尚书纂传 (四库全书本)/卷27上

尚书纂传　卷二十七上

　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷二十七上　　元　王天与　撰
　　康诰第十一　　　　　　　　周书
　　成王既伐管叔蔡叔以殷馀民封康叔作康诰酒诰梓材
　　〈汉孔氏曰灭三监以三监之民国康叔为卫侯周公惩其数叛故使贤母弟主之康圻内国名叔封字陈氏曰霍叔之罪轻于管蔡故序不及吕氏曰殷之大家世族迁于洛者周公师保之不迁而在商者谓之馀民命康叔以化之左氏传祝𬶍曰昔武王克商成王定之分康叔殷民七族陶氏施氏繁氏锜氏樊氏饥氏终葵氏封畛土略命以殷诰而封于殷虚启以商政疆以周索〉
　　〈按合书序与春秋传考之所谓馀民亦有大家世族在其间或迁洛或留卫非特分治教化亦以分杀其势无使相梃意有攸在云〉
　　〈○唐孔氏曰周公以王命戒之而作康诰酒诰梓材三篇之书〉
　　康诰
　　〈汉孔氏曰命康叔之诰真氏曰此篇胡氏以为武王之书朱子从之而蔡氏所辨尤力今姑从先儒之说以为周公作更当博考云○蔡氏曰今文古文皆有〉
　　惟三月哉生魄周公初基作新大邑于东国洛四方民大和会侯甸男邦采卫百工播民和见士于周周公咸勤乃洪大诰治
　　〈唐孔氏曰此史緫序言之○汉孔氏曰周公摄政七年三月始生魄生魄说见武成○汉孔氏曰初造基建作王城大都邑于东国洛汭居天下土中四方之民大和悦而集会吕氏曰斧斤版筑之事亦甚劳矣而民大和会悉来赴役犹文王作灵台庶民子来也○汉孔氏曰此五服诸侯服五百里侯服去王城千里甸服千五百里男服去王城二千里采服二千五百里卫服三千里与禹贡异制五服之百官播率其民和悦并见即事于周唐孔氏曰男下独有邦字以五服男居其中举中则五服皆有邦可知吕氏曰除要荒外皆来供役盖王室有事诸侯皆当从之周衰城成周尚有仲孙何忌会晋韩不信齐高张宋仲几卫世叔之徒供役况成王时乎陈氏曰见朝见之见士与事同周说见武成○汉孔氏曰周公皆劳勉五服之人遂乃因大封命大诰以治道潘氏曰勤如杕杜以勤归之勤○夏氏曰先儒或以此章为洛诰脱简盖周公诛三监封康叔在三年而营洛邑则在七年是康叔之封在营洛前数年所以可疑也意者王者将敷大命于诸侯必于臣民所会而诰之此康叔之诰所以在营洛之时欤林氏曰康叔之封固在卜洛之前而其诰之乃在营洛之际序盖推本言之耳使其始封之初则书当为命之体如微子之命蔡仲之命惟其诰之不在于始封之初故不谓之命而谓之诰者也〉
　　王若曰孟侯朕其弟小子封惟乃丕显考文王克明德慎罚不敢侮鳏寡庸庸祗祗威威显民用肇造我区夏越我一二邦以修我西土惟时怙冒闻于上帝帝休天乃大命文王殪戎殷诞受厥命越厥邦厥民惟时叙乃寡兄朂肆汝小子封在兹东土
　　〈蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰周公称成王命命为孟侯五侯之长谓方伯使康叔为之言王使我命其弟封封康叔名称小子明当受教训王若曰说见盘庚苏氏曰康叔成王叔父而周公弟谓之孟侯则可谓之小子则不可且谓武王为寡兄此岂成王之言盖周公虽以王命命康叔而其实皆周公之言张氏曰称孟侯者尊之也称其弟者亲之也小子封者抚而教之也○汉孔氏曰惟汝大明父文王唐孔氏曰以近而可法不过子之法父故举文王也左氏传申公巫臣曰明德慎罚文王所以造周也明德务崇之之谓慎罚务去之之谓○汉孔氏曰惠恤穷民不慢鳏夫寡妇用可用敬可敬刑可刑明此道以示民蔡氏曰鳏寡人所易忽也于人易忽者而不忽焉以见圣人无所不敬畏也即尧不虐无告之意论文王之德而首发此非圣人不能也文王敬贤讨罪一听于理而已无与焉故德著于民○汉孔氏曰用此明德慎罚之道始为政于我区域诸夏故于我一二邦皆以修治○汉孔氏曰我西土岐周惟是怙恃文王之道故其政教冒被四表上闻于天天美其治陈氏曰文王为西伯故言西土应氏曰文王视民如子其民怙之如父冒闻于上帝即君奭之迪见冒闻皆是德之包涵蒙覆而感格无间也○汉孔氏曰天美文王乃大命之杀兵殷大受其王命谓三分天下有其二以授武王唐孔氏曰殪杀也戎商说见泰誓中○汉孔氏曰于其国于其民惟是次序皆文王教○汉孔氏曰汝寡有之兄武王勉行文王之道故汝小子封得在此东土为诸侯新安王氏曰寡有二义寡君寡人贬损之称寡兄寡命言其罕有朱子曰卫在禹贡冀州在河北朝歌之东湛水之北百泉之南即今卫县大抵今怀卫澶相滑濮等州开封大名府界皆卫境也吕氏曰一段精神尽在此两句提起康叔不可轻易之心〉
　　王曰呜呼封汝念哉今民将在祗遹乃文考绍闻衣德言往敷求于殷先哲王用保乂民汝丕远惟商耇成人宅心知训别求闻由古先哲王用康保民弘于天若德裕乃身不废在王命
　　〈蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰念我所以告汝之言○汉孔氏曰今治民将在敬循汝文德之父继其所闻服行其德言以为政教唐陆氏曰遹述也陈氏曰绍谓继之于前衣谓服之于已吕氏曰商民见文王之子来临为侯将以祗述文王之事望之康叔闻文王之德言日夕覆在身然后足以副民望也○汉孔氏曰汝往之国当布求殷先哲王之道用安治民陈氏曰敷求广求也○汉孔氏曰汝当大远求商家耇老成人之道常以居心则知训民蔡氏曰宅心处心也安汝止之意○吕氏曰尔之所往商之故地也商民之情素安乎殷先哲王之训故必敷而求之循而行之又于商耇成人就而询之广大深远而思惟之盖老成之言初若无味思惟至于广大方有所得宅心知训者人心未宅则一念溃乱虽有老成之言无由知之惟有所宅则有所知○汉孔氏曰又当别求所闻父兄用古先智王之道用其安者以安民吕氏曰别求更求也又使之更求羲黄尧舜禹之法○蔡氏曰近述诸家远稽诸古不一而足以见义理之无尽陈氏曰文考事近故曰祗遹而已殷先王远矣故当敷求古先王又远则当别求若夫求而闻闻而由则彼此互见曰保乂曰康保亦互文也○汉孔氏曰大于天为顺德则不见废常在王命蔡氏曰弘者廓而大之也天者理之所从出也康叔博学以聚之集义以生之真积力久众理该通此心之天理之所从出者始恢廓而有馀用矣若是则心广体胖动无违理斯能不废在王之命也吕氏曰为子必须如舜与曾闵方能不废父命为臣必须如舜与周公方能不废君命弘于天德裕身可谓盛矣止能不废王命才可免过而已以此见人臣职分之难尽〉
　　王曰呜呼小子封恫瘝乃身敬哉天畏棐忱民情大可见小人难保往尽乃心无康好逸豫乃其乂民我闻曰怨不在大亦不在小惠不惠懋不懋已汝惟小子乃服惟弘王应保殷民亦惟助王宅天命作新民
　　〈汉孔氏曰瘝病治民务除恶政当如痛病在汝身欲去之敬行我言吕氏曰命尔为侯非富贵尔身乃委疾痛于尔身耳可不敬哉○汉孔氏曰天德可畏以其辅诚民情大可见以小人难安真氏曰万事之得或以一事之失而召怨万人之悦或以一夫之怨而生乱此小人所以难保○汉孔氏曰往当尽汝心为政无自安好逸豫宽身其乃治民真氏曰始以天民并言而终独归之民者民心即天心也能保小民即能保天命矣○汉孔氏曰不在大起于小不在小小至于大言怨不可为故当使不顺者顺不勉者勉吕氏曰如鳏寡孤独人所易忽汝当抚摩是惠所不惠也纎微小事人所易怠汝必勉行是懋所不懋也真氏曰周公以此为弭怨之道后世乃欲以严刑峻罚止之不知适所以长怨也○汉孔氏曰已乎汝惟小子陈氏曰汝所事在弘广王之德意以应保殷民而已林氏曰民之有求者有以应之民之未安者有以保之晁错谓人情莫不欲夀三王生而不伤人情莫不欲富三王厚而不困人情莫不欲安三王扶而不危此所以应保之也○汉孔氏曰亦所以惟助王者居顺天命为民日新之教陈氏曰宅犹定也朱子曰鼓之舞之之谓作言振起其自新之民也商之馀民染纣污俗而失其本心故告之以此欲其有以鼓舞而作兴之使之振厉踊跃以去其恶而迁于善舍其旧而进乎新也然此岂声色号令之所及哉亦自新而已蔡氏曰作新民者明德之终也大学之言明明德亦以新民终之〉
　　王曰呜呼封敬明乃罚人有小罪非眚乃惟终自作不典式尔有厥罪小乃不可不杀乃有大罪非终乃惟眚灾适尔既道极厥辜时乃不可杀
　　〈蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰叹而敕之凡行刑罚汝必敬明之张氏曰明德则曰敬哉慎罚则曰敬明是明德慎罚专在敬而已○汉孔氏曰小罪非过失乃惟终身行之自为不常用犯汝王氏曰典式皆训法人若有小罪而非过误乃终如此而自作不合典法之事尔是故为也故为者虽小罪亦当杀之○汉孔氏曰汝尽听讼之理以极其罪是人所犯亦不可杀当以罚宥论之王氏曰适尔谓偶然人若有大罪非终于为之乃是过误以为灾而偶然耳过误者虽大罪亦当赦之也林氏曰既道极厥辜者盖既自以为有罪云耳若今之律所谓自首者原其罪也诸葛孔明治蜀服罪输情者虽重必释其此意欤○朱子曰此宥过刑故之意苏氏曰吾闻之知法者谓此假设法也周公设为甲乙二人皆犯死罪而议其轻重也甲之罪小小于乙之谓也非谓其罪不至死也然其罪出于故为如是者当据法杀之不可谳也乙之罪虽大然非出于故为是则真可谳也以今世法考之谋杀已伤虽未杀皆死虽未伤而置人于必死之地亦死斗杀故杀虽已杀而情可悯者免失杀虽已杀皆赎夫以未杀未伤而比之既杀非小罪杀而大罪赦乎初非以非死罪为小罪也〉
　　王曰呜呼封有叙时乃大明服惟民其敕懋和若有疾惟民其毕弃咎若保赤子惟民其康乂非汝封刑人杀人无或刑人杀人非汝封又曰劓刵人无或劓刵人〈汉孔氏曰叹政教有次叙是乃治理大明则民服民既服化乃其自敕正勉为和○汉孔氏曰化恶为善如欲去疾治之以理则惟民其尽弃恶修善○汉孔氏曰爱养人如安孩儿赤子不失其欲惟民其皆安治大学曰康诰云云心诚求之虽不中不远矣程子曰赤子未能自言其意而为之母者慈爱之心出于至诚则凡所以求其意者虽或不中而不至于大相远矣○真氏曰此章言惟民其者三盖人君用刑有叙而人服则民皆相敕相勉以和矣治民如治疾虽攻以药石而非害之则民皆远罪而迁于善矣保民如保赤子心诚求之则民皆安且治矣○汉孔氏曰言得刑杀罪人无以得刑杀人而有妄刑杀非辜者劓截鼻刵截耳刑之轻者亦言所得行所以举轻以戒为人轻行之唐孔氏曰此又曰者述康叔之又曰朱子曰非汝封刑人杀人则无或刑人杀人矣非汝封又曰劓刵人则无或劓刵人矣言其责之在己也不须改句只是说汝不刑人杀人则人亦无敢刑人杀人汝不劓刵人则人亦无敢劓刵人耳○吕氏曰非汝封以下丁宁告戒之辞也非汝封刑人杀人刑杀岂汝封之权乎无或刑人杀人申戒之辞不可或有刑人杀人之意也又言非汝封者緫说两句非汝之权也又曰劓刵人无或劓刵人史官记周公谆勤反复之意言非特大罪如此劓刵微罪亦不可有自用之心也〉
　　〈按非汝封与勿庸以次汝封意近刑人杀人对劓刵人与用其义刑义杀意近盖欲任理而无或任其已私耳又曰书凡四见此又曰以为周公设康叔之言固明快以为史述周公谆复重言合下文又曰要囚例姑兼存之以备商榷云〉
　　王曰外事汝陈时臬司师兹殷罚有伦又曰要囚服念五六日至于旬时丕蔽要囚
　　〈汉孔氏曰言外土诸侯奉王事汝当布陈是法司牧其众及此殷家刑罚有伦理者兼用之林氏曰以卫侯入为大司寇上所言者司寇之事内事也外事者卫之事也臬门梱也有限凖之义故以训法夏氏曰以汝陈时臬司师为句非经意成王谓汝但当设是法官以治之而其治之之道则师兹殷先哲王罚之有伦叙者足矣永嘉陈氏曰曰师兹殷罚曰罚蔽殷彛盖以殷民习见殷家之法虽轻重不同而不骇于耳目周公期于顽民之畏法而不期于周令之必行○汉孔氏曰要囚谓察其要辞以断狱既得其辞服膺思念五六日至于十日至于三月乃大断之唐孔氏曰又曰者周公重言之也陈氏曰要者结罪之谓与周礼卿士言异其死刑之罪而要之之要同要囚谓结其囚之罪也蔽要囚者断其所结定之囚犹今世引断也林氏曰唐太宗谓死者不可复生死囚虽三覆奏而顷刻之间何暇思虑自今宜二日五覆奏正得周公之意云〉
　　王曰汝陈时臬事罚蔽殷彝用其义刑义杀勿庸以次汝封乃汝尽逊曰时叙惟曰未有逊事已汝惟小子未其有若汝封之心朕心朕德惟乃知凡民自得罪冦攘奸宄杀越人于货暋不畏死罔弗憝
　　〈汉孔氏曰陈是法事其刑罚断狱用殷家常法夏氏曰陈设是法事指上文言也○汉孔氏曰义宜也用旧法典刑宜于时世者以刑杀勿用以就汝封之心所安陈氏曰罚独言之则兼刑杀上文殷罚有伦是也与刑杀对言则罚轻刑重杀尤重也薛氏曰择其义之至精者无适无莫义之与比而已吕氏曰次如次舍之次不可移就汝之意○汉孔氏曰乃使汝所行尽顺曰是有次叙惟当自谓未有顺事君子将兴自以为不足王氏曰逊者屈已以就义之意○汉孔氏曰已乎他人未其有若汝封之心言汝心最善我心我德惟汝所知欲其明成王所以命已之款心夏氏曰成王之心在先教化后刑罚惟康叔知之○汉孔氏曰凡民用得罪为冦盗攘窃奸宄杀人颠越人于是以取货利暋彊也自彊为恶而不畏死人无不恶之者言当消绝之林氏曰自得罪犹言自作孽应氏曰暋者昏顽彊悍其在受德暋是也林氏曰憝恶也好生恶死人之常情人惟畏死而后可以死惧之既不畏死何所不至此所以天下共恶之下章将告康叔以卫之风俗自弃人伦故先设为此言以轻重相较云〉
　　王曰封元恶大憝矧惟不孝不友子弗祗服厥父事大伤厥考心于父不能字厥子乃疾厥子于弟弗念天显乃弗克恭厥兄兄亦不念鞠子哀大不友于弟惟吊兹不于我政人得罪天惟与我民彛大泯乱曰乃其速由文王作罚刑兹无赦不率大戛矧惟外庶子训人惟厥正人越小臣诸节乃别播敷造民大誉弗念弗庸瘝厥君时乃引恶惟朕憝已汝乃其速由兹义率杀亦惟君惟长不能厥家人越厥小臣外正惟威惟虐大放王命乃非德用乂汝亦罔不克敬典乃由裕民惟文王之敬忌乃裕民曰我惟有及则予一人以怿
　　〈汉孔氏曰大恶之人犹为人所大恶况不善父母不友兄弟者乎言人之罪恶莫大于不孝不友为人子不能敬身服行父道而怠忽其业大伤其父心是不孝于为人父不能字爱其子乃疾恶其子是不慈于为人弟不念天之明道乃不能恭事其兄是不恭为人兄亦不念穉子之可哀大不笃友于弟是不友惟人至此不孝不慈不友不恭不于我执政之人得罪乎道教不至所致天与我民五常而废弃不行是大灭乱天道言当速用文王所作违教之罚刑此乱五常者无得赦朱子曰吊只如字读惟吊兹惟痛悯此得罪之人也不于我政人得罪痛悯之深恨不自我得罪也虽若此然不罪之则民彛泯乱矣○苏氏曰三监之世商人父子兄弟以相残虐为俗周公之意盖谓孝友民之天性也不孝不友必有以使之子弟固有罪矣父兄独无过乎故父子兄弟相为逆乱治之之道不可与寇攘同法我将诲其子曰汝不服父事岂不大伤厥考心又诲其父曰此非汝子乎何疾之深也又诲其弟曰长幼天命也其可不顺又诲其兄曰此汝弟也独不念父母鞠养劬劳之哀乎人非木石禽犊假以日月须其善心油然而生未有不为君子也张氏曰昔鲁有父子讼者孔子置之狴犴三月俟其悔而后出之其意正与此合盖断父子兄弟之讼不与凡人同当有教以感动之若遽以法断之则用一法吏足矣不必吾儒也林氏曰寇攘奸宄孟子以为不待教而诛则不孝不慈不友不恭之人其必教之不改然后诛也舜之时寇贼奸宄则使皋陶明刑以治之至于百姓不亲五品不逊乃不属之皋陶而属之契周公之意亦然也朱子曰此节当从孔说苏氏等一槩以宽为说恐非圣人惩人正法之意真氏曰朱子之言当矣然苏林等说亦不可废○汉孔氏曰戛常也凡民不循大常之教犹刑之无赦况在外掌众子之官主训民者而亲犯乎惟其正官之人于小臣诸有符节之吏及外庶子其有不循大常者则亦在无赦之科汝今往之国当分别播布德教以立民太善之誉若不念我言不用我法者病其君道是汝长恶惟我亦恶汝汝乃其速用此典刑宜于时世者循理以刑杀吕氏曰康叔不以身率之则乂大难戛者戛戛乎其难之谓也真氏曰不率大戛一句或属上文或属下文吕氏合而为一似为得之又其说与下文不能厥家人罔不敬典相应盖戛者二物相击之谓然其义终难通晓当在缺疑之域叶氏曰礼云庶子正公族之官教之以孝弟睦友子爱明父子之义长幼之节者此云外庶子指卫言也唐孔氏曰正人若周官三百六十职正官之首小臣诸节谓正人之下非长官之身下至符吏诸有符节者若为官行文书而有符今之印者也在军者有旌节亦得为有符节真氏曰乃别播敷造民大誉谓我所恶者不孝不友也诸臣不以此训民乃别立教条以要誉愚俗使其不知不孝不友之为恶岂非不体上心不用上令而病其君乎引恶谓引而入于不孝不友之地此所以速由兹义以率杀也盖导民以恶乃贼人心害风教之大者不然安得遽以刑杀加之乎蔡氏曰上言民不孝不友则速由文王作罚刑兹无赦此言外庶子云云则速由兹义率杀曰刑曰杀若用法峻急者盖殷之臣民化纣之恶父子兄弟之无其亲君臣上下之无其义非绳之以法示之以威殷人孰知不孝不义之不可干哉周礼所谓刑乱国用重典者是也然曰速由文王曰速由兹义则其刑其罚亦仁厚而已矣吕氏曰率与上率字相应由义以表率之表率不行然后不得已而杀之○汉孔氏曰则亦惟君长之正道为人君长而不能治其家人之道则于其小臣外正官之吏并为威虐大放弃王命乃由非德用治之故蔡氏曰君长指康叔也林氏曰不能厥家人越小臣外正犹左传所谓不能其大夫至于君祖母以及国人也小臣外正即上文正人小臣诸节也其曰外正亦犹外庶子也家人之云父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定矣此其本末先后之序当反诸身既不能齐家必不能倡率其臣属使敷教化而其所以治民者惟有杀而已是汝肆为威虐放弃王命而以非德治民也○汉孔氏曰常事人之所轻故戒以无不能敬常汝用宽民之道当惟念文王之所敬忌而法之汝行宽民之政曰我惟有及于古则我一人以此悦怿汝德林氏曰典者天叙之典即父子兄弟之常道也敬典敬敷五教是也裕民在宽是也蔡氏曰敬则有所不忽忌则有所不敢此言慎罚之终也穆王训刑亦曰敬忌云〉
　　〈按孔氏释元恶至刑兹无赦顺经文为正康诰语乃王法剂量之公家语事又圣化感移之妙道并行而不悖也至于全章则合分三节刑轻于杀杀重于刑惟俗之薄警以刑矣抑正民者群臣也故惧其引民于恶则由义率杀之长群臣者君长之康叔也故惧其不能表率群臣则勉之以敬典裕民匪彛之威罚虽明敬典之风化甚雅化民以是拟文王而及之庶乎是责康叔尤重也夫惟康叔反躬端化既纯以粹而后敬明之罚可施于弗率之顽也不然严刑峻罚务以求胜可谓之罚矣能如文王之慎罚乎此篇明德慎罚为纲领其望叔汝念哉至德裕乃身是始之曰徳也敬哉敏德顾德至篇终是终之曰德也中间敬明乃罚以下五节言慎罚而参错以德之一字者凡三四见盖德为之主则其刑其罚兹式有慎是明德固明德也慎罚亦明德也即一章刑兹无赦一语论之具警民固至严而至公通一篇明德慎罚论之其导民实至宽而至裕所谓并行而不悖之道也〉
　　王曰封爽惟民迪吉康我时其惟殷先哲王德用康乂民作求矧今民罔迪不适不迪则罔政在厥邦
　　〈蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰明惟治民之道而善安之夏氏曰不孝不友之人其不善之心非与生俱生也无人以迪之耳故迪之而后可至于吉康○汉孔氏曰我是其惟殷先智王之德用安治民为求等吕氏曰前既责之民又责之臣又责之康叔此以下成王所以自责也张氏曰殷民安于殷久矣故我于殷先哲王之德求之林氏曰作求谓起而求殷先哲王所以康乂民者诗云王配于京世德作求言武王所以配于京者以求之三后故也○汉孔氏曰况今民无道不之言从教也不以道训之则无善政在其国蔡氏曰迪即迪吉康之迪○真氏曰此虽成王以导民之责自勉亦以训康叔也然欲导民于吉康其何以哉惟于殷先哲王之德用于康乂民者作而求之而已盖殷先哲王之所为无非导民吉康之道也导之以仁义而民趋于仁义导之以孝弟而民趋于孝弟即所谓吉康也政者所以正民也不能导民使知所适尚何政之有盖古之所谓政者合教化而言后之所谓政者离教化而言〉
　　王曰封予惟不可不监告汝德之说于罚之行今惟民不静未戾厥心迪屡未同爽惟天其罚殛我我其不怨惟厥罪无在大亦无在多矧曰其尚显闻于天
　　〈汉孔氏曰我惟不可不监视古义告汝施德之说于罚之所行欲其勤德慎刑张氏曰我监观文王明德慎罚之意而告汝上文所告皆是也○汉孔氏曰假令今天下民不安未定其心于周教道屡数而未和同设事之言明惟天其以民不安罚诛我我其不怨天汝不治我罚汝汝亦不可怨我林氏曰天佑下民作之君师今民至迪屡未同是不能尽君师之责以相上帝也则罚殛之至岂敢怨哉张氏曰古之言天者皆责备于已而不求全于人故民不静不同天不罪民而罪导民者陈氏曰迪屡未从犹无辞于天罚况不迪乎○汉孔氏曰民之不安虽小邑少民犹有罚诛不在多大况曰不慎罚明闻于天者乎言罪大蔡氏曰惟民之罪不在大亦不在多苟惟有罪即在朕躬吕氏曰此成王周公自反以感动康叔也〉
　　王曰呜呼封敬哉无作怨勿用非谋非彝蔽时忱丕则敏德用康乃心顾乃德远乃猷裕乃以民宁不汝瑕殄〈蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰言当修已以敬无为可怨之事勿用非善谋非常法陈氏曰非谋败事之谋非彛变常之事成王恐康叔惑于邪说异术谓殷民难以德化易以刑服如封伦之语唐太宗者故戒以勿用○汉孔氏曰断行是诚道大法敏德薛氏曰忱者至诚之道也敏者至健之德也惟至诚故能有守惟至健故能有为○汉孔氏曰用是诚道安汝心顾省汝德无令有非远汝谋思为长久陈氏曰心不安则喜异而厌常德不顾则无内省之实猷不远则贪目前之利忘他日之害此皆原于不忱不敏也○汉孔氏曰行宽政乃以民安则我不汝罪过不绝亡汝真氏曰裕乃以民宁不必言行宽政但自无作怨以下数条行之优裕即所以致民之宁而民不瑕绝之也盖为善未至于优裕皆勉彊也与若德裕乃身之裕同〉
　　王曰呜呼肆汝小子封惟命不于常汝念哉无我殄享明乃服命高乃听用康乂民
　　〈蔡氏叙章指见篇末○汉孔氏曰故当念天命之不于常汝行善则得之行恶则失之○汉孔氏曰无绝弃我言而不念享有国土当明汝所服行之命令使可则陈氏曰汝当念哉无使我所与汝之爵土殄绝而不能享也服命即今所受之诰命明汝所服之命不可昏而忘朱子曰殄享世享皆谓享于天子○汉孔氏曰高汝听以安治民陈氏曰高乃听犹尊所闻〉
　　王若曰往哉封勿替敬典听朕告汝乃以殷民世享〈汉孔氏曰汝往之国勿废所宜敬之常法真氏曰敬典即前所谓罔不克敬典篇终复申言之无垢张氏曰此篇终始戒康叔以敬典盖商人父子兄弟各失其伦此最风俗名教之大者李氏曰康诰篇终以敬哉敬典为言于是知敬乃修身治民之本化商民之纲要莫切于此○汉孔氏曰顺从我所告之言即汝乃以殷民世世享国福流后世史氏曰亡秦之世惟卫享国四十世九百年则世享之言验矣蔡氏曰世享对上文殄享而言〉
　　〈按二章享字当从朱子盖于无我字顺而于化殷民以享上尤通自无作怨以下意专尚德盖始条陈于明德慎罚终归宿于德化优容而所谓德特在敬典而已成周忠厚化民如此〉
　　〈○总说一篇意○蔡氏曰明德慎罚一篇之纲领不敢侮鳏寡以下文王明德慎罚也汝念哉以下欲康叔明德也敬明乃罚以下欲康叔慎罚也爽惟民以下欲其以德行罚也敬哉以下欲其不用罚而用德也终则以天命殷民结之〉





　　尚书纂传卷二十七上