封氏闻见记/卷一

道教

本自黄帝，至老君祖述其言，故称为‘黄老之学’。战国时，圉寇、蒙庄之徒著书，咸以黄、老为宗师。圉寇《天瑞篇》引黄帝之书曰：‘谷神不死，是为玄牝；玄牝之门，是为天地根。绵绵若存，用之不勤。’此章黄帝之言而存，五千之内，则老氏所著，书同出已明矣。

其后学道、学儒、学墨，诸家分门，各为一教。汉武帝进用儒术，黄、老由是见废。后汉桓帝梦见老子，诏陈相孔寿立庙于苦县，刻石为铭。今亳州真源县，即古楚苦县赖乡也，汉时属陈国。郭缘生《述征记》云：‘老子庙中有九井，汲一井，八井皆动。’即其地也。

国朝以李氏出自老君，极崇道教。高祖武德三年，晋州人吉善行于羊角山见白衣老父，呼善行谓曰：‘为吾语唐天子：“吾是老君，即汝祖也。今年无贼，天下太平。”’高祖即遣使致祭，立庙于其地。遂改浮山县为神山县，拜善行为朝散大夫。

高宗乾封元年，还自岱岳，过真源，诣老君庙，追尊为玄元皇帝。

玄宗开元二十一年，亲注老子《道德经》，令学者习之。二十九年，两京及诸州各置玄元皇帝庙，京师号玄元宫，诸州号紫极宫。寻改西京玄元宫为太清宫，东京玄元宫为太微宫，皆置学生。

王臣源采《庄子˙庚桑楚篇》义，补葺分为九篇，云其先人于山中得古本，奏上之。敕士学士详议，疑不实，竟不施行。今《亢桑子》三卷，是也。

（缺一行。）□□□□□□□□□□□□□复以诸生多不精励，遂废州县学，京师惟留国子生七十二人。炀帝即位，复兴教诱。国朝以来，州县皆有博士，县则州补，州则吏曹授焉。然博士无吏职，惟主教授，多以醇儒处之。衣冠俊人，耻居此任。

玄宗时，两京国学有明经进士，州县之学，绝无举人，于是敕停乡贡，一切令补学生，然后得举。无何，中原有事，乃复为乡贡，州县博士、学士，惟二仲释奠行礼而已。

今上登极，思弘教本，吏部尚书颜真卿奏请改诸州博士为文学，品秩在参军之上，其中下州学一事已上，并同上州，每令与司功参军同试贡举，并四季同巡县点检学生，课其事业。博士之为文学，自此始也。

流俗妇人多于孔庙祈子，殊为亵慢，有露形登夫子之榻者。后魏孝文诏：‘孔子庙不听妇人沓杂，祈非望之福。’然则聋俗所为，有自来矣。