尚书纂传 (四库全书本)/卷18

尚书纂传　卷十八

　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷十八　　　　元　王天与　撰
　　微子第十七　　　　　　　　商书
　　殷既错天命微子作诰父师少师
　　〈汉孔氏曰错乱也唐孔民曰不指纣恶而言错乱天命者天生烝民立君以牧之为君而无君道是错乱天命为恶之大故举此以见恶之极耳○汉孔氏曰微圻内国名子爵为纣卿士告二师而去纣父师太师三公箕子也少师孤卿比干也唐孔氏曰微子名启纣之庶兄吕氏曰治乱之兴观贤人君子议论之所在天下有道相与谋议于朝共尽致君之道天下无道相与私议于家各尽致身之道使微子与父师少师在唐虞时必与稷契皋陶都俞于朝廷在成汤时必与伊尹仲虺陈告于君前不幸遇纣谏之不听进不可也不谏不能退不可也进退不可不得已谋各行其志以不拂其节圣贤处心至此纣之时如何○唐孔氏曰史叙其事作此篇名曰微子而不言作微子者已言微子作诰以可知而省文也〉
　　微子
　　〈蔡氏曰此篇诰体也以篇首有微子二字因以名篇今文古文皆有〉
　　微子若曰父师少师殷其弗或乱正四方我祖厎遂陈于上我用沈酗于酒用乱败厥徳于下殷罔不小大好草窃奸宄卿士师师非度凡有辜罪乃罔恒获小民方兴相为敌仇今殷其沦丧若涉大水其无津涯殷遂丧越至于今曰父师少师我其发出狂吾家耄逊于荒今尔无指告予颠𬯀若之何其
　　〈蔡氏曰此微子问二师之言○若曰说见盘庚○汉孔氏曰言殷其不有治正四方之事将必亡吕氏曰其者未定之辞或者非断然之辞商之亡形决矣犹曰商其弗或能治正四方是微子望君之切犹冀其一旦悔悟不敢谓其果不能也○汉孔氏曰言汤致遂其功陈列于上世陈氏曰遂成也○汉孔氏曰我纣也沈湎酗醟败乱汤徳于后世蔡氏曰言我而不言纣者过则归已犹不忍斥言之沈说见𦙍征唐陆氏曰以酒为凶曰酗李氏曰纣罪多矣止言沈酗于酒者盖多罪自沈酗始徳本素有因酒灭之故曰乱败叶氏曰败于下与陈于上为对上下犹前后也○汉孔氏曰草野窃盗又为奸宄于内外吕氏曰好者见其心之无所畏忌也○汉孔氏曰六卿与士相师效为非法度皆有辜罪无秉常得中者林氏曰六卿庶士皆相师效为非法度之事纣为天下逋逃主而卿士师师非度故凡有罪者不能常获吕氏曰唐虞之朝非不师师乃师师为善师师为恶是为恶之力方新也如见人宫室华丽之类则师其华丽是相则效以为恶也犯罪者皆有所倚倚人君为恶可以逃罪倚权臣为恶可以逃罪倚贵戚为恶可以逃罪虽有三尺将奚攸用乱世之象明矣○汉孔氏曰共为敌仇言不和同叶氏曰方兴言其方兴而未艾也敌争斗也仇仇怨也吕氏曰亦乱世之证也君者能群之谓君能群则天下之民出入相友守望相助疾病相扶持亲睦之不暇何敌仇之有君不能群则大陵小彊陵弱争相陵夺方且兴起而乐之所以促天下于沦亡也○汉孔氏曰沦没也言殷将没亡如渉大水无涯际无所依就陈氏曰涉处曰津水际曰涯吕氏曰诗人刺幽王曰淠彼舟流不知所届心之忧矣不遑假寐微子之情正如诗人无聊之态○汉孔氏曰言遂丧亡于是至于今到不待久吕氏曰微子叹商业之大乃至今日而遂丧亡代纣而寒心也○唐孔氏曰微子止而复言故别加一曰○汉孔氏曰我念殷亡发疾生狂在家耄乱故欲遁出于荒野言愁闷郑氏曰狂疾也躁也耄昏乱也张氏曰微子盖有去之之意矣○汉孔氏曰汝无指意告我殷邦颠陨𬯀坠如之何其救之林氏曰郑氏谓其语助也音姬孔氏谓如之何救之则是但非其字读当以郑为正○蔡氏曰微子上陈祖烈下述丧乱哀怨痛切言有尽而意无穷数千载之下犹使人感伤悲愤后世人君亦可以深鉴之矣〉
　　父师若曰王子天毒降灾荒殷邦方兴沈酗于酒〈蔡氏曰以下箕子答微子之言此答微子沈酗于酒之语而有甚之之意下同○汉孔氏曰比干不见明心同省文微子帝乙元子故曰王子○汉孔氏曰天生纣为乱是天毒下灾四方化纣为沈湎不可如何蔡氏曰自纣言之则纣无道故天降灾自天下言之则纣之无道亦天之数箕子归之天者以见其忠厚敬君之意与小旻诗言旻天疾威敷于下土意同叶氏曰方兴与上文方兴同林氏曰纣之恶其原惟在酒故微子箕子酒诰及荡之诗皆言之〉
　　乃罔畏畏咈其耇长旧有位人
　　〈蔡氏曰此答微子卿士师师非度之语○汉孔氏曰上不畏天灾下不畏贤人违戾耇老之长致仕之贤蔡氏曰乃罔畏畏不畏其所当畏也咈其耇长者即武王所谓播弃犂老者也〉
　　今殷民乃攘窃神祗之牺牷牲用以容将食无灾〈蔡氏曰此答微子草窃奸宄之语○汉孔氏曰自来而取曰攘色纯曰牺体完曰牷牛羊豕曰牲器实曰用盗天地宗庙牲用相容行食之无灾罪之者言政乱唐孔氏曰攘窃同文则攘是窃类说文云牺宗庙牲也曲礼云天子以牺牛周礼牧人掌牧六牲以供祭祀之牲牷用者簠簋之实谓黍稷稻梁容谓所司相通容使盗者得行盗而食之夫祭祀之物物之重者盗而无罪汉魏以来著律皆云敢盗郊祀宗庙之物无多少皆死者为特重故也〉
　　降监殷民用乂仇敛召敌仇不怠罪合于一夕夕瘠罔诏〈蔡氏曰此答微子小民相为敌仇之语○汉孔氏曰下视殷民所用治者皆重赋伤民敛聚怨仇之道而又亟行暴虐自召敌仇不懈怠蔡氏曰仇敛若仇雠棓敛之也上以仇而敛下则下必为仇以敌上下之敌仇实上之仇敛召之不怠力行不息也○汉孔氏曰言殷民上下有罪皆合于一法纣故使民多瘠病而无诏救之者蔡氏曰诏告也吕氏曰君为不善犹可诏其左右之大臣卿为不善犹可诏其僚属之大夫今上下俱恶如出一人困穷之民何所赴愬惟有坐视而已〉
　　商今其有灾我兴受其败商其沦丧我罔为臣仆诏王子出迪我旧云刻子王子弗出我乃颠𬯀
　　〈蔡氏曰此答微子沦丧颠𬯀之语○汉孔氏曰灾灭在近我起受其败○汉孔氏曰商其没亡我二人无所为臣仆欲以死谏纣○唐孔氏曰有灾与沦丧一事而重出文者上言灾虽未至至则已必受祸此言殷灭之后已不事异姓辞有二意而重出其文朱子门人问曰微子以宗国将亡不胜其忧愁无聊之心而谋出处于箕子比干故箕子为言我兴受其败不可逃免当与宗国俱为存亡虽啇祀或至沦亡我亦誓不臣属他人盖将谏纣纣不听亦不敢茍全逃死其后比干果以諌死而箕子乃不死者比干初心岂欲徒死以沽名哉所以諌者庶㡬吾言得行而纣改焉耳纣既不改而言益切故纣遂杀之则比干亦不得而逃死耳箕子初心亦岂欲隐晦自存以茍全其生哉亦犹比干之谏冀吾言得行而纣改焉耳纣既不改而囚之偶不死耳纣囚之而不置之死则箕子岂固欲自经于沟渎而为匹夫之谅哉故因遂佯狂而为奴盖亦未欲即死庶㡬弥缝其失而冀其万有一之开悟耳盖諌行而纣改过者二子之本心也谏不行而或死或囚者二子所遇之不同耳朱子答曰此说得之史记亦说箕子谏而见囚也○汉孔氏曰我教王子出合于道刻病也我久知子贤言于帝乙欲立子帝乙不肯病子不得立则宜为殷后者予今若不出逃难我殷家宗庙乃陨坠无主苏氏曰刻害也朱子门人问曰箕子为微子之计其意则以微子国之元子也往者纣未立吾尝言于帝乙而立子帝乙不从而立纣是以纣卒疑吾两人故吾旧所云者足以害子子若起谏纣则纣益生疑非惟不从害必及子矣死分也不足惜而未有毫发益于纣而遽死可惜也东莱所谓人先有疑心则虽尽忠与言而未必听盖疑心先入而为之主是也故微子不可留但当遁逃而出乃合于道不可使成汤以来庙不血食万有一全宗祀可也朱子曰是张氏曰观此则微子虽有去之之意又出于父师之诏而始决也〉
　　自靖人自献于先王我不顾行遁
　　〈蔡氏曰上文既答微子所言至此告以彼此去就之义○汉孔氏曰各自谋行其志人人自献达于先王以不失道靖说见盘庚苏氏曰微子之告箕子若欲与之偕去然箕子曰吾三人者各行其志自用其心之所安者而已人各自以其意贡于先王微子以去之为续先王之国箕子以为之奴为全先王之嗣比干以諌而死为不负先王也○汉孔氏曰言将与纣俱死所执各异皆归于仁明君子之道出处语默非一途〉
　　〈○总说一篇意○论语微子去之箕子为之奴比干谏而死孔子曰殷有三仁焉朱子曰三人之行不同而同出于至诚恻怛之意故不咈乎爱之理而有以全其心之徳也龟山杨氏曰此三人者各得其本心故同谓之仁○王氏曰左传楚克许许男面缚㘅璧衰绖舆衬以见楚子楚子问诸逢伯逢伯对曰昔者武王克啇微子启如是武王亲释其缚受其璧而袚之焚其榇礼而命之使复其所则是微子归周在武王克商之后而其行遁之本心特欲避祸自全待其悔而冀其存也纣卒不悔武王克商微子奉祭器出为商请后甚不得已也〉
　　〈按说者谓微子志存殷后为仁然此言于纣亡之后可也若谓谋去之初事固出此则未然尝考比书辞意将去深悲迫于情之不获已故虽有存宗祀之心而亦岂出于豫亡其君留身以为后图之意左传载归周在殷亡之后若谓此时已抱祭器而往则是豫拟国家于必亡而自计其身仅存殷后为宗祀计者不过如此得为仁乎故读微子之书者若以为微子决然去之全身续祀未足见微子之心惟观其爱君忧国伤时念乱彷徨踌躇就谋于一二同休戚之人而后微子之心始著已而去之犹将谓王庶㡬改之予日望之万一疑情泮涣顿释前非直为宗社救此一缕此宗臣依依恋国之真心也书有五子之歌诗有小弁皆亲亲也亲亲仁也详味书中辞意怨而不怒去而非忘最见情意之真故述以共商㩁云〉











　　尚书纂传卷十八