宣和奉使高丽图经 (四库全书本)/卷40

宣和奉使高丽图经　卷四十

　　钦定四库全书
　　宣和奉使高丽图经卷四十
　　宋　徐兢　撰
　　同文
　　臣闻正朔所以统天下之治也儒学所以美天下之化也乐律所以导天下之和也度量权衡所以示天下之公也四者虽殊然必参合乎天子之节然后太平之应备焉圣人之兴必建岁正定国是新一代之乐而同律度量衡盖以至一而正群动其道当如此仰惟国家大一统以临万邦华夏蛮貉罔不率俾虽高句丽域居海岛鲸波限之不在九服之内然禀受正朔遵奉儒学乐律同和度量同制虽虞舜之时日东协伯禹之声教南暨不足云也古人所谓书同文车同轨者于今见之且图志之作所以纪异国之殊制若其制或同则丹青之作何事乎赘厖谨条其正朔儒学乐律度量之同乎中国者作同文记而省其绘画云
　　正朔
　　唐刘仁轨为方州刺史乃请所颁历及宗庙讳曰当削平辽海班示本朝正朔及战胜以兵经略高丽帅其酋长赴登对之会卒如初言史臣壮之然仁轨特服其力耳未必其本心也何以言之臣观丽人之事中国其请降尊号班正朔勤勤恳恳不绝于口及为契丹所迫革面从之而乃心朝廷葵倾蚁慕终不解于胸次岂用兵之与用徳固自有次第哉虽然近则易服远则难怀若丽境之望帝封邈在大海之外当其来也泛巨航驾便风昼夜兼行十数日始达四明风或稍戾惊涛山涌灶釡倾荡涓滴之水不留且不可爨舟人往往绝粒甚则柁折樯摧倾覆之变生于瞬息亦已危矣然自建隆开宝间愿效臣节不敢少懈以迄于今至与北敌则封境之相距才一水耳敌人朝发马夕已饮水于鸭绿矣尝大败䘐始臣事之用其年号终统和开泰凡二十一年至王询大破北敌复通中国乃于真宗皇帝大中祥符七年遣使请班正朔朝廷从之后遂用大中祥符之号易去北虏开泰之名至天禧中北敌复破高丽杀戮其民几尽王询至弃国而逃于蛤窟敌留城中八月会西北山万松皆作人声始骇惧引去仍强班正朔于询询以力屈不得已而用之自太平二年终十七年至重熙终二十二年清宁终十年咸雍终十年太康终十年太安终十年夀昌终六年乾统终十年天庆至八年凡一百年而耶律为大金所困高丽遂去北敌之号又以未请命于朝不敢辄用正朔故但以岁次纪年而将有请焉耳本朝之于高丽如彼之远北敌之于高丽如此其近然而附北敌者常以困于兵力伺其稍弛则辄拒之至于尊事圣宋则终始如一拳拳倾戴虽或时有牵制不能如愿而诚意所向坚如金石有以见累圣绥之以仁怀之以徳内有以得其心固异乎北敌之强暴徒以力制其外也书曰协时月正日今北敌已灭伫是高丽之使以正朔为请而万邦之时日月可协而正矣
　　儒学
　　东国性仁而其地有君子不死之国又箕子所封朝鲜之境习俗素稔八条之教其男子出于礼义妇人由于正信饮食以豆笾行路者相逊固异乎蛮貉杂类押头胼趾辫〈阙三字〉幅父子同寝亲族同椁僻怪也自汉武帝列置四郡臣妾内属而中华政化所尝渐被虽更〈阙三字〉视时污隆乍离乍合然义理之根诸中者未尝泯也唐贞观初太宗用魏郑公之一言以仁义为治恢广学校崇尚师儒当是时与议大臣犹有疑〈阙〉未知其为益者彼国乃遽遣其英秀子弟请教京师后长庆中白居易善作歌行鸡林之人引领叹慕至以〈阙一百字〉




　　风从勃然雨化訚訚秩秩
　　服膺儒学虽居燕韩之左僻而有齐鲁之气韵矣比者使人到彼询知临川阁藏书至数万卷又有清燕阁亦实以经史子集四部之书立国子监而〈阙二字〉儒官甚备新敞黉舎颇遵太学月书季〈阙二字〉制次第诸生上而朝列官吏闲威仪而足辞采下而闾阎陋巷闻经馆书社三两相望其民之子弟未昏者则群居而从师授经既稍长则择友各以其类讲习于寺观下逮卒伍童穉亦从邹先生学于戯盛哉且诸侯之就功实假天子之威灵诸侯之作徳实循天子之风化丽人之于中国海隅侯伯之邦尔今也文物之富如此盖自渐摩所致不亦伟乎譬犹日月三辰假元气以成列而其照耀〈阙〉见乃所以为天之明草木百宝资元化〈阙二字〉华而其葳㽔藿靡乃所以为地之文也若夫其国取士之制虽规范本朝而承闻循旧不能无小异其在学生毎岁试于文宣王庙合格者视贡士其举进士闲岁一试于所属合格偕贡者合三百五十馀人既贡又命学士总试于迎恩馆取三四十人分甲乙丙丁戊五等赐第略如本朝省闱之制至王亲试官之乃用诗赋论三题而不䇿问时政此其可嗤也自外又有制科宏辞之目虽文具而不常置大抵以声律为尚而于经学未甚工视其文章髣髴唐之馀弊云
　　乐律
　　夫乐与天地同和而五声之发原于五行八音之辨生于八风清浊高下皆出于一气而手舞足蹈有不期然而然者则蒉桴土鼓皆足以寓其声而吐其和故自葛天氏之时牛尾之歌已见于载籍后世圣人作乐崇徳而以金石土革匏木丝竹之物制为钟磬鞉鼓埙箎笙竽柷敔琴瑟管篴之器以作以止以咏以间以合天地之和而致神示祖考之格至于寄象鞮译之音亦用合奏有靺师以掌其乐有旄人以陈其舞有鞮鞻氏以合其歌龡凡以与众乐乐而乐以天下初无闲于中外则兼收博采所以示吾徳之广运也诗云以雅以南以籥不僣说者谓雅为夏乐南为夷乐二者合奏以成和而协天地之中声然后为备乐然四方异域饮食异和衣服异制器用异宜则乐亦不得而同故东方曰靺南方曰任西方曰侏离北方曰禁各有其义而不可以混淆若丽人则东夷之国乐其本于靺乎且三代之制商曰大濩周曰大武箕子以商之裔而受周封于朝鲜则革其靺乐之陋者当有濩武之遗音赓袭制作经今千载调声应律虽有可采者熙宁中王徽尝奏请乐工诏往其国数年乃还后人使来必赍货奉工技为师毎遣就馆教之比年入贡又请赐大晟雅乐及请赐燕乐诏皆从之故乐舞益盛可以观听今其乐有两部左曰唐乐中国之音右曰乡乐盖夷音也其中国之音乐器皆中国之制惟其乡乐有鼓版笙竽觱栗空侯五弦琴琵琶筝笛而形制差异瑟柱胶而不移又有箫管长二尺馀谓之胡琴俯身先吹之以起众声若女伎则谓之下乐凡三等大乐司二百六十人王所常用次管坊一百七十人次京市司三百馀人亦有柘枝抛球之艺其百戯数百人闻皆敏捷特甚然以时王俣衣制未终工人执其器而不作声律之度不可得而考也
　　权量
　　戴记曰制礼乐颁度量而天下大服鲁语曰谨权量审法度四方之政行焉盖王者之统御诸侯虽本乎徳化刑威而所以一其政者尤以权量为先三代盛时必自王府出嘉量等器颁于邦国掌之以其官平之以其时至于巡守又恊而同之使无内外远近之殊制然后为天子之政举茍四方诸侯于此三者一有小易则黜削诛废在法无赦孰谓其器用之末而可忽邪夫五度之制别于分忖于寸蒦于尺张于丈信于伸于以度度物之短长五量之制跃于龠合于合登于升聚于斗角于斛于以量度物之多寡五权之制始于铢两于两明于斤均于钧终于石于以权度物之重轻然皆必以铜范之者乃取其同而不异所以同天下而齐风俗耳惜乎周道东辙政失其柄晋之恊律者作长尺考钟而失乐之中声齐之相国者以大斗给民而市已之私恩唐之考历者失玉衡璇玑之制则无以参天道三辰之行是其于耳目之近犹不能审其同于法度之中又况远在海外之国隔鲸波而涉蜃岛欲冀其一而同之岂不犹推舟于陆邪高丽为国去中华三千馀里自帝王极治亦在羁縻之域未闻有颁度量权衡而协其同者我宋龙兴徳符高厚而际天所覆极地所载罔不臣妾以故丽人稽首面内愿为藩屏取正中国度量权衡用为标的斯所谓仁恩横流能怀帝者之未怀武谊遐骛能制王者之不制乃者使人衔命适彼燕飨获其赂遗之礼舟人适市售其贸易之货默识其长短之式多寡之数轻重之等阴以较中国之法无或少若毫发之差者益赏其诚至也夫谨于耳目之所及者或慢于耳目之所不及畏于刑威之所制者或侮于刑威之所不制今高丽道途迂窎国都跨远既非耳目所可及而主上含洪光大待丽人以宽典又非规规然尚刑威以制之彼乃能遵用度量权衡若此其谨盖其心悦诚服非勉强而为然书不云乎关石和钧王府则有夫以关石和钧惟王府之有则其在私不敢改作而惟我法度之同亦宜矣










　　宣和奉使高丽图经卷四十