尚书句解 (四库全书本)
| 尚书句解 |
钦定四库全书 经部二
尚书句解 书类
提要
〈臣〉等谨案尚书句解十三卷元朱祖义撰祖义字子由庐陵人于诸经皆有句解今多散佚此书仅存元延祐中定经义取士之制尚书以古注疏及蔡沈集传为宗故王充耘书义矜式尚兼用孔传迨其末流病古注疏之繁而蔡传遂独立于学官业科举者童而习之莫或出入祖义是书专为启迪幼学而设故多宗蔡义不复考证旧文于训诂名物之间亦罕所引据然随文诠释词意显明使殷盘周诰诰屈聱牙之句皆可于展卷之下了然于心口其亦古者离经辨志之意欤以视附会穿凿浮文妨要反以晦蚀经义者此犹有先儒笃实之遗矣亦未可以其浅近废也乾隆四十六年七月恭校上
总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
总 校 官 〈臣〉 陆 费 墀
尚书序
〈此序孔安国所作以其上古帝王之书为后世所慕尚故曰尚书序中言伏生年过九十失其本经口以传授裁二十馀篇以其上古之书谓之尚书是知书是本名尚是伏生所加也〉
古者伏牺氏之王天下也〈古者有伏牺氏即太皥也以木德王天下〉始画八卦〈始画乾坤艮巽震离坎兑八卦〉造书契〈造作书契谓书之于木刻其侧为契各持其一以相考合〉以代结绳之政〈以代上古洪荒之世结绳以识其政事事大大其绳事小小其绳〉由是文籍生焉〈因此而三坟五典之文籍以生焉〉伏牺神农黄帝之书〈三皇之书〉谓之三坟〈名谓之三坟坟大也〉言大道也〈是其书之所言皆大道也〉少昊颛顼高辛唐虞之书〈五帝之书〉谓之五典〈名谓之五典典常也〉言常道也〈是其书之所言者皆常行之道〉至于夏啇周之书〈至于三代之书〉虽设教不伦〈虽禹汤文武设教不见伦类〉雅诰奥义〈要之雅正之诰皆有深奥之义〉其归一揆〈如人之于射其归于一揆度其的而已〉是故〈此所以〉历代宝之〈经历万代莫不珍惜坟典训诰之书〉以为大训〈以之为大训〉八卦之说〈如八卦之说文〉谓之八索〈其书名谓八索索求也〉求其义也〈所以求索八卦之义理也〉九州之志〈九州所说〉谓之九丘〈其书名谓之九丘〉丘聚也〈丘者聚集也〉言九州所有〈言九州所有之物〉土地所生〈土地所生之物〉风气所宜〈风气所宜之物〉皆聚此书也〈皆聚载于九丘之书〉春秋左氏传曰〈春秋左氏传有言〉楚左史倚相〈楚灵王时有左史倚相史官居左故曰左史也〉能读三坟五典八索九丘〈号为能读三坟五典八索九丘之书也〉即谓上世帝王遗书也〈即以谓上世帝王遗书不知其混殽〉先君孔子〈安国是孔子十一世孙尊其祖故曰先君〉生于周末〈孔子生于周衰之末〉睹史籍之繁文〈见八索九丘之书皆史籍之繁文〉惧览之者不一〈恐览而观之者无所统一〉遂乃定礼乐明旧章〈述而不改曰定遂乃定礼乐制度之舛错以发明先世旧章典法〉删诗为三百篇〈就而减削曰删诗本三千篇削其不合于礼义者特存三百一十篇止言三百以成数言之者也〉约史记而修春秋〈凖依其事曰约依鲁史而修春秋〉讃易道以黜八索〈因而佐成曰讃因伏羲画之文王重之不可强改特佐成十翼则易道以明而八索之书不必用矣是以黜而弃之焉〉述职方以除九丘〈显而明之曰述盖职方者即周礼职方氏所掌皆九州所有夫子述其所职而载之于经则九丘之书亦不必用故删除之〉讨论坟典〈坟典之书传之既久不无淆乱孔子讨论而整理之〉断自唐虞以下讫于周〈上至三坟五典之书断自唐虞独取二典下至有周〉芟夷烦乱〈其间有杂乱难考之处皆芟除之而使至于平夷也〉翦截浮辞〈浮华无实之言皆剪截而剔去之〉举其宏纲〈纲纲之索但举大纲而众目自张〉撮其机要〈机弩之括但撮机括之至要非泛无所统撮七括反〉足以垂世立教〈诚足以垂示后世而立教于人〉典谟训诰誓命之文〈其典谟训诰誓命之书〉凡百篇〈凡有百篇〉所以恢弘至道〈皆所以发明张大二帝三王至治之要道〉示人主以轨范也〈以明后世人君出治之轨范如车之有轨所行皆由乎是如器之有范所为不外乎是也〉帝王之制〈二帝三王之制作〉坦然明白〈平易明白〉可举而行〈后世可举而见于行〉三千之徒〈孔子三千徒弟〉并受其义〈皆传受百篇之义〉及秦始皇〈及至秦王名政尊为皇帝以初并天下号为始皇〉灭先代典籍〈灭除先代经典文籍〉焚书坑儒〈焚古书坑儒士〉天下学士〈天下儒者〉逃难解散〈率皆隐身避世以逃患难分散于四方解音蟹〉我先人用藏其家书于屋壁〈时孔子七世孙子襄安国以为先祖故称我先人虑家书之不传乃以藏于屋壁中也〉汉室龙兴〈汉家继秦如龙之兴〉开设学校〈开设学校之久废者〉旁求儒雅〈遍求儒之雅正者〉以阐大猷〈以阐明大道〉济南伏生〈济南有伏生名胜为秦二世博士〉年过九十〈年过九十馀老不能行文帝诏晁错受之〉失其本经〈奈何遭秦火之馀散失其百篇本经〉口以传授〈幸伏生记诵之熟以口传授于晁错〉裁二十馀篇〈仅得尧典舜典皋陶谟益稷禹贡甘誓汤誓盘庚三篇高宗肜日西伯戡黎微子牧誓洪范金縢大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多士无逸君奭多方立政顾命康王之诰吕刑文侯之命秦誓费誓凡三十三篇除尧典舜典合为一皋陶谟益稷合为一盘庚三篇合为一顾命康王之诰合为一此二十八篇故谓之二十馀篇〉以其上古之书〈以其为上古帝王之书〉谓之尚书〈名谓之尚书以其为后世所慕尚是知书是本名尚是伏生所加〉百篇之义〈百篇之文义〉世莫得闻〈世不得而闻〉至鲁共王〈至汉景帝之子共王名馀封为鲁王死谥曰共〉好治宫室〈存曰居鲁近孔子宅好修治宫室〉坏孔子旧宅〈毁坏孔子旧宅坏怪〉以广其居〈以广大其所居〉于壁中得先人所藏古文〈于所坏壁内得安国先人子襄所藏上古帝王之文〉虞夏啇周之书〈乃虞夏商周之书〉及传论语孝经〈及孔子所传论语孝经〉皆科斗文字〈皆以科斗文其字科斗虾蟆子也字形多头麤尾细肚腹团圆似科斗〉王又升孔子堂〈共王又登孔子庙堂〉闻金石丝竹之音〈闻金钟石罄丝琴竹管之声以此神异〉乃不坏宅〈乃不敢毁其居〉悉以书还孔氏〈尽以其所得古文虞夏商周之书与传论孝经还孔氏〉科斗书废已久〈科斗之书始于仓颉其文至三代不改经秦火废而不用至汉则其废已久〉时人无能知者〈汉时人无有能知之者〉以所闻伏生之书〈安国乃以前所闻伏生口授之书〉考论文义〈考校论说古文之义〉定其可知者〈定其可知识者〉为隶古定〈为隶以写古文而后定〉更以竹简写之〈又别更以竹简写之简一尺二寸竹简者以竹长一尺二寸为之更音庚〉増多伏生二十五篇〈至此复以屋壁古文校定乃得大禹谟五子之歌𦙍征仲虺之诰汤诰伊训太甲三篇咸有一徳说命三篇泰誓三篇武成旅獒微子之命蔡仲之命周官君陈毕命君牙冏命凡二十五篇伏生初得二十八篇今又増多此二十五篇是已得五十三篇矣〉伏生又以舜典合于尧典〈于五十三篇之中伏生又以舜典合尧典为一〉益稷合于皋陶谟〈益稷合皋陶谟为一篇〉盘庚三篇合为一〈盘庚三篇合为一篇〉康王之诰合于顾命〈康王之诰合顾命为一篇〉复出此篇并序〈今依古经分尧典舜典为二篇益稷皋陶谟为三篇盘庚为三篇康王之诰顾命为二篇是于三篇复出此五篇并孔子所作书序自作一篇〉凡五十九篇〈总得五十九篇〉为四十六卷〈除序在外不以卷计由五十八篇同序者同卷异序者异卷如太甲盘庚说命泰誓皆一篇同卷是减八卷矣又大禹谟皋陶谟益稷三篇同序共一卷康诰酒诰梓材三篇同序共一卷是又减四卷矣前减八卷后减四卷共十二卷以五十八卷除十二是为四十六卷〉其馀错乱摩灭弗可复知〈其馀如汨作九共九篇槖饫帝告釐沃汤征汝鸠汝方夏社疑至臣扈典宝明居肆命徂后沃丁咸乂四篇伊陟原命仲丁河亶甲祖乙高宗之训分器旅巢命归禾嘉禾成王政将蒲姑贿肃慎之命亳姑凡四十二篇亡皆错乱而无序摩灭而不明不可复通知〉悉上送官〈安国乃并与竹简所写五十八篇尽以上送于官〉藏之书府〈藏于秘府〉以待能者〈以待后世有能整理而读之者〉承诏为五十九篇作传〈安国时为武帝博士既考正古文以闻于帝又承诏旨为五十九篇之传传通释解其意也〉于是遂研精覃思〈于是遂研核精专覃静思求其理〉博考经籍〈广博推考群经六籍〉采摭群言〈于经籍中采摭众言互相参考摭只〉以立训传〈作为诂训传通其意〉约文由义〈其作传之体则贵于约省其文而申明一书之义也〉敷畅厥旨〈以敷布宣畅其旨意〉庶几有补于将米〈庶几天下后世即其所传以求圣经之旨有所补益耳〉书序〈即孔子所序〉序所以为作者之意〈序述所以为作书者之意〉昭然义见〈言其意义昭明无隐〉宜相附近〈但作序者不敢厕于正经故以序自作一篇列于百篇之后今安国从宜以序附近于正经〉故引之各冠其篇首〈故引而分之各冠其本篇之首〉定五十八篇既毕〈书本连序五十九篇今序既分则是损其一篇则定为五十八篇既毕〉会国有巫蛊事〈会值武帝末年淫惑鬼神崇信巫术有巫蛊事蛊者怪惑之名谓以药毒害人与行符厌俗为魅令人蛊惑夭年伤性谓之巫蛊以蛊皆巫之所行也奸人江充因行其诈先于太子宫埋桐人告上云太子宫有蛊气上使充治之于太子宫果得桐人太子知充䧟已乃杀充武帝诏讨之太子走奔壶关自杀蛊音古〉经籍道息〈故武帝好经籍之道至此灭息〉用不复以闻〈用是不复以所传闻于上〉传之子孙〈惟自传于已之子孙〉以贻后代〈使之贻于后世之人行之〉若好古博雅君子〈后世若有好爱古道广博学问志怀雅正之君子〉与我同志〈与我同慕古之意〉亦所不隐也〈亦发明吾道庶㡬传而不至于隐蔽也〉
尚书序
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