小学

维基文库,自由的图书馆
跳到导航 跳到搜索
小学
作者:朱熹 刘清之 宋朝

《小学》,旧题宋代朱熹撰,实为朱熹与其弟子刘清之合编。 书的发凡起例出于朱熹,而类次编定则有出于弟子刘清之。朱熹曰:“后生初学,且看《小学》书,那个是做人的样子。”《小学》全书六卷,分内外两篇。内篇有四纲目:前三是立教,明伦,敬身,第四是鉴古。外篇分两部分:一是嘉言,二是善行。鉴古、嘉言和善行,均各有立教、明伦、敬身三纲目。鉴古,按三个纲目记载夏商时三代时圣人贤者已行之迹;嘉言和善行则是按三个纲目记载汉以后贤者的嘉言善行:这三部分都是相对应地实证内篇的论述的。三纲目中,最要是明伦。立教目的是为明伦,敬身也是为明伦。明伦是明人之伦,是明父子之亲,君臣之义,夫妇之别,长幼之序,朋友之信。人之伦理不明则尊卑上下轻重厚薄之序混乱而不可理,所以教者必须以明伦为教,学者必须以明伦为学。《小学》是旧时封建社会的小学教材,宣传孔孟之道,灌输儒家思想。

[编辑]

古者小学,教人以洒扫,应对,进退之节;爱亲,敬长,隆师,亲友之道。 皆所以为脩身,齐家,治国,平天下之本,而必使其讲而习之于幼稚之时。 欲其习与智长,化与心成,而无扞格不胜之患也。 今其全书虽不可见而杂出于传记者亦多。 读者往往直以古今异宣,而莫之行。 殊不知,其无古今之异者,固未始不可行也。 今颇搜辑,以为此书,授之童蒙资其讲习。 庶几有补于风化之万一云尔。淳熙丁未三月朔旦晦庵题。

小学题辞[编辑]

元亨利贞天道之常,仁义礼智人性之纲。 凡此厥初无有不善,蔼然四端,随感而见。 爱亲敬兄,忠君弟长,是曰秉彛。 有顺无强。 惟圣性者,浩浩其天,不加毫末万善足焉。 众人蚩蚩,物欲交蔽,乃颓其纲安此暴弃。 惟圣斯恻,建学立师,以培其根,以达其支。 小学之方,洒扫应对,入孝,出恭,动罔或悖,行有馀力,诵诗读书,咏歌舞蹈,思罔或逾。 穷理脩身斯学之大,明命赫然罔有内外。 德崇业广,乃复其初。 昔非不足,今岂有馀。 世远人亡,经残教弛,蒙养弗端,长益浮靡,郷无善俗,世乏良材,利欲纷挐,异言喧豗。 幸兹秉彛极天罔坠。 爰辑旧闻庶觉来裔。 嗟嗟小子,敬受此书。 匪我言耄。 惟圣之谟。

小学内篇[编辑]

立教第一[编辑]

子思子曰,天命之谓性,率性之谓道,脩道之谓教。 则天明,遵圣法,述此篇,俾为师者知所以教,而弟子知所以学。 立教1 列女传曰,古者妇人妊子寝不侧,坐不边,立不跸,不食邪味,割不正不食,席不正不坐,目不视邪色,耳不听淫声。 夜则令瞽诵诗,道正事。 瞽盲者,乐官也。 如此则生子,形容端正,才德过人矣。 言妊子之时,必愼所感。 感于善则善,感于恶则恶也。 立教2 ○内则曰,凡生子,择于诸母与可者,必求其宽裕?慈惠?温良?恭敬,愼而寡言者,使为子师。 诸母,众妾也。 可者,傅御之属也。 子师,教示以善道者。 ○司马温公曰,子始生,求乳母必择良家妇人稍温谨者。 乳母不良非惟败乱家法,兼令所饲之子性行亦类之。 子能食食,教以右手。 能言男唯女兪。 兪,然也。 ○温公曰,子能言,教之自名及唱喏万福安置。 稍有知则教之以恭敬尊长。 有不识尊卑长幼者,则严诃禁之注曰,古有胎教。 况于已生,子始生未有知。 固举以礼。 况于已有知。 孔子曰,幼成若天性,习惯如自然。 颜氏家训曰,教妇初来,教儿婴孩。 故在谨其始,此其理也。 若夫子之初生也,使之不知尊卑长幼之礼,遂至侮詈父母,驱击兄姊。 父母不知诃禁,反笑而奖之彼既未辨,好恶谓礼当然,及其既长,习已成,性乃怒,而禁之不可复制。 于是父嫉其子,子怨其父,残忍悖逆无所不至。 此盖父母无深识远虑,不能防微杜渐,溺于小滋,养成其恶故也。 男鞶革,女鞶丝。 鞶,小嚢,盛帨巾者。 男用韦,女用缯帛。 六年教之数与方名。 数谓一十百千万。 方名谓东西南北。 ○温公曰,始习书字。 七年男女不同席,不共食。 蚤其别也。 ○温公曰,始诵孝经?论语,次及诸经。 八年出入门戸,及即席飮食,必后长者。 始教之让。 示以廉耻。 九年教之数日。 朔望与六甲也。 ○温公曰,始为之讲解使晓义理。 十年出就外传,居宿于外,外传教学之师也。 十年以后有学无教。 学书计。 书谓六书。 计谓九数。 衣不帛襦袴。 不用帛为襦袴。 太温伤阴气也。 礼帅初。 帅,循也。 行礼动作皆遵习先日所为。 朝夕学幼仪,言从朝至夕,学幼少奉事长者之仪。 请肄简谅。 肄,习也。 简,书篇数也。 谅,言语信实也。 请肄,请于长者习学之也。 温公曰,自是以往,可以博观群书。 然必择其精要者而诵之。 如礼记则学记?大学?中庸?乐记之类。 其异端非圣贤之书,傅宜禁之。 勿使妄观,以惑乱其志。 观书皆通,始可学文辞。 十有三年学乐诵诗舞勺。 乐谓六乐之器。 勺,龠也。 舞龠文舞也。 成童舞象学射御。 成童,十五以上。 舞象,武舞也。 谓用干戈之小舞也。 射谓五射。 御谓五御。 二十而冠,始学礼。 可以衣裘帛。 舞大夏,冠,加冠也。 礼谓五礼。 二十,成人血气强盛,可衣衣裘。 大夏,禹乐。 乐之文武备者也。 惇行孝弟,博学不教,内而不出。 广博学问不可为师教人。 蕴蓄其德,在内而不可出言为人谋虑。 三十而有室,始理男事。 博学无方,孙友视志。 室,犹妻也。 男事受田给政役也。 方,犹常也。 至此学,无常。 在志所好也。 四十始仕,方物出谋发虑。 道合则服从,不可则去。 物,犹事也。 方物出谋,则谋不过物。 方物发虑,则虑不过物。 五十命为大夫,服官政。 统一官之政也。 七十致事。 致其事于君而告老。 女子,○温公曰,女子六歳始习女工之小者。 七歳诵孝经?论语,九歳讲解孝经?论语及列女传?女诫之类,略晓大意。 注曰,古之贤女无不观图史以自鉴。 如曹大家之徒,皆精通经术论议明正。 今人或教女子以作歌诗执俗乐。 殊非所宜也。 ○伊川程先生曰,先夫人侯氏七八歳时诵古诗。 曰,女子不夜出。 夜出秉明烛。 自是日暮则不复出房阁。 既长好文而不为词章。 见世之妇女以文章笔札傅于人者,则深以为非。 ○安定胡先生曰,郑卫之音导淫。 以教女子。 非所宜也。 十年不出。 恒居内也。 姆教婉娩听从。 姆,女师也。 婉谓言语。 娩谓容貌。 温公曰,柔顺貌。 执麻枲,治丝茧,织纴?组?𬘓,学女事以共衣服。 纴谓缯帛。 组?𬘓倶绦也。 薄阔为组,似绳为𬘓。 ○温公曰,蚕桑?织绩?裁缝及为飮膳,不惟正是妇人之职,兼欲使之知衣食所来之艰难,不敢恣为奢丽。 至于纂组华巧之物,亦不必习也。 观于祭祀,纳酒浆?笾豆?葅醢,礼相助奠。 当及女时而知也。 纳谓置酒浆?笾豆?葅醢之等于神座。 礼相助奠谓以礼相长者之事,而助其馈奠。 十有五年而筓。 筓,今簪也。 此谓应年许嫁者。 女子许嫁而筓,字之。 未许嫁,则二十而筓。 二十而嫁。 有故,二十三年而嫁。 故谓父母之丧。 聘则为妻,奔则为妾。 聘,问也。 妻之言,齐也。 以礼见问,则得与夫敌体。 妾之言,接也。 言得接见于君子,不得与之敌体也。 立教3 ○曲礼曰,幼子常视毋诳。 小未有知。 常示以正事。 不宜示以欺诳。 立必正方,不倾听。 立必正向一方,不得倾头属听左右。 习其自端正也。 立教4 ○学记曰,古之教者家有塾,党有庠,术有序,国有学。 术,读为遂。 门侧之堂谓之塾。 古者二十五家为闾。 闾共一巷。 巷首有门。 门边有塾。 里中之老有道德者,为左右师坐于两塾。 民在家之时,朝夕出入恒受教于塾。 五百家为党,万二千五百家为遂。 遂,在远郊之外。 国谓天子所都及诸侯国中。 立教5 ○孟子曰,人之有道也,饱食暖衣,逸居而无教,则近于禽兽。 人之有道,言其皆有秉彛之性也。 圣人有忧之使契为司徒,教以人伦。 父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。 圣人谓尧?舜。 契,臣名。 司徒,官名。 伦,序也。 教以人伦,亦因其固有者,而导之耳。 书曰,天叙有典。 敕我五典五惇哉。 此之谓也。 立教6 ○舜命契曰,百姓不亲,五品不逊。 舜,虞帝名。 五品谓父子?君臣?夫妇?长幼?朋友。 逊,顺也。 汝作司徒,敬敷五教在宽。 五教谓父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。 敷此五教,以敬为主,而以宽济之。 命夔曰,命汝典乐。 教胄子。 直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。 夔,舜臣名。 胄,长也。 胄子谓天子以下至卿大夫嫡子。 直失太严,故令温。 宽失缓慢,故令栗。 刚失入虐,简失入傲,故教之以防其失。 诗言志,歌永言,声依永,律和声。 八音克谐无相夺伦,神人以和。 声谓五声。 宫?商?角?徴?羽。 律谓六律?六吕。 黄钟?太蔟?姑洗?蕤宾?夷则?无射为六律,大吕?应钟?南吕?林钟?仲吕?夹钟为六吕。 八音谓金?石?丝?竹?匏?土?革?木。 金,钟镈也。 石,磬也。 丝,琴瑟也。 竹,管箫也。 匏,笙也。 土,埙也。 革,鼗鼓也。 木,柷敔也。 诗言志以导之,歌咏其义以长其言。 五声依附长言而为之。 其声未和,乃用律吕调和之,使应于节奏。 八音能谐理不错夺,则神人咸和。 立教7 ○周礼,大司徒以郷三物教万民,而宾兴之。 物,犹事也。 兴,犹举也。 三事教成,郷大夫举其贤者能者,以飮酒之礼宾客之。 既则献其书于王。 一曰,六德。 知?仁?圣?义?忠?和。 知谓明于事。 仁谓爱人以及物。 圣谓通而先识。 义谓能断时宜。 忠谓言以中心。 和谓不刚不柔。 二曰,六行。 孝?友?睦?姻?任?恤。 孝谓善事父母。 友谓善于兄弟。 睦谓亲于九族。 姻谓亲于外亲。 任谓信于友道。 恤谓振于忧贫。 三曰,六艺。 礼?乐?射?御?书?数。 礼谓五礼。 吉?凶?宾?军?嘉也。 乐谓六乐。 云门?大咸?大诏?大夏?大濩?大武。 射谓五射。 一曰,白矢。 矢贯侯过,见其镞白也。 二曰,参连。 前放一矢,后三矢连续而去也。 三曰,剡注。 谓羽头高镞低而去,剡剡然也。 四曰,襄尺。 谓臣与君射不与君并立,襄君一尺而退也。 五曰,井仪。 谓四矢贯侯如井之容仪也。 御谓五御。 一曰,呜和鸾。 和在式,鸾在衡。 升车则马动。 马动则鸾鸣。 鸾鸣则和应也。 二曰,遂水曲。 谓御车随遂水势之屈曲,而不坠水也。 三曰,过君表。 谓若毛诗传云,褐缠旃以为门,裘缠质以为褹,间容握,驱而入击则不得入。 君表即褐缠旃也。 四曰,舞交衢。 衢,道也。 谓御车在交道,车旋应于舞节。 五曰,逐禽左。 谓御驱逆之车,逆驱禽兽,使左当人君,以射之也。 书谓六书。 一曰,象形。 谓日月之类。 像日月形体而为之。 二曰,会意。 谓武信之类。 人言为信。 止戈为武。 会合人意也。 三曰,转注。 谓考老之类。 建类一首,文意相受,左右相注。 四曰,处事。 谓上下之类。 人在一上为上,人在一下为下。 各有其处事,得其宜。 故曰处事。 五曰,假借。 谓令长之类。 一字两用也。 六曰,谐声。 谓形声一也。 如江河之类,皆以水为形,以工可为声也。 数谓九数。 一曰,方田以御田畴界域。 二曰,粟布以御交质变易。 三曰,衰分以御贵贱廪税。 四曰,少广以御积羃方圆。 五曰,商功以御功程积实。 六曰,均输以御远近劳费。 七曰,盈肭以御隐杂互见。 八曰,方程以御错揉正负。 九曰,勾股御高深广远。 以郷八刑纠万民。 纠,割察也。 谓察取郷中八种之过,而断割其罪也。 一曰,不孝之刑。 二曰,不睦之刑。 三曰,不姻之刑。 四曰,不弟之刑。 不弟谓不敬师长。 五曰,不任之刑。 六曰,不恤之刑。 七曰,造言之刑。 讹言惑众。 八曰,乱民之刑。 乱名改作,执左道,以乱政也。 立教8 ○王制曰,乐正崇四术立四教。 乐正,乐官之长。 掌国子之教。 崇,高也。 高尚其术以作教也。 四术,诗?书?礼?乐。 四教,春?夏?秋?冬。 顺先王诗?书?礼?乐以造士。 顺,依也。 造,成也。 依此四术而教,以成是士也。 春秋教以礼乐,冬夏教以诗书。 春夏,阳也。 诗乐者声。 声亦阳也。 秋冬,阴也。 书礼者事。 事亦阴也。 立教9 ○弟子职曰,先生施教,弟子是则。 温恭自虚,所受是极。 必虚其心,然后能有所容。 极谓尽其本原也。 见善从之,闻义则服。 温柔孝弟毋骄恃力。 骄而恃力则羝羊触藩。 志无虚邪,虚谓虚伪。 行必正直游居有常。 必就有德。 颜色整齐,中心必式。 式,法也。 夙兴夜寐,衣带必饬,朝益暮习,小心翼翼。 一此不懈。 是谓学则。 立教10 ○孔子曰,弟子入则孝,出则弟,谨而信,汎爱众而亲仁,行有馀力则以学文。 谨,行谨。 信,言信。 汎,广也。 众,众人。 亲,近也。 仁谓仁者。 馀力犹言暇日。 以,用也。 文谓诗书六艺之文。 立教11 ○兴于诗,兴,起也。 诗,因人情之邪正以示劝惩。 其言易晓,而讽咏之间又有以感发而入于人心。 故习于诗,则其志意油然有所兴起,而去恶从善,自不能已。 立于礼,礼以恭敬辞让为本,而有节文度数之详。 不可以毫髪僭差也。 故习于礼则德性坚定,而得所以自处之正位。 成于乐。 乐有五声?六律?八音之节,而其声气之和至与天地相应。 故习于乐则有以存养其善心,以至于义精仁熟,而自和顺于道德。 ○伊川先生曰,天下之英才不为少矣。 只为道不明于天下。 故不得有所成就。 且古者兴于诗,立于礼,成于乐。 如今人怎生会得。 古人之于诗,如今人歌曲一般。 虽闾巷草野童稚,皆习闻其说而晓其义。 故能兴起于诗。 后世老师宿儒尚不能晓其义,怎生责得学者。 是不得兴于诗也。 古礼既废人伦不明。 以至于治家皆无法度。 是不得立于礼也。 古人有歌咏,以养其情性,声音以养其耳目,舞蹈以养其血脉。 今皆无之。 是不得成于乐也。 古之成材也易,今之成材也难。 立教12 ○乐记曰,礼乐不可斯须去身。 言礼乐是治身之具,不可斯须去离于身也。 立教13 ○子夏曰,贤贤易色,事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信,虽曰未学,吾必谓之学矣。 子夏,孔子弟子。 姓,卜。 名,商。 贤人之贤而易其好色之心,好善有诚也。 致犹委也。 委致其身,谓不有其身也。 人之所以为学大要,不过求欲能是四者。 故如是之人,虽或以为未尝学,而子夏必以为已学也。

明伦第二[编辑]

孟子曰,设为庠?序?学?校,以教之。 皆所以明人伦也。 稽圣经,订贤传,述此篇,以训蒙士。 明伦1 内则曰,子事父母,温公曰,孙事祖父母同。 鸡初鸣咸盥,漱,咸,皆也。 盥谓盥手。 漱谓漱口。 栉,縰,筓,总,栉,梳也。 縰,黑缯,韬髪而结之也。 筓者横施于髻中以固髻也。 总,裂𦈌缯以束髪也。 拂髦,拂谓振去尘也。 髦,用髪为之。 象幼时鬌。 冠緌缨,缨者结之颔下以固冠。 结之馀者散而下垂。 谓之緌。 温公曰,今用帽子。 端,韠,绅,玄端,士服也。 庶人,深衣。 韠,蔽膝也。 以韦为之。 与裳同色。 上繋之革带。 绅,大带也。 ○温公曰,今用衫带。 搢笏,搢犹扱也。 扱笏于绅。 笏,所以记事也。 左右佩用,纷帨刀?砺觽燧之属。 备尊者使令也。 逼,屦,著綦。 逼,行滕也。 綦,屦繋也。 屦头施繋以为行戒。 妇事舅姑如事父母,○温公曰,孙妇亦同。 鸡初鸣咸盥,漱,栉,縰,筓,总,衣,绅,○温公曰,今用冠子?背子。 左右佩用,衿缨,綦屦。 衿犹结也。 妇人有缨示繋属也。 以适父母舅姑之所。 及所,下气,怡声,问衣燠寒?疾痛?苛痒,而敬抑掻之。 怡,悦也。 苛,疥也。 抑,按也。 掻,摩也。 ○温公曰,丈夫唱喏,妇人道万福。 问侍者夜来安否如何,侍者曰安,乃退。 其或不安节则侍者以告。 此即礼之晨省也。 颜之推曰,父子之严不可以狎,骨肉之爱不可以简。 简则慈孝不接,狎则怠慢生焉。 由命士以上父子异宫。 此不狎之道也。 抑掻痒痛,悬衾箧枕。 此不简之教也。 出入则或先或后,而敬扶持之。 先后,随时便也。 进盥,少者奉盘,长者奉水,请沃盥。 盥卒授巾。 盘,承盥水者。 巾,以帨手。 问所欲而敬进之,柔色以温之。 父母舅姑必尝之而后退。 所欲,如𫗴酏酒醴。 飮食之类。 温,藉也。 承尊者必和颜色。 ○温公曰,父母舅姑起,子供药物,妇具晨羞。 尊长举箸子妇乃各退就食。 注曰,药物乃关身之切务,人子当亲自检校调煮供进。 不可但委奴仆。 脱若有误即其祸不测。 晨羞,俗谓点心。 易曰,在中馈。 诗曰,惟酒食。 是议。 凡烹调飮膳妇人之职也。 近年妇女骄倨皆不肯。 入庖厨今纵不亲执刀匕,亦当检校监视,务令淸洁。 男女未冠筓者,鸡初鸣咸盥,漱,栉,縰,拂髦,总角,衿缨,皆佩容臭,昧爽而朝,总角,收髪结之。 容臭,香物也。 以缨佩之。 为迫尊者给小使也。 昧爽,后成人也。 问何食飮矣。 若已食则退。 若未食,则佐长者视具。 具,馔也。 明伦2 ○凡内外, 此总论子妇之外,仆隶之等。 鸡初鸣咸盥,漱,衣服,敛枕?簟,洒扫室?堂及庭,布席,各从其事。 明伦3 ○父母舅姑将坐,奉席请何郷。 将衽,长者奉席请何趾。 衽,卧席也。 将衽谓更卧处。 顺长者所安也。 小者执床与坐,御者举几敛席与簟,县衾箧枕,敛簟而襡之。 早旦亲起,侍御之人举几以进使凭之。 箧谓以箧贮之。 襡谓以襡韬之。 须卧且铺之也。 父母舅姑之衣衾?簟席?枕几不传。 杖?屦祗敬之勿敢近。 敦牟卮匜非馂莫敢用。 与恒食飮,非馂莫之敢飮食。 传,移也。 杖屦,服御之重者。 弥须恭敬。 勿敢迫近也。 敦,今杯盂也。 牟,土釜也。 今以木为器象土釜之形。 卮,酒器也。 匜,盛酒浆之器。 馂,食尊者馀也。 与,及也。 恒,常也。 旦夕之常食也。 明伦4 ○在父母舅姑之所有命之,应唯敬对。 进退周旋愼齐,升降出入揖游。 齐,庄也。 揖,抑也。 游,扬也。 不敢哕?噫?嚏?咳?欠?伸?跛?倚?睇视,不敢唾洟。 寒不敢袭,痒不敢掻,不有敬事,不敢袒裼,不渉不撅。 睇,倾视也。 袭谓重衣。 撅,掲衣也。 不因渉水,不敢掲衣。 亵衣衾不见里。 父母唾洟不见。 见里为其可秽。 唾洟辄刷去之。 冠带垢和灰请漱,衣裳垢和灰请浣。 和,渍也。 手曰漱,足曰浣。 衣裳绽裂纫箴请补缀。 绽犹解也。 少事长,贱事贵,共帅时。 共犹皆也。 帅,循也。 时,是也。 言礼皆如此。 明伦5 ○曲礼曰,凡为人子之礼,冬温而夏淸,昏定而晨省。 定,安其床衽也。 省,问其安否如何。 ○温公曰,父母舅姑将寝,则安置而退。 丈夫唱喏,妇人道安置。 此即礼之昏定也。 出必告,反必面。 告与面同。 反言面者,从外来。 宜知亲之颜色安否。 所游必有常,所习必有业。 缘亲之意,欲知之。 恒言不称老。 广敬也。 老,是尊称。 称老是自尊。 明伦6 ○礼记曰,孝子之有深爱者必有和气。 有和气者必有愉色。 有愉色者必有婉容。 爱根于心。 故其发见于外如此。 孝子如执玉,如奉盈,洞洞属属然如弗胜,如将失之。 洞洞,质悫貌。 属属,专一貌。 上言爱,此言敬。 故曰,爱敬尽于事亲。 严威俨恪非所以事亲也。 严谓严肃。 威谓威重。 俨谓俨正。 恪谓恪敬。 言四者容貌非事亲之体。 事亲当和顺卑柔。 明伦7 ○曲礼曰,凡为人子者,居不主奥。 室中西南隅谓之奥。 奥,尊者所居。 不敢当尊处也。 坐不中席。 一席四人,席端为上。 非惟不可上,亦不可中。 或曰,共坐则席端为上。 独坐则席中为尊。 故卑者坐不得居中也。 行不中道。 尊者当正路而行。 卑者故不得也。 男女各路。 路各有中。 立不中门。 门中有𫔶。 两旁有枨。 中门谓枨𫔶之中。 尊者所行也。 ○温公曰,有宾客不敢坐于正厅。 无书院则坐于厅之傍侧。 升降不由东阶。 上下马不当厅。 凡事不敢自拟于其父。 食飨不为概。 概,量也。 不制待宾客,馔具之限量多少也。 祭祀不为尸。 尸,代尊者之处。 为其失子道。 然则尸卜筮无父者。 听于无声,视于无形。 恒若亲之将有教使然。 不登高,不临深。 不苟訾,不苟笑。 为其近危辱也。 人之情不欲见毁訾。 不欲见笑。 明伦8 ○孔子曰,父母在不远游。 游必有方。 远游则去亲远,而为日久。 定省旷而音问疏。 不惟己之思亲不置,亦恐亲之念我不忘也。 游必有方,如已告云诣甲,则不敢更诣乙,欲亲必知己之所在而无忧,召己则必至而无失也。 子能以父母之心为心则孝矣。 明伦9 ○曲礼曰,父母存,不许友以死。 为忘亲也。 死谓相卫。 非报仇雠也。 明伦10 ○礼记曰,父母在不敢有其身,不敢私其财。 示民有上下也。 有犹专也。 身及财,皆当统于父母。 父母在馈献不及车马。 示民不敢专也。 车马,物之重者。 明伦11 ○内则曰,子妇孝者敬者,父母?舅姑之命,勿逆,勿怠。 恃其孝敬之爱,或则违解。 若飮食之,虽不耆必尝而待。 言尊者以飮食与己,己虽不耆必且尝之,而待尊者后命令己去之而后去之。 加之衣服,虽不欲必服而待。 待后命而藏去之。 加之事人代之,己虽不欲姑与之,而姑使之而后复之。 姑,且也。 尊者使人代己,己虽不欲其妨己业,且与代己者为之,待其休解而后复。 本事业于己身,远怼怨于劳事也。 明伦12 ○子妇无私货,无私畜,无私器。 不敢私假,不敢私与。 家事统于尊也。 ○温公曰,俸禄及田宅所入,尽归之父母舅姑,当用则请而用之。 妇或赐之飮食?衣服?布帛?佩帨?茝兰,则受而献诸舅姑。 舅姑受之,则喜如新受赐。 或赐之谓私亲?兄弟。 若反赐之则辞。 不得命如更受赐,藏以待乏。 不得命,不见许也。 待乏,待舅姑之乏也。 妇若有私亲?兄弟将与之,则必复请其故,赐而后与之。 温公曰,夫人子之身,父母之身也。 身且不敢自有,况敢有私财乎。 若父子异财互相假借,则是有子富而父母贫者,父母饥而子饱者。 贾谊所谓借父耰锄虑有德色,母取箕帚,立而谇语,不孝不义孰甚于此。 明伦13 ○曲礼曰,父召无诺,先生召无诺,唯而起。 应辞。 唯,恭于诺。 称诺则似宽缓骄慢。 明伦14 ○士相见礼曰,凡与大人言,始视面,中视抱,卒视面。 毋改。 众皆若是。 视面,谓观其颜色可传言未也。 视抱,容其思之且为敬也。 卒视面,察其纳己言与否也。 毋改,谓答应之间,当正容体以待,毋自变动。 嫌解惰也。 众谓同在此者。 若父则游目。 毋上于面。 毋下于带。 若不言立,则视足。 坐则视膝。 子于父,主孝不主敬。 所视广也。 不言则伺其行起而已。 明伦15 ○礼记曰,父命呼唯而不诺。 手执业则投之,食在口则吐之,走而不趋。 主敬也。 命呼,为父命所呼。 急趋父命,故投业吐食。 趋,疾趋也。 急走往而不暇疾趋也。 亲老出不易方,复不过时。 不可以忧父母也。 易方,为其不信己所处也。 复,反也。 亲癠色容不盛。 此孝子疏节也。 癠,病也。 疏节,言未足为至孝也。 父没而不能读父之书。 手泽存焉尔。 母没而杯圏不能飮焉。 口泽之气存焉尔。 孝子见亲之器物,哀恻不忍用也。 圏,屈木为之。 谓卮匜之属也。 明伦16 ○内则曰,父母有婢子若庶子?庶孙甚爱之,虽父母没,没身敬之不衰。 子有二妾,父母爱一人焉,子爱一人焉,由衣服?飮食,由执事,毋敢视父母所爱。 虽父母没不衰。 由,自也。 明伦17 ○子甚宜其妻,父母不说出。 子不宜其妻,父母曰是善事我,子行夫妇之礼焉,没身不衰。 宜犹善也。 明伦18 ○曾子曰,孝子之养老也,乐其心,不违其志。 乐其耳目,安其寝处,以其飮食忠养之。 养之,如此为其近于亲也。 言忠养之,嫌或伪也。 是故父母之所爱亦爱之,父母之所敬亦敬之。 至于犬马尽然。 而况于人乎。 上言其近亲者,此言亲所爱敬者。 明伦19 ○内则曰,舅没则姑老。 谓传家事于长妇。 冡妇所祭祀?宾客,每事必请于姑。 妇虽受传,犹不敢专。 介妇请于冡妇。 介妇,众妇也。 舅姑使冡妇毋怠。 虽有勤劳,不敢解倦。 不友无礼于介妇。 舅姑若使介妇,毋敌耦于冡妇。 虽有勤劳,不敢相绞讦。 今按,下文三句亦是也。 不敢并行,不敢并命,不敢并坐。 下冡妇也。 并命,不敢与冡妇并有教令之命也。 凡妇不命适私室不敢退。 妇,侍舅姑者也。 妇将有事,大小必请于舅姑。 不敢专行。 明伦20 ○适子?庶子祗事宗子?宗妇。 虽贵富,不敢以贵富入宗子之家,虽众车徒舍于外,以寡约入。 祗,敬也。 入,谓入宗子之家。 不敢以贵富加于父母?宗族。 加犹高也。 明伦21 ○曾子曰,父母爱之喜而弗忘。 父母恶之惧而无怨。 父母有过谏而不逆。 无怨,谓无怨于父母之心。 不逆,顺而谏之也。 明伦22 ○内则曰,父母有过,下气怡色,柔声以谏。 谏若不入,起敬起孝。 说则复谏。 子事父母,有隐无犯。 复犹更也。 不说,与其得罪于郷党州闾,宁孰谏。 孰谏谓殷勤纯熟而谏。 犯颜而谏,使父母不悦,其罪轻。 畏惧不谏,使父母得罪于郷党州闾,其罪重。 二者之间,宁可熟谏。 父母怒不说而挞之流血,不敢疾怨,起敬起孝。 明伦23 ○曲礼曰,子之事亲也,三谏而不听则号泣而随之。 至亲无去。 志在感动之。 明伦24 ○父母有疾冠者不栉,行不翔, 忧不为容。 言不惰, 忧不在私好。 琴瑟不御, 忧不在乐。 食肉不至变味,飮酒不至变貌, 忧不在味。 笑不至矧,怒不至詈。 忧在心,难变也。 齿本曰矧。 大笑则见。 疾止复故。 自若常也。 ○温公曰,凡父母舅姑有疾,子色不满容,不戏笑,不宴游。 舍置馀事,全以迎医,检方,合药为务。 疾已复初。 颜氏家训曰,父母有疾,子拜医以求药。 盖以医者亲之存亡所繋,岂可傲忽也。 明伦25 ○君有疾飮药,臣先尝之。 亲有疾飮药,子先尝之。 尝,度其所堪。 医不三世不服其药。 谨物齐也。 明伦26 ○孔子曰,父在观其志,父没观其行。 三年无改于父之道,可谓孝矣。 父在,子不得自专,而志则可知。 父没,然后其行可见。 故观此足以知其人之善恶。 然又必能三年无改于父之道,乃见其孝。 不然则所行虽善,亦不足为孝矣。 三年无改者,孝子之心有所不忍故也。 然亦谓在所当改而可以未改者耳。 明伦27 ○内则曰,父母虽没将为善,思贻父母令名必果。 将为不善,思贻父母羞辱必不果。 贻,遗也。 果,决也。 言亲没而思慕不忘,则必能勇于从善,而惮于为恶。 明伦28 ○祭义曰,霜露既降,君子履之必有凄怆之心。 非其寒之谓也。 春雨露既濡,君子履之必有怵惕之心。 如将见之。 霜露既降,礼说在秋。 此无秋字。 盖脱尔。 非其寒之谓,谓凄怆及怵惕皆为感时念亲也。 明伦29 ○祭统曰,夫祭也者,必夫妇亲之。 所以备外内之官也。 官备则具备。 具谓所共众物。 明伦30 ○君子之祭也,必身亲莅之。 有故则使人可也。 莅,临也。 明伦31 ○祭义曰,致齐于内散齐于外。 齐之日思其居处,思其笑语,思其志意,思其所乐,思其所耆。 齐三日,乃见其所为齐者。 致齐,思此五者也。 散齐七日,不御,不乐,不吊耳。 所嗜素所欲飮食也。 见所为齐者,思之熟。 若见其所为齐之亲也。 祭之日,入室僾然必有见乎其位。 僾然,微见貌。 如见亲之在神位也。 周还出戸,肃然必有闻乎其容声。 谓荐馔时也。 肃然如闻亲举动容止之声。 出戸而听,忾然必有闻乎其叹息之声。 设祭既毕,孝子出戸而听,忾然如有闻乎叹息之声也。 是故先王之孝也,色不忘乎目,声不绝乎耳,心志嗜欲不忘乎心。 致爱则存,致悫则著。 著存不忘乎心。 夫安得不敬乎。 致,极也。 极爱亲之心,则若亲之存。 极端悫敬亲之心,则若亲之显著。 明伦32 ○曲礼曰,君子虽贫不粥祭器,虽寒不衣祭服,为宫室不斩于丘木。 广敬鬼神也。 粥,卖也。 丘,垄也。 明伦33 ○王制曰,大夫祭器不假。 祭器未成不造燕器。 造,为也。 明伦34 ○孔子谓曾子曰,身体髪肤受之父母。 不敢毁伤孝之始也。 身体,言其大。 髪肤,言其细。 圣人论孝之始,以爱身为先。 立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。 国人称愿幸哉有子如此。 所谓孝也。 夫孝始于事亲,中于事君,终于立身。 爱亲者不敢恶于人,敬亲者不敢慢于人。 爱敬尽于事亲而德教加于百姓,刑于四海。 此天子之孝也。 恶慢于人,则人亦恶慢之。 如此辱将及亲。 在上不骄,高而不危,制节谨度,满而不溢。 然后能保其社稷而和其民人。 此诸侯之孝也。 高而危者以骄也。 满而溢者以奢也。 制节,制财用之节。 谨度,不越法度。 非先王之法服不敢服,非先王之法言不敢道,非先王之德行不敢行。 然后能保其宗庙。 此卿大夫之孝也。 以孝事君则忠,以敬事长则顺。 忠顺不失以事其上。 然后能守其祭祀。 此士之孝也。 用天之道,因地之利,谨身节用以养父母。 此庶人之孝也。 春耕,秋获,高宜黍稷,下宜稻麦。 谨身则无过不犯兵刑,节用则不乏以共甘旨。 能此二者养道尽矣。 故自天子至于庶人,孝无终始,而患不及者,未之有也。 明伦35 ○孔子曰,父母生之,续莫大焉。 君亲临之,厚莫重焉。 是故不爱其亲而爱他人者,谓之悖德。 不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼。 悖,乱也。 苟不能恭爱其亲,虽恭爱他人,犹不免于悖。 以明孝者德之本也。 明伦36 ○孝子之事亲,居则致其敬, 夔夔齐栗。 养则致其乐, 乐亲之志。 病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。 严犹恭也。 五者备矣然后能事亲。 事亲者,居上不骄,为下不乱,在丑不争。 乱谓干犯上之禁令。 丑类也。 谓己之等夷。 居上而骄则亡。 为下而乱则刑。 在丑而争则兵。 争而不已。 必以兵刃相加。 此三者不除,虽日用三牲之养,犹为不孝也。 三牲,牛羊豕大牢。 三者不除,忧将及亲。 虽日用大牢之养,庸为孝乎。 明伦37 ○孟子曰,世俗所谓不孝者五。 惰其四支不顾父母之养,一不孝也。 博奕好飮酒不顾父母之养,二不孝也。 好货财私妻子不顾父母之养,三不孝也。 从耳目之欲以为父母戮,四不孝也。 好勇闘狠以危父母,五不孝也。 戮,辱也。 狠,忿戾也。 明伦38 ○曾子曰,身也者父母之遗体也。 行父母之遗体,敢不敬乎。 居处不庄非孝也。 事君不忠非孝也。 莅官不敬非孝也。 朋友不信非孝也。 战陈无勇非孝也。 五者不遂,灾及于亲。 敢不敬乎。 遂,成也。 明伦39 ○孔子曰,五刑之属三千,而罪莫大于不孝。 异罪同罚合三千条。 右明父子之亲。 明伦40 礼记曰,将适公所,宿齐戒,居外寝沐浴。 史进象笏。 书思?对?命。 思,所思念将以告君者也。 对,所以对君者也。 命,所受君命也。 书之于笏为失忘也。 既服习容观?玉声乃出。 既服,著朝服已竟也。 习容观为有观之者,习玉声为有听之者。 明伦41 ○曲礼曰,凡为君使者,已受命君言不宿于家。 急君使也。 言谓有故所问也。 君言至,则主人出拜君言之辱。 使者归,则必拜送于门外。 敬君命也。 出,出门也。 此谓国君问事于其臣。 若使人于君所,则必朝服而命之。 使者反,则必下堂而受命。 谓臣有所告请于其君。 去不下,送反而下迎,尊君命也。 不出门,己使卑于君使也。 明伦42 ○论语曰,君召使摈,色勃如也,足躩如也。 摈,主国之君所使出接宾者。 勃,变色貌。 躩,盘辟貌。 皆敬君命也。 揖所与立左右手,衣前后襜如也。 所与立谓同为摈者也。 摈用命数之半,皆西向立,以次传命。 揖左人,则左其手。 揖右人,则右其手。 襜,整貌。 趋进翼如也。 疾趋而进,张拱端好如鸟舒翼。 宾退必复命曰,宾不顾矣。 纾君敬也。 明伦43 ○入公门鞠躬如也。 如不容。 鞠躬,曲身也。 公门高大,入如不容,敬之至也。 立不中门,行不履阈。 中门,中于门也。 详见此篇第七条。 阈,门限也。 礼,士大夫出入君门,由𫔶右不践阈。 立中门则当尊。 行履阈则不恪。 过位色勃如也。 足躩如也。 其言似不足者。 位,君之虚位。 谓门屏之间,人君宁立之处。 所谓宁也。 君虽不在,过之必敬。 不敢以虚位而慢之也。 言似不足不敢肆也。 摄齐升堂鞠躬如也。 屏气似不息者。 摄,抠也。 齐,衣下缝也。 礼,将升堂两手抠衣使去地尺。 恐蹑之而倾跌失容也。 息,鼻息出入者。 近至尊气容肃也。 出降一等逞颜色怡怡如也。 没阶趋,翼如也。 复其位踧踖如也。 等,阶之级也。 逞,放也。 渐远所尊,舒气解颜。 怡怡,和悦也。 没阶,下尽阶。 趋,走就位也。 俗本,作趍进。 陆氏释文云,古本无进字。 今从之。 复位踧踖,敬之馀也。 明伦44 ○礼记曰,君赐车马乘以拜,赐衣服服以拜。 敬君惠也。 乘服所赐,往至君所。 赐君未有命,弗敢即乘服也。 谓卿大夫受赐于天子者,归必致于其君,有命乃乘服之。 或曰,君赐句绝。 若车马则乘以拜赐。 若衣服则服以拜赐也。 君未有命,弗敢即乘服者,谓非经赐,虽有车马衣服,不敢辄乘服也。 若后世三品虽应服紫,五品虽应服绯,必君赐而后服。 明伦45 ○曲礼曰,赐果于君前,其有核者怀其核。 敬君之赐不敢亵也。 木实曰果。 核当弃。 重君赐,故怀之而不弃也。 明伦46 ○御食于君,君赐馀,器之漑者不写。 其馀皆写。 重污辱君之器也。 漑,谓陶梓之器,可涤洁者。 不漑谓萑竹之器。 写者传己器中乃食之也。 劝侑曰御。 明伦47 ○论语曰,君赐食必正席先尝之。 君赐腥必熟而荐之。 君赐生必畜之。 食恐或为馂馀。 故不以荐。 正席先尝,如对君也。 言先尝,则馀当以颁赐矣。 腥,生肉。 熟而荐之祖考,荣君赐也。 畜之者仁君之惠,无故不敢杀也。 明伦48 ○侍食于君,君祭先饭。 君祭则己不祭而先饭,若为君尝食然。 不敢当客礼也。 明伦49 ○疾君视之,东首,加朝服,拖绅。 疾者常处北牖下。 为君来视疾,暂时迁向南牖下东首,令君得以南面视己。 病卧不能着衣束带,又不可以亵服见君。 故加朝服于身,又引大带于上也。 明伦50 ○君命召,不俟驾行矣。 急趋君命,行出而驾车随之。 明伦51 ○吉月,必朝服而朝。 吉月,月朔也。 孔子在鲁致仕时如此。 明伦52 ○孔子曰,君子事君,进思尽忠,退思补过,将顺其美,匡救其恶。 故上下能相亲。 明伦53 ○君使臣以礼,臣事君以忠。 明伦54 ○大臣者以道事君,不可则止。 明伦55 ○子路问事君。 子曰,勿欺也。 而犯之。 明伦56 ○鄙夫可与事君也与哉。 其未得之也,患得之,既得之,患失之。 苟患失之,无所不至矣。 明伦57 ○孟子曰,责难于君,谓之恭,陈善闭邪,谓之敬,吾君不能,谓之贼。 明伦58 ○有官守者,不得其职则去。 有言责者,不得其言则去。 明伦59 ○王蠋曰,忠臣不事二君,列女不更二夫。 右明君臣之义。 明伦60 曲礼曰,男女非有行媒,不相知名。 有媒往来,传昏姻之言,乃相知姓名。 非受币不交,不亲。 重别,有礼乃相缠固。 币谓聘之玄𫄸束帛也。 故日月以告君, 书取妇之年月日时以告国君也。 周礼,凡取判妻入子者,媒氏书之以告君。 谓此也。 齐戒以告鬼神,昏礼,凡受女之礼皆于庙为神席以告鬼神。 谓此也。 为酒食以召郷党?僚友,以厚其别也。 会宾客。 厚,重愼也。 取妻不取同姓。 故买妾不知其姓,则卜之。 为其近禽兽也。 妾,贱。 或时非媵取之。 贱者世无本繋。 卜者卜吉凶。 既不知其姓,但卜吉则取之。 明伦61 ○士昏礼曰,父醮子, 子,婿。 命之曰,往迎尔相,承我宗事, 相,助也。 宗事,宗庙之事。 勖帅以敬,先姒之嗣。 若则有常。 勖,勉也。 若犹女也。 勉帅妇道以敬。 其为先姒之嗣,女之行则当有常。 深戒之。 诗云,大姒嗣徽音。 子曰,诺。 唯恐弗堪。 不敢忘命。 父送女,命之曰,戒之敬之夙夜无违命。 夙,早起也。 早起夜卧。 命,舅姑之戒命。 母施衿结帨曰,勉之敬之夙夜无违宫事。 帨,佩巾。 庶母及门内施鞶,申之以父母之命,命之曰,敬恭听。 宗尔父母之言夙夜无愆。 视诸衿鞶。 庶母,父母之妾也。 鞶,鞶囊也。 所以盛帨巾。 申,重也。 宗,尊也。 愆,过也。 诸,之也。 示之衿鞶者,皆托戒使识之也。 明伦62 ○礼记曰,夫昏礼万世之始也。 取于异姓,所以附远厚别也。 取异姓者,所以依附相疏远之道,厚重分别之义,不欲相亵故也。 币必诚,辞无不腆。 诚,信也。 腆犹善也。 告之以直信。 直犹正也。 二者所以教妇正直信也。 信事人也。 信妇德也。 事犹立也。 或曰,妇人事人者也。 事人必以信。 故体信以为德。 壹与之齐,终身不改。 故夫死不嫁。 齐谓共牢而食,同尊卑也。 男子亲迎男先于女,刚柔之义也。 天先乎地,君先乎臣。 其义一也。 先谓倡导也。 执挚以相见,敬章别也。 言不敢相亵也。 挚,所奠雁也。 章,明也。 男女有别,然后父子亲。 父子亲,然后义生。 义生,然后礼作。 礼作,然后万物安。 言人伦有别则气性醇也。 无别无义禽兽之道也。 言聚麀之乱类也。 明伦63 ○取妇之家,三日不举乐,思嗣亲也。 重世变也。 明伦64 ○昏礼不贺,人之序也。 序犹代也。 明伦65 ○内则曰,礼始于谨夫妇。 为宫室辨外内,男子居外女子居内。 深宫固门阍寺守之,男不入女不出。 阍,掌守中门之禁者也。 寺,掌内入之禁令者也。 男女不同椸枷,不敢县于夫之楎椸,不敢藏于夫之箧笥,不敢共湢浴。 竿谓之椸。 楎,杙也。 植曰楎,横曰椸。 湢,浴室也。 夫不在,敛枕箧,簟席襡器而藏之。 不敢亵也。 少事长贱事贵。 咸如之。 咸,皆也。 虽婢妾衣服?飮食必后长者。 人贵贱不可无礼。 妻不在妾御,莫敢当夕。 辟女君之御日也。 明伦66 ○男不言内,女不言外。 谓事业之次序。 非祭非丧不相授器。 祭严,丧遽,不嫌也。 其相授,则女受以篚。 其无篚则皆坐奠之而后取之。 奠,停地也。 外内不共井,不共湢浴,不通寝席,不通乞假,男女不通衣裳,男子入内不啸不指。 啸,读为叱。 夜行以烛。 无烛则止。 女子出门必拥蔽其面。 夜行以烛。 无烛则止。 道路男子由右,女子由左。 地道尊右。 明伦67 ○孔子曰,妇人伏于人也。 是故无专制之义。 有三从之道。 在家从父,适人从夫,夫死从子。 无所敢自遂也。 教令不出闺门,事在馈食之间而已矣。 是故女及日乎闺门之内。 不百里而犇丧。 事无擅为,行无独成。 叅知而后动,可验而后言。 昼不游庭,夜行以火。 所以正妇德也。 女有五不取。 逆家子不取,乱家子不取,世有刑人不取,世有恶疾不取,丧父长子不取。 逆家子,为其逆德也。 乱家子,为其乱人伦也。 世有刑人者,为其弃于人也。 世有恶疾者,为其弃于天也。 丧父长子者,为其无所受命也。 妇有七去。 不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去。 不顺父母,为其逆德也。 无子,为其绝世也。 淫,为其乱族也。 妒,为其乱家也。 有恶疾,为其不可与共粢盛也。 多言,为其离亲。 盗窃,为其反义也。 有三不去。 有所取无所归不去,与更三年丧不去,前贫贱后富贵不去。 凡此圣人所以顺男女之际,重婚姻之始也。 明伦68 ○曲礼曰,寡妇之子,非有见焉,弗与为友。 避嫌也。 有见谓有奇才。 卓然众人所知。 右明夫妇之别。 明伦69 孟子曰,孩提之童无不知爱其亲。 及其长也,无不知敬其兄也。 孩提,知孩笑可提抱者也。 明伦70 ○徐行后长者,谓之弟。 疾行先长者,谓之不弟。 明伦71 ○曲礼曰,见父之执不谓之进不敢进,不谓之退不敢退。 不问不敢对。 见父同志,如事父。 明伦72 ○年长以倍,则父事之。 十年以长,则兄事之。 五年以长,则肩随之。 年长以倍,谓年二十于四十者。 肩随,与之并行差退。 明伦73 ○谋于长者,必操几杖而从之。 操,执持也。 几,可以扶己,杖,可以策身。 倶养尊者之物。 从犹就也。 长者问不辞让而对非礼也。 当谢不敏,若曾子之为。 明伦74 ○从于先生,不越路而与人言。 尊不二矣。 先生,年德倶高,又教道于幼者。 遭先生于道,趋而进,正立拱手。 为有教使。 先生与之言则对。 不与之言则趋而退。 为其不欲与己并行。 从长者而上丘陵,则必郷长者所视。 为远视不察。 有所问。 明伦75 ○长者与之提携,则两手奉长者之手。 提携谓牵行。 奉手,习扶持尊者。 负劔辟咡诏之,则掩口而对。 负谓置之于背。 劔谓挟之于旁如带劔也。 口旁曰咡。 辟咡诏之,谓倾头与语也。 掩口而对,习其郷尊者屏气也。 明伦76 ○凡为长者粪之礼,必加帚于箕上, 扫席前曰粪。 此谓初执而往时也。 加帚于箕上,得两手奉箕恭也。 弟子职曰,执箕膺擖,厥中有帚。 以袂拘而退,其尘不及长者。 谓扫时也。 袂,衣袖末也。 以袂拥帚之前,扫而却行之。 以箕自郷而扱之。 扱,读曰吸。 谓收粪时也。 箕去弃物。 以郷尊者则不恭。 明伦77 ○将即席,容无怍。 即,就也。 怍,颜色变也。 就席宜庄,不得变动。 两手抠衣,去齐尺。 抠,提挈也。 齐谓裳下缉也。 亦谓就席之时。 以两手当裳前,提裳令下缉去地一尺。 恐衣长转足蹑履之。 衣毋拨,足毋蹶。 拨,扬也。 蹶,行遽貌。 先生书策?琴瑟在前,坐而迁之戒勿越。 广敬也。 在前谓当行之前。 坐亦跪也。 迁,移也。 越,逾也。 坐必安,执尔颜。 凡坐好自揺动。 故戒以安坐。 执犹守也。 久坐好异。 长者不及毋儳言。 说文云,儳互不齐也。 儳言,儳长者之先而言也。 正尔容,听必恭。 正谓矜庄也。 听先生之言宜敬。 毋剿说。 剿犹擥也。 谓取人之说以为己说。 毋雷同。 雷之发声,物无不同。 人之言当由己,不当然也。 孟子曰,无是非之心非人也。 必则古昔称先王。 则,法也。 言必有依据。 明伦78 ○侍坐于先生,先生问终则对。 不敢错乱尊者之言。 请业则起,请益则起。 尊师重道也。 若今抠衣前请也。 业谓篇巻也。 益谓受说不了,欲师更明说也。 明伦79 ○尊客之前,不叱狗, 嫌若风去之。 让食不唾。 嫌有秽恶。 侍坐于君子,君子欠伸,撰杖屦,视日蚤莫,侍坐者请出矣。 以君子有倦意也。 志疲则欠,体疲则伸。 撰犹持也。 明伦80 ○侍坐于君子,君子问更端,则起而对。 离席对,敬异事也。 明伦81 ○侍坐于君子,若有告者,曰少间愿有复也,则左右屏而待。 复,白也。 言欲得少空闲有所白也。 屏,退也。 明伦82 ○侍飮于长者,酒进则起拜受于尊所。 长者辞少者反席而飮。 降席拜受敬也。 燕飮之礼,向尊,长者辞止少者之起。 故复反还其席。 长者举未釂,少者不敢飮。 不敢先尊者。 举犹飮也。 尽爵曰釂。 燕礼曰,公卒爵而后飮。 明伦83 ○长者赐,少者?贱者不敢辞。 不敢亢礼。 贱者,僮仆之属。 明伦84 ○御同于长者,虽贰不辞。 御谓待也。 御同谓待食于长者,馔具与之同也。 贰谓重殽膳也。 此馔本为长者设。 辞之为长者嫌。 偶坐不辞。 盛馔不为己。 明伦85 ○侍于君子,不顾望而对非礼也。 礼尚谦。 不顾望,若子路卒尔而对。 明伦86 ○少仪曰,尊长于己逾等,不敢问其年。 逾等,父兄党也。 问年,则恭敬之心不全。 燕见不将命。 私燕而见,不使摈者将传其命。 不敢用宾主之礼来。 则若子弟然。 遇于道见则面。 可隐则隐。 不敢烦动。 不请所之。 不问所往。 侍坐,弗使不执琴瑟,不画地,手无容,不翣也。 尊长或使弹琴指画,则为之可也。 手无容,不弄手也。 翣,扇也。 虽热亦不敢揺扇也。 此皆端悫,所以为敬。 寝则坐而将命。 坐,跪也。 命,有所传辞。 若尊者卧而侍者传辞,当跪前,不可以立。 恐临尊者。 侍射则约矢,矢,箭也。 凡射必计耦,先设箭在中庭,上耦前取一,次下耦又进取一。 如是更进,各得四箭而升堂,挿三于要而手执一。 若卑者侍射,则不敢更拾进取。 但一时并取四矢。 故云约矢。 侍投则拥矢。 投,投壷也。 拥,抱也。 矢,投壷箭也。 尊者委四矢于地,一一取以投。 卑者不敢委于地。 悉执之。 胜则洗而以请。 若敌射及投壷竟,司射命酌,而胜者弟子酌酒,不胜者飮之。 若卑者得胜,则不敢直酌。 当前洗爵而请行觞也。 明伦87 ○王制曰,父之齿随行,兄之齿雁行,朋友不相逾。 广敬也。 谓于涂中。 轻任并重任分。 颁白者不提挈。 皆谓以与少者。 君子耆老不徒行,庶人耆老不徒食。 徒犹空也。 谓无车而行,无肉而食。 明伦88 ○论语曰,郷人飮酒杖者出斯出矣。 杖者,老人也。 六十杖于郷。 未出不敢先。 既出不敢后。 右明长幼之序。 明伦89 曾子曰,君子以文会友,以友辅仁。 讲学以会友,则道益明,责善以辅仁,则德日进。 明伦90 ○孔子曰,朋友切切偲偲,兄弟怡怡。 切切,恳到也。 偲偲,详勉也。 怡怡,和说也。 明伦91 ○孟子曰,责善朋友之道也。 明伦92 ○子贡问友。 孔子曰,忠告而善道之,不可则止。 无自辱焉。 友,所以辅仁。 故尽其心以告之,善其说以道之。 然以义合者也。 故不可则止。 若以数而视疏,则自辱矣。 明伦93 ○孔子曰,居是邦也事其大夫之贤者,友其士之仁者。 贤以事言,仁以志言。 事而友之,则有所禀畏切磋,以成其德也。 明伦94 ○益者三友,损者三友。 友直,友谅,友多闻,益矣。 友便辟,友善柔,友便佞,损矣。 友直则其闻过,友谅则进于诚,友多闻则进于明。 便,习熟也。 便辟谓习于威仪而不直。 善柔谓工于媚说而不诚。 便佞谓习于口语而无闻见之实。 三者损益正相反也。 明伦95 ○孟子曰,不挟长,不挟贵,不挟兄弟而友。 友也者友其德也。 不可以有挟也。 挟者兼有而恃之之称。 挟兄弟,言恃己有兄弟之属。 明伦96 ○曲礼曰,君子不尽人之欢,不竭人之忠。 以全交也。 明伦97 ○凡与客入者,每门让于客。 下宾也。 客至寝门,主人请入为席, 寝门,内门也。 为犹敷也。 然后出迎客。 客固辞。 辞不先入也。 主人肃客而入。 肃,进也。 先道之。 主人入门而右,客入门而左。 右就其右,左就其左。 主人就东阶,客就西阶。 客若降等则就主人之阶。 降,下也。 不敢由其阶。 卑统于尊。 不敢自专。 主人固辞,然后客复就西阶。 主人与客让登。 主人先登客从之。 拾级聚足,拾,当为渉。 声之误也。 级,等也。 渉等聚足,谓前足蹑一等,后足从之并。 连歩以上。 连歩,谓足相随不相过。 重蹉跌也。 上于东阶则先右足,上于西阶则先左足。 近相郷。 敬。 明伦98 ○大夫士相见,虽贵贱不敌,主人敬客,则先拜客。 客敬主人,则先拜主人。 尊贤也。 明伦99 ○主人不问,客不先举。 客自外来。 宜问其安否及所为来。 故客不可以先问。 右明朋友之交。 明伦100 孔子曰,君子之事亲孝。 故忠可移于君。 事兄弟。 故顺可移于长。 长谓卿士大夫。 凡在己上者也。 居家理。 故治可移于官。 书云惟孝友于兄弟克施于政。 是故行成于内而名立于后世矣。 明伦101 ○天子有争臣七人,虽无道不失其天下。 天下至大,万机至重。 故必有能争者七人,然后能无失也。 诸侯有争臣五人,虽无道不失其国。 大夫有争臣三人,虽无道不失其家。 士有争友,则身不离于令名。 士,无臣。 故以友争。 父有争子,则身不陷于不义。 通上下而言。 故当不义,则子不可以弗争于父。 臣不可以弗争于君。 明伦102 ○礼记曰,事亲有隐而无犯。 左右就养无方。 服勤至死。 致丧三年。 隐谓恐伤亲意,情有不尽。 无犯,不犯颜而谏。 论语曰,事父母几谏。 左右谓扶持之。 方犹常也。 子则然。 无常人。 勤,劳辱之事。 致谓戚容称其服也。 凡此以恩为制。 事君有犯而无隐,左右就养有方。 服勤至死。 方丧三年。 无隐,君臣尚义。 虽尽情以谏可也。 有方,不可侵官。 方丧,资于事父。 凡此以义为制。 事师无犯无隐。 左右就养无方。 服勤至死。 心丧三年。 无犯无隐言虽尽情犹微而婉。 心丧,戚容。 如父而无服。 凡此以恩义之间为制。 明伦103 ○栾共子曰,民生于三。 事之如一。 父生之,师教之,君食之。 非父不生,非食不长,非教不知。 生之族也。 故壹事之,唯其所在则致死焉。 在君父为君父,在师为师。 报生以死,报赐以力。 人之道也。 明伦104 ○晏子曰,君令臣共,父慈子孝,兄爱弟敬,夫和妻柔,姑慈妇听,礼也。 君令而不违,臣共而不贰,父慈而教,子孝而箴, 箴,谏也。 兄爱而友,弟敬而顺,夫和而义,妻柔而正,姑慈而从,妇听而婉, 从,不自专。 婉,顺也。 礼之善物也。 明伦105 ○曾子曰,亲戚不说不敢外交。 近者不亲不敢求远。 小者不审不敢言大。 故人之生也百歳之中有疾病焉,有老幼焉。 故君子思其不可复者而先施焉。 亲戚既没,虽欲孝谁为孝。 年既耆艾,虽欲悌谁为悌。 故孝有不及,悌有不时,其此之谓欤。 明伦106 ○官怠于宦成,病加于少愈,祸生于懈惰,孝衰于妻子。 察此四者愼终如始。 诗曰,靡不有初,鲜克有终。 明伦107 ○荀子曰,人有三不祥。 幼而不肯事长,贱而不肯事贵,不肖而不肯事贤。 是人之三不祥也。 明伦108 ○无用之辩,不急之察,弃而不治。 若夫君臣之义,父子之亲,夫妇之别,则日切磋而不舍也。 右通论。

敬身第三[编辑]

孔子曰,君子无不敬也。 敬身为大。 身也者亲之枝也。 敢不敬与。 不能敬其身,是伤其亲。 伤其亲,是伤其本。 伤其本,枝从而亡。 仰圣模,景贤范,述此篇,以训蒙士。 敬身1 丹书曰,敬胜怠者吉。 怠胜敬者灭。 义胜欲者从,欲胜义者凶。 敬身2 ○曲礼曰,毋不敬。 礼主于敬。 俨若思。 俨,矜庄貌。 人之坐思貌,必俨然。 安定辞。 审言语。 安民哉。 上三句可以安民。 敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。 四者慢游之道。 桀纣所以自祸。 贤者狎而敬之,畏而爱之。 狎,习也,近也。 附而近之,习其所行。 易相亵慢。 故戒令相敬。 心服曰畏。 既有所畏,必当爱其德义。 不可疏之。 爱而知其恶,憎而知其善。 谓凡与人交,不可以己心之爱憎,诬人之善悪。 积而能散, 谓己有蓄积,见贫穷者,则当能散,以赒之。 安安而能迁。 谓己今安此之安,图有后害,则当能迁。 临财,毋苟得。 为伤廉也。 临难,毋苟免。 为伤义也。 狠,毋求胜。 分,毋求多。 为伤平也。 狠,阋也。 谓争讼也。 疑事,毋质。 质,成也。 彼己倶疑,则己无得成言之。 直而勿有。 彼疑而己不疑者,仍须谦退称师友所说以正之。 勿为己有此义也。 敬身3 ○孔子曰,非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。 非礼者,己之私也。 勿者,禁止之辞。 敬身4 ○出门如见大宾,使民如承大祭。 敬以持己。 己所不欲勿施于人。 恕以及物。 敬身5 ○居处恭,执事敬,与人忠。 虽之夷狄不可弃也。 恭主容,敬主事。 恭见乎外,敬主乎中。 之夷狄不可弃,勉其固守而勿失也。 敬身6 ○言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦行矣。 言不忠信,行不笃敬,虽州里行乎哉。 尽己之谓忠,以实之谓信。 笃,厚也。 笃敬,厚而敬也。 蛮,南蛮,貊,北狄。 二千五百家为州,二十五家为里。 敬身7 ○君子有九思。 视思明,听思聦,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。 视,无所蔽则明,无不见。 听,无所壅则聦,无不闻。 色,见于面者。 貌,举身而言。 思问则疑不蓄。 思难则忿必惩。 思义则得不苟。 敬身8 ○曾子曰,君子所贵乎道者三。 动容貌斯远暴慢矣,正颜色斯近信矣,出辞气斯远鄙倍矣。 贵犹重也。 容貌,举一身而言。 暴,粗厉也。 慢,放肆也。 信,实也。 正颜色而近信,则非色庄也。 辞,言语,气,声气也。 鄙,几陋也。 倍,与背同。 谓背理也。 言道虽无所不在,然君子所重者在此三者而已。 盖皆脩身之验,为政之本,非庄敬诚实涵养有素者不能也。 敬身9 ○曲礼曰,礼不逾节,不侵侮,不好狎。 礼所以辨尊卑等级。 故不逾越节度。 礼主于敬,自卑而尊人。 故不得侵犯侮慢于人。 习近而不加敬,则是好狎。 脩身践言。 谓之善行。 践,履也。 言履而行之。 敬身10 ○乐记曰,君子奸声?乱色不留聦明。 淫乐?慝礼不接心术。 惰慢?邪辟之气不设于身体。 使耳目鼻口心知百体皆由顺正,以行其义。 不留聦明谓不停于耳目也。 术犹道也。 不接心术谓心不存念也。 敬身11 ○孔子曰,君子食无求饱,居无求安,敏于事而愼于言,就有道而正焉。 可谓好学也已。 不求安饱,方有事于学。 不暇以此为心也。 敏于事,不敢怠也。 愼于言,不敢忽也。 有道谓知此道而能体之者。 道则事物当然之理,人之所共由者也。 正谓正其是非。 敬身12 ○管敬仲曰,畏威如疾,民之上也。 畏威,如畏疾病,此民之上行。 从怀如流,民之下也。 从心所思如水流行,此民之下行。 见懐思威,民之中也。 威,畏也。 见可怀则思可畏,此民之中行。 右明心术之要。 敬身13 冠义曰,凡人之所以为人者礼义也。 礼义之始在于正容体,齐颜色,顺辞令。 言人为礼,以此三者为始。 容体正,颜色齐,辞令顺,而后礼义备,以正君臣,亲父子,和长幼。 言三始既备,乃可以求三行也。 君臣正,父子亲,长幼和,而后礼义立。 立犹成也。 敬身14 ○曲礼曰,毋侧听。 嫌探人之私也。 侧听,耳属于垣。 毋噭应。 毋淫视。 毋怠荒。 游毋倨。 立毋跛。 坐毋箕。 寝毋伏。 敛髪毋髢。 冠毋免。 劳毋袒。 暑毋褰裳。 皆为其不敬也。 噭,号呼之声也。 淫视,流动睇眄也。 怠荒,放散身体也。 游,行也。 倨,慢也。 跛,偏任也。 箕谓坐展两足状,如箕舌也。 伏,覆也。 髢,髲也。 毋垂馀如髲也。 免,去也。 祖,露体也。 褰,袪也。 敬身15 ○登城不指,城上不呼。 为惑人。 将适舍,求毋固。 适舍谓行而就人馆。 固犹常也。 求主人物,不可以旧常。 恐时或无。 将上堂,声必扬。 警内人也。 戸外有二屦,言闻则入。 言不闻则不入。 将入戸视必下。 入戸奉扃,视瞻毋回。 襌下曰屦。 视必下,不举目而视也。 回,回转广有瞻视也。 皆不干掩人之私也。 扃,关戸之木也。 奉扃谓应小启之以两手奉戸置扃之处。 戸开亦开,戸阖亦阖。 不以后来变先。 有后入者。 阖而勿遂。 示不拒人。 毋践屦, 履他人之屦为践屦。 毋踖席。 蹑他人之席为踖席。 抠衣趋隅。 抠,提也。 衣,裳也。 趋犹向也。 隅犹角也。 既不踖席,当两手提裳之前向席之下角,从下而升就己位也。 必愼唯诺。 唯诺,应对也。 不先举,见问乃应。 敬身16 ○礼记曰,君子之容舒迟。 见所尊者齐遬。 谦悫貌。 遬犹蹙蹙也。 足容重, 举,欲迟也。 手容恭, 高且正也。 目容端, 不邪睇而视也。 口容止, 不妄动也。 声容静, 不哕欬也。 头容直, 不倾顾也。 气容肃, 似不息者。 立容德,德,得也。 立则磬折。 如人授物与己,己受得之之形也。 色容庄。 勃如战色。 敬身17 ○曲礼曰,坐如尸,立如齐。 尸者神像。 如尸则其庄可知。 齐者致其精诚之至。 如齐则肃而静可知。 敬身18 ○少仪曰,不窥密, 密,隐处也。 嫌伺人之私。 不旁狎, 旁犹妄也。 不得妄与人狎习。 不道旧故, 言知识之过失。 不戏色,戏,弄也。 言暂变倾为非常也。 毋拔来,毋报往, 拔,赴,皆疾也。 人来往所之,当有宿渐,不可卒也。 毋渎神, 渎,慢也。 毋循枉,前日之不正,不可复遵。 毋测未至, 测,意度也。 毋訾衣服?成器, 訾,思也。 成犹善也。 思此则疾贫。 毋身质言语。 质,成也。 闻疑则传疑。 成之恐有误。 敬身19 ○论语曰,车中不内顾,不疾言,不亲指。 内顾,回视也。 礼曰,顾不过毂。 三者皆失容且惑人。 敬身20 ○曲礼曰,凡视上于面则敖, 敖,慢也。 敖则仰。 下于带则忧, 忧则低。 倾则奸。 侧头旁视,心不正也。 敬身21 ○论语曰,孔子于郷党恂恂如也。 似不能言者。 恂恂,信实温恭之貌。 似不能言者,谦卑逊顺,不以贤知先人之意。 孔子居郷党容貌词气如此。 郷党尚齿故也。 其在宗庙?朝廷便便言。 唯谨尔。 便便,辨也。 宗庙,礼法之所在。 朝廷,政事之所出。 言不可以不明辨。 故必详问而极言之。 但谨而不放尔。 朝与下大夫言,侃侃如也。 与上大夫言,訚訚如也。 此君未视朝时也。 诸侯上大夫,卿。 下大夫,五人。 侃侃,刚直也。 訚訚,和悦而诤也。 敬身22 ○孔子食不语,寝不言。 答述曰语。 自言曰言。 圣人存心不他。 当食而食,当寝而寝。 言语非其时也。 或曰,肺为气主而声出焉。 寝食则气窒而不通。 语言恐伤之也。 亦通。 敬身23 ○士相见礼曰,与君言言使臣,与大人言言事君,与老者言言使弟子,与幼者言言孝弟于父兄,与众言言忠信?慈祥,与居官者言言忠信。 言使臣者,使臣之礼也。 大人,卿大夫也。 言事君者,臣事君以忠也。 祥,善也。 敬身24 ○论语曰,席不正不坐。 圣人心安于正。 故事之小者,不正则不处。 敬身25 ○子见齐衰者,虽狎必变,见冕者与瞽者,虽亵必以貌,齐衰,丧服。 冕,各有制。 贵者之盛服也。 瞽,无目者。 狎谓素亲狎,亵谓燕见,貌谓礼貌也。 哀有丧,尊有爵,矜不成人。 凶服者式之,式负版者。 式,车前横木。 有所敬则俯而凭之。 负版,持邦国图籍者。 式此二者,哀有丧,重民数也。 周礼,献民数于王。 王拜受之。 其重如此。 敬身26 ○礼记曰,若有疾风?迅雷?甚雨,则必变,虽夜必兴,衣服冠而坐。 敬天之怒。 敬身27 ○论语曰,寝不尸,居不容。 尸谓偃卧,似死人也。 惰慢之气不设于身体。 虽舒布其四体,而未尝肆也。 居,居家。 容,容仪。 不容非惰也。 但不若奉祭祀见宾客而已。 申申夭夭是也。 敬身28 ○子之燕居,申申如也,夭夭如也。 燕居,间暇,无事之时。 申申,其容舒。 夭夭,其色愉。 敬身29 ○曲礼曰,并坐不横肱, 为害旁人。 授立不跪,授坐不立。 为烦尊者俛仰受之。 敬身30 ○入国不驰, 驰,善躏人。 入里必式。 不诬十室。 敬身31 ○少仪曰,执虚如执盈,入虚如有人。 重愼。 敬身32 ○礼记曰,古之君子必佩玉。 比德。 右徴?角,左宫?羽, 玉声所中。 趋以釆荠, 釆荠,诗篇名。 趋时歌以为节。 行以肆夏。 登堂之乐节。 周还中规, 反行也宜圜。 折还中矩。 曲行也宜方。 进则揖之,退则扬之。 然后玉锵鸣也。 揖之谓小俛。 扬之谓小仰。 锵,声貌。 故君子在车则闻鸾和之声,行则鸣佩玉。 是以非辟之心无自入也。 鸾在衡。 和在式。 自,由也。 以君子恒闻鸾和佩玉之正声。 是以非类邪僻之心无由入也。 敬身33 ○射义曰,射者进退周还必中礼,内志正外体直,然后持弓矢审固。 持弓矢审固,然后可以言中。 此可以观德行矣。 内正外直,习于礼乐有德行者也。 右明威仪之则。 敬身34 士冠礼,始加祝曰,令月令吉日始加元服。 令,吉,皆善也。 元,首也。 弃尔幼志,顺尔成德,寿考维祺。 介尔景福。 尔,女也。 既冠为成德。 祺,祥矣。 介,景,皆大也。 因冠而戒,且劝之。 女如是,则有寿考之祥,大女之大福也。 再加曰,吉月令辰乃申尔服。 辰,子丑也。 申,重也。 敬尔威仪,淑愼尔德,眉寿万年永受胡福。 胡犹遐也。 远也。 三加曰,以歳之正,以月之令,咸加尔服。 正犹善也。 咸,皆也。 皆加女之三服。 谓缁布冠皮弁爵弁也。 兄弟具在,以成厥德,黄耇无疆受天之庆。 黄,黄髪也。 耇,冻梨也。 皆寿徴也。 敬身35 ○曲礼曰,为人子者,父母存冠衣不纯素。 为其有丧像也。 纯,缘也。 玉藻曰,缟冠素纰。 既祥之冠也。 深衣曰,具父母,衣纯以靑。 孤子当室冠衣不纯釆。 虽除丧不忘哀也。 当室,适子也。 谓子未三十者。 三十,壮。 有室代亲之端,不为孤也。 深衣曰,孤子衣纯以素。 敬身36 ○论语曰,君子不以绀緅饰, 绀,深靑扬赤色。 齐服也。 緅,缝色。 三年之丧以饰练服者也。 饰,领缘也。 红紫不以为亵服。 红紫,间色。 不正。 且近妇人女子之服。 亵服,私居服也。 当暑袗𫄨绤。 必表而出之。 袗,单也。 葛之精者曰𫄨。 粗者曰绤。 表而出之,谓先著里衣表𫄨绤而出之于外。 欲其不见体也。 诗所谓蒙彼绉𫄨,是也。 敬身37 ○去丧,无所不佩。 君子无故玉不去身。 觽砺之属亦皆佩也。 敬身38 ○孔子羔裘玄冠不以吊。 羔裘,用黒羊皮为之。 丧主素,吉主玄。 吊必变服所以哀死。 敬身39 ○礼记曰,童子不裘,不帛,不屦絇。 裘,帛,温,伤壮气也。 絇,屦头饰也。 未成人,不尽饰也。 敬身40 ○孔子曰,士志于道而耻恶衣?恶食者未足与议也。 心欲求道,而以口体之奉,不若人为耻。 其识趣之卑陋甚矣。 何足与议于道哉。 右明衣服之制。 敬身41 曲礼曰,共食不饱。 谦也。 谓共羹饭之大器。 共饭不泽手。 泽谓捼莎也。 礼饭以手。 临食捼莎,恐为人秽。 毋抟饭, 为欲饱不谦。 毋放饭,放饭,大饭也。 毋流歠, 流歠,长歠也。 毋咜食, 咜,口舌中作声。 嫌薄之。 毋啮骨, 为有声不敬。 毋反鱼肉,为己历口为人所秽。 少牢礼,尸所食馀肉,皆别致于肵俎。 毋投与狗骨, 为其贱飮食之物。 毋固获, 取有不获,不可固也。 毋扬饭,饭黍毋以箸,毋嚃羹, 嫌欲疾也。 扬,去热气也。 饭黍当用匕。 嚃谓不嚼菜。 毋絮羹, 为其详于味也。 絮犹调也。 谓加以盐梅。 毋刺齿, 为其弄口不敬。 毋歠醢。 亦嫌详于味也。 醢,肉酱也。 酱宜咸。 歠者,为其淡故也。 客絮羹,主人辞不能亨。 客歠醢主人辞以窭。 主人优宾之辞。 亨,煮也。 窭,贫也。 濡肉齿决, 濡,湿也。 决犹断也。 干肉不齿决。 坚。 宜用手。 毋嘬炙。 为其贪也。 嘬谓一举尽脔。 敬身42 ○少仪曰,燕侍食于君子,则先饭而后已。 先饭先君子而饭。 若尝食,然。 君子食罢而后已。 若劝食,然。 毋放饭。 毋流歠。 小饭而亟之,小饭,小口而饭。 备哕噎也。 凾,疾也。 疾咽之。 备见问也。 数噍。 谓数数噍之。 毋为口容。 口容,弄口。 敬身43 ○论语曰,食不厌精,脍不厌细。 食,饭也。 精,凿也。 牛羊与鱼之腥聂而切之为脍。 食精则能养人。 脍粗则能害人。 不厌,言以是为善,非谓必求如是也。 食饐而餲,鱼馁而肉败不食。 色恶不食。 臭恶不食。 失饪不食。 不时不食。 饐,饭伤热湿也。 餲,味变也。 鱼烂曰馁。 肉腐曰败。 色恶臭恶,未败而色臭变也。 饪,烹调生熟之节也。 不时,五谷不成,果实未熟之类。 此数者皆足伤人。 故不食。 割不正不食。 不得其酱不食。 割肉不方正者不食。 造次不离于正也。 汉陆续之母切肉未尝不方。 断葱以寸为度。 盖得此意。 食肉用酱。 各有所宜,不得则不食,恶其不备也。 此二者无害于人。 但不以嗜味而苟食耳。 肉虽多不使胜食气。 惟酒无量。 不及乱。 食以谷为主。 故不使肉胜食气。 酒以为人合欢。 故不为量。 但以醉为节而不及乱耳。 沽酒?市脯不食。 沽,市,皆买也。 恐不精洁,或伤人也。 与不尝康子之药同意。 不撤姜食。 姜,通神明去秽恶。 故不彻。 不多食。 适可而止。 无贪心也。 敬身44 ○礼记曰,君无故不杀牛,大夫无故不杀羊,士无故不杀犬豕。 故谓祭祀之属。 君子远庖厨,凡有血气之类弗身践也。 践,当为翦。 声之误也。 此谓寻常。 若祭祀之事,则身自为之。 敬身45 ○乐记曰,豢豕为酒,非以为祸也。 而狱讼益繁,则酒之流生祸也。 以谷食犬豕曰豢。 为,作也。 言豢豕为酒,本以享祀养贤,而小人飮之善酗以致狱讼。 是故先生因为酒礼,一献之礼宾主百拜。 终日飮酒而不得醉焉。 此先王之所以备酒祸也。 一献,士飮酒之礼。 百拜,以喩多。 敬身46 ○孟子曰,飮食之人则人贱之矣。 为其养小,以失大也。 小,口腹。 大,心志也。 右明飮食之节。

稽古第四[编辑]

孟子道性善。 言必称尧?舜。 其言曰,舜为法于天下可传于后世。 我犹未免为郷人也。 是则可忧也。 忧之如何。 如舜而已矣。 摭往行,实前言,述此篇使读者有所兴起。 稽古1 太任,文王之母,挚任氏之中女也。 任,姓。 文王,周君。 挚,国名。 王季娶以为妃。 太任之性端一诚庄,惟德之行。 王季,周君。 文王父。 及其娠文王目不视恶色,耳不听淫声,口不出敖言。 娠,振动。 怀妊之意。 生文王而明圣。 太任教之以一而识百。 卒为周宗。 君子谓太任为能胎教。 宗谓有德有功,为百世不迁之庙。 稽古2 ○孟轲之母,其舍近墓。 孟子之少也,嬉戏为墓间之事踊跃筑埋。 孟母曰,此非所以居子也。 乃去舍市。 其嬉戏为贾炫。 孟母曰,此非所以居子也。 乃徙舍学宫之旁。 其嬉戏乃设爼豆揖让进退。 孟母曰,此真可以居子矣。 遂居之。 孟子幼时,问东家杀猪何为。 母曰,欲啖汝。 既而悔曰,吾闻古有胎教。 今适有知而欺之。 是教之不信。 乃买猪肉以食之。 既长就学,遂成大儒。 稽古3 ○孔子尝独立。 鲤趋而过庭。 鲤,孔子之子。 字,伯鱼。 曰,学诗乎。 对曰,未也。 不学诗无以言。 鲤退而学诗。 事理通达,而心气和平。 故能言。 他日又独立。 鲤趋而过庭。 曰,学礼乎。 对曰,未也。 不学礼无以立。 鲤退而学礼。 品节详明,而德性坚定。 故能立。 稽古4 ○孔子谓伯鱼曰,女为周南?召南矣乎。 人而不为周南?召南,其犹正墙面而立也与。 为犹学也。 周南召南,诗首篇名。 所言皆脩身齐家之事。 正墙面而立,言即其至近之地,而已无所见,不可行也。 右立教。 稽古5 虞舜父顽母嚚象傲。 克谐以孝,烝烝。 乂不格奸。 虞,氏。 舜,名。 父,瞽叟。 心不则德义之经为顽。 母,瞽叟后妻。 舜继母也。 口不道忠信之言为嚚。 象,舜后母弟。 傲,慢,不友,言并恶。 谐,和。 烝,进也。 言能以至孝谐和顽嚚昏傲,使进进以善自治不至于奸恶。 史记云,舜父瞽叟盲,而舜母死。 瞽叟更娶妻而生象。 象,傲。 瞽叟爱后妻子,常欲杀舜。 舜避逃。 及有小过,则受罪。 顺事父及后母与弟。 日以笃谨匪有懈。 稽古6 ○万章问曰,舜往于田号泣旻天。 何为其号泣也。 孟子曰,怨慕也。 我竭力耕田共为子职而已矣。 父母之不我爱,于我何哉。 号泣于旻天,呼天而泣也。 怨慕,怨己之不得其亲而思慕也。 于我何哉,自责不知己有何罪耳。 非怨父母也。 帝使其子九男二女,百官?牛羊?仓廪备,以事舜于畎亩之中。 天下之士多就之者。 帝将胥天下而迁之焉。 为不顺于父母,如穷人无所归。 帝,尧也。 胥,相视也。 迁之,移以与之也。 如穷人之无所归,言其怨慕迫切之甚也。 天下之士悦之人之所欲也。 而不足以解忧。 好色人之所欲。 妻帝之二女,而不足以解忧。 富人之所欲。 富有天下,而不足以解忧。 贵人之所欲。 贵为天子,而不足以解忧。 人悦之,好色富贵,无足以解忧者。 惟顺于父母可以解忧。 人少则慕父母,知好色则慕少艾,有妻子则慕妻子,仕则慕君,不得于君则热中。 艾,美好也。 不得,失意也。 热中,躁急心热也。 大孝终身慕父母。 五十而慕者予于大舜见之矣。 稽古7 ○杨子曰,事父母自知不足者其舜乎。 不可得而久者,事亲之谓也。 孝子爱日。 稽古8 ○文王之为世子,朝于王季日三。 鸡初鸣而衣服至于寝门外,问内竖之御者曰,今日安否如何。 内竖曰,安。 文王乃喜。 内竖,小臣。 掌通内外之命。 及日中又至亦如之。 及莫又至亦如之。 莫,夕也。 其有不安节,则内竖以告文王。 文王色忧,行不能正履。 节谓居处,故事,履蹈地也。 王季复膳,然后亦复初。 食上必在视寒暖之节,食下问所膳,命膳宰曰,末有原。 应曰,诺。 然后退。 在,察也。 末犹勿也。 原,再也。 勿有所再进,为其失饪,臭味恶也。 退,反其寝。 稽古9 ○文王有疾,武王不说冠带而养。 文王一饭亦一饭。 文王再饭亦再饭。 欲知气力箴药所胜。 稽古10 ○子曰,武王?周公其达孝矣乎。 夫孝者善继人之志,善述人之事者也。 武王?周公,文王子。 达,通也。 言天下通共之孝也。 践其位,行其礼,奏其乐,敬其所尊,爱其所亲。 事死如事生,事亡如事存。 孝之至也。 践,升也。 其,先王也。 所尊,所亲,先王之祖考?子孙?臣庶也。 始死,谓之死。 既葬则曰反而亡焉。 皆指先王也。 此皆继志述事之意也。 稽古11 ○淮南子曰,周公之事文王也,行无专制,事无由己,身若不胜衣,言若不出口。 有奉持于文王,洞洞属属如将不胜,如恐失之。 可谓能子矣。 稽古12 ○孟子曰,曾子养曾晰必有酒肉。 将彻必请所与。 问有馀必曰有。 曾子,孔子弟子。 名,参。 曾皙,曾子父。 名,点。 彻,去也。 曰有,恐亲意更欲与人也。 曾晰死。 曾元养曾子必有酒肉。 将彻不请所与。 问有馀曰亡矣。 将以复进也。 此所谓养口体者也。 曾元,曾子子。 若曾子则可谓养志也。 事亲若曾子者可也。 养志,承顺父母之志,而不忍伤之也。 稽古13 ○孔子曰,孝哉闵子骞。 人不间于其父母?昆弟之言。 闵子骞,孔子弟子。 名,损。 父母昆弟,称其孝友,人无异词。 稽古14 ○老莱子孝奉二亲。 行年七十作婴儿戏,身着五色斑斓之衣。 尝取水上堂,诈跌仆卧地,为小儿啼,弄雏于亲侧。 欲亲之喜。 稽古15 ○乐正子春下堂而伤其足。 数月不出。 犹有忧色。 门弟子曰,夫子之足瘳矣。 数月不出。 犹有忧色何也。 乐正子春曰,善,如尔之问也。 善,如尔之问也。 吾闻诸曾子,子春,曾参弟子。 曾子闻诸夫子。 曰,天之所生,地之所养,无人为大。 父母全而生之。 子全而归之,可谓孝矣。 不亏其体,不辱其身,可谓全矣。 故君子顷歩而不敢忘孝也。 顷,当为跬。 一举足为跬。 再举足为歩。 今予忘孝之道。 予是以有忧色也。 一举足而不敢忘父母。 是故道而不径,舟而不游。 不敢以先父母之遗体行殆。 壹出言而不敢忘父母。 是故恶言不出于口,忿言不反于身,不辱其身,不羞其亲,可谓孝矣。 人不能无忿怒之言。 当由其直。 直则人服,不敢以忿言来也。 稽古16 ○伯兪有过,其母笞之泣。 其母曰,他日笞子未尝泣,今泣何也。 对曰,兪得罪笞常痛。 今母力,不能使痛。 是以泣。 故曰,父母怒之,不作于意,不见于色,深受其罪使可哀怜,上也。 父母怒之,不作于意,不见其色,其次也。 父母怒之,作于意,见于色,下也。 稽古17 ○公明宣学于曾子三年不读书。 曾子曰,宣而居参之门三年不学何也。 公明宣曰,安敢不学。 宣见夫子居庭,亲在叱吒之声未尝至于犬马。 宣说之,学而未能。 宣见夫子之应宾客,恭俭而不懈惰。 宣说之,学而未能。 宣见夫子之居朝廷,严临下而不毁伤。 宣说之,学而未能。 宣说此三者,学而未能。 宣安敢不学而居夫子之门乎。 稽古18 ○少连?大连善居丧。 三日不怠,三月不解,期悲哀,三年忧。 怠,惰也。 解,倦也。 期,周年也。 东夷之子也。 言其生于夷狄而自知礼也。 稽古19 ○高子皋之执亲之丧也,泣血三年,未尝见齿。 君子以为难。 子皋,孔子弟子。 名,柴。 泣血,言泣无声,如血出。 未尝见齿,言笑之微。 稽古20 ○颜丁善居丧。 始死,皇皇焉,如有求而弗得。 既殡,望望焉,如有从而弗及。 既葬,慨然如不及。 其反而息。 颜丁,鲁人。 从,随也。 慨,惫也。 稽古21 ○曾子有疾,召门弟子曰,启予足。 启予手。 启,开也。 曾子以为身体髪肤受于父母,父母既全而生之。 子当全而归之。 故平日保守不敢毁伤。 至此将死。 故使弟子开其衾而视之,见其所归之全也。 诗云,战战兢兢如临深渊,如履薄冰。 而今而后,吾知免夫,小子。 诗,小旻之篇。 既以其所归之全示门人,而又言其所以全之之难如此。 免谓既死,然后得免于毁伤。 小子,门人也。 呼之,使记其言也。 稽古22 ○箕子者纣之亲戚也。 箕,国。 子,爵。 纣,商王帝辛。 纣始为象箸。 箕子叹曰,彼为象箸,必为玉杯。 为玉杯则必思远方珍怪之物而御之矣。 舆马?宫室之渐自此始不可振也。 纣为淫泆。 箕子谏。 纣不听而囚之。 人或曰,可以去矣。 箕子曰,为人臣谏不听而去,是彰君之恶而自说于民。 吾不忍为也。 乃被髪佯狂而为奴,遂隐而鼓琴以自悲。 故传之曰箕子操。 王子比干者亦纣之亲戚也。 见箕子谏不听而为奴则曰,君有过而不以死争,则百姓何辜。 乃直言谏纣。 纣怒曰,吾闻圣人之心有七窍,信有诸乎。 乃遂杀王子比干,刳视其心。 微子曰,父子有骨肉而臣主以义属。 微子,名启,帝乙之子。 纣庶兄。 故父有过,子三谏不听,则随而号之。 人臣三谏不听,则其义可以去矣。 于是遂行。 孔子曰,殷有三仁焉。 稽古23 ○武王伐纣。 伯夷?叔齐叩马而谏。 左右欲兵之。 伯夷?叔齐,孤竹君之子。 兵谓杀之也。 太公曰,此义人也。 扶而去之。 武王已平殷乱天下宗周,而伯夷?叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山。 釆薇而食之。 遂饿而死。 稽古24 ○卫灵公与夫人夜坐,闻车声辚辚至阙而止,过阙复有声, 辚,车声。 公问夫人曰,知此谓谁。 夫人曰,此蘧伯玉也。 伯玉,名瑗。 孔子居卫主其家。 公曰,何以知之。 夫人曰,妾闻礼,下公门式路马,所以广敬也。 路马,君路车。 所驾之马也。 夫忠臣与孝子,不为昭昭信节,不为冥冥惰行。 蘧伯玉,卫之贤大夫也。 仁而有智。 敬于事上。 此其人必不以暗昧废礼。 是以知之。 公使人视之。 果伯玉也。 稽古25 ○赵襄子杀智伯,漆其头以为飮器。 二人皆晋大夫。 智伯之臣豫让欲为之报仇,乃诈为刑人,挟匕首入襄子宫中,涂厕。 左右欲杀之。 襄子曰,智伯死,无后而此人欲为报仇。 真义士也。 吾谨避之耳。 让又漆身为癞,呑炭为哑,行乞于市。 其妻不识也。 其友识之,为之泣曰,以子之才臣事赵孟必得近幸。 子乃为所欲为,顾不易耶。 何乃自苦如此。 让曰,委质为臣而求杀之,是二心也。 吾所以为此者,将以愧天下后世之为人臣,而懐二心者也。 后又伏于桥下欲杀襄子。 襄子杀之。 稽古26 ○王孙贾事齐闵王。 王出走。 贾失王之处。 其母曰,女朝去而晩来,则吾倚门而望,女莫出而不还,则吾倚闾而望。 女今事王,王出走,女不知其处。 女尚何归。 王孙贾乃入市中曰,淖齿乱齐国杀闵王。 欲与我诛齿者袒右。 市人从之者四百人,与诛淖齿,刺而杀之。 稽古27 ○臼季使过冀, 臼季,胥臣字。 冀,晋邑。 见冀缺耨,其妻馌之,敬相待如宾,与之归,言诸文公, 文公,晋君。 名,重耳。 曰,敬,德之聚也。 能敬,必有德。 德以治民。 君请用之。 臣闻出门如宾,承事如祭,仁之则也。 文公以为下军大夫。 稽古28 ○公父文伯之母,季康子之从祖叔母也。 文伯,鲁大夫,公父は歜。 母,敬姜也。 康子,鲁正卿。 名,肥。 康子往焉, ■(门に为)门而与之言,皆不逾阈。 ■(门に为) ,辟也。 阈,门限也。 仲尼闻之,以为别于男女之礼矣。 稽古29 ○卫共姜者,卫世子共伯之妻也。 共伯蚤死。 共姜守义。 父母欲夺而嫁之。 共姜不许。 作柏舟之诗以死自誓。 稽古30 ○蔡人妻宋人之女也。 既嫁而夫有恶疾。 其母将改嫁之。 女曰,夫之不幸乃妾之不幸也。 奈何去之。 适人之道,壹与之醮,终身不改。 不幸遇恶疾。 彼无大故,又不遣妾。 何以得去。 终不听。 酌而无酬酢曰醮。 昏礼赞者三酳婿妇,而自酢。 婿妇不与之酬也。 稽古31 ○万章问曰,像日以杀舜为事。 立为天子,则放之何也。 孟子曰,封之也。 或曰,放焉。 万章,孟子弟子。 放犹置也。 问何不诛也。 孟子言舜实封之,而或者误以为放也。 仁人之于弟也不藏怒焉,不宿怨焉。 亲爱之而已矣。 藏怒谓藏匿其怒。 宿怨谓留蓄其怨。 稽古32 ○伯夷?叔齐,孤竹君之二子也。 父欲立叔齐。 及父卒,叔齐让伯夷。 伯夷曰,父命也。 遂逃去。 叔齐亦不肯立而逃之。 国人立其中子。 稽古33 ○虞?芮之君,相与争田,久而不平。 乃相谓曰,西伯仁人也。 盍往质焉。 乃相与朝周。 入其境,则耕者让畔,行者让路。 入其邑,男女异路,班白不提挈。 入其朝,士让为大夫,大夫让为卿。 二国之君感而相谓曰,我等小人。 不可以履君子之庭。 乃相让,以其所争田为间田而退。 天下闻之,而归者四十馀国。 稽古34 ○曾子曰,以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚,犯而不校。 昔者吾友尝从事于斯矣。 友指颜渊也。 稽古35 ○孔子曰,晏平仲善与人交。 久而敬之。 晏平仲,齐大夫。 名,婴。 右明伦。 稽古36 孟子曰,伯夷目不视恶色,耳不听恶声。 稽古37 ○子游为武城宰。 子曰,女得人焉尔乎。 曰,有澹台灭明者。 行不由径,非公事未尝至于偃之室也。 子游,孔子弟子。 姓,言。 名,偃。 武城,鲁下邑。 澹台,姓。 灭明,名。 字,子羽。 径,路之小而捷者。 公事,如飮射读法之类。 稽古38 ○高柴自见孔子,足不履影,启蛰不杀,方长不折。 高柴,即高子皋也。 不履影谓不敢履孔子之影。 敬之至也。 启蛰,虫兽胎卵之时。 长谓草木发生也。 折,毁折也。 卫辄之难,出而门闭。 或曰,此有径。 子羔曰,吾闻之,君子不径。 曰,此有窦。 子羔曰,吾闻之,君子不窦。 有间使者至,门启而出。 稽古39 ○南容三复白圭。 南容,孔子弟子。 名,适。 白圭,大雅。 抑篇之辞曰,白圭之玷,尚可磨也。 斯言之玷,不可为也。 南容一日三复此语。 盖有意于愼言也。 孔子以其兄之子妻之。 妻,以女为之妻也。 稽古40 ○子路无宿诺。 子路, 孔子弟子。 姓,仲。 名,由。 宿,豫也。 恐临时多故。 故不豫诺。 稽古41 ○孔子曰,衣敝缊袍,与衣狐貉者立而不耻者,其由也与。 敝,坏也。 缊,枲著也。 袍,衣有著者也。 盖衣之贱者。 狐貉,兽名。 以其皮为裘。 衣之贵者。 立,并立也。 耻谓愧其不如。 言其不以贫富动其心也。 稽古42 ○郑子藏出犇宋。 好聚鹬冠。 郑,国名。 子藏,郑文公子。 宋,国名。 鹬,鸟名。 聚鹬羽以为冠。 郑伯闻而恶之,使盗杀之。 君子曰,服之不衷身之灾也。 诗曰,彼己之子不称其服,子藏之服不称也夫。 衷犹适也。 诗,曹风候人篇。 稽古43 ○公父文伯退朝,朝其母。 其母方绩。 文伯曰,以歜之家而主犹绩乎。 其母叹曰,鲁其亡乎。 使僮子备官。 而未之闻邪。 居,吾语女。 夫民劳则思。 思则善心生。 逸则淫。 淫则忘善。 忘善则恶心生。 沃土之民不材。 淫也。 瘠土之民莫不向义。 劳也。 是故王后亲织玄𬘘,公侯之夫人加以纮?𫄧,卿之内子为大带,命妇成祭服,列士之妻加之以朝服。 自庶士以下皆衣其夫。 社而赋事,烝而献功,男女效绩,愆则有辟。 古之制也。 玄,黒色。 𬘘,冠之垂前后者。 纮,缨之无緌者。 从下而上不结。 𫄧,冕上之覆者。 内子,卿之适妻也。 大带,缁带也。 命妇,大夫之妻也。 列士,元士也。 庶士,下士也。 社,春分。 祭社也。 事,农桑之属也。 冬祭曰烝。 烝而献五谷布帛之功也。 吾冀而朝夕脩我曰必无废先人,尔今曰胡不自安。 以是承君之官。 馀惧穆伯之绝嗣也。 稽古44 ○孔子曰,贤哉回也。 一箪食,一瓢飮,在陋巷。 人不堪其忧。 回也不改其乐。 贤哉回也。 回,孔子弟子。 姓,颜。 字,子渊。 箪,竹器。 食,饭也。 瓢,瓠也。 言不以贫窭累其心而改其所乐也。 右敬身。 稽古45 卫庄公娶于齐东宫得臣之妹。 曰庄姜。 美而无子。 又娶于陈。 曰厉妫。 生孝伯。 早死。 其娣戴妫生桓公。 庄姜以为己子。 卫,国名。 庄公,卫君。 齐,国名。 东宫,太子。 得臣,齐太子名。 姜,齐姓。 娣,女弟之从嫁者。 妫,陈姓。 厉,戴,皆谥也。 桓公,名完。 公子州吁嬖人之子也。 有宠而好兵。 公弗禁。 庄姜恶之。 嬖,亲幸也。 石碏谏曰,臣闻爱子教之以义方,弗纳于邪。 骄奢淫泆所自邪也。 四者之来宠禄过也。 石碏,卫大夫。 方,道也。 夫宠而不骄,骄而能降,降而不憾,憾而能眕者鲜矣。 憾,恨。 眕,重也。 降其身则必恨。 恨则思乱,不能自安自重。 且夫贱妨贵,少陵长,远间亲,新间旧,小加大,淫破义,所谓六逆也。 君义,臣行,父慈,子孝,兄爱,弟敬,所谓六顺也。 臣行君之义。 去顺效逆所以速祸也。 君人者将祸是务去。 而速之无乃不可乎。 稽古46 ○刘康公,成肃公,会晋侯伐秦。 成子受脤于社不敬。 脤,宜社之肉。 盛以脤器。 故曰脤。 宜,出兵祭社之名。 刘子曰,吾闻之,民受天地之中以生。 所谓命也。 是以有动作?礼义?威仪之则,以定命也。 能者养之以福,不能者败以取祸。 是故君子勤礼,小人尽力。 勤礼莫如致敬。 尽力莫如敦笃。 敬在养神。 笃在守业。 国之大事在祀与戎。 祀有执膰,戎有受脤,神之大节也。 膰,祭肉。 交神之大节也。 今成子惰。 弃其命矣。 其不反乎。 稽古47 ○卫侯在楚,北宫文子见令尹围之威仪, 文子,名括。 围,楚公子名。 言于卫侯曰,令尹其将不免。 诗云,敬愼威仪,维民之则。 令尹无威仪。 民无则焉。 民所不则以在民上。 不可以终。 公曰,善哉。 何谓威仪。 对曰,有威而可畏,谓之威。 有仪而可像,谓之仪。 君有君之威仪,其臣畏而爱之,则而像之。 故能有其国家,令闻长世。 臣有臣之威仪,其下畏而爱之。 故能守其官职,保族,宜家。 顺是以下皆如是。 是以上下能相固也。 卫诗曰,威仪棣棣,不可选也。 棣棣,富而闲也。 选,数也。 言君臣?上下?父子?兄弟?内外?大小,皆有威仪也。 周诗曰,朋友攸摄,摄以威仪。 攸,所也。 摄,依也。 言朋友之道,必相教训以威仪也。 故君子在位可畏,施舍可爱,进退可度,周旋可则,容止可观,作事可法,德行可像,声气可乐,动作有文,言语有章,以临其下。 谓之有威仪也。 右通论。

小学外篇[编辑]

嘉言第五[编辑]

诗曰,天生烝民,有物有则。 民之秉彛,好是懿德。 孔子曰,为此诗者其知道乎。 故有物必有则,民之秉彛也。 故好是懿德。 历传记,接见闻,述嘉言,纪善行,为小学外篇。 嘉言1 横渠张先生曰,教小儿,先要安详恭敬。 今世学不讲,男女从幼便骄惰坏了,到长益凶狠。 只为未尝为子弟之事,则于其亲已有物我不肯屈下。 病根常在。 又随所居而长,至死只依旧。 为子弟,则不能安洒扫应对,接朋友,则不能下朋友,有官长,则不能下官长,为宰相,则不能下天下之贤。 甚则至于徇私意,义理都丧,也只为病根不去,随所居所接而长。 嘉言2 ○杨文公家训曰,童稚之学不止记诵。 养其良知良能,当以先入之言为主。 日记故事,不拘古今,必先以孝悌?忠信?礼义?廉耻等事。 如黄香扇枕,陆绩怀橘,叔敖阴德,子路负米之类,只如俗说,便晓此道理,久久成熟,德性若自然矣。 嘉言3 ○明道程先生曰,忧子弟之轻俊者,只教以经学念书,不得令作文字。 子弟凡百玩好,皆夺志。 至于书札,于儒者事最近。 然一向好著亦自丧志。 嘉言4 ○伊川程先生曰,教人,未见意趣,必不乐学,欲且教之歌舞。 如古诗三百篇,皆古人作之。 如关雎之类,正家之始。 故用之郷人,用之邦国,日使人闻之。 此等诗其言简奥,今人未易晓。 别欲作诗,略言教童子,洒扫?应对?事长之节,令朝夕歌之。 似当有助。 嘉言5 ○陈忠肃公曰,幼学之士先要分别人品之上下。 何者是圣贤所为之事,何者是下愚所为之事,向善背恶去彼取此。 此幼学所当先也。 颜子?孟子亚圣也。 学之,虽未至亦可为贤人。 今学者若能知此,则颜?孟之事我亦可学。 言温而气和,则颜子之不迁渐可学矣。 过而能悔,又不惮改,则颜子之不贰渐可学矣。 知埋鬻之戏不如爼豆,念慈母之教至于三迁,自幼至老,不厌不改,终始一意,则我之不动心,亦可以如孟子矣。 若夫立志不高,则其学皆常人之事。 语及颜?孟则不敢当也。 其心必曰,我为孩童,岂敢学颜?孟哉。 此人不可以语上矣。 先生长者见其卑下,岂肯与之语哉。 先生长者不肯与之语,则其所与语皆下等人也。 言不忠信,下等人也。 行不笃敬,下等人也。 过而不知悔,下等人也。 悔而不知改,下等人也。 闻下等之语为下等之事,譬如坐于房舍之中,四面皆墙壁也。 虽欲开明不可得矣。 嘉言6 ○马援兄子严?敦,并喜讥议而通轻侠客。 援在交趾还书,诫之曰,吾欲汝曹闻人过失,如闻父母之名。 耳可得闻,口不可得言也。 好议论人长短,妄是非政法。 此吾所大恶也。 宁死不愿闻子孙有此行也。 龙伯高敦厚周愼口无择言,谦约节俭,廉公有威。 吾爱之重之。 愿汝曹效之。 杜季良豪侠好义,忧人之忧,乐人之乐,淸浊无所失,父丧致客,数郡毕至。 吾爱之重之。 不愿汝曹效也。 效伯高不得,犹为谨敕之士。 所谓刻鹄不成,尚类鹜者也。 效季良不得,陷为天下轻薄子。 所谓画虎不成,反类狗者也。 嘉言7 ○汉昭烈将终。 敕后主曰,勿以恶小而为之,勿以善小而不为。 嘉言8 ○诸葛武侯戒子书曰,君子之行,静以脩身,俭以养德。 非澹泊,无以明志。 非宁静,无以致远。 夫学须静也。 才须学也。 非学,无以广才,非静,无以成学。 慆慢,则不能研精,险躁,则不能理性。 年与时驰,意与歳去,遂成枯落,悲叹穷庐,将复何及也。 嘉言9 ○柳玼尝著书,戒其子弟曰,夫坏名灾己,辱先丧家。 其失尤大者五。 宜深志之。 其一,自求安逸靡甘澹泊,苟利于己不恤人言。 其二,不知儒术,不悦古道,懵前经而不耻,论当世而解頥,身既寡知恶人有学。 其三,胜己者厌之,佞己者悦之,唯乐戏谈,莫思古道,闻人之善嫉之,闻人之恶扬之,浸渍颇僻,销刻德义。 簪裾徒在,厮养何殊。 其四,崇好优游,耽嗜曲蘗,以衘杯为高致,以勤事为俗流。 习之易荒,觉已难悔。 其五,急于名宦匿近权要,一资半级虽或得之,众怒群猜,鲜有存者。 馀见名门右族,莫不由祖先忠孝?勤俭,以成立之,莫不由子孙顽率?奢傲,以覆坠之。 成立之难,如升天,覆坠之易,如燎毛。 言之痛心。 尔宜刻骨。 嘉言10 ○范鲁公质为宰相。 从子杲尝求奏迁秩。 质作诗晓之。 其略曰,戒,尔学立身,莫若先孝悌。 怡怡奉亲长,不敢生骄易。 战战复兢兢,造次必于是。 戒,尔学干禄,莫若勤道艺。 尝闻诸格言。 学而优则仕。 不患人不知,惟患学不至。 戒,尔远耻辱。 恭则近乎礼。 自卑而尊人,先彼而后己,相鼠与茅鸱,宜鉴诗人剌。 戒,尔勿放旷。 放旷非端士。 周?孔垂名教。 齐?梁尚淸议,南朝称八达,千古秽靑史。 戒,尔勿嗜酒。 狂药非佳味。 能移谨厚性,化为凶险类。 古今倾败者,历历皆可记。 戒,尔勿多言。 多言众所忌。 苟不愼枢机,灾厄从此始。 是非毁誉间,适足为身累。 举世重交游,拟结金兰契。 忿怨容易生,风波当时起。 所以君子心,汪汪淡如水。 举世好承奉,昂昂增意气。 不知承奉者,以尔为玩戏。 所以古人疾,籧篨与戚施。 举世重游侠,俗呼为气义。 为人赴急难,往往陷囚繋。 所以马援书殷勤戒诸子。 举世贱淸素,奉身好华侈,肥马衣轻裘,扬扬过闾里。 虽得市童怜,还为识者鄙。 我本覉旅臣,遭逢尧?舜理。 位重才不充,戚戚怀忧畏。 深渊与薄冰,蹈之惟恐坠。 尔曹当闵我。 勿使增罪戾。 闭门敛踪迹,缩首避名势。 势位难久居。 毕竟何足恃。 物盛则必衰。 有隆还有替。 速成不坚牢。 速走多顚踬。 灼灼园中花, 早发还先萎。 迟迟涧畔松,郁郁含晩翠。 赋命有疾徐。 靑云难力致。 寄语谢诸郎。 躁进徒为耳。 嘉言11 ○康节邵先生诫子孙曰,上品之人不教而善,中品之人教而后善,下品之人教亦不善。 不教而善非圣而何。 教而后善非贤而何。 教亦不善非愚而何。 是知,善也物吉之谓也。 不善也者凶之谓也。 吉也者,目不观非礼之色,耳不听非礼之声,口不道非礼之言,足不践非礼之地。 人非善不交,物非义不取。 亲贤如就芝兰,避恶如畏蛇蝎。 或曰不谓之吉人,则吾不信也。 凶也者,语言诡谲,动止阴险,好利,饰非,贪淫,乐祸,疾良善如仇隙,犯刑宪如飮食。 小则殒身灭生,大则覆宗绝嗣。 或曰不谓之凶人,则吾不信也。 传有之,曰,吉人为善,惟日不足。 凶人为不善,亦惟日不足。 汝等欲为吉人乎。 欲为凶人乎。 嘉言12 ○节考徐先生训学者曰,诸君欲为君子而使劳己之力,费己之财,如此而不为君子犹可也。 不劳己之力,不费己之财,诸君何不为君子。 郷人贱之,父母恶之,如此而不为君子犹可也。 父母欲之,郷人荣之。 诸君何不为君子。 又曰,言其所善,行其所善,思其所善,如此而不为君子,未之有也。 言其不善,行其不善,思其不善,如此而不为小人,未之有也。 嘉言13 ○胡文定公与子书曰,立志以明道?希文自期待,立心以忠信?不欺为主本,行己以端庄?淸愼见操执,临事以明敏?果断辨是非,又谨三尺,考求立法之意,而操纵之,斯可为政不在人后矣。 汝勉之哉。 治心脩身,以飮食?男女为切要。 从古圣贤自这里做工夫。 其可忽乎。 嘉言14 ○古灵陈先生为仙居令,教其民曰,为吾民者,父义, 能正其家。 母慈, 能养其下。 兄友, 能爱其弟。 弟恭, 能敬其兄。 子孝,能事父母。 夫妇有恩, 贫穷相守为恩。 若弃妻不养,夫丧改嫁,皆是无恩也。 男女有别, 男有妇,女有夫。 分别不乱。 子弟有学,能知礼义廉耻。 郷闾有礼, 歳时寒暄皆以恩意往来,燕飮叙老少坐立拜起。 贫穷患难亲戚相救, 谓借贷钱谷。 昏姻死丧邻保相助,无堕农业,无作盗贼,无学赌博,无好争讼,无以恶陵善,无以富呑贫,行者让路, 少避长,贱避贵,轻避重,来避去。 耕者让畔, 地有界畔。 不相侵夺。 斑白者不负戴于道路, 子弟负重,执役,不令老者担擎。 则为礼义之俗矣。 右广立教。 嘉言15 司马温公曰,凡诸卑幼,事无大小,毋得专行。 必咨禀于家长。 易曰,家人有严君焉,父母之谓也。 安有严君在上,而其下敢直情,自恣不顾者乎。 虽非父母,当时为家长者亦当咨禀而行之,则号令出于一人,家政可得而治矣。 嘉言16 ○凡子受父母之命,必籍记而佩之,时省而速行之,事毕则返命焉。 或所命有不可行者,则和色柔声,具是非?利害而白之,待父母之许,然后改之。 若不许,苟于事无大害者亦当曲从。 若以父母之命为非,而直行己志,虽所执皆是,犹为不顺之子。 况未必是乎。 嘉言17 ○横渠先生曰,舜之事亲有不悦者,为父顽母嚚,不近人情。 若中人之性,其爱恶,若无害理,必姑顺之。 若亲之故旧所喜,当极力招致。 宾客之奉当极力营辨。 努以悦亲为事,不可计家之有无。 然又须使之,不知其勉强劳苦。 苟使见其为而不易,则亦不安矣。 嘉言18 ○罗仲素论瞽瞍底豫而天下之为父子者定云,只为天下无不是底父母。 了翁闻而善之曰,唯如此而后天下之为父子者定。 彼臣弑其君,子弑其父,常始于见其有不是处耳。 嘉言19 ○伊川先生曰,病卧于床,委之庸医,比之不慈不孝。 事亲者,亦不可不知医。 嘉言20 ○横渠先生尝曰,事亲奉祭,岂可使人为之。 嘉言21 ○伊川先生曰,冠昏丧祭礼之大者,今人都不理会。 豺獭皆知报本。 今士大夫家多忽此,厚于奉养而薄于先祖,甚不可也。 某尝脩六礼大略。 六礼,冠?昏?丧?祭?郷飮酒?士相见。 家必有庙, 古者庶人祭于寝,士大夫祭于庙。 庶人无庙,可立影堂。 庙必有主。 高祖以上,即当祧也。 又云,今人以影祭。 或一髭髪不相似,则所祭已是别人。 大不便。 月朔必荐新。 如仲春荐含桃之类。 时祭用仲月。 物成也。 古者天子诸侯于孟月者,为首时也。 时祭之外更有三祭。 冬至祭始祖,冬至,阳之始也。 始祖,厥初生民之祖也。 无主,于庙中正位设一位,合考姒享之。 立春祭先祖,先祖,初祖以下高祖以上之祖也。 立春,生物之始。 故像其类而祭之。 季秋祭祢。 季秋,成物之始。 亦像其类而祭之。 忌日迁主祭于正寝。 凡事死之礼,当厚于奉生者。 人家能存得此等事数件,虽幼者可使渐知礼义。 嘉言22 ○司马温公曰,冠者成人之道也。 成人者将责为人子,为人弟,为人臣,为人少者之行也。 将责四者之行于人,其礼可不重与。 冠礼之废久矣。 近世以来人情尤为轻薄。 生子犹飮乳,已加巾帽。 有官者,或为之制公服而弄之。 过十歳犹总角者盖鲜矣。 彼责以四者之行,岂能知之。 故往往自幼至长愚𫘤如一。 由不知成人之道故也。 古礼虽称二十而冠,然世俗之弊,不可猝变。 若敦厚好古之君子,俟其子年十五已上,能通孝经?论语,粗知礼义之方,然后冠之。 斯其美矣。 嘉言23 ○古者父母之丧既殡食粥。 齐衰疏食水飮,不食菜果。 父母之丧既虞,卒哭疏食水飮,不食菜果。 期而小祥食菜果,又期而大祥食醯酱。 中月而禫。 禫而飮醴酒。 始飮酒者先飮醴酒,始食肉者先食干肉。 古人居丧,无敢公然食肉飮酒者。 汉昌邑王奔昭帝之丧,居道上不素食。 霍光数其罪而废之。 晋阮籍负才放诞,居丧无礼。 何曾面,质籍于文帝坐曰,卿败俗之人,不可长也。 因言于帝曰,公方以孝治天下,而听阮籍以重哀饮酒食肉于公坐。 宜摈四裔,无令污染华夏。 宋庐陵王义真居武帝忧,使左右买鱼肉珍羞,于齐内别立厨帐。 会长吏刘湛入。 因命臑酒,炙车螯。 湛正色曰,公当今不宜有此设。 义真曰,旦甚寒。 长吏事同一家。 望不为异。 酒至。 湛起曰,既不能以礼自处,又不能以礼处人。 隋炀帝为太子,居文献皇后丧,每朝令进二溢米,而私令外取肥肉?脯?鲊,置竹筒中,以蜡闭口,衣幞裹而纳之。 湖南楚王马希声葬其父武穆王之日,犹食鸡臛。 其官属潘起讥之曰,昔阮籍居丧食蒸豚。 何代无贤。 然则五代之时,居丧食肉者,人犹以为异事。 是流俗之弊,其来甚近也。 今之士大夫,居丧食肉飮酒无异平日。 又相从宴集,腼然无愧,人亦恬不为怪。 礼俗之坏,习以为常。 悲夫。 乃至鄙野之人,或初丧未敛,亲宾则赍酒馔,往劳之,主人亦自备酒馔,相与飮啜醉饱连日。 及葬亦如之。 甚者初丧作乐以娯尸,及殡葬,则以乐导轜车,而号哭随之。 亦有乘丧即嫁娶者。 噫,习俗之难变,愚夫难晓,乃至此乎。 凡居父母之丧者,大祥之前皆未可食肉飮酒。 若有疾暂须食飮。 疾止亦当复初。 必若素食不能下咽久而裸惫,恐成疾者,可以肉汁及脯?醢,或肉少许助其滋味。 不可恣食珍羞盛馔,及与人宴乐。 是则虽被衰麻,其实不行丧也。 唯五十以上,血气既衰,必资酒肉扶养者,则不必然耳。 其居丧听乐,及嫁娶者,国有正法。 此不复论。 嘉言24 ○父母之丧,中门之外择朴陋之室为丈夫丧次。 斩衰寝苫枕块,不脱绖带,不与人坐焉。 妇人次,于中门之内别室,撤去帷帐?衾褥?华丽之物。 男子无故不入中门,妇人不得辄至男子丧次。 晋陈寿遭父丧有疾,使婢丸药。 客行见之,郷党以为贬议。 坐是沈滞坎坷终身。 嫌疑之际不可不愼。 嘉言25 ○父母之丧不当出。 若为丧事及有故不得已而出,则乘朴马布裹鞍辔。 嘉言26 ○世俗信浮屠诳诱,凡有丧事无不供佛饭僧。 云,为死者,灭罪资福,使生天堂受诸快乐。 不为者必入地狱,锉焼舂磨,受诸苦楚。 殊不知死者形既朽灭,神已飘散,虽有锉焼舂磨,且无所施。 亦况佛法未入中国之前,人固有死而复生者。 何故,都无一人误入地狱,见所谓十王者耶。 此其无有而不足信也明矣。 嘉言27 ○颜氏家训曰,吾家巫觋?符章,绝于言议,汝曹所见。 勿为妖妄。 嘉言28 ○伊川先生曰,人无父母,生日当倍悲痛。 更安忍置酒张乐,以为乐。 若具庆者可矣。 嘉言29 ○吕氏童蒙训曰,事君如事亲,事官长如事兄,与同僚如家人,待群吏如奴仆,爱百姓如妻子,处官事如家事,然后能尽吾之心。 如有毫末不至,皆吾心有所未尽也。 嘉言30 ○或问簿佐令者也,簿所欲为,令或不从奈何。 伊川先生曰,当以诚意动之。 今令与簿不和,只是争私意。 令是邑之长,若能以事父兄之道事之,过则归己,善则唯恐不归于令,积此诚意,岂有不动得人。 嘉言31 ○明道先生曰,一命之士,苟存心于爱物,于人必有所济。 嘉言32 ○刘安礼问临民。 明道先生曰,使民各得输其情。 问御吏。 曰,正己以格物。 嘉言33 ○伊川先生曰,居是邦不非其大夫。 此理最好。 嘉言34 ○童蒙训曰,当官之法,唯有三事。 曰淸,曰愼,曰勤。 知此三者,则知所以持身矣。 嘉言35 ○当官者,凡异色人皆不宜与之相接。 巫祝?尼媪之类尤宜疏绝,要以淸心省事为本。 嘉言36 ○后生少年乍到官守,多为猾吏所饵,不自省察,所得毫末,而一任之间不敢复举动。 大抵作官嗜利,所得甚少而吏人所盗不赀矣。 以此被重谴。 良可惜也。 嘉言37 ○当官者,先以暴怒为戒。 事有不可,当详处之。 必无不中。 若先暴怒,只能自害。 岂能害人。 嘉言38 ○当官处事,但务着实。 如涂摖文字,追改日月,重易押字,万一败露,得罪反重,亦非所以养诚心,事君不欺之道也。 嘉言39 ○王吉上疏曰,夫妇人伦大纲,夭寿之萌也。 世俗嫁娶太蚤。 未知为人父母之道而有子。 是以教化不明而民多夭。 嘉言40 ○文中子曰,婚娶而论财夷虏之道也。 君子不入其郷。 古者男女之俗各择德焉。 不以财为礼。 嘉言41 ○早婚少聘,教人以偸。 妾媵无数,教人以乱。 且贵贱有等。 一夫一妇庶人之职也。 嘉言42 ○司马温公曰,凡议婚姻,当先察其婿与妇之性行及家法何如。 勿苟慕其富贵。 婿苟贤矣,今虽贫贱,安知异时不富贵乎。 苟为不肖,今虽富贵,安知异时不贫贱乎。 妇者家之所由盛衰也。 苟慕一时之富贵而娶之,彼挟其富贵,鲜有不轻其夫,而傲其舅姑。 养成骄妒之性,异日为患庸有极乎。 借使因妇财以致富,依妇势以取贵,苟有丈夫之志气者能无愧乎。 嘉言43 ○安定胡先生曰,嫁女必须胜吾家者。 胜吾家,则女之事人,必钦必戒。 娶妇必须不若吾家者。 不若吾家,则妇之事舅姑必执妇道。 嘉言44 ○或问孀妇于理似不可取,如何。 伊川先生曰,然。 凡取以配身也。 若取失节者以配身,是己失节也。 又问或有孤孀贫穷无托者,可再嫁否。 曰,只是后世怕寒饿死故有是说。 然饿死事极小,失节事极大。 嘉言45 ○颜氏家训曰,妇主中馈,唯事酒食衣服之礼耳。 国,不可使预政。 家,不可使干蛊。 如有聦明才智,识达古今,正当辅佐君子,劝其不足。 必无牝鸡晨鸣,以致祸也。 嘉言46 ○江东妇女略无交游。 其婚姻之家或十数年间未相识者。 唯以信命赠遗致殷勤焉。 邺下风俗专以妇持门戸,争讼曲直,造请逢迎,代子求官,为夫诉屈。 此乃恒?代之遗风乎。 嘉言47 ○夫有人民而后有夫妇。 有夫妇而后有父子。 有父子而后有兄弟。 一家之亲此三者而已矣。 自兹以往至于九族,皆本于三亲焉。 故于人伦为重也。 不可不笃。 兄弟者分形连气之人也。 方其幼也,父母左提右挈前襟后裾,食则同案,衣则传服,学则连业,游则共方。 虽有悖乱之人,不能不相爱也。 及其壮也,各妻其妻,各子其子。 虽有笃厚之人,不能不少衰也。 娣姒之比兄弟则疏薄矣。 今使疏薄之人而节量亲厚之恩。 犹方底而圆盖,必不合矣。 惟友悌深至,不为傍人之所移者免夫。 嘉言48 ○柳开仲涂曰,皇考治家,孝且严。 旦望弟妇等拜堂下毕,即上手低面听我皇考训诫。 曰,人家兄弟无不义者。 尽因娶妇入门异姓相聚,争长竞短渐渍日闻,偏爱私藏以至背戾,分门割戸,患若冦仇,皆汝妇人所作。 男子刚肠者,几人能不为妇人言所惑。 吾见多矣。 若等宁有是耶。 退则惴惴,不敢出一语为不孝事。 开軰抵此赖之,得全其家云。 嘉言49 ○伊川先生曰,今人多不知兄弟之爱。 且如闾阎小人,得一食必先以食父母。 夫何故。 以父母之口重于己之口也。 得一衣必先以衣父母。 夫何故。 以父母之体重于己之体也。 至于犬马亦然。 待父母之犬马,必异乎己之犬马也。 独爱父母之子,却轻于己之子。 甚者至若仇敌。 举世皆如此。 惑之甚矣。 嘉言50 ○横渠先生曰,斯干诗言兄及弟矣,式相好矣,无相犹矣。 言兄弟宣相好,不要相学。 犹似也。 人情大抵,患,在施之不见报则辍。 故恩不能终。 不要相学,己施之而已。 嘉言51 ○伊川先生曰,近世浅薄,以相欢狎为相与,以无圭角为相欢爱。 如此者安能久。 若要久,须是恭敬。 君臣?朋友皆当以敬为主也。 嘉言52 ○横渠先生曰,今之朋友择其善柔,以相与,拍肩执袂,以为气合,一言不合怒气相加。 朋友之际,欲其相下不倦。 故于朋友之间主其敬者,日相亲与,得效最速。 嘉言53 ○童蒙训曰,同僚之契,交承之分,有兄弟之义。 至其子孙亦世讲之。 前軰专以此为务。 今人知之者盖少矣。 又如旧举将及尝为旧任按察官者,后己官虽在上,前軰皆辞避坐下坐。 风俗如此。 安得不厚乎。 嘉言54 ○范文正公为参知政事时,告诸子曰,吾贫时,与汝母养吾亲,汝母躬执爨,而吾亲甘旨未尝充也。 今而得厚禄,欲以养亲,亲不在矣。 汝母亦已早世。 吾所最恨者。 忍令若曹享富贵之乐也。 吾吴中宗族甚众。 于吾固有亲疏。 然吾祖宗视之,则均是子孙,固无亲疏也。 苟祖宗之意无亲疏,则饥寒者,吾安得不恤也。 自祖宗来,积德百馀年,而始发于吾得至大官。 若独享富贵而不恤宗族,异日何以见祖宗于地下。 今何颜入家庙乎。 于是恩例俸赐常均于族人,并置义田宅云。 嘉言55 ○司马温公曰,凡为家长必谨守礼法,以御群子弟及家众,分之以职, 谓使之掌库廪?厩库?庖厨?舎业?田园之类。 授之以事,谓朝夕所干及非常之事。 而责其成功,制财用之节,量入以为出,称家之有无,以给上下之衣食及吉凶之费,皆有品节而莫不均一,裁省冗费,禁止奢华,常须稍存赢馀,以备不虞。 右广明伦。 嘉言56 ○董仲舒曰,仁人者正其谊,不谋其利。 明其道,不计其功。 嘉言57 ○孙思邈曰,胆欲大而心欲小。 智欲圆而行欲方。 嘉言58 ○古语云,从善如登,从恶如崩。 嘉言59 ○孝友先生朱仁轨隐居养亲。 常诲子弟曰,终身让路不枉百歩。 终身让畔不失一假。 嘉言60 ○濂渓周先生曰,圣希天,贤希圣,士希贤。 伊尹?颜渊大贤也。 伊尹耻其君不为尧?舜,一夫不得其所,若挞于市。 颜渊不迁怒,不贰过,三月不违仁。 志伊尹之所志,学颜子之所学,过则圣,及则贤。 不及则亦不失于令名。 嘉言61 ○圣人之道入乎耳存乎心,蕴之为徳行,行之为事业。 彼以文辞而已者陋矣。 嘉言62 ○仲由喜闻过,令名无穷焉。 今人有过不喜人规,如护疾而忌医。 宁灭其身而无悟也。 噫。 嘉言63 ○明道先生曰,圣贤千言万语,只是欲人将已放之心约之,使反复入身来。 自能寻,向上去。 下学而上达也。 嘉言64 ○心要在腔子里。 嘉言65 ○伊川先生曰,只整齐严肃则心便一,一则自无非僻之干。 嘉言66 ○伊川先生甚爱表记君子庄敬日强,安肆日偸之语。 盖常人之情才放肆,则日就旷荡,自检束,则日就规矩。 嘉言67 ○人于外物奉身者,事事要好。 只有自家一个身与心,郤不要好。 苟得外物好时,却不知道自家身与心, 却已自先不好了也。 嘉言68 ○伊川先生曰,颜渊问克己复礼之目。 夫子曰,非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。 四者身之用也。 由乎中而应乎外。 制乎外所以养其中也。 颜渊事斯语。 所以进于圣人。 后之学圣人者,宜服膺而勿失也。 因箴以自警。 视箴曰,心兮本虚,应物无迹。 操之有要,视为之则。 蔽交于前,其中则迁。 制之于外以安其内。 克己复礼久而诚矣。 听箴曰,人有秉彛,本乎天性。 知诱物化遂亡其正。 卓彼先觉,知止有定。 闲邪存诚。 非礼勿听。 言箴曰,人心之动,因言以宣。 发禁躁妄,内斯静专。 矧是枢机兴戎出好,吉凶荣辱惟其所召。 伤易则诞,伤烦则支。 己肆物忤,出悖来违。 非法不道。 钦哉训辞。 动箴曰,哲人知几,诚之于思。 志士厉行,守之于为。 顺理则裕,从欲惟危。 造次克念,战兢自持,习与性成,圣贤同归。 嘉言69 ○伊川先生言,人有三不幸。 少年登高科,一不幸,席父兄之势为美官,二不幸,有高才能文章,三不幸也。 嘉言70 ○横渠先生曰,学者舍礼义,则饱食终日,无所猷为。 与下民一致。 所事不逾衣食之间,燕游之乐尔。 嘉言71 ○范忠宣公戒子弟曰,人虽至愚责人则明,虽有聦明恕己则昏。 尔曹但常以责人之心责己,恕己之心恕人,不患不到圣贤地位也。 嘉言72 ○吕荣公尝言,后生初学且须理会气象。 气象好时百事是当。 气象者辞令容止轻重疾徐,足以见之矣。 不惟君子小人于此焉分,亦贵贱寿夭之所由定也。 嘉言73 ○攻其恶无攻人之恶。 盖自攻其恶日夜且自点检,丝毫不尽,则慊于心矣。 岂有工夫点检他人耶。 嘉言74 ○大要前軰作事,多周详。 后軰作事,多阔略。 嘉言75 ○恩仇分明,此四字非有道者之言也。 无好人三字,非有德者之言也。 后生戒之。 嘉言76 ○张思叔座右铭曰,凡语必忠信,凡行必笃敬,飮食必愼节,字画必楷正,容貌必端庄,衣冠必肃整,歩履必安详,居处必正静。 作事必谋始,出言必顾行,常德必固持,然诺必重应,见善如己出,见恶如己病。 凡此十四者我皆未深省。 书之当座隅,朝夕视为警。 嘉言77 ○胡文定公曰,人须是一切世味淡薄,方好。 不要有富贵相。 孟子谓堂高数仭,食前方丈,侍妾数百人,我得志不为。 学者须先除去此等,常自激昂。 便不到得坠堕。 常爱诸葛孔明,当汉末,躬耕南阳不求闻达。 后来虽应刘先主之聘,宰割山河,三分天下,身都将相,手握重兵,亦何求不得,何欲不遂,乃与后主言成都有桑八百株,薄田十五顷,子孙衣食自有馀饶,臣身在外别无调度,不别治生以长尺寸。 若死之日,不使廪有馀粟,库有馀财,以负陛下。 及卒果如其言。 如此軰人,真可谓大丈夫矣。 嘉言78 ○范益谦座右戒曰,一,不言朝廷利害,边报差除。 二,不言州县官员长短得失。 三,不言众人所作过恶。 四,不言仕进官职,趋时附势。 五,不言财利多少,厌贫求富。 六,不言淫媟戏慢,评论女色。 七,不言求觅人物,干索酒食。 又曰,人附书信,不可开拆沈滞。 发人私书拆人信物。 甚者,结为仇怨。 馀得人所附书物,虽至亲卑幼者,亦未尝辄留。 必为附至。 及人托于某处问讯于求,若事非顺理,而己之力不及者,则可至诚辞却之。 若已诺之矣,则必须达所欲。 至于听与不听,则在其人。 与人并坐,不可窥人私书。 凡与宾客对坐,及往人家,见人得亲戚书,切不可往观,及注目偸视。 若屈膝并坐,目力可及,则敛身而退,候其收书,方复进以续前话,若其人置书几上,亦不可取观。 须俟其人云某所惠书,云足下请观之,方可一看。 若书中事,无大小以至戏谑之语,皆不可于他处复说。 凡入人家,不可看人文字。 凡入人家,不可于几案上及书攀内,翻看人家书简及记事册子,钱谷文暦。 若人将文字令己看,切不可于背后观。 皆无德之一端也。 凡借人物,不可损坏不还。 凡借一物,上至书册下至器用苟得己者,则不须借。 若不获己,则须爱护过于己物,看用才毕即时归还。 切不可以藉为名,意在没纳,及不加爱惜,至有损坏。 大率豪气者于己之物多不自爱。 若借人物,岂可亦如此。 此非用豪气之所。 乃无德之一端也。 凡吃飮食,不可拣择去取。 凡飮食,蒸饼去皮,馒头去蒂,肉去脂皮之类。 皆非成人所为。 乃痴𫘤无知而已。 自非生硬臭恶与犯己宿疾之物,岂有不可食之理。 与人同处,不可自择便利。 凡与人同坐,夏则己择凉处,冬则己择暖处,及与人共食多取先取。 皆无德之一端也。 见人富贵,不可叹羡诋毁。 富贵高下人所共知。 见亲戚相识辄称其富贵。 若得其实,即是叹羡。 可见不知义命。 若不得实,即是嫉疾。 用心不佳,莫此为甚。 凡此数事有犯之者,足以见用意之不肖。 于存心脩身大有所害。 因书以自警。 嘉言79 ○胡子曰,今之儒者,移学文艺于仕进之心,以收其放心而美其身,则何古人之不可及哉。 父兄以文艺令其子弟,朋友以仕进相招。 往而不返则心始荒而不治。 万事成咸不逮古先矣。 嘉言80 ○颜氏家训曰,夫所以读书学问,本欲开心,明目,利于行耳。 未知养亲者,欲其观古人之先意,承颜,怡声,下气,不惮劬劳以致甘腝,惕然惭惧,起而行之也。 未知事君者,欲其观古人之守职无侵,见危授命,不忘诚谏以利社稷,恻然自念思欲效之也。 素骄奢者,欲其观古人之恭俭节用,卑以自牧,礼为教本,敬者身基,瞿然自失,敛容抑志也。 素鄙吝者,欲其观古人之贵义,轻财,少私,寡欲,忌盈,恶满,赒穷,恤匮,赧然悔耻,积而能散也。 素暴悍者,欲其观古人之小心,黜己,齿弊舌存,含垢藏疾,尊贤容众,苶然沮丧,若不胜衣也。 素怯懦者,欲其观古人之达生委命,强毅正直,立言必信,求福不回,勃然奋厉,不可恐惧也。 历兹以往,百行皆然。 纵不能淳,去泰去甚,学之所知,施无不达。 世人读书,但能言之,不能行之。 武人俗吏所共嗤诋,良由是耳。 又有读数十卷书,便自高大,陵忽长者,轻慢同列。 人疾之如仇敌,恶之如鸱枭。 如此以学求益,今反自损。 不如无学也。 嘉言81 ○伊川先生曰,大学,孔氏之遗书,而初学入德之门也。 于今可见古人为学次第者,独赖此篇之存。 而其他则未有如论孟者。 故学者必由是而学焉,则庶乎其不差矣。 嘉言82 ○凡看语孟,且须熟读玩味,将圣人之言语切己。 不可只作一场话说。 看得此二书切己,终身尽多也。 嘉言83 ○读论语者,但将弟子问处便作己问,将圣人答处便作今日耳闻,自然有得。 若能于论?孟中深求玩味,将来涵养成,甚生气质。 嘉言84 ○横渠先生曰,中庸文字軰直须句句理会过,使其言互相发明。 嘉言85 ○六经须循环理会。 尽无穷。 待自家长得一格,则又见得别。 嘉言86 ○吕舍人曰,大抵后生为学,先须理会所以为学者何事。 一行一住,一语一默,须要尽合道理。 学业则须是严立课程。 不可一日放慢。 每日须读一般经书一般子书。 不须多。 只要令精熟。 须静室危坐读取二三百遍。 字字句句须要分明。 又每日须连前三五授,通读五七十遍。 须令成诵。 不可一字放过也。 史书每日须读取一卷或半卷以上,始见功。 须是从人授读,疑难处便质问,求古圣贤用心,竭力从之。 夫指引者,师之功也。 行有不至,从容规戒者,朋友之任也。 决意而往,则须用己力。 难仰他人矣。 嘉言87 ○吕氏童蒙训曰,今日记一事,明日记一事,久则自然贯穿。 今日辨一理,明日辨一理,久则自然浃洽。 今日行一难事,明日行一难事,久则自然坚固涣然冰释,怡然理顺。 久自得之。 非偶然也。 嘉言88 ○前軰尝说,后生才性过人者,不足畏。 惟读书寻思推究者,为可畏耳。 又云,读书只怕寻思。 盖义理精深,惟寻思用意,为可以得之。 卤莾厌烦者,决无有成之理。 嘉言89 ○颜氏家训曰,借人典籍,皆须爱护,先有缺坏,就为补治。 此亦士大夫百行之一也。 济阳江禄读书未竟,虽有急速,必待卷束整齐,然后得起。 故无损败。 人不厌其求假焉。 或有狼籍几案,分散部秩,多为童幼婢妾所点污,风雨虫鼠所毁伤,实为累德。 吾每读圣人之书,未尝不肃敬对之。 其故纸有五经词义及圣贤姓名,不敢他用也。 嘉言90 ○明道先生曰,君子教人有序。 先传以小者近者,而后教以大者远者。 非是先传以近小,而后不教以远大也。 嘉言91 ○明道先生曰,道之不明,异端害之也。 昔之害近而易知,今之害深而难辨。 昔之惑人也,乘其迷暗。 今之入人也,因其高明。 自谓之穷神知化,而不足以开物成务。 言为无不周遍,实则外于伦理。 穷深极微而不可以入尧?舜之道。 天下之学非浅陋固滞,则必入于此。 自道之不明也,邪诞妖妄之说竞起,涂生民之耳目,溺天下于污浊。 虽高才明智胶于见闻,醉生梦死不自觉也。 是皆正路之蓁芜,圣门之蔽塞。 辟之,而后可以入道。 右广敬身。

善行第六[编辑]

善行1 吕荥公,名希哲,字原明,申国正献公之长子。 正献公居家简重寡默,不以事物经心,而申国夫人性严有法度。 虽甚爱公,然教公事事循蹈规矩。 甫十歳祁寒暑雨侍立,终日不命之坐不敢坐也。 日必冠带以见长者。 平居虽甚热,在父母长者之侧,不得去巾袜?缚袴?衣服。 唯谨。 行歩出入无得入茶肆酒肆。 市井里巷之语,郑?卫之音,未尝一经于耳。 不正之书,非礼之色,未尝一接于目。 正献公通判颖州。 欧阳公适知州事。 焦先生千之伯强,客文忠公所。 严毅方正。 正献公招延之使教诸子。 诸生少有过差,先生端坐召与相对,终日竟夕不与之语。 诸生恐惧畏伏。 先生方略降词色。 时公方十馀歳,内则正献公与申国夫人教训如此之严,外则焦先生化导如此之笃。 故公德器成就,大异众人。 公尝言,人生内无贤父兄,外无严师友,而能有成者少矣。 善行2 ○吕荥公张夫人待制,讳昷之之幼女也。 最钟爱。 然居常,至微细事,教之必有法度。 如飮食之类,饭羹许更益,鱼肉不更进也。 时张公已为待制河北都转运使矣。 及夫人嫁吕氏,夫人之母申国夫人姊也。 一日来视女。 见舎后有锅釜之类大不乐。 谓申国夫人曰,岂可使小儿軰私作飮食坏家法耶。 其严如此。 善行3 ○唐阳城为国子司业,引诸生告之曰,凡学者所以学为忠与孝也。 诸生有久不省亲者乎。 明日谒城还养者二十軰,有三年不归侍者,斥之。 善行4 ○安定先生胡瑗,字翼之。 患隋唐以来仕进尚文辞,而遗经业,苟趋禄利。 及为苏?湖二州教授,严条约,以身先之,虽大暑必公服终日以见诸生,严师弟子之礼。 解经至有要义,恳恳为诸生,言其所以治己而后治乎人者。 学徒千数日月刮劘。 为文章,皆传经义必以理胜。 信其师说敦尚行实。 后为大学。 四方归之,庠舎不能容。 其在湖学置经义斋?治事斋。 经义斋者择疏通有器局者居之。 治事斋者人各治一事又兼一事。 如治民治兵水利算数之类。 其在大学亦然。 其弟子散在四方,随其人贤愚皆循循雅饬。 其言谈?举止,遇之不问可知为先生弟子。 其学者相语称先生,不问可知为胡公也。 善行5 ○明道先生言于朝曰,治天下以正风俗,得贤才为本。 宜先礼命近侍贤儒及百执事,悉心推访。 有德业充备足为师表者,其次,有笃志好学材良行脩者,延聘?敦遣萃于京师,俾朝夕相与讲明正学,其道必本于人伦,明乎物理,其教自小学洒扫应对以往,脩其孝悌?忠信?周旋?礼乐,其所以诱掖?激励,渐摩成就之之道,皆有节序。 其要在于择善,脩身,至于化成天下。 自郷人而可至于圣人之道。 其学行皆中于是者为成德,取材识明达可进于善者,使日受其业。 择其学明德尊者,为大学之师。 次以分教天下之学。 择士入学。 县升之州,州宾兴于大学,大学聚而教之,歳论其贤者?能者于朝。 凡选士之法,皆以性行端洁,居家孝悌,有廉耻礼让,通明学业,晓达治道者。 善行6 ○伊川先生看详学制。 大概以为学校礼义相先之地,而月使之争,殊非教养之道。 请改试为课,有所未至,则学官召而教之,更不考定高下。 制尊贤堂,以延天下道德之士,镌解额以去利诱,省繁文以专委任,励行检以厚风教,及置待宾?吏师斋,立观光法。 如是者亦数十条。 善行7 ○蓝田吕氏郷约曰,凡同约者,德业相劝,德谓见善必行,闻过必改,能治其身,能治其家,能事父兄,能教子弟,能御僮仆,能事长上,能睦亲故,能择交游,能 守廉介,能广施惠,能受寄托,能救患难,能规过失,能为人谋,能为众集事,能解闘争,能决是非,能与利除害,能居官举职。 业谓居家则事父兄,教子弟,侍妻妾,在外则事长上,接朋友,教后生,御僮仆。 至于读书,治田,营家,济物,好礼?乐?射?御?书?数之类,皆可为之。 非此之类,皆为无益。 过失相规,犯义之过,一曰,酗博闘讼。 二曰,行止逾违。 三曰,行不恭逊。 四曰,言不忠信。 五曰,造言诬毁。 六曰,营私太甚。 不脩之过,一曰,交非其人。 二曰,游戏怠惰。 三曰,动作无仪。 四曰,临事不恪。 五曰,用度不节。 礼俗相交, 谓婚姻?丧葬?祭祀之礼?往还?书问?庆吊之节。 患难相恤,一曰,水火。 二曰,盗贼。 三曰,疾病。 四曰,死丧。 五曰,孤弱。 六曰,诬枉。 七曰,贫乏。 有善则书于籍,有过若违约者亦书之,三犯而行罚。 不悛者绝之。 善行8 ○明道先生教人,自致知至于知止,诚意至于平天下,洒扫应对至于穷理尽性,循循有序。 病世之学者舍近而趋远,处下而窥高,所以轻自大,而卒无得也。 右实立教。 善行9 ○江革少失父,独与母居。 遭天下乱盗贼并起。 革负母逃难,备经险阻,常采拾以为养。 数遇贼,或劫欲将去。 革辄涕泣求哀,言有老母。 辞气愿款,有足感动人者。 贼以是不忍犯之,或乃指避兵之方。 遂得倶全于难。 转客下邳贫穷。 裸跣行佣,以供母。 便身之物莫不毕给。 善行10 ○薛包好学笃行。 父娶后妻而憎包分出之。 包日夜号泣不能去。 至被驱杖,不得已庐于舍外,旦入而洒扫。 父怒又逐之。 乃庐于里门,晨昏不废。 积歳馀,父母惭而还之。 后服丧过哀。 既而弟子求分财异居。 包不能止。 迺中分其财。 奴婢引其老者曰,与我共事久,若不能使也。 田庐取其荒顿者曰,吾少时所理,意所恋也。 器物取其朽败者曰,我素所服食,身口所安也。 弟子数破其产辄复赈给。 善行11 ○王祥性孝。 蚤丧亲,继母朱氏不慈,数谮之。 由是失爱于父,每使扫除牛下。 祥愈恭谨。 父母有疾,衣不解带,汤药必亲尝。 母尝欲生鱼。 时天寒冰冻。 祥解衣将剖冰求之。 冰忽自解,双鲤跃出。 持之而归。 母又思黄雀炙。 复有雀数十飞入其幕。 复以供母。 郷里惊叹,以为孝感所致。 有丹柰结实。 母命守之。 每风雨祥辄抱树而泣。 其笃孝纯至如此。 善行12 ○王裒字伟元。 父仪为魏安东将军司马昭司马。 东关之败,昭问于众曰,近日之事谁任其咎。 仪对曰,责在元帅。 昭怒曰,司马欲委罪于孤耶。 遂引出斩之。 裒痛父非命,于是隐居教授,三徴七辟皆不就。 庐于墓侧,旦夕常至墓所拜跪,攀柏悲号。 涕涙著树,树为之枯。 读诗,至哀哀父母,生我劬劳,未尝不三复流涕。 门人受业者,并废蓼莪之篇。 家贫躬耕,计口而田,度身而蚕。 或有密助之者。 裒皆不听。 及司马氏篡魏,裒终身未尝西向而坐。 以示不臣于晋。 善行13 ○晋西河人王延,事亲色养。 夏则扇枕席,冬则以身温被。 隆冬盛寒,体常无全衣,而亲极滋味。 善行14 ○柳玭曰,崔山南昆弟子孙之盛,郷族罕比。 山南曾祖王母长孙夫人,年高无齿。 祖母唐夫人事姑孝。 每旦栉,縰,筓,拜于阶下,即升堂乳其姑。 长孙夫人不粒食数年而康宁。 一日疾病,长幼咸萃。 宣言,无以报新妇恩。 愿新妇有子有孙,皆得如新妇孝敬。 则崔之门安得不昌大乎。 善行15 ○南齐庾黔娄为孱陵令,到县未旬,父易在家遘疾。 黔娄忽心惊,举身流汗。 即日弃官归家。 家人悉惊其忽至。 时易疾始二日。 医云,欲知差剧,但尝粪甜苦。 易泄利。 黔娄辄取尝之。 味转甜滑,心愈忧苦,至夕每稽颡北辰,求以身代。 善行16 ○海虞令何子平,母丧去官,哀毁逾礼。 每哭踊顿绝方苏。 属大明末东土饥荒,继以师旅,八年不得营葬。 昼夜号哭,常如袒括之日。 冬不衣絮,夏不就淸凉。 一日以米数合为粥,不进塩菜。 所居屋败不蔽风日。 兄子伯兴欲为葺理。 子平不肯曰,我情事未申。 天地一罪人耳。 屋何宜覆。 蔡兴宗为会稽太守,甚加矜赏,为营冢圹。 善行17 ○朱寿昌生七歳,父守雍。 出其母刘氏嫁民间,母子不相知者五十年。 寿昌行四方求之不已。 飮食罕御酒肉。 与人言辄流涕。 熙宁初,弃官入秦,与家人诀。 誓不见母不复还。 行次同州得焉。 刘氏时年七十馀矣。 雍守钱明逸以事闻,诏寿昌还就官。 繇是天下皆知其孝。 寿昌再为郡守。 至是以母故通判河中府。 迎其同母弟妹以归。 居数歳母卒。 涕泣几丧明。 拊其弟妹益笃,为买田宅居之。 其于宗族尤尽恩意。 嫁兄弟之孤女二人,葬其不能葬者十馀丧。 盖其天性如此。 善行18 ○伊川先生家,治丧不用浮屠。 在洛亦有一二人家化之。 善行19 ○霍光出入禁闼二十馀年,小心谨愼未尝有过。 为人沈静详审,每出入下殿门,进止有常处。 郎仆射窃识视之,不失尺寸。 善行20 ○汲黯,景帝时为太子洗马。 以严见惮。 武帝即位,召为主爵都尉。 以数直谏不得久居位。 是时太后弟武安侯田鼢为丞相。 中二千石拜谒。 鼢弗为礼。 黯见鼢未尝拜揖之。 上方招文学儒者,上曰,吾欲云云。 黯对曰,陛下内多欲而外施仁义。 柰何欲效唐虞之治乎。 上怒变色而罢朝。 公卿皆为黯惧。 上退谓人曰,甚矣汲黯之戆也。 群臣或数黯。 黯曰,天子置公卿?辅弼之臣。 宁令从谀承意,陷主于不义乎。 且已在其位,纵爱身奈辱朝廷何。 黯多病。 病且满三月,上常赐告者数,终不愈。 最后严助,为请告。 上曰,汲黯何如人也。 曰,使黯任职居官,亡以愈人。 然至其辅少主守成,虽自谓贲?育弗能夺也。 上曰,然。 古有社稷之臣。 至如汲黯近之矣。 大将军靑侍中。 上踞厕视之。 丞相弘宴见。 上或时不冠。 至如见黯,不冠不见也。 上尝坐武帐。 黯前奏事。 上不冠。 望见黯避帷中,使人可其奏。 其见敬礼如此。 善行21 ○初魏辽东公翟黑子有宠于太武。 奉使并州受布千疋,事觉。 黑子谋于著作郎高允曰,主上问我当以实告,为当讳之。 允曰,公帷幄宠臣。 有罪首实庶或见原。 不可重为欺罔也。 中书侍郎崔鉴?公孙质曰,若首实,罪不可测。 不如姑讳之。 黑子怨允曰,君柰何诱人就死地。 入见帝不以实对。 帝怒杀之。 帝使允授太子经。 及崔浩以史事被收,太子谓允曰,入见至尊,吾自导卿脱。 至尊有问但依吾语。 太子见帝言,高允小心愼密且微贱。 制由崔浩。 请赦其死。 帝召允问。 曰,国书皆浩所为乎。 对曰,臣与浩共为之。 然浩所领事,多总裁而已。 至于著述,臣多于浩。 帝怒曰,允罪甚于浩。 何以得生。 太子惧曰,天威严重,允小臣,迷乱失次耳。 臣曏问,皆云浩所为。 帝问允信如东宫所言乎。 对曰,臣罪当灭族。 不敢虚妄。 殿下以臣侍讲日久,哀臣欲丐其生耳。 实不问臣,臣亦无此言。 不敢迷乱。 帝顾谓太子曰,直哉,此人情所难,而允能为之。 临死不易辞信也。 为臣不欺君贞也。 宜特除其罪以旌之。 遂赦之。 他日太子让允曰,吾欲为卿脱死而卿不从何也。 允曰,臣与崔浩实同史事。 死生荣辱义无独殊。 诚荷殿下再造之慈,违心苟免非臣所愿也。 太子动容称叹。 允退谓人曰,我不奉东宫指导者,恐负翟黑子故也。 善行22 ○李君行先生,名潜,虔州人。 入京师至泗州留止。 其子弟请先往。 君行问其故。 曰,科场近。 欲先至京师,贯开封戸籍取应。 君行不许。 曰,汝虔州人而贯开封戸籍。 欲求事君而先欺君,可乎。 宁迟缓数年,不可行也。 善行23 ○崔玄𬀩母卢氏,尝诫玄𬀩曰,吾见姨兄屯田郎中辛玄驭。 曰,儿子从宦者,有人来云贫乏不能存,此是好消息。 若闻赀货充足衣马轻肥,此恶消息。 吾尝以为确论。 比见亲表中,仕宦者将钱物上其父母。 父母但知喜悦,竟不问此物从何而来。 必是禄俸馀资诚亦善事。 如其非理所得,此与盗贼何别。 纵无大咎,独不内愧于心。 玄𬀩遵奉教诫,以淸谨见称。 善行24 ○刘器之待制初登科,与二同年谒张观参政,三人同起身请教。 张曰,某自守官以来常持四字。 勤?谨?和?缓。 中间一后生应声曰,勤?谨?和既闻命矣。 缓之一字某所未闻。 张正色作气曰,何尝教贤缓不及事。 且道,世间甚事不因忙后错了。 善行25 ○伊川先生曰,安定之门人,往往知稽古爱民矣。 则于为政也何有。 善行26 ○吕荣公自少官守处,未尝干人举荐。 其子舜从守官会稽。 人或讥其不求知者。 舜从对曰,勤于职事,其他不敢不愼。 乃所以求知也。 善行27 ○汉陈孝妇年十六而嫁,未有子。 其夫当行戍。 且行时,属孝妇曰,我生死未可知。 幸有老母,无他兄弟备养。 吾不还汝肯养吾母乎。 妇应曰,诺。 夫果死不还。 妇养姑不衰,慈爱愈固。 纺绩织纴以为家业,终无嫁意。 居丧三年,其父母哀其少无子而早寡也,将取嫁之。 孝妇曰,夫去时,属妾以供养老母。 妾既许诺之。 夫养人老母而不能卒,许人以诺而不能信,将何以立于世。 欲自杀。 其父母惧而不敢嫁也。 遂使养其姑二十八年,姑八十馀,以天年终。 尽卖其田宅财物以葬之。 终奉祭祀。 淮阳太守以闻。 使使者赐黄金四十斤,复之终身无所与。 号曰孝妇。 善行28 ○汉鲍宣妻桓氏,字少君。 宣尝就少君父学。 父奇其淸苦。 故以女妻之。 装送资贿甚盛。 宣不悦。 谓妻曰,少君生富骄,习美饰,而吾实贫贱。 不敢当礼。 妻曰,大人以先生脩德守约,故使贱妾侍执巾栉。 既奉承君子。 惟命,是从。 宣笑曰,能如是,是吾志也。 妻乃悉归侍御服饰,更著短布裳,与宣共挽鹿车归郷里拜姑。 礼毕提瓮出汲,脩行妇道。 郷邦称之。 善行29 ○曹爽从弟文叔妻谯郡夏侯文宁之女,名令女。 文叔蚤死。 服阕自以年少无子,恐家必嫁己,乃断髪为信。 其后家果欲嫁之。 令女闻即复以刀截两耳,居止常依爽。 及爽被诛,曹氏尽死,令女叔父上书,与曹氏绝婚,强迎令女归。 时文宁为梁相。 怜其少执义,又曹氏无遗类,冀其意阻,乃微使人风之。 令女叹且泣曰,吾亦惟之。 许之是也。 家以为信,防之少懈。 令女于是窃入寝室,以刀断鼻,蒙被而卧。 其母呼与语。 不应。 发被视之,血流满床席。 举家惊惶,往视之莫不酸鼻。 或谓之曰,人生世间,如轻尘栖弱草耳,何辛苦乃尔。 且夫家夷灭已尽。 守此欲谁为哉。 令女曰,闻仁者不以盛衰改节,义者不以存亡易心。 曹氏前盛之时,尚欲保终。 况今衰亡。 何忍弃之。 禽兽之行吾岂为乎。 善行30 ○唐郑义宗妻卢氏略渉书史,事舅姑甚得妇道。 尝夜有强盗数十,持杖鼓噪,逾垣而入。 家人悉奔窜。 唯有姑自在室。 卢冒白刃往至姑侧,为贼捶撃几死。 贼去后家人问何独不惧。 卢氏曰,人所以异于禽兽者,以其有仁义也。 邻里有急,尚相赴救。 况在于姑而可委弃乎。 若万一危祸,岂宜独生。 善行31 ○唐奉天窦氏二女生长草野,幼有志操。 永泰中群盗数千人,剽掠其村落。 二女皆有容色。 长者年十九,幼者年十六。 匿岩穴间。 曳出之,驱迫以前。 临壑谷深数百尺,其姊先曰,吾宁就死。 义不受辱。 即投崖下而死。 盗方惊骇。 其妹继之自投,折足破面流血。 群盗乃舍之而去。 京兆尹第五琦,嘉其贞烈奏之。 诏旌表其门闾,永蠲其家丁役。 善行32 ○缪肜少孤。 兄弟四人皆同财业。 及各取妻,诸妇遂求分异,又数有闘争之言。 肜深怀忿叹,乃掩戸自挝曰,缪肜汝脩身,谨行,学圣人之法,将以齐整风俗。 柰何不能正其家乎。 弟及诸妇闻之,悉叩头谢罪,遂更为敦睦之行。 善行33 ○苏琼除南淸河太守。 有百姓乙普明兄弟争田,积年不断。 各相援据乃至百人。 琼召普明兄弟,谕之曰,天下难得者兄弟,易求者田地。 假令得田地,失兄弟心如何。 因而下涙。 诸证人莫不洒泣。 普明兄弟叩头乞外更思,分异十年,遂还同住。 善行34 ○王祥弟览母朱氏,遇祥无道。 览年数歳,见祥被楚挞,辄涕泣抱持。 至于成童每谏其母。 其母少止凶虐。 朱屡以非理使祥,览与祥倶。 又虐使祥妻,览妻亦趋而共之。 朱患之乃止。 善行35 ○晋右仆射邓攸,永嘉末,没于石勒,过泗水。 攸以牛马负妻子而逃,又遇贼掠其牛马。 歩走担其儿及其弟子绥。 度不能两全,乃谓其妻曰,吾弟蚤亡唯有一息。 理不可绝。 止应自弃我儿耳。 幸而得存,我后当有子。 妻泣而从之。 乃弃其子而去之。 卒以无嗣。 时人义而哀之,为之语曰,天道无知。 使邓伯道无儿。 弟子绥服攸丧三年。 善行36 ○晋咸宁中大疫。 庾衮二兄倶亡,次兄毗复危殆。 疠气方炽。 父母诸弟皆出次于外。 衮独留不去。 诸父兄强之。 乃曰,衮性不畏病。 遂亲自扶持昼夜不眠。 其间复抚柩哀临不辍。 如此十有馀旬,疫势既歇,家人乃反,毗病得差。 衮亦无恙。 父老咸曰,异哉此子。 守人所不能守,行人所不能行。 歳寒然后知松柏之后凋。 始知疫疠之不能相染也。 善行37 ○杨播家世纯厚,并敦义让。 昆季相事有如父子。 椿?津恭谦。 兄弟旦则聚于厅堂,终日相对未尝入内。 有一美味,不集不食。 厅堂间,往往帏幔隔障为寝息之所,时就休偃,还共谈笑。 椿年老,曾他处醉归。 津扶持还室,假寝阁前承候安否。 椿津年过六十,并登台鼎,而津常旦莫参问,子侄罗列阶下。 椿不命坐,津不敢坐。 椿每近出,或日斜不至,津不先饭,椿还然后共食。 食则津亲授匙箸,味皆先尝。 椿命食然后食。 津为肆州,椿在京宅。 每有四时嘉味,辄因使次附之。 若或未寄,不先入口。 一家之内男女百口,缌服同爨,庭无间言。 善行38 ○隋吏部尚书牛弘弟弼,好酒而酗。 尝醉射杀弘驾车牛。 弘还宅。 其妻迎谓弘曰,叔射杀牛。 弘闻无所怪问,直答曰,作脯。 坐定。 其妻又曰,叔射杀牛,大是异事。 弘曰,已知。 颜色自若读书不辍。 善行39 ○唐英公李𪟝,贵为仆射。 其姊病必亲为然火煮粥。 火焚其须。 姊曰,仆妾多矣。 何为自苦如此。 𪟝曰,岂为无人耶。 顾今姊年老𪟝亦老。 虽欲数为姊煮粥,复可得乎。 善行40 ○司马温公,与其兄伯康,友爱尤笃。 伯康年将八十,公奉之如严父,保之如婴儿。 每食少顷则问曰,得无饿乎。 天少冷则拊其背曰,衣得无薄乎。 善行41 ○近世故家惟晁氏,因以道申戒子弟皆有法度。 群居相呼,外姓尊长必曰某姓第几叔若兄,诸姑?尊姑之夫必曰某姓姑夫,某姓尊姑夫,未尝敢呼字也。 其言父党交游,必曰某姓几丈,亦未尝敢呼字也。 当时故家旧族,皆不能若是。 善行42 ○包孝肃公尹京时,民有自言。 以白金百两寄我者死矣。 予其子,不肯受。 愿召其子予之。 尹召其子。 辞曰,亡父未尝以白金委人也。 两人相让久之。 吕荥公闻之曰,世人喜言无好人三字者,可谓自贼者矣。 古人言人皆可以为尧?舜。 盖观于此而知之。 善行43 ○万石君石奋归老于家,过宫门阙,必下车趋,见路马,必轼焉。 子孙为小吏。 来归谒,万石君必朝服见之不名。 子孙有过失不诮让。 为便坐,对案不食。 然后诸子相责,因长老肉祖固谢罪,改之乃许。 子孙胜冠者在侧,虽燕必冠申申如也。 僮仆䜣䜣如也。 唯谨。 上时赐食于家,必稽首俯伏而食,如在上前。 其执丧,哀戚甚。 子孙遵教亦如之。 万石君家,以孝谨闻乎郡国。 虽齐?鲁诸儒质行,皆自以为不及也。 长子建为郎中令,少子庆为内史。 建老白首,万石君尚无恙。 每五日洗沐归谒亲,入子舎,窃问侍者,取亲中裙厕牏身自浣洒,复与侍者,不敢令万石君知之,以为常。 内吏庆醉归,入外门不下车。 万石君闻之不食。 庆恐肉袒谢罪。 不许。 举宗及兄建肉袒。 万石君让曰,内吏,贵人。 入闾里,里中长老皆走匿,而内吏坐车中自如。 固当。 乃谢罢庆。 庆及诸子入里门,趋至家。 善行44 ○疏广为太子太傅。 上疏乞骸骨。 加赐黄金二十斤。 太子赠五十斤。 归郷里,日令家供具,设酒食,请族人?故旧?宾客,相与娯乐,数问其家金馀尚有几斤,趣卖以共具。 居歳馀,广子孙窃谓其昆弟老人广所信爱者曰,子孙冀及君时,颇立产业基址。 今日飮食费且尽。 宜从丈人所,劝说君置田宅。 老人即以间暇时,为广言此计。 广曰,吾岂老悖不念子孙哉。 顾自有旧田卢。 令子孙勤力其中,足以共衣食。 与凡人齐。 今复增益之以为赢馀,但教子孙怠惰耳。 贤而多财则损其志,愚而多财则益其过。 且夫富者众之怨也。 吾既无以教化子孙。 不欲益其过而生怨。 又此金者,圣主所以惠养老臣也。 故乐与郷党?宗族共享其赐,以尽吾馀日,不亦可乎。 善行45 ○庞公未尝入城府。 夫妻相敬如宾。 刘表候之。 庞公释耕于垄上,而妻子耘于前。 表指而问曰,先生苦居畎畒而不肯官禄。 后世何以遗子孙乎。 庞公曰,世人皆遗之以危。 今独遗之以安。 虽所遗不同,未为所遗也。 表叹息而去。 善行46 ○陶渊明为彭泽令,不以家累自随。 送一力给其子书曰,汝旦夕之费,自给为难。 今遣此力助汝薪水之劳。 此亦人子也。 可善遇之。 善行47 ○崔孝芬兄弟,孝义慈厚。 弟孝𬀩等,奉孝芬尽恭顺之礼。 坐食进退,孝芬不命则不敢也。 鶏鸣而起,且温颜色,一钱尺帛不入私房。 吉凶有须,聚对分给。 诸妇亦相亲爱,有无共之。 孝芬叔振既亡后,孝芬等承奉叔母李氏,若事所生。 旦夕温淸,出入启觐,家事巨细一以咨决。 每兄弟出行有获,则尺寸以上皆入李之库。 四时分赉,李氏自裁之。 如此二十馀歳。 善行48 ○王凝常居栗如也。 子弟非公服不见。 闺门之内,若朝廷焉。 御家以四教。 勤?俭?恭?恕。 正家以四礼。 冠?昏?丧?祭。 圣人之书及公服礼器不假。 垣屋?什物必坚朴。 曰,无苟费也。 门巷?果木必方列。 曰,无苟乱也。 善行49 ○张公艺九世同居,北齐隋唐,皆旌表其门。 麟德中高宗封泰山,幸其宅,召见公艺,问其所以能睦族之道。 公艺请纸笔以对。 乃书忍字百馀以进。 其意以为宗族所以不协,由尊长衣食或有不均,卑幼礼节或有不备,更相责望,遂为乖争。 苟能相与忍之,则家道雍睦矣。 善行50 ○韩文公作董生行曰,淮水出桐柏山东驰,遥遥千里不能休。 淝水出其侧不能千里,百里入淮流。 寿州属县有安丰。 唐贞元年时,县人董生召南隐居行义于其中。 剌吏不能荐,天子不闻名声。 爵禄不及门。 门外惟有吏日来徴租,更索钱。 嗟哉,董生朝出耕,夜归读古人书。 尽日不得息。 或山而樵,或水而渔。 入厨具甘旨,上堂问起居。 父母不戚戚,妻子不咨咨。 嗟哉,董生孝且慈。 人不识,唯有天翁知,生祥下端无休期。 家有狗乳,出求食。 鸡来哺其儿,啄啄庭中拾虫蚁,哺之不食鸣声悲。 彷徨踯躅久不去,以翼来覆待狗归。 嗟哉,董生谁将与俦。 时之人夫妻相虐,兄弟为仇,食君之禄而令父母愁。 亦独何心。 嗟哉,董生无与俦。 善行51 ○唐河东节度使柳公绰,在公卿间最名有家法。 中门东有小斋,自非朝谒之日,每平旦辄出至小斋。 诸子仲郢皆束带晨省于中门之北。 公绰决私事,接宾客,与弟公权及群从弟再会食,自旦至莫不离小斋。 烛至则命一人子弟执经史,躬读一过讫,乃讲议居官治家之法,或论文,或听琴,至人定钟,然后归寝。 诸子复昏定于中门之北。 凡二十馀年,未尝一日变易。 其遇饥歳,则诸子皆疏食。 曰,昔吾兄弟侍先君为丹州剌吏。 以学业未成,不听食肉。 吾不敢忘也。 姑姊妹侄有孤嫠者,虽疏远必为择婿嫁之,皆用刻木妆奁缬文绢为资装。 常言必待资装丰备,何如嫁不失时。 及公绰卒,仲郢一遵其法。 事公权如事公绰。 非甚病,见公权未尝不束带。 为京兆尹?塩鐡吏。 出遇公权于通衢,必下马,端笏,立候,公权过乃上马。 公权莫归,必束带迎候于马首。 公权屡以为言,仲郢终不以官达有小改。 公绰妻韩氏相国休之曾孙,家法严肃俭约,为搢绅家楷范。 归柳氏三年,无少长,未尝见其启齿。 常衣绢素,不用绫罗锦绣。 每归觐不乘金碧舆,秪乘竹兜子,二靑衣歩屣以随。 常命粉苦参?黄连?熊胆,和为丸赐诸子,每永夜习学,含之以资勤苦。 善行52 ○江州陈氏宗族七百口,每食设广席,长幼以次坐而共食之。 有畜犬百馀,共一牢食。 一犬不至,诸犬为之不食。 善行53 ○温公曰,国朝公卿能守先法,久而不衰者唯故李相家。 子孙数世,至二百馀口,犹同居共爨。 田园邸舍所收,及有官者俸禄,皆聚之一库,计口日给饷,婚姻丧葬所费,皆有常数。 分命子弟掌其事。 其规模大抵出于翰林学士宗谔所制也。 右实明伦。 善行54 或问第五伦曰,公有私乎。 对曰,昔人有与吾千里马者。 吾虽不受,每三公有所选举,心不能忘。 而亦终不用也。 吾兄子尝病。 一夜十往,退而安寝。 吾子有疾。 虽不省视,而竟夕不眠。 若是者岂可谓无私乎。 善行55 ○刘宽虽居库卒,未尝疾言遽色。 夫人欲试宽令恚,伺当朝会装严已讫,使侍婢奉肉羹,翻污朝服。 婢遽收之。 宽神色不异。 乃徐言曰,羹烂汝手乎。 其性度如此。 善行56 ○张湛矜严好礼,动止有则。 居处幽室,必自脩整。 虽遇妻子,若严君焉。 及在郷党,详言正色。 三辅以为仪表。 建武初为左冯翊。 告归平陵,望寺门而歩。 主簿进曰,明府位尊德重。 不宜自轻。 湛曰,礼下公门,轼路马。 孔子于郷党恂恂如也。 父母之国所宜尽礼。 何谓轻哉。 善行57 ○杨震所举荆州茂才王密,为昌邑令,谒见,怀金十斤以遗震。 震曰,故人知君。 君不知故人,何也。 密曰,莫夜无知者。 震曰,天知,神知,吾知,子知。 何谓无知。 密愧而去。 善行58 ○茅容与等辈避雨树下。 众皆夷踞相对。 容独危坐愈恭。 郭林宗行见之而奇其异,遂与共言,因请寓宿。 旦日容杀鸡为馔。 林宗谓为己设。 既而供其母,自以草蔬与客同饭。 林宗起拜之曰,卿贤乎哉。 因劝令学。 卒以成德。 善行59 ○陶侃为广州刺吏。 在州无事,辄朝运百甓于斋外,莫运于斋内。 人问其故。 答曰,吾方致力中原。 过尔优逸,恐不堪事。 其励志勤力,皆此类也。 后为荆州刺吏。 侃性聦敏,勤于吏职。 恭而近礼,爱好人伦,终日敛膝危坐。 阃外多事,千绪万端,罔有遗漏。 远近书疏莫不手答,笔翰如流。 未尝壅滞。 引接疏远门无停客。 常语人曰,大禹圣人,乃惜寸阴。 至于众人,当惜分阴。 岂可逸游荒醉。 生无益于时,死无闻于后,是自弃也。 诸参佐或以谈戏废事者,乃命取其酒器蒱博之具,悉投之于江。 吏将则加鞭扑。 曰,樗蒱者牧猪奴戏耳。 老庄浮华非先王之法言,不可行也。 君子当正其衣冠,摄其威仪。 何有乱头养望,自谓弘达耶。 善行60 ○王勃?杨炯?卢照邻?骆宾王,皆有文名。 谓之四杰。 裴行俭曰,士之致远,先器识而后文艺。 勃等虽有文才,而浮躁浅露,岂享爵禄之器耶。 杨子沈静,应得令长。 馀得令终为幸。 其后勃溺南海,照邻投颖水,宾王被诛,炯终盈川令。 皆如行俭之言。 善行61 ○孔戡于为义若嗜欲,不顾前后。 于利与禄,则畏避退怯如懦夫然。 善行62 ○柳公绰居外藩。 其子每入境,郡邑未尝知。 既至每出入,常于戟门外下马。 呼幕宾为丈,皆许纳拜。 未尝笑语款洽。 善行63 ○柳仲郢以礼律身。 居家无事亦端坐拱手。 出内斋未尝不束带。 三为大镇。 厩无良马,衣不熏香。 公退必读书,手不释卷。 家法,在官不奏祥瑞。 不度僧道。 不贷赃吏法。 凡理藩府,急于济贫恤孤。 有水旱必先期假贷,廪军食必精丰,逋租必贳免,馆传必增饰,宴宾,犒军必华盛,而交代之际食储?帑藏,必盈溢于始至。 境内有孤贫衣缨家女及筓者,皆为选婿,出俸金,为资装嫁之。 善行64 ○柳玭曰,王相国涯方居相位掌利权。 窦氏女归请曰,玉工货一钗奇巧,须七十万钱。 王曰,七十万钱我一月俸金耳。 岂于女惜。 但一钗七十万,此妖物也。 必与祸相随。 女子不复敢言。 数月女自婚姻会归,告王曰,前时钗为冯外郎妻首饰矣。 乃冯球也。 王叹曰,冯为郎吏。 妻之首饰有七十万钱,其可久乎。 冯为贾相𫗧门人。 最密。 贾有苍头颇张威福。 冯召而勖之。 未浃旬冯晨谒贾。 有二靑衣捧地黄酒出。 飮之食顷而终。 贾为出涕,竟不知其由。 又明年王?贾皆遘祸。 噫,王以珍玩奇货为物之妖,信知言矣。 徒知物之妖,而不知恩权隆赫之妖甚于物耶。 冯以卑位贪宝货,已不能正其家。 尽忠所事而不能保其身。 斯亦不足言矣。 贾之臧获,害门客于墙庑之间而不知。 欲终始富贵,其可得乎。 此虽一事,作戒数端。 善行65 ○王文正公发解?南省?廷试,皆为首冠。 或戏之曰,状元试三场,一生吃著不尽。 公正色曰,曾平生之志,不在温饱。 善行66 ○范文正公少有大节。 其于富贵?贫贱?毁誉?欢戚,不一动其心,而慨然有志于天下。 尝自诵曰,士当先天下之忧而忧,后天下之乐而乐也。 其事上遇人,一以自信,不择利害为趋舍。 其有所为,必尽其方曰,为之自我者当如是。 其成与否有不在我者。 虽圣贤不能必,吾岂苟哉。 善行67 ○司马温公尝言,吾无过人者。 但平生所为,未尝有不可对人言者耳。 善行68 ○管宁尝坐一木榻,积五十馀年,未尝箕股。 其榻上当膝处皆穿。 善行69 ○吕正献公自少讲学,即以治心养性为本。 寡嗜欲,薄滋味,无疾言?遽色,无窘歩,无惰容。 凡嬉笑?俚近之语,未尝出诸口。 于世利纷华,声伎游宴,以至于博奕奇玩,淡然无所好。 善行70 ○明道先生终日端坐如泥塑人。 及至接人,则浑是一团和气。 善行71 ○明道先生作字时甚敬。 尝谓人曰,非欲字好。 即此是学。 善行72 ○刘忠定公见温公,问尽心行己之要,可以终身行之者。 公曰,其诚乎。 刘公问行之何先。 公曰,自不妄语始。 刘公初甚易之。 及退而自檃栝,日之所行与凡所言,自相掣肘矛盾者多矣。 力行七年而后成。 自此言行一致,表里相应,遇事坦然常有馀裕。 善行73 ○刘公见宾客,谈论逾时,体无欹侧,肩背竦直,身不少动,至手足亦不移。 善行74 ○徐积仲车初从安定胡先生学,潜心力行,不复仕进。 其学以至诚为本,事母至孝。 自言,初见安定先生退,头容少偏。 安定忽厉声云,头容直。 某因自思,不独头容直,心亦要直也。 自此不敢有邪心。 卒谥节孝先生。 善行75 ○文中子之服俭以洁。 无长物焉。 绮罗锦繍不入于室。 曰,君子非黄白不御。 妇人则有靑碧。 善行76 ○柳玭曰,高侍郎兄弟三人倶居淸列。 非速客不二羹胾。 夕食龁卜匏而已。 善行77 ○李文靖公治居第于封丘门外。 厅事前,仅容旋马。 或言其太隘。 公笑曰,居第当传子孙。 此为宰辅厅事诚隘,为太祝?奉礼厅事则已宽矣。 善行78 ○张文节公为相,自奉,如河阳掌书记时。 所亲或规之曰,今公受俸不少,而自奉若此。 虽自信淸约,外人颇有公孙布被之讥。 公宜少从众。 公叹曰,吾今日之俸,虽举家锦衣玉食,何患不能。 顾人之常情,由俭入奢易,由奢入俭难。 吾今日之俸岂能常有,身岂能常存。 一旦异于今日,家人习奢已久,不能顿俭,必至失所。 岂若吾居位去位,身存身亡,如一日乎。 善行79 ○温公曰,先公为郡牧判官,客至未尝不置酒。 或三行或五行,不过七行。 酒沽于市,果止梨?栗?枣?柿,肴止于脯?醢?菜羹,器用瓷?漆。 当时士大夫皆然。 人不相非也。 会数而礼勤,物薄而情厚。 近日士大夫家,酒非内法,果非远方珍异,食非多品,器皿非满案,不敢会宾友。 常数日营聚,然后敢发书。 苟或不然,人争非之以为鄙吝。 故不随俗奢靡者鲜矣。 嗟乎,风俗颓弊如是。 居位者虽不能禁,忍助之乎。 善行80 ○温公曰,吾家本寒族,世以淸白相承。 吾性不喜华靡,自为乳儿时长者加以金银华美之服,辄羞赧弃去之。 年二十忝科名。 闻喜宴独不戴花。 同年曰,君赐不可违也。 乃簪一花。 平生衣取蔽寒,食取充腹。 亦不敢服垢弊以矫俗干名。 但顺吾性而已。 善行81 ○汪信民尝言人常咬得菜根,则百事可做。 胡康侯闻之,撃节叹赏。