尚书注疏 (四库全书本)/卷16

尚书注疏　卷十六

　　钦定四库全书
　　尚书注疏卷十六
　　汉孔氏传　唐陆德明音义　孔颕达疏
　　周书　〈蔡仲之命　多方立政〉
　　序蔡叔既没传以罪放而卒王命蔡仲践诸侯位传成王也父卒命子罪不相及作蔡仲之命传册书命之疏〈正义曰蔡叔与管叔流言于国谤毁周公周公因之郭邻至死不赦蔡叔既没成王命蔡叔之子蔡仲践诸侯之位封为国君以策书命之史叙其事故作蔡仲之命传正义曰编书以世先后为次此篇在成王书内知王命蔡仲是成王命之也蔡叔之没不知何年其命蔡仲未必初卒即命以其继父命子故系之蔡叔之后也蔡叔有罪而命蔡仲者父卒命子罪不相及也昭二十年左传曰父子兄弟罪不相及其言罪不相及谓蔡仲不坐父尔若父有大罪罪当绝灭正可别封他国不得仍取蔡名以蔡叔为始祖也蔡叔身尚不死明其罪轻不立管叔之后者盖罪重无子或有而不贤故也〉
　　蔡仲之命传蔡国名仲字因以名篇
　　惟周公位冡宰正百工传百官总已以听冡宰谓武王崩时群叔流言乃致辟管叔于商囚蔡叔于郭邻以车七乘传致辟谓诛杀囚谓制其岀入郭邻中国之外地名从车七乘言少管蔡国名降霍叔于庶人三年不齿传罪轻故退为庶人三年之后乃齿录封为霍侯子孙为晋所灭蔡仲克庸祗德周公以为卿士传蔡仲能用敬徳称其贤也明王之法诛父用子言至公周公圻内诸侯二卿治事叔卒乃命诸王邦之蔡传叔之所封圻内之蔡仲之所封淮汝之间圻内之蔡名已灭故取其名以名新国欲其戒之音义〈辟婢亦反徐扶亦反乘绳证反从才用反圻巨依反下同〉疏〈正义曰惟周公于武王崩后其位为冡宰之卿正百官之治摄王政治天下于时管蔡霍等群叔流言于国谤毁周公周公乃以王命致法杀管叔于商就殷都杀之囚蔡叔迁之于郭邻之地惟与之从车七乘降黜霍叔于庶人若今除名为民三年之内不得与兄弟年齿相次蔡叔之子蔡仲能用敬德周公为畿内诸侯得立二卿以蔡仲为己之卿士周公善其为人及蔡叔既卒乃将蔡仲命之于王国之于蔡为诸侯也传正义曰周礼有掌囚之官郑云囚拘也主拘系当刑杀者拘系之是为制其岀入不得辄行郭邻中国之外地名盖相传为然不知在何方舜典云流宥五刑谓流之远地任其自生此则徙之郭邻而又囚之管蔡世家云封叔鲜于管封叔度于蔡是管蔡为国名杜预云管在荥阳京县东北降霍叔于庶人言群叔流言则霍叔亦流言也而知其罪轻者以其不死不迁直降黜而已明其罪轻也霍叔不监殷民周公惟伐管蔡不言伐霍叔于时霍叔盖在京邑闻管蔡之语流传其言谓其实然不与朝廷同心故退之世家云武王已克商平天下封功臣昆弟封叔处于霍则武王已封之矣后黜为庶人夺其爵禄三年之后乃更爵禄盖复其旧封封为霍侯春秋闵元年晋侯灭霍既子孙得为国君为晋所灭知三年之后复得封也世家惟云封霍不闻其爵传言霍侯或当有所据而知之周礼冡宰以八则治都鄙马融云距王城四百里至五百里谓之都鄙鄙边邑也以封王之子弟在畿内者冡宰又云乃施则于都鄙而建其长立其两马郑皆云立卿两人是畿内诸侯立二卿定四年左传说此事云周公举之以为已卿士是为周公圻内之卿士也世家云周公举胡以为鲁卿士鲁国治于是周公言于成王复封之于蔡案鲁世家云成王封周公于鲁周公不就封留佐成王则周公身不就封安得使胡为卿士马迁说之谬尔仲之所封淮汝之间左传有文叔之所封圻内之蔡其事不知所岀也世家云蔡叔居上蔡宋仲子云胡徙居新蔡杜预云武王封叔度于汝南上蔡至平侯徙新蔡昭侯徙居九江下蔡检其地上蔡新蔡皆属汝南郡去京师太远叔若封于上蔡不得在圻内也孔言叔封圻内或当有以知之但圻内蔡地不知所在尔〉
　　王若曰小子胡传言小子明当受教训胡仲名顺其事而告之惟尔率德改行克慎厥猷传言汝循祖之德改父之行能慎其道叹其贤肆予命尔侯于东土往即乃封敬哉传以汝率德改行之故故我命汝为诸侯于东土往就汝所封之国当修己以敬哉尔尚盖前人之愆惟忠惟孝传汝当庶几修德掩盖前人之过子能盖父所以为惟忠惟孝尔乃迈迹自身克勤无怠以垂宪乃后传汝乃行善迹用汝身使可踪迹而法循之能勤无懈怠以垂法子孙世世称颂乃当我意率乃祖文王之彝训无若尔考之违王命传言当循文武之常教以父违命为世戒皇天无亲惟德是辅民心无常惟惠之怀传天之于人无有亲疏惟有德者则辅佑之民心于上无有常主惟爱己者则归之为善不同同归于治为恶不同同归于乱传言人为善为恶各有百端未必正同而治乱所归不殊宜慎其微尔其戒哉慎厥初惟厥终终以不困不惟厥终终以困穷传汝其戒治乱之机哉作事云为必慎其初念其终则终用不困穷懋乃攸绩睦乃四邻以蕃王室以和兄弟传勉汝所立之功亲汝四邻之国以蕃屏王室以和协同姓之邦诸侯之道康济小民率自中无作聪明乱旧章传汝为政当安小民之居成小民之业循用大中之道无敢为小聪明作异辩以变乱旧典文章详乃视听罔以侧言改厥度则予一人汝嘉传详审汝视听非礼义勿视听无以邪巧之言易其常度必断之以义则我一人善汝矣王曰呜呼小子胡汝往哉无荒弃朕命传叹而敕之欲其念戒小子胡汝往之国哉无废弃我命欲其终身奉行后世遵则音义〈行下孟反封如字徐音甫用反治直吏反懋音茂蕃方元反注同度如字注同断丁乱反〉疏〈正义曰此使之为诸侯于东土尔不知何爵也世家云蔡仲卒子蔡伯荒立卒子宫侯立自此以下遂皆称侯则蔡仲初封即为侯也蔡伯荒者自称其字伯非爵也传正义曰忠施于君孝施于父子能盖父惟得为孝而亦得为忠者父以不忠获罪若能改父之行盖父之愆是为忠臣也〉
　　序成王东伐淮夷遂践奄传成王即政淮夷奄国又叛王亲征之遂灭奄而徙之以其数反复作成王政传为平淮夷徙奄之政令亡音义〈践似浅反马同大传云藉也数色角反复芳服反政如字马本作征云正〉疏〈正义曰周公摄政之初奄与淮夷从管蔡作乱周公征而定之成王即政之初淮夷与奄又叛成王亲往征之成王东伐淮夷遂践灭奄国以其数叛徙奄民作诰命之辞言平淮夷徙奄之政令史叙其事作成王政之篇成训平也言平此叛逆之民以为王者政令故以成王政为篇名传正义曰洛诰之篇言周公归政成王多士已下皆是成王即政初事编篇以先后为次此篇在成王书内知是成王即政淮夷奄国又叛王亲征之又案洛诰成王即政始封伯禽伯禽既为鲁侯乃居曲阜费誓称鲁侯伯禽宅曲阜淮夷徐戎并兴鲁侯征之作费誓彼言淮夷并兴即此伐淮夷王伐淮夷鲁伐徐戎是同时伐明是成王即政之年复重叛也郑玄谓此伐淮夷与践奄是摄政三年伐管蔡时事其编篇于此即云未闻费誓之篇言淮夷之叛则是重叛明矣多方之篇责殷臣云我惟时其战要囚之至于再至于三若武王伐纣之后惟摄政三年之一叛正可至于再尔安得至于三乎故知是成王即政又叛也郑玄读践为翦翦灭也孔不破字盖以践其国即是践灭之事故孔以践为灭也下篇序云成王既践奄将迁其君是灭其奄而徙之以其数反复故也〉
　　序成王既践奄将迁其君于蒲姑传已灭奄而徙其君及人臣之恶者于蒲姑蒲姑齐地近中国教化之周公告召公作将蒲姑传言将徙奄新立之君于蒲姑告召公使作册书告令之亡音义〈蒲如字徐扶各反马本作薄近附近之近〉疏〈正义曰成王既践灭奄国将迁其君于蒲姑之地周公告召公使作册书言将迁奄君于蒲姑之地史叙其事作将蒲姑之篇传正义曰昭二十年左传晏子云古人居此地者有蒲姑氏杜预云乐安博昌县北有蒲姑城是蒲姑为齐地也周公迁殷顽民于成周近京师教化之知今迁奄君臣于蒲姑为近中国教化之必如此言则奄去中国远于蒲姑杜预云奄阙不知所在郑云奄盖在淮夷之地亦未能详成王先伐淮夷遂灭奄奄似远于淮夷也礼天子不灭国诸侯有罪则杀其君而择立次贤者故知所徙者言将徙奄新立之君于蒲姑也上言周公告召公其篇既亡不知告以何事孔以意卜之告召公使为此策书告令之不能知其必然否也〉
　　序成王归自奄传伐奄归在宗周诰庶邦传诰以祸福作多方疏〈正义曰成王归自伐奄在于宗周镐京诸侯以王征还皆来朝集周公称王命以祸福咸告天下诸侯国史叙其事作多方〉
　　多方传众方天下诸侯疏〈传正义曰自武王伐纣及成王即政新封建者甚少天下诸侯多是殷之旧国其心未服周家由是奄君重叛今因灭奄新归故告天下诸侯以兴亡之戒欲令其无二心也语虽普告天下意在殷之旧国篇末亦告殷之多士独言诸侯者举其尊者以其篇主告殷之诸侯故也〉
　　惟五月丁亥王来自奄至于宗周传周公归政之明年淮夷奄又叛鲁征淮夷作费誓王亲征奄灭其国五月还至镐京音义〈费音秘镐胡老反〉疏〈传正义曰以洛诰语归政之事多士之篇次之多士是归政明年之事故知此篇亦归政明年之事事犹不明故取费誓为证以成王政之序言成王东伐淮夷费誓之篇言淮夷徐戎并兴俱言淮夷明是一事故言鲁征淮夷作费誓王亲征奄灭其国以明二者为一时之事也上序言成王伐淮夷而此传言鲁征淮夷者当时淮夷徐戎并起为乱鲁与二国相近发意欲并征二国故以二国誓众但成王恐鲁不能独平二国故复亲往征之所以成王政之序与费誓之经并言淮夷为此故也传言五月还至镐京明此宗周即镐京也礼记祭统卫孔悝之鼎铭云即宫于宗周彼宗周谓洛邑也是洛邑亦名宗周知此是镐京者成王以周公归政之时暂至洛邑还归处西都镐京是王常居知至于宗周至镐京也且此与周官同时事也周官序云还归在丰经云归于宗周丰镐相近即此宗周是镐京也〉周公曰王若曰猷告尔四国多方传周公以王命顺大道告四方称周公以别王自告惟尔殷侯尹民我惟大降尔命尔罔不知传殷之诸侯正民者我大下汝命谓诛纣也言天下无不知纣暴虐以取亡音义〈别彼列反〉疏〈正义曰周公以成王之意告众方之诸侯曰我王顺大道以告汝四方之国多方诸侯惟尔殷之诸侯正民者我武王大下汝天下民命诛杀虐纣汝诸侯天下之民无有不知纣以暴虐取亡欲令其思念之传正义曰成王新始即政周公留而辅之周公以王命告令诸侯所告实非王言故加周公曰于王若曰之上以明周公宣成王之意也猷道也周公以王命顺大道告四方也既言四国又言多方见四方国多也不直言王曰称周公以别王自告也王肃云周公摄政称成王命以告及还政称王曰嫌自成王辞故加周公以明之然多士之篇王若曰之上不加周公曰者以彼上句云周公初于新邑洛用告知是周公故也诸侯为民之主民所取正故谓之正民民以君为命死生在君天下之命在于一人纣言我大黜下汝之民命正谓武王诛纣也言天下无不知纣以暴虐取亡欲使思念之令其心弃殷而慕周也〉洪惟图天之命弗永寅念于祀惟帝降格于夏传大惟为王谋天之命不长敬念于祭祀谓夏桀惟天下至戒于夏以谴告之谓灾异有夏诞厥逸不肯戚言于民传有夏桀不畏天戒而大其逸豫不肯忧言于民无忧民之言乃大淫昏不克终日劝于帝之迪传言桀乃大为过昏之行不能终日劝于天之道乃尔攸闻传言桀之恶乃汝所闻音义〈谴弃浅反迪徒历反马本作攸云所也行下孟反〉疏〈正义曰以诸侯心未服周故举夏殷为戒此章皆说桀亡汤兴之事言夏桀大惟居天子之位谋上天之命而不能长敬念于祭祀惟天下至戒于夏桀谓下灾异以谴告之兾其见灾而惧改修政德而有夏桀不畏天命乃大其逸豫不肯忧言于民惟乃自乐其身无忧民之言夏桀乃复大为淫昏之行不能终竟一日勉于天之道言不能一日行天道也桀之此恶乃是汝之所闻言不虚也传正义曰上天之命去恶与善凡为民主皆当谋之恐天舍已而去常须敬念祭祀天所谴告谓下灾异天不言故下灾异以谴告责人主兾自修政也〉厥图帝之命不克开于民之丽传桀其谋天之命不能开于民所施政教丽施也言昏昧乃大降罚崇乱有夏因甲于内乱传桀乃大下罚于民重乱有夏言残虐外不忧民内不勤德因甲于二乱之内言昏甚不克灵承于旅罔丕惟进之恭洪舒于民传言桀不能善奉于人众无大惟进恭德而大舒惰于治民亦惟有夏之民叨懫日钦劓割夏邑传桀洪舒于民故亦惟有夏之民贪叨忿懫而逆命于是桀日尊敬其能劓割夏邑者谓残贼臣音义〈丽力驰反重直用反又直龙反懫敕二反说文之二反劓鱼器反〉疏〈正义曰又言桀恶桀其谋天之命不能开发于民之所施政教正谓不能开发善政以施于民桀乃大下罪罚于民重乱有夏之国外不忧民内不勤德因复甲于二者之内为乱之行桀不能以善道奉承于众民无大惟进之恭德而大舒惰于民言桀不能进行恭德而舒惰于治民桀既舒惰于民故亦惟有夏之民贪饕忿懫而违逆桀命于是桀日日尊敬残贼之臣能劓割夏邑者任用之使威服下民也传正义曰释诂云崇重也桀既为恶政无以悛改乃复大下罪罚于民重乱有夏之国言其残虐大也夹声近甲古人甲与夹通用夹于二事之内而为乱行故传以二事充之外不忧民内不勤德桀身夹于二乱之内言其昏暗甚也郑王皆以甲为狎王云狎习灾异于内外为祸乱郑云习为鸟兽之行于内为淫乱与孔异也民当奉主而责桀不能善奉于民众者君之奉民谓设美政于民也以善奉民当敬以循之不敢懈惰桀乃无大惟进于恭德而大舒缓懈惰于治民令民益困而政益乱也礼记云言悖而出亦悖而入桀既不忧于民故民亦违逆桀命为贪饕忿懫之行文十八年左传云缙云氏有不才子贪于饮食冒于货贿天下之民谓之饕餮说者皆言贪财为饕贪食为餮饕即叨也叨餮谓贪财贪食也忿懫言忿怒违理也民既如此桀无如之何惟日日尊敬其能劓割夏邑者谓性能残贼者任用之〉天惟时求民主乃大降显休命于成汤传天惟是桀恶故更求民主以代之大下明美之命于成汤使王天下刑殄有夏惟天不畀纯传命汤刑绝有夏惟天不与桀亦已大乃惟以尔多方之义民不克永于多享传天所以不与桀以其乃惟用汝多方之义民为臣而不能长久多享国故惟夏之恭多士大不克明保享于民传惟桀之所谓恭人众士大不能明安享于民言乱主所任任同己者乃胥惟虐于民至于百为大不克开传桀之众士乃相与惟暴虐于民至于百端所为言虐非一大不能开民以善言与桀合志音义〈畀必二反〉疏〈正义曰天惟桀恶之故更求民主以代之天乃大下明美之命于成汤使之代桀王天下乃命汤施刑罚绝有夏惟天不与夏桀亦已大矣天所不与之者乃惟此桀用汝多方之义民为臣而不能长久于多享国故也义民实贤人也夏桀不用惟夏桀之所谓恭人众士者大不能用明道安存享于众民乃相与惟行暴虐于民至于百端所为言虐无所不作大不能开民以善其臣与桀同恶夏家所以灭亡也传正义曰惟桀之所谓恭人众士实非恭人乱主所好好用同己者以其同己谓之为恭人实非善人故不能明享于民杜预训享为受受国者谓受而有之此言不能安享于民谓不能安存享受于民众也〉乃惟成汤克以尔多方简代夏作民主传乃惟成汤能用汝众方之贤大代夏政为天下民主慎厥丽乃劝厥民刑用劝传汤慎其施政于民民乃劝善其人虽刑亦用劝善言政刑清以至于帝乙罔不明德慎罚亦克用劝传言自汤至于帝乙皆能成其王道畏慎辅相无不明有德慎去刑罚亦能用劝善要囚殄戮多罪亦克用劝开释无辜亦克用劝传帝乙已上要察囚情绝戮众罪亦能用劝善开放无罪之人必无枉纵亦能用劝善今至于尔辟弗克以尔多方享天之命传今至于汝君谓纣不能用汝众方享天之命故诛灭之音义〈相息亮反去羌吕反要一遥反又一妙反注同殄亭遍反上时掌反辟必亦反〉疏〈正义曰桀残虐于民乃惟成汤能用汝众方之贤人大代夏桀作天下民主汤既为民主慎其所施政教于民民乃劝勉为善其民虽被刑杀亦用劝勉为善非徒汤圣后世亦贤自汤至于帝乙皆能成其王道无不显用有德畏慎刑罚亦能用劝勉为善要察囚情绝戮众罪亦能用劝勉为善开放无罪亦能用劝勉为善今至于汝君纣反先王之道不能用汝多方之民享有上天之命由此故被诛灭汝等宜当知之不当更令如殷也传正义曰大代夏者言天位之重汤能代之谓之大代夏也王肃云以大道代夏为民主慎厥丽者总谓施政教尔但下句言刑用劝劝用刑则厥丽之言有赏赏谓赏用劝也但所施政教其事既多非徒刑赏而已举事得中民皆劝也政无失刑无滥民以是劝善言政刑清将欲断罪必受其要辞察其虚实故言要囚也殄戮多罪罪者不滥开释无罪者不枉杀人不纵有罪亦是政刑清故能用劝善也〉呜呼王若曰诰告尔多方非天庸释有夏传叹而顺其事以告汝众方非天用释弃桀桀纵恶自弃故诛放非天庸释有殷乃惟尔辟以尔多方大淫图天之命屑有辞传非天用弃有殷乃惟汝君纣用汝众方大为过恶者共谋天之命恶事尽有辞说布在天下故见诛灭也疏〈正义曰周公先自叹而复称王命云王顺其事而言曰以言告人谓之诰我告汝众方诸侯非天用废有夏夏桀纵恶自弃也非天用废有殷殷纣纵恶自弃也又指说纣恶乃惟汝君殷纣用汝众方之民大为过恶者共此恶人谋天之命其恶事尽有辞说布在天下以此故见诛灭〉乃惟有夏图厥政不集于享天降时丧有邦间之传更说桀也言桀谋其政不成于享故天下是丧亡以祸之使天下有国圣人代之言有国明皇天无亲佑有德音义〈间间厕之间〉疏〈正义曰更说桀亡之由乃惟有夏桀谋其政不能成于享国所谋皆是恶事故天下是丧亡以祸之使有国圣人来代之言皇天无亲惟佑有德故以圣君代阍主也汤是夏之诸侯故云有国〉乃惟尔商后王逸厥逸传后王纣逸豫其过逸言纵恣无度图厥政不蠲烝天惟降时丧传纣谋其政不絜进于善故天惟下是丧亡谓诛灭惟圣罔念作狂惟狂克念作圣传惟圣人无念于善则为狂人惟狂人能念于善则为圣人言桀纣非实狂愚以不念善故灭亡天惟五年须暇之子孙诞作民主罔可念听传天以汤故五年须暇汤之子孙兾其改悔而纣大为民主肆行无道事无可念言无可听武王服丧三年还师二年音义〈蠲吉玄反马云明也一音圭烝绝句之承反马云升也〉疏〈正义曰更说纣亡之由乃惟汝啇之后王纣逸豫其过纵恣无度纣谋其为政不能絜进于善惟行恶事天惟下是丧亡以祸之惟圣人无念于善则为狂人惟狂人能念于善则为圣人纣虽狂愚兾其念善也计纣为恶早应诛灭天惟以成汤之故故积五年须待闲暇汤之子孙纵缓多年兾其改悔而纣大为民主肆行无道事无可念言无可听由是天始改意故诛灭之传正义曰圣者上智之名狂者下愚之称孔子曰惟上智与下愚不移是圣必不可为狂狂必不能为圣此事决矣而此言惟圣人无念于善则为狂人惟狂人能念于善则为圣人者方言天须暇于纣兾其改悔说有此理尔不言此事是实也谓之为圣宁肯无念于善已名为狂岂能念善中人念与不念其实少有所移欲见念善有益故举狂圣极善恶者言之汤是创业圣王理当祚𦙍长远计纣未死五年之前已合丧灭但纣是汤之子孙天以汤圣人之故故五年须待闲暇汤之子孙兾其改悔能念善道而纣大为民主肆行无道所为皆恶事无可念者言皆恶言无可听者由是天始灭之五年者以武王讨纣初立即应伐之故从武王初立之年数至伐纣为五年文王受命九年而崩其年武王嗣立服丧三年未得征伐十一年服阕乃观兵于孟津十三年方始杀纣从九年至十三年是五年也然服丧三年还师二年乃事理宜然而云以汤故须暇之者以殷纣恶盈久合诛灭逢文王崩未暇行师兼之示弱凡经五载圣人因言之以为法教尔其实非天不知纣狂望其后改悔亦非曲念汤德延此岁年也〉天惟求尔多方大动以威开厥顾天传天惟求汝众方之贤者大动纣以威开其能顾天可以代者惟尔多方罔堪顾之惟我周王灵承于旅传惟汝众方之中无堪顾天之道者惟我周王善奉于众言以仁政得人心克堪用德惟典神天传言周文武能堪用德惟可以主神天之祀任天王天惟式教我用休简畀殷命尹尔多方传天以我用德之故惟用教我用美道代殷大与我殷之王命以正汝众方之诸侯音义〈任音壬畀并至反〉疏〈正义曰天以纣恶之故将选人代之惟求贤人于汝众方大动纣以威谓诛去纣也开其有德能顾天之者欲以伐纣惟汝众方之君悉皆无德无堪使天顾之惟我周王善奉于众能以仁政得人心文武能堪用德惟可以主神天之祀任作天子也天惟以我用德之故故教我使用美道大与我殷王之命命我代殷为王正汝众方诸侯言天授我以此位也传正义曰天惟求汝众方之贤言欲选贤以为天子也大动纣以威谓诛杀纣也天意复开其能顾天可以代者欲使代之顾谓𮞉视有圣德者天回视之诗所谓乃眷西顾此惟与宅与彼顾同言天顾文王而与之居即此意也但谓天顾此人人亦顾天此云开厥顾天谓人顾天也下云罔堪顾之谓天顾人也言多方人皆无德不堪使天顾之传以顾事通于彼故皆以天言之周以能行美道乃得天顾复言天用教我美道者人之美恶何事非天由为美道为天所顾以美归功于天言教我用美道故得当天意也〉今我曷敢多诰我惟大降尔四国民命传今我何敢多诰汝而已我惟大下汝四国民命谓诛管蔡商奄之君尔曷不忱裕之于尔多方传汝何不以诚信行宽裕之道于汝众方欲其戒四国崇和协尔曷不夹介乂我周王享天之命传夹近也汝何不近大见治于我周王以享天之命而为不安乎今尔尚宅尔宅畋尔田尔曷不惠王熙天之命传今汝殷之诸侯皆尚得居汝常居臣民皆尚得畋汝故田汝何不顺从王政广天之命而自怀疑乎尔乃迪屡不静尔心未爱传汝所蹈行数为不安汝心未爱我周故尔乃不大宅天命尔乃屑播天命传汝乃不大居安天命是汝乃尽播弃天命尔乃自作不典图忱于正传汝未爱我周播弃天命是汝乃自为不常谋信于正道我惟时其教告之我惟时其战要囚之传我惟汝如是不谋信于正道故其教告之谓讯以文诰其战要囚之谓讨其倡乱执其朋党至于再至于三传再谓三监淮夷叛时三谓成王即政又叛言迪屡不静之事乃有不用我降尔命我乃其大罚殛之传我教告战要囚汝己至再三汝其有不用我命我乃大下诛汝君乃其大罚诛之非我有周秉德不康宁乃惟尔自速辜传非我冇周执德不安宁自诛汝乃惟汝自召罪以取诛音义〈夹音协注同数色角反要一遥反讯音信倡音唱殛纪力反本又作极〉疏〈正义曰今我何敢多以言诰告于汝众而已我惟大下黜汝管蔡商奄四国之君也民命谓民以君为命谓诛杀四国之君也我既杀汝四国君矣汝何不以诚信之心行宽裕之道于汝众方诸侯欲令惩创四国务崇和协言汝众方诸侯何不崇和协相亲近大显见治道于我周王以享受上天之命而执心不安乎今尔殷之诸侯尚得居汝常居臣民尚得畋汝故田其安乐如此汝何得不顺从王政以广大天之命而自怀疑乎汝乃复所蹈行者数为不安时或叛逆是汝心未爱我周家故也汝乃不大居安天命是汝乃欲尽播弃天命汝不爱我周家播弃天命是汝乃自为此不常谋信于正道言其心不常谋正道故为背违之心我惟汝如是不谋信于正道之故其以言辞教告之我惟汝如是不诚信于正道之故其用战伐要察囚系之由汝数为不信故我教告汝战伐要囚汝至于再至于三我教告汝战伐要囚汝己至再三如今而后乃复有不用我命者我乃其大罚诛之言我更将杀汝也非我有周执德不安数设诛罚乃惟汝自召罪也此章反复殷勤者恐其更有叛逆故丁宁戒之传正义曰我今何敢多为言诰而已实杀其君非徒口告管蔡商奄皆为叛逆受诛故今因奄重叛而追说前事言下四国民命王肃以四国为四方之国言从今以后四方之国苟有此罪则必诛之谓戒其将来之事与孔不同夹其旁旁是近义故为近也诸国疏远周室不肯以治为功故责之顾氏云汝众方诸侯何不常和协相亲近大显见治道于我周王以享上天之命而今何以不自安乎主迁于上臣易于下计汝诸侯之国应随殷降黜今汝殷之诸侯皆尚得居汝常居臣民畋汝故田田宅不易安乐如此汝何不顺从我周王之政以广上天之命使天多佑汝何故畏我周家自怀疑乎诸侯有国故云居汝常居臣民重田故云畋汝故田治田谓之畋犹捕鱼谓之渔今人以营田求食谓之畋食即此畋亦田之义也事君无二臣之道为人臣者常宜信之汝未爱我周家播弃天命汝数为叛逆是汝乃自为此不常谋信于正道教告与战要囚连文则告以文辞是将战之时教告谓伐纣之事昭十三年说战法云告之以文辞董之以武师是将战之时于法当有文辞告前敌也我惟汝如是不谋信于正道故其教告之谓讯以文辞讯告也告以文辞数其罪也其战要囚之谓战败其师执取其人受其要辞而囚之谓讨其倡乱之人囚执其朋党也此虽总言战事但下有至于再三明此指伐纣也以伐纣为一故再谓摄政之初三监与淮夷叛时也三谓成王即政又叛也言上迪屡不静之事〉
　　王曰呜呼猷告尔有多方士曁殷多士传王叹而以道告汝众方与众多士今尔奔走臣我监五祀传监谓成周之三监此指谓所迁顽民殷众士今汝奔走来徙臣服我监五年无过则得还本土越惟有胥伯小大多正尔罔不克臬传于惟有相长事小大众正官之人汝无不能用法欲其皆用法自作不和尔惟和哉尔室不睦尔惟和哉尔邑克明尔惟克勤乃事传大小多正自为不和汝有方多士当和之哉汝亲近室家不睦汝亦当和之哉汝邑中能明是汝惟能勤汝职事尔尚不忌于凶德亦则以穆穆在乃位传汝庶几不自忌入于凶德亦则用敬敬常在汝位克阅于乃邑谋介尔乃自时洛邑尚永力畋尔田传汝能使我阅具于汝邑而以汝所谋为大则汝乃用是洛邑庶几长力畋汝田矣言虽迁徙而以修善得反邑里天惟畀矜尔我有周惟其大介赉尔传汝能修善天惟与汝怜汝我有周惟其大大赐汝言受多福之祚迪简在王庭尚尔事有服在大僚传非但受怜赐又乃蹈大道在王庭庶几修汝事有所服行在大官音义〈臬鱼列反马本作㓷阅音悦〉疏〈正义曰王言而叹曰呜呼我以道告汝在此所有四方之多士谓四方之诸侯及与殷之众士谓顽民迁成周者因告四方诸侯遂告成周之人遍使诸侯知之此章皆告成周之人辞也今汝成周之人奔走勤事臣我周之监成周者五年无罪过则听汝还本土于惟有相长事谓小大众正官之人汝无有不能用法欲其皆用法也小大众正官之人自为不和汝众官等自当和之哉汝等亲近室家不相和亲汝亦当和之哉汝邑内之人若能明于和睦之道汝惟能勤于汝之职事言是其教之使然汝能庶几不自相怨忌入于凶德若能不入于凶德亦则用敬敬之道常在汝之职位不黜退也汝若能善相教诲使我简阅于汝邑善汝之事以汝所谋为大则汝乃用是洛邑庶几得反本土长得勤畋汝故田汝能修善天惟与汝怜汝我有周惟其大大赏赐汝汝非但受赏而已其有蹈大道者得在王庭被任用庶几汝事有所服行在于大官恐其心未服故丁宁劝诱之传正义曰言有方多士与殷多士则此二者非一人也有方多士当谓于时所有四方之诸侯也与殷多士当谓迁于成周顽民之众士也下云以臣我监者谓成周之监明此殷多士也谓成周之三监者下云自时洛邑此所戒成周之人故知监谓成周之监此指谓所迁顽民殷家众士也五年再闰天道有成故期以五年无过则得还本土以民性重迁设期以诱之胥相也伯长也顾氏以相长事即小大众正官之人也和顺为善德怨恶为凶德忌谓自怨忌上言自作不和是怨忌也释训云穆穆敬也此戒小大正官之人故云敬敬常在汝位阅谓简阅其事观其具足以否故言阅具于汝邑介大也以汝所谋为大善其治理听还本国也是由在洛邑修善得反其邑里王肃云其无成虽五年亦不得反也〉
　　王曰呜呼多士尔不克劝忱我命尔亦则惟不克享凡民惟曰不享传王叹而言曰众士汝不能劝信我命汝亦则惟不能享天祚矣凡民亦惟曰不享于汝祚矣尔乃惟逸惟颇大远王命则惟尔多方探天之威我则致天之罚离逖尔士传若尔乃为逸豫颇僻大弃王命则惟汝众方取天之威我则致行天罚离远汝土将远徙之音义〈颇破多反探吐南反辟匹亦反〉疏〈正义曰王言而叹曰呜呼成周之众士汝若不能劝勉信用我之教命汝则惟不能多受天福祚矣凡民惟曰不享于汝祚矣汝乃惟为逸豫惟为颇僻大远弃王命则惟汝众方自取天之威刑戒则致天之罚于汝身将远徙之使离远汝之本上传正义曰劝信我命劝勉而信顺之凡民亦惟曰不享于汝祚矣言民亦不愿汝之子孙长久矣成周一邑之士不得谓之多方此盖意在成周迁者兼告四方诸国使知亦如康诰王告康叔并使诸侯知之离远汝土更远徙之郑云分离夺汝土也与孔异也〉
　　王曰我不惟多诰我惟祇告尔命传我不惟多诰汝而已我惟敬告汝吉凶之命又曰时惟尔初不克敬于和则无我怨传又诰汝是惟汝初不能敬于和道故诛汝汝无我怨解所以再三加诛之意疏〈正义曰王曰我今告戒汝者不惟多为言诰汝而已惟敬告汝吉凶之命从我则吉违我则凶汝命吉凶在此言也王又谓汝所以再三被诛者是惟汝初不能敬于和道故致此尔汝自取之则无于我有怨传正义曰又告者更言王意又谓汝曰也以上王诰已终又起别端故更称王又复言曰以序云成王在丰诰庶邦则此篇是王亲诰之辞直称王曰者是也其有周公称王告者则上云周公曰王若曰是也又曰呜呼王若曰是也顾氏云又曰者是王又复言曰也〉序周公作立政传周公既致政成王恐其怠忽故以君臣立政为戒
　　立政传言用臣当共立政故以名篇
　　周公若曰拜手稽首告嗣天子王矣传顺古道尽礼致敬告成王言嗣天子今已为王矣不可不慎用咸戒于王曰王左右常伯常任准人缀衣虎贲传周公用王所立政之事皆戒于王曰常所长事常所委任谓三公六卿准人平法谓士官缀衣掌衣服虎贲以武力事王皆左右近臣宜得其人周公曰呜呼休兹知恤鲜哉传叹此五者立政之本知忧得其人者少音义〈尽津忍反下同任而鸩反准之允反缀徐丁卫反又丁劣反贲音奔所长丁丈反除篇末文注以长音直良反馀并同鲜息浅反〉疏〈正义曰王之大事在于任贤使能成王初始即政犹尚幼少周公恐其怠忽政事任非其人故告以用臣之法周公顺古道而告王曰我敢拜手稽首告嗣世天子成王今已为王矣王者当立善政其事不可不慎周公既为此言乃用王所立政之事皆戒于王曰王之亲近左右常所长事谓三公也常所委任谓六卿也平法之人谓狱官也缀衣之人谓掌衣服者也虎贲以武力事王者此等皆近王左右最须得人周公既历言此官复言而叹曰呜呼美哉此五等之官立政之本也知忧此官宜得贤人者少也传正义曰周公既拜手稽首而后发言还自言拜手稽首示己重其事欲令受其言故尽礼致敬以告王也召诰云拜手稽首旅王若公亦是召公自言己拜手稽首与此同也成王嗣世而立故呼成王为嗣天子周公摄政之时成王未亲王事此时既已归政于成王故言今己为王矣不可不慎也王肃以为于时周公会群臣共戒成王其言曰拜手稽首者是周公赞群臣之辞此以立政名篇知用咸戒者是周公用王所立政之事皆戒于王也三公臣之尊者知常所长事谓三公也六卿分掌国事王之所任知常所委任谓六卿也准训平也平法之人谓士官也士察也察狱之官用法必当均平故谓狱官为准人周礼司寇之长在常任之内此士官当谓士师也衣服必连缀著之此历言官人知缀衣是掌衣服者此言亲近大臣必非造衣裳者周礼大仆下大夫掌正王之服位出入王之大命此掌衣服者当是大仆之官也周礼虎贲氏下大夫言其若虎贲兽是以武力事王者此皆左右近臣宜得其人言其急于馀官得其人者文官得其文人武官得其武人违才易务皆为非其人也此五官皆亲近王故叹此五者立政之本也休美也王肃云此五官美哉是休兹为美此五官也叹其官之美美官不可不委贤人用之故叹之知忧得其人者少下句惟言禹汤文武官得其人是知忧得人者少也〉
　　古之人迪惟有夏乃有室大竞吁俊尊上帝传古之人道惟有夏禹之时乃有卿大夫室家大强犹乃招呼贤俊与共尊事上天迪知忱恂于九德之行传禹之臣蹈知诚信于九德之行谓贤智大臣九德皋陶所谋乃敢告教厥后曰拜手稽首后矣曰宅乃事宅乃牧宅乃准兹惟后矣传知九德之臣乃敢告教其君以立政君矣亦犹王矣宅居也居汝事六卿掌事者牧牧民九州之伯居内外之官及平法者皆得其人则此惟君矣谋面用丕训德则乃宅人兹乃三宅无义民传谋所面见之事无疑则能用大顺德乃能居贤人于众官若此则乃能三居无义民大罪宥之四裔次九州之外次中国之外桀德惟乃弗作往任是惟暴德罔后传桀之为德惟乃不为其先王之法往所委任是惟暴德之人故绝世无后音义〈吁音喻忱市林反恂音荀行徐下孟反〉疏〈正义曰既言知忧得人者少乃远述上世之事此言禹与桀也古之人能用此求贤之道者惟有夏禹之时乃有群臣卿大夫皆是贤人室家大强犹尚招呼贤俊之人与共立于朝尊事上天禹之臣蹈知诚信于九德之行者乃敢告教其君曰我敢拜手稽首君今已为君矣不可不慎也戒其君即告曰居汝掌事之六卿居汝牧民之州伯居汝平法之狱官使此三者皆得其人则此惟为君矣言不得贤人不成为君也禹能谋所面见之事无所疑惑用大明顺之德则乃能居贤人于官贤人在官职事修理乃能三处居无义之民善人在朝恶人黜远其国乃为治矣及夏末年桀乃为天子桀之为德惟乃不为其先王之法往所委任是暴德之人以此故绝世无后得贤人则兴任小人则灭是须官贤人以立政也传正义曰经言古之人迪传言古之人道当说古之求贤人之道也王肃云古之人道惟有夏之大禹为天子也其意言古人之道说有此事孔意似不然也孔以大夫称家室犹家也吁训呼也招呼者乃是臣下之事故以为夏禹之时乃有卿大夫室家大强犹乃招呼在外贤俊与之共立于朝尊事上天也言君既求贤臣之助言天子事天臣成君事故言共尊事上天九德之行非一人能备言禹之臣蹈知九德之行极言其贤智大臣也禹时伯益之辈乃可以当此经典之文更无九德之事惟有皋陶谟九德皋陶所谋者即宽而栗柔而立愿而恭乱而敬扰而毅直而温简而廉刚而塞强而义是也进言戒君非大贤不可故知九德之臣乃敢告教其君以立政也君矣亦犹言王矣言已为君矣不可不慎也君王一也变文以相避尔宅训居也居汝事须得贤人六卿各掌其事者也居汝牧九州之伯主养民亦须得贤人养其民也居汝准士官主理刑法亦须贤人平其狱也六卿掌内州牧掌外内外之官及平法三事皆得其人则此惟为君矣言群官失职则不成为君也上句周公戒王历言五官其内无州牧此惟言三官加州牧者俱是逐急言之其有详略尔曲礼云九州之长曰牧王制云千里之外设方伯八州八伯然则牧伯一也伯者言一州之长牧者言牧养下民牧伯俱得言之故孔以伯解牧郑玄云殷之州牧曰伯虞夏及周曰牧与孔不同凡人为主皆欲臣贤但大佞似忠贤不可别欲知其远先验于近但禹能谋所面见之事善官贤人既得其官分别善恶无所疑惑仁贤必用邪佞必退然后举直错诸枉则为能用大顺德如是乃能居贤人于众官贤人既得居官则能分别善恶无义之民必获大罪量其轻重斥之远地乃能三处居此无义罪人三居者大罪宥之四裔次九州之外次中国之外四裔者四海之表最远者也次九州之外者四海之内要服之外次中国之外者谓罪人所居之国外也犹若卫人居于晋去本国千里故孔注舜典云次千里之外是也郑云三处者自九州之外至于四海三分其地远近若周之夷镇蕃也与孔不同〉
　　亦越成汤陟丕釐上帝之耿命传桀之昏乱亦于成汤之道得升大赐上天之光命王天下乃用三有宅克即宅曰三有俊克即俊传汤乃用三有居恶人之法能使就其居言服罪又曰能用刚柔正直三德之俊能就其俊事言明德严惟丕式克用三宅三俊传言汤所以能严威惟可大法象者以能用三居三德之法其在商邑用协于厥邑其在四方用丕式见德传汤在商邑用三宅三俊之道和其邑其在四方用是大法见其圣德言远近化音义〈釐力之反耿工迥反徐工颕反又工永反下同王往况反见贤遍反下注同〉疏〈正义曰不有所废则无以兴桀之灭亡夏家乃以开道汤德此言汤之能用人也桀之昏乱亦于成汤之道得升闻于天大赐受上天之光命得王有天下汤既为王乃用三有居恶人之法能使各就其居处言皆服其罪也又曰用三德之俊人能使各就其俊事言皆明其德也汤所以能严威惟可大法象者以其能用三居三俊之法故也成汤其在商邑用此三居三俊之道和于其邑其在四方用是断罪任贤之大法见其圣德于民言远近皆从化也传正义曰成汤之道得升谓从下而升于天故天赐之以光命使之得王天下为天子也釐赐耿光皆释诂文皋陶谟九德即洪范之三德细分以为九尔以此知三俊即是洪范所言刚克柔克正直三德之俊也能就其俊事言明德者用以俊乂居官显明其有德也上句言则乃宅人兹乃三宅无义民先言用贤后言去恶此经先言三有宅后言曰三有俊者用贤去恶俱是立政之本上句先说夏禹言得贤然后去恶见其须贤之功及说成汤文武先言去恶后言用贤又见恶宜速去或先或后所以互相见尔〉呜呼其在受德暋惟羞刑暴德之人同于厥邦传受德纣字帝乙爱焉为作善字而反大恶自强惟进用刑与暴德之人同于其国并为威虐乃惟庶习逸徳之人同于厥政传乃惟众习为过德之人同于其政言不任贤帝钦罚之乃伻我有夏式商受命奄甸万姓传天以纣恶故敬罚之乃使我周家主有华夏得用商所受天命同治万姓言皇天无亲佑有德音义〈受德纣字马云受所为德也暋眉谨反徐亡巾反一音闵为于伪反下为之同强其丈反伻普耕反徐敷耕反又甫耕反〉疏〈正义曰既言汤以用贤而兴又说纣之失人而灭周公又叹曰呜呼其在殷王受德本性大恶自强惟进用刑罚与暴德之人同治其国并为威虐乃惟众习为过德之人与之同共于其政由其任同恶之人故上天敬诛罚之乃使我周家主有华夏用商所受天命同治天下万姓言周能用贤天亲有德故得为天子传正义曰泰誓三篇惟单言受而此云受德者则德本配受共为一人故知受德是纣字也既受之与德共为纣字而经或言受或言受德者呼之有单复尔其人实为大恶德字乃为善名非是时人呼有德知是帝乙爱焉为作善字望其为善而反为大恶以其行反其字明非时人呼也释诂云暋强也暋即昏也故训为强言纣自强为恶惟进用刑罚身既进用刑罚则爱好暴虐之人故为与之同于其国言并为威虐暴德言以暴虐为德逸德言以过恶为德习效为之众者言其所任多也纣任众为过德之人与之同于其政言其不任贤也与暴德同于其国与恶德同于其政其事一也异言之尔牧誓所云四方之多罪逋逃是信是使是以为大夫卿士俾暴虐于百姓以奸宄于商邑是其事也言天知其恶熟详审下罚故言敬罚也商本受天命周亦受天命故言用商所受天命同治万姓释言云弇同也同为天子治万姓与商同也此经之意言周家冇德皇天亲有德也王肃云敬罚者谓须暇五年〉
　　亦越文王武王克知三有宅心灼见三有俊心传纣之不善亦于文武之道大行以能知三有居恶人之心灼然见三有贤俊之心以敬事上帝立民长伯传言文武知三宅三俊故能以敬事上天立民正长谓郊祀天建诸侯疏〈正义曰既言上天去恶与善灭殷兴周即说文王武王能用求贤审官之事桀恶所以兴成汤纣恶所以开文武言纣之不善亦于文王武王使得其道大行能知居三有恶人之心居之皆得其所言服其罪也灼然见三有贤俊之心用之皆得其人言明其德也文武知此三宅三俊故能敬事上天称天心也立民正长合民心也传正义曰桀之昏乱开成汤纣之不善开文武其事同也于成汤言能受上天之命于文武云能敬事上帝前圣后圣为行必同交错为文所以互相见尔文王受命武王伐纣二圣共成王道故文武并言之犹诗序云文武以天保己上治内采薇己下治外文武并言与此同也文王之时未定天下所立之官亦未具足下经所言立政任人己下三亳阪尹己上其所举官属多是文武时事以见二圣同道父作之子述之言其相成尔故以能知三有居恶人之心灼然见三有贤俊之心言文王之圣心能揆度知恶人真恶须屏黜之知贤人实贤须举用之故去恶进贤皆得其所贤人难识故特言灼然言其知之审也上天之道与善去恶三宅三俊行合天心言文武知三宅三俊故能敬事上帝伯亦长也故言立民正长天子祭天知敬事上帝谓郊祀天也天子建国知立民长伯谓建诸侯也以下句立政任人己下历言朝廷之臣与蛮夷众君知此立民长伯主谓诸侯诗周颂维清述文王之德言肇禋大雅皇矣美文王之伐言是类类禋皆是祭天之名是文王已祀天矣文王未得封建诸侯其建诸侯维武王时尔〉立政任人准夫牧作三事传文武亦法禹汤以立政常任准人及牧治为天地人之三事虎贲缀衣趣马小尹传趣马掌马之官言此三者虽小官长必慎择其人左右携仆百司庶府传虽左右携持器物之仆及百官有司主劵契藏吏亦皆择人大都小伯艺人表臣百司传小臣犹皆慎择其人况大都邑之小长以道艺为表干之臣及百官有司之职可以非其任乎太史尹伯庶常吉士传太史下大夫掌邦六典之贰尹伯长官大夫及众掌常事之善士皆得其人司徒司马司空亚旅传此有三卿及次卿众大夫则是文武未伐纣时举文武之初以为法则夷微卢烝三亳阪尹传蛮夷微卢之众帅及亳人之归文王者三所为之立监及阪地之尹长皆用贤音义〈趣七口反劵音劝契苦计反藏才浪反阪音反〉疏〈正义曰言文武亦法禹汤审官以立美政任人谓六卿准夫者平法之人谓理狱官也牧者九州之牧治为天地人之三事自虎贲已下历众官名言此官皆须得其人不以官之尊卑为次盖以从近而至远虎贲缀衣趣马三者官虽小须慎择其人乃至左右携持器物之仆及百官有司之下至众府藏之吏亦须择其人既言近王小官及远官大者小官犹须择人况乎大都邑之小长与冇道艺之人为表干之臣及百官有司之职可以非其任乎以近臣况远臣以小官况大官既以近小况远大又举官之次而掌事要者若太史下大夫长官大夫及众掌常事之善士皆须得其人更举官之大者司徒司马司空之卿及次卿之众大夫皆须得其人既略言内外之官又更远及夷狄蛮夷微卢之众帅与三处亳民之监及阪地之尹长皆须用贤人言文武于此诸官皆求贤人为之也传正义曰前圣后圣其道皆同未必相放法也后人法前自是常事因其上说禹汤立政故言文武亦法禹汤以立政也任人则前经所云常任六卿也准夫则准人也牧者前云宅乃牧也前文有常伯缀衣虎贲不言牧此不言常伯缀衣虎贲而言牧者以前文先举朝臣故不言牧前已备文故此不言常伯其缀衣虎贲而言牧者以下文自详故此惟举内外要官者言之故内官举任人准夫外官举牧故下云继自今我立政立事准人牧夫我其克灼知厥若又云自古商人亦越我周文王立政立事牧夫准人则克宅之克由绎之兹乃俾乂皆据内外要重官以言之夫即人也立官所以事天地治人民为此三事而已故以三事谓天地人也王肃云文王所以立政任人常任也准夫准人也牧者诸侯之长也与孔意同周礼趣马为校人属官马一十二匹立趣马一人掌赞正良马而齐其饮食是掌马之小官也缀衣是太仆也虎贲太仆皆下大夫也此三公六卿亦为小尹之官虽文止三官亦包通在下之属官三官之下小官多矣趣马即下士其马一匹有圉师一人是趣马之下犹有小官也诸官有所务从业从王左右携持器物之仆谓寺人内小臣等也百司庶府谓百官有司之下主劵契府藏之吏谓其下贱人非百官有司之身也言此等亦皆择人小臣犹皆择人况大都邑之小长谓公卿都邑之内大夫士及邑宰之属以身有道艺为民之表的桢干之臣其都邑之内属官谓之小长周礼太宰职云乃施则于都鄙而建其长立其两设其伍陈其殷两谓两卿长谓公卿伍谓大夫殷谓众士是也周礼太史下大夫二人掌建邦之六典又太宰职亦云掌建邦之六典太史副贰太宰掌其正太史掌其贰六典谓治典教典礼典政典刑典事典六卿所掌者也掌邦六典之贰其所掌事重故特言之尹伯长官大夫周礼每官各有长若太史为史官之长大司乐为乐官之长如此类皆是也及众掌常事之善士谓士为长官者其大夫及士不为长官者则前云百司也居官必须善人此是总举众官故特言吉士周公摄政之时制礼作乐其作立政之篇必在制礼之后周礼六卿而此有三卿及次卿众大夫则是副卿之大夫有若周礼小宰之类是也此文武未伐纣之时也远举文武之初以为法则尔泰誓下篇云王乃大巡六师六师则六军也军将皆命卿即伐纣之时已立六卿矣牧誓亦云司徒司马司空举之三卿者彼传已解之云指誓战者也牧誓所云有微卢彭濮人此举夷微卢以见彭濮之等诸夷也烝训众也此篇所言皆立官之事此经惟阪下言尹则夷微已下以一尹总之故传言蛮夷微卢之众帅及亳民之归文王者三所为之立监及阪地之尹长故言师言监亦是言为之立长义出经文尹也亳是汤之旧都此言三亳必是亳民分为三处此篇说立官之意明是分为三亳必是三所各为立监也亳人之归文王经传未有其事文王既未伐纣亳民不应归之郑王所说皆与孔同言亳民归文王者盖以此章杂陈文王武王时事其言以文王为主故先儒因言亳民归文王尔即如此意三亳为己归周必是武王时也及阪地之尹长传言其山阪之地立长尔不知其指斥何处也郑玄以三亳阪尹者共为一事云汤旧都之民服文王者分为三邑其长居险故言阪尹盖东成皋南轘辕西降谷也皇甫谧以为三亳三处之地皆名为亳蒙为北亳谷熟为南亳偃师为西亳古书亡灭既无要证未知谁得旨矣〉
　　文王惟克厥宅心乃克立兹常事司牧人以克俊有德传文王惟其能居心远恶举善乃能立此常事司牧人用能俊有德者文王罔攸兼于庶言庶狱庶慎惟有司之牧夫传文王无所兼知于毁誉众言及众刑狱众当所慎之事惟慎择有司牧夫而已劳于求才逸于任贤是训用违庶狱庶慎文王罔敢知于兹传是万民顺法用违法众狱众慎之事文王一无敢自知于此委任贤能而已音义〈远于万反誉音馀又如字〉疏〈正义曰上既总言文武此又分而说之文王惟能其居心远恶举善乃能立此常事其主养人之官用能俊有德者既任用俊人每事委之文王无所兼知于众人之言或毁或誉文王皆不知也众狱断罪得失文王亦不得知也众所当慎之事文王亦不得知也惟慎择在朝有司在外牧养民之夫是时万民或顺于法或用违法众刑狱众所慎之事文王一皆无敢自知于此惟委任贤能而已传正义曰上言文王能知三宅三俊知此能居心者以远恶举善居其心也既远恶举善乃能立此常事用贤养民是人君之常事也文王罔攸兼于庶言下云是训用违即是在上庶言也是训则称誉之事用违则毁损之事但分析言之尔〉
　　亦越武王率惟敉功不敢替厥义德传亦于武王循惟文王抚安天下之功不敢废其义德奉遵父道率惟谋从容德以并受此丕丕基传武王循惟谋从文王宽容之德故君臣并受此大大之基业传之子孙音义〈敉亡婢反传直专反〉疏〈正义曰亦于武王遵循父道所循惟文王抚安天下之功不敢废其文王义德言奉行遵父道也又言武王遵循者惟谋从文王宽容之德故武王君臣能并受此大大之基业谓受命为天子传之子孙传正义曰以言并受则非独王身故以为君臣并受此大大之基业谋从宽容之德是与臣谋及基业成就则君臣共有故言并受且王为天子臣为诸侯皆受基业各传子孙是亦为并受也〉
　　呜呼孺子王矣传叹稚子今已为王矣不可不勤法祖考之德继自今我其立政立事准人牧夫我其克灼知厥若丕乃俾乱传继用今已往我其立政大臣立事小臣及准人牧夫我其能灼然知其顺者则大乃使治之言知臣下之勤劳然后莫不尽其力相我受民和我庶狱庶慎时则勿有间之传能治我所受天民和平我众狱众慎之事如是则勿有以代之言不可复变自一话一言我则末惟成德之彦以乂我受民传言政当用一善善在一言而已欲其口无择言如此我则终惟有成德之美以治我所受之民音义〈俾必尔反下同治直吏反下同相如字马息亮反下劢相同间间厕之间复扶又反话戸快反〉疏〈正义曰周公既历说禹汤文武乃复指戒成王呜呼而叹孺子今已为王矣既正位为王事不可不慎继续从今已往我王其与立政谓大臣也其与立事谓小臣也平法之人及养民之夫此等诸臣我王其能察之灼然知其顺于事者则大乃使之治理言知其能有勤劳各尽心力然后用此贤臣治我所受天民和平我众狱讼及众当所慎之事必能如是则勿复有以代之言其法不可复变也政从君出为人主用是一善之言善在一言而已勿以恶言乱之王能如是我王则终惟有成德之美以治我所受天民矣传正义曰自此已下四言继自今者凡人靡不有初鲜克有终恐王不能终之戒成王使继续从今已往常用贤也自训为从亦训为用此传言用今已往下传言从今已往其意同也政事相对则政大事小故以立政为大臣立事为小臣及准人牧夫略举四者以总诸臣戒王任此人也其能灼然知其能顺于事者则大乃使治顾氏云君能知臣下顺于事则臣感君恩大乃治理各尽心力也相训助也助君所以治民事故相为治天命王者使之治民则天与王者此民故言能治我所受天民也能治下民理众狱众慎之事使得其所则为政之大要能如此则勿有以代之言此法尽善不可复变易也或据臣身既能如此不可以馀人代之也释诂云自用也话言也舍人曰话政之善言也孙炎曰话善之言也然则话之与言是一物也自一话者言人君为政当用纯一善言又云一言者纯一善言在于一言而已谓发号施令当须纯一不得差贰欲令其口无可择之言也顾氏云人君为政之道当须用一善而已为善之法惟在一言也末训为终彦训为美王能出言皆善口无可择如此我王则终惟有成德之美以治我所受天民矣释训云美士为彦故彦为美〉呜呼予旦己受人之徽言咸告孺子王矣传叹所受贤圣说禹汤之美言皆以告稚子王矣继自今文子文孙其勿误于庶狱庶慎惟正是乂之传文子文孙文王之子孙从今已往惟以正是之道治众狱众慎其勿误自古商人亦越我周文王立政立事牧夫准人则克宅之克由绎之兹乃俾乂传言用古商汤亦于我周文王立政立事用贤人之法能居之于心能用陈之此乃使天下治音义〈稚直吏反本亦作穉绎音亦〉疏〈正义曰旦者周公名也周公又叹曰呜呼我旦己受贤圣人说禹汤之美言皆以告孺子王矣王宜依行之继续从今以往文王之子孙其勿得过误于众狱讼众所慎之事惟当用是正是之道治之用古商人成汤亦于我周家文王其立政立事牧夫准人此等诸官皆用贤人之法则能居之于心能用陈之于位明识贤人用之为官此乃使天下大治戒成王使法之传正义曰上陈禹汤文武此覆上文惟言汤与文王者言有详略无别意也能居之于心谓心知其贤也能用陈之谓陈列于位用之以为官也王肃曰则能居之在位能用陈其才力如此故能使天下治也〉国则罔有立政用憸人不训于德是罔显在厥世传商周贤圣之国则无有立政用憸利之人者憸人不顺于德是使其君无显名在其世继自今立政其勿以憸人其惟吉士用劢相我国家传立政之臣惟其吉士用勉治我国家音义〈憸息廉反徐七渐反本又作𢘁马云憸利佞人也劢音迈〉疏〈正义曰既言汤与文王用贤大治又言其不宜用小人商周圣贤之国无有立政用憸利之人者此憸利之人不顺于德若其用之是使其君无显名在其世也王常继续从今已往立其善政其勿用憸利之人其惟任用善士使勉力治我国家教王使用善士勿使小人也〉今文子文孙孺子王矣传告文王之子孙言稚子已即政为王矣所以厚戒其勿误于庶狱惟有司之牧夫传独言众狱有司欲其重刑慎官人其克诘尔戎兵以陟禹之迹传其当能治汝戎服兵器威怀并设以升禹治水之旧迹方行天下至于海表罔有不服传方四方海表蛮夷戎狄无不服化者以觐文王之耿光以扬武王之大烈传能使四夷宾服所以见祖之光明扬父之大业呜呼继自今后王立政其惟克用常人传其惟能用贤才为常人不可以天官有所私音义〈诘起一反马云实也〉疏〈正义曰今告汝文王之子文王之孙孺子今已即政为王矣我所以须厚戒之王其勿误于众治狱之官当须慎刑也惟有司之牧夫冇司主养民者宜得贤也治狱之吏养民之官若任得其人使其能治汝戎服兵器以此仆行禹之旧迹四方而行至于天下至于四海之表无有不服王之化者以显见文王之光明以播扬武王之大业言任得贤臣则光扬父祖周公又叹曰呜呼继续从今已往后世之王立行善政其惟能用常人必使常得贤人不可任非其才此虽指戒成王乃是国之常法因以戒后王言此法可常行也传正义曰上有庶慎立政立事牧夫准人此独言庶狱与有司之牧夫者言庶狱欲其重刑官有司牧夫欲其慎官人也立官所以牧养下民戒备不虞故以诘尔戎兵为言也戎亦兵也以其并言戎兵故传以为戎服兵器威怀并设以升禹治水之旧迹远行必登山故以陟言之如禹之陟方意亦然方行天下言无所不至故以方为四方释地云九夷八狄七戎六蛮谓之四海知海表谓夷狄戎蛮无有不服化者即诗小雅云蓼萧泽及四海是也官须常得贤人故惟贤是用用贤是常常则非贤不可人主或知其不贤以私受用之代天为官故言不可以天官有所私〉
　　周公若曰太史传顺其事并告太史司宼苏公式敬尔由狱以长我王国传忿生为武王司宼封苏国能用法敬汝所用之狱以长施行于我王国言主狱当求苏公之比兹式有慎以列用中罚传此法有所慎行必以其列用中罚不轻不重苏公所行太史掌六典有废置官人之制故告之音义〈比必二反又如字行如字〉疏〈正义曰周公顺其事而言曰太史以其太史掌废置官人故呼而告之昔日司宼苏公既能用法汝太史当敬汝所用之狱以长施行于我王国欲使太史选主狱之官当求苏公之比也此刑狱之法冇所慎行必以其体式列用中常之罚不轻不重当如苏公所行也传正义曰成十一年左传云昔周克商使诸侯抚封苏忿生以温为司寇是忿生为武王司寇封苏国也苏是国名所都之地其邑名温故传言以温也特举苏公治狱官以告太史知其言主狱之官当求苏公之比类也治狱必有定法此定法有所慎行周礼大司寇云刑新国用轻典刑平国用中典刑乱国用重典轻重各有体式行列周公言然之时是法为平国故必以其列用中罚使不轻不重美苏公治狱使列用中罚明中罚不轻不重是苏公所行也周礼大宰以八柄诏王驭群臣有爵禄废置生杀与夺之法太史亦掌邦之六典以副贰大宰是太史有废置官人之制故特呼而告之也〉



　　尚书注疏卷十六
　　尚书注疏卷十六考证
　　蔡仲之命序王命蔡仲传成王也○成王上疑脱王字疏不立管叔之后者○之字监本及毛本讹为从旧本改正
　　惟周公位冡宰正百工○吴棫曰周公摄政在成王谅暗时非以幼冲而摄也其摄亦不过位冡宰之位而已非如荀卿所谓摄天子位也〈臣召南〉按自战国以来即有周公摄位之说观此文则百官总已听于冡宰者三年孔子所谓古之人皆然者也可以证摄位之诬
　　乃命诸王邦之蔡传叔之所封圻内之蔡仲之所封淮汝之间疏圻内之蔡其事不知所出也世家云蔡叔居上蔡○〈臣召南〉按孔疏疑传叔封圻内之蔡其事不知所出是也但引世家云蔡叔居上蔡则世家祗云封叔度于蔡裴氏集解引杜预曰居上蔡非本文也至杜预注左传武王封叔度云云实据地理志以立说确矣孔传谓叔封圻内仲封淮汝之间岂可信乎
　　以蕃王室○王应麟曰观蔡仲之命知周所以兴观中山靖王之对知汉所以亡周公吊二叔之不咸方且封建亲戚以蕃屏周汉惩七国之难抑损诸侯以成外戚之势心有公私而国之兴亡判焉
　　附序遂践奄传成王即政淮夷奄国又叛王亲征之疏郑元谓此伐淮夷与践奄是摄政三年伐管蔡时事○〈臣召南〉按汉儒据书序次第多方在大诰诸篇之后又本文有战要囚至再至三之言遂谓武庚三监叛时淮夷徐奄并叛此役为重叛成王乃亲征灭之不知书序之先后次第固未可信也康成之识卓矣哉
　　附序成王既践奄疏郑云奄盖在淮夷之地○按周本纪注引郑云奄国在淮夷之北疑此疏地字讹
　　多方序○金履祥曰多士有昔朕来自奄之文是多方在多士之前也自孔安国以来惟胡宏大纪叙多方于前多士于后顾炎武曰多方当在多士前后人倒其篇第耳奄之叛是武庚既诛而惧遂与淮夷徐戎并兴而周公东征乃至三年之久孟子曰伐奄三年讨其君是也既克而成王践奄盖行巡狩之事孔传以为奄再叛者拘于书序强为之说也
　　克以尔多方〈句〉简代夏作民主〈句〉○蔡沈以简字属上句
　　慎厥丽〈句〉乃劝厥民〈句〉刑用劝〈句〉○蔡沈以慎厥丽乃劝为句厥民刑用劝为句
　　疏大代夏桀作天下民主○民主下监本脱汤既为民主五字从古本添
　　天惟五年须暇之子孙传武王服丧三年还师二年○蔡沈曰五年必有所指孔氏牵合岁月非是
　　天惟式教我用休传惟用教我用美道代殷○代殷各本俱讹伐𣪞以疏推之古本作代字是从之
　　今尔奔走臣我监五祀传监谓成周之三监○〈臣召南〉按文祗应云成周之监不当云三监此指洛邑之治殷民者非谓武庚时事也即孔疏并不解三监字义则知三字衍文也又传则得还本土得字讹是今改正
　　立政○吕祖谦曰无逸立政二篇相为经纬以无逸之心明立政之体君道备矣
　　宅乃事宅乃牧宅乃准○苏轼曰事即常任牧即常伯准即准人一篇所谓宅俊者参差不齐然大要不岀三者馀皆小臣百职事也
　　兹乃三宅无义民传若此则乃能三居无义民大罪宥之四裔次九州之外次中国之外○吕祖谦曰夏之衰也三宅无义民言皆不义之人无一君子也潘子善问孔传解居无义之民犹舜典五宅三居吕氏说不然孰是朱子曰吕说是〈臣召南〉按古人俱以谋面一节为有夏盛时事故以宅人为任贤三宅无义民为去不肖宋儒始改其说凡下文言三宅俱作任贤解于文为顺
　　亦越成汤陟〈句〉○蔡沈以陟字连下文为句余芑舒曰古注读是
　　乃用三有宅克即宅曰三有俊克即俊传汤乃用三有居恶人之法能使就其居言服罪又曰能用刚柔正直三德之俊能就其俊事言明德○〈臣召南〉按孔传以虞书之五宅三居解三宅以洪范之三德解三俊理亦可通但此篇三宅三俊始终是任官惟贤才左右惟其人之意吕祖谦曰三宅共政者也三俊待用者也然则克即宅言旧任者不旷职克即俊言新取者皆得人于经文前后皆协
　　其在受德暋传受德纣字帝乙爱焉为作善字○王安石曰桀纣所用非人皆本于身有恶德故曰桀德受德者推本言之也〈臣召南〉按孔传解桀德云桀之为德说甚明白而解受德则云帝乙爱纣为作善字何其曲也王安石说是
　　太史传掌邦六典之贰○六典监本讹大典今改正司徒司马司空亚旅传则是文武未伐纣时○时字监本讹特据古本改正
　　三亳传及亳人之归文王者三所为之立监疏文王既未伐纣亳民不应归之○〈臣召南〉按孔疏于传虽不可通必为附会此条可谓直紏传违三亳必非文王时官也
　　是训用违○蔡沈以连上惟有司之牧夫为句
　　率惟谋从容德○蔡沈以率惟谋为句从容德为句陈栎曰孔传读是
　　其克诘尔戎兵以陟禹之迹传以升禹治水之旧迹○王樵曰禹迹即所谓弼成五服至于五千外薄四海咸建五长是也〈臣召南〉按孔传以治水言非也
　　司寇苏公式〈句〉○蔡沈以式字属下句
　　兹式〈句〉有慎〈句〉○蔡沈以四字为句陈栎曰两式字孔传同训法为优
　　以列用中罚○苏轼曰列者前后相比犹今言例也













　　尚书注疏卷十六考证