尚书纂传 (四库全书本)/卷37

尚书纂传　卷三十七

　　钦定四库全书
　　尚书纂传卷三十七　　　元　王天与　撰
　　君陈第二十三　　　　　　　周书
　　周公既没命君陈分正东郊成周作君陈
　　〈汉孔氏曰成王重周公所营故命君陈分居正东郊成周之邑里官司唐孔氏曰周公迁殷顽民于成周亲自监之周公既没成王命君陈代周公监之郑元云君陈盖周公子未必然矣李氏曰君陈亦犹称君奭君牙叶氏曰分正犹分陜之分分东郊而使之正也吕氏曰成周乃东郊之緫名河南成周之王城也洛阳成周之下都也王城非天子时会诸侯则虚之下都则保釐大臣所居治事之地君陈毕公尹殷民盖在下都之地命书皆谓之东郊则下都在王城之东明矣○唐孔氏曰史叙其事作君陈〉
　　君陈
　　〈汉孔氏曰作书命之臣名也因以名篇唐孔氏曰君陈亦命也○蔡氏曰今文无古文有〉
　　王若曰君陈惟尔令德孝恭惟孝友于兄弟克施有政命汝尹兹东郊敬哉
　　〈陈氏曰此章緫言德政乃一篇之纲领○汉孔氏曰言其有令德善事父母行已以恭吕氏曰令德即孝恭也令者所以形容孝恭之粹美也〉
　　〈按令德莫大于孝恭则自孝中出如责难于君谓之恭曽子谓事君不忠非孝则指此恭为事君之恭亦可如与人恭而有礼曽子谓交友不信非孝则指此恭为与人之恭亦可随孝心发见处为恭孝恭虽若并言其实孝字意重〉
　　〈○汉孔氏曰言善父母者必友于兄弟能施有政令真氏曰天下万善同出一源爱敬之心随遇而见施之亲则曰孝施之兄弟则曰友非二道也盖孝者之心慈祥恻怛推之君臣朋友无不尽者近而天伦之戚抑又可知世固有知厚其亲而此或昧焉者特未诚于孝而已苟诚孝矣虽一发肤之微且不敢忽况同气而生者乎父母之所爱爱之虽犬马犹然况亲之遗体乎此孝之所以必友也吕氏曰惟孝友于兄弟自父母而达之兄弟也克施有政自家而达之官也○汉孔氏曰正此东郊监殷顽民教训之王氏曰尹即所谓分正也吕氏曰东郊何地也周公之居也今焉命汝临长之如之何其不敬也〉
　　昔周公师保万民民怀其德往慎乃司兹率厥常懋昭周公之训惟民其乂我闻曰至治馨香感于神明黍稷非馨明德惟馨尔尚式时周公之猷训惟日孜孜无敢逸豫凡人未见圣若不克见既见圣亦不克由圣尔其戒哉
　　〈王氏曰此章教君陈法周公修德○汉孔氏曰言周公师安天下之民民归其德蔡氏曰周公之在东郊有师之尊有保之亲师教之保安之○汉孔氏曰今往承其业当慎汝所主此循其常法而教训之勉明周公之教惟民其治吕氏曰民方深怀周公之德苟君陈一事少异周公则观听疑骇怨谤交集民不可得而治矣惟发明周公之训示之自翕然顺听○汉孔氏曰所闻上古圣贤之言致治之至者芬芳馨气动于神明所谓芬芳非黍稷之气乃明德之馨励之以德吕氏曰成王既勉君陈昭周公之训复举周公精微之训以告之至治馨香以下四语所谓周公之训也物之精粗固无二体然形质止而气臭升止者有方升者无间则馨香者精华之上达者也至治举其成明德循其本非有二馨香也○汉孔氏曰汝庶几用是周公之道教殷民惟当日孜孜勤行之无敢自宽暇逸豫吕氏曰周公之训固为精微而举以告君陈尤当其可自殷顽民言之欲其感格非可形驱而势迫所谓洞达无间者盖当深省也自周公法度言之典章虽具苟无前人之德则索然萎薾徒为陈迹也故勉之以用是猷训惟日孜孜无敢逸豫焉是训也至精至微非日新不已深致笃敬之功孰能与于斯○汉孔氏曰此言凡人有初无终未见圣道如不能得见已见圣道亦不能用之所以无成汝戒勿为凡人之行蔡氏曰君陈实亲见周公故特中戒以此〉
　　尔惟风下民惟草图厥政莫或不艰有废有兴出入自尔师虞庶言同则绎尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谋斯猷惟我后之德呜呼臣人咸若时惟良显哉
　　〈王氏曰此章教君陈以为政○汉孔氏曰民从上教而变犹草应风而偃不可不慎○汉孔氏曰谋其政无有不先虑其难有所废有所起出纳之事当用汝众言度之众言同则陈而布之禁其专吕氏曰废兴非谓更革周公之法盖政事举措之间斟酌权衡以求其当而已当出入反复与众共度之应氏曰出上之意以达之于下入下之言以达之于上而与众反复筹度之也蔡氏曰众言既同则又䌷绎而深思之而后行也○汉孔氏曰汝有善谋善道则入告汝君于内汝乃顺行之于外此善谋此善道惟我君之德善则称君人臣之义蔡氏曰言切于事谓之谋言合于道谓之猷道与事非二也各举其重者言之吕氏曰此成王举君陈前日已然之善而美之也葛氏曰成王殆失言矣真氏曰善则称君乃人臣之自处者所当知君以是告其臣则不可也汉高帝称李斯善则称君而王卫尉深非之卫尉之名不著然其言足为后世法吕氏之云乃回护之辞○汉孔氏曰叹而美之曰臣于人者皆顺此道是惟良臣则君显明于世王氏曰良言其善显言其善之昭著也〉
　　王曰君陈尔惟弘周公丕训无依势作威无倚法以削宽而有制从容以和殷民在辟予曰辟尔惟勿辟予曰宥尔惟勿宥惟厥中有弗若于汝政弗化于汝训辟以止辟乃辟狃于奸宄败常乱俗三细不宥尔无忿疾于顽无求备于一夫必有忍其乃有济有容德乃大简厥修亦简其或不修进厥良以率其或不良
　　〈王氏曰此章告以政之节目○汉孔氏曰汝为政当阐大周公之大训无乘势位作威人上无倚法制以行刻削之政蔡氏曰此篇言周公之训者三曰懋昭曰式时至此则弘周公之丕训欲其益张而大之也君陈何有倚势以为威倚法以侵削者然势我所有也法我所用也喜怒予夺毫发不于人而于己是私意也非公理也○汉孔氏曰宽不失制动不失和德教之治郑氏曰从容者和缓之意吕氏曰方和中时大体固当宽苟无制焉则流荡放侈乖争陵犯之所由起矣循扰调娱于品节之间游息化养于范围之内斯其所以和也○汉孔氏曰殷人有罪在刑法者我曰刑之汝勿刑我曰赦宥汝勿宥惟其当以中正平理断之○汉孔氏曰有不顺于汝政不变于汝教刑之而惩止犯刑者乃刑之蔡氏曰此终上之辟○汉孔氏曰习于奸宄凶恶毁败五常之道以乱风俗之教罪虽小三犯不赦所以绝恶源蔡氏曰犯此三者虽小罪亦不可宥以其所关者大也此终上之宥○汉孔氏曰人有顽嚚不喻汝当训之无忿怒疾之使人当器之无责备于一夫郑氏曰忿怒也○汉孔氏曰为人君长必有所含忍其乃有所成有所包容德乃为大欲其忍耻藏垢苏氏曰有残忍之忍有容忍之忍春秋传谓州吁阻兵而安忍残忍之忍也孔子谓小不忍则乱大谋容忍之忍也此言必有忍正孔子所戒小不忍乱大谋者林氏曰强恕而行者忍也人与已犹二也一视同仁者容也己与物浑浑乎为一矣陈氏曰此即无忿疾于顽之意○汉孔氏曰简别其德行修者亦别其有不修者善以劝能恶以阻否进显其贤良者以率其有不良者使为善陈氏曰修谓方修于善良谓已进于善陈氏曰此即无求备于一夫之意〉
　　惟民生厚因物有迁违上所命从厥攸好尔克敬典在德时乃罔不变允升于大猷惟予一人膺受多福其尔之休终有辞于永世
　　〈王氏曰末章又归于修德○汉孔氏曰言人自然之性敦厚因所见所习之物有迁变之道故必慎所以示之吕氏曰商民所以浇薄者以居沈湎暴虐之地而为物所迁耳其性之厚自若也苟卿生战国见其俗薄而遂出性恶之论其亦异于成王之观矣○汉孔氏曰人之于上不从其令从其所好故人主不可不慎其所好蔡氏曰大学言其所令反其所好则民不从亦此意○汉孔氏曰汝治人能敬常在道德是乃无不变化其政教则信升于大道蔡氏曰敬典者敬其君臣父子兄弟夫妇朋友之常道也在德者得其典常之道而著之于身也盖知敬典而不知在德则典与我犹二也惟敬典而在德焉则所敬之典无非实有诸己吕氏曰东郊命君陈始以令德孝恭得之终以敬典在德勉之○汉孔氏曰则惟我一人亦当受其多福其汝之美名亦然见称诵于长世张氏曰人君不言福风俗醇厚即人君之福其曰终有辞以见成王之期君陈远矣〉







　　尚书纂传卷三十七