宋文鉴 (四库全书本)/卷130

宋文鉴　卷一百三十

　　钦定四库全书
　　宋文鉴卷一百三十
　　宋　吕祖谦　编
　　题跋
　　跋放生池碑　　　　　　　　　欧阳修
　　右放生池碑不著书撰人名氏放生池唐世处处有之王者仁泽及于草木昆虫使一物必遂其生而不为私恵也惟天地生万物所以资于人然代天而治物者常为之节使其足用而取之不过万物得遂其生而不夭三代之政如斯而已易大传曰庖牺氏之王也能通神明之徳以类万物之情作结绳而为网罟以佃以䲣盖言其始教民取物资生而为万世之利此所以为圣人也浮屠氏之说乃谓杀物者有罪而放生者得福苟如其言则庖牺氏遂为人间之圣人地下之罪人矣
　　跋华岳题名　　　　　　　　　欧阳修
　　右华岳题名自唐开元二十三年讫后唐清泰二年实二百一年题名者五百十一人再题者又三十三人录为十卷往往当时知名士也或兄弟同游或子侄并侍或寮属将佐之咸在或山人处士之相携或奉使奔命有行役之劳或穷高望远极登临之适其富贵贫贱欢乐忧悲非惟人事百端而亦世变多故开元二十三年岁在丙午是岁天子耕籍田肆大赦群臣方颂太平请封禅盖有唐极盛之时清泰二年岁在乙未废帝篡立之明年也是岁石敬塘以太原反召契丹入自雁门废帝自焚于洛阳而晋高祖入自太原五代极乱之时也始终二百年间或治或乱或盛或衰而往者来者先者后者虽穷达夀夭参差不齐而斯五百人者卒归于共尽也其姓名岁月风霜剥裂亦或在或亡其存者有千仭之山石尔故特录其题刻毎抚卷慨然何异临长川而叹逝者也
　　跋平泉草木记　　　　　　　　欧阳修
　　右平泉草木记李徳裕撰余尝读鬼谷子书见其驰说诸侯之国必视其为人材性贤愚刚柔缓急而因其好恶喜惧忧乐而捭阖之阳开阴塞变化无穷顾天下诸侯无不在其术中者惟不见其所好者不可得而说也以此知君子宜慎其好盖泊然无欲而祸福不能动利害不能诱此鬼谷之术所不能为者圣贤之高致也其次简其所欲不溺于所好斯可矣若徳裕者处富贵招权利而好奇贪得之心不已至或疲弊精神于草木斯其所以败也其遗戒有云坏一草一木者非吾子孙此又近乎愚矣
　　跋景阳井铭　　　　　　　　　欧阳修
　　景阳井铭不著撰人名述隋灭陈叔宝与张丽华等投井事其后有铭以戒又有唐江宁县丞王震井记云井在兴严寺其石槛铭有序称余者晋王广也其文字皆磨灭仅可识者其十一二叔宝事史书之甚详不必见于此然录之以见炀帝躬自灭陈目见叔宝事又尝自铭以为戒如此及身为淫乱则又过之岂所谓下愚之不移者哉今其铭文隐隐尚可读处有云前车已倾负乘将没者又可叹也
　　跋王献之法帖　　　　　　　　　欧阳修
　　右王献之法帖余尝喜览魏晋以来笔墨遗迹而想前人之高致也所谓法帖者其事率皆吊哀候病叙暌离通讯问施于家人朋友之间不过数行而已盖其初非用意而逸笔馀兴淋漓挥洒或妍或丑百态横生披卷发函烂然在目使人骤见惊绝徐而视之其意态愈无穷尽故使后世得之以为奇翫而想见其人也至于高文大策何尝用此而今人不然至或弃百事弊精疲力以学书为事业用此终老而穷年者是真可笑也
　　读李翺文　　　　　　　　　　　欧阳修
　　予始读复性书三篇曰此中庸之义疏尔智者识其性当复中庸愚者虽读此不晓也不作可焉又读与韩侍郎荐贤书以谓翺特穷时愤无荐已者故丁宁如此使其得志亦未必然以翺为秦汉间好事行义之一豪儁亦善论人者也最后读幽怀赋然后置书而叹不已复读不自休恨翺不生于今不得与之交又恨予不得生翺时与翺上下其论也况迺翺一时有道而能文者莫若韩愈愈尝有赋矣不过羡二鸟之光荣叹一饱而无时尔推是心使光荣而饱则不复云矣若翺独不然其赋曰众嚣嚣而杂处兮咸叹老而嗟卑视予心之不然兮虑行道之犹非怪神尧以一旅取天下后世子孙不能以天下取河北以为忧呜呼使当时君子皆易其叹老嗟卑之心为翺所忧之心则唐之天下岂有乱与亡哉然翺幸不生今时见今之事则忧又甚矣奈何今之人不忧也余行天下见人多矣脱有一人能知翺忧者又皆疏远与翺无异其馀光荣而饱者一闻忧世之言不以为狂人则以为病子不怒则笑之矣呜呼在位而不肯自忧又禁他人使皆不得忧可叹也矣
　　读封禅书　　　　　　　　　　刘　敞
　　刘子曰新垣平候日再中文帝以建元言汾阴有宝鼎气乃效于后平之于术亦可免矣其卒以诈死为世大僇何哉彼以其术为远而饰之以巧以其利为迂而益之以谄者也败不亦宜乎是故博学而精择之正言而谨守之不为顷久变志不以利钝迁虑辟此患也庄周有言毋以人徇天毋以故灭命岂新垣平之谓邪悲矣
　　书种放事　　　　　　　　　　王　回
　　景徳二年右谏议大夫种放赐假游嵩山真宗御资政殿置酒饯放侍臣当直者四人预之时有司不宿戒宣召既集皆相顾莫敢就坐上乃亲定其仪翰林学士晁迥西面侍上资政殿学士王钦若东面侍上知制诰朱巽南次迥待制戚纶南次钦若放北面对上示特客之云酒半上作七言诗一首赐放放奉和侍臣应诏皆作而钦若最后成二首焉初放养其母隐终南山讲经书著嗣禹表孟子文秦蜀诸生多从之游其母好道家言修辟榖之术放阿其好终身不娶妇世以其能行人之所难益高之朝臣屡表荐闻太宗召之辞疾不出上即位张齐贤以旧相守京兆又荐焉乃遣内供奉官周班赍手诏召放放应召既至拜右司谏直昭文馆赐名第什器御厨给膳四迁至工部侍郎卒放虽居官屡请假还山上辄为作诗置酒饯之后赐两制三馆学士等御筵饯之于琼林苑常手诏问以政事欲大用之放辞乃止昔尧起舜于畎亩之中位以司徒商高宗起傅说于岩野而位冢宰彼授受之际不嫌骇众如此而功烈竟立岂藉其虚名而诞后世哉窃观真宗特礼宠放近世天子盖未闻也而放之行乃叛其所学以弃人伦为难有君而无臣惜哉放既正巳不足则其用舍行止之节曷议焉
　　书襄城公主事　　　　　　　　　王　回
　　唐太宗长女襄城公主出降太常卿汾州刺史萧锐初公主在女时笃行好礼太宗贤之尝指以诲诸公主既降锐锐父宋国公瑀尚无恙而太宗敕有司为公主起第公主辞曰妇事舅姑如子事父母定省朝夕所以养也而容别居者据何理也太宗不许而公主固辞不可夺太宗乃即瑀之私第其旁隋炀旧晋邸葺以为襄城公主第第成当施公主棨㦸于门公主又辞曰礼无以抗于尊者为荣也今舅之门既立㦸矣而更于女门施㦸是妇抗于舅而为礼岂所以荣女也太宗不许而公主终辞不可夺太宗乃敕以公主棨㦸并施于宋国公之门昔尧将任舜以天下以二女嫔之畎亩之中而不敢留于帝室者以舜有父母未顺其心虽与天下舜必不受也使舜受之顾非所以任天下者也周之王姬嫁于诸侯车服不系其夫犹执妇道以成肃雝之徳故其诗曰曷不肃雝王姬之车自秦以来祖于申韩之术其治务以隆君抑臣为甚天子之女特创其号曰公主而婿者不得自当其妃匹曰尚公主其弊之渐至于父母不敢畜其子舅姑不敢畜其妇原其故以隆君抑臣为治也而使人伦悖于上风俗坏于下又岂所以隆君而治哉呜呼以唐太宗之明常指襄城以诲诸女可谓知其贤矣然襄城辞切于礼而应于治古之效犹劳于再三而仅从其心则他公主之有舅姑者益亦别居耳盖弊流于千载者虽愿治之明主犹不能遽变其习也而一女子卓然出其间可不谓贤哉
　　书洪范传后　　　　　　　　　　王安石
　　王安石曰古之学者虽问以口而其传以心虽听以耳而其受以意故为师者不烦而学者有得也孔子曰不愤不启不悱不发举一隅不以三隅反则不复也夫孔子岂敢爱其道骜天下之学者而不使其蚤有知乎以谓其问之不切则其听之不専其思之不深则其取之不固不専不固而可入者口耳而已矣吾所以教者非将善其口耳也孔子没道日以衰熄浸淫至于汉而传注之家作为师则有讲而无应为弟子则有读而无问非不欲问也以经之意为尽于此矣吾可无问而得也岂特无问又将无思非不欲思也以经之意为尽于此矣吾可以无思而得也夫如此使其传注者皆已善矣固足以善学者之口耳而不足善其心况其有不善乎宜其历年以千数而圣人之经卒于不明而学者莫能资其言以施于世也予悲夫洪范者武王之所以虚心而问与箕子之所以悉意而言为传注者汨之以至于今冥冥也于是为作传以通其意呜呼学者不知古之所以教而蔽于传注之学也久矣当其时欲其思之深问之切而后复焉则吾将孰待而言邪孔子曰予欲无言然未尝无言也其言也盖有不得已焉孟子则天下固以为好辩盖邪说暴行作而孔子之道几于熄焉孟子者不如是不足与有明也故孟子曰予岂好辩哉予不得已也夫予岂乐反古之所以教而重为此𫍢𫍢哉其亦不得已焉者也
　　读江南录　　　　　　　　　　王安石
　　故散骑常侍徐公铉奉太宗命撰江南录至李氏亡国之际不言其君之过但以历数存亡论之虽有愧于实录其于春秋之义〈春秋臣子为君亲讳礼也〉箕子之说〈周武王克商问箕子商所以亡箕子不忍言商之恶以存亡国宜告之〉徐氏录为得焉然吾闻国之将亡必有大恶恶者无大于杀忠臣国君无道不杀忠臣虽不至于治亦不至于亡纣为君至暴矣武王观兵于孟津诸侯请伐纣武王曰未可及闻其杀王子比干然后知其将亡也一举而胜焉季梁在隋隋人虽乱楚人不敢加兵虞以不用宫之奇之言晋人始有纳璧假道之谋然则忠臣国之与也存与之存亡与之亡予自为儿童时已闻金陵臣潘佑以直言见杀当时京师因举兵来伐数以杀忠臣之罪及得佑所上諌李氏表观之词意质直忠臣之言予诸父中旧多为江南官者其言金陵事颇详闻佑所以死则信然则李氏之亡不徒然也今观徐氏录言佑死颇以妖妄与予旧所闻者甚不类不止于佑其它所诛者皆以罪戾何也予甚怪焉若以商纣及隋虞二君论之则李氏亡国之君必有滥诛吾知佑之死信为无罪是乃徐氏匿之耳何以知其然吾以情得之大凡毁生于嫉嫉生于不胜此人之情也吾闻铉与佑皆李氏臣而俱称有文学十馀年争名于朝廷当李氏之危也佑能切谏铉独无一说佑见诛铉又不能力诤卒使其君有杀忠臣之名践亡国之祸皆铉之由也铉惧此过而又耻其善不及于佑故匿其忠而污以它罪此人情之常也以佑观之其它所诛者又可知矣噫若果有此吾谓铉不惟厚诬忠臣其欺吾君不亦甚乎
　　读孟尝君传　　　　　　　　　　王安石
　　世皆称孟尝君能得士士以故归之而卒赖其力以脱于虎豹之秦嗟乎孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳岂足以言得士不然擅齐之强得一士焉宜可以南面而制秦尚取鸡鸣狗盗之力哉夫鸡鸣狗盗之出其门此士之所以不至也
　　书刺客传后　　　　　　　　　　王安石
　　曹沬将而亡人之城又劫天下盟主管仲因勿倍以市信一时可也予独怪智伯国士豫让岂顾不用其策耶让诚国士也曽不能逆策三晋救智伯之亡一死区区尚足校哉其亦不欺其意者也聂政售于严仲子荆轲豢于燕太子丹此两人者污隐困约之时自贵其身不妄愿知亦曰有待焉彼挟道徳以待世者何如哉
　　读柳宗元传　　　　　　　　　王安石
　　余观八司马皆天下之奇材也一为叔文所诱遂陷于不义至今士大夫欲为君子者皆羞道而喜攻之然此八人者既困矣无所用于世往往能自强以求别于后世而其名卒不废焉而所谓欲为君子者吾多见其初而已要其终能母与世俯仰以自别于小人者少耳复何议于彼哉
　　书沿淮巡检厅壁　　　　　　　傅尧俞
　　巡检职捕盗职举则盗去如失其职兵皆盗也何则上既不戢下从而纵恃赖势力侵渔良民非盗而何噫鼠窃狗偷者逐可去捕可擒系缧囚戮其势易制至于士兵一得纵放则欺扰公行使民口胶舌结噤不敢出声是诚盗之巨者新息腋淮面山地虽褊隘实为咽喉故置巡检提健兵百人以遏狂冦官事修举民倚之得安存一非其人下罹苦害以区区之邑若先用百盗纵乎其间傍与它盗者并力贼之则虽欲背死趋生路亦无繇也曹君徳华受命职捕盗既至颇革前弊约身廉驭兵严士不敢犯民则向所谓百盗者固以息矣于是封域静宁帖焉亡惊居日多暇颇图燕安先是视事厅风颓雨剥殆不可居徳华丑之命工新其栋宇虽有取于民半出私奉规模宏伟数倍平昔可以示壮大若益坚其廉益厉其严虽亡是厅不害居是厅不愧苟改其廉弛其严则是厅广豁邃深轩危瑰琦更盛于今日亦奚以为哉徒増过重不徳尔后人至者其廉与严思有以上曹君可也若曰某屋未丰于是厅某屋未华于是厅思以土木之功加之则可乎不可也吾惧来者不知而务侈以残吾民志壁以示之
　　书贾伟节庙　　　　　　　　　王安石
　　息之灭亡移徙尚矣其俗颇好鬼视正直聪明之神则蔑然先是邑之南几十数里有其故侯之庙国人事之箫鼓豆牢岁时甚谨而公之祠在新城之北密迩民闾不远数步门宇不崇奠享不恭人之至者岁无一二予甚疑乘间因询诸故老佥曰侯之祠不信不祀则祸福时至贾公之神虽不祭不我为害予曰嘻来吾语尔侯为息之君不能保有尔众至于丧社稷而亡国其身殒则其灵歇恶乎能惊动此民而祸福加于后世此其怪妖依凭恐诸愚以幸祀尔若贾公者其民之主乎昔尔之先有子曰男曰女皆杀而不育公为邑之长严为制而禁之赖是生者以千数非公息民其遂绝尔将安出昔之男尔民之父也昔之女尔民之母也活尔父母而不报可乎况公之英风灵气固当未泯以昔时之人今日未必无阴相也反以其不祸诬以其不能而怠之罪孰甚焉尔归厚报尔之主可也无为奔走乎怪妖之庭况礼曰有功徳于民则祀之是公之堂可祠而侯之庙可废惜也吾之贱而侯之庙在籍去之不可尔听吾言而亟改则尔之休茂矣佥曰唯而心不以为然事如初异日过公之祠登公之堂伤民之过遂志于壁
　　活尔父母奠报不举实吾神之侮为民祸尤豆牢是求则吾神之羞我瞻公之象昻昻可仰我想公之灵英英如生厚矣公徳在息之国嗟哉息民忘公之仁呜呼怪妖是趋明灵是诬尔则无知神不尔诛
　　书魏郑公传　　　　　　　　　曾　巩
　　予观太宗常屈已以从群臣之议而魏郑公之徒喜遭其时感知已之遇事之大小无不谏诤虽其忠诚自至亦得君以然也则思唐之所以治太宗之所以称贤主而前世之君不及者其渊源皆出于此也能知其有此者以其书存也及观郑公以谏诤事付史官而太宗怒之薄其恩礼失终始之义则未尝不反复嗟惜恨其不思而益知郑公之贤焉夫君之使臣与臣之事君者何大公至正之道而已矣大公至正之道非灭人言以揜已过取小亮以私其君此其不可者也又有甚不可者夫以谏诤为当掩是以谏诤为非美也则后世谁复当谏诤乎况前代之君有纳谏之美而后世不见则非惟失一时之公又将使后世之君谓前代无谏诤之事是启其怠且忌矣太宗末年群下既知此意而不言渐不知天下之得失至于辽东之败而始恨郑公不在世未尝知其悔之萌芽出于此也夫伊尹周公何如人也伊尹周公之谏切其君者其言至深而其事至迫也存之于书未尝揜焉至今称太甲成王为贤君而伊尹周公为良相者以其书可见矣令当时削而弃之成区区之小让则后世何所据依而谏又何以知其贤且良与桀纣幽厉始皇之亡则其臣之谏词无见焉非其史之遗乃天下不敢言而然也则谏诤之无传乃此数君之所以益暴其恶于后世而已矣或曰春秋之法为尊亲贤者讳与此戾也夫春秋之所讳者恶也纳谏诤岂恶乎然则焚稿者非欤曰焚稿者谁欤非伊尹周公为之也近世取区区之小亮者为之耳其事又未是也何则以焚其稿为掩君之过而使后世传之则是使后世不见稿之是非而必其过常在于君美常在于已也岂爱其君之谓欤孔光之去其稿之所言其在正邪未可知也其焚之而惑后世庸讵知非谋已之奸计乎或曰造辟而言诡辞而出异乎此曰此非圣人之所曽言也今万一有是理亦谓君臣之间议论之际不欲漏其言于一时之人耳岂杜其告万世也噫以诚信待已而事其君而不欺乎万世者郑公也益知其贤云岂非然哉岂非然哉
　　书资治通鉴外纪后　　　　　　刘　恕
　　刘恕曰孔子作春秋笔削美刺子游子夏门人之高弟不能措一辞鲁太史左丘明以仲尼之言高远难继而为之作传后之君子不敢绍续焉惟陆长源唐春秋吴楚之君僭号称王诛绝之罪也左氏传据鲁史因诸侯国书系年叙事春秋所贬损大人当世君臣有威权势力其事实皆形于传故隐其书而不宣以免时难后汉献帝以班固汉书文繁难省命荀恱依左传体为汉纪言约事详大行于世晋太康初汲郡人发魏襄王冢得纪年文似春秋其所记事多与左氏符同诸儒乃知古史记之正法自此袁宏张璠孙盛干宝习凿齿以下为编年之书至唐五代其流不废汉晋起居注梁唐实录皆其遗制也国语亦左丘明所著载内传遗事或言论差殊而文词富美为书别行自周穆王尽晋知伯赵襄子当贞定王时凡五百馀年虽事不连属于史官盖有补焉七国有战国策晋孔衍作春秋后语并时分国其后绝不录焉唐柳宗元采摭片言之失以为诬淫不㮣于圣作非国语六十七篇其说虽存然不能为国语轻重也司马迁始撰本纪年表八书世家列传之目史臣相续谓之正史本朝去古益远书益烦杂学者牵于属文専尚西汉书博览者乃及史记东汉书而近代士颇知唐书自三国至隋下逮五代懵然莫识承平日久人愈怠惰庄子文简而义明玄言虚诞而似理功省易习陋儒莫不尚之史学浸微矣按历代国史其流出于春秋刘歆叙七略王俭撰七志史记以下皆附春秋荀朂分四部史记旧事入丙部阮孝绪七录记传录记史传由是经与史分夫今之所以知古后之所以知今因善恶以明褒贬察政治以见兴衰春秋之法也使孔子赞易不作春秋则后世以史书为记事琐杂之语春秋列于六艺愚者莫敢异说而终不能晓也恕皇祐初举进士试于礼部为司马公门生侍于大儒得闻馀论嘉祐中公尝谓恕曰春秋之后迄今千馀年史记至五代史一千五百卷诸生历年莫能竟其篇第毕世不暇举其大略厌烦趋易行将泯绝予欲托始于周威烈王命韩魏赵为诸侯下讫五代因丘明编年之体仿荀恱简要之文网罗众说成一家书恕曰司马迁以良史之才叙黄帝至秦汉兴亡治乱班固以下世各名家李延夀总八朝为南北史而言词卑弱义例烦杂书无表志沿革不完梁武帝通史唐姚康复统史世近亡轶不足称也公欲以文章论议成历世大典高勲美徳褒赞流于万世元凶宿奸贬绌甚于诛殛上可继仲尼之经丘明之传司马迁安可比拟荀恱何足道哉治平三年公以学士为英宗皇帝侍讲受诏修历代君臣事迹恕蒙辟寘史局尝请于公曰公之书不始于上古或尧舜何也公曰周平王以来事包春秋孔子之经不可损益曰曷不始于获麟之岁曰经不可续也恕乃知贤人著书尊避圣人也如是儒者可以法矣熙宁三年冬公出守京兆明年春移帅颍川固辞不行退居洛阳恕褊狷好议论不敢居京师请归江东养亲又以新书未成不废刊削恕亦遥隶局中尝思司马迁史记始于黄帝而包牺神农阙漏不录公为历代书而不及周威王之前学者考古当阅小说取舍乖异莫知适从若鲁隐之后止据左氏国语史记诸子而増损不及春秋则无与于圣人之经包牺至未命三晋为诸侯比于后事百无一二可为前纪本朝一祖四宗一百八年可请实录国史于朝廷为后纪昔何承天乐资作春秋前后传亦其比也将俟书成请于公而为之熙宁九年恕罹家祸悲哀愤郁遂中瘫痹右肢既废凡欲执笔口授稚子羲仲书之常自念平生事业无一成就史局十年俛仰窃禄因取诸书以国语为本编通鉴前纪家贫书籍不具南徼僻陋士人家不藏书卧病六百日无一人语及文史昏乱遗㤀烦简不当远方不可得国书绝意于后纪乃更前纪曰外纪如国语称春秋外传之义也自周共和元年庚申至威烈王二十一年丁丑四百三十八年见于外纪自威烈王二十三年戊寅至周显徳六年己未一千三百六十二年载于通鉴然后一千八百年之兴废大事坦然可明昔李弘基用心过苦积年疾而药石不继卢昇之手足挛废著五悲而自沈颍水予病眼病创不寐不食才名不逮二子而疾疹艰苦过之陶潜豫为祭文杜牧自撰墓志夜台甫迩归心若飞聊序不能作前后纪而为外纪焉佗日书成公为前后纪则可删削外纪之烦冗而为前纪以备古今一家之言恕虽不及见亦平生之志也












　　宋文鉴卷一百三十