宋高僧传 (四库全书本)/卷04

宋高僧传　卷四

　　钦定四库全书
　　宋高僧传卷四
　　宋　释赞宁　撰
　　义解篇第二之一〈正传二十一人附见七人〉
　　唐京兆大慈恩寺窥基传
　　释窥基字洪道姓尉迟氏京兆长安人也尉迟之先与后魏同起号尉迟部如中华之诸侯国入华则以部为姓也魏平东将军六代孙孟都生罗迦为隋代州西镇将乃基祖焉考讳宗唐左金吾将军松州都督江由县开国公其鄂国公徳则诸父也唐书有传基母裴氏梦掌月轮吞之寤而有孕及乎盈月诞弥与群儿弗类数方诵习神晤精爽奘师始因陌上见及眉秀目朗举措疏略曰将家之种不谬也哉脱或因縁相扣度为弟子则吾法有寄矣复念在印度时计𮞉程次就尼犍子边占得卦甚吉师但东归哲资生矣遂造北门将军微讽之出家父曰伊类麤悍𨙻胜教诏奘曰此之器度非将军不生非某不识父虽然诺基亦强拒激勉再三拜以从命奋然抗声曰听我三事方誓出家不断情欲荤血过中食也奘先以欲勾牵后令入佛智佯而肯焉行驾累载前之所欲故关辅语曰三车和尚即贞观二十二年也一基自序云九岁丁艰渐疏浮俗若然者三车之乃厚诬也至年十七遂预缁林及乎入法奉𠡠为奘师弟子始住广福寺寻奉别𠡠选聪慧颖脱者入大慈恩寺躬事奘师学五竺语解纷开结统综条然闻见者无不叹伏凡百犍度跋渠一览无差宁劳再忆年二十五应诏译经讲通大小乘教三十馀本创意留心勤勤著述盖切问而近思其则不远矣造疏计可百本奘所译唯识论初与昉尚光四人同受润色执笔捡文纂义数朝之后基求退焉奘问之对曰夕梦金容晨趋白马虽得法门之糟粕然失玄源之醇粹某不愿立功于参糅若意成一本受责则有所归奘遂许之以理遣三贤独委于基此乃量材授任也时随受撰录所闻讲周䟽毕无何西明寺测法师亦俊朗之器于唯识论讲场得计于阍者赂之以金潜隐厥形听寻聫缀亦疏通论旨犹数座方毕测于西明寺鸣椎集僧称讲此论基闻之惭居其后不胜怅怏奘勉之曰测公虽造疏未达因明遂为讲陈𨙻之论基大善三支纵横立破迷义命章前无与比又云请奘师唯为已讲瑜伽论还被测公同前盗听先讲奘曰五性宗法惟汝流通他人则否后躬游五台山登太行至西河古佛宇中宿梦身在半山岩下有无量人唱苦声冥昧之间初不忍闻徙步陟彼层峯皆瑠璃色尽见诸国土仰望一城城中有声曰住住咄基公未合到此斯须二天童自城出问曰汝见山下罪苦众生否答曰我闻声而不见形童子遂投与剑一镡曰剖腹当见矣基自剖之腹开有光两道辉映山下见无数人受其极苦时童子入城持𥿄二轴及笔投之捧得而去及旦惊异未已过信夜寺中有光久而不灭寻视之数轴发光者探之得弥勒上生经乃忆前梦必慈氏令我造疏通畅厥理耳遂援毫次笔锋有舍利二七粒而陨如吴含桃许大红色可爱次零然而下者状如黄粱粟粒一云行至太原传法三车自随前乘经论箱袠中乘自御后乘家妓女仆食馔于路间遇一老父问乘何人对曰家属父曰知法甚精携家属偕恐不称教基闻之顿悔前非翛然独往老父则文殊菩萨也此亦卮语矣随奘在玉华宫参译之际三车何处安置乎基随处化徒获益者众车行博陵有请讲法华经遂造大疏焉及归本寺恒与翻译旧人往还屡谒宣律师宣每有诸天王使者执事或𡨋告杂务尔日基去方来宣怪其迟暮对曰适者大乘菩萨在此善神翼从者多我曹神通为他所制故尔以永淳元年壬午示疾至十一月十三日长往于慈恩寺翻经院春秋五十一法腊无闻葬于樊村北渠祔三蔵奘师茔陇焉弟子哀恸馀外执绋会葬黑白之众盈于山谷基生常勇进造弥勒像对其像日诵菩萨戒一遍愿生兜率求其志也乃发通身光瑞烂然可观复于五台造玉石文殊菩萨像写金字般若经毕亦发神光焉弟子相继取基为折中视之如奘在焉太和四年庚戌七月癸酉迁塔于平原大安国寺沙门令俭检校塔亭徙棺见基齿有四十根不断玉如众弹指言是佛之一相焉凡今天下佛寺图形号曰百本䟽主真高宗大帝制讃一云玄宗然基魁梧堂堂有桓赳之气而慈济之心诲人不倦自天然也其符彩则项负玉枕面部宏伟交手十指若印契焉名讳上字多出没不同者为以慈恩𫝊中云奘师龙朔三年于玉华宫译大般若经终笔其年十一月二十二日令大乘基奉表奏闻请御制序至十二月七日通事舍人冯义宣由此云灵基开元录为窥基或言乘基非也彼曰大乘基盖慧立彦悰不全斥故云大乘基如言不听泰耳犹谨遣大乘光奉表同也今海内呼慈恩法师焉系曰性相义门至唐方见大备也奘师为瑜伽唯识开创之祖基乃守文述作之宗唯祖与宗百世不除之祀也盖功徳被物广矣大矣奘茍无基则何祖张其学乎开天下人眼目乎二师立功与言俱不朽也然则基也鄂公犹子奘师门生所谓将家来为法将千载一人而已故书有之厥父菑厥子乃弗肯播矧肯获其百本疏主之谓欤
　　唐京师西明寺道世传
　　释道世字玄恽姓韩氏厥先伊阙人也祖代因官为京兆人焉生且渥润渐而聪敏俄厌众沙思参救蚁二亲钟爱遏绝其请久而遂心时年十二于青龙寺出家从执徳瓶止临欣鉴律宗硏核书籍钻寻特慕上乘融明实性于时籍甚三辅钦归显庆年中大帝以玄奘师所翻经论未几诏入内及慈恩寺大徳更代行道不替于时世亦预其选及为皇太子造西明寺爰以英博召入斯寺时道宣律师当涂行律世且旁敷同驱五部之车共导三乘之轨人莫我及道望芬然复因讲贯之馀仍览甚深之蔵以为古今绵代制作多人虽雅趣佳辞无足于传记由是搴文囿之菁华嗅大义之瞻卜以类编录号法苑珠林总一百篇勒成十袠始从劫量终乎杂记部类之前各序别论令学览之人就门随部捡括所知如提纲焉如举领焉世之用心周乎十稔至总章元年毕轴兰台郎李俨为之都序此文行于天下又著善恶业报及信福论共二十三卷大小乘禅门观及大乘观共十一卷受戒仪式礼佛仪式共六卷四分律讨要五卷四分律尼钞五卷金刚经集注三卷十部都一百五十三卷世颇多著述未测其终名避太宗庙讳多行字耳故时称玄恽焉
　　唐京兆大慈恩寺普光传
　　释普光未知何许人也明敏为性爰择其木请事三蔵奘师勤恪之心同列靡及至于智解可譬循环闻少证多奘师默许末参传译头角特高左右三蔵之美光有功焉初奘嫌古翻俱含义多缺然躬得梵本再译真文乃密授光多是记忆西印萨婆多师口义光因著疏解判一云其疏至圆晖略之为十卷如汉之有沲欤又尝随奘往玉华宫译大般若经厥功出乎禆赞也时号大乘光观夫奘自贞观十九年创译记麟徳元年终于玉华宫凡二十载总出大小乘经律论七十五部一千三百三十五卷十分七八是光笔受或谓嘉光普光也若验从辩机同参译务即普光是也
　　唐京兆大慈恩寺法宝传〈胜庄〉
　　释法宝亦三蔵奘师学法之神足也性灵敏利最所先焉奘初译婆沙论毕宝有疑情以非想见惑请益之奘别以十六字入乎论中以遮难辞宝白奘曰此二句四句为梵本有无奘曰吾以义意酌情作耳宝曰师岂宜以凡语增加圣言量乎奘曰斯言不行我知之矣自此炰烋颉颃于奘之门至乎六离合释义俱舍宗以宝为定量矣光师往往同迦湿弥罗馀师礼记衍字也时光宝二法师若什门之融叡焉后越精义学令问孔胶长安三年于福先寺京西明寺预义净译场宝与法蔵胜荘等证义于时颇露头角莫之与京欤
　　唐京师西明寺圆测传〈薄尘灵辩〉
　　释圆测者未详氏族也自㓜明敏慧解纵横三蔵奘师为慈恩基师讲新翻唯识论测赂守门者隐听归则缉缀义章将欲罢讲测于西明寺鸣钟召众称讲唯识基慊其有夺人之心遂让测讲训奘讲瑜伽还同前盗听受之而亦不后基也迨高宗之末天后之初应义解之选入译经馆众皆推挹及翻大乘显识等经测充证义与薄尘灵辩嘉尚攸方其驾所著唯识疏钞详解经论天下分行焉
　　唐京师安国寺元康传
　　释元康不详姓氏贞观中游学京邑有彭亨之誉形拥肿而短然其性情酋勇闻少解多群辈推许先居山野恒务持诵观音求加慧解遂感鹿一首角分八岐厥形绝异康见之抚而驯伏遂豢养之乘而致远曾无倦色以三论之文荷之于背又以小轴系之于尾曵入上都意为戏㺯有之徒不达空性我与轻轴碾之令悟真理又衣大布曵纳播戴竹笠笠㝟丈有二尺装饰诡异人皆骇观既入京城见一法师盛集讲经化导康造其筵近其座便就所讲义申问往返数百言人咸惊康之辩给如此复戏法师曰甘桃不结实苦李压低枝讲者曰轮王千个子巷伯勿孙儿盖讥康之无生徒也康曰丹之蔵者赤漆之蔵者黑随汝之赤者非𫄸绛焉入汝之黑者非铅墨焉举众皆云辞理涣然可非垂迹之大士也帝闻之喜曰何代无其人诏入安国寺讲此三论遂造疏解中观之理别撰玄枢两卷总明中百门之宗旨焉后不测其终
　　系曰康师曵纳播者何通曰梵言立播华言裹腹衣亦云抱腹形制如偏袒一幅𦆵穿得手肩袖不㝟著在左边右边施带多贮绵絮然是御寒之服𤍠国则否用此亦圣开流于东土则变成色帛而削幅缀于左右袖上垂之制曵然旌表我通赡经论一本则曵一支多则多曵未知稽古自何人始乎今单言播略立字耳全非御寒之意翻为我慢之衣既失元端而多滥作别形圣教以俟后贤此外无施异制以乱大伦诗曰服之不称身之灾也吁
　　唐简州福聚寺靖迈𫝊
　　释靖迈梓潼人也少孺矜持长高志操特于经论研核造微𰚾性沉厚不妄交结游必择方抵于京辅贞观中属玄奘西𮞉𠡠奉为太穆太后于京造广福寺就彼翻译所须吏力悉与玄龄商量务令优给遂召证义大徳谙练大小乘经论为时所尊尚者得一十一人迈预其精选即居慈恩寺也同普光寺栖玄广福寺明濬会昌寺辩机终南山丰徳寺道宣同执笔缀文翻译本事经七卷迈后与神昉笔受于玉华宫及慈恩寺翻经院皆推适变故得经心矣后著译经图纪四卷铨序古今经目译人名位单译重翻疑伪等科一皆条理见编于蔵开元中智昇又续其题目焉
　　唐新罗国顺璟𫝊
　　释顺璟者浪郡人也本土之氏族东夷之家系故难详练其重译学声教盖出天然况乎因明之学奘师精研付受华僧尚未多达璟之克通非其宿殖之力自何而至于是欤𫝊得奘师真唯识量乃立决定相违不定量于乾封年中因使臣入贡附至于时奘师长往向及二年其量云真故极成色定离眼识自许初三摄眼所不摄故犹如眼根良以三蔵隐密周防非大智不明璟为宗云不离于眼识自许初三摄眼所不摄故犹如眼识也如此善成他义时大乘基览此作便见璟所不知虽然终仰边僧识见如此故叹之曰新罗顺璟法师者声振唐蕃学包大小业崇迦叶唯执行于杜多心务薄拘恒驰声于少欲既而蕴艺西夏传照东夷名道日新缁素钦揖虽彼龙象不少海外时称独步于此量作决定相违基师念远国之人有兹利慧搪突奘师暗中机发善成三蔵之义惜哉璟在本国稍多著述亦有𫝊来中原者其所宗法相大乘了义教也见华严经中始从发心便成佛已乃生谤毁不信或云当启手足命弟子軰扶掖下地地则徐裂璟身俄坠时言生身陷地狱焉于今有坑广袤丈馀实坎窞然号顺璟捺落迦也
　　系曰曲士不可以语道者束其教也是故好白者以黑为污好黑者以白为污焉璟怒心尤重猛利业增如射箭顷堕在地狱列高僧品次起以自臭耶通曰难信之法易𨒪谤诮谤诮岂唯一人乎俾令众所知识者直陷三涂乃知顺璟真显教菩萨也况乎赵盾为法受恶菩萨乃为法亡身斯何足怪君不见尼犍外道一一谤佛而独使提婆生陷后于法华会上受记作佛静言思之
　　唐京兆大慈恩寺嘉尚𫝊
　　释嘉尚未知何许人也慧性天资瓌奇气质篇聚坚守性相克攻勤在进修务于翻译远栖心于奘三蔵门见宗庙之富窥室家之好久稽考瑜伽师地佛地论旨成唯识论深得义趣随奘于玉华宫译大般若经充证义缀文多能杰出及三蔵有疾命尚具录所翻经论合七十五部总一千三百三十五卷又录俱胝画像一千帧造十俱胝像写经放生然灯令尚宣读奘合掌欢喜曰吾心中愿也汝代导之得没而无悔焉奘卒著述疏钞出杂集义门伙多天后朝同薄尘灵辩等预译场证义功绩愈繁尚初侍奘师在玉华宫翻经至初会严净佛土品诸佛菩萨以神通愿力盛大千界上妙珍宝诸妙香花及意乐所生五尘妙境供养荘严法处与寺主慧徳夜睹玉华寺内广博严净伎乐盈满又闻三堂讲法明日白奘欢喜符合尚不知所终
　　唐淄州慧沼传〈大愿尘外〉
　　释慧沼不知何许人也少而警慧始预青衿依于庠序诵习该通入法修身不违戒范乃被时谚沼阇棃焉次攻坚于经论善达翻𫝊自奘三蔵到京恒窥壸奥后亲大乘基师更加精博及菩提流志于崇福寺译大宝积经沼预其选充证义新罗胜荘法师执笔沙门大愿尘外皆一时英秀当代象龙于时武平一充使卢蔵用陆景初总预斯场中书侍郎崔湜因行香至翻经院叹曰清流尽在此矣岂应见隔因奏请乞同润色新经初沼证义于义净译场多所刊正讹言舛义悉从指定无敢逾制后著诸疏义号淄州沼也
　　唐京兆大慈恩寺彦悰传
　　释彦悰未知何许人也贞观之末观光上京求法于三蔵法师之门然其才不迨光宝偏长缀习学耳于玄儒之业颇见精微辞笔之能殊超流辈有魏国西寺沙门慧立性𰚾炰烋以䕶法为己任著传五卷专记三蔵自贞观中一行盛化及西域所历夷险等号慈恩传盖取寺题也及削稿云毕虑遗诸美遂蔵于地穴至疾亟命门徒崛土出之而卒其本数年流散他所捜购乃获弟子等命悰排次之序引之或文未允或事稍亏重更伸明曰笺述是也乃象郑司农笺毛之诂训也或有调之曰子与隋彦琮相去几何对曰赐也何敢望回虽长卿慕蔺心宗慕于玉宗故有以也诗曰言念君子温其如玉自许亦颜之士也或人许焉琮不知终所
　　唐新罗国义湘𫝊
　　释义湘俗姓朴鸡林府人也生且英奇长而出离逍遥入道性分天然年临弱冠闻唐土教宗鼎盛与元晓法师同志西游行至本国海门唐州界计求巨舰将越沧波倏于中途遭其苦雨遂依道旁土龛间隐身所以避飘湿焉迨乎明旦相视乃古坟骸骨旁也天犹霡霂地且泥涂尺寸难前逗留不进又寄埏甓之中夜之未央俄有物为怪晓公叹曰前之寓宿谓土龛而且安此夜留宵托乡而多祟则知心生故种种法生心灭故龛坟不二又三界唯心万法唯识心外无法胡用别求我不入唐却携囊返国湘乃𨾏影孤征誓死无退以总章二年附商船达登州岸分卫到一信士家见湘容色挺拔留连门下既久有少女丽服靓妆名曰善妙巧媚诲之湘之心石不可转也女调不见答顿发道心于前矢大愿言生生世世归命和尚习学大乘成就大事弟子必为檀越供给资縁湘乃径趋长安终南山智俨三蔵所综习华严经时康蔵国师为同学也所谓知微知章有伦有要徳瓶云满蔵海嬉游乃议𮞉程传法开诱复至文登旧檀越家谢其数稔供施便慕商船逡巡解䌫其女善妙预为湘办集法服并诸什器可盈箧笥运临海岸湘船已远其女咒之曰我本实心供养法师愿是衣箧跳入前船言讫投箧于骇浪有顷疾风吹之若鸿毛耳遥望径跳入船矣其女复誓之我愿是身化为大龙扶翼舳舻到国𫝊法于是攘袂投身于海将知愿力难屈至诚感神果然伸形夭矫或跃蜿蜒其舟底宁达于彼岸湘入国之后遍历山川于驹丽百济风马牛不相及地曰此中地灵山秀真转法轮之所无何权宗异部聚徒可半千众矣湘默作是念大华严教非福善之地不可兴焉时善妙龙恒随作护潜知此念乃现大神变于虚空中化成巨石纵广一里盖于伽蓝之顶作将堕不堕之状群僧惊骇罔知攸趣四面奔散湘遂入寺中敷阐斯经冬阳夏阴不召自至者多矣国王钦重以田庄奴仆施之湘言于王曰我法平等高下共均贵贱同揆涅槃经八不净财何荘田之有何奴仆之为贫道以法界为家以盂耕待稔法身慧命借此而生矣湘讲树开花谈丛结果登堂睹奥者则智通表训梵体道身等数人皆啄巨㲉飞出迦留罗鸟焉湘贵如行讲宣之外精勤修练荘严刹海靡惮暄凉又常行义净洗法不用巾帨立期干燥而止持三法衣瓶钵之馀曾无他物凡弟子请益不敢造次伺其怡寂而后启发湘乃随疑解滞必无滓核自是已来云游不定称可我心卓锡而居学侣蜂屯或执笔书绅怀铅札叶抄如结集录似载言如是义门随弟子为目如云道身章是也或以处为名如云锥穴问答等数章疏皆明华严性海毗卢遮𨙻无边契经义例也湘终于本国塔亦存焉号海东华严初祖也
　　唐京兆大慈恩寺义忠𫝊
　　释义忠姓尹氏潞府襄垣人也年始九岁宿殖之性志愿出家得淄州沼阇棃为师若巢中之生鹓雏也少秉奇操慧解不伦沼授与大涅槃经时十三岁矣相次诵彻四十卷众皆惊骇号空门奇童也二十登戒学四分律义理淹通旁习十二门论二本即当讲演沼师知是千里之骏学恐失时闻长安基师新造疏章门生填委声振天下乃师资相将同就基之讲肆未极五年又通二经五论则法华无垢称及百法因明俱舍成唯识唯识道等也由兹开奨弟子繁多讲树别茂于枝条义门旁开于关窍乃著成唯识论纂要成唯识论钞三十卷法华经钞二十卷无垢称经钞二十卷百法论疏最为要当移解二无我归后是以掩慈恩之繁于今盛行勿过忠本所谓列群玉贯众花玉装琼树之林花缀蜀机之锦辈流首伏声彩悠飏况基师正照于太阳忠也旁衔于龙烛四方美誉千里归心者不可胜𥮅矣传持靡怠仅五十馀年计讲诸教七十许遍至年七十二忽起怀土之心归于昭义示同初夏诵戒行道每一坐时面向西北仰视兜率天宫𡨋心内院愿舍寿时得见天主永离凡浊终得转依一日晨兴澡洗讫整肃容仪望空礼拜如有哀告之状少顷结加趺坐嘱付流通教法之意毕忽异香满室彩云垂空忠合掌仰视曰弱比丘何烦大圣躬来引接言尽而化乡人道俗建塔供养全身不坏至今河东乡里高冈存焉
　　唐新罗国黄龙寺元晓传〈大安〉
　　释元晓姓薛氏东海湘州人也丱䰂之年惠然入法随师禀业游处无恒勇击义围雄横文阵仡仡然桓桓然进无前却盖三学之淹通彼土谓为万人之敌精义入神为若此也尝与湘法师入唐慕奘三蔵慈恩之门厥縁既差息心游往无何发言狂悖示迹乖踈同居士入酒肆倡家若志公持金刀鐡锡或制䟽以讲杂华或抚琴以乐祠宇或闾阎寓宿或山水坐禅任意随机都无定检时国王置百座仁王经大会遍捜硕徳本州以名望举进之诸徳恶其为人谮王不纳居无何王之夫人脑婴痈肿医工绝验王及王子臣属祷请山川灵祠无所不至有巫觋言曰茍遣人往他国求药是疾方瘳王乃发使泛海入唐募其医术溟涨之中忽见一翁由波涛跃出登舟邀使人入海睹宫殿严丽见龙王王名钤海谓使者曰汝国夫人是青帝第三女也我宫中先有金刚三昧经乃二觉圎通示菩萨行也今托仗夫人之病为增上縁欲附此经出彼国流布耳于是将三十来𥿄重沓散经付授使人复曰此经渡海中恐罹魔事王令持刀裂使人腨肠而内于中用蜡𥿄纒縢以药傅之其腨如故龙王言可令大安圣者铨次缀缝请元晓法师造疏讲释之夫人疾愈无疑假使雪山阿伽陀药力亦不过是龙王送出海面遂登舟归国时王闻而欢喜乃先召大安圣者黏次焉大安者不测之人也形服特异恒在市𨞬击铜钵唱言大安大安之声故号之也王命安安云但将经来不愿入王宫阈安得经排来成八品皆合佛意安曰𨒪将付元晓讲馀人则否晓受斯经正在本生湘州也谓使人曰此经以本始二觉为宗为我备角乘将案几在两角之间置其笔砚始终于牛车造疏成五卷王请克日于黄龙寺敷演时有薄徒窃盗新疏以事白王延干三日重录成三卷号为略疏洎乎王臣道俗云拥法堂晓乃宣吐有仪解纷可则称扬弹指声沸于空晓复昌言曰昔日采百椽时虽不预会今朝横一栋处唯我独能时诸名徳俯颜惭色伏膺懴悔焉初晓示迹无恒化人不定或掷盘而救众或噀水而扑焚或数处现形或六方告灭亦杯渡志公之伦欤其于解性览无不明矣疏有广略二本俱行本土略本流入中华后有翻经三蔵改之为论焉
　　系曰海龙之宫自何而有经本耶通曰经云龙王宫殿中有七宝塔诸佛所诸深义别有七宝箧满中盛之谓十二因縁总持三昧等良以此经合行世间复显大安晓公神异乃使夫人之疾为起教之大端者也
　　周京兆崇福寺神楷𫝊〈明恂〉
　　释神楷姓郭氏太原人也即汉末林宗之后世袭冠裳后随父宦于秦为京兆人也昆弟六人楷居其李㓜而聪敏立志弗群不乐浮荣誓求翦落礼明恂法师为弟子即大乘恂也洎乎年满受其于经论义理大小该通耳闻口诵譬鲜㲲之易染遂讲摄大乘俱舍等论颖悟辈流罕有齐驾后因讲浄名经见古师判处喟然叹曰美则美矣未尽善也乃于安陆白赵山撰疏一云在越州剡石城寺述作素有巧性于剡溪南岩之下映水塑貌今有池已涸矣岩下石隙缝间幽暗然中有木棺者云是楷殡于此游人下窥历历皆睹又言楷因慈恩西明等寺度公者出家及翻经论𠡠诸道高行才学僧并赴京师遂应诏而入配居崇业寺至天后朝方行其疏后卒于此寺弟子迁塔于南逍遥园焉实大乘基之法门犹子也
　　系曰楷师遗迹何京兆剡溪二处孰是令人疑惑若两家之俱见蓟训焉此乃古人名显于四方因子孙南北迁徙追念先宗遂有侨置焉如晋氏渡江衣冠之家多立祖先之遗迹同也若然者剡则是楷曾游历之地也
　　周京兆广福寺会隐𫝊
　　释会隐不详何许人也精明之气绰有盈馀处于等夷若鸡群之见鹤也天皇朝慎选高学名徳隐膺斯选麟徳二年𠡠北门西龙门修书所同与西明寺玄则等一十人于一切经中略出精义玄文三十卷号禅林要钞书成奏呈𠡠蔵秘阁隐亦尝预翻译玄则颇闻著述高宗朝斯为龙象之最焉
　　周虎丘山寺僧瑗𫝊
　　释僧瑗字辩空姓郁氏高平昌邑人也姬水疏源狼亭袭庆鲁相继昌侯之业历载弥光少𫝊纂尚书之风清尘不昧瑗宿殖奇颖早擅嘉祥母赵氏娠孕之日侧侍圣贤浮空游乐及年六岁随母入舍利塔见圣僧像欣然跳跃状若旧交因启母出家母以其尚幼抑而未许至年十三方遂其志依虎丘寺慧严法师为弟子谦揖之操出自生知辩慧之能业称上首以龙朔二年奉𠡠剃翦冥符所应还隶此山暨严公长往乃依慧诩禅师受具足戒听常乐寺聪法师三论甚深无相疑滞豁除方便解脱怡然独悟因智从心证遂诣江宁融禅师求学心法摄念坐禅众魔斯㐲勤行精进猛兽恒驯是以名称普闻声光八绝旗亭趋利削迹无践冬夏不易常披一衲或滴水以充于夕渇或数粒将济于朝饥或风雪凛凛礼诵无替于六时或炎暑爞爞经行不亏于少选称扬欢羡容色湛如毁辱诃骂欢喜而受每䕃以长松属思鸿远清泉独坐映定水以雕文虚室高栖蔼禅枝而荡虑撰武丘名僧苑一卷注郁子两卷文集三卷盖道俗之仪表人物之师范焉永昌元年十二月十二日见身有疾谓弟子曰吾闻尸所到处便为恶出就别方乃称离罪尔门弟子等迎止于通波亭北静志荘忽闻异香从空而下瑗遗训勤切正观叮咛灭后可依外国法言讫合掌而终春秋五十有一缁素奔恸咸悲眼灭弟子僧义玄及雉山县尉檀信等同遵师旨如法阇维收其舍利于寺建塔勒铭于所
　　唐会稽山妙喜寺印宗𫝊
　　释印宗姓印氏吴郡人也母刘氏始娠邻家咸见一沙门端雅徐步入印舍白刘曰愿为子焉母梦同此再三陈让不克父梦有馈旃檀香木童子跪授付刘刘顿厌荤膻俗门食味隔在唇吻之外及生而长从师诵通经典末最精讲者涅槃经咸亨元年在京都盛扬道化上元中𠡠入大爱敬寺居辞不赴请于蕲春东山忍大师谘受禅法复于番禺遇慧能禅师问答之间深诣玄理还乡地刺史王胄礼重殊伦请置戒坛命宗度人可数千百续𠡠召入内乃造慈氏大像所著心要集起梁至唐天下诸达者语言总录焉又奉𠡠江东诸寺院天柱报恩各置戒坛度人又纂百家诸儒士三教文意表明佛法者重结集之手笔逾高著述流布至先天二年二月二十一日示终嘱循轮王法葬之年八十七会稽王师干立塔铭焉
　　唐太原府崇福寺宗哲传
　　释宗哲西河平遥人也稚岁而有奇相聪颖天资既寻师范砥节饰躬属玄奘三蔵新翻诸经论哲就其门请益无替凡几周星备穷诸典若指于掌于奘门下号为得意哲犹隋慧布之题目焉后因讲唱厥义日新时谓之为法江哲曰为吾谢此品藻焉殊不知法海在乎太原矣所指者盖浮丘为沧溟也哲悯学者不达其意而师悖哉乃著义例寰海之内莫不企羡其如佛位三事喻中沼法师言三点三目强分上下胜劣配属太成巧诬哲云三事俱得然无名师品量退而省之哲其得矣号之得意岂虚也乎沼师所以成馀师之也
　　唐洛京佛授记寺徳感传
　　释徳感姓侯氏太原人也仪容丽学业精赡众典服勤于瑜伽论特振声彩天皇大帝徴为翻经大徳又与胜荘大仪等同参义浄译场对𫾻受赐言谢浏亮帝悦寻授封昌平县开国公累井田至三千户帝为讃曰河汾之宝山岳之英早祛俗累夙解尘缨缁门仰徳绀宇驰声式亚龙树爰齐马鸣为时君之所贵为若此也御制风行缁伍荣之后充河南佛授记寺都维那晚升寺任中外肃然终年六十馀著义门行于世如其七方便人𮞉心渐顿悟义与湛法师为勍敌耳故交绥而退焉
　　唐太原崇福寺浮丘传
　　释浮丘姓张氏太原人也挺然奇表慧悟绝伦于瑜伽论差成精博旁综群书言分雅俗四方学者争造其门然讷于宣剖敏于通解深蔵若虚庸庸品类多所不知于时哲公露其头角博闻强识之者惧其抵触岂况诸馀乎哲惟神伏丘之义学故谓为法海焉享年七十馀终于所居然未闻其有所著述矣















　　宋高僧传卷四
<子部,释家类,宋高僧传>