家语 (四库全书本)/卷07

家语　卷七

　　钦定四库全书
　　家语卷七
　　魏　王肃　注
　　观乡射第二十八
　　孔子观于乡射喟然叹曰射之以乐也何以射何以听循声而发不失正鹄者其唯贤者乎〈正鹄所射者也〉若夫不肖之人则将安能以求饮诗云发彼有的以祈尔爵〈的实也祈求也言发中者以求饮尔爵也胜者饮不胜者〉祈求也求所中以辞爵〈饮彼则已不饮故曰以辞爵也〉酒者所以养老所以养病也求中以辞爵辞其养也是故士使之射而弗能则辞以病悬弧之义〈弧弓也男子生则悬弧于其门明必有射事也而今不能射唯疾可以为辞也〉于是退而与门人习射于矍相之圃盖观者如墙堵焉试射至于司马使子路执弓矢出列延谓射之者曰〈子路为司马故射至使子路出延射〉奔军之将亡国之大夫与为人后不得入〈人已有后而又为人后故曰与为人后也〉其馀皆入盖去者半又使公罔之裘序点觯而语曰〈先行射乡饮　酒故二人觯〉幼壮孝弟耆老好礼不从流俗修身以俟死者在此位盖去者半序点又觯而语曰好学不倦好礼不变耄期称道而不乱者则在此位〈八十九十曰耄言虽老而不称解道而不乱〉盖仅有存焉射既阕子路进曰由与二三子者之为司马何如孔子曰能用命矣孔子曰吾观于乡而知王道之易易也主人亲速宾及介而众宾皆从之〈速召〉至于正门之外主人拜宾及介而众宾自入贵贱之义别矣三揖至于阶三让以宾升拜至献酬辞让之节繁及介升则省矣至于众宾升而受爵坐祭立饮不酢而降隆杀之义辨矣工入升歌三终主人献宾〈祀曰主人献之于义不得为宾也下句笙入三终主人又献之是也歌鹿鸣四牡皇皇者华三篇终主人乃献之是也〉笙入三终主人又献之〈吹南陔白华华黍三篇终主人献也〉间歌三终〈乃歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪也〉合乐三阕〈合笙声同其音歌周南召南三篇也〉工告乐备而遂出〈乐正既告备而降言遂出自此至去不复升也〉一人觯乃立司正焉〈宾将欲去故复使一人觯乃立司正主威仪请安宾也〉知其能和乐而不流也宾酬主人主人酬介介酬众宾少长以齿终于沃洗者焉知其能弟长而无遗矣降脱履升座修爵无算饮酒之节旰不废朝暮不废夕〈朝晨饮早晡罢〉宾出主人拜送节文终遂焉知其能安燕而不乱也贵贱既明降杀既辨和乐而不流弟长而无遗安燕而不乱此五者足以正身安国矣彼国安而天下安矣故曰吾观于乡而知王道之易易也子贡观于蜡〈蜡索也岁十有二月索群神而祀之今之腊也〉孔子曰赐也乐乎对曰一国之人皆若狂〈言醉酒也〉赐未知其为乐也孔子曰百日之劳一日之乐一日之泽非尔所知也〈古民皆勤苦稼穑有百日之劳喻久也今一日使之饮酒燕乐之是君之恩泽也〉张而不弛文武弗能弛而不张文武弗为一张一弛文武之道也
　　郊问第二十九
　　定公问于孔子曰古之帝王必郊祀其祖以配天何也孔子对曰万物本于天人本乎祖郊之祭也大报本反始也故以配上帝天垂象圣人则之郊所以明天道也公曰寡人闻郊而莫同何也孔子曰郊之祭也迎长日之至也〈周人始以日至之月冬日至而日长〉大报天而主日配以月故周之始郊其月以日至其日用上辛至于启蛰之月则又祈榖于上帝〈祈求也为农求榖于上帝月令孟春之月乃以元日祈榖于上帝兼无仲冬大郊之事至于祈农与天子同故春秋传曰夫郊祀后稷以祈农事也是故启蛰而郊郊而后耕也而学者不知推经礼之指归皮肤妄说至乃颠倒神祗变易时日迁改兆位良可痛心者也〉此二者天子之礼也鲁无冬至大郊之事降杀于天子是以不同也公曰其言郊何也孔子曰兆正于南所以就阳位也于郊故谓之郊焉〈兆丘于南谓之圆丘之兆于南郊也然则郊之名有三焉筑为圆丘以象天自然故谓之圆丘圆丘人之所造故谓之泰坛于南郊在南说学者谓南郊与圆丘异若是则诗易尚书谓之圜丘也又不通泰坛之名或乃谓周官圆丘虚妄之言皆不通典制〉曰其牲器何如孔子曰上帝之牛角茧栗必在涤三月〈涤所以养牲处〉后稷之牛唯具〈别祀稷时牲亦刍之三月配天之时献故唯具之也〉所以别事天神与人鬼也牲用骍尚赤也用犊贵诚也〈犊质悫贵诚之美也〉扫地而祭贵其质也〈地圜丘之地扫焉而祭贵其质也〉器用陶匏以象天地之性也〈人之作物无可称之取天地之性以自然也〉万物无可以称之者故因其自然之体也公曰天子之郊其礼仪可得闻乎孔子对曰臣闻天子卜郊则受命于祖庙而作龟于祢宫〈祢宫父庙也受祭天之命于祖而作龟于父庙〉尊祖亲考之义也卜之日王亲立于泽宫以听誓命受教諌之义也〈泽宫宫也誓命祭天所行威仪也王亲受之故曰受教谏之义〉既卜献命库门之内所以戒百官也将郊则供天子皮弁以听报示民严上也〈报白也王夙兴朝服以待白祭事后服衮〉郊之日丧者不敢哭凶服者不敢入国门汜扫清路行者毕止〈汜遍也清路以新土无复行之〉弗命而民听敬之至也〈以王肃敬事天故民化之不令而行之也〉天子大裘以黼之被裘象天〈大裘为黼文也言被之大裘其有象天之文故被之道路至大坛而脱之〉乘素车贵其质也旗十有二旒龙章而设以日月所以法天也既至泰坛王脱裘矣服衮以临燔柴戴冕藻十有二旒则天数也臣闻之诵诗三百不足以一献〈祭群小祀〉一献之礼不足以大飨〈大飨祫祭天地〉大飨之礼不足以大旅〈大旅祭五帝也〉大旅具矣不足以飨帝〈飨帝祭天〉是以君子无敢轻议于礼者也
　　五刑解第三十
　　冉有问于孔子曰古者三皇五帝不用五刑信乎孔子曰圣人之设防贵其不犯也制五刑而不用所以为至治也凡民之为奸邪窃盗靡法妄行者生于不足不足生于无度无度则小者偷惰大者侈靡各不知节是以上有制度则民知所止民知所止则不犯故虽有奸邪贼盗靡法妄行之狱而无陷刑之民不孝者生于不仁不仁者生于丧祭之礼也明丧祭之礼所以教仁爱也能致仁爱则服丧思慕祭祀不懈人子馈养之道〈言孝子奉祭祀不敢懈与生时馈养之道同之〉丧祭之礼明则民孝矣故虽有不孝之狱而无陷刑之民杀上者生于不义义所以别贵贱明尊卑也贵贱有别尊卑有序则民莫不尊上而敬长朝聘之礼者所以明义也义必明则民不犯故虽有杀上之狱而无陷民之刑斗变者生于相陵相陵者生于长幼无序而遗敬让〈遗忘〉乡饮酒之礼者所以明长幼之序而崇敬让也长幼必序民怀敬让故虽有变斗之狱而无陷刑之民淫乱者生于男女无别男女无别则夫妇失义婚姻聘享者所以别男女明夫妇之义也男女既别夫妇既明故虽有淫乱之狱而无陷刑之民此五者刑罚之所从生各有源焉不豫塞其源而辄绳之以刑是谓为民设阱而陷之也刑罚之源生于嗜欲不节夫礼度者所以御民之嗜欲而明好恶顺天道礼度既陈五教毕修而民犹或未化尚必明其法典以申固之〈尚犹也申令固其教也〉其犯奸邪靡法妄行之狱者则饬制量之度有犯不孝之狱者则饬丧祭之礼有犯杀上之狱者则饬朝觐之礼有犯斗变之狱者则饬乡饮酒之礼有犯媱乱之狱者则饬婚聘之礼三皇五帝之所化民者如此虽有五刑之用不亦可乎孔子曰大罪有五而杀人为下逆天地者罪及五世诬文武者罪及四世逆人伦者罪及三世谋鬼神者罪及二世手杀人者罪止其身故曰大罪有五而杀人为下矣冉有问于孔子曰先王制法使刑不上于大夫礼不下于庶人然则大夫犯罪不可以加刑庶人之行事不可以治于礼乎孔子曰不然凡治君子以礼御其心所以属之以廉耻之节也故古之大夫其有坐不廉污秽而退放之者不谓之不廉污秽而退放则曰簠簋不饬〈饬整齐也〉有坐媱乱男女无别者不谓之媱乱男女无别则曰帷幕不修也有坐罔上不忠者不谓之罔上不忠则曰臣节未著有坐罢软不胜任者不谓之罢软不胜任则曰下官不职〈言其下官不称务其职不斥其身也〉有坐干国之纪者不谓之干国之纪则曰行事不请〈言不请而擅行〉此五者大夫既自定有罪名矣而犹不忍斥然正以呼之也既而为之讳所以愧耻之是故大夫之罪其在五刑之域者闻而谴发〈谴谴让也发始发露〉则白冠釐缨盘水加剑造乎阙而自请罪君不使有司执缚牵掣而加之也其有大罪者闻命则北面再拜跪而自裁君不使人捽引而刑杀之也曰子大夫自取之耳吾遇子有礼矣以刑不上大夫而大夫亦不失其罪者教使然也凡所谓礼不下庶人者以庶人遽其事而不能充礼故不责之以备礼也冉求跪然免席曰言则美矣求未之闻退而记之
　　刑政第三十一
　　仲弓问于孔子曰雍闻至刑无所用政至政无所用刑至刑无所用政桀纣之世是也至政无所用刑成康之世是也信乎孔子曰圣人之治化也必刑政相𠫵焉太上以徳教民而以礼齐之其次以政言𨗳民以刑禁之刑不刑也化之弗变𨗳之弗从伤义以败俗于是乎用刑矣制五刑必即天伦〈即就也就天伦谓合天意〉行刑罚则轻无赦〈行刑罚之官虽轻犹不得作威作福〉刑侀也侀成也壹成而不可更故君子尽心焉仲弓曰古之听讼尤罚丽于事不以其心可得闻乎〈尤过也丽附也凡过人罚人必以事稍当而不与其心〉孔子曰凡听五刑之讼必原父子之情立君臣之义以权之意论轻重之序慎测深浅之量以别之悉其聪明致其忠爱以尽之大司寇正刑明辟以察狱狱必三讯焉〈一曰讯群臣二曰讯群吏三曰讯万民也〉有指无简则不听也〈简诚也有其意无其诚者不论以为罪也〉附从轻赦从重〈附人之罪以轻为比赦人之罪以重为比〉疑狱则泛与众共之疑则赦之皆以小大之比成之是故爵人必于朝与众共之也刑人必于市与众弃之也古者公家不畜刑人大夫弗养其士遇之涂弗与之言屏诸四方唯其所之弗及与政弗欲生之也仲弓曰听狱狱之成成何官孔子曰成狱于吏吏以狱之成告于正〈吏狱官吏正狱官正〉正既听之乃告大司寇大司寇听之乃奉于王王命三公卿士参听棘木之下〈外朝法左九棘孤卿大夫位焉右九棘公侯伯子男位焉而三槐三公位〉然后乃以狱之成告于王王三宥之以听命〈君王尚宽宥罪虽以定犹三宥之不可得轻然后刑之者也〉而制刑焉所以重之也仲弓曰其禁何禁孔子曰巧言破律〈巧卖法令者也〉遁名改作〈变言与物名也〉执左道与乱政者杀〈左道乱也〉作媱声〈媱逸也惑乱人之声〉造异服〈非人所常见〉设奇伎奇器以荡上心者杀〈怪异之伎可以惧人心之器荡动〉行伪而坚〈行诈伪而守之坚也〉言诈而辩学非而博顺非而泽〈顺其非而滑泽〉以惑众者杀假于神时日卜筮以疑众者杀此四诛者不以听〈不听棘木之下〉仲弓曰其禁尽于此而已孔子曰此其急者其馀禁者十有四焉命服命车不粥于市〈粥卖〉珪璋璧琮不粥于市宗庙之器不粥于市兵军旍旗不粥于市牺牲秬鬯不粥于市戎器兵甲不粥于市用器不中度不粥于市布帛精麤不中数广狭不中量不粥于市奸色乱正色不粥于市文锦珠玉之器雕饰靡丽不粥于市衣服饮食不粥于市〈卖成衣服非侈必伪故禁之禁卖熟食所以厉耻也〉菓食不时不粥于市五木不中伐不粥于市鸟兽鱼鳖不中杀不粥于市凡执此禁以齐众者不赦过也
　　礼运第三十二
　　孔子为鲁司寇与于蜡既宾事毕〈毕宾客之事也〉乃出游于观之上〈观宫门外阙周礼所谓象魏也〉喟然而叹言偃侍曰夫子何叹也孔子曰昔大道之行〈此谓三皇五帝时道大行也〉与三代之英〈英秀谓禹汤文武也〉吾未之逮而有记焉大道之行天下为公选贤与能讲信修睦〈讲习也修行也睦亲也〉故人不独亲其亲不独子其子〈所谓大道天下为公〉老有所终壮有所用矜寡孤疾皆有所养货恶其弃于地不必藏于己力恶其不出于身不必为人〈言力恶其不出于身不以为徳恵也〉是以奸谋闭而弗兴盗窃乱贼不作故外户而不闭谓之大同今大道既隐天下为家各亲其亲各子其子货则为己力则为人大人世及以为常城郭沟池以为固禹汤文武成王周公由此而选〈言用礼义为之选也〉未有不谨于礼礼之所兴与天地并如有不由礼而在位者则以为殃言偃复问曰如此乎礼其急也孔子曰夫礼先王所以承天之道以治人之情列其鬼神达于丧祭乡射冠㛰朝聘故圣人以礼示之则天下国家可得以礼正矣言偃曰今之在位莫知由礼何也孔子曰呜呼哀哉我观周道幽厉伤也〈幽厉二王者皆伤周道也〉吾舍鲁何适〈鲁有圣人之风犹胜于诸国也〉夫鲁之郊及禘皆非礼〈言失于礼而亡其义〉周公其已衰矣〈子孙不能行其礼义〉𣏌之郊也禹〈𣏌夏后本郊鲧周公以鲧非令徳故令𣏌郊禹〉宋之郊也契是天子之事守也天子以𣏌宋二王之后周公摄政致太平而与天子同是礼也诸侯祭社稷宗庙上下皆奉其典而祝嘏莫敢易其常法是谓大嘉今使祝嘏辞说徒藏于宗祝巫史非礼也〈言君臣皆当知辞说之意义也〉是谓幽国〈幽敝于礼〉盏斝及尸君非礼也〈夏曰盏殷曰斝非王者之后则尸与君不得用〉是谓僭君〈僭侈之君〉冕弁兵革藏于私家非礼也〈大夫称家冕弁大夫之服孔子曰天子诸侯大夫冕弁复归设奠服此谓不得赐而藏之也〉是谓胁君〈迫于其君〉大夫具官祭器不假声乐皆具非礼也〈大夫无田者不为祭器今皆不假故非礼〉是为乱国故仕于公曰臣仕于家曰仆三年之丧与新有㛰者期不使也以衰裳入朝与家仆杂居齐齿非礼也是谓臣典君共国天子有田以处其子孙诸侯有国以处其子孙大夫有采以处其子孙是谓制度天子适诸侯必舍其宗庙而不以礼籍入〈所谓临诸侯将舍宗庙先告其鬼神以将入止也〉是谓天子坏法乱纪诸侯非问疾吊丧而入诸臣之家是谓君臣为谑〈戏谑〉故夫礼者君之柄〈柄亦秉持〉所以别嫌明微傧神考制度别仁义立政教安君臣上下也故政不正则君位危君位危则大臣倍小臣窃刑肃而俗敝则法无常法无常则礼无别礼无别则士不事民不归是谓疵国是故夫政者君之所以藏身〈言所藏于身不可以假人〉必本之天郊以降命〈郊天以下教令所谓则天之明〉命教于社之谓效地〈所谓因地之利〉降于祖庙之谓仁义〈奉祖庙弥近弥亲弥远弥尊仁义之道也〉降于山川之谓兴作〈下命所谓祭山川者谓其兴造云雨作生万物也〉降于五祀之谓制度〈下命使事五祀者以其能为人事之制度〉此圣人所以藏身固也〈藏身以此则固〉圣人参于天地并于神以治政也处其所存礼之序也翫其所乐民之治也〈言圣人常所存处者礼之次序常翫乐者民之治安也〉天生时地生财人其父生而师教之四者君以政用之所以立于无过之地〈时及财天地之所生而师以教之君以政用之而已故常立于无过之地〉君者人所则非则人者也人所养非养人者也人所事非事人者也夫君者明人则有过〈为君徒欲明人而已则过谬也〉养人则不足〈时君失政不能为所养〉事人则失位故百姓则君以自治养君以自安事君以自显是以礼达而分定人皆爱其死而患其生〈人皆爱惜其死而患其生之无礼也〉是故用人之智去其诈用人之勇去其怒用人之仁去其贪国有患君死社稷谓之义大夫死宗庙谓之变〈大夫有去就之义未必常死宗庙其死宗庙者以权变为也〉凡圣人能以天下为一家以中国为一人非意之〈非以意贪之必有数之也〉必知其情从于其义明于其利达于其患然后能为之何谓人情喜怒哀惧爱恶欲七者弗学而能何谓人义父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长恵幼顺君仁臣忠十者谓之人义讲信修睦谓之人利争夺相杀谓之人患圣人之所以治人七情修十义讲信修睦尚辞让去争夺舍礼何以治之饮食男女人之大欲存焉死亡贫苦人之大恶存焉欲恶者人之大端人藏其心不可测度美恶皆在其心不见其色欲以一穷之舍礼何以哉故人者天地之徳阴阳之交鬼神之会五行之秀天秉阳垂日星地秉阴载山川播五行于四时和四气而后月生〈月生而后四时行焉布五行和四时而后月生焉〉是以三五而盈三五而缺〈月阴道不常满故十五日满十五日缺〉五行之动共相竭也〈竭尽也水用事尽则木用事五行用事更相尽也〉五行四气十二月还相为本〈用事者为本也〉五声六律十二管还相为宫〈五声者宫商角徴羽也管十二月也一月一管阳律阴吕其用事者为宫也〉五味六和十二食还相为质〈五味酸苦咸辛甘六和者和之各有宜者春多酸秋多辛之属是也十二食者十二月之食质本也〉五色六章十二衣还相为质〈五色者青赤白黑黄学记曰水无当于五色五色不得不章五色待水而章也〉故人者天地之心〈于天地之间如五脏之有心矣人有生最灵心五脏最圣也〉而五行之端〈端始也能用五行也〉食味别声被色而生者也圣人作则〈作为则法〉必以天地为本以阴阳为端以四时为柄日星为纪月以为量神以为徒五行以为质礼义以为器人情以为田四灵以为畜以天地为本故物可举〈天地为本则万物包在于其中〉以阴阳为端故人情可睹〈阴阳为情之始〉以四时为柄故事可劝〈四时各有事故事可得而劝也〉以日星为纪故业可别〈日以纪昼星以纪夜故事可得而分别也〉以月为量故功有艺〈有度量以成四时犹功业各有分理也艺犹理〉鬼神以为徒故事有守〈鬼神不相干各有守〉五行以为质故事可复〈五行终则复始故事可修复也〉礼义以为器故事行有考〈考成〉人情以为田故人以为奥四灵以为畜故饮食有由〈四灵鸟兽之长四灵为畜则饮食可用〉何谓四灵麟凤龟龙谓之四灵故龙以为畜而鱼鲔不谂〈谂潜藏也〉凤以为畜而鸟不䎀麟以为畜而兽不狘〈䎀飞走之貌也〉龟以为畜而人情不失〈易曰定天下之吉凶成天下亹亹者莫善于蓍龟故曰人情不失也〉先王秉蓍龟列祭祀瘗缯宣祝嘏辞说〈瘗谓祭祀之瘗缯谓若増封泰山宣谓播宣扬之〉设制度故国有礼官有御〈治也〉事有职礼有序先王患礼之不达于下故飨帝于郊所以定天位也祀社于国所以列地利也禘祖庙所以本仁也旅山川所以傧鬼神也祭五祀所以本事也故宗祝在庙三公在朝三老在学〈王养三老在学〉王前巫而后史卜筮鼓侑皆在左右王中心无违也以守至正是以礼行于郊而百神受职礼行于社而百货可极礼行于祖庙而慈孝服焉〈孝慈之道为远近所服焉〉礼行于五祀而正法则焉故郊社祖庙山川五祀义之修而礼之藏〈言礼之宝藏〉夫礼必本于太一〈太一者元气也〉分而为天地转而为阴阳变而为四时列而为鬼神其降曰命〈即上所为命降于天地祖庙也〉其官于天也〈官为职分也言礼之职分皆从天下来也〉协于分艺〈艺理〉其居于人也曰养〈言礼之于人身所以养成人也〉所以讲信修睦而固人之肌肤之会筋骸之束也所以养生送死事神之大端所以达天道顺人情之大窦唯圣人为知礼之不可以已也故破国丧家亡人必先去其礼礼之于人犹酒之有蘖也君子以厚小人以薄圣王修义之柄礼之序以治人情人情者圣王之田也修礼以耕之陈义以种之讲学以耨之〈耨除秽也〉本仁以聚之播乐以安之故礼者义之实也协诸义而协则礼虽先王未之有可以义起焉义者艺之分仁之节〈艺理〉协诸艺讲于仁得之者强失之者丧仁者义之本顺之体得之者尊故治国不以礼犹无耜而耕为礼而不本于义犹耕而不种为义而不讲于学犹种而不耨讲之以学而不合之以仁犹耨而不获合之以仁而不安之以乐犹获而不食安之以乐而不达于顺犹食而不肥四体既正肤革充盈人之肥也父子笃兄弟睦夫妇和家之肥也大臣法而小臣廉官职相序君臣相正国之肥也天子以徳为车以乐为御诸侯以礼相与大夫以法相序士以信相考百姓以睦相守天下之肥也是谓大顺大顺者所以养生送死事鬼神之常也故事大积焉而不苑〈苑滞积也〉并行而不谬细行而不失深而通茂而不间〈言有理也〉连而不相及〈言有叙也〉动而不相害此顺之至也明于顺然后乃能守危〈高而不危以守长危〉夫礼之不同不丰不杀所以持情而合危也〈合礼安也〉山者不使居川渚者不使居原用水火金木饮食必时〈用水渔人以时入泽梁乃漑灌用火季春焚莱草孟冬以火田也用金以时采铜铁用木斧斤以时入山林饮食各随四时之宜〉冬合男女春颁爵位必当年徳皆所谓顺也用民必顺〈悦以使民〉故无水旱昆虫之灾民无凶饥妖孽之疾天不爱其道地不爱其宝人不爱其情是以天降甘露地出醴泉山出器车〈出银瓮丹灶之器及象车也〉河出马图〈龙似马负图出〉凤凰麒麟皆在近郊龟龙在宫沼其馀鸟兽及卵胎皆可俯而窥也则是无故先王能循礼以达义体信以达顺此顺之实也








　　家语卷七