尚书纂传 (四库全书本)/卷15下

尚书纂传　卷十五下

　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷十五下　　　元　王天与　撰
　　说命下第十四　　　　　　　商书
　　王曰来汝说台小子旧学于甘盘既乃遁于荒野入宅于河自河徂亳曁厥终罔显尔惟训于朕志若作酒醴尔惟麹蘖若作和羹尔惟盐梅尔交修予罔予弃予惟克迈乃训
　　〈陈氏曰此高宗资说以愿学之事○汉孔氏曰甘盘殷贤臣有道德者唐孔氏曰旧学甘盘谓为王子时也君奭篇周公云在武丁时则有若甘盘盖甘盘于小乙之世已为大臣小乙将崩受遗辅政○汉孔氏曰其父欲使高宗知民之艰苦故使居民间自河往居亳与今其终故遂无显明之徳苏氏曰武丁为太子学于甘盘即位而甘盘遁去隐于荒野武丁使人求之迹其所往则居河滨自河徂亳不知所终武丁无与共政者故相说也旧说乃谓武丁遁于荒野武丁为太子而遁决无此理遁则如吴太伯岂复立也哉学者徒见书云高宗旧劳于外故以武丁为遁小乙使武丁劬劳于外以知艰难决非荒野之遁也○汉孔氏曰言汝当教训于我使我通达陈氏曰高宗于说必言诲言训者盖以师礼待之训志犹格心也○汉孔氏曰酒醴须麹蘖以成亦言我须汝以成盐咸梅醋羹须咸醋以和之朱子曰醴酒名周官五齐二曰醴齐注云醴成而汁滓相将如今甜酒也郑氏曰麹米麦蘖总名蘖牙生榖和羹味之调节也范氏曰酒非麹糵不成羹非盐梅不和人君虽有美质必得贤人辅导之乃能成徳作酒者麹多则大苦糵多则大甜麹蘖得中然后成酒作羹者盐过则咸梅过则酸盐梅得中然后成羮臣之于君当以柔济刚可济否左右规正以成其徳○汉孔氏曰交非一之义言我能行汝教陈氏曰交修交相修正之也应氏曰罔予弃者非必舍而去之也言而不尽诲而或倦是即有厌薄鄙夷之心矣吕氏曰予惟克迈乃训高宗盖举前言惟说不言有厥咎之意以感发之说前日恐高宗不能行耳今高宗谓我能行汝训汝而不言汝之咎也〉
　　说曰王人求多闻时惟建事学于古训乃有获事不师古以克永世匪说攸闻惟学逊志务时敏厥修乃来允怀于兹道积于厥躬惟敩学半念终始典于学厥德修罔觉监于先王成宪其永无愆惟说式克钦承旁招俊乂列于庶位
　　〈陈氏曰此傅说论学为王者事而以成汤望高宗○汉孔氏曰王者求多闻以立事王氏曰王人犹君人也真氏曰大学之道自格物致知推而至于治国平天下盖致知所以明理理明则见之行事者举而措之耳此求多闻建事之意也古者学与事为一故精义所以致用利用所以崇徳本末先后非二致也后世学与事为二故求道者以政事为粗迹任事者以讲学为空言不知天下未尝有无理之事未尝有无事之理老庄言理而不及事是有无事之理也管商言事而不及理是有无理之事也深味傅说之言则古先圣王之正传可识矣○汉孔氏曰学于古训乃有所得蔡氏曰古训者古先圣王之训载修身治天下之道二典三谟之类是也○汉孔氏曰事不法古训而以能长世非说所闻言无是理材氏曰秦焚诗书不师古始自以为万世之业而二世以亡此不克永世者也○汉孔氏曰学以顺志务是敏疾其徳之修乃来蔡氏曰逊谦抑务専力也时敏者无时而不敏也真氏曰凡人之害于学者骄与怠而已骄则志盈善不可入怠则志惰功不可进逊则不骄敏则不怠吕氏曰来者源源自生之意如井之泉愈汲愈来○汉孔氏曰信怀此学志则道积于其身真氏曰积聚犹积善之积今日造一理明日又造一理今日进一善明日又进一善持久不替则道积于身身即道道即身浑然无间矣○汉孔氏曰敩教也教然后知所困是学之半终始常念学则其徳之修无能自觉吕氏曰教人与受教者其工各半如师举一隅学者当以三隅自反师告诸往学者当以来者自悟圣人教人多引而不发上一半固赖提指之力下一半必自用工蔡氏曰言教人居学之半始之自学学也终之教人亦学也或云受教亦曰敩敩于为学之道半之半须自得此说极为新巧但古人论学语皆平实无此险巧此盖后世释教机权而误以论圣贤之学也真氏曰学记云学然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自彊也故曰教学相长也蔡说与学记合然吕说亦有意味且与下文念终始典于学相属未见其为奇险姑并存之又曰不言始终而言终始者学无止法也上言道之积下言徳之修者以理言之是谓道以所得言之是谓徳非有二也孙氏曰徳修罔觉董子所谓长日加益而不自知也○汉孔氏曰视先王成法其长无过其惟学乎吕氏曰前数语皆収在此句既言学于古训又言监于先王先王不能违是学后世岂可违先王故曰遵先王之法而过者未之有也无愆极难舜徳可谓盛矣皋陶止曰帝徳罔愆○汉孔氏曰说亦用能敬承王志广招俊乂使列众官史氏曰王虽有志于学尚恐一齐人傅之众楚人咻之钦承之际敢不招俊乂列庶位乎是以祖已之徒得以进也然则傅说岂固宠而蔽贤乎陈氏曰列布也人君莫大于务学宰相莫急于用贤真氏曰六经至此始言学字学之一字前此未经见也高宗与傅说始言之遂开万古圣学之源其功大矣哉〉
　　〈按学字义子曰学之为王者事其已久矣尧舜禹汤文武汲汲仲尼皇皇亦已久矣真氏曰世人多言帝王之学与儒者不同不知学者之言也凡学便当讲求王者之事大学自格物致知至于治国平天下天子至庶人皆所当学岂以位为间哉子此言有可取者朱子曰学无非事事无非学张子曰为学大益在自求变化气质〉
　　王曰呜呼说四海之内咸仰朕德时乃风股肱惟人良臣惟圣昔先正保衡作我先王乃曰予弗克俾厥后惟尧舜其心愧耻若挞于市一夫不获则曰时予之辜佑我烈祖格于皇天尔尚明保予罔俾阿衡専美有商惟后非贤不乂惟贤非后不食其尔克绍乃辟于先王永绥民说拜稽首曰敢对天子之休命
　　〈陈氏曰此高宗论致君泽民之事而以伊尹望傅说○汉孔氏曰风教也使天下皆仰我徳是汝教郑氏曰仰举首瞻望也风说见大禹谟○汉孔氏曰手足具乃成人有良臣乃成圣蔡氏曰高宗初以舟楫霖雨为喻继以麹蘖盐梅为喻至此又以股肱惟人为喻其所造益深所望益切矣王氏曰期说之良期已之圣至是其相期者亦远矣○汉孔氏曰保衡伊尹作起正长也言先世长官之臣唐孔氏曰保衡阿衡俱伊尹也伊尹为保衡言天下所取安所取平也陈氏曰汤学于伊尹汤之为圣乃尹兴起而作成之也○汉孔氏曰言伊尹不能使其君如尧舜则耻之若见挞于市故成其能郑氏曰愧即耻也○汉孔氏曰伊尹见一夫不得其所则以为己罪○真氏曰周子云伊尹耻其君不若尧舜一夫不获则曰时予之辜学者当志伊尹之志窃谓学者口不可一日不诵此言心不可一日不存此念○汉孔氏曰言以此道左右成汤功至于天无能及者烈祖说见伊训陈氏曰格感通之也○汉孔氏曰尔庶㡬明安我事则与伊尹同美吕氏曰明保者明白一心以保佑我也蔡氏曰傅说以成汤望高宗故曰允协先王成徳监于先王成宪高宗以伊尹望傅说故曰罔俾阿衡専美有商○汉孔氏曰言君须贤治贤须君食朱子曰惟后非贤不乂言人君必任贤而后可以致治也惟贤非后不食言人君当任养贤之责也高宗之本意如此按君必资贤之能治贤亦在君之能养高宗切切于养贤以任治而非谓爵禄可徳色于贤者也朱子此说得之矣〉
　　〈○汉孔氏曰能继汝君于先王长安民则汝亦有保衡之功蔡氏曰克者责望必能之辞○汉孔氏曰对答也答受美命而称扬之赵氏曰前言畴敢不祗若王之休命今云敢对天子之休命盖方求谏之时则贵乎广故举众以称之至于阿衡之事业则傅说当躬任其责故称已以言之〉















　　尚书纂传卷十五下