宣和书谱

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宣和书谱
夫名

卷一[编辑]

◎历代诸帝(后附)

晋(武帝)

唐(太宗、明皇、肃宗、代宗、德宗、宣宗、昭宗、则天)

梁(太祖、末帝)

周(世宗)

晋武帝司马氏,讳炎字安世,文帝之子也。司马氏执魏国威柄。凡三世矣,至武帝时神器始归之。独江左有吴后附皓者,擅五十九年之业,一旦用王浚,唾手而得,故天下始一于晋。夫可谓继志述事之主。然以忧勤得之,以佚乐弃之,其后东西分裂而为两晋,后世论优劣,咸自武帝始。喜作字,于草书尤工,落笔雄徤,挟英勇之气,毅然为一代祖,岂龊龊戏弄笔墨之末以取胜者。惜乎不克终誉,而信贾充之言,舍卫瓘之忠,不为经远计以贻翼子,故为有为者之所痛恨也。今御府所藏草书二:

我师帖,善消息帖。

唐太宗,李氏讳世民,高祖之次子。有隋末首建大议,起太原,入长安,取天下如运诸掌。故史称除隋之乱,比迹汤武;致治之美,庶几成康,夫可谓近古之英主。方天下混一,四方无虞,乃留心翰墨,粉饰治具,雅好王羲之字,心慕手追,出内帑金帛,购人间遗墨,得真行草二千二百馀纸来上。万几之馀,不废模仿。先是释智永善羲之书,而虞世南师之,颇得其体。太宗乃以书师世南,然尝患戈脚不工。偶作“戬”字,遂空其落戈,令世南足之,以示魏征。征曰:“今窥圣作,惟‘戬’字戈法逼真。”太宗叹其高于藻识,然自是益加工焉。世南既亡,以褚遂良侍书,凡人间所上羲之帖,惟遂良究其真赝,故所学尤胜。尝谓朝臣曰:“书学小道,初非急务,时或留心,犹胜弃日,然亦未有不学而得者。朕少时临阵,料敌以形势为主,今吾学书亦然。”又尝作《笔法》、《指意》、《笔意》三说以训学者,盖所得其在是欤。复善飞白,一日宴三品以上于玄武门,作飞白以赐,臣下乘酒争取,以为娱乐。置弘文馆,选贵游子弟有字性者,出禁中所藏书令敩学焉。海内有善书者,亦许遣入馆。由是十年间,翕然向化。一日作真草屏幛以示群臣,其笔力遒劲,尤为一时之绝。又尝赞羲之传,痛论字学,固亦见其仿佛。观夫渊源,变态出于笔端者,信非一日之习,其所由来远矣。今御府所藏一十有四:

正书:诏敕。

行书:诏敕,道德敕,禊宴诗,江叔帖,艺韫帖,好谦帖,真迹帖,枇杷子帖,魏仲思改名敕。

草书:九仙门敕,晩来敕,手敕,无为帖。

唐明皇讳隆基,睿宗第三子也。其英武该通,具载本纪。临轩之馀,留心翰墨。初见翰苑书体狃于世习,锐意作章草八分,遂摆脱旧学。观其批张九龄表、赐裴耀卿诗,与夫《嘉宾》之敕、《五王》之赞,议者言其丰茂英特。斯亦天禀,如八分书,北京义堂与东岳封禅碑,虽出于当时学士共相摹勒,然其风格大体皆有所授。窦臮赋其书,以谓“风骨巨丽,碑板峥嵘;思如泉而吐凤,笔为海以吞鲸”,亦足以状其瑰伟也。今御府所藏二十有五:

隶书:五王赞,法空字,喜雪篇,太一字。

行书:赐赵宣王等敕,访道敕,嘉宾敕,赐李含光敕二,批答李含光表修斋二,批答李含光表谢赐,批答李含光表投璧,批答李含光表起居,批答李含光表香信,批答李含光表谢修功德,批答张九龄谢知制诰表,批答杨励俗等表,批答裴耀卿等雪篇表,批答裴耀卿等贺雨表,批答裴耀卿等奏谢宣示圣旨,赐裴耀卿等诗,鹡鸰颂,送虚已赴蜀川诗,春台望杂言。

唐肃宗讳亨,明皇第三子也。天性仁孝,好学不倦,明皇酷爱与诸子异,开元二十五年乃立为太子。明皇幸蜀,父老遮道乞留太子平贼,盖当时人心已知归矣。迨其以天下元帅提孤军抗衡渔阳卷地之众,日消月化,雷驱电扫,终使海岳一清,宗庙如故,真不愧主器之托也。即位之明年,遣韦见素迎上皇自蜀还京,使明皇感悟,自谓:“吾始得为天子父,不其美欤?”其盛德成功,虽未足以比迹汤武,而至于削平祸乱,再造唐室,亦杰然用武之君。是以郭子仪、李光弼之徒,真天下豪杰之士,功名为中兴第一,皆肃宗善将将而能御之要,知英主自有真也。肃宗早岁时,明皇为选佳士如贺知章等,侍读左右,气味渐摩,曾非一日。又当明皇在御,以行书、八分、章草书为时矜式,肃宗以子职侍东宫,方温凊定省间,得无过庭之训?是宜行书亦有家法,而其气韵与能字者争衡也。今御府所藏行书七:

赐李含光敕二,批答郭子仪表,批答李季卿表,批答李含光表修斋,批答李含光表修功德,批答李含光表锡缣。

唐代宗讳豫,肃宗长子也。明皇诸孙百馀人,代宗最长,为嫡皇孙。聪明寛厚,喜怒不形于色,好学强记,深于《易》象。宵旰之暇,留心翰墨,于行书益工。大抵有唐自太宗以还,世相祖袭,至代宗家学未坠。论其笔力,则非有太宗、明皇超迈之气,然亦有足观者。今及见者,《春日雨晴燕诸王》与夫《秋中月夜》之诗,笔法劲媚,尚可以追配昔人云。今御府所藏行书七:

南郊口号,岁功赞,守岁诗,秋中月夜诗,秋日诗,重阳诗,春日雨晴燕诸王诗。

唐德宗讳适,代宗长子也。初在宗藩,誉望已著。性识强敏,一经于目,往往不待学而能。其所以自任者,亦复如此。齿胄之年,便为统帅。既总万几,颇励精治道,思前王能事,以壮大猷。故群臣章奏来上,皆即批答,笔无滞思,翰墨落落可观。大抵唐以文皇喜字书之学,故后世子孙尚得遗法。至于张官置吏以为侍书,世不乏人,良以此也。陆贽以内相辅赞,奏牍动千百言,度其可否从违,常与贽所陈相当。而流离兵火,遗散不复收,是以存者无几。观其行书,笔意亦不愧前人云。今御府所藏行书一:

批答赵惠伯表。

唐宣宗讳忱,宪宗第十三子也。性严重寡言,宫中以为不慧。然精于听断,而专事明察,其所以黜陟臣下,皆出于已。至于手写诏敕,而人一被识擢,则为时之荣遇。大抵伤于太察,而无复仁恩之意,自是唐室至宣宗而复蹇矣。当时法书之盛,如裴休辈尚能追步颜柳。故诸宗承袭太宗之学,皆以翰墨流传,至宣宗复以行书称,盖其典刑犹在也。今御府所藏行书三:

赐李丛敕,赐李丛手敕,赐李丛手诏。

唐昭宗讳晔,懿宗第七子也。为人明倩,多喜作书字。初有志兴复,慨然思得非常之材,相图回治具,惜无以助之,当是时钱镠以节制领浙西,虽称臣不乏贡赋。而实霸有一方,信英雄也。然昭宗于此乃能笼络驾驭,推赤心置人腹中,使镠终唐室而不二心者,昭宗实有以归之也。观其以《衣襟书》赐镠,当时不能无意。其书虽不称于世,而兴复之志于斯可见矣。今御府所藏行书一:

赐钱镠衣襟书。

武则天顺圣皇后武氏讳曌,并州文水人。凛凛英断,脱去铅华脂韦气味,乘高宗溺爱而窥觎窃起。遂能不出重闱深密之地,驾驭英雄,使人人各为其用,不旋踵踝移唐室。使之善自推托有《周南·卷耳》之志,则其用心岂减古贤后妃哉!惜乎不知出此,乃欲以牝鸡司晨,宜乎不克令终,而张柬之等起而复子明辟也。新史贬而传之,旧史以谓穷妖白首,良以为训。考其出新意持臆说,增减前人笔画,自我作古为十九字,曰囗(天)、囗(地)、囗(日)、囗(月)、○(星)、囗(君)、囗(年)、囗(正)、囗(臣)、曌(照)、囗(戴)、囗(载)、圀(国)、囗(初)、囗(证)、囗(授)、囗(人)、囗(圣)、囗(生)。当时臣下奏章与天下书契,咸用其字。然独能行于一世,而止唐之石刻载其字者,知其在则天时也。虽然,亦本于喜作字。初得晋王导十世孙方庆者家藏其祖父二十八人书迹,摹拓把玩,自此笔力益进,其行书骎骎稍能有丈夫胜气。今御府所藏行书一:

夜宴诗。

梁太祖朱氏讳温,批答贺表行书字体,虽纯熟,然乏气韵。当是笔吏所书。方时温以唐之臣子,盗窃神器,故多引瑞物为受命之符。唐天王下以土德,而继土者莫若金。于是梁以金承之,而色尚白,所有之郡县,至有以白乌、白兔、白鹦鹉、白鹿为献者。此表献白鹿也。其奏章之臣,则有若韩建,有若杨陟,有若薛贻矩。实在开平即位之岁,是其区区急于符契,以厌人心。曾不知三代受命不约而应,如黄龙辅舟,银溢山赤,乌流王屋,以表殊休者,亦固有自。时其承正统,又历年滋久,且无非应天顺人而作。如温者,偶以黄巢馀党乘不利之际,初云归顺,终乃攘夺。其自视治世,一显诸侯为不足,况复区区引符命哉?今御府所藏行书一:

御批祥瑞表。

梁末帝讳瑱,太祖温第四子也,以唐文德元年生于东京。美容仪,为人沈厚,未尝妄语言,喜与闻人儒士游。唐光化元年授河南府参军。温受禅,封瑱均王。伪凤历元年二月,瑱即位。瑱无他伎,喜弄翰墨,多作行书批敕,大者或近盈尺。笔势结密,有王氏羲、献帖法,流传到今,览之便知,非侍书者所能及也。今御府所藏行书一:

正明敕。

周世宗,柴氏,讳荣,睿武孝文皇帝太祖圣穆柴后之侄也。丱岁事君后以孝谨闻,太祖爱之,及长,委以主器之重,乃克负荷。迨其继明在御,因任旧臣,相与绍述前烈,増大基构。摧高平之阵,而勍敌挫气;还秦凤之封,而远土开疆;以至江北燕南,取之如拾荆。自非英杰之主,能克家若是耶?故宜神武之略,氤氲盘礴发于笔端,其运用处,自己过人远甚。观《赐张昭诏》,有行书法,亦可见其略也。今御府所藏行书一:

赐张昭诏。

卷二[编辑]

篆书叙论

篆书者,从来远矣。其古文科斗之书,已见于鼎彝金石之传,期间多以形象为之,而文彩未血也。自上而下,文科斗之法发达而后世易以大篆,实出史籀也。籀在周宣王时为太史氏其书,今之所存者,石鼓是也。以其籀之所创,故名之曰籀书,以其为太史氏而得名,故又谓之曰史书。若夫小篆则又出于大篆之法,改省其笔画而为之。其为小篆之祖,实为李斯始。然以秦穆公时,诅楚文考之则字形真,是小篆,疑小篆已见于往古而人未之宗师,而独李斯擅有其名。

按:秦初并天下,丞相李斯考其不与秦文合者,当时字画惟古文与大篆耳,至李斯别为小篆,以异之耶。自斯而汉,至汉得以许慎,魏得一韦诞,而风流文物犹足以追法古而名一世,信斯文出特非小补。至汉魏以及唐室千载间,寥寥相望而终,唐室三百年间,又得一李阳冰,篆迹殊绝,自谓仓颉后身,观其字,真不愧古作者。五代时南唐伪主李煜割据江左,轻如鸿毛,有一徐铉,篆画高古,人亦为之改观,信此学之,在世其存亡,与人为轻重也,至于今益端献王及章友直皆以篆学得名,杰然成一家法令,得其自唐以来七人,隶之于左,曾非滥竽以进者,若罗英之徒,为种种形似,远取名以流世,如所谓仙人务光偃薤之篆,是皆不经之语,学者羞之,故不录。

篆书

唐(李阳冰、卫包、唐元度、释元雅)

宋(益端献王、徐炫、章友直)

唐李阳冰,字少温,赵郡人。官至将作少监,善词章,留心小篆迨三十年。初见李斯峄山碑与仲尼延陵季子字,遂得其法,乃能变化开合,自名一家。推原字学作笔法论,以别其点画。又尝立说,谓于天地山川得其方圆流峙之形,于日月星辰得其经纬昭回之度,近取诸身,远取万类,幽至于鬼神情状,细至于喜怒之舒惨,莫不毕载。后人不足以明此,于是误谬滋多,义理扫地。虽李斯之博雅以束为束,蔡邕之知书以礼作丰。故孔壁之余文,汲冡之旧简,所存无几。幸天未丧斯文宗旨在已,其自许慎至是,作刊定说文三十卷,以纪其学,人指以为苍颉后身。方时颜真卿以书名世,真卿书碑必得阳冰题其额,欲以擅连璧之美,盖其篆法妙天下如此。议者以虫蚀鸟迹语其形,风行雨集语其势,太阿龙泉语其利,嵩高华岳语其峻,实不为过论。有唐三百年以篆称者,惟阳冰独步。舒元舆作玉箸篆志,亦曰阳冰之书其格峻,其力猛,其功备,光大于秦斯倍矣。此直见上天以字宝瑞,吾唐其知言哉。今御府所藏篆书三:

孝德训,新驿记,千文。

唐卫包,京兆人,官至尚书郎。史无其传,独见于书家。工八分小篆,且通字学。其作字点画不妄发,落笔必左规右矩。以倒薤篆书鹪鹩赋,信由积学所致,故为书品所录。昔王羲之初学卫夫人,小楷不能造微入妙。其后见李斯曹喜篆蔡邕隶八分,于是楷法高四海,况其下羲之数十等者,岂可舍其模仿而无师自正耶?若卫包之书,论其入法度之域则可,谓其飘逸绝尘则未也。今御府所藏薤叶篆书一:

鹪鹩赋

唐元度,不知何许人也。精于小学,动不离规矩。至于推原字画,使有指归,横斜曲直,偏傍上下,必就楷则。考其用意精深,非特记姓名而已,真可列于六艺。施之后学,得以模仿,故作九经字样。辩证谬误,又为十体:曰古文,曰大篆,曰小篆,曰八分,曰飞白,曰薤叶,曰垂针,曰垂露,曰鸟书,曰连珠。网罗古今绳墨,盖亦无遗。然责其疏放纵逸,则非所长。太宗时待诏翰林,论书最详。惜其出于法中而不能遗法以见意,是以议者讥其太胶云。今御所藏书四:

篆书:千文

正书:论书十体书二

释元雅,不载于传。好古喜学于科斗小篆,各为千文,以隶书识其侧。其科斗小篆,笔意淳古。而隶书复洒然,不恶亦不谬于用心也。且隶书生于篆,而篆法又祖科斗,推本而言,则字字固有源流,不容妄作。元雅者,既以隶而求篆,又缘篆而作科斗,则其知所本矣。复于每体各为千字,则又见所学进修而该备欤。初梁武帝得羲之千字,令周兴嗣次之。自尔书家每以是为程课,如智永草千文,多至于八百本。其说谓学者以千字经心,则自应手和心得,可与入道。若至八百本之多,则定足以垂世然。惟知书者然后能道此,若元雅亦有一于是。今御府所藏科斗小篆一:

二体千字文

皇叔益端献王,英宗第四子也。姿表颖拔,睂宇如画。年十二已若成人,侍讲受经略不少懈。暨长,贯通经传,每造朝进退可度,百辟耸观。在藩邸请小学官以教诸子,诗礼之训不绝于家。遇下宽恕,有细过略而不问。手编普惠乘间集效方,以利物为意,多藏药石,亲视和剂,以拯病者。至于留意翰墨,而飞白篆籀皆造其妙。尝效唐元度梦英作篆籀十八体,又复出众体之外作八体,学者多宗之。尝尽六幅绢作一字,笔力神俊,非积学不能至此。复善画墨竹,如老师匠。其立朝输忠,得古贤臣之大节,已具载画录矣,此得其略云。今御府所藏篆书一:

二十六体篆。

徐炫字鼎臣,江左人。仕江南伪主李煜,官至御史大夫。以文雅为世推右,来使本朝,一时士人想望其风采。江南既平,随煜归朝。当太宗时,直学士院典诰命称得体。留心隶书,尝患字画汩以俗学,乃以隶字录说文,如蝇头大,累数万言以训后学。尤善篆与八分,识者谓自阳冰之后,续篆法者惟铉而已。在江左日,书犹未工,及归于我朝,见李斯峄山字摹本,自谓冥契。乃搜求旧字,焚掷略尽,悟昨非而今是耳。后人跋其书者,以谓笔实而字画劲,亦似其文章。至于篆籀气质高古,几与阳冰并驱争先,此非私言天下之言也。尝奉诏挍定许慎说文三十卷行于世。又谓自暮年方得㖞匾法,识者然之。今御府所藏篆书七:

大道不器赋上下二,蝉赋一,篆隶二,千文二。

章友直字伯益,闽人。博通经史,不以进取为意。工玉箸字学,嘉祐中与杨南仲篆石经于国子监,当时称之太常少卿。元居中出领宿州,素喜其书,且富有之。至宿则尽所有摹诸石,以广其传。缘此东吴之地多其篆迹。友直既以此书名世,故家人女子亦莫不知笔法。咄咄逼真,人复宝之。说者云自李斯篆法之亡而得一阳冰,阳冰之后得一徐铉,而友直在铉之门,其犹游夏欤。今御府所藏篆书一:

二经堂歌。

隶书叙论

秦并六国一天下,欲愚黔首,自我作古,往往非昔而是,故以李斯变大篆,程邈作棣文种种,有不胜言者,然而或足以垂法而利民,宜后世有取焉。此隶所由,起初邈以罪系云阳狱,覃思十年,变篆为隶得三千字,一日上之始皇,称善,释罪,用为御史。当时此书虽行,独施于隶佐,故名曰隶,又以赴急速官府刑狱间用之,余尚用篆,此天下始用隶字之初也。然而后世人发临溜篆得齐太公六世孙胡公之棺,棺上有文顶起字同今隶,称胡公先始皇时已四百馀年,何为已有隶法,岂是书元与篆籀相生,特未行于时也。若邈者既知此体,乃自作一家法而上于秦,特以解云阳之难耳,不然胡公之棺何有是哉。其后汉有蔡邕、魏克当时得其遗法,笔笔飞动,点画间一一成形,断笔墨本几满天下历千馀年,精神如在,学者仰之,如景星凤凰,争靓为快,岂可多得欤。然斯道高古,非世俗通行之书,以故阙然不讲久矣。唐开元年时,主懕然知隶字不传,无以矜式后学,乃诏作字统四十卷,专明隶书,于是间得人以应其求,乃韩择木之徒是矣,然则学之兴废,系其时哉。

韩择木,昌黎人也。官至工部尚书散骑常侍。工隶兼作八分字,隶学之妙,惟蔡邕一人而已。择木乃能追其遗法,风流闲媚。世谓蔡邕中兴焉。择木书法传于时者为多,如以隶书天台桐柏观记,后世谓得其笔意,信不虚矣。又观杜甫赠李潮八分歌,云尚书韩择木骑曹蔡有邻,开元以来数八分潮也。奄有二子成三人甫,固不妄许可。则知择木亦于八分学复为世之所称可知。今御府所藏四:

隶书:桐柏观记,张载剑阁铭。

八分书:曹子建表,心经。

卷三[编辑]

正书叙论

字法之变至隶极矣,然犹有古焉,至楷法则无古矣。在汉建初,有王次仲者,始以隶字作楷法。所谓楷法者,今之正书也。人既便之,世遂行焉,而或者乃谓秦羽人王次仲作此书,献始皇以赴急疾之用,始皇召之本至,欲加刑,而次仲化禽飞去。此语载于志怪,学者之所不道,然亦不载其事以别之也。此书既始于汉,于是西汉之末,隶字不刻,间杂为真书,若属国封阳茹君等碑,亦斑斑可考矣。降及三国锺繇者,乃有贺克捷表,备尽法度,为正书之祖。东晋聿兴风流,文物度超前世,如王羲之作乐毅论、黄庭经,一出于世,遂为今昔不赀之宝。后日虽有作者,讵能过之。东晋而下至宋齐,爰及李唐至本朝,其中得魏晋风气者,亦落落有人焉。皆是豪杰之士,尚友于千载之上者也。今得其真书者,凡四十有四人。在魏则有锺繇,在宋则有萧思话,在齐则有王僧虔,在唐则有元稹、褚遂良、柳公权、颜真卿、徐浩辈二十有八人,在五代则有薛贻矩辈五人,以至本朝,则有八人其间,如宋骏、蔡襄、石延年之徒皆与古作者并驱争衡为一代法,故皆不复其实,而以时次之。

正书一

魏(钟繇)

宋(萧思话)

齐(王僧虔)

隋(薛道衡)

唐(褚遂良、颜真卿、徐浩、元稹、李商隐、柳公权)

钟繇字元常,颍川长社人也,官至太傅。工正隶行草八分,尤长于正隶。繇初求蔡邕笔法于韦诞,诞秘而不传,辄捶胸呕血,几至于毙。魏太祖以五灵丹救之得活,及诞死,繇盗发其塳,遂得邕法。于是学书益进,虽穷昼夜无少间辍。卧则以手画被,被为之穿,故其书遂与羲献索卫相后先。若魏受禅碑,刘禹锡言王明为文,梁鹄作字,钟繇刻石,世为三绝。则繇潜心字画可知矣。世以繇正隶如郊庙既陈俎豆,斯在梁武帝亦谓如云鹤游天,群鸿戏海,岂虚言哉。繇晚病膝,每许以乘车趣朝,后三公有疾,遂以为故事,当时为之荣。今御府所藏正书一:

贺克捷表。

萧思话,南兰陵人,官至侍中。方十许岁时,未知书,以博奕游遨为事。好骑屋栋打腰鼓,侵恼邻里,人多患之。稍长遂折节读书作字,于是声誉籍甚。初学书于羊欣,下笔绵密娉婷,当时有凫鸥雁鹜游戏沙汀之比。至于行草之工,则有连冈尽望势不断绝之妙,其风流媚好殊不在羊欣下。故萧行范篆杨真孔草,所以著论于袁昂也,然所得乃其正书耳。今御府所藏正书一:

奏事帖。

王僧虔,琅琊临沂人,官至侍中。曾祖洽以书称于时,羲之、洽之族弟,献之、洽之族侄。至僧虔家传之学不坠,喜文史善音律,作正书颇工。初法献之而尤尚古直,若溪涧含冰冈峦被雪,虽极清肃,而比献之风流蕴藉则所不逮。初宋文帝见其书素扇,叹曰非惟迹逾献之,方当器雅过之。尝与僧虔赌书毕,谓僧虔曰:“谁为第一?”僧虔曰:“臣书第一,陛下亦第一。”上笑曰:“卿可谓善自谋矣。”孝武帝以书名自负,僧虔秘而不耀,常用拙笔书,秘而为自安计。泰始中出为吴兴太守,与献之实接,武郡人以为荣。尝为飞白题尚书省壁曰:“圆行方止,物之定质。修之不已则溢,高之不已则栗,驰之不已则踬,引之不已则逸,是故去之宜疾。”当时嗟赏以比座右铭。子慈,字伯宝,官至侍中。冠军善行书,谢超宗见慈学书,谓慈曰:“卿书何如僧虔公?”答曰:“慈书与大人犹鸡之比凤。”盖超宗即凤之子也,超宗惭而退,时以为名答。今御府所藏二:

正书御史帖,陈情帖。

薛道衡,字元卿,河东汾阴人,官至内史侍郎。生六岁而孤,遂能刻意学问。甫十三岁通左氏春秋,尝作赞以嘉之,颇有词致如宿语,自尔声誉益彰。左仆射杨遵彦见而叹曰:“一代伟人也。”为文必杜门高卧,冥搜精思,故每一篇出,则传播人口,然未闻以善书称者,岂以文掩之耶。盖文章字画同出一道,特源同而(氵瓜)异耳。但要时以古今浇之,不尔则尘生其间,下笔作字处便同众人,观道衡和南正书一帖,亦非泯泯众人之笔也。今御府所藏正书一:

和南帖。

褚遂良,字登善,钱塘人,官至尚书右仆射。河南公博学通识,有王佐才,工隶楷。文皇尝叹曰:“虞世南死无与论书者。”魏征曰:“褚遂良下笔遒劲,甚得王羲之体。”文皇即召见令遂良侍书。文皇尝购王羲之书,天下争以为献,然以真赝莫能辨,遂良独能区别,如辨白黑,无得以舛惑。遂良初师世南,晚造羲之,正书尤得媚趣。论者况之瑶台青琐,窅映春林,婵娟美女,不胜罗绮。盖状其丰艳雕刻过之,而殊乏自然耳。遂良尝问世南曰:“某书何如永师?”曰:“吾闻彼一字直五万,公岂得若此者?”“何如欧阳询?”曰:“闻询不择纸笔皆能如志,公岂得若此者?”遂良曰:“既然,何更留意于此?”世南曰:“若使手和笔调,遇合作者,亦深可贵尚。”遂良于是喜而逻。遂良喜作正书,其磨崖碑在西洛龙门,孟法师碑在长安国子监,圣教序在长安慈恩塔中,皆世所著闻者。今御府所藏一十:

正书:谢表文,帝京诗,乐毅论,石研帖,大洞内祝隐文。

行书:枯木赋。

草书:临王羲之永兴帖,临王羲之中郎帖,临王羲之二谢帖,摹王羲之官舍帖。

颜真卿,字清臣,师古五世从孙,琅琊人,官至太子太师,封鲁郡公。初登进士第,又擢制科以御史出使河陇。五原大旱,为决冤狱,而雨乃降,一郡沾足,人呼为御史雨。守平原日,河朔二十三郡皆陷贼,平原独以有备完。奏至,明皇为之叹息,想见其人,然为奸邪辈所疾,卢杞尤不喜。李希烈陷汝州,固遣真卿宣诏,士论惜之。而真卿必行见希烈,知其不可以训,骂而死之。惟其忠贯白日,识高天下,故精神见于翰墨之表者。特立而兼括,自篆籀分隶而下,同为一律,号书之大雅,岂不宜哉。论者谓其书点如坠石,画如夏云,钩如屈金,戈如发弩,此其大概也。至其千变万化,各具一体,若中兴颂之闳伟,家庙碑之庄重,仙坛记之秀颖,元鲁山铭之深厚。又种种有不同者,盖自有早年书千佛寺碑,已与欧虞徐沈暮年之笔相上下,及中兴以后,笔力迥与前异,亦其所得者愈老也。欧阳修获其断碑而跋之云:“如忠臣烈士,道德君子,端严尊重,使人畏而爱之,虽其残阙不忍弃也。”其为名流所高如此。后之俗学乃求其形似之末,以谓蚕头燕尾,仅乃得之,曾不知以锥画沙之妙,其心通而性得者,非可以糟粕议之也。尝作笔法十二意,备尽师资之学,然其正书真足以垂世。今御府所藏二十有八:

正书:旌节敕,颜允南父惟正赠告,颜允南母商氏赠告,潘丞竹山书堂诗,朱巨川告,疏拙帖。

行书:争坐前帖,争坐后帖,送文殊碑文帖,顿首夫人帖,与李光颜太保帖,蔡明远鄱阳帖,刘太冲帖,刘中使帖,开府帖,卢侯帖,瑶台帖,篆籀帖,中夏帖,湖州帖,送书帖,乞米帖,乞脯帖,缣缃帖,马病帖,送辛晃序,祭伯父濠州刺史文(唐臣题跋),祭侄季明文。

徐浩,字季海,越州人,官至太子少师。擢明经有文辞,张说一见奇之,谓浩后来之英也。繇鲁山主簿荐为集贤挍理,肃宗立繇襄州刺史,召授中书舍人,四方诏令多出浩手。遣辞赡速而书法至精,帝喜之,宠绝一时。浩父峤之善书,初以法授浩,至浩益工,撰法书论一篇,为时楷模。尝书四十二幅屏,八体皆备,草隶尤胜。论者谓其力如怒猊抉石,渴骥犇泉,盖浩书锋藏画心,力出字外,得意处往往近似王献之。开元以来未有比者,写花萼楼碑甚工,顷长安兴庆池。西南巢贼之乱,兵火剥坏无复存者。袁昂尝评其书,谓如南朝士大夫,徒好尚风范,终不免寒乞,以浩书殊乏天才,而窘在绳律故尔。然议者以谓不然,尝作书法以示子侄,尽述古人积学所致,真不易之论。且浩以书名,其妙实在楷法也。今御府所藏正书三:

朱巨川告,小字存想法,宝林寺诗。

元稹字微之,河南人也,相穆宗赠尚书右仆射。少孤,授学于母,十五以明经中第。相继应制科擢第一及典词诰。务在纯厚,时流慕之,文体为之一变。所长惟歌诗歆艳,一时天下称元和体,其诗名与白居易相上下,人目之为元白。及其在越与诗人窦群赓酬,又称兰亭绝唱,每一词出,往往播之乐府。其楷字盖自有风流蕴藉,侠才子之气而动人睂睫也。要之诗中有笔,笔中有诗,而心画使之然耳。今御府所藏正书一:

寄蜀人诗

李商隐字义山,怀州河内人,官至工部员外郎。初擢进士第,又中拔萃选。王茂元出守河阳,深爱其材,辟于幕下。妻之以女复佐令狐楚,授以章奏之学,遂得名一时。当时工章奏者如温庭筠之徒,俱以是相夸,号三十六体。盖其为文瑰迈奇古不可跂,及观其四六槁草,方其刻意致思排比声律,笔画虽真,亦本非用意,然字体妍媚,意气飞动,亦可尚也。今御府所藏二:

正书:月赋

行书:四六本槁草

柳公权字诚悬,公绰之弟,京兆人。博贯经术,通音律。元和中擢进士第,穆宗朝以夏州书记入奏。帝曰:“朕常于佛庙见卿笔迹,思之久矣。”即拜右拾遗侍书学士。帝问公权用笔法,对曰心正则笔正。帝改容,悟其笔谏也。文宗尝与联句,帝曰:人皆畏炎热,我爱夏日长。公权属曰:薰风自南来,殿阁生微凉。他学士皆属继,帝独咏公权者,命题于壁,字率五寸,帝叹曰:钟王无以过也。宣宗时召升殿作字,赐以银彩,且令自书谢状,勿拘真行,欲以为珍玩也。然其书名达于外夷,往往以货贝购之,当时大臣之家,碑志非公权书,以子孙为不孝。凡公卿以书贶遗盖巨万,至奴盗其杯盂而贮笥縢识如故。公权知而笑曰:银杯羽化矣。人益服其德量云,然公权之书得名正其楷法耳。今御府所藏十有一:

正书:度人经二,清净经,阴符经,心经,寄药帖。

行书:宫相帖,捡领帖,兰亭帖,紫丝鞋帖,简启草槁。

卷四[编辑]

正书二

唐(萧遘、陆扆、李溪、詹鸾、顾绍孙、陆希声、杨巨、崔远、张𫖮、郑賨、戎昱、赵模)

萧遘字得圣,兰陵人,璃之远孙也。瑀武德初,帝委以枢莞,内外百务,悉瑀关决。或引升御榻,呼曰“萧郎”。官至左仆射。遘咸通中擢进士第,累迁司空,封楚国公。遘负大节,以王佐自任,慕李德裕为人。及当国,风采峭整,天子器之。始王铎主贡举而得遘,后与遘并显,遘善事之。僖宗曰:“遘善事长,大臣和,予之幸也。”遘曰:“不止以长,乃铎门生。”僖宗笑曰:“铎选士,朕选宰相。卿无负我。”自瑀逮遘,凡八叶宰相,名德相望,与唐盛衰,世家之盛,古未之有。遘之字画虽罕传于世,观其《景公》、《幽公》二帖,笔迹有廊庙之气而足规矩,学者未易到也。今御府所藏二:

正书:景公帖。

行书:幽公帖。

陆扆字文祥,苏州嘉兴人,丞相贽之族孙,后客于陕,因以家焉。擢进士第,累迁翰林学士。扆工属文,当时制诏,落笔而就,同僚自以为不及。昭宗尝作赋,召令学士皆和之,扆时预焉,赋成文不加点,独先众人。帝览而叹曰:“贞元时,陆贽、吴道元兄弟善内廷文,后无继者。今联得之。”。颇加优重。史称扆之才“敏速若注射”,信不诬矣。亦善作真字,尝有《赠苔光草书歌》,笔迹不减古人,翰墨耀映,真可尚也。今御府所藏正书一:

赠詈光草书歌。

李蹊字景望,江都人也。自幼好学,登进士第,相昭宗,官至太子少师,赠司徒。家世藏书,多至万卷,时号“李书楼”。喜著述,善注解,学者宗之,以为指南,真儒相也。其书见于楷法处,是宜皆有胜韵。大抵饱学宗儒,下笔处无一点俗气,而暗合书法,兹胸次使之然也。至如世之学者,其字非不尽工,而气韵病俗者,政坐胸次之罪,非乏规矩耳。如蹊能破万卷之书,则其字岂可以重规叠矩之末,当以气韵得之也。今御府所藏正书一:

送警光诗。

詹鸾,不知何许人也。作楷字,少者至蝇头许,位置宽绰,有大字法。书《唐韵》极有功,近类神仙吴彩鸾,慕彩鸾故名焉。昔李赤之慕李白,司马相如之慕蔺相如,盖类是也。彩鸾以书《唐韵》名于时,至今断纸馀墨,今传宝之。今鸾于斯亦然,故知鸾于此不凡。今御府所藏正书二:

《唐韵》上、下。

顾绍孙,亡其世系,作正书类钟繇,所谓似之而非者。盖泾渭同流,则清浊相去,不得不尔。自三代书契降及汉末,无虑数变。三国鼎立之初,人材并用,靡有孑遗,惟字学阙然不讲。繇于是时不溺流俗,杰然追古,为一家法,而议者谓其丰筋多力,有云游雨骤之势。后学鲜有继者,如绍孙,虽竭其智力,宁有一于是哉!然久假不归,乌知非有特其学之未至耳?今御府所藏正书一:

儒素帖。

陆希声,吴人也,官至左仆射,家世有书名。其六世伯父柬之,以草书高天下,议者有“乔松倚壁,野鹤盘空”之语;四世祖景融,又以博学工书擅名,璺璺相继,至希声一出,遂能复振家法,为佳子弟。而希声尤善属文,通经史,喜著述,且精于正书,则祖武风流,顿还旧观。钱若水常言古之善书,鲜有得笔法者,唐陆希声得之,凡五字:擫、押、钩、格、抵。自言出自二王。断与阳冰得之,希声后授之瞀光。瞀光入长安,为翰林供奉,而希声尚未达,以诗寄之云:“笔下龙蛇似有冲,天池雷雨变逡巡。寄言昔日不龟手,应念江头洴澼人。”后得其法者,为一时之绝。今御府所藏正书一:

赠罾光诗。

杨巨,史失其传,喜作字,得正体。其沉着处,有类钟繇,而点画则柳公权法也。当时赠警光草书诗序者,无虑数十人,而各出一家之见以附载于文,独巨之立论以性之与习,自是两途。有字性不可以无学,有字学者复不可以无性,故其为言曰:“习而无性者其失也俗,性而无习者其失也狂。”盖以谓有规矩绳墨者,其习也;至于超诣绝尘处,则非性不可。二者相有以相成,相无以相废,至此然后可以论书欤!又为说曰:“羲之七子,独献之能嗣其学,则知用此以求古人,庶几天下书眼同一纲纽耳!”噫!巨之能为此论,则能知书之病也夫!今御府所藏正书一:

赠曾光草书序。

崔远,其先博陵人也。曾祖廷,同州刺史,子八人,皆有时誉,世以拟荀氏八龙。珙,左仆射;珀,吏部尚书;玛,河中府节度使;馀并据显位,世以为荣。均子淡,官至吏部侍郎,有才名,举止秀峙,时谓玉而冠者。远,淡之子也。有文,而风致整峻,世慕之曰“钉座梨”,言座之所珍也。迁中书侍郎,后为右仆射。自咸通后,有名其家历台阁藩镇者数十人,天下推士族之冠。观其笔迹,虽不传于世,然《赠晋光帖》,其楷体可喜,想见其家范云。今御府所藏正书一:

送罾光诗。

张𫖮,莫知其系,官至左司郎中。幼好学,喜怍真书,字体谨严,率仿柳公权,而自成一家。公权之学,出于颜真卿,加以盘结道劲,为时所重。议者以谓如惊鸿避弋,饥鹰下鞲,盖以言其风骨峻做,而少和淑之气焉。颉虽未足以方公权之工,而风致近古,用笔有力,亦可贵也。观其所《赠晋光诗》云:“金殿圣人看纵笔,玉堂词客尽裁诗。”则𫖮不独工于书,而尤长于赋咏也。今御府所藏正书一:

赠警光诗。

郑賨,史所不载,不知何许人也,所见者翰墨三传。天复中,挈家自华至陈,迁徙无常,席不暇暖,亦未尝须臾废词翰也。观其以楷法《题经藏诗》云:“万蕴千牌次碧牙,缥笺金字间明霞。”而笔法清古,有羲献典则。虽名不显于世,大率唐人篇章字画,纵复不造古人极致处,然亦各有一家风致。今御府所藏正书一:

题经藏诗。

戎昱,不知何许人也,建中间为虔州刺史。作字有楷法,其用笔类段季展。然筋骨太刚,殊乏婉媚,故雅德者避之。尝书其自作《早梅诗》云:“应缘近水花先发,疑是经春雪未消。”岂有得于此者,宜其字特奇崛,盖是挟胜气以作之耳。且古人作字,或出于一手而优劣相望者,偶在一时之得意与否耳。昱自写其诗,是亦其得意处,故其笔力不得不如是之健。然求其左规右矩,则一出焉,一入焉,而不见其至也。今御府所藏正书一:

早梅诗。

赵模,史阙其传,不知何许人也。模喜书,工临仿。始习羲献,学集成《千文》,其合处不减怀仁,然古劲则不迨。盖翰墨之祖,必语羲献,而师之者,世难其人。如晚生辈,以家学相承为一律,非不以王氏为宗,然其泥于形似。而俗恶凡下者,病在索马于唐肆。浮屠氏怀仁,乃能稍得。故步固不易得,然至于奔逸绝尘处,则又不可以同日而语。若模之书复出怀仁下,则所谓思其上者不可得,又思其次也。噫,古人真难到耶!观《模集书》一帖,颇工楷法,信前人之论为不谬。今御府所藏正书一:

模集千字文。

卷五[编辑]

正书三

唐(许浑、张钦元、杨庭、景审、钮约、女仙吴彩鸾、道士杜光庭、道士梁元一、释昙林)

五代(钱镠、李璟、薛贻矩)

许浑,不知何许人也。卯角为诗,已能超出童稚;及长秀发,颇为流辈所推。正书字虽非专门,而洒落可爱,想见其风度。浑作诗似杜牧,俊逸不及,而美丽过之。古今学诗者,无不喜诵,故浑之名益著,而字画因之而并行也。大中初,守监察御史,以疾告归,端居佚老。有诗集行于世。今御府所藏正书二:

今体诗上、下乌丝栏。

张钦元,亡其传,官至奉礼郎。作真字,喜书道释经,然不堕经生之学。其远法钟繇,唯恐失真。但去古既远,世习纷糅,故未能脱去前人畦畛,左规右矩,自守奴书之病,是亦束于教者也,至如繇书幽深无际,古雅有馀,则又非钦元得窥其藩篱焉。今御府所藏正书二:

金刚经上、下。

杨庭,不知何许人也。为时经生,作字得楷法之妙。长寿间,一时为流辈推许。唐以武后好奇立异,自我作古,至辄易一十九字。当时如薛稷之流,亦复宗之。庭尝书《五蕴论》,悉用武后所易字,而卷尾系经生臣名,要是一时奉命自应尔耳。唐书法至经生自成一律,其间固有超绝者,便为名书。如庭书,是亦有可观者。今御府所藏正书一:

五蕴经。

景审,南阳人也。工作诗,留心翰墨。长庆中,以泥金正书《黄庭经》一轴,追慕王羲之法,字体独秀润而有典则。又作诗以题其卷末云:“金粉为书重莫过,《黄庭》旧许右军多。请看今日酬仁德,何似当时为爱鹅。”大抵唐人类多任务书,然亦颇自珍惜。如欧阳通初仿父询书,后亦名世,非狸毛为笔,犀象为管,未尝辄书。审于《内景经》必粉金而写之,盖亦非率尔而作也。今御府所藏正书一:

黄庭经。

钮约,史传不载。善正书,作细字使人喜,见而忘倦。盖其字画虽小,而圆劲成就,不乏精神,为呵喜者。尝考昔人之论字,以谓大字难于结密而无间,小字难于宽绰而有馀。结密而无间,《瘗鹤铭》近之;宽绰而有馀,《兰亭叙》近之。盖约之小字,虽未足以比肩古人,而至其字形顿放,颇有意味。亦不窘于边幅,而韵胜者。今御府所藏正书一:

小字三教经。

女仙吴彩鸾,自言西山吴真君之女。太和中,进士文萧客寓钟陵。南方风俗,中秋夜,妇人相持踏歌,婆娑月影中,最为盛集,萧往观焉。而彩鸾在歌场中,作调弄语以戏萧。萧心悦之,伺歌罢,蹑踪其后。至西山中,忽有青衣燃松明以烛路者。彩鸾见萧,遂偕往,复历山椒,有宅在焉。至其处,席未暇暖,而彩鸾据案,如府司治事,所问皆江湖丧溺人数。萧他日询之,彩鸾初不答,问至再四,乃语之:“我仙子也,所领水府事。”言未既,忽震雷迅发,云物冥晦。彩鸾执手板伏地,作听罪状,如闻谪词云:“以汝泄机密事,罚为民妻一纪。”彩鸾泣谢,谕萧曰:“与汝自有冥契,今当往人世矣。”萧拙于为生,彩鸾为以小楷书《唐韵》一部,市五千钱为糊口计。然不出一日间,能了十数万字,非人力可为也。钱囊羞涩,复一日书之,且所市不过前日之数。由是彩鸾《唐韵》,世多得之。历十年,萧与彩鸾遂各乘一虎仙去。《唐韵》字画虽小,而宽绰有馀,全不类世人笔,当于仙品中别有一种风气。今御府所藏正书一十有三:

唐韵平声上,唐韵平声下,唐韵上声,唐韵去声,唐韵入声,唐韵上下二,唐韵六。

道士杜光庭,字宾圣,道号东瀛子,括苍人也。传授真大师,特进检校太傅、太子宾客兼崇文馆大学上,行尚书户部侍郎、广成先生、上柱国、蔡国公。光庭初意喜读经史,工词章翰墨之学。懿宗设万言科取士,光庭试其艺不中,乃弃儒衣冠人道游。意淡漠,著道家书颇研极至理,至条列科教自汉张道陵暨陆修靖撰集已来,始末备尽,于今羽流成宗之。僖宗临御,光庭始充麟德殿文章应制,一时流辈为之敛衽,皆日学海千寻,辞林万叶,扶宗立教,海内一人而已。尝撰《混元图》、《纪圣赋》、《广圣义历帝纪》暨歌诗杂文仅百馀卷。喜自录所为诗文而字皆楷书,人争得之,故其书因诗文而有传。一踞是得烟霞气味,虽不可以拟伦羲、献而迈往绝人,亦非世俗所能到也。光庭尝一日忽谓门人曰:“占城方创真宫,工未毕,上帝命余作岷峨主司,恐不久于人间世。”他日因复谓真宫成矣,遂披法服与门,私子别而卒,异哉!信人材不特人间少,天上亦少。昔李贺以天上玉楼成,贺作记而去其类是矣!今御府所藏正书一:

送先辈诗。

道士梁元一,亡其乡里。天资孤洁,不染世习。丹药之暇,尤喜翰墨。初慕钟、王楷法,久而出入规矩之外。然其法严,其气逸,其格清。其严也若秉简而立星坛,其逸也若御风而挥八极,其清也若秋霄之饮沆瀣。凡以心专于抱一而不务外游,故其神凝而虑寂,据梧隐几,泯然身世之俱亡。及乘兴一寓于挥洒,自然有超世绝俗之态矣。观其书《太上内景经》,作小楷法而体兼众善,乃知游方之外者,非世习之所能及也。今御府所藏正书一:

太上内景经。

释昙林,莫知世贯。作小楷下笔有力,一点画不妄作。然修整自持,正类经生之品格高者。有金书经目曰《金刚上味陀罗尼》,累数千字,终始一律,不失行次,便于疾读。但恨拘窘法度,无飘然自僻之态。然其一波三折笔之势,亦自不茍,岂其意于笔正特见严谨,亦可嘉矣。今御府所藏正书一:

金刚经。

五代

吴越国钱镠,杭州临安人。倜傥有大度,意气雄杰,乘唐末乱离,依闾里董昌啸聚乌合之众,名为御寇而实自蹈之。然卒能用僖宗诏命,削平江浙而据有也。当时以镇海军节度使复领镇东,节制精兵及三万。昭宗即位加太子中书令,封本郡王。梁室继兴为尚父,进封吴越国王。至于后唐遂独有方面号令一十三郡垂四十年,修中州贡赋,籍无虚日。风物繁庶,族系侈靡,浙人俚语目之日海龙君,言富盛若彼也。方其与群英争逐,横槊马上,何暇议文墨耶?然而喜作正书,好吟咏,通图纬学,晚岁复降己下士。幕客罗隐雅好讥评,虽及锣微时事,怡然不怒,人以大度称之。状貌凛凛,亦人间一英物也。所书复刚劲结密,似非出用武手,殆未易以学者规矩一律拟议耳。逮艺祖有天下,其孙龊能纳土称藩,遂使后世子孙縻我爵禄,承承不绝,亦其英风馀泽,沾丐云仍者多矣。今御府所藏正书一:

贡枣帖

南唐伪主李憬字伯玉,先主升之长子,违命侯煜之父也。幼已颖悟,既为主器,即典军旅,抚下有方略,时皆归之。及嗣异位,能奉中州,以恩信结邻壤。江左老稚不勤兵革者十有九年,亦霸道之雄也。宋齐丘以旧臣与先主为布衣交,挟不赏之功跋扈无前,即窜而死之,又其果敢如此!然于用武之时,乃能璺璺修文,图回治具,故史称其富文学。工正书,观其字乃积学所致,非偶合规矩。其后煜亦以书名与钱椒相先后,盖其源流本有自也。今御府所藏正书一:

边镐奏状。

薛贻矩字熙用,河东闻喜人也。唐乾符中登进士第,历集贤校理翰林学士,晚仕梁。太祖爱其才,礼加优异,累官自仆射至守司空。贻矩风仪秀耸,所与游者成一时之英杰。自此声名籍甚。喜弄愉墨,正书得古人用笔意。且唐末接五代,工书者笔迹疑皆扫地矣,观其《赠警光草书序》秀润可观,一时学者亦鲜俪焉。今御府所藏正书一:

赠警光草书序

卷六[编辑]

正书四

五代(卢汝弼、豆卢革、王仁裕、杨邠)

宋(宋绶、蔡襄、石延年、陆经、王子韶、道士陈景元、山人蒲云、释法晖)

五代

卢汝弼字子谐,不知何许人也。祖纶,唐贞元中有诗名,父简求,为河东节度使。汝弼少力学,不喜为世胄,笃意科举,登进士第,文采秀丽,一时士大夫称之。复留意书翰,作正书取法有归。当五季士风雕弊,以字画名家者尤少。汝弼能力振所学,诚不易得。官至祠部郎中,知制诰,赠乓部尚书。今御府所藏正书一:

赠警光诗。

豆卢革,史失其世。遭五代离乱,避地麓延,守中山王处直辟为幕官。同赋牡丹,革以桑柘对。处直雅器重,迁节度判官。唐庄宗讲求贤相,或以革名家子举之,遂召拜左丞相。作正书虽有隐者态度,然要之不出五季人物风气。其点画同为一律,非若杨凝式之书,在季世翰墨中如景星凤凰之杰出,宜革辈皆不以书得名也。今御府所藏一十:

正书:开讲帖,友公大德帖,郑长官帖,王郎君帖。

行书:大德帖,吾师帖,寒食帖,买花帖,顶辞帖,田园帖。

王仁裕字德辇,天水人也。官至太子少师。幼不羁,唯以狗马弹射为务。中年锐意于学。一夕梦刊其腹肠胃引西江水以浣之,睹水中沙石皆有篆文。及寤,胸中豁然,自是文性超敏。洞晓音律,作诗仪千篇,目之曰《西江集》。尝观《列御寇》言神遇为梦。,谓以一体之盈虚消息,皆通于天地,应于万物,非偶然也。王献之梦神人论书而字体加妙。李峤梦得双笔而为文益工,斯皆精诚之至而感于鬼神者也。仁裕翰墨虽无闻于时,观其《送张禹偁诗》,正书清劲,自成一家,岂非濯西江水之效欤?今御府所藏正书一:

送张禹偁诗。

杨邠,魏州冠氏人也。少为州掌籍史,事汉高祖官至枢密使。隐帝即位,加中书侍郎平章事。邠长于吏事。执政以来,帑藏实,兵甲完,国用不乏,边鄙肃静,皆其功也。末年留意搢绅,延客门下。知经史有用,乃课吏传写。至其作正书,虽不能造钟王之藩翰,然气格超迈粗有可观。今御府所藏正书一:

清潭等帖。

文臣宋绶字公垂,赵人也。官至参知政事,谥日宣献。其事业载之史牒详矣。绶雅有记性,尝试童行《法华经》,诵十日,不复遗一字,盖其性与下愚相远如此!作字尤为时所推右。然亦自喜其书,在翰苑日,凡制稿必集成篇,至于点画亦不妄作,意其文必附书以垂后世耳。尝为小字正书整整可观,真是《黄庭经》、《乐毅论》一派之法。在天圣、明道间,章献明肃后闻绶书名,乃命书楷法千文以规仁祖。今绶所书《千文》,实天章阁所藏之书也。其后佐我仁祖以参大政,亦基于此。国初称能书者惟李建中与绶二人,而建中之字肥而重浊,或为时辈讥评,谓有五代以来衰乱之气,至绶则无间言。盖其书富于法度,虽清臒而不弱,亦古人所难到者。而议者又谓世之作字,于左右布置处或枯或秀,绶左右皆得笔,自非深造者特未易知。绶有子日敏求,能世其家。凡当时巨卿铭碣,必得敏求字为荣故二宋之书,人到于今称之。今御府所藏正书八:

草制,草札,密表,杜甫谒庙诗,和园池诗笔,飞白书上下二,千文。

文臣蔡襄字君谟,兴化军人也。官至端明殿学上。博古尚气节,居谏垣乐言事。初范仲淹被逐,余靖、尹洙、欧阳修以极论援救,坐是皆罪贬。襄于是作《四贤士》诗以高其风,天下成诵之。守福州日,南方风俗,病者不食药而敦信巫觋,至垂死而恬然尚鬼,其利人之财者以蛊毒之,积年以为患,襄至,去巫觋而杀其害人者,故一方安堵而宿弊涤。工字学,力将求配古人。大字巨数尺,小字如毫发,笔力位置,大者不失结密,小者不失宽绰。至于科斗、篆籀、正隶、飞白、行草、章草、颠草,靡不臻妙,而尤长于行,在前辈中自有一种风味。笔甚劲而姿媚有馀,仁祖深爱其书,尝御制元舅陇西王李用和墓铭诏襄书之。已而学士撰温仁皇后铭文,又诏襄书,而襄辞曰:“此待诏职也。儒者之工书,所以自游息而已。”仁祖亦不强之。人谓古今能自重其书者,惟王献之与襄耳。襄游戏茗事问,有前后《茶录》,复有《荔枝谱》,世人摹之石。自珍其书,以为有翔龙舞凤之势,识者不以为过,而复推为本朝第一也。论者以谓真行简札今为第一,正书为第二,大字为第三,草书为第四,其确论欤!此所得于正书为多。今御府所藏正书三:

南郊庆成诗,茶录,还颖诗。

文臣石延年字曼卿,本幽州人。官至太子中允秘阁校理。少应进士举,真庙朝该三举进士,推恩补奉职,延年以母老不择禄而就。久之,朝廷为改太常寺大祝,出知济州金乡县。为邑有治声,凡两除监郡,一为大理丞,遂人馆。然跌荡不羁,剧饮尚气节,视天下无难事,不为小廉曲谨以投茍合。上书论事有谠语,朝廷用其计,令奉使河东籍乡兵。既还,易服色,当时延年虽在秘阁而不屑,夜游浮沈间巷间,见者如遇于烟云中。一日与酒徒诣肆中,纵饮衔杯无算,终席不交一语引去。以此人异之,指其地为遇仙。其在宝元、康定间,文词笔墨映照流辈,得之者不异南金大贝,以为珍藏。其正书入妙品。尤喜题壁,不择纸笔而得如意。初沿汴而东,系舟泗水龟山下,佛祠释子以题殿榜为请,乃为剧饮,卷毡濡墨作方丈字,一挥而成,人以为绝笔。异时范仲淹作文诔之云:“延年之笔,颜筋柳骨,散落人间,宝为神物。”欧阳修亦作诗美之日:“延年醉题红粉壁,壁粉已剥昏烟煤。河倾昆仑势曲折,雪压太华高崔嵬。”其为名流推许如此。今御府所藏正书一:

西师诗。

文臣陆经字子履,越人也。官至集贤殿修撰。作郡以儒术饰吏事,而所至以能称。善真行书。当时与苏舜钦为流辈,而笔法亦仅同一律。前辈商文必求经为之书,故经之石刻殆遍天下。若欧阳修《思颍》诸诗,得经书方喜甚称。然多作正书,其典严以规矩自窘,譬之椎鲁如参,厚重如勃,亦盛德君子浑金朴玉所自表发也。观者自应得之耳。今御府所藏四:

正书:蒲州诗,武林谣。

行书:萧相楼等诗,郊居等诗。

文臣王子韶字圣美,浙右人。官至秘书少监。宿学醇儒,知古今,以师资为己任。方王安石以《字书》行于天下,而子韶亦作《字解》二十卷,大抵与王安石之书相违背,故其《解》藏于家而不传。尤长于《孟子》而学者师其说。一日子韶访一县令,正见令与举子谈《孟子》,县令者寡闻人也,不知子韶善此书,而与客谈不已,置子韶一隅,盖旁若无人也。子韶日:“孟子不见诸侯,而首篇称‘见梁惠王’何也?”令与客皆无对。久之知子韶也,为之腼颜。喜作正书,然亦出于力学。至于三过笔,真可以挂万钧之重,盖其学本宗褚遂良、颜真卿而暮年自变为一家耳。今御府所藏正书一:

杜衍诗。

道士陈景元字太虚,师号真靖,自称碧虚子,建昌南城县人。师高邮道士韩知正,已而别其师游天台山,遇鸿蒙先生张无梦授秘术。自幼喜读书,至老不倦。凡道书皆亲手自校写,积日穷年,为之佝偻。每著书十袭藏之。有佳客至,必发函具铅椠出客前,以求点定。其乐善不已复如此。然不泛交,未尝与俗予将迎,惟相善法云寺释法秀,人比之庐山陆修静交惠远也。初游京师,居醴泉观,众请开讲。神考闻其名,诏即其地设普天大醮,命撰青词以进。既奏,称善,得旨赐对天章阁,遂得今师名。又改章服,累迁至右街副道篆。己卯,乞归庐山,复以葬亲为请,诏赐白金助之。既归,行李无他物,百担皆经史也。所居以道儒医书各为斋馆而区别之,四方学者来从其游,则随所类斋馆相与校雠,于是人人得尽其学,而所藏号为完书。所役二奴,一日黄精,一日枸杞,驯而不狡,真有道者之役也。一时大臣如王安石、王圭喜与游。初归庐山,与安石作别,安石问其乞归之意,景元云:“本野人,而今为官身有吏责,触事遇嫌猜,不若归庐山为佳耳。”安石韵其语,书静几间曰:“官身有吏责,触事有嫌猜。野性难堪此,庐山归去来。”复书其诗后云:“真靖自言如此。”盖喜其不素谙也。又尝与蔡卞论古今书法,至欧阳询则曰:“世皆知其体方而莫知其笔圆。”卞颇服其膺。生平不喜作草字,惟欲正书,大抵祖述王羲之《乐毅论》、《黄庭经》下逮欧阳询《化度寺碑》耳。故其于古人法度中粗已赡足。当其启手足之时,年已七十,沐浴改衣,韵语长啸声,正坐而逝其语云:“昔之委和,今之蜕质,非化非生,复吾真宅。”世乃悟其尸解。凡手自校正书有五千卷,注道经二卷,《老氏藏室纂微》二卷,《解庄子》十卷,编《高士传》百卷,所著文集二十卷,以至作《大洞经音义》,集注《灵宝度人经》,凡有益于学者,莫不致力焉。今御府所藏八:

正书:陶隐居传,高士传,乐毅传,相鹤经,陈谌等墓志,种玉故事。

行书:岩栖赋,试墨书等诗。

山人蒲云,西川汉州绵竹人也。幼有方外之趣。布裘筇杖,游山野间。卖药得钱入酒家,醺然醉,类有道之士。尤喜翰墨,作正书甚古。尝以双钩字写河上公注《道经》,笔墨清细,若游丝紫汉,孤烟袅风,连绵不断。或一笔而为数字,分布匀稳。风味有馀,览之令人有凌虚之意。大抵书法自科牛一散,学者纷纷。于是有垂露、偃波、芝英、倒薤之说,各工其习,以文其一家之学,亦宜在所录也。今御府所藏正书二:

双钩道经,双钩德经。

释法晖,政和二年天宁节以细书经塔来上,效封人祝万岁寿。作正书如半芝麻粒,写佛书十部,曰《妙法莲华经》,曰《楞严经》,曰《维摩经》,曰《圆觉经》,曰《金刚经》,曰《普贤行法经》,曰《大悲经》,曰《佛顶尊胜经》,曰《延寿经》,曰《仁王护国经》。自塔顶起以至趺座,层级鳞鳞,不差毫末。更为出香器置其中间而经字仅足,开卷翚飞,照映眼睫,恍然如郁罗萧台,突兀碧落,孕育气象,亦奇观也。说者谓作此字取窍密室,正当下笔处容光一点明而不曜,故至细可书,复有嘹然眸子方办兹事。然其字累数百万不容脱落始终如一,亦诚其心则有是耶。今御府所藏正书一:

细书经塔。

卷七[编辑]

行书叙论

自隶法扫地而真几于拘,草几于放,介乎两间者行书有焉。于是兼真则谓之真行,兼草则谓之行书。爰自西汉之末,有颍川刘德升者,实为此体,而其法盖贵简易相间流行,故谓之行书。德升而下,复有钟繇、胡昭者同出于德舁之门。然昭用笔肥重,不若繇之瘦劲,故昭卒于无闻,而繇独得以行书显,当时谓繇善行押书者此也。及晋王羲之、献之心得神会处,不由师授,故并臻其极,蔚然为翰墨之冠。晚有王瑉复善此学,而议其书者有峻如嵩高、烂若列星之况。信乎行书之在字学,非富规矩、有来历不能作此。譬之千里之足,屈伏枥下,则成亏何在?及其缓辔阔步,争驰蚁封间,于是驽骥遂分。书之有行,亦若也。今得其自晋以来至于本朝,以行书名世者,凡五十有八人焉。其间如晋之王檬,宋之薄绍之,唐虞世南、欧阳询、李邕、苏灵之之徒,各各自具一体,杰然出于其类者多矣。本朝则有李建中、苏舜钦、陆经、王安石、蔡京,笔势翩翩,足以追配古人,名垂后世,有可观者。于是类而裁之为一家法。

行书一

晋(王衍、谢奕、桓温、谢安、谢万、陆玩、张翼、王蒙、王徽之、王邃)

王衍字夷甫,琅邪临沂人。相孝怀,官至太尉。早岁颖悟,初诣山涛,涛嗟叹良久,目送其去曰:“何物老妪生宁馨儿。”及长,闻誉四驰。明悟若神,谓可比子贡,声名籍甚,倾动当世。善谈名理,得庄老旨趣。每论事有不安,随即更改,世号口中雌黄。朝野翕然,谓之一世龙门。手捉玉柄麈尾与手同色,顾恺之作《画赞》,亦称衍岩岩清峙,壁立千仞,斯足以仿佛其人也。武帝闻之,问王戎曰:“衍于当世谁比?”戎曰:“当从古人中求耳。”其为世所尚如此。初好论从横之术,晚乃弃世事,口不言钱称“阿堵物”而已。晋室士夫雅尚清谈者,衍为之倡也。及为石勒所囚,心知必死,乃痛自引咎,慨然叹日:“向若不祖尚浮虚,戮力以正天下,犹不至此。”其弟澄亦尝谓衍日:“兄形似道而神峰太俊,是宜不克令终。”作行草尤妙,初非经意,而洒然痛快见于笔下,亦何事双钩、虚掌、八法、回腕哉?其自得于规矩之外,盖真是风尘物表脱去流俗者,不可以常理规之也。今御府所藏行书一:

尊夫人帖。

谢奕字无奕,秣陵人。官至安西将军豫州刺史。少有名誉。初为剡令,与桓温善,温辟为安西司马。敦笃布衣之好,于温坐,岸帻笑咏自若。温尝曰:“我方外司马也。”喜作字,尤长于行书,飘逸之气人人眉睫。故窦皋以赋美之曰:“达士逸迹,乃川厄奕;毫翰云为,任兴所适。”又见无奕之书,不拘于俗学之妙,而风气自高,当时以为达士也。初从见尚为西州日有德政,既卒,州人思之,请以奕嗣尚,迁都督豫、司、冀、并四州事。其知名缙绅间

有素如此。今御府所藏行书一:

秋月帖。

桓温字符子,谯国龙亢人。官至丞相。生未期温峤见之曰:“此儿有奇骨。”故以温名之。温豪爽有气概,姿貌雄伟而面有七星。刘愤尝称其眼如紫石棱,须作猬毛磔,斯亦见其异也。然温挺英迈之气韫文武之才,笼络贤杰,驾驭英雄,受寄拖城,用恢威略,功有可称者矣。及总戎马之权,居形势之地,有睥睨窥觎之意,斯实斧钺之所宜加,人神之所同异也。温墨迹见于世者尤少,然颇长于行草观其《收东道表》与夫法帖石刻,字势遒劲,有王、谢之馀韵,亦其英伟之气形之于心画也。今御府所藏行书一:

东道表。

谢安字安石,世为秣陵人。官至太保。方时王谢两族各以文采相高,而安于谢族尤主斯文盟会,居伯仲群从问若师资礼。尝与王蒙语,蒙曰:“此客密密,为来逼人。”王导亦深器之。四十不仕,高卧东山,屡违朝旨,天下翕然有公辅望。及起,应辟为宰相。当桓温跋扈,谈笑却之,终至于帖然而后已。苻坚以百万之众饮马江左,势欲吞食晋国,人心危甚,而安用谢玄辈,亲授方略,各当其任,从容缓带,以威重压浮议,终至以寡胜众,一扫而群虏净尽。使东晋社稷增重九鼎,皆安之力也。若其风气蕴藉,为名流所慕,如拥鼻挥葵扇,又其馀耳。盖是种种超诣,每经意处便非他人可到。初慕羲之作草正字,而羲之有解书者。后之评其字者,亦谓纵任自在,若螭盘虎踞之势,要当人能品也。然其妙处,独隶与行草耳。此所有惟行书为多。其家若尚、若万、若道蕴,皆以书名世者,信有自来矣。今御府所藏行书三:

中郎帖,近问帖,善护帖。

谢万字万石,官至豫州刺史。其才器隽秀,颇喜矜持,故早得时誉。简文帝初作相对,闻万名,召为抚军从事中郎。万著白纶巾,衣鹤氅裘,履版而前。既见,与简文共谈移日,其风致见重于时如此。万工言论,善属文。作字自得家学,清润遒劲,风度不凡。然于行草最长,惜其岁月之久,少及见者。独《鲠恨》一帖,尤著见于世。其亦魏晋已来流传到眼者,类多哀悼语,此其然也。今御府所藏行书二:

贤妹帖,鲠恨帖。

陆玩字士瑶,吴人机从弟也。器量洪雅,弱冠有美誉。善翰墨,尤长行书。及登公辅,谦逊不辟掾属,成帝闻而劝之,不得已从命,所辟皆寒素有行之士。玩以弘重为人主所贵,禀性通雅不以名位格物,诱纳后进谦若布衣,缙绅之徒莫不依之。时瑞星见,以疾不能造朝,亲书其表以贺,略日:“德合神明,嘉瑞屡臻,普天率土,莫不同庆。”其笔力瘦硬有钟繇法。然议者谓繇书如云鹤游天,群鸿戏水,行间茂密,实亦难过。玩之字画,虽不期与之方驾,然雅重之气发于笔端而有典则,亦足以昭示于世也。玩官至尚书令、兴平伯。今御府所藏行书一:

贺瑞星表晋元帝批附。

张翼字君祖,下邳人。官至东海太守。善隶草,时穆帝令翼写王羲之手表。穆帝自批其后,羲之殆不能辨真赝,久乃悟曰:“小人几欲乱真。”王僧虔尝谓羲之书一朝人物莫有及者,而翼之书遂能乱真,故已咄咄羲之矣。盖翼正书学钟繇,草书学羲之,皆极精妙。当时与王修、江灌辈并驰争先,今观其行书,故可以想见其它云。今御府所藏行书一

舅氏帖。

王蒙字仲祖,太原晋阳人也。官赠司徒。蒙少时放纵不羁,晚节克己励行。有风流美誉,虚己应物,思而后行,喜怒不形于色。美姿容,居贫,帽钟人市,而市妪悦其貌遗以新者,时人以为达。工隶书草法,俱入能品。王僧虔以谓可比庾翼,议者小以为过论。章草作人字法,尝谓趣之欲利,按之欲轻,世以蒙为知言。然世所存者多行书,王安石初学其书颇得笔意。论者以谓有横雨斜风之势,则蒙之书又可知矣。今御府所藏行书一:

馀杭帖。

王徽之字子猷,逸少冢嗣也,世家秣陵。官至黄门侍郎。初参桓温幕下为狂司马,忘形骸,无客礼,温优之不校也。及佐桓冲,尤不事事,惟以手板拄颊云“西山朝来,致有爽气”而已,啸咏竹间,寄以天乐。山阴雪夜,理舟诣戴,乘兴而往,尽兴而还,世称其真正以傲达凌物。故名教之流或病之,要之亦王氏佳子弟也。其作字亦自韵胜,羊欣谓尤长于行草,信不诬矣。然律以家法,在羲献间持未可以甲乙论云。今御府所藏行书四:

僧伦帖,至节帖,仲宗帖,蔡家帖。

王邃,失其世系。官至平北将军徐州刺史,而世所传者特因其书尔。作行书有羲献法,疑是其家子弟,故典刑具在,而后世,虽断纸馀墨亦复宝之也。《婚事》一帖尤为人所知,流传至今,观其布置婉媚,构结有法,定非虚得名。大抵字学之妙,晋人得之为多,而王氏之学尤盛焉。今御府所藏行书一:

婚事帖。

卷八[编辑]

行书二

宋(孔琳之)

梁(陶弘景、王筠)

陈(陈叔怀、蔡凝)

唐(虞世南、欧阳询、欧阳通、陆柬之、李邕)

孔琳之字彦琳,会稽山阴人。官止祠部尚书。琳之好文博古,至于音律之习无不超诣,作行草度越流辈。方时以刚正自力,不能阿谀当前者,故奄奄众人后。至于作字之工,人不得而掩遏也。议者以谓飞流垂势,则吕梁之水焉。二王已后略无其比。王僧虔亦谓琳之书天然绝逸,极有笔力。盖其所养豪放,耻事迟拙,故笔端流畅快健,若不凝滞于物者。或以谓功夫少,此又责备春秋之法也。今御府所藏行书一:

日月帖。

陶弘景字通明,丹阳秣陵人也。身长七尺四寸,神采耸秀,有仙风道骨。读书万馀卷,善琴棋,主草隶,而行书尤妙。大率以钟王为法,骼力不至而逸气有馀。然苦心笃志,未尝懈倦。无纸墨则至于以荻画灰,苦恨无书以为楷式,则愿作主书吏。故其答武帝论书云:“愚固博涉,患未能精。”其刻意于学有至于此。袁昂谓其书如吴兴小儿,形虽未成长,而骨体甚骏快;李嗣真亦云如丽景霜空,鹰隼初击:俱以骏快称。今观其书,信乎其非虚言也。弘景少得养生之道,初为诸王侍读,除奉朝请郎,上章辞禄,止于句容之句曲山。自号华阳隐居,辟谷导引,老而童颜,真神仙中人也。后赠中散大夫。今御府所藏行书六:

杨瑷瑶密帖,华阳洞天帖,屈画帖,茅山帖,带名帖,茅山仙迹。

王筠字符礼,一字德裘,琅邪临沂人。官至太子詹事。筠天资颖悟,自七岁能属文,年十六为《芍药赋》,见者皆赏其奇绝。及长而学益工,与从兄泰齐名。一时如陈郡谢览,弟举亦有重誉。人为之语曰:“谢有览举,王有养炬。”炬即泰,养即筠,并小字也。尚书令沈约为当时辞宗,每慎许可,见筠文必咨嗟吟咏,以为己所不逮。尝作《草木十咏》,书于约郊居之壁不加篇题。约谓人日:“此诗指物呈形,不假题目。”一日,从容启梁高祖曰:“晚来名家,唯见王筠独步。”是约之所许,盖不诬矣。迁中书舍人,掌东宫书记,昭明太子宴于元圃。太子执筠之袖,抚刘孝绰之背云:“所谓‘左把浮丘袖,右拍洪崖肩。”其见重如此。筠即僧虔之孙,僧虔以书名世,而筠于书遂复有家传之学。尤喜手抄书史,至寓目瞥观皆即疏记,自是笔端复熟,纵使不学亦自超诣。尤工行书。然筠性洪厚,不以艺能高人,故于书世罕其传。要是王谢家风范,自应度越流辈。今御府所藏行书一:

至节帖。

陈叔怀,不载于史,作行书笔画圆整,其《论梅发》一帖,字虽妩媚而中藏劲气。如幽香孤艳凌轹冰雪者,其清致自应如此。大抵昔人为文肆笔,莫不因其感发。既得于心,遂应于手,亦自不知其所以然也,至如王羲之《来禽青李帖》,最为知名。《梅帖》宜其为世所传也。陈都江左,而梅本江淮物,因知叔怀其必江左人也。今御府所藏行书一:

梅发帖。

蔡凝字子居,济阳考城人也。以名公子选尚高宗女信义公主,拜驸马都尉。幼警悟,闻见必晓,而风仪俊迈,容止详雅。好儒学,博涉经传,喜为文辞;善草隶,而行书尤擅一时。凝家世贵显,又身为国婿,既不为膏粱纨绮所移。而字画秀润,风致尚可以追步晋人。书法至陈故亦少变,如凝刻意字学,为时推许,岂易得哉!官至中书侍郎晋陵太守。今御府所藏行书一:

明希帖。

虞世南字伯施,越州馀姚人,官至银青光禄大夫、秘书监。与兄世基执弟子礼于吴郡顾野王,力学不倦,至累旬不盥栉。文章婉缛,慕仆射徐陵,由是声誉籍甚。陈灭,与世基入隋。世基辞章清劲过世南,而赡博不及,俱名重一时,议者以比晋二陆。释智永善书得王羲之法,世南往师焉。于是专心不懈,妙得其体,晚年正书遂与王羲之相先后。当时与欧阳询皆以书称,议者以谓欧之与虞,智均力敌,亦犹韩卢之追东郭魏也。虞则内含刚柔,欧则外露筋骨,君子藏器,以虞为优。盖世南作字,不择纸笔,皆能如志。立意沈粹,若登太华,百盘九折,委曲而入杳冥。或以比罗绮娇春,鹩鸿戏海;层台缓步,高谢风尘:其亦善知书者。族子纂,孙郁,皆能继世,而风骨不逮。世南外若不胜衣而中抗烈,论议持正,气无所屈。唐文皇一见奇之,尝日:“与世南商略古今,有一言失,未尝不怅恨。”乃诏曰:“世南一人有出世之才,遂兼五绝:一曰忠谠,二曰友悌,三曰博闻,四曰词藻,五曰书翰。有一于此,足谓名臣,而世南兼之。”其器重如此。尝作《笔髓》,学者多宗焉。有《孔子庙堂碑》、《千佛铭》、《师子赋》、《昭陵刻石铭》、《嘉瑞赋》最闻于时。然世南虽以正书见称,而行书出奇处亦不在名流下。此所得惟多行字耳。今御府所藏一十有三:

行书:积年帖,借乳钵帖,枕卧帖,蔬会帖,翰墨帖,贤士帖三,汝南公主铭稿。

草书:论道帖,关内帖,前书帖,临张芝平复帖。

欧阳询字信本,潭州临湘人,官止太子率更令。敏悟超绝,江总一见知其令器也,于是授以书传。每读辄数行俱下,遂该洽经史,为时闻人。初仕隋为太常博士,唐高祖微时数与游,既即位,累擢给事中。询喜字,学王羲之书,后险劲瘦硬自成一家,议者以谓真行有献之法。盖自羊欣、薄绍之已后略无勃敌,独智永恃兵精练,欲与棋鼓相攻。而询猛锐长驱,智永亦复避锋,殆将为之夺气。其作《付善奴传授法》,笔意殆尽,是诚有得者。至鸡林遣使求询书,高祖闻而叹日:“询之书名,远播夷狄,彼观其迹,固谓形貌魁梧耶。”当时名重如此。询尝行见索靖所书碑,初唾之而去,后复来观,乃悟其妙,于是卧于其下者三日。由是晚年笔力益刚劲,有执法面折庭之风。或比之草里蛇惊,云间电发;至其笔画工巧,意态精密俊逸处,而人复比之孤峰崛起,四面削成心:论者皆非虚誉也。然询以书得名实在正书,若《化度寺石刻》,其墨本为世所宝,学者虽尽力不能到也。而张怀瑾又称其飞白、隶、行、草入妙,大小篆、章草人能。盖亦各具一家之见。然而询虽以正书为翰墨之冠,至于行字,又复变态百出,当是正书之亚。此得其行字为多焉。子通。亦善书,临仿咄咄逼真。今御府所藏四十:

正书:卫灵公论,强弱论,节封奕事,节苏原事。

行书:秋风辞,周公帖,邹穆公帖,齐宣王帖,商读书帖,茍公帖,战国策帖,子卿帖,庾亮帖,张翰帖,度尚帖,戴逵帖,善奴帖三,祭祀帖,四时祭祀帖,百家帖,门籍帖,自遣帖,劝学帖,海上帖,隅噢帖,祖纳帖,守谦帖,薄冷帖,金兰帖,北游帖,讲书等帖,千文。

草书:孝经,院君帖,盈虚帖,京路帖,途路帖,京兆帖。

欧阳通,潭州临湘人,官至司礼郎判纳言事。父询以书名著于时。通蚤孤,母徐氏教以父书,惧其家学不振,于是每遗通钱绐云:“质汝父书迹之直。”通遂刻意临仿,不数年乃继询名,号“大小欧阳体”。然行草得询之险劲,盘结分布,意态则有所未及,亦不失其为名书也。通晚喜用狸毛为笔,覆以免毫,管用象犀,非得此不作字也。其亦为标制,若询不择纸笔皆能如志,则通未为达论也。至风节学艺,父子表见一时,为唐名臣,亦已美哉!今御府所藏行书二:

节陈高祖本纪,千文。

陆柬之,吴郡人也,官至朝散大夫守太子司议郎。柬之,虞世南甥也,少学舅书,多作行字,晚擅出蓝之誉,遂将咄逼羲献。落笔浑成,耻为飘扬绮靡之习。如马不齐毛,人不栉沐,虽为时鄙,要是通人之达观。但览之者,未必便能识其佳处。论者以谓如偃盖之松,节节加劲,亦知言哉!然人材故自有分限,柬之书其隶行人妙,章草、草书入能,是亦未免其利钝也。书《头陀碑》、《急就章》、《龙华寺额》、《武丘东山碑》最闻于时。此所存者,特《头陀碑》、《急就章》耳。今御府所藏六:

行书:兰若碑,头陀寺记,兰亭诗,千文,临王羲之兰亭叙。

草书:急就章。

李邕字泰和,扬州江都人也。尝作北海守,故世“李北海”。父善,有雅行,博通古今,然不能属文,人号曰“书簏”。邕资性超悟,才力过人,精于翰墨,行草之名尤著。善注《文选》,书成以问邕,不敢对,而意欲有所更。善令邕补其遗,邕则附事见意,灿然明白。善以其意不可夺,故两存其书。邕一日谒特进李峤,言读书未备,愿一见秘书,及假直秘书,未几月而辞去。峤惊问其奥篇隐帙,了辨如响,峤叹服之。邕刚毅忠烈,临难不茍免。少习文章,嫉恶如仇,不容于众,邪佞为之侧目。然虽诎不进,而文名天下。卢藏用谓之如干将镆铘,难与争锋,但虞伤缺耳。邕初学变右军行法,顿锉起伏既得其妙,复乃摆脱旧习,笔力一新。李阳冰谓之书中仙手。裴休见其碑云:“观北海书,想见其风采。”大抵人之才术多不兼称,王羲之以书掩其文,李淳风以术掩其学;文章书翰俱重于时,惟邕得之。当时奉金帛而求邕书,前后所受巨万馀,自古未有如此之盛者也。观邕之墨迹,其源流实出于羲之,议者以谓骨气洞达,奕奕如有神力,斯亦名不浮于实也。杜甫作歌以美之日:“声华当健笔,洒落富清制。”为世之所仰慕率都如此。今御府所藏行书十:

光王帖,检校帖,奂上人帖,阎爵帖,永康帖,

披云帖,潭永帖,胜和帖,葛粉帖,古诗帖。

卷九[编辑]

行书三

唐(吴通玄、李白、张籍、裴潾、杜牧、李景让、崔龟从、白居易、裴休、司空图)

吴通玄,海州人,官至起居舍人,与弟通微皆以博学、文章称于时。善画及书,于行草尤长。通玄举神童,补秘书正字,复擢文辞清丽科,调同州司户参军。德宗立,与通微相继召为翰林学士。顷之,迁起居舍人知制诰。通玄不独以词章照映士林,而字画固自不凡,至德宗每有撰述,非得通玄笔卒不满意。其词翰之妙,为时器重如此。故当时名臣碑刻,往往得其书则夸以为荣。至于文稿断幅残纸,人争传之。今御府所藏行书三:

鱼朝恩神道碑稿上下,度人经不完。

李白字太白,生于巴蜀,弥月之初,母梦长庚故图以取名。岁知通书,及长,好击剑,落落不羁束。喜与酒徒纵饮,世有六逸八仙之目。贺知章一见号谪仙人,荐之明皇,以布衣召见金銮殿,为降肇步迎,如见园绮。论世务,答蕃书,笔不停辍帝嘉之,以宝床赐食于前,手为和羹。令待诏金马门,当时荣之。未几不为亲近所喜,有诏放还。裴回江左依李阳冰,爱谢家山水,有终焉之志。澄江月满,拿舟夜渡,著宫锦袍吟啸其间,端是风尘表物也。唐人作诗未有如杜甫,时白亦得差肩于甫。至其名章俊语,郁郁芊芊之气见于毫端者,固已逼人是岂可与泥笔墨蹊径争工拙哉!尝作行书,有“乘兴踏月,西入酒家,不觉人物两忘,身在世外”一帖,字画尤飘逸,乃知白不特以诗名也。今御府所藏五:

行书:太华峰,乘兴帖。

草书:岁时文,咏酒诗,醉中帖。

张籍字文昌,和州乌江人。以进士登科,官至国子司业。善书翰,行草为最。性狷直不容物。是时韩愈以文衡轻重天下士,而籍为愈客,且荐于朝。自尔名播人口,一时贤士争与之游。其作诗,善乐府,句法出诸客右。观夫字画凛然,其典雅斡旋处,当自与文章相表里,不必以书专得名也。且后世欲见韩门弟子之风采者,当于此求其仿佛。今御府所藏行书一:

希深帖。

裴潾,河东闻喜人,饱学问以荫补入官,官至兵部侍郎,谥日钦。好直言极谏,謇謇有王臣节,虽不用于时,而人嘉其忠。喜梁昭明所集《文选》,乃哀今昔辞章续而号之《大和通选》,颇契士论。史复载其隶书,为时推右,晚岁行草尤胜。当是其耿耿流于毫端者,故笔不病而韵是高耳。昔人以书传时,未必以字得名,盖或以忠义称,或以文章称,况身兼数器,而字画又佳如游者,诚不可多得也。今御府所藏行书一:

大司寇帖。

杜牧字牧之,樊川人也。善属文,第进士,复举贤良方正。宰相李德裕素奇其才。历黄池等州刺史,人为考功知制诰,迁中书舍人。牧刚正有奇节,不为龌龊小谨。敢论列大事,指陈利病尤切时务。于诗情致豪迈,人号“小杜”,以别杜甫。其作《阿房宫赋》,辞彩尤丽,有诗人规谏之风,至今学者称之。作行草气格雄健,与其文章相表里。大抵书法至唐,自欧虞柳薛振起衰陋,故一时词人墨客落笔便有佳处,况如杜牧等辈耶?今御府所行书一:

张好好诗。

李景让字后己,并州文水人。官至太子少保,谥日孝。赠太尉橙之孙也,以荫补入官。性方毅,敢言无忌惮。宝历初为右拾遗,淮南节度使王播以饯十万市朝廷欢,求领盐钱,景让亟论不可。由是上林高其操守。其在朝廷上虽凛然有不可犯之色,而退食闺门则雍雍唯谨。所居东部乐和里,人号乐和李公,史以谓清德纪之也。观其书亦称所闻。前人墨帖类非以书得名,然世之宝藏者特以其人耳。况如景让德望议论一世所宗,其行书又足以追配古人。当时如沈传师以书自名,而雅与景让厚,至为江西观察而表以自副,宜其所学故自超妙,是宜其翰墨所以有传也。今御府所藏行书一:

再拜郎中帖。

崔龟从字符吉,史不载其何许人。相文宗,官至宣武军节度使。初以进士登第,复以贤良方正拔萃三中其科,天下翕然以师匠尊之。故当时片文遗帖往往为世所宝,想见其儒宗气味,盖不必以书得名也。今《宛陵行书帖》,乃其一耳。大抵儒家者流,虽使不善书,其点画顿放处本自不恶,况唐人类皆善书,龟从又具学者之规范也。今御府所藏行书一:

宛陵帖。

自居易字乐天,家韩城,以刑部尚书致仕。居易敏悟绝人,工为文章。顾况一见其文,不觉自失日:“吾谓斯文已绝,今复见子矣。”擢进士,拔萃人为翰林。后贬江州司马。然虽失志,能顺适所遇,若忘形骸者。会昌初,家东都履道坊,居第疏沼植木,龙门构石楼,香山凿八节滩。自号醉吟先生,或经月不茹荤。又称香山居士,与胡杲、吉欧、郑据、刘真、卢真、张浑、狄兼漠、卢贞、燕集,皆高年不仕,人慕之,绘为《九老图》。居易文章精切,然最工诗,长于讽谏得失,名传鸡林。初与元稹酬咏,故号“元白”;复与刘禹锡齐名,又号“刘白”。始生七月,能指之无二字,盖以天禀。观其书《丰年》、《洛下》两帖与夫杂诗,笔势翩翩。大抵唐人作字无有不工者,如自居易以文章名世,至于字画不失书家法度,作行书妙处,与时名流相后先。盖胸中渊著,流出笔下便过人数等,观之者亦想见其风概云。今御府所藏行书五:

丰年帖,洛下帖,生涯帖,刘郎中帖,送敏中归邠宁幕等诗。

裴休字公美,孟州济源人也,操守严正。初偕昆弟隐于家塾,讲经著书,经年不出户。有馈鹿者诸生共荐之,休不食日:“蔬食犹不足,今一啖肉,后何以继。”擢进士第,举贤良方正异等。历昭义、河东、风翔、荆西四节度,官止太尉。宣宗尝曰:“休真儒者。”然好浮屠,居常不嗜酒肉。讲求其说,演释颇多。尝谓人之本心,灵明廓彻,广大虚寂,逐物迷己者不能达耳。故其为人蕴藉,进止雍闲,行不嗽察。然刻意翰墨,真楷遒媚,作行书尤有体法。尝建化成寺,僧粉额以候休题。他日见之,神色自若,以袖捏墨而为书之,字势奇绝,见者嗟赏。今御府所藏行书一:

判疏言状。

司空图字圣表,河中虞乡人。咸通未擢进士第,迁中书舍人,召拜兵部侍郎,以足疾固辞。居中条山王官谷,名其亭日休休。作文以见志,以谓量才一宜休,揣分二宜休,耄而聩三宜休,自号为耐辱居士。其父舆得徐浩真迹一屏题“朔风动秋草,边马有归心”,尤为精绝。舆遂于基下记云:“怒猊抉石,渴骥奔泉,可以视《碧落》矣。”因以戒图日:“儒家之宝,莫逾此屏。”图后为之志日:“人之格状或峻,则其心必劲,视其笔迹,可以见其人。”于是知图之于书非浅浅者。及观其《赠警光草书歌》,于行书尤妙知笔意。史复称其志节凛凛与秋霜争严,考其书,抑又足见其高致云。今御府所藏行书二:

赠警光草书歌,赠曾光草书诗。

卷十[编辑]

行书四

唐(卢知猷、吴融、韩偓、任畴、林藻、徐凝、韦荣宗、苏灵芝、妇人薛涛、道士鱼又玄)

卢知猷字子漠,失其世次。以进士登第,复中宏辞,官至太子太师。守饶州日,以善政闻,自此遂录用。器量宏深,不与物竞,号称长者。为文富赡,作字有楷法,时颇称之。盖昔之为论者以楷为上,行次之,章草又次之,草书为下,以其难工者楷法,而易工者草字耳。故前人定书,以王羲之楷法为第一,钟繇次之,自繇而下无人,则知其楷法者不可多得。知猷之书有此者,是岂不学而能,及其注意于此非一日也。然知猷虽以楷法称,而此所得惟行书耳。今御府所藏行书一:

送警光序。

吴融字子华,越州山阴人,官至翰林承旨。祖翕有高世志,不应召辟,朝廷赐文简先生号。融幼力学能世其家,文辞富赡,以进士登科第。昭宗时指授作诏,多多益办,悉当帝意,为之咨赏。求其怍《草书歌》,痛论古人笔意。至于行书字画称是,则知其留心于翰墨间复不浅耳,观其书自可以意得也。令御府所藏五:

行书:博士帖。

草书:付虬帖。

正书:赠詈光送别诗,赠謦光草书歌二。

韩偓字致光,京兆人。佐河中府,拜左拾遗,迁中书舍人,官至翰林学士。有诗集行于世,自号玉山樵人。所著歌诗颇多,其间绮丽得意者数百篇,往往脍炙人口,或乐工配人声律,粉墙椒壁窃咏者不可胜纪。自谓咀五色之灵芝,咽三清之瑞露,不然,何清词丽句如此之秀颖耶?考其字画,虽无誉于当世,然而行书亦复可喜。尝读其《题怀素草书》诗云“怪石奔秋涧,寒藤挂古松;若教临水畔,字字恐成龙”之句,非潜心字学,其作语不能迨此。后人有得其石本诗以赠,谓字体遒丽,辞句清逸,则知其乳汁饮露之语不为过也。今御府所藏行书二:

仆射帖,芝兰帖。

任畴,不知何许人也,颇工行书,其步骤类欧阳询,得险劲妩媚之妙。大抵唐人多宗欧虞褚柳,不知书法成于王氏羲献父子,散于百家,家自为学,各持一体,语其大成,则无有也。故昔之为论者,谓欧阳真行出献之,及其成就,则别成一家。于是风流则严于释智永,而润色则寡于虞世南,其优劣不能不与诸子相后先耳。如畴者,又得询之一体,而非询之比,其品第固自可见。盖以志其上者不可得,而乃得其次也。今御府所藏行书一:

郎中帖。

林藻,不知何许人也,传记莫得而详其行实。作行书,其婉约丰妍处,得智永笔法为多。有唐三百年,书者特盛,虽至经生辈,其落笔亦自可观。盖唐人书学,自太宗建弘文馆为教养之地,一时习尚为盛。至后之学者,随其所学而各有成就,如藻之于智永是也。初永刻意学书于王羲之,颇得其妙,所乏者风神。议者谓其章草入妙,隶书入能,于是一字之出可直五万,其为当时所慕如此。藻之步骤盖出入智永之域者,惜乎不能究永之学,亦交一臂而失之也。今御府所藏行书一:

深慰帖。

徐凝,进士也,亡其系。喜作诗,当时赋庐山瀑布泉者,无虑千百辈,而凝为诗韵颇为时辈所推许。其卒章云:“今古长如白练飞,一条界破青山色。”自居易以元老词客为时领袖,亦作诗美之,以为不可企及。自尔凝声名籍甚,而后世想见其风采者,独得此一诗也。盖其宗居易者其论如此。而耍者有恶诗之目,以此方之李杜之域,则特为凡陋耳。凝之字画有行法,固当因时而见。况其笔意自具儒家风范,非规规于学字者,存而论之,亦一种人物也。今御府所藏行书二:

黄鹤楼诗,荆巫梦思等诗。

韦荣宗,不知何许人也。工正书、行草,而行草尤胜,学者多从之。喜论书法,其得处皆吻合古人,亦技进乎道者也。尝谓人日:“凡下笔,心注于手,然后可下,若少等闲,殆亦无凭。”此杜牧论文章而日“不可以轻心掉之”,其近是耶。又尝论笔法,其浅深、虚实、远近之宜,各有其理。略日:“须浅其执,牢其笔,实其指,虚其掌。”至论正书、行、草,则日:“真书小密,执宜近头;行书宽纵,执宜稍远;草书流逸,执宜更远。远取点画长大,近欲分布齐均。”是亦取羲之潜从其后观献之执笔之意。其非妙得羲之法,未知超绝至是也。今所有荣宗帖,凡论书者居其半,故知荣宗刻意是习,非茍然者矣。今御府所藏六:

行书:有德帖,传教帖,临钟繇中郎帖,长风帖,下笔帖。

正书:执笔帖。

苏灵芝,儒生也,史亡其传。尝为易州刺史郭明肃书《候台记》,在幽燕地之地。中州患难,得故胡人以墨本诣榷场,易绢十端,方与一本。其后石刻为胡人所碎,或传奉使者过彼辨经界,指候台为证,故胡人碎而没之。灵芝行书有二王法,而成就顿放当与徐浩雁行,戈脚复类世南体,亦善于临仿者。在唐人翰墨中不易得,盖是集众善而成一家者也。今御府所藏行书一:

达摩铭。

妇人薛涛,成都倡妇也。以诗名当时,虽失身卑下,而有林下风致,故词翰一出,则人争传以为玩。作字无女子气,笔力峻激。其行书妙处,颇得王羲之法,少加以学,亦卫夫人之流也。每喜写己所作诗,语亦工,思致俊逸,法书警句,因而得名,非若公孙大娘舞剑器、黄四娘家法,托于杜甫而后有传也。今御府所藏行书一:

萱草等书。

道士鱼又玄,华阳人。工行书,得王羲之笔意而清劲,不堕世俗之习,飘然有仙风道骨,可以想见其人。《与崇道大师书》,作字吐辞,颇类所传武仙童书。其论四行,殊有旨趣。而其一曰勤洁,二曰严正,三曰定慧,四曰仁慈。非深造自得,何足知此,宜笔端得晋人之高风。今御府所藏行书一:

上崇道师书。

卷十一[编辑]

行书五

唐(释怀仁、释行敦、释齐巳)

五代(罗隐、韦庄、张徐州、潘佑、孙昭祚、释应之)

释怀仁,不载于传记,而书家或能言之。积年学王羲之书,其合处几得意味,若语渊源,固未足以升羲之之堂也。然点画富于法度,非初学所能到者。昔太宗作《圣教序》,世有二本,其一褚遂良书,一则怀仁书,集羲之诸行字法所成也,二本皆为后学之宗。模仿羲之之书,必自怀仁始。岂羲之之绝尘处不可窥测,而形容王氏者,惟怀仁近其藩篱耶?亦似之而非,且世所有惟见其行字耳。今御府所藏二:

行书:圣教序。

草书:临晋王羲之往还等帖

释行敦,莫详其世,作行书仪刑羲之笔法。当天宝间寓安国寺,以书名于世。尝录傅玄乐府,字画遒媚,富于绳墨,视王氏其犹得其门者。然羲之真行,论者谓入神品。正如庖丁之技,轮扁之斫,手与心会,不容外入,岂学者步趋能要其至耶?故行敦之书虽竭智力作意仿效,而气骨精神终不似真。后有集王羲之书一十八家者,行敦乃其一也,是则心慕笔追亦自可佳耳。今御府所藏行书一:

乐府帖。

释齐己,姓胡,潭州益阳人。少为浮图氏,学戒律之外,颇好吟咏。亦留心书翰,传播四方,人以其诗并传,逮今多有存者。尝住江陵之龙兴寺,与郑谷酬唱,积以成编,号《白莲集》行于世。笔迹洒落得行字法,望之知其非寻常释子所书也。颈有瘤,人号诗囊也。然操行自高,未始妄谒侯门以冀知遇,人颇称之。以是无今昔远近,人知齐己名,是亦墨名而儒行者耶,故世之所传多诗什稿草。今御府所藏九:

行书:拟嵇康绝交书,谢人惠笔诗,怀楚人诗,诸宫书怀等书,送冰禅侄诗,寄冰禅德诗,冰禅帖

正书:庐岳诗,寄明上人诗。

五代罗隐字昭谏,馀杭人也。生于唐末,有诗名,尤长于咏史。多不称意,穷愁感慨之间,言或讥讽怒张,以故为时所黜固。初名横,以十上不中第,乃更今名。始到浙右谒钱镠,惧不见纳,遂以所为《更口》诗标于卷首。其卒章云:“一个祢衡容不得,思量黄祖漫英雄。”镠览之大笑,因加殊遇。镠一日受朝廷节制之命,令沈嵩者草谢表,嵩盛述浙右之富。隐即谕嵩曰:“方兵火之馀,岂宜作此语。”即更之云:“天寒而麋鹿曾游,日暮而牛羊不下。”朝廷见之曰:“此罗隐辞也。”粱开平初,太祖以右谏议大夫召,不至。后节度使罗绍威密表为给事中。隐虽不以书显名,作行书尤有唐人典刑。观其《罗城记稿》诸帖,略无季世衰弱之习,盖自胸中所养,不为世俗浅陋所移尔。今御府所藏行书四:

外罗城记稿,三十一郎帖,喜慰帖,华阴樵寄帖。

韦庄字端己,杜陵人也,官至平章事。性疏旷,不以小节自拘。唐干宁中举进士第,有诗云:“大盗不将炉冶去,有心重筑太平基。”时人以其有宰相器。李询为两川宣谕使,辟为判官。庄以中原多事,潜依王建,建奏为掌书记,寻为起居舍人。及建开国,委任于庄,制度、号令,刑政、礼乐,皆庄所定。当时作字名于世,但今所见者少。观《借书》诸帖有行书法,非潜心于古而一意文词翰墨间,未易至此也。今御府所藏行书三:

借书帖,借乐章帖,米团帖。

张徐州者,失其名,因官徐州,故以为称。业儒学,喜翰墨,志趣旷达,不以利名芥蒂于胸次。作诗五篇,以“劝君”二字寓于其中,大抵以外形骸,齐鹏鹦为达理,岂与束缚名利之场同日而语哉!故其胸中流出而见于笔画者,无复有抗尘走俗之状。作行书亦自不凡,笔力清劲,势若削玉。因阅其诗,抑又使人起物外之想云。今御府所藏行书一:

劝君诗。

潘佑,史失其传,仕江南伪主李煜。端方刚介,不亲外务,闭户读书,博通经史。文章富赡,尤长于论议,时誉蔼然。韩熙载、陈乔共荐之,以秘书省正字释褐,累迁中书舍人。当时礼制损益,参决于佑。凡所论列,利害明白,文采可观。煜颇奇其说,遂见施用,由是恩宠特异。观其行书诗帖,笔迹奕奕,超拔流俗,殆有东晋之遗风焉。今御府所藏行书一:

许坚等诗。

孙昭祚,亡其系,中书堂吏也。习翰墨,尤长欧阳询行书法,尝用其体书《千文》传于世。昔询论书,要在凝神静虑,审字势;四面停匀,八边具备,长短合度,粗细折中;以谓忙则失势,缓则骨痴,瘦则形枯,肥则质浊:此是最要妙处。及观昭祚书《四色牡丹赋》,皆优游乎规矩之间,非深契其旨,讵能臻是耶?今御府所藏行书五:

四色牡丹赋,终南山赋,阳春曲等诗,竹拄杖等诗,朱陈村等诗。

释应之,莫知世次。作行书,尝以文绢写进士沈嵩《曲直不相人赋》,颇有气骨。然笔法本学柳公权,至其分间布置,则殊乏飘逸,故学者病之。昔公权作字,初出钟王,及其成就,则乃有惊鸿饥鹰之力,所以名高当世。而外夷入贡,别载货贝以购其书。如应之,岂得有此耶?譬之传神写照,或得其形似,而精神凝伫处,固未尝见之耳。然非此则不足以见优劣云。今御府所藏行书二:

曲直不相入赋,即事等诗。

卷十二[编辑]

行书六

宋(李煜、李建中、苏舜钦、王安石、蔡京、蔡卞、刘正夫、米芾、岑宗旦)

江南伪后主李煜字重光,早慧精敏,审音律,善书画。其作大字,不事笔,卷帛而书之,皆能如意,世谓撮襟书。复喜作颤掣势,人又目其状为金错刀。尤喜作行书,落笔瘦硬而风神溢出。然殊乏姿媚,如穷谷道人,酸寒书生,鹑衣而鸢肩,略无富贵之气。要是当我祖宗应运之初,揭云汉奎壁昭回在上,彼窃据方郡者,皆奄奄无气,不复英伟,故见于书画者如此。方煜归本朝,我艺祖尝日:“煜虽有文,只一翰林学士才耳。”乃知笔力纵或可尚,方之雄才大略之君,亦几何哉!今御府所藏行书二十有四:

行书:淮南子,春草赋,义天秤尺记,浩歌行,克己处分,批元奏状,礼三宝众圣贤仪,八师经,宫相诗,李憬草堂等诗,秋高等诗,牡丹等诗,古风诗二,论道帖,招贤诗帖,乐章罗帖,乐府三,临江山,杂文稿。

正书:金书心经,智藏道师真赞

文臣李建中,西洛人,官至殿中丞。恬于进取,尝掌西京留守司御史台,至今谓之李西台。居洛中,以林泉自娱。善篆籀、草隶、八分,于真行尤精。观其字体,初效王羲之,而气格不减徐浩。当时士大夫得其笔迹,莫不争藏以为楷法。作科斗书郭忠恕《汗简集》以献,颇见褒美。处士唐异善书,世称其与建中相为左右,论书者以为尚有五代衰陋之气,盖以其作字淳厚不飘逸致然。今御府所藏行书四:

千题诗,雪花诗,韩见素致仕等诗,画屏等诗。

文臣苏舜钦字子美,其先世居蜀,后为开封人官至大理评事。少以荫补从仕,已而中第,用范仲淹荐为集贤校理。貌奇伟,工文章,历官有氅声?虽居下僚,而慷慨喜言事,一时名卿喜与之塑。苎衍以女妻之,人谓冰清玉润。作字沉着,而精神充实。尤工行草,评书之流谓人妙品。当时残章片简传播吞下,美其文翰者,有“花发上林,月混淮水”之语。兄舜元,善篆隶,亦工草字,书名与舜钦相先后,盖是下笔处同一关纽也。今御府所藏书五:

行书:吴中诗草,游山草,学馆卧病等诗,梦归等诗。

草书:雉带箭等诗。

舒王王安石字介甫,本抚州人,后居金陵。退相日,官特进荆国公。既殁,谥曰文,追封舒王。神考朝圣贤相遇,千载一时,其功业昭昭,简册具载。当时安石慨然以真儒之道为倡于天下后世,盂自比于孟轲,其视扬雄、翰愈为不足道。暮年归老金陵,浮沈渔樵间,跨驴挟册往来北山下,道傍醉尉虽谁何不复介意。作小诗如壮岁语,出奇凌轹,脱去流俗,学者编为《北山诗》。平生视富贵真如浮云,不溺于财利声色,信宗公伟人也。凡佳字,率多淡墨疾书,初未尝略经意,惟达其辞而已。然而使积学者尽力莫能到,岂其胸次有大过人者,故笔端造次便见不凡。而评其书者,谓得晋宋人用笔法,美而不天饶,秀而不枯瘁,自是一世翰墨之英雄。今御府所藏行书一:

集句诗笔。

太师蔡京字符长,莆田人也。早有时誉,擢进士甲科。博通经史,挥洒篇翰,手不停缀。美风姿,器量宏远。为郎日,谒大丞相王畦,硅指其坐云:“公异日当居此,宜自爱重。”继膺显用,入处要近,出典大藩。自擢翰林承旨,前后三入相位,寅亮燮理,秉国之钧,实维阿衡,民所瞻仰。至于决大事建大议,人所不能措意者,笑谈之间,恢恢乎其有馀矣。乃时丕承祗载,绍述先烈,于志无不继,于事无不述。缉既坠之典,复甚盛之举,奠九鼎,建明堂,制礼作乐,兴贤举能,其以辅于一人而国事大定者,其力焉。眷神考励精求治之初,起王安石相与图回至治,焕乎成一王法,休功盛烈,布在天下_其眷遇之隆,前无拟伦。属嗣初以还。赖子良弼,祗循先志,以克用人,故于眷倚比隆神考之于安石罔敢后焉。于是二十年间天下无事,无一夫一物不被其泽,虽儿童走卒皆知其所以为太平宰相。顷解机务,自朝廷至于遐陬异域,微而闾巷田亩间莫不惜其去。故盛德至善,民至于今怀之。喜为文词,作诗敏妙,得杜甫句律;制诰表章,用事详明,器体高妙。于应制之际,挥翰勤敏,文不加点,若夙构者,未尝起稿。然性尤嗜书,有临池之风。初类沈传师,久之深得羲之笔意,自名一家。其字严而不拘,逸而不外规矩。正书如冠剑大臣议于庙堂之上,行书如贵胄公子,意气赫奕,光彩射人。大字冠绝古今,鲜有俦匹。本朝题榜不可胜计,作龟山二字,盘结壮重,笔力遒劲,巍巍若巨鳌之载昆仑,翩翩如大鹏之翻溟海,识与不识,见者莫不耸动,斯一时之壮观也。大抵学者用笔有法,自占秘之,必口口亲授,非人不传。由唐以来学者相宗,方造其妙,至五季失其所传,遂有衰陋之气。京从兄襄深悟厥旨,其书为本朝第一。而京独神会心契,得之于心,应之于手,可与方驾。议者谓飘逸过之,至于断纸馀墨,人争宝焉。喜写纨扇,得音不减王羲之之六角葵扇也。其为世之所重如此。所得惟行书为多。今御府所藏七十有七:

行书:御制诗并和,御制明节皇后传,观明节皇后像诗,奉安明节皇后诗,刘贵妃制,刘贤妃制,刘淑妃制,明达墓志文,宣和殿召辅臣记,琼兰殿壁山后记,瑶林殿双竹后记,澄漪殿观莲记。玉宇洞后记,延福宫题名记,题澄庄等诗,回溪泛舟题名记,留题俩云轩,万年桥题名记,万岁山记,游艮岳祝寿诗,游艮岳诗,艮岳嚷嚷亭题记,题绛霄楼诗,萧闲馆题名,撷芳园记,芳华馆赏花诗,定鼎记额,梅竹雪雁诗二,繁杏水禽诗二,阅驳射序上下二,观碑记,题叶露降诗,再降甘露记,锡宴书题二,对属,题神霄宫诗,听降题名,步虚诗,太清乐,玉扶步虚词,柳真人步虚词,蓬莱仙步虚词,大仙留题诗,大仙诗曲,春宫诗二,雪诗二,魏将军歌,饮中八仙歌二,歌元丰,元丰行,骢马行二,古柏行二,丹青引三,送孔巢父诗二,送西京提刑诗二,曹霸画马诗二,洗兵马诗三,壶春堂观御题赏花诗,谢赐承平殿曲宴记表,宣和殿东阁屏山后记。

正书:千文。

文臣蔡卞字符度,莆田人也。少与其兄京游太学,驰声一时。同年及进士第,王安石见而奇之,妻以女,使从己学。得安石学术议论为多,自以王氏学擅一时,时流归之。自少喜学书,初为颜行,笔势飘逸,但圆熟未至,故圭角稍鳝,其后自成一家。亦长于大字,厚重结密,如其为人。初安石镇金陵,作《精义堂记》,令卞书以进,由是神考知其明。自尔进用,多文字职,至晚年高位犹不倦书写。稍亲厚者必自书简牍,笔墨亦稍变,殊不类往时也。然多喜作行书字。今御府所藏行书六:

进神验记,清净经,庄子刻意篇,杜甫骢马行,千文二。

文臣刘正夫字德初,三衢人也。少有文行,乡里畏服,及居太学,俊名籍甚,后登进士第,知名四方。既被名擢立胡,謇謇有大臣节。方时绍述熙丰,正左右辅佐一德之初,而正夫以精忠相与图回至治,其所以持盈守成,而熙丰之盛德美意灿然一新,正夫其有力焉。方且登庸,不期月间得疾,卒不即用。天下士夫皆为之嗟惜。阅岁以疾不起,讣闻,帝震悼,为之辍朝。正夫平日喜书学,多作行法,好与人论字。尝谓字美观则不古,初见之则使人至爱,次见之则得其不到古人处,三见之则偏傍点画不合古者,历历在眼矣。字不美观者必古,初见之则不甚爱,再见之则得其到古人处,三见之则偏傍点画亦历历在眼矣。故观今之字如观文绣,观古人字如观钟鼎。学古人字期于必到,若至妙处如会于道,则无愧于古矣。人以为知言。然平生不泥于此,亦不求人知。所书字间有被旨承命为碑刻,以是传于世者绝少。晚年间作逸字,独藏于家。官至少宰,赠太师,谥文宪。今御府所藏行书二:

宣召记,泛舟题名。

文臣米芾字符章,初居太原,后为襄阳人,官至礼部员外郎。博闻尚古,不喜社举学。性好洁,世号水淫。违世宜俗,每与物杵,人又名巅。善属文,作韵语不蹈袭一字。崇宁间,四方承平,百揆时序,典章礼乐灿然一新,独以书画未有杰然超出前古者。独膺简在,遂除书画两学士,颇厌士论。芾亦欣然就职,自以为己任。又诏作《黄庭小楷千文》以进,旋加褒美。大抵书效羲之,诗追李白,篆宗史籀,隶法师宜官。晚年出入规矩,深得意外之旨。自谓“善书者只得一笔,我独有四面”。识者然之。方芾书时,其寸纸数字人争售之以为珍玩,至于请求碑榜而户外之屦常满。家藏古帖由晋已来者甚富,乃名其所藏为宝晋斋。好事簪缨之流,出其所有奇字,以求跋语增重其书。而芾或喜之,即为作古纸临仿,便与真者无辨。兼喜作画,尝为《楚山清晓图》,曾非俗师所能到也。当时名世之流评其人物,以谓文则清雄绝俗,气则迈往凌云,字则超妙入神。人以知言。仍伟岸不羁,口无俗语,颀然束带一古君子。故赠其诗者,有“衣冠唐制度,人物晋风流。”也。然异议者,谓其字神锋太峻,有如强弩射三二卜垦,又如仲由未见孔子时风气。其为论或如此。且类多行书,世亦罕及。有《山林集》一百卷藏予家。今御府所藏行书二:

千文二。

内臣岑宗旦字子文,开封人。庆历初以父遗表通籍壁门。然趣尚高远,不为茍合取容于世,年十匕弃官游东南山水间,不复事事。至和中仁祖录功臣之世,复官之,凡历七任,至元丰初,又以寻医自请。方神考为之时,王中正以才敏侍上,尝岸之于朝,宗旦耻折腰强颜奔走于贵公子之前,乃暂应召旨,卒不从仕,故自壮年遂拂衣有归与之志。于是终九品官而无复遗恨,世颇高之。暮年一无嗜好,如道人衲子,寄傲亲朋间,优游卒岁,略不为身后计,得酒辄醉酣,长哦挥洒,以为真乐。其作诗以意为主,不在镌琢语言而已,故若浑金璞玉,见者知贵。尝赋《听琴》诗,其略云:“琴中太古意,方外无为心;弹之道颇散,不弹理弥深;所以陶元亮,何须弦上音。”其它皆类此。又尝取古之善书者自汉迄唐,凡十有一人为论,以评其书日:“张芝如班输构堂凹,不可增减。钟繇如盛德君子,容貌若愚。语其众妙足以争造化者,羲之也;较其父风但恨乏天机者,献之也。世南潜心羲之,盖若颜子之亚圣;徐浩比肩儒雅,有类仲由之勇态∞。欧阳询得其正,故如庙堂衣冠,不失动静;柳公权得其劲,故如辕门列兵,森然环卫。怀素之闲逸,故如翩翩真仙;真卿之淳谨,故厚重如周勃。至如李邕,则举动不离规矩,而有亏适变之道焉。”此皆其自得于心,积学于外,而其吐论所以不愧古人者与!然宗旦作字,尤善行书,如银钩虿尾,脱去妩媚,规模点画,当是苏舜钦之亚,顾笔力亦穷于此矣。当时既有书名,人亦爱重,字画一出,偶得之者争相贾售。治平中,英宗尝遣使谕旨,令书十扇以进。宗旦即自为诗十篇上之,英祖为之嘉赏。平时廪赐虽厚,而周给贫匮,随手散去。方其治时,以所藏书千馀卷及别业僦缗,往归侄孙筌家,以就侍养。而筌能以事父之礼事之,故得优游自适,不复以死生穷达为念。年逾七十,神明不衰,及其委蛇,裕如也。今御府所藏行书四:

太上道德经,晓赋,书评,崔白江湖等诗。

卷十三[编辑]

草书叙论

篆隶之作古矣,至汉章帝时乃变而为草。骚驳至两晋,王氏羲献父子遂进于妙。汉如蔡邕,亦一时号为子墨卿也。稽考古今法书,而独以草书为秦苦篆隶之难不能投速,故作草书。是不知杜度倡之于汉,而张芝、皇象皆卓卓表见于时,崔瑗、崔星、罗晖、赵袭各以草书得名,世号章草。至张伯英出,遂复脱落前习,以成今草。且草之所自,议者纷如,或以为稿草之草,或以为草行之草,或以为赴急之书,或以为草昧之作。然作谓之草则非正使,孔子所谓“为命禅谌草创之”是也。若楚怀王使屈原造宪令,草稿未成,上官见欲夺之。董仲舒欲言灾异,草稿未成,主父偃窃而奏之。今犹以起草为稿者,其近之也。世遂以草书为一家。故自汉晋宋以还,以草书得名者为多。姑以流传于今者,凡得六十五人,以其世次之,汉得张芝,蜀得诸葛亮,晋得张华、郗惰、王谢子弟辈十九人,宋得谢灵运、羊欣,齐得刘瑉,梁得沈约辈三人,陈得江总辈九人,隋得释智永,唐得张颠、释怀素、亚栖辈二十人,五代得杜茍鹤、杨凝式辈三人,本朝得钱傲、米芾、蔡襄、杜衍等辈。且不得人人而自举,特取其尤异者姑表其略。自馀如仲翼之流,以草书自名,格律凡下,承袭晚唐所谓院体者,此其黜之。

草书一(章草附)

汉(张芝)

魏(曹植)

蜀(诸葛亮)

吴(皇象)

晋(张华、杜预、卫恒、王浑、王戎)

张芝字伯英,敦煌人也。趣造高尚,学古不群,朝廷以有道征,不起,故时称张有道。初师崔瑗、杜度作章草,遂擅出蓝之誉。后乃脱落旧习,创立规范。未尝少去笔砚,家有衣帛,必先书而后练,临池作字,池水尽黑。每作楷字,则日“匆匆不暇草书”。其精勤如此,故于草书尤工。世所宝藏,寸纸不弃,韦仲将渭之草圣。其笔力飞动,神变无极,几与造化者为友。方时赵袭、罗晖亦以书称,颇自矜持。芝尝自谓“上比雀、杜不足,下方罗、赵有馀”,人以为至论。世谓芝书如汉武帝爱道,凭虚欲仙;或以似春虹饮涧,落霞浮浦,其知言哉!今御府所藏二:

草书:冠军帖。

章草:消息帖。

曹植字子建,沛国人。魏太祖季子,封陈王,谥曰思。早慧强记,累数十万言不忘。甫十岁,属文若素构。太祖疑其假手于人,植请面试,已而从膝下登铜雀,先诸郎赋就,文不加点。太祖方怊其所得,信由天成,非学可到。盖自诗道云亡,风流扫地,而植以八斗之才擅天下,遂以辞章为诸儒倡。特以昆季间无棠棣之美,故终亦婴患。七步之作,有感动人语,世为怜之。至于学术愈工,自是不随世故与之低昂,有卓然而独存者。然其胸中磊落发于笔墨间者,固自不恶尔。观其以章草书《鹞雀赋》,可以想见其人也。今御府所藏章草一:

鹞雀赋。

诸葛亮字孔明,琅邪阳都人也。少孤,依从父玄。玄卒,躬耕南阳,高卧不仕。蜀先主三往见,然后起。先主喜而谓其臣日:“吾之得亮,犹鱼之得水也。”其王霸之略,皆先定于胸中,卒如所期。尝自比管仲、乐毅,识者许之。善画,亦喜作草字,虽不以书称,世得其遗迹必珍玩之。有创物之智出予意匠,为木牛流马,皆足以惊世绝俗,而八阵图成得其要。以是心画之妙,可以不学而能,盖绪馀以及于此耳。仕蜀位至丞相。今御府所藏草书一:

远涉帖。

皇象字休明,广陵人,官至侍中。工八分篆草。初学于杜度,作章草文而不华,质而不野,沉着痛快,世以书圣称。论者以象书比龙蠖蛰启,伸椠腹行,盖言其蟠屈腾踔,有纵横自然之妙。或谓如歌声绕梁,琴人舍徽,则又见其遗音馀韵,得之于笔墨外也。象作八分,亦自雄逸,遂与蔡邕后先。然人材固有分量,当时以象书为章草入神,八分入妙,篆入能,其亦善品藻者也。今御府所藏章草书一:

急就章。

张华字茂先,范阳方城人也。父乎,魏渔阳太守,平没,华犹少。其后孤贫无以为生,牧羊以资衣食,虽自晦田亩问,不为人所知。有识之士见华者已奇之。其后学业词藻日以富丽,阴阳、图纬、方技之书无不该通,时人莫测也。而阮籍见之叹曰:“王佐才也。”由是名著。为本郡太守所荐,始登仕版,至晋为黄门侍郎。华强记默识,四海之内若指诸掌。作字尤工草书,不在模仿,其规矩气度似其人物。见索靖,遂雅相厚善,深与结纳。武帝尝问汉宫室制度及建章千门万户,应对如流。又画地成图,率有次第,如在目中,至听者忘疲,观者骇瞩。其心匠如是。妙处自与神会,宜种种绝人。没后家无馀资,所存惟文史。史氏言华尝迁徙,遣车三十乘所载者也。今御府所藏二:

草书:得书帖。

行书:闻时帖。

杜预字元凯,京兆杜陵人也。汉杜度六世孙,初尚文帝妹高陆公主,起家拜尚书郎。预博学多通,明于治忽,朝野称美,号为武库,言其无所不有也。后迁镇南将军,以恺悌为政,民心归之,故又称为杜父。而预好《左传》,自言以传成癖。祖畿,魏尚书仆射;父恕,幽州刺史。父祖三世善行草,皆以书驰名,而预闻誉尤著。盖预以功名显,虽持节总戎,而身不跨马,射不穿札,每出师遣将,必在将帅之列,以是于翰墨间特见推重焉。世尝称预德不可企及,功或庶几。故平吴之后,勒功于二石,一置岘山之上,一投汉水之渊。是知陵谷有迁,而不知石有时而磨灭也,岂不惑哉!观其好名如此,宜于游艺末习亦冀垂久。太康中自渚宫还襄阳,将毕旧业。因求古史策书及汲冢文。虽修《春秋》学,然于字所得亦多矣。其作草书尤有笔力,当时士大夫以家世比卫瑾父子。预殁,追赠征南大将军,开府仪同三司,谥曰成。今御府所藏草书一:

十一月帖。

卫恒字巨山,河东人也。官至黄门侍郎。博雅不凡,作四体书,日草、日章草、日隶、日散隶。然见于世者多其草字,论者以谓如插花美人,舞笑鉴台,是其便娟有馀,而刚健非所长也。父瑾亦以能书名世,尝谓“我得伯英之筋,恒得其骨”。弟宣善篆及草,名与父兄后先。宣弟庭亦工草,恒之子仲宝、叔宝俱有能书名。家学相传,四世不坠,盛哉!遂与王谢家遗风馀习相季孟也。今御府所藏草书一:

往来帖。

王浑字符戎,太原晋阳人也。佐武帝官至尚书左仆射,事君立朝有巨臣节,而所历之职每以最闻。初,武帝议伐吴,诏浑于秣陵典领军政。至王破吴擒皓,乃有不平之色,奏渚不受节度,士论以此少之。及居宰辅,声望日减,《诗》所谓“靡不有初,鲜克有终”者也。然而平吴之力,亦与漕略相上下。晋室是依于浑为多,班班史册盖不没其实矣。其作草字,盖是平日偶尔纪事,初非经心,然如风吹水自然成文者,其人本不凡耳。有子济,遂以书名,良有源派也。今御府所藏草书一:

近见帖。

王戎字浚冲,琅邪临沂人也,官止司徒。戎幼而颖悟,神彩秀发。是时阮籍已齿高,喜与为忘年友,每为竹林之游,谓其父浑日:“浚冲清赏,非卿伦也。”裴楷见而奇之日:“戎眼烂烂如岩下电。”其少成如此。善吐辞,作草字得崔、杜法,妙鉴者多所称赏。自是所造渊深,一出便在人上。字画之工特游戏耳。今御府所藏草书一:

忻慰帖

卷十四[编辑]

草书二

晋(陆机、索靖、郗鉴、郗愔、王廙、王敦、王导、王恬、王洽、王珣、王瑉)

陆机字士衡,吴郡人也。祖逊,吴丞相,父抗,吴大司马。家世皆奕奕为当代显人,虽没,不泯也。机身长七尺,其声如钟,自少以文章得名。初受知于张华,谓人之为文恨才少,而机患其多,至有见文而自欲弃其所学者。以故虽能章草,以才长见掩耳。然机自归晋,闭门十年,笃志儒学,无所不窥,书特其馀事也。官至平原内史。今御府所藏二:

章草:平复帖。

行书:望想帖。

索靖字幼安,敦煌人,张芝之姊孙也。官至征南司马。少有出群之才,与乡人汜衷、张魁、索介、索永俱游太学,时称敦煌五能。及举贤良方正,对策高第。张勃荐之,谓靖才艺绝人,宜置台阁。经史之暇,喜作字,遂以章草名动一时,学者宗之。如欧阳询以翰墨自名,未尝妄许可,路见靖碑,初过而不问,徐视乃得之,至卧碑下不忍去。王庭尝得靖书,每宝玩之,遭永嘉丧乱,乃四叠缀衣中以渡江。故论者以为飘风忽举,鸷鸟乍飞,以状其道劲。或以谓如雪岭孤松,冰河危石,以状其峻。或以谓精熟至极,索不及张芝;妙有馀姿,张不及索靖。或以谓八分亚韦钟,楷法过卫瑾。何其得誉之甚!有至于此,非特人誉之也,而其自许亦甚高。尝谓上稽科斗鸟篆之文,幽穷造化物象之奥,可以命杜度运指,张芝回腕。要是靖自得意处,宜其刊名与羲献相后先也。今御府所藏章草四:

璺就章,月仪,出师帖,七月帖

郗鉴字道徽,高平金乡人。官至侍中。少孤贫,躬耕陇亩,而未尝废书。沈酣经史,刻意翰墨,以儒雅得名,间自有乐处。学优人仕,政复可观。有女,将以妻王氏子弟,间有东床坦腹食者,便知是佳婿,于鉴裁甚高。作草字下笔刚决,略无留滞,厚实深沈,丰茂宏丽而不乏风神。盖瘦则风神生,而鉴书厚实丰茂,宜堕于朴野,而笔力乃尔激峻!此所以宜知名于时也。今御府所藏草书一:

兰陵帖。

郗揞字方回,高平金乡人也。官至司马。父鉴,以草书称,古劲超绝,后所不能窥其藩篱。至倍。乃能接翼,遂与张芝齐名。作章草尤工,下笔若冰释泉涌,云奔龙腾,态度既多,筋骨有馀。王僧虔以谓倌书亚王羲之,岂妄论也。情妻傅氏亦善书,子超尤得家传之妙。今御府所藏二:

章草:谅弟帖。

草书:远近帖。

王廛字世将,琅邪临沂人也。官至平南将军、荆州刺史。才能属文,工书画,至音律、射御游艺无不精绝,作草隶、飞白得张芝、卫瑾遗法。自王羲之过江前,廛号为独步。羲之盖廛犹子,廛尝属之日:“吾无殊功异业与后人师法,惟书画可传。”其自许如此。王僧虔谓廛书为右军法,亦知其自信之笃也。独其草书为世所传。今御府所藏四:

草书:仲春帖。

章草:郑夫人帖。

行书:贺雪表,嫂何如帖。

王敦字处仲,司徒导之从兄,尚武帝女,自驸马都尉迁左将军,都督征讨诸军事。敦性简脱,喜颠草。自历官已来,以威名自任,及杖节专征,负勋恃势而肆骄陵,识者以蜂目已露,豺声未发耳。后果有窥窃晋祚之志,弃亲用羁,背贤任恶,以钱风沈充为谋主,逆凶慝,诬忠良,如周嵩辈直亮忠义而皆罹祸,天下为之骇心。当时虽不及显诛,而卒至剖棺戮尸,以彰元恶,观者莫不称庆。敦初以工书得家传之学,其笔势雄健,如对武帝击鼓,振袖扬袍,旁若无人。而飞扬跋扈之状,固已想见其恶逆,宜在所不录。姑留此帖,非以为玩也,盖谓淳化中太宗收入法帖,故不可得而削去。然因其字而见其行,因其行而得其恶,亦足以为万世奸臣贼子诫云。今御府所藏草书一:

蜡节帖。

王导字茂弘,琅邪临沂人。官至太保、司徒,谥文献。导少有风鉴,识量清远,简素寡欲,家无馀赀。方年十四,有见而奇之者云:“此儿容貌志气,将相之器也。”元帝渡江之初,导与群从辅成其业,使晋祚中兴,真社稷之臣也,非常流可得拟者。导善作字,规模前人。初师钟繇、卫壤,力学不倦,至丧乱狼狈,犹携钟繇《宣示帖》过江,则其拳拳之心可知也。行草尤工,然论者以谓疏柯迥擢,密叶危阴,虽秀有馀而实不足。晋元、明二帝并工书,皆推难于导,故当世尤所贵重。子恬、洽皆以书名,时人方为杜、卫焉。唐王方庆,导之后裔也,尝以自导而下十一世书上则天后,后令崔融为《宝章集》序其事以赐之,举朝为荣。今御府所藏草书二:

省示帖,改朔帖。

王恬字钦豫,丞相导之次子也。虽世以儒传家,而恬最好武,驰马试剑,不为门阀所器;傲诞不拘礼法,气岸凌轹,流辈轻之。然晚节好士多能,善隶书,于草字尤妙。稍迁中书郎,明帝欲以为中书令,导固辞,从之。后为会稽内史,加散骑常侍。是时张翼以书得名,议者谓不能过恬,则王氏父子群从各有远过人者。今御府所藏草书一:

得示帖。

王洽字钦和,官止中书令,王导子,羲之族弟电。洽于导诸子中最为白眉,当时与茍羡俱有美称。而洽理识明敏,书兼众体,于行草尤工,挥毫落纸,有郢匠运斤成风之妙。羲之尝谓洽日:“弟遂不减吾。”或以谓过论。王僧虔亦谓洽与羲之书俱变古形,不尔至今犹法钟张,则僧虔岂妄许可耶?妻荀氏亦以书称。洽于书特馀事耳。方穆帝诏拜领军,寻加中书令,待洽以友臣之义。洽固辞,表疏凡十上,则其所养可知也。今御府所藏四:

草书:叙还帖。

行书:仁爱帖,兄子帖,承问帖。

王珣字符琳,导之孙,洽之子也,与弟瑉俱有名。官芋尚书令。殉三世以能书称。晋孝武帝雅好典籍,珣与殷仲堪、徐邈、王恭、郗恢等并以才学文章被遇。尝梦人以大笔如椽与之,既觉,语人曰:“此当有大手笔。”于是殉词翰为当时宗师。然当时以弟瑉书名尤著,故有“僧弥难为兄”之语。僧弥,瑉之小字也。则知殉之所以见知者不在书,盖其家范世学乃晋室之所慕者,此珣之草圣亦有传焉。今御府所藏有二:

草书:三月帖。

行书:伯远帖。

王瑉字季琰,导之孙,洽之少子也,官至中书令。少有才艺,工隶及行草。世所宝者特是草圣,名出兄殉之右。时人为语日:“法护非不佳,僧弥难为兄。”法护,殉之小字也。自导至瑉,三世以书名著,人以方杜度、卫瑾二氏焉。尝以四匹缣素,自旦及暮,操笔一挥,首尾如一,亦无误字。王献之见而戏之曰:“弟书如骑骡,疆啜欲度骅骝前。”故当时遂与献之齐名。以瑉尝代献之兼中书令,世谓献之为大令,瑉为小令。论者谓瑉书弓善矢良,兵利马疾,突围破敌,难与争锋。其亦知言也。妻江氏亦善书。今御府所藏二:

草书:力书帖

行书:镇抚帖

卷十五[编辑]

草书三

晋(谢尚、庾翼、王羲之)

谢尚字仁祖,秣陵人,豫章太守鲲之子也。官止尚书仆射。尚幼有至性,颖悟绝伦,脱落细行,不为流俗之事。善乐律,博综众艺,作草书深得昔人行笔之意。论者以比注飞涧之瀑溜,投全牛之虚刃,盖得之矣。司徒王导深器之,常以似王戎,每呼为小安丰。当时其得誉如此。今御府所藏草书一:

馀寒帖。

庾翼字稚恭,颍川人,官至安西将军、荆州刺史。善草隶,与王羲之并驰争先。方羲之学者多所崇重,翼多所不平,因寄书昆弟辈云:“可谓憎家鸡,好野雉也。”兄亮字符规,亦有书名,尝就羲之求书法,羲之答云:“翼在彼,岂复假此!”是知翼之书固自超绝,其为当日书家名流所推先如此。其自许亦自高,要是其所得非晚生后学浅浅所能追逐也。今御府所藏二:

草书:步征帖。

行书:盛事帖。

王羲之字逸少,导之从子,官至右卫将军。幼讷于言,人未之知。年十三谒周颉,颉一见奇之,时重牛心炙,坐客未举,颧先以啖之,于是始知名于时。及长,工谈辨,以骨鲠称。尤善隶草,为今昔之冠。然其得名乃专以草圣,论者称其笔势,以为飘若游云,矫若惊龙。尤为从伯司徒导所器重,当时朝廷公卿皆爱其才。羲之每自称:“我书比钟繇当抗衡,比张芝犹当雁行也。”然初以谓不迨庾翼、郗情,及其暮年造妙,尝以章草答庾亮,而翼见之辄叹伏,因与羲之书曰:“忽见足下答家兄书,焕若神明,顿还旧观凹。”会稽有佳山水,名士多居之。羲之既渡浙江,亦复有终焉之志。尝与同志宴集于会稽之兰亭,羲之自为序以申其志。羲之性爱鹅,山阴有道士养鹅,于是往观焉。意甚悦,因求市。道士云:“为写《道德经》,当举群相赠。”羲之欣然写毕,笼鹅而归。其趋尚超绝,非碌碌者所能望尘。又尝在蕺山见一老姥持六角竹扇,羲之索其扇为各书五字。姥有愠色,因谓姥曰:“但言是王右军书,以求百钱直。”姥如其言,人争售之。其书为世所重如此。梁武帝评之曰:“势如龙跃天门,虎卧凤阁,故历代宝之,永以为训。”其亦善于拟伦也。羲之少学卫夫人书,自谓深穷,及过江游名山间,见李斯、曹喜、钟繇、梁鹄等字,又去洛见蔡邕石经,于从弟洽处复见张昶《华岳碑》,始喟然叹曰:“学卫夫人书徒费年月。”或谓其得笔法于白云先生。暮年乃作《笔阵图》、《笔势论》、《用笔赋》、《草书势》等以遗训其子孙。妻郗氏,亦甚工书。有七子,为世所称者五人:玄之、凝之、徽之、操之、献之,并工草隶,而献之最知名。凝之妻谢道韫有才华,亦善书。家传之学未有如王氏之盛者也。今御府所藏二百四十有三:

草书:桓公帖唐贞观中题跋附,朝廷帖,宰相帖,司徒帖,中书帖,侍中帖,尚书帖,司马帖,太常司州帖,太常帖二,护军帖,司州帖,谯周帖,参军帖,谢二侯帖二,朱处仁帖,二谢帖,荀侯帖,阮生帖,江生帖,远生帖,道家帖,龙保帖,舅母帖,母子帖,贤妹帖,姊告安和帖,贤室帖,诸贤帖,远妇帖,儿女帖,留女帖,小女帖,孙女帖,官舍帖,讲堂帖,修园帖,屏风帖,门风帖,气力帖,胁中帖,初月贴,一轴从洛帖附,月半帖二,月末帖,二月帖,四月帖,末春帖,去夏帖,秋来帖,冬季帖,雨晴帖,热日帖,大热帖,热甚帖,异热帖,差凉帖,节日帖,节气帖,当日帖,雪候帖,数年帖,草书帖,飞白帖,王略帖,临书帖,数字帖,三都帖二,过京帖,乡里帖,永嘉帖,成旅帖,山川帖,州中帖,钱塘帖,江州帖,临川帖,丹阳帖二,山阴帖,嘉兴帖,馀杭帖,远宦帖,附农帖,勿杀生帖,方物帖,旃厨胡桃帖,胡桃帖,山药帖,祀物帖,纯酒帖,裹蚱帖,海盐帖,盐井帖,送梨帖唐柳公权题附,白石枕帖,高枕帖,石班帖,清宴帖,情虑帖,和书帖,书问帖,乐问帖,知问帖,北问帖,得告帖,得书帖三,二书帖,遗书帖,旦书帖二,累书帖,有书帖,无书帖,顿喜帖,喜庆帖,庆慰帖,安慰帖,清和等帖,清和帖四,安和帖,平安帖,安西帖,安善帖,小佳帖,佳静帖,小差帖,奉对帖,奉待帖,大醉帖,奉忆帖,甚快帖,有理帖,万福帖,造次帖,方回帖,省别帖二,此辈帖,瞻近帖二,知远帖,远念帖,通滞帖,内事帖,先期帖,举聚帖,界内帖,达事帖,慨然帖,多义帖,适为诸帖,如命帖,阿万帖,悬量帖,行穰帖,送谢帖,所论帖,虞休帖,速还帖,数有帖,得熙帖,人理帖,集理帖,旧志帖,重熙帖,甚佳帖,委曲帖,当有帖,晚善帖,晚可帖,还白帖,君事帖,此事帖,平定帖,大都帖,致此帖,昨有帖,兼致帖,东北帖,念虑帖,七十帖,卞驸马帖,十一月等帖王荟等章集附,临钟繇所怀帖。

章草:豹奴帖。

正书:乐毅帖,黄庭经,东方朔画像赞,定公帖,报国帖,口诀帖,草命帖。

行书:伯熊帖,阮公帖,蔡家帖,家中帖,夫人帖,贤弟帖,诸弟帖,从弟帖,曹妹帖,诸贤子帖,贤女帖,此月帖,六月帖,九月帖,十月帖,三月帖,快雨帖,夏日帖,极寒帖,快雪时晴帖,州民帖,旧京帖,安西帖,山阴帖,永兴帖,建安帖,啖豆帖,青李来禽帖,慈颜帖,平安帖,奉告帖,小佳帖,悉佳帖,自慰帖,叙慰帖,廓然帖,遣书帖,省书帖,宿昔帖,十三帖,书魏钟繇千文。

卷十六[编辑]

草书四

晋(王献之、詹思远)

宋(王昙首、羊欣、谢灵运、薄绍之)

齐(刘瑉)

王献之字子敬,羲之第七子也,官至中书令。清峻有美誉,而高迈不羁,虽闲居终日,容止无倦色,风流酝藉为一时之冠。尝与兄徽之、操之俱诣谢安,二兄多谈鄙事,独献之寡默,颇事名理。客问安王氏兄弟优劣,安日“小者佳”,且谓“吉人之辞寡,小者其得之”。盖献之七八岁时固自不凡,方学书次,羲之密从其后掣其笔不得,于是知献之他日当有大名,后其学果与羲之相后先。尝书壁为方丈大字,羲之甚以为能。桓温命书扇,笔误落,因画作乌驳椁牛甚妙。初谢安请为长史,太元中新起太极殿,安欲得献之书榜而不敢遽言,乃语韦仲将题凌云台事。献之知其旨,乃正色日:“仲将魏之大臣,宁有此事!使其若此,知魏德之不长。”安遂已。其为当时器重若此。献之初娶郗昙女,离婚后尚新安湣公主,无子,唯一女,后立为安僖皇后,后亦善书。初羲之与郗昙论婚书云:“献之有清誉,善隶书,咄咄逼人。”则知羲之深自许可,非徒语也。尝书《乐毅论》一篇与献之学,后题云“赐官奴”,即献之小字。献之所以尽得羲之用笔之妙,论者以谓如丹穴凤舞,清泉龙跃,精密渊巧,出于神智。而王僧虔乃日:“羲之书,江左中朝莫有及者,献之远不及父,而媚趣过之。”然僧虔之论,特是“春秋责备之法”也。献之自谓年二十四游名山间,有授其五百七十九字者,初得此书日习之,未经一周,形容仿佛。又尝书南郊祭板,字画入木七分。然语类不经,故学者不传。献之虽以隶称,而草书所得特为多焉。今御府所藏八十九:

草书:洛神赋,侍中帖,马侍御帖,裴员外帖,裴九帖,崔十九帖,二妹帖,从子帖,左髀帖,肾气丸帖,服油得力帖,铁石帖,八月帖,十二月帖,秋冷帖,秦中帖,东阳帖二,东县帖,丹阳帖,南阳帖,江州帖,广州帖二,东山帖,下山帖,灞亭帖,慰意帖,转胜帖,奉别帖,晚际帖,知汝帖,久达帖,皆佳帖,当语帖,潜处帖,来迟帖,胜长帖,前书帖,昼夜帖,安石帖,庆等帖,数日帖,远书帖,二告帖,事后帖,西问帖,复面帖,法顺帖,相送帖,处分帖,奉书帖,欲发帖。

章草:七月帖,跨州帖,量力帖。

正书:洛神赋不完,丙舍帖。

行书:黄门帖,李参军帖,仲宗帖,荐王德祖帖,府君帖,阿姑帖,阿姨帖,贤弟帖,致奴帖,外甥帖,吾贤帖,诸舍帖,舍内帖,东园帖,鸭头丸帖,地黄汤帖,都邑帖,鄱阳帖,山阴帖,安西帖,吴兴帖,冠军帖二,鹅群帖,进退帖,体中帖,授衣帖,思恋帖,如意帖,古诗帖二。

詹思远,史亡其系。作章草字肥,整整斜斜,直有晋人风度。世之论字者多病肥瘦,而不知肥之病在于剩肉,瘦之病在于露骨。肥不剩肉,瘦不露骨,则于佳处自初不相妨也。若以俗子为之,则肥亦;病,瘦亦病,此深不知书者。所以昔人于师资形容之际,或得其骨,或得其肉,不闻偏胜者良有以耳。如思远者,字虽肥而气古,书虽章而法完,一所谓得肉而善学者也。虽然语古,作者亦几何哉!今御府所藏章草一:

清佳帖。

王昙首,琅邪临沂人,官至侍中。平时沈毅雍容,喜愠不见于色,人谓有宰相器。兄弟分财,独取图书以归,至于金璧,手未尝持也。方太祖初登九五,而昙首与从兄华皆为佐命功臣,遘风云之会,确然以社稷为己任,亦霸者之佐也。其作草字虽未足以与古人方驾,要之是一代宗臣而人物典刑千古如在。况其行笔痛快,亦自有可观者。今御府所藏草书一:

馀念帖。

羊欣字钦元,太山南城人也。少沈静,不为物忤,而谈论绝人,容止可观,该博经史,尤长于隶书。父不疑为乌程令,欣随之官。年十二,颇为王献之所知。方时,献之为吴兴太守,尝因夏月人县,值欣昼寝,著新练裙,献之书裙数幅而去。既觉,视裙书有得。欣本工书,因此弥善。然恬退私门,无仕进意。会稽王世子元显尝使欣书扇,欣以他辞却之,不肯奉命。元显怒,以为后军府舍人。舍人之职,本用寒素,欣知名当世,屈为此官,不以高卑见于颜色,论者伟之。然其学出于献之,当时谓献之之后可以独步。故谚曰:“买王得羊,不失所望。”兹可以见矣。而论者谓欣学献之,如颜回与夫子有步趋之近,虽号人室,终不能度越献之规矩,使洒落奔放,自成一家,故又有婢作夫人之诮,以其举止羞涩,终不似真,岂谓是耶?欣尝撰《续笔阵图》一卷,又撰《古昔能书人名》一卷,以此尤见其用心焉。官至中散大夫。今御府所藏草书一:

笔精帖。

谢灵运,陈郡阳夏人也。祖玄,父焕,焕生而不慧,早亡。玄尝谓人曰:“我乃生埃,瑛那得生灵运?”其为玄所器如此。灵运少好学,博综群书,作为文辞,擅江左之誉。学王羲之真草,俱造其妙。或谓献之,灵运舅也,故其得法为精。凡献之所上奏章,多在中书杂事中。灵运模临乱真,因以已所书易其本,人莫能辨。然稍有知之者,后至元嘉中,有司就索始进上。当时灵运为一代闻人,凡衣服器用,一有制作,世共宗之,如郭泰折角巾也。至不名之,皆曰谢康乐。云康乐者,灵运之侯封也。作草字尤为人所推与。有评其诗者,谓如“石色松干,吹翕风云,簸荡川岳”,则清雄可见也。然萧散气韵,则恐此不足尽之,徒能状其奔放耳。灵运官至中书侍郎。其出处始末,自有传。今御府所藏草书一:

古诗帖。

薄绍之字敬叔,丹阳人也。善书,初学王献之,绰有风格。其作草字,至自得处,则驰骋步骤,光彩发越,照映四座。然论其书者,乃谓骨力犹稚,何哉?盖知其学以王氏为源,而绍之为流派也。至袁昂评其字势,则谓如“舞女低腰,仙人远啸”。以是言之,则必以婉丽清闲为主矣,安得发越照映如前所云?然终继之乃云“挥毫振纸,若疾闪飞星”。“婉丽清闲”所以论其常,而“发越照映”所以言其变。此心画之妙兼得乎为人耳。绍之官至给事中。

今御府所藏草书二:

日寒帖,千文。

刘瑉字仲宝,彭城人。书法自王氏父子以来,其道浸以衰陋,至齐尤甚。瑉喜草隶,遂能一洗俗学之谬。远追羲之,颇得其法,落笔佳处,往往凌轹古人,至作草书益胜,乃复名世。论者有“海岳高深,青分孤岛”之比。且瑉独能振起一时末习之学,以至于此,遂为有齐一代名书之流,得不宜哉!今御府所藏草书一:

承晚帖。

卷十七[编辑]

草书五

梁(沈约、萧子云、阮研)

陈(陈伯智、蔡景历、蔡证、陆缮、毛喜、江总、郑佃、陈逵)

隋(释智永)

沈约,吴兴武康人也。官至尚书令。少家贫,一意书史,燃膏继晷,昼夜不倦。母恐其劳,夜即灭烛。约即以昼之所读,夜辄诵之,遂博通群籍。在齐为书记,方齐文惠太子在东宫,延纳多士,乃持被亲遇。每人见,日昃方出。时与萧琛、王融、范云、任防皆曳裙王门,世称其贤俊。后为东阳太守,至今东阳八咏之作犹著。后仕梁,尤为器重。均著述颇多,撰《四声韵谱》,自谓有入神之妙。作草字亦工。大抵胸中所养不凡,见之笔下者皆超绝。故善论书者,以谓胸中有万卷书,下笔自无俗气,约其得之。今御府所藏草书一:

今年帖。

萧子云字景乔,晋陵人,官至侍中。善正隶、行草、小篆、飞白,而正隶、飞白尤工,意趣飘然,仃骞举之状,而世多其草字、正隶。初学王献之,晚学钟繇,乃能研二家之妙。梁武帝遂以为二王可以比迹,亦雅为齐高祖所重,尝谓子云书日:“笔力劲俊,心手相应,巧逾杜度,美过崔疟,当与钟繇并驱争先。子特作草隶,遂逼于卿。”其见赏如此。尝以飞白作一萧字于建业壁间,后人取其壁入南徐海榴堂中,以为奇观。至唐有李约,复载归洛阳仁风里,构大厦以覆之,目日萧斋,张谂特为记而序其事。初子云以书得名,时百济国使人至建业求书,适子云出麾东阳,维舟将发。使者望舟次远三十步,辄落膝丐于前曰:“侍中尺牍之美,远流海内,今日所求唯在名迹。”子云为停舟三日,书三十纸与之,当时以为荣。今御府所藏三:

草书:千文。

正书:进写古文启,颜回问孝。

阮研字文机,陈留人,官至荆州刺史。善书,师王羲之书,作行草尤卓绝,若飞泉交注,奔竞不息。当时萧子云、陶弘景辈谓各得羲之一体,然萧产云绵弱,终不迨研。至作隶书,则法钟繇,而风冲所不及。袁昂评研书如贵胄失品次,丛萃不能复排突英贤,则研之书亦不可谓无利钝也。今御府所藏草书三:

宰相帖,欣泰帖,得书帖。

陈伯智字策之,世祖第十二子也。少敦厚。有器局,博涉经史。太建中立为永阳王。雅意翰墨,无狗马之玩。作字劲举,而行草尤工。师其成心,而自为家学,故名重一时。盖传习之陋,论者以谓屋下架屋,不免有奴书之诮。伯智独能摆脱,而世有“策马驰逐,苇航泛浮”比其落笔之妙者,非虚语也。今御府所藏草书一:

习读帖。

蔡景历字茂世,济阳考城人,官至侍中。景历少俊爽不群,有孝行。家贫不废读书,深达事机,辅佐时主以能称。初客游京口,高祖镇朱方,闻景历名,以书要之。景历对使人答书,笔不停缀,文不重改,词翰俱妙。高祖甚加钦赏。景历善尺牍,草隶,任朴适俗,而复不拘窘。其为文辞,则不尚雕靡,而长于叙事,应机敏速。于字法亦如之。有文集三十卷行于时,亦可知其所得,宜其立朝有足观者。今御府所藏草书一:

寂然帖。

蔡证字希详,济阳考城人,侍中景历之子,官至左民尚书。后主器其才,令十日一往东宫。证每见太子,必陈说古今得失,皆切时务。迁中书令。证美风姿,谈辨如倾河。捂绅戚里,朝廷宪章,风俗户口,山川土地,问无不知。然亦留心翰墨,盖当时以书著名者甚鲜,如萧干得子云之法,证之父景历亦以善隶书称于世。及观证《读经帖》草书,笔力遒劲,颇合规矩,岂非箕裘之习欤!今御府所藏草书一:

读经帖。

陆缮字士编,吴郡人也。父佳,在梁为御史中丞,缮以世胄补官至中书侍郎。陈有天下,录用旧臣,累迁至左仆射,谥日安。缮仪表秀颖,周旋中规,步趋可法,当时东宫暨诸王咸取则焉。其作字,故亦象其为人之可喜也。大抵人心不同,书亦如之。颜真卿之笔,凛然如社稷臣;虞世南之笔,卓乎如廊庙之器;以至王僧虔之字若王谢家子弟:是岂独由外人之学?其性以成之也,固有自矣。观缮草字风度,亦可以见其人物之飘逸云。今御府所藏草书一:

稽古帖。

毛喜(一作熹)字伯武,荥阳阳武人也,官至侍中。喜少好学师古,雅为高祖所知。及镇京口,命喜与高宗俱往江陵。仍敕高宗日:“汝至西朝,可咨禀毛喜。”至高宗初为骠骑将军,仍以喜为府咨议参军,领中记室。府中文翰,皆喜词也。喜于翰墨间尤得名。善草隶,落笔峻激,略无滞思,其奔放超绝处,论者以比平郊逸骥,晚景飞隼。其亦善取况者也。今御府所藏草书一:

从军帖。

江总字总持,济阳考城人,官至尚书令。总七岁而孤,依外氏吴平光侯萧励家,而励尤所钟爱。尝谓总日:“尔操行殊异,神采英拔,后之知名,当出吾右。”及长,果好学,能属文,作行草为时独步,以词翰兼妙得名。有文集三十卷行于世焉。今御府所藏行书一:

馀姚帖。

郑佃,失其世系,官至东宫洗马。幼通经史,尤善草字,深慕钟王之法而得其旨。观其用笔,俯仰屈折,而筋力有馀。盖论书者以谓丰力多筋者圣,无力无筋者病,而佃亦颇知其要处也。又如佃意喜用秃笔,岂其锋藏韵古而至是耶,抑又出其一时之意耶?尝闻汉萧何用秃笔书为时所重,王僧虔用之而风韵不减,是亦得之于心者。佃固不择纸笔皆得如意也。今御府所藏草书一:

民务帖。

陈逵,无传于史,其书不多见。作行草古而腴,肥而不剩肉。虽未足以追配昔人,要之盖尝论学,又复不恶,亦自可珍。至于草字,则飘发不滞,稍有羲献之风。盖亦非规矩形容王氏者,至其合处,乃有一斑,虽欲勿取,其可舍诸?虽然于众人则有馀,于作者则不足,故其书名独不赫然与前人争长,宜哉!今御府所藏二:

草书:岁终帖。

行书:明愿帖。

释智永,会稽人也,晋右将军王羲之之裔。学书以羲之为师法,笔力纵横,真草兼备,绰有祖风。初励志书札,起楼于所居之侧,因自誓日:“书不成不下此楼。”后果大进,为一时推重。而求其书者,缣素笺纸,堆案盈几,先后积压,尘为之生。又户外之屦常满,宾客造请,门阀穿穴,以铁固其限,故人号日铁门限。所用笔,退即投大瓮中,岁久辄贮数瓮,自为铭以瘗之。当是时,诗人有以笔冢对墨池者。尝作《成心颂》以示字法,又作真、草《千文》传于世,学者率模仿焉。今御府所藏二十有三:

草书:常侍帖,参军帖、故旧帖,至通法师帖,春雨帖,千文七,临王羲之言宴帖。

真草:月仪,月仪献岁帖,千文七,小字千文。

卷十八[编辑]

草书六

唐(裴行俭、贺知章、徐峤之、张旭、孙过庭、周巍、李霄远、张仲谋、裴素、韦权、张庭范、胡季良、章孝规)

裴行俭字守约,绛州闻喜人,官至礼部尚书、检校右卫大将军,复为金牙道大总管,卒赠幽州刺史,谥曰献。行俭善用兵,大将军苏定方一见奇之,尽畀之以术。麟德二年,擢安西都督,西域诸国多慕义归附。召为司文少卿,迁吏部,与李钦兀、马载同典选,有能名,时号裴马。工草隶,以书名家。高宗尝以绢素诏写《文选》,书奏,极嘉赏,因厚赐赉以奖之。行俭每自许:“褚遂良非精笔佳墨未尝辄书,不择笔墨而妍捷者,余与虞世南耳”所撰《选谱草字体》数万言,后之学者往往宗之。然书帖罕传,盖行俭以用兵有功唐室,提孤军深入万里,兵不血刃而叛党禽夷,自是以功掩其它能也。今御府所藏草书一:

千文。

贺知章字季真,越州永兴人,擢第后复登超拔群类科。天姿夷旷,谈论警发,能文善草隶,当世称重。恐不能遽取,每于燕闲游息之所,具笔研佳纸候之。偶意有惬适,不复较其高下,挥毫落纸,才数十字,已为人藏去,传以为宝。晚节尤放诞,自号四明狂客。脱落簪绂之累,嬉戏里巷间,与物无忤。每醉必作为文词,初不经意,卒然便就,行草相间,时及于怪逸,尤见真率。往往自以为奇,使醒而复书,未必尔也。书时惟问纸有几幅,或日十幅则词随十幅尽,或日二十幅则随二十幅意乃止。然多多益办,不见笔力之衰。忽有佳处,人渭其机会与造化争衡,非人工可到。盖胸中所养不凡,源深流长,自然之道。天宝初病,梦游帝居,数日寤,乃上章乞为道士,从之。又赐鉴湖数顷为放生池,以越州所居为千秋观。既辞,明皇作序,太子以下拜辞,百僚饮饯,赋诗叙别。时官为秘书外监,后赠兵部尚书。今御府所藏草书一十有二:

孝经二,洛阳赋上、下二,胡桃帖,上日等帖二,千文五(内一轴不完)。

徐峤之字惟岳,会稽人也。尝历赵、沼州刺史,不载于史,而附见于朱长文《墨池编》。峤之平时耿耿有高节,如狄仁傺、姚崇交辟皆不就,张易之势倾当世,而敢以语摧之,终能左右张柬之等扶中宗复唐室。自晦不伐,故人莫之知也。作字名播于时,正书道媚有楷法。今传于世者草字而已,评其字谓如回鸾顾鹊之势,识者不以为过。初峤之父师道已精于书,峤之复以善书称,且以法授其子浩,故浩书又杰然为一家法。自师道至浩盖三世矣,是亦熟于翰墨之场者也。今御府所藏草书一:

天童经。

张旭,苏州人,官至长史。初为尉,时有老人持牒求判,信宿又来,颠怒而责之。老人日:“爱公墨妙欲家藏,无他也。”老人因复出其父书,旭视之,天下奇笔也,自是尽其法。旭喜酒,叫呼狂走方落笔。一日酒酣,以发濡墨作大字,既醒视之,自以为神,不可复得。尝言担夫争道,又闻鼓吹而知笔意,及观公孙大娘舞剑,然后得其神。其名本以颠草,而至于小楷行书又复不减草字之妙。其草字虽奇怪百出,而其源流无一点不该规矩者。或谓张颠不颠者是也。后之论书,凡欧、虞、褚、薛皆有异论,至旭独无所短者。故有唐名卿传其法者,惟颜真卿云。今御府所藏草书二十有四:

奇怪书,醉墨书,孔君帖,皇甫帖,大弟帖,诸舍帖,久不得书帖,德信帖,定行帖,自觉帖,平安帖,承告帖,洛阳帖,永嘉帖,清鉴等帖,缣素帖,华阳帖,大草帖,春草帖,秋深帖,王粲评诗,长安帖,酒蚣帖,千文。

孙过庭字虔礼,陈留人,官至率府录事参军。好古博雅,工文辞,得名翰墨间,作草书咄咄逼羲献。尤妙于用笔,俊拔刚断,出于天材,非功用积习所至。善临模,往往真赝不能辨。文皇尝谓过庭小字书乱二王,盖其似真可知也。作《运笔论》,字逾数千,妙有作字之旨,学者宗以为法。然落笔喜急速,议者病之,要是其自得趣也。今御府所藏草书三:

书谱序上、下二,千文。

周巍,不知何许人也,天成问作牧泌阳,一世以翰墨称。喜怀素书,心慕手追,作草字得师法。有《赠怀素草书歌》者,囊亲笔之,故字画尤加奇崛。当时如智永、梦龟、高闲辈,皆以书称于唐,而怀素得王氏羲献为多,宜其装一意于师习也。今御府所藏草书一:

赠怀素草书歌。

李霄远,莫详其出处,然其书多见于后世,岂当时以书得名者?霄远喜草书,近类释亚栖。在唐有盛誉,而学者不究其实,往往宗之。曾不知自羲献法亡,而独得草字妙处入规矩而放逸者,惟张旭耳。至于字法之坏,则实由亚栖,而霄远亦亚栖之流。宜其专务纵逸,如风如云,任其所之,略无滞留。此俗子之所深喜,而未免夫知书者之所病也。今御府所藏草书二:

隐士诗,远花诗。

张仲谋,亡其世系。长于草法,其源流出自王之,久而自称一家。唐人学字多仿王氏,其或肥瘦、疏密、大小布置之不同,要其笔意则一而已。观羲之著论于八法之外,有日“如千里阵云,高峰坠石,百钧弩发,陆断犀象”之类,茍能深求旨趣,信其言不虚也。仲谋之书,岂非得其馀意耶?今御府所藏草书一:

赴举有感等诗。

裴素,失其先系,宝历登第。善草书,其笔意盖规模王氏羲献父子之学。观其《空绘》一帖,司谓用意,然力不甚劲而姿媚有馀,顾未得古人落笔之妙,与亚栖辈可以季孟其间也。且羲献以字画之妙出东晋,旷然为千古翰墨之祖。后之学者未论升堂入室,而稍窥其藩篱已足以名世,况素之字学殆已逼人,是宜在所录也。今御府所藏草书一:

空鲶帖。

韦权,不知何许人也。工草书,其笔画宗王氏羲献之法。尝与人论书云:“《洛神赋》数纸,足下曾见之否?当在钟繇之上。”即知书不可定,夫古今评书,皆自其识断不昧,确然自信,可以为决定之论。若以凡下较之,则往往是古非今,贵耳贱目,敢与古人比肩哉?前人论此者,谓往昔字学之流,其初笔法安在,惟其胸次笔端超逸绝尘,暗合法度,则其草创便为一物之宗。折钗、屋漏、画沙等书,同是笔法,会此则旷百世而与之友。如权者,虽未闻其知此,然能于论书之际,远引古人,自信不回,而书又可喜,亦足尚也。今御府所藏草书二:

论书帖,画畏兽。

张庭范,本一优人,亡其系。善逢迎,谄事朱全忠,为所喜,故全忠录其扈从之劳为御孽使,进金吾卫将军、河南尹。全忠又欲用为太常卿,宰相裴枢知其无人望,且太常典礼,非贤者莫能当其任,力持不可。全忠由是罢枢相。而柳璨希旨意用庭范,然终以此败。庭范喜草书,貌类善人而心术特不善,与柳璨同恶相济,终辗于市。是亦所致者。然以《春秋》褒贬之法断之,则庭范之书或在所不录。今御府所藏八:

草书:谢安帖,相遇帖,东阳帖。

正书:造茧纸。

行书:胡笳十八拍,仁弟帖,借书帖二。

胡季良,不见于史册。惟工行草,追慕古人而得其笔意。字体温润,虽肥而有秀颖之气。运笔略无凝滞,殆非一朝夕之工也。扬雄有言:“精而精之,熟在其中矣。”故技有操舟若神,运斤成风,岂非积习之久,而后臻于妙耶?观季良《读元和文》与夫《大乘寺帖》,皆行书,既精且熟,想见其秃千兔之毫,穷万觳之皮,而能至是也。今御府所藏十:

草书:题然公山房诗,逸草障,文赋帖,说龙帖,蔡瑰帖。

行书:读元和文,大乘寺诗,孔山寺诗,昆山寺诗,陈智帖。

章孝规,不知何处人,尝为路鲁瞻书云南木夹。详考其始末,则鲁瞻者,唐边臣方面之官;云南者,蛮夷之地,古有大云南小云南是也;木夹则彼方所谓木契。蛮夷之俗,古礼未废,故其往复移文犹驰木夹。鲁瞻之书,当是复云南之移文。其词略日:“万里离南,一朝至北,开缄捧读,奖饰过多,盖其结信边鄙,使之不敢犯义者,理固在是。”夹之文则进士胡曾所为,其字则处士章孝规草书耳。孝规所长者草字,而木夹之书亦蕴藉有馀,对之可喜。唐三百年凡缙绅之士无不知书,下至布衣皂隶有一能书,便不可掩,况孝规一处士书,又不恶,良可宝也。今御府所藏草书一:

路鲁瞻云南木夹

卷十九[编辑]

草书七

唐(释怀素、释亚栖、释高闲、释警光、释景云、释贯休、释梦龟、释文楚)

五代(杜荀鹤、薛存贵、杨凝式)

宋(神仙钟离权、钱俶、杜衍、周越)

释怀素字藏真,俗姓钱,长沙人,徙家京兆,玄奘三藏之门人也。初励律法,晚精意于翰墨,追仿不辍,秃笔成冢。一夕,观夏云随风,顿悟笔意,自谓得草书三昧,斯亦见其用志不分,乃凝于神也。当时名流如李白、戴叔伦、窦晟、钱起之徒,举皆有诗美之,状其势以谓若惊蛇走虺,骤雨狂风,人不以为过论。又评者谓张长史为颠,怀素为狂,以狂继颠,孰为不可?及其晚年益进,则复评其与张芝逐鹿,兹亦有加无已,故其誉之者亦若是耶!考其日得酒发兴,要欲字字飞动,圆转之妙,宛若有神,是可尚者。今御府所藏草书一百有一:

孝经四,自叙,鄂公斗将赞三,草书歌二不完,秋风辞,草圣诗,早春诗,自咏诗,寄人诗,忆人诗,游山诗,题酒楼诗,酒船诗,劝酒诗,狂醉诗,醉僧图诗,寄浩公诗,回雁诗,论草圣帖,论章草帖,论书帖,神仙帖,游山帖,下山帖,寻道帖,贫道帖,玉壶帖,仙杖帖,长生帖,临川帖二,山水帖,山亭帖,早行帖,松声帖,花发帖,上林花发帖,奉李帖,送人帖,药物帖,石膏散帖乘兴帖附,白石散帖,寄药帖,颠书帖,二谢帖,二谢等帖,奉二谢帖,奉书帖,挥翰帖,笔老帖,遣兴帖,清和帖,近代帖,久在帖,动静帖,临池帖,凭事帖,勤读帖,天然帖,本欲帖,足下帖,知命帖,自首帖,世人帖,飞钓帖,雄逸帖,汝等帖,还期帖,客舍帖,陶阮帖,江公帖,得书帖,帅古帖,取步帖,衣钵帖,河内诸子帖,河东帖,成阳帖,吴郡帖,新安县帖,醉颠帖,草颠帖,小草等帖,行草笔法,公孙大娘等帖,临王羲之怀间帖,千文帖,梦游天姥山等歌五。

释亚栖,洛阳人也,经律之馀喜作字,得张颠笔意。昭宗光化中,对殿庭草书,两赐紫袍,一时为之荣。每论张颠云:“世徒知张之颠,而不知实非颠也。观其自谓‘吾书不大不小,得其中道,若飞鸟出林,惊蛇入草,则果颠也耶?”此亚栖所以独得,而世俗未必知也。观其《谢真人帖》与草书《千文》,其所谓颠者与?今御府所藏草书一十五:

对御草书歌,观智永草书歌,观怀素草书歌,观高闲草书歌二,几何赋,潇湘逢故人赋二,罗汉赞,开讲疏,山寺诗,谢真人帖,六艺帖,千文二。

释高闲,乌程人,寓湖州开元寺,具戒律,善草书。宣宗时召对,赐以紫袍,加大德号。颇为韩愈所知,作序送之。大抵愈所论,言其书法出张颠,流离颠沛,必于草书发之,故其变动犹鬼神,不可端倪,学者当求颠之心,而不当逐其迹也。。已而要其归正,而语若诋毁。盖知愈者必谓愈深知闲,而不知愈者以谓愈之黜闲也。。今御府所藏三:

草书:五原帖。

行书:中丞帖,雨雪帖。

释警光,江南人也,潜心草字,名重一时。吴融赠其歌曰:“忽时飞动更惊人,一声霹雳龙她活。”司空图亦为之歌曰:“看师逸迹两师宜,高适歌行李白诗。”当时称美着于篇籍者,不可胜数,茍非研精覃思,讵能至是耶?昔智永学书四十载不下经阁,世号铁门限;怀素观夏云随风顿悟笔意,彼皆不以外物撄拂其心,遂能造妙。观曾光墨迹,笔势道健,虽未足以与智永、怀素方驾,然亦自是一家法,为时所称,岂一朝夕之力欤?今御府所藏草书二:

赠登第等诗,千文。

释景云,亡其世系,幼通经论,性识超悟。尤喜草法,初学张颠,久之精熟,有意外之妙。观其所书《将箴》,左盘右蹴,若浓云之兴,迅雷之发,使见者惊骇。斯盖不独形于字画之间,抑又见其写胸中之寄也。昔王羲之作《笔阵图》,以纸为阵,以笔为刀稍,以墨为鍪甲,以水砚为城池,本领为副将,结构为谋略,出入为号令,特以心意为将军者,真知其要也。景云之书《将箴》,殆有旨焉。今御府所藏草书一:

将箴。

释贯休字德隐,姓姜,婺州兰溪人。七岁出家,日诵书每过千字,不复遗忘。工为歌诗,多警句,脍炙人口。以至丹青之习,皆怪古不媚,作十六大阿罗汉,笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛。中写己状,眉目亦非人间所有近似者。天复中人蜀,往益州东禅院,赐号禅月。作字尤奇崛,至草书益胜,崭峻之状,可以想见其人。喜书《千文》,世多传其本,虽不可以比迹智永,要自不凡。有歌诗千馀首号《禅月集》行于世。今御府所藏八:

草书:常侍帖,千文六。

行书:梦游仙诗。

释梦龟,莫知其系。天复中寓东林寺,作颠草奇怪百出。虽未可语惊蛇飞鸟之迅,而笔力道劲,亦自是一门之学。唐兴,士夫习尚字学,此外惟释子多喜之,而释子者又往往喜作草字,其故何耶?以智永、怀素前为之倡,名盖流辈,耸动当世,则后生晚学瞠若光尘者,不啻膻蚁之慕。于是其徒亦有驳骏欲度不可得而掩者,如梦龟其人也。今御府所藏草书一十:

白莲歌,粉团山水歌,梁园吟,襄阳曲,重阳诗,谢马鞭诗,寄新罗剑帖,临张颠千文,千文二。

释文楚,失其系。性乐岑寂,惟喜作草书,学智永法,颠沛造次不忘于怀。久而摆脱旧习,一有自得之趣。在元和间,所书《千文》,落笔轻清,无一点俗气,飘飘若飞云之映素月,一见使人泠然有物外之兴,岂其书足以洗人之心如是耶?至若亚栖、晋光之徒,成以恢诡谲怪相诱夸,而文楚独以清约自成一家。昔刘泾尝作《书诂》,以怀素比玉,警光比珠,高闲比金,贯休比玻璃,亚栖比水晶。世以为善取况者。恨泾不见文楚,故未有定论。今御府所藏草书一:

千文。

五代

杜荀鹤,池州人,官至翰林学士。善作诗,辞句切理,有“举鞭挥柳色,随手失蝉声”之句,为时所称。然尤工草字,而无末俗之气。且书学之废,莫甚于五代。篆籀之辈不可得见矣,得见两汉之典刑斯可矣;两汉之法又不可得见矣,得见晋唐之遗风斯可矣。观荀鹤之书,虽未能跨越前古,笔力遒健,犹有晋唐之遗风。然其书名颇播于流俗,故其字亦为可重。今御府所藏草书一:

云扃帖。

薛存贵,史失其传,考其字画,定非凡陋人也。然喜作草书,颇有晋宋问风度。所书虽出于一手,而变态百出,或妍或丑,其温润足绳墨处,便类献之字学;而刚劲乏妩媚处,则李煜金错刀书之俦侣也。昔人学书未必不尽工,而罪在胸次。如存贵,端是学者之书,盖不必工字而字自应佳耳。今御府所藏草书五:

应举帖,西征帖,秋熟帖,到城帖,到任帖。

杨凝式,华阴人也,形貌寝倪,然精神矍然,要大于身。善文词,出于辈右。唐昭宗时初登进士第,终唐之世为秘书郎,直史馆。仕梁至考功员外郎,历后唐至兵部侍郎,于晋以太子少保分司西洛,至汉迁太子少师,至周迁太子太保。自晋迄周,朝廷皆以元老大臣优礼之。喜作字,尤工颠草。居洛下十年,凡琳宫、佛祠墙壁间,题纪殆遍。然挥洒之际,纵放不羁,或有狂者之目。欧阳修尝跋其字,以谓自唐道衰,四海困于兵戈,及我宋兴,天下复归于治,盖百有五十馀年,五代之间有一杨凝式,建隆已后有一李建中,而书名皆为一时之绝。后之议者,又以谓唐末五代文章卑污,字画随之。若李建中书,犹有五代以来衰乱之气;而凝式笔迹独为雄强,与颜真卿书相上下,自是当时翰墨中豪杰。盖昔之名世之书,惟二王而已,后人仿之莫得其点画。凝式稽究其学,遂能超逸如此。则知作字非小道,而凝式所得可以语其崖略也。今御府所藏三:

草书:古意帖。

正书:韭花帖。

行书:乞花帖。

神仙钟离先生名权,不知何时人,而间出接物,自谓生于汉,吕洞宾于先生执弟子礼,有问答语及诗成集。状其貌者,作伟岸丈夫,或蛾冠绀衣,或虬髯蓬鬓,不冠巾而顶双髻,文身跣足欣然而立,睥睨物表,真是眼高四海而游方之外者。自骛天下都散汉,又称散人。尝草其为诗云:“得道高僧不易逢,几时归去得相从?”其字画飘然有凌云之气,非凡笔也。元祜七年七月,亦录诗四章贝王定国,多论精勤志学,长生金丹之事,叠崔可读;终自论其书,以谓学龙蛇之状,识者信其不诬。今御府所藏草书一:

赠王定国诗。

秦忠懿王钱俶,武肃王锣之孙,文穆王元瑾之子。自唐干宁间据有浙右,至我宋之兴,凡三世四王,使一方耄倪不识兵革而睹太平之兴,钱氏之力也。初元瑾有子日佐,嗣元瑾位,是为忠献,在位未几,而忠懿特以弟继其昭穆。艺祖应运,率先臣服。开宝八年朝廷将率兵平江左,李煜密贻书于傲日:“今日无我,明日岂有王?一旦明天子易位,酬劳王亦大粱一布衣耳。”俶表其书来上,艺祖嘉其忠。江南平,与其子惟浚、妻孙氏来朝,艺祖遣皇子至睢阳迎劳。对见礼皆从异等,赐礼贤宅以馆之,而缔构宏壮,至于供帐帝幕什物种种毕具。傲来如归,已而遣就国,而留其子入侍。至太宗即位之明年,俶尽籍其府地图以献。乃封王淮海国,久之又王汉南国,上章逊避,遂止王许,未几徙王邓。端拱元年八月二十四日,太宗以其诞日,遣使赐器币,方与使者燕罢,及暮,有大星流殒于正寝,光照户外,而是夕讣闻。于是朝廷追封王秦国,谥日忠懿。方浙右富庶登丰之久,上下无事,惟以文艺相高,故俶尤喜翰墨。而作字善颠草,其斡旋盘结不减古人。太宗遣使取其草书以进,俶乃以旧习绢图上之。诏赐以玉砚、金匣、象管、蜀笺等,且示宠焉。然当时降王,有始有卒无如俶者,盖以能先诸国作我藩服。其后子孙继登显仕,垂荣无穷,信万世臣子之劝也。今御府所藏草书二:

国子直讲补牒,手简。

文臣杜衍字世昌,越州山阴人,相仁祖官至太师,封祁国公。其先出于尧后,历三代尝为诸侯,徙封于杜。经秦历汉,九世当阳侯预显于晋,十有四世,歧国公佑显于唐,又九世至于衍,具有法。吉凶祭祀,一用其家书。自唐灭士丧旧礼,由春秋以至有唐千有馀岁,公卿之家得不绝其世谱,流传至今者惟杜氏。衍世以恭俭孝谨称于乡里,为人廉洁自刻,动静谶悉,谨而有法,然尤好翰墨。考其大节,伟如也。享年八十。初知干州,察其治能,移权凤翔府。二邦之民争于界上,一曰:“我公也,汝何夺之?”一曰:“我公也,汝何有焉?”虽古循吏无以过之也。所治之所,奸吏束手,权要不敢侵犯。典铨选则有条式,议边事则折冲樽俎,料敌如神。及居相位,以静镇物。凡内批除目有侥幸,衍多抑绝不行。至暮年以草书为得意,喜与婿苏舜钦论书,年位虽重而尺牍必亲作。韩琦尝以诗谢其书云:“因书乞得字数幅,伯英筋骨羲之肤。”其为当时所重如此。今御府所藏草书一:

天隐子绝句诗。

文臣周越字子发,淄州人,官至主客郎中。天圣、庆历间以书显,学者翕然宗之。落笔刚劲足法度,字字不妄作,然而真行尤入妙,草字人能也。越之家昆季子侄,无不能书,亦其所渐者然耶!说者以谓怀素作字正合越之俭劣,若方古人固为得笔,傥灭俗气,当为第一流矣。在庆历中有马寻者,尝知利州而善仿越书,观者不复真赝,人谓韩门弟子云。又御府所藏草书三:

贺知章赋,诗句,千文。

卷二十[编辑]

八分书叙论

为八分之说者多矣。一日东汉上谷王次仲以隶字改为楷法,又以楷法变八分,此蔡希综之说也。一日去隶字八分取二分,去小篆二分取八分,故谓之八分,此蔡琰述父中郎邕语也。前世之善书,类能言其书矣。然而自汉以来,至于唐千百载间,金石遗文之所载,特存篆隶行草,所谓八分者何有?至唐则八分书始盛,其典刑盖类隶而变方广,作波势,不古不严,岂在唐始有之耶?杜甫作《八分歌》,盛称李潮、韩择木、蔡有邻㈣,是皆唐之诸子。而今所存者又皆唐字,则希综、蔡琰之论安在哉?盖古之名称与今或异,今所谓正书,则古所谓隶书;今所谓隶书,则古所谓八分,至唐则又于隶书中别为八分以名之。然则唐之所谓八分者,非古之所谓八分也。今御府所藏八分者四人,曰张彦远,曰贝冷该,曰于僧翰,曰释灵该。是四子俱唐人,则知今之八分出于唐明矣,故不得不辨以诏后世云。

唐(于僧翰、张彦远、贝冷该、释灵该)

于僧翰,河南人也。工八分,与贝冷该俱擅名江左。冷该学明皇书,笔迹疏弱,但得其点画耳,意气格力殆无取焉。僧翰师韩择木,字体妍美,参用篆法,故比冷该为胜。大抵人之学也,有志于上而止于中,有志于中则下焉而已。此僧翰所以区区之学,所得仅及择木焉。初王羲之初学卫夫人书,徒费年月,故知羲之所造殆将凌轹而上矣,则僧翰之于师资宁有是哉?议者以谓僧翰字虽妍美,而格律不高,亦其八分之学去古已远,使技穷于此,亦不过如是而止耳。今御府所藏八分书二:

千文上、下。

张彦远,河东人。能文,工字学,隶书外多喜作八分。其家既出累世缙绅之后,且复好事,故藏积图书如钟、张、卫、索、王羲、献而下,每至成轴。大父稔已有书名,初得钟繇笔意,壮岁遂仿献之,暮年人许有羲之风度,盖凡三变而后有成。此其遗风馀泽,沾馥后人者特非一日。彦远既世其家,乃富有典刑而落笔不愧作者。观其为论,以谓书非小道,本以助人伦,穷物理,神化不能以藏其秘,灵怪不能以遁其形,则知盘礴胸次者,固已吞食云梦之八九矣。其流于笔端自应过人,矧夫历代奇观一一到眼,而手传心受处复有家学耶!尝作《法书要录》一十卷,具载古人论书语,且以完传列之,又以九等品第书学人物,自汉至唐上下千百载间,

其大笔名流几不逃彀中矣。更撰《历代名画记》为十卷,自序其右云:“得此二书,则书画之事毕矣。”观其编次之善,果非虚语。又尝以八分录前人诗数章,至其仿古出奇,亦非凡子可到。今御府所藏一十一:

八分:李将军征回诗,维山庙诗,宿僧院诗,山行诗。

草书:临王羲之初日帖,临王羲之还问帖,临王羲之思想帖,临王羲之丹阳帖,临王羲之清和帖,临王羲之别纸帖,临王羲之书问帖。

贝冷该,史亡其系,以八分书名于江左,一时推许。盖在唐室,明皇以此道为诸儒倡,当时臣子无不以此相高。若冷该者,固在步趁之末,而评其书者,谓虽效明皇,而笔力疏弱,惟知点画而已。观其书《蓬莱观碑》,可以目击而意晓矣。虽然八分书最为近古,士大夫类皆尚之。韩愈诗云:“阿买不识字,颇知书八分;诗成使之写,亦足张吾军。”谓阿买不识字,犹知是书附大儒间荣垂不朽。况冷该知力学择术,是宜亦得名也。今御府所藏八分书一:

蓬莱观碑。

释灵该,史亡其传,会昌中以八分书称于时。手和笔调,固亦可采,论其追步古人,且几何哉!虽然亦有以倡之者。盖唐自明皇御世,首以此道为士大夫之习,于是上之所好下必甚焉,若李潮辈以八分名世。潮一字出遂有百金之直,则闻其风而悦之者,可无其人。今于灵该见之矣。今御府所藏八分书一:

种柳歌。

制诏告命(补牒附)

叙论

昔者帝王坐法官,垂衣裳,不出九重深密之地,使四方万里朝令夕行,岂家至户晓也哉?以吾有庆赏刑威之柄以驭之而已。故其目则有曰制、曰诰、曰敕牒者,是其所操之柄耳。盖上之所以命下者或不一,于是制以扬之,诰以告之,诏命敕牒以行之。岂特中国然耶,殊方异域亦由此治。虽日言语不同,点画乖离,译而通之,何尝不合?况其自通中国,书画可采,此历代书史在所不废。方唐以武王天下,及其治定,济之以文。故自太宗留意字学,而明皇、肃、宣以降,世不乏人。而一时闻人巨卿以书名世者,亦往往喜书王命,为不朽之传。若颜真卿书颜惟正、商氏等告,徐浩书朱巨川告者是也。至其无名氏之书,间有典刑,而告命或载一时人物,又自可以附见矣。盖唐之诸臣,扶持王室落落有奇节者,其取日虞渊,洗光咸池,则有若狄仁僳;以安社稷,名曰具臣,则有若郭元振;系其用否,治乱以分,则有若张九龄;仗义秉钺,以戡多乱,则有若浑堿;浮沈一节,为时名儒,则有若白居易;佐武中兴,比迹姚宋,则有若李德裕。诸子在人耳目固已班班,皆后世乐闻而喜道者,况其当时告命哉!藏之书府,亦有以表其实耳。以类推之,是举有可存者,下逮五代,纷纷之弊而所以维持,固不易于此道也。我宋既兴,而八柄驭臣之具,粲然设施,高越前古。虽来王之国观光向化或可考者,如告有日本之康保,牒有大理之督爽,其字书戒告虽日不同,所以为治柄则一而已。故录其自唐以来迄于五代以及外夷,各次而为之序。案唐受命二百八十八年,其间号令文具固已不赀,然更五季兵火之后所存无几。其诏令制牒咸列之左,以备博雅焉。今御府所藏五十有一:

诏:汤开山。

告:临后周颜之仪,周法明,许圉师,狄仁僳,郭元振,贺知章二,魏处哲二,魏处哲妻侯氏,徐峤之,张九龄考课二,白知节,马定苫,严武,库令望,魏洽,张庭询,朱巨川,张楚金,李衍,唐大圜,浑堿,齐抗,汤从义,白居易,王审随二,李德裕,许浑,李丛,李思,郑凝绩,朱全忠,李能,罗隐。

牒:白寡辞,白彦将,王审随。

五代

制:后唐李彦超。

告:蜀王宗绍二,晋赵仁宝。

牒:后唐赵仁宝,南唐国导师告,日本国康保伪告二,大理国相国布燮诰,大理国督爽牒。

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PD-icon.svg 本北宋作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。