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容斋随笔 (四部丛刊本)/三笔卷十

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三笔卷九 容斋随笔 三笔卷十
宋 洪迈 撰 景宋刊本配北平图书馆藏宋刊本 常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏弘治活字本
三笔卷十一

容斋三笔卷第十十七则

    词学科目熙宁罢诗赋元祐复之至绍圣又罢于是学

者不复习为应用之文绍圣二年始立宏词科除诏诰制敕不试外其章表露布檄书颂

箴铭序记诫谕凡九种以四题作两场引试唯进士得预而专用

国朝及时事为题毎取不得过五人大观四年改立词学兼茂科増试制诏内二篇以历

代史故事毎岁一试所取不得过三人绍兴三年工部侍郎李擢又乞取两科裁订别立

一科遂増为十二体曰制曰诰曰诏曰表曰露布曰檄曰箴曰铭曰记曰赞曰颂曰序凡

三埸试六篇毎场 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)一古一今而许卿大夫之任子亦就试为博学宏词科所取不得过五

人任子中选者赐进士第虽用唐时科目而所试文则非也自乙卯至于绍熙癸丑二十

榜或三人或二人或一人并之三十三大而绍熙庚戍阙不取其以任子进者汤岐公至

宰相王日严至翰林承旨李献之学士陈子象兵部侍郎汤朝美右史陈岘方进用而予

兄弟居其闲文惠公至宰相文安公至执政予冒处翰𫟍此外皆系已登科人然擢用者

唯周益公至宰相周茂振执政沈德和莫子齐倪正父莫仲谦赵大本傅景仁至侍从叶

伯益季元衡至左右史馀多碌碌而见存未显者陈宗召也然则吾家所𫎇亦云过矣

    唐夜试进士唐进士入举场 --(‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连)得用烛故或者以为自平旦

至通宵刘虚白有二十年前此夜中一般灯烛一般风之句及三条烛尽之说按旧五代

史选举志云长兴二年礼部贡院奏当司奉堂帖夜试进士有何条格者敕旨秋来赴举

备有常程夜后为文曽无旧制王道以明规是设公事须白昼显行耳进士并令排门齐

入就试至闭门时试毕内有先了者上历画时旋令先出其入䇿亦须昼试应诸科对䇿

并依此例则昼试进士非前例也清泰二年贡院又请进士试杂文并点门入省经宿就

试至晋开运元年又因礼部尚书知贡举窦正固奏自前考试进士皆以三条烛为限并

诸色举人有怀藏书𠕋不令就试未知于何时复有更革白乐天集中奏状云进士许用

书𠕋兼得通宵但不明言入试朝暮也    纳䌷绢尺度

显德三年敕旧制织造絁䌷绢布绫罗锦绮纱縠等幅阔二尺起来年后并须及二尺

五分宜令诸道州府来年所纳官绢毎匹须及一十二两其絁䌷只要夹密停匀不定斤

两其纳官䌷绢依旧长四十二尺乃知今之税绢尺度长短阔狭斤两轻重颇本于此

    朱梁轻赋朱梁之恶最为欧阳公五代史记所斥詈然

轻赋一事旧史取之而新书不为拈出其语云梁祖之开国也属黄巢大乱之馀以夷门

一镇外严烽候内辟污莱厉以耕桑薄其租赋士虽苦战民则乐输二纪之闲俄成霸业

及末帝与庄宗对垒于河上河南之民虽困于辇运亦未至流亡其义无他盖赋敛轻而

丘园可恋故也及庄宗平定梁室任吏人孔谦为租庸使峻法以剥下厚敛以奉上民产

虽竭军食尚𧇊加之以兵革因之以饥馑不四三年以致颠陨其义无他盖赋役重而寰

区失望故也予以事考之此论诚然有国有家者之龟鉴也资治通鉴亦不载此一节

    坎离阴阳坎位正北当幽阴肃杀之地其象于易为水

为月董仲舒所谓阴常居大冬而积于空虚不用之处然而谓之阳离位正南当文明赫

赫之地于易为日为火仲舒所谓阳常居大夏而以生育长养为事然而谓之阴岂非以

阴生于午阳生于子故邪司马正云天是阳而南是阳位故木亦是阳所以木正为南正

也火是地正亦称北正者火数二二地数地阴主北方故火正亦称北正究其极挚颇似

难晓圣人无所云古先名儒以至于今亦未有论之者

    前执政为尚书祖宗朝曽为执政其后入朝为它官者甚多

自元丰改官制后但为尚书曽孝宽自签书枢密去位复拜吏部尚书韩忠彦自知枢密

院出藩以吏书召李清臣蒲宗孟王存皆尝为左丞而清臣存复拜吏书宗孟兵书先是

元祐六年清臣除目下为给事中范祖禹封还朝廷未决继又进拟宗孟兵部右丞苏辙

言不如且止左仆射吕大防于帘前奏诸部久阙尚书见在人皆资浅未可用又不可关

官须至用前执政辙曰尚书阙官已数年何尝阙事遂巳胡宗愈尝为右丞召拜礼书吏

书自崇宁巳来乃不复然    河伯娶妇

史记禇先生所书魏文侯时西门豹为邺令问民所疾苦长老曰吾为河伯娶妇以故贫

豹问其故对曰邺三老廷⿰扌⿱彐𧰨 -- 掾常岁赋敛百姓钱得数百万用其二三十万为河伯娶妇与

祝巫分其馀钱持归巫行视小家女好者即聘取为治斋宫河上粉饰女浮之河中而没

其人家有好女者多持女远逃亡以故城中益空无人豹曰至娶妇时吾亦往送遂投大

巫妪及三弟子并三老于河乃罢去从是以后不敢复言为河伯娶妇予案此事盖出于

一时杂传记疑未必有实而六国表秦献公八年初以君甥妻河言𥘉者自此年而始不

知止于何时注家无说司马正史记索隐乃云初以君主妻河谓𥘉以此年取他女为君

主君主犹公主也妻河谓嫁之河伯故魏俗犹为河伯娶妇盖其遗风然则此事秦魏皆

有之矣    六经用字

六经之道同归旨意未尝不一而用字则有不同者如佑祐右三字一也而在书为佑在

易为祐在诗为右惟维唯一也而在书为惟在诗为维在易为唯左传亦然又如易之无

字周礼之法视薧鱻齍罪𤣏㮚斞閷簭等字他经皆不然今人书无咎无妄多作无失之

孝宗𥘉登极以濳邸为佑圣观令玉𠕋官篆

牌奏云篆法佑字无立人只单作右字道士力争以为观名去人恐不可安迹有旨特増

    鄂州兴唐寺锺

鄂州城北凤凰山之阴有佛刹曰兴唐寺其小阁有锺题志云大唐天祐二年三月十五

日新铸勒官阶姓名者两人一曰金紫光禄大检校尚书左仆射兼御史大陈知新一曰

银青光禄大检校尚书右仆射兼御史大杨琮大字之下皆当有夫字而悉削去观者莫

能晓五代新旧史九国志并无其说唯刘道原十国纪年载杨行密之父名怤怤与夫同

音是时行密据淮南方破杜洪于鄂而有其地故将佐为讳之行密之子渭建国之后改

文散诸大夫为大卿御史大夫为御史大宪更可证也鄱阳浮洲寺有吴武义二年铜锺

安国寺有顺义三年锺皆刺史吕师造题官称曰光禄大卿检校太保兼御史大卿然则

亦非大宪也王得臣麈史尝辨此事而云行密遣刘存破鄂州知新琮不预志传皆略而

不书予又案杨溥时刘存以鄂岳观察使为都招讨使知新以岳州刺史为团练使同将

兵击楚为所执杀则知新乃存偏裨非不预

    祢衡轻曹操孔融荐祢衡以为淑质正亮英才卓砾志怀

霜雪疾恶(⿱艹石)仇任座史鱼殆无以过(⿱艹石)衡等辈不可多得数称述于曹操操欲见之衡素

相轻疾不肯往而数有恣言操怀忿因召之击鼓祼身辱之融为见操说其狂疾求得自

谢操喜敕门者有客便通待之极晏衡乃坐于营门言语悖逆操怒送与刘表衡为融所

荐东坡谓融视操特鬼蜮之雄其势决不两立非融诛操则操害融而衡平生佳善融及

杨修常称曰大儿孔文举小儿杨德祖融修皆死于操手衡无由得全汉史言其尚气刚

傲矫时慢物此盖不知其鄙贱曹操故䧟身危机所谓语言狂悖者必诵斥其有僭⿱𫂁么 -- 篡

志耳刘表复不能容以与黄祖观其所著鹦鹅赋专以自况一篇之中三致意焉如云嬉

游高峻栖峙幽深飞不妄集翔必择林虽周旋于羽毛固殊智而异心配鸾皇而等美焉

比翼于众禽又云彼贤哲之逢患犹栖迟以羁旅矧禽鸟之微物能驯扰以安处又云嗟

禄命之衰薄奚遭时以崄𡾟岂言语以阶乱将不密以致危又云顾六翮之残毁虽𡚒迅

其焉如心怀归而弗果徒怨毒于一隅卒章云苟竭心于所事敢背惠以忘初期守死以

报德甘尽辞以效愚予毎三复其文而悲伤之李太白诗云魏帝营八极蚁观一祢衡黄

祖斗筲人杀之受恶名吴江赋鹦鹉落笔超群英锵锵振金石句句欲飞鸣挚鹗啄孤

千春伤我情此论最为精当也    禁中文书

韩魏公为相密与仁宗议定立嗣公曰事(⿱艹石)行不可中止陛下

断自不疑乞内中批出帝意不欲宫人知曰只中书行足矣淳熙十四年十月二十二日

寿皇圣帝自德寿持丧还宫二十五日有旨召对与吏部尚书萧燧同引中使先谕旨曰

教内翰留身既对乃旋于东华门内先廊下夹一素幄御榻后出一纸录唐正观中太子

承乾监国事以相示萧先退上与言欲令皇太子参决万几使条具合行事宜仍戒云进

入文字须是密奏言当亲自书写实封诣通进司上曰也只翦开不如分付近上一个内

臣又言臣无由可与内臣相闻知惟御药是学士院承受文字㝷常只是公家文书传逹

今则不可欲俟检索典故了日却再乞对靣纳上曰极好于是七日闲三得从容乃知禁

廷机事深畏漏泄如此    老子之言

老子之言大抵以无为无名为本至于绝圣弃智然所云将欲歙之必固张之将欲弱之

必固强之将欲废之必固兴之将欲夺之必固与之乃似于用机械而有心者微言渊奥

固莫探其旨也    孔丛子

前汉枚乘与吴王濞书曰夫以一缕之任系千钧之重上县无极之高下垂不测之渊虽

甚愚之人犹知哀其将绝也马方骇鼓而惊之系方绝又重镇之系绝于天不可复结队

入深渊难以复出孔丛子嘉言篇载子贡之言曰夫以一缕之任系千钧之重上县之于

无极之高下垂之于不测之深旁人皆哀其绝而造之者不知其危马方骇鼓而惊之系

方绝重而镇之系绝于高坠入于深其危必矣枚叔全用此语汉书注诸家皆不引证唯

李善注文选有之予案孔丛子一书汉蓺文志不载盖刘向父子所未见但于儒家有太

常蓼侯孔臧十篇今此书之末有连丛子上下二卷云孔臧著书十篇疑即是巳然所谓

丛子者本陈渉博士孔鲋子鱼所论集凡二十一篇为六卷唐以前不为人所称至嘉祐

四年宋咸始为注释以进遂传于世今读其文略无楚汉闲气骨岂非齐梁以来好事者

所作乎孔子家语著录于汉志二十七卷颜师古云非今所有家语也

    小星诗诗序不知何人所作或是或非前人论之多

矣唯小星一篇显为可议大序云惠及下也而继之曰夫人惠及贱妾进御于君故毛郑

从而为之辞而郑笺为甚其释肃肃宵征抱衾与禂两句谓诸妾肃肃然而行或早或夜

在于君所以次序进御又云裯者床帐也谓诸妾夜行枹被与床帐待进御且诸侯有一

国其宫中嫔妾虽云至下固非闾阎贱微之比何至于抱衾而行况于床帐势非一巳之

力所能致者其说可谓陋矣此诗本是咏使者远适夙夜征行不敢慢君命之意与殷其

靁之指同    桃源行

陶渊明作桃源记云源中人自言先世避秦时乱率妻子邑人来此绝境不复出焉乃不

知有汉无论魏晋系之以诗曰嬴氏乱天纪贤者避其世黄绮之啇山伊人亦云游愿言

蹑轻风高举㝷吾契自是之后诗人多赋桃源行不过称赞仙家之乐唯韩公云神仙有

无何渺茫桃源之说诚荒唐世俗那知伪为真至今传者武陵人亦不及渊明所以作记

之意按宋书本传云濳自以曽祖晋世宰辅耻复屈身后代自宋高祖王业渐隆不复肯

仕所著文章皆题其年月义熙以前则书晋氏年号自永𥘉以来唯云甲子而巳故五臣

注文选用其语又继之云意者耻事二姓故以异之此说虽经前軰所记然予切意桃源

之事以避秦为言至云无论魏晋乃寓意于刘裕托之于秦借以为喻耳近时胡宏仁仲

一诗屈折有奇味大略云靖节先生绝世人柰何记伪不考真先生高步窘未代雅志不

肯为秦民故作斯文写幽意要似寰海离风尘其说得之矣

    司封赠典之失前所书司封失典故偶复忆一事尤为可笑

绍兴二十八年郊祀赦恩资政殿学士楼炤父巳赠少师乞加赠司封以资政殿学士系

只封赠一代父既至少师不合加赠独改封其母范氏欧阳氏为秦国魏国夫人盖楼公

虽尝为执政而见居宫职须大学士乃恩及二代故但用侍从常格资政殿学士施钜父

说已赠太子太保加为宫𫝊亦不及祖也乾道六年仲兄以端明殿学士知太平州是

年郊赦伯兄巳赠祖为太保而转运司移牒太平州云准吏部牒取会本路曽任执政官

合封赠二代者仲兄既具以报又再行下时祖母及父母巳至极品于是以祖为言遂复

赠太傅命词给告殊非端殿所当得不知省部一时何所据也

    辰巳之已律书释十母十二子之义大略与今所言同

唯至四月云其于十二子为巳巳者言阳气之巳尽也据此则辰巳之巳乃为矣音其它

引二十八宿谓柳为注毕为浊昴为留亦见于毛诗注及左氏传如诗谓营室为定星也








容斋三笔卷第十