已久矣而其兴衰亦系其守长之能否庆历中始诏郡县立学而信都乃即孔子庙而为之仅以塞诏其后为守者欲兴之数矣皆不果成元祐某年河东刘侯守冀始大作学舎师之授经有堂而诸生肄业有室凡学之百需皆具精壮完好可以传久远又为之买良田治市舎籍其所入以养士而士之来学者日有饩学之有司月有给其秀民良才从其先生长者皆往㳺焉四方之士闻而来者日至刘侯喜其有成而使其属李公辅请文于谯郡张耒以记之为之言曰嗟乎政事之缓急如人之于饮食不可彊也强使急者缓如止饥者之食强使缓者急如待食以进饱二者无怪其不可也余尝怪今之士大夫皆能责守令不如古者兴学校隆师儒读书行礼其中而为守令者虽责之不受亦不害其为政论守令之能否与夫人民之利病亦绝不在此何也三代之时天子诸侯之有学其朝夕政事之所系不啻如今省寺之要且急也自出师受成献馘皆必由之则一士之不率教至勤天子公卿而亲临焉盖无足怪当此之时虽欲缓而不治亦不可得先王之俗既亡更数千岁风俗礼乐既已大异矣而朝廷郡县之政视学校无毫发相及而乃日夜责之以不如古我则无用而强授之此何为者也且不怪夫冠者之不为章甫骑者之不为四马而独怪学校之不如三王不亦异哉夫求三王之治不立学是废食于饥而必责学校于今日犹强食于饱必不行矣由是言之学之兴废其本未远矣吏未有责也夫未可以责吏则刘侯之为此殆苟然欤盖昔者子贡欲去告朔之饩羊子曰尔爱其羊我爱其礼夫不告朔而去羊未害也然使后世有知告朔者自此羊始以今之政为无事于学而不可为也因我之无用而毁古人之所急安知来者之不有作乎此刘侯之所不忍也侯之意深矣元祐四年十二月十七日记
　　伐木记
　　人与物各以其气相胜而后能全夫气也者假其所托而后有者也夫长江大河积水之渊俯视杳然莫知其深长波巨𣲖出没奔突近窥而神寒远视而目竦此则蛟龙虬蜃鱼鼋之所托以御物之害己者而全其生者也高山大麓绵亘盘屈翳以林薄捍以木石萦溪络涧悬壁千仞使人望而不敢近近则畏而走此则虎豹熊罴之所托以御物之害己者而自全其生者也使虎豹窥鱼龙之渊蛟鼋视熊罴之薮则惶怖疾走而求去之矣何则物各以其所托者见其气气胜则非其类者避之矣今夫SKchar祠墟墓之间入者惨然而心不宁目不敢肆视足不敢肆㳺其音肃肃如畏是何也业祠墟墓鬼神之所托而人之气不胜故也夫唯气胜者全故气不胜者受其病故虎兕蛟鼍易其所处则其心悲沮而无聊者病之所从入也余官福昌古邑之废者也官舍依山为地十馀亩其竹与木居十六地旷人寡草木茂遂其大者皆百馀年根干蔽覆若幄若屋交罗笼络萦以茑蔓凡日将旦夕将晦鸟鸣兽号声音千百终日閴然不闻人声夫环为城通为衢限为域立为屋室辟为场圃夷易洞逹内外相应面阳而背阴附燥而瞰湿间以草木表以台观人之所托也惟其所托者若是故禽兽不敢藏蛇蚖无所蟠居之而安㳺之而乐而人之气乃能胜其异己者是故无疾患无惊惕寿考安乐远去疾厉而今吾之所居草木居大半矣其坚顽硕老无以异于薮泽此则鸟兽之所凭而蛇虺狐貉之所乐而人之所居乃其弃馀则凡使吾四邻之外晨夜而不敢出其心矜矜若畏敌国一夕数兴寝而不梦是岂非蛇虺狐貉之气胜而人之所托者弱耶于是聚吏徒集斧斤一日之役十夫不三日而尽伐之剖根穷本芟伐剪剔大者备梁柱小者中椽杙弱者补籓篱恶者从薪蒸洒扫垦除平地乃见阴阳䟽通表里洞然屋室堦闼如涌而出于是鸟兽之声狐貉之迹不复至矣朝㳺而足不忌夜处而心不惕吾知人之气胜矣夫气也者起乎其所类发乎其所托莫知其然而然者也何则物以类处者未尝自见其气也所托者无情不能与物为使也至其相待而后成相感而后发自外而视之隐然不可无也大荒之濒行者反顾久废之室寝者数惊推之而无故穷之而无物故物之未始有形而不可慢者其气也欤
　　双槐堂记
　　古之君子其将责人以有功也必使之乐其职安其居以其优㳺喜乐之心而就吾事夫岂徒苟悦之哉凡人之情其将有为也其心乐而为之则致精而不苟虽殚力费心而不自知故所为者有成而无难古之御吏也为法不苛其勤惰密踈随其人之所欲而吾独要其成是古之循吏皆能有所建立夫望人以功而使其情愁怛不乐求舍去之不暇谁肯以其怨沮不平之心而副我之所欲哉顷时予见监司病郡县之政不立扼腕盛怒曰是惟饮食燕乐居处㳺观之好吾日夜以法督责之使无得有一于此一岁之日数计晷刻吾从而课率之使无得有顷刻之闲以约束为不足而继以辱骂辱骂为不足而继以讯告方此时吏起不待晨卧不及暖废饮食冒疾病屋室败漏不敢修完器用敝乏不敢改作其勤苦如是犹不足以当其意宜其郡县之政无所不举大小得职而民物安堵矣然吏益奸民益劳文书具于有司而事实不立吏足以免其身之责而民不知徳相为欺绐以善一时而监司卒亦不得而察也岂非其所为者无至诚喜乐之心出于畏罪不获巳苟以充职故耶其事功之㓕裂如此理固然也酸枣令王君治邑有能名以其馀力作燕居之堂洒扫完洁足以宴宾客阅图书庭有双槐因以为名夫王君岂以谓苟劳而无益不若暇佚而有功将安其居乐其身以其狱讼簿书之闲与贤士大夫弹琴饮酒欢欣相乐舒心而养神使其中裕然然后观物图其致用意于文法寻尺外以追古循良君子之风以大变俗吏之弊而为之哉夫古之善为政者不佚而常安不劳而善成吾知王君其有得于此矣扵是为之书
　　陵川县山水记
　　陵川河东之穷邑也其民盖有唐晋之馀风俭朴而敦本而泽潞在唐为雄镇以精兵闻天下故其民好武为健斗夫以俭朴好武之民则其于山水奇胜之观宜其忽而不治委弃而不惜也今县令张侯以暇日与其僚游于县西南所谓四梁拒者见其风景稍异披榛而得二泉焉其一出石下激石而声琅然张君名之曰漱玉其一出大石下而石状如龟因名之曰龟泉会二水而注之石螭之口以下达于大池构亭于泉侧名曰爽气亭后为石磴磴穷为小亭名之曰白云轩而其乔林秀木水石奇丽之状皆悦可人意而不可以言尽也孔子曰仁者乐山智者乐水夫尽仁之成名必若尧舜而语智之正必若禹然世之好山水者岂皆具圣人之成徳哉予以谓凡安静可久淳厚而不变者皆仁之类也临事而不滞遇物而不惑者皆智之类也张君从予㳺其行巳操术其为仁智之类有馀矣而又好学而甚文予意其为政滋久政事日信于民以其簿书之简日徜徉于山水之间仰乔木而俯清泉资之以烟云鱼鸟之丽把酒赋诗与夫杂见于文字言语者将超然出尘㧞俗而恨未之见也政和元年五月
　　汉光武庙记
　　南顿令江君惇裕以书属耒曰吾邑有汉世祖灮武皇帝祠邑人奉祠甚谨而昔人所记陋甚君为我述焉将刻石以诏后世耒辞之不可谨按光武皇帝以哀帝建平元年生于济阳而皇考钦实为南顿令帝尝从父于此既得天下亦屡临幸盖平生之所游处则邑之有祠所从来久矣岂独水旱疾疠之请有赐于民亦其丰功盛徳后世有不能㤀者故南顿之民世祠之惟谨盖无足怪汉自成哀不君权归外家王莽卒盗而有之天下大乱民心思汉惟世祖以匹夫起田亩出入行阵躬夷大难勇无坚敌智无遗策故能祀汉配天光复旧物一时群雄芟夷略尽抚有方夏覃及蛮貊声教所暨比隆武宣是宜英鸷强伉玩兵黩武视民如草芥而不讲于治国之事也而武功既成海内既定则抑功臣进文吏投戈讲萟息马论道英伟之度屈于礼乐骁猛之气束于儒学敦尚经术接宾客延儒雅开广学校修明典礼焕然一变旧汉之俗盖常以谓吾理天下欲以柔道行之至于明章继志承统缵修洪业典章文物粲然大备故后世言礼乐稽古推东汉焉孝和以后汉徳不竞破坏板荡可谓极矣而仗莭死义之士如袁安杨震李固陈蕃之徒救于上符融郭泰范滂许卲之徒助于下矜尚名莭以震激衰弊蹈死而不悔至于献帝人主持号而已而曹操终不敢身自取之彼其心诚有所畏故也盖礼乐之功风化之美足以保国长世如此皆世祖之遗烈也呜呼自三代以来一人而已建武十九年南巡进幸南顿县舎置酒会赐吏人复南顿田租一岁父老前叩头言皇考居此日久陛下之寺舎每来辄加厚恩愿赐复十年帝曰天下重器尝恐不任日复一日安敢远期十岁吏人又言陛下实惜之何言谦也帝大笑又増一岁中元元年又复南顿繇役同之济阳则帝之于是邦岂若他邑漠然而已乎高祖曰吾万岁后魂魄犹思沛吾意光武于南顿亦云崇宁元年五月二十日
　　司马温公祠堂记
　　元祐元年九月甲子丞相司马公薨朝廷议所以追崇之于是进爵为公而国于温惟司马氏系出晋安平献王孚而献王河内温人也故推本其故家而封之五年奉议郎王仲儒为温令告其邑人曰惟司马公道徳功烈著于朝廷施及生民者自匹夫匹妇与夫荒外戎狄悍夫奸民心革诚服左右两宫格于太平是其功徳宜配社稷天下祀之而温者国也顾不能祠而可乎于是度地作堂画公像而礼祠焉告于谯郡张耒使记之耒为之言曰盛徳之不作于世久矣古之所谓盛徳者不施而民服无事而民信未尝动颜色见词气而天下从之若子弟之慕父兄故其为功也不劳而物莫之能御三代之亡圣贤不作而士之能有所立于世者亦多矣然皆费心殚力招天下而从之以其智胜之后能有成是何也徳不足而取办于其才故也故其所建立劳苦而浅陋夫岂不欲为盛徳之事哉盖其所积者有不足故也子产君子也犹曰唯有徳者能以宽服民其次莫如猛夫子产岂欲为猛哉以谓徳之效实难惧夫好高之难成也是以甘心于其次以求无失呜呼徳者子产之所难而况其下者乎故自秦汉而后更千有馀岁而盛徳之士不作盖无足怪惟司马公事君而君敬之未尝求民而民与之非其类者有不合而无不信受其罚者有不说而无敢谤其自洛入觐也郡邑田里至于京师观者千万环聚嗟叹至于泣下嗟乎此可以言语术智得之哉故其相天下也因物之所利而与之因人之所厌而更之从容指麾内外响应而天下无事矣盖自秦汉以来至公而盛徳之效始见于世可谓盛矣呜呼当大事处大疑勇者招敌智者召谋惟有徳而后万物服则夫二圣之所以用公其可知也夫耒辱㳺公之门而喜王君之好徳使以其说书于堂而刻之
　　二宋二连君祠堂记
　　治国有善政不如在位有善人之化民速也在位有善人不如其乡有善人之化民易也夫人之情所感动常在其所易接而亲者若夫政事者固民之所畏则其从之盖有不得已之心焉其及物浅矣安陆之应山楚之穷邑也然其民好文多学者其俗良善不争纯静易治其里之人为余言曰始吾邑之人未始知学之利也有宋氏兄弟者讲学吾邑之法兴佛舎其后两人皆取高第有声名久之并为大官名尊益显所以吾邑之人其鄙蒙不学自弃扵学者愧之其居法兴时有连氏兄弟者与二宋君㳺相好也其后亦登科两人起家仕不振然视所同舎生冨贵先显可攀为声势而两人亦自力不少屈己以附之其官终不显故吾邑之人其不笃于廉耻徼幸贪利者愧之凡吾邑之俗好学而文纯静有耻者四君子之化也后五十年宋景文之孙羲年令应山与连君之从子仲儒縁邑人之意作祠堂于法兴方丈之西呜呼为吏于乡其有思徳久而民祠之者㡬人在位之人不如其乡里之君子也二宋公之行事爵里书于国史士大夫举知之连君锡以尚书职方员外郎致仕好修而自重谅直多闻之君子也其仲讳庠字元礼为尚书都官郎中敏于政事号良吏世称王阳在位贡禹弹冠为故旧之美然严光所以为帝逃之不肯仕彼独何哉连君不因宋君以显名当世卒以湮没而不悔被诚知所处与世俗所谓显晦异矣















　　宋文选卷三十

本作品在全世界都属于公有领域，因为作者逝世已经超过100年，并且于1929年1月1日之前出版。

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