宋文鉴 (四库全书本)/卷072

宋文鉴　卷七十二

　　钦定四库全书
　　宋文鉴卷七十二
　　宋　吕祖谦　编
　　笺
　　对皇太子问政笺　　　　　　　李　至
　　伏奉手书猥赐下问夙夜寻绎喜与忧并何则至常人也识不足以经远学不足以待问才不足以干事智不足以周身而殿下目之为硕儒曰可以发蒙号之为端士曰可以延誉得不忧乎殿下忠孝之道贯于神明温文之德彰于天下而犹虚怀访问思所以分君父之忧以元元为念且曰一夫或致于向隅千里将疲于观政此乃圣上有浸渍生灵之泽感动天地之德致使殿下兴言及此实社稷之福而亿兆之幸得不善乎然则愚者千虑必有一得若夫自古太子养德东宫不亲外事唯问安侍膳而已固亦宜哉而黔庶之疾苦稼穑之艰难素所未睹自非生知之异天诱其衷莫得而知矣噫事有背经而合道时有适变而从宜是以五帝三王不相沿袭圣上知其然由是以浩穰之务独命殿下总其纲要而躬决焉殿下复能钦若圣训率由旧章驭吏民必以诚待参佐必以礼慎命令必以简察狱讼必以情恤鳏寡必以仁抑豪猾必以法杜谗佞必以正绝邪僻必以道有一于此犹为善政况兼是数者乎而犹曰奉车苟赐于司南为政何惭于拱北不亦过谦乎然则至虽不敏窃尝读易见群爻稍过必有悔吝惟谦象独亡是知谦之时义大矣哉愿殿下守之而已勉之而已如此则何正言不入何正道不行若正言入而正道行则生民不泰未之有也政化不洽亦未之有也辄因问及轻肆狂瞽僭易之罪安敢逃焉
　　箴
　　大宝箴　　　　　　　　　　　陈彭年
　　二仪之内最灵者人生民之中至大者君民既可畏天亦无亲所辅者德所归者仁恭已临下辉光益新载籍斯在谋猷备陈内绥万国外抚百蛮治乱所始言动之间观之则易处之甚难由是先哲喻彼投艰苟能虑末乃可防闲审求逆耳无恶犯颜既庶而富教化乃施慈俭之政富庶之基鳏寡孤独人之所悲发号施令宜先及之黄发鲐背心实多知左右侍从何莫于兹瞻言百辟咸代天工傥无虚授可建大中克彰谨东惟藉至公知人则哲视远则聪才固难备道亦少同葑菲罔舍杞梓乃充不扶自直惟蓬在麻非㨂莫见唯金在沙参备顾问必辨忠邪献替以正禆益无涯自区草泽亦有国华访此髦士可拒朋家三章之立庶民作程钦哉钦哉可以措刑七代之建寇孽是平本仁本义可以弭兵是谓齐礼亦曰好生有教无类自诚而明宗庙社稷飨之以恭宫室苑囿诫之在丰春蒐秋狝不废三农击石拊石用格神宗使人以悦乃克成功治国以政罔或不从济济多士用之有光硁硁小器谋之弗臧忠言致益岂让膏梁六艺为乐宁后笙簧任贤弗贰尧所以昌改过不悋汤所以王六合至广万彚攸多风俗靡一嗜欲相摩如驭朽索若防决河左契斯执六辔遂和导之以德民免婴罗不懈于位俗乃偃戈先王之训罔不咸然吾君之治亦取斯焉小心翼翼终日乾乾三灵降鉴百禄无愆由兹率土永戴先天巍巍洪业亿万斯年
　　用材箴　　　　　　　　　　　田　锡
　　天运四时地生万类以覆以载各得其位天地犹尔人胡求备尧以仁化舜以孝理稷専播谷禹务导水圣贤犹然人胡求全是以有才者不必有德有德者不必有言与人结交能护其短掩短录长交即悠远任人之职能从其长录长掩短邦实阜昌无好之则忘其不肖无恶之则忘其允臧执心至公取其所彊马或奔踶乃致千里士有跅弛可任以事一善可称则勿求具美然后会众善以莅庶官民实攸暨
　　文箴　　　　　　　　　　　　孙　何
　　尧制舜度绵今亘古周作孔述炳星焕日是曰六经为世权衡万象森罗五常混并游夏之徒得麤䘮精空传其道无所发明后贤谁嗣惟轲洎卿仁门义奥我有典刑圣人观之犹足化成嬴侯刘帝屈指西京仲舒贾谊名实绝异相如子长才智非常较其工拙互有否臧扬雄歘焉刷翼孤翔可师数子擅父之场东汉而下寂无雄霸亹亹建安格力犹完当途之后文失其官家攘往迹户掠陈言陵夷怠惰至于江左轻浅淫丽迭相唱和圣心经体尽坠于地千词一语万指一意缝烟缀云图山画水骈枝俪叶颠首倒尾治乱不分兴亡不纪齐顿梁绝陈倾隋圮奕奕李唐木铎再扬文之纪纲断而更张钜手魁笔磊落相望凌轹百代直趋三王续典绍謩韩领其徒还雅归颂杜綂其众土德既衰文复喧卑制诰之俗侪于四六风什之讹邻于讴歌怀经囊史孰遏頺波出入五代兵戈不称天佑斯文起我大君蒲帛诏聘鸿硕纷纶邪返而正漓澄而淳凡百儒林宜师帝心语思其工意思其深勿听淫哇䘮其雅音勿视彩饰亡其正色力树古风坐臻皇极无俾唐文独称往昔贱臣司箴敢告执策
　　省分箴　　　　　　　　　　　王　随
　　夕晦昼明干动坤静物禀乎性人赋于命贵贱贤愚寿夭衰盛谅夫自然冥数潜定蕙生数寸松高百尺水润火炎轮曲辕直或金或锡或玉或石荼苦荠甘乌黔鹭白性不可易体不可移揠苗则悴续凫乃悲巢者罔穴泳者宁驰竹柏寒茂桐柳秋衰阙里泣麟傅岩肖象冯衍空归千秋骤相健羡勿用止足可尚处顺安时吉禄长享
　　畏言箴　　　　　　　　　　　刘　敞
　　吾甚畏言言可畏也而不能默然吾言悃悃倡而后和人犹以为过吾言绳誉而不訾人犹以为非非吾言之畏维人之多忌非吾之不能默然而人实多言若是者其止乎其已乎其勿问而唯乎譬之于物其为石不为水乎水之滔滔往而不来有䧟而渊有壅而洄有激而在山椒曰水哉水哉
　　让箴　　　　　　　　　　　　刘　敞
　　资政富公始让枢密直学士又让翰林学士又让枢密副使凡三让所让益尊所守益坚粲然有古人之遗风故作让箴以矫世砺俗云
　　让如何其让非为名欲先信吾道于天下氓让如何其让非为利欲天下之人咸信吾义世有常患患其欲速枉尺直寻卒附于辱世有常患患其在得辞小受大卒没于直公皆咈之公既述之启之辟之俾世则之曰吾岂恶富贵富贵维德人以厚己我以厚国时岂无人昏夜乞怜纵或得之何如其贤时岂无人乘机射利纵或得之何如其智嗟此富公直哉优优孰视富公而能勿羞孰持富公携手以游昔宋考父三命益恭嗟此富公千世与同作诗载美穆如清风
　　步箴　　　　　　　　　　　　蔡　襄
　　有足兮动涉坦夷有心兮何由险巇足非有虑兮心役之为用心如足兮蛮貊行之
　　劝讲箴　　　　　　　　　　　赵师民
　　若帝之元于稽古先将以其道格于皇天格天如何谨徽旧典惟圣时宪乃克尽善在帝宅中亮章温雅将以其文化成天下化成如何顺考正道席上之珍兹惟国宝天下有帝体元创制非先圣之旧章不足以秉同文而执司契日中为市以熭四方非先圣之遗法不足以举大义而正国常帝度其身郁郁乎文彰礼施乐以副皇坟帝出其言穆穆厥声含仁吐义式谐群情自天降祥我民既康不观于经惧先猷之寖忘四夷放命有严誓令不观于经虑大功之未定无以方隅之多事而谓经籍之宜息虞舜征苗诞敷文德无谓宸居之至尊而忽右文之为贵岐昌造周天经地纬无以陈久之可替乃谓迂阔而难行先哲之言虽无老成无讥鄙生之窭陋而略愚儒之浅昩先师之谈不以人废无以世治之或殊而谓陈言之可悔商弼之谏事不师古无玩岁月之其除而谓寸阴之已速周王之戒惟日不足有以见世主之御图或万几纷然不酌于古道则风化有时而弗宣有以见人君之居极或百度差忒不断于古义则权制有时而弗克昔令王之居世必去害而称利明主观其书可以效财成于万事昔贤臣之事君有谋猷而必陈明主观其书可以示轨度于群伦正朝之上法宫之中非赞襄雅奥不足以兴嗜欲于清躬神丽之游光明之处非启廸深厚不足以立正事于古语是故可以上文可以立武可以奉天地可以为宗主匪止玩其辞而释其诂可以观道可以对万物可以临兆人不止明其旧而知其新靖恭乙夜总览群书夫圣人之至德何以加于从容晏朝䌷绎微旨非天下之至精孰能与此臣初闻始元之间儒风寖还待问之臣赐以清间臣复观永平之烈经术未缺群儒议前称制以决桑干之后来自幽陵束发右衽斯文有承金陵之君越于夷裔虽则讲习其文已敝李唐之兴贤君挺生正观初治开元既平东壁群山儒宗墨卿侍从之臣官有佳名在我太祖神武披攘亲驾辟廱真儒有光有赫太宗文武并运经臣师师以承帝问于穆真皇讲求多艺以其人文发为盛际陛下即位纂承天禄肇开二阁以延儒服西临迩英北启延义瞻仰皇明弥纶圣智成天下之务昔游焉而穆清陈天下之谟湏于兹而讲肄帝坐甚明天章不秘愿以议道愿以求治下臣执经敢告中侍
　　友箴　　　　　　　　　　　　司马光
　　余何游乎余将游圣人之门仁人之里非圣不师非仁不友可乎未可不若游众人之场闻善而迁观过而改
　　视听言动四箴〈序〉　　　　　　　　程　頥
　　颜子问克己复礼之目夫子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动四者身之用也由乎中而应乎外制于外所以养其中也颜子事斯语所以进于圣人后之学圣人者宜服膺而勿失也作四箴以自警云〈一作因箴以自警〉
　　视箴
　　心兮本虚应物无迹操之有要视之为〈一作为之〉则蔽交于前其中则迁制之于外以安其内克己复礼久而诚矣
　　听箴
　　人有秉彜本乎天性知诱物化遂亡其正卓彼先觉知止有定闲邪存诚非礼勿听
　　言箴
　　人心之动因言以宣发禁躁妄内斯静専矧是枢机兴戎出好吉凶荣辱惟其所召伤易则诞伤烦则枝已肆物忤出悖来违非法不道钦哉训辞
　　动箴
　　哲人知几诚之于思志士厉行守之于为顺理则裕从欲惟〈一作为〉危造次克念战兢自持习与性成圣贤同归
　　审已箴　　　　　　　　　　　王无咎
　　汝曰有德汝未大成汝之有过伤德盖轻圣能恕汝犹曰汝美众人弗逮知慕而已恕汝不知慕汝辄愉汝不自反卒比于愚愚不可比汝孰宜惧圣人之恕众人之慕













　　宋文鉴卷七十二