少室山房笔丛 (四库全书本)/卷32

少室山房笔丛　卷三十二

　　钦定四库全书
　　少室山房笔丛卷三十二
　　明　胡应麟　撰
　　双树幻钞下
　　世尊初生行七步一手指天一手指地曰天上天下惟吾独尊老君初生亦行九步曰天上天下惟道为尊王长公卮言并载之以为不应相类至此余谓朱紫阳所云佛家偷得道家好处道家只偷得佛家不好处如自家宝藏被人偷去却去他墙角边拾些破缾破罐来用甚好笑旨哉紫阳之言凡老庄精奇玄妙处皆为释氏得之而后之黄冠第模仿其胜大渺茫之说不知此类于理道何与漫举一则馀可推
　　六祖风旛语世所盛传然西土已有之十八祖伽耶舍多侍师伽难提尊者次闻风吹殿铃声师问曰铃鸣耶风鸣耶祖答非风铃我心鸣耳六祖岂拾前人唾涕者非一时偶合则记者必有一讹耶
　　鱼朝恩于代宗前问慧忠国师曰何者是无明无明从何而起忠曰佛法衰相今现帝曰何也忠曰奴也解问佛法岂非衰相今现朝恩色大怒忠曰即此是无明无明从此起按此在黒风吹船飘落鬼国之前
　　大慧正法眼藏序南渡吴丞相潜作录其说于左云此事亘古亘今漫天漫地端视侧视直视横视开视阖视明视暗视无不视亦无所视亦无无不视无所视直敢道谓正即离谓法即尘谓眼即凿谓藏即塞是故这四个字直须撇向大洋海里方免担枷带索受人圏䙌然虽如此初机钝根也要得一则半则翻言汉语觑来觑去绽些光景此时正好𢬵命舍身单枪直进如老鼠入牛角挨墙摸壁更无去处正迷闷中猛忽地头破额裂通身流汗得个休歇方知法眼慧眼天眼佛眼只是一双凡眼到这里说道学人事毕也且未在云云右序文最警醒可以为初机悟入津筏读传灯诸录者不可不知因节略其说录诸右方
　　赵令衿居士谒圆悟就其𬬻锤悟不少假公固请悟曰此事要得相应直须死一番始得余不解禅理但此是诗家无上妙诠余夙所证验者即此占禅理之不诬第近时释门澹泊无复可与讲明唐宋间名宿几于绝响亦盛衰之数也
　　断际禅师云是丈夫汉看个公案僧问赵州狗子还有佛性也无州云无但去二六时中看个无字昼参夜参行住坐卧著衣吃饭处心心相顾猛著精神守个无字日久月深打成一片忽然心花顿发悟佛祖之机便不被天下老和尚舌头暪也按此则可为参学规绳见宛陵录中所载径山亦屡举此示人第黄蘗与赵州同出南泉门蘗后嗣百丈开法视赵州较先达何得提彼言句示人恐学人误录径山语也
　　径山禅师云僧问狗子还有佛性否赵州云无此一字乃是摧许多恶知恶觉底器仗也不得作有无会不得作道理会不得向意根下思量不得向睂瞬目处探根不得向语路上作活计不得飏在无事甲里不得向举起处承当不得向文字中引证但向十二时中四威仪内时提撕时举觉诚如此做工夫看一月十日便自见得也此节可与上条参看大慧语录中开示诸学者如陈季任刘彦修张旸叔汪圣锡宋直阁诸书动引此则因缘故知前件非黄蘗语无疑也
　　临济三次问黄蘗三度被打竟因蘗指往大愚处得悟然临济终嗣黄蘗洞山极力问大沩大沩不答竟因大沩指往云岩处有省然洞山终嗣云岩二宗机缘始末甚同而所嗣异者盖黄蘗宗旨当兴于临济洞山门风合续于青原缘力所臻不可强也
　　睦州为黄蘗第一座而黄蘗宗旨大兴于临济又临济在黄蘗会中不知名睦州令问佛法大意且密启黄蘗指见大愚遂弘临济之风云门亦从睦州悟入州指见雪峰峰授以心印遂阐云门之派二宗至今为海内瞻仰其始皆睦州启发成就亦由文殊为七佛𨗳师信异人也
　　雪峰岩头同参徳山岩头奇逸种种而后嗣寂寥雪峰悟入全藉岩头而一传为云门又再传为法眼徳山之派藉以大振亦缘力所就如人之有子无子非徳业浅深故也百丈南泉亦然
　　云门法眼洞山并见过于师洞山之曹山沩山之仰山皆见与师齐故曰曹洞曰沩仰临济云门法眼嗣者差不逮故止从师称耶〈法眼悬记天台似以位逓言〉
　　经典之盛至六朝极矣其时沙门若支遁慧远之在南道安罗什之在北皆当时之才士也而一时文章豪隽又从羽翼其间故能传播若此佛法且然儒者迺以为末技而欲废之
　　世知诗律盛于开元而不知禅教之盛实自南岳青原兆基考之二大士正与李杜二公并世嗣是列为五宗千支万委莫不由之韩柳二公亦当与大寂石头同时大颠即石头高足也世但知文章盛于元和而不知尔时江西湖南二教周遍寰宇唐世人才之众迺尔宋时诗文固不及唐然禅门亦止临济一宗较之唐世终有未及处余尝疑汉儒训经宋儒明道各极宗趣代有名家独唐儒者不竞乃释门炽盛至是焉能两大哉
　　唐之禅教自六祖卓锡曹溪一传而为青原南岳再传而为江西湖南又散而为五宗至五季而云门法眼迁化自后禅学相承不立宗旨其盛衰乃与唐终始而唐之天下亦分而为五代以终若合符节迺尔异哉
　　禅机中有绝类诗句者类集左方凡缁流题咏〈槩不录长〉御白片车〈六祖〉春来草自青〈明瓉〉重叠关山路〈云门〉猿抱子归青嶂里鸟衔花落碧岩前〈夹山〉长空不碍白云飞〈石头〉云在青天水在瓶〈药山〉参差松竹烟笼薄重叠林峦月上迟〈常察〉群峰穿海去滴水下岩来〈辞确〉后夜猿啼在乱峰〈道恒〉秋庭肃肃风𩙫𩙫寒星列空蟾魄高〈遇臻〉日照寒光澹山摇翠色新〈充符〉浪激似银山〈传楚〉山寒花发迟〈永安〉长年一衲衣〈法琼〉风送水声来枕畔月移花影到床前〈智洪〉山花开似锦涧水湛如蓝〈仝上〉云岭峰前月〈智远〉雪澜宜近火〈崇福智〉乘船渡五湖〈洛浦〉秋风入古松秋月生寒水〈从悦〉断云犹挂树稍头〈佛慈〉朔风吹绽蜡梅花〈法泰〉星月绕檐楹〈大通〉春至百花开黄莺啼柳上〈无名氏〉雾卷云收山岳静海天空阔一轮寒〈绍悟〉云遮海门树〈云豁〉金风昨夜起遍地是黄花〈崇福灯〉秋风黄叶乱远岫白云归〈广灯〉芭蕉叶上三更雨〈慧光〉花落春风静〈普照〉秋风起庭梧〈慈觉〉孤峰无宿客〈梵馀〉松桧森森密〈恵崇〉长啸一声天地秋〈临济〉云锁万重山〈万寿〉春风扫残雪〈王随〉几番云色出峰顶一派泉声落槛前〈常察〉枯木倚寒岩〈庵主〉穿林宿鸟惊〈琅琊〉手携书剑谒明君〈仝上〉一般秀色匡山里〈芭蕉〉从归青嶂里不出白云来〈登观〉莺啭千声花满地客游三月草侵天〈仝上〉远洞散寒云幽窗度残月〈双峰〉寒林无宿客大海听龙吟〈隐章〉鹭鸶飞入芦花藂〈海印〉寒松连翠竹秋水对红莲〈显端〉柴门草自深〈洞渊〉片云横谷口〈文悦〉槛外竹摇风惊起幽人睡〈大阳〉客路如天远侯门似海深〈普彻〉若是陶渊明攅睂便归去〈仝上〉本是潇湘一钓客〈师子〉春风触目百花开〈仝上〉夜来风色𦂳孤客已先寒〈真如〉万里望乡关〈符晓〉无事日高眠〈智圆〉孤舟载明月〈文慧〉渔人偏爱宿芦花〈仝上〉岁晩未归客西风门外寒〈大沩〉一叶飘空便见秋〈周登〉带雨一枝花落尽不烦公子倚阑干〈道川〉鹧鸪啼处百花新〈良作〉一裘才挂体〈本寂〉玉殿苔生后〈仝上〉壁上画枯松〈北院通〉那个台无月谁家树不春〈浄果〉山峻水流急三冬发异花〈奉璘〉洞深云出晩涧曲水流迟〈百丈起〉雪覆孤峰白〈洞山〉身是菩提树心如明镜台时时勤拂拭勿使惹尘埃〈神秀〉春山叠乱青春水漾虚碧寥寥天地问独立望何极〈雪窦〉黄叶落时闻𢭏衣〈开先照〉竹榻和衣半夜眠〈齐岳〉白犬衔书至青猿洗钵回〈宝掌〉亭台澜夜雨楼阁静时钟〈承天确〉斗转星移天欲晓〈雪窦持〉送客邮亭外〈罗山〉细雨洒帘前〈碧山〉昨夜三更月到窗〈赵州〉乍见垂杨绿今逢落叶黄〈慧觉〉牡丹花下睡猫儿〈昙颍〉无云生岭上有月落波心〈翠岩〉长江行不尽帝里到何时〈石霜〉昨日作婴孩今朝年已老浮生梦幻身人命夕难保〈仝上〉白云流水空徘徊〈黄龙〉山僧一衲衣〈圣寿坚〉东庵每见西庵雪下涧长流上涧泉〈灵澄〉但寻荒草际莫问白云深〈佛慧〉门掩落花春鸟啼〈际可〉不知谁住西岩寺每日钟声送夕阳〈志璿〉相逢秋色里共话月明中〈慧珪〉青山依旧白云中〈开福〉万里无云月上时〈夏英公〉清风与明月野老笑相亲〈全举〉举手攀南斗回身礼北辰〈智慧〉浓煎睡后茶〈子仪〉夜禅孤月冷晨起白云高〈法华举〉一钵千家饭孤身万里游〈布袋和尚〉家住孤峰顶〈祖觉〉楼阁凌云势〈全举〉夜夜有猿啼〈恵宗〉天垂华盖重重异地涌金莲叶叶新〈献蕴〉始嗟黄叶落又见柳条新〈广徳延〉白云峰下猿啼早〈袁州仰〉千山添翠色〈崇教能〉满船空载月渔父宿芦花〈道偕〉绳床风雨烂方丈草来侵〈仝上〉大地雪漫漫春来特地寒〈报恩〉正值秋风来入户一声砧杵落谁家〈惟然〉轻烟笼皓月薄雾锁寒岩〈慧秀〉隔岸埜花香〈清了〉芦花两岸雪江水一天秋〈慧悟〉半夜岭头风月静一声高树老猿啼〈嗣宗〉雨过山堂秋夜静〈法智〉朔风凛凛扫寒林〈慧辉〉破衲𫎇头万事休〈仝上〉卧听凉风生竹林〈仝上〉碧岩深处卧烟萝〈道勤〉石角穿云路携笻意若何〈潭州云盖〉门前绿树无啼鸟庭下苍苔有落花聊与东风论个事十分春色在谁家〈酒仙〉黄叶飘飘满庭际一声砧杵落谁家〈真歇〉宝剑未出匣神光射斗牛〈雪窦〉只履已归西国远北山空有老猿啼〈恵宗〉秋山落木猿昼啼〈中峰〉少林峰顶月〈仝上〉三月懒游花下路一家愁闭雨中门〈风吹〉常忆江南三月里鹧鸪啼处百花香〈仝上〉塞北千人帐江南万斛船〈归首〉一片白云横谷口几多归鸟尽迷巢〈元安〉南渡后禅机多用陈语不备录
　　吾郡双林大士偈有物先天地无形本寂寥能为万象主不逐四时雕大士梁时人其诗已纯入唐格宏壮整严如此惜为谭理者据之又心玉铭古朴显赡不作西域方言不落南朝绮习必当时一才士也寒山诗云谁家一女子杂珮何珊珊鹦鹉花间㺯琵琶月下弹长歌三日响短舞万人看云云黎惟敬剧喜时为余诵之
　　法眼咏牡丹云拥毳对芳藂由来趣不同发从今日白花是去年红艳色随朝露馨香逐晓风何须待零落然后始知空其格调虽不脱晩唐居然一作家门户也先是尝目为宗门游夏盖才而涉学者
　　一池荷叶衣无尽数亩松花食有馀刚被世人知住处又移茅屋入深居千峰顶上一间屋老僧半间云半间昨夜云随风雨去归来始觉老僧闲千尺丝纶直下垂一机才动万波随夜静水寒鱼不食满船空载月明归孤猿叫落中峰月野客吟残半夜灯此境此时谁得意白云深处坐禅僧右数诗皆见诗话世所传诵读传灯诸录乃知俱禅流偈语也
　　吾郡自双林善慧大士与达磨祖师并显梁武之世嗣是禅门高躅代不乏人玄䇿禅师亲见六祖妙阐法心天皇悟嗣法石头与药山分座赞元以大士裔孙三岁出家王文公不可一世独钦仰宗风先绪不堕俱胝得天龙一指受用终身至截童子指头使之立悟尤见机用之妙也
　　贯休号禅月大师吾邑人以诗名晩唐五代间姓姜氏字徳隐人所共知然传灯录又有姜氏子出家名有规亦婺州人则吾郡有二名僧一能诗一悟道皆姜氏可谓奇矣〈有规禅师见五灯会元十七卷云门派也〉
　　怀志庵主婺州吴氏子有偈云万机休尽付痴憨踪迹时容野鹿参不脱麻衣拳作枕几生梦在绿萝庵师一禅师马氏子诗云夜来月色十分好今日秋山分外青
　　双溪即首座诗一从近日生涯拙百鸟衔花去不来虎丘元浄禅师双溪人嗣招觉勤
　　徳用禅师戴氏子嗣云居悟婺州人
　　玄妙禅师婺州王氏子又止观教师有东阳小威传灯所录烧庵婆供一庵主常令一十七八女子送食一日令女子将庵主抱定曰正恁么时如何答曰枯木倚寒岩三冬无煖气婆闻之云我二十年止供养得个俗汉遂遣出烧却庵按此庵主不以可欲乱心在儒家庶几柳下遗风而禅门以为俗汉故知此理当别论也
　　赵州见一尼来参州以手掐之尼曰尚有这个在州曰却是你有这个在此非释门中仪律禅者当几显用则不拘知此见烧庵老妪亦具少知识
　　曽氏类说引他书一则云末山尼开堂说法邓隐峰怀白刃夜胁之尼畏死从命次日邓衷其衵服以示人大众立散按灌溪临济宗支尝为末山执役至三载岂应至此即有之灌溪他日将愧匿不暇乃自谓于末山处得半杓至今常饱不饥且以配临济大师前言何耶此必僧徒忌者之口欲以毁末山之开堂并发明邓隐峰之亡赖耳凡僧例不称姓而邓独以姓称且临终倒植而化其妹亦尼谇之曰兄生不循规律死更荧惑于人因倏然仆地云〈二人皆见五灯会元〉
　　洪觉范林间录五灯会元多采之然其中率不可信如谓杜祁公张文定仝居睢阳之类前人辩驳已明余近得就李新刻本读其卒章又载杜公呼文定字为安道安道乃方平字非文定也则此事之诬灼然然亦非无因者盖本扪虱新话而润饰之今并载二则于左〈金汤编又谓此乃方平语然林间亦不应称文定佛祖通载亦称是文定语金汤编盖因林间讹也〉
　　扪虱新话云世传王荆公尝问张文定公曰孔子去世百年生孟子亚圣后绝无人何也文定公曰岂无又有过孔子上者公曰谁文定曰江南马大师汾阳无业禅师雪峰岩头丹霞云门是也公暂闻意不甚解乃问曰何谓也文定曰儒门淡薄收拾不住皆归释氏耳荆公欣然叹服后语张天觉天觉抚几叹曰达人之论也〈余疑此说如张无尽戏撰以愚㺯儒家者亦文定好佛致之〉
　　林间录曰祁公与文定致政居雒阳祁公劲正每笑安道佞佛有朱承事以医游二老间一日祁公呼朱切脉朱辞以看楞严久之乃至祁公责之曰圣人微言无出孔孟何楞严为朱曰以某观之此经似过孔孟矣公取阅大惊曰世间何从有此云云
　　道家有老子西昇经云老子入天竺化胡成佛故一名化胡经浮屠教每以为病六代诸人论辩极繁见弘明集中所载历唐至宋竟莫能决迄于胜国世方崇奉释教又以帝师主之遂焚此经浮屠有为下火文者极鄙陋而佛祖通载著之殊可笑也





　　少室山房笔丛卷三十二