尚书疑义 (四库全书本)
| 尚书疑义 |
钦定四库全书 经部二
尚书疑义 书类
提要
〈臣〉等谨案尚书疑义六卷明马明衡撰明衡字子萃莆田人正徳丁丑进士官至监察御史事迹附见明史朱淛传是编成于嘉靖壬寅前有自序云凡于所明而无疑者从蔡氏其有所疑于心而不敢苟从者辄录为篇书中如六宗从祭法辑五瑞谓是朝觐之常非为更新立异治梁及岐谓为蔡传胜孔氏洪范日月之行取沈括之说于金縢颇有疑辞皆能参酌众说不主一家非有心与蔡氏立异者惟三江必欲连震泽而于所其无逸之所字亦不从蔡传则未免意见之偏又往往䦨入时事亦稍失解经体例盖不免醇驳互存然明人经解冗滥居多明衡是编尚能研究于古义固不以瑕掩瑜也史称闽中学者率以蔡清为宗至明衡独受业于王守仁闽中有王氏学自明衡始考明衡当嘉靖三年世宗尊所生而薄所后于兴国太后诞节诏命妇入贺于慈夀皇太后诞辰乃诏免朝时盈庭附和新局而明衡惓惓故君与朱淛力争皆构祸几殆坐是终身废弃可谓不愧于经术更不必以门户之见论是书之醇疵矣乾隆四十六年十月恭校上
总纂官〈臣〉纪昀〈臣〉陆锡熊〈臣〉孙士毅
总 校 官 〈臣〉 陆 费 墀
尚书疑义原序
尚书载二帝三王之绩历世自唐虞讫于成周上下千有馀年圣人不可作矣由今可以见其行事之实者独赖是书焉耳先儒谓书以道政事夫书言政事固矣要其至而言之岂道政事而已哉古者圣人穷而在下则以其道立言训后世如吾夫子之所述是也逹而在上则以其道立政淑当时如二帝三王是也立政者其常也立言者其变也故二帝三王之书皆圣人逹而在上见于行事之实与孔孟之言一揆古今斯道之贞元会焉然世有升降之不同事亦推移之遂异同一其任也而趋舍判焉同一其圣也而作用殊焉兼之记载或淆沿习失真故自后世观圣人之事必得圣人之心不得圣人之心而徒于迹焉求之是犹盲者观天地日月风雷之变不
惑而失常者未之有也夫事者势之所趋而至焉者也心者理之所极而安焉者也势之所趋而至则有万其无穷理之所极而安则至一而不变由其不变以逹其无穷然后可以得圣人之心观圣人之事而圣人之道始克有于我矣自汉以来孔安国始为之传唐颕逹复疏其义用意虽勤其于大道概未有闻宋蔡氏仲默承文公之训义理大有发明嘉惠学者甚溥然以愚之懵也从而求之谓其悉可以得圣人之心而逹圣人之道则不敢以自诡也故凡于所明而无疑者从蔡氏其所有疑于心而不敢苟从者辄录为篇以求是正凡若干言呜呼圣人之行事非细故也万古至大之公案余何人哉谓足以辨之顾先儒或未有论者余特发其疑以引其端将来君子其无以为妄与僭而不之正则余今日之心诚为幸矣嘉靖壬寅十有一月朔后学马明衡敬题
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