尚书要义 (四库全书本)/卷03

尚书要义　卷三

　　钦定四库全书
　　尚书要义卷三
　　宋　魏了翁　撰
　　大禹谟
　　〈一〉禹加大字并尧禹皆为虞书此舜史所录
　　史加大其功使异于皋陶于此独加大字与皋陶并言故也谟谋释诂文此三篇皆是舜史所录上取尧事下录禹功善于尧之知已又美所禅得人故包括上下以为虞书计此三篇禹谟最在后以禹功大故进之于先孟子称舜荐禹于天十有七年则禹摄一十七年舜陟方乃死不知禹征有苗在摄几年史述禹之行事不必以摄位之年即征苗民也
　　〈二〉洪范五行以生为次此以相克便文
　　言养民之本在先修六府也府者藏财之处六者货财所聚故称六府襄二十七年左传云天生五财民并用之即是水火金木土民用此自资也彼惟五财此兼以榖为六府者榖之于民尤急榖是土之所生故于土下言之也此言五行与洪范之次不同者洪范以生数为次此以相克为次便文耳六府是民之急先有六府乃可施教故先言六府后言三事也
　　〈三〉九功之徳可歌犹汉魏后乐府
　　文七年左传云晋郤缺言于赵宣子引此一经乃言九功之徳皆可歌也谓之九歌若吾子之徳莫可歌也其谁来之盍使睦者歌吾子乎言九功之徳皆可歌者若水能灌溉火能烹饪金能断割木能兴作土能生殖榖能养育古之歌咏各述其功犹如汉魏已来乐府之歌事歌其功用是旧有成辞人君修治六府以自劝勉使民歌咏之三事亦然
　　〈四〉水土治曰平五行叙曰成地平故天成
　　天之不成由地之不平故先言地平本之于地以及天也禹平水土故水土治曰平五行之神佐天治物系之于天故五行叙曰成洪范云鲧堙洪水汩陈其五行彛伦攸斁禹治洪水彛伦攸叙是禹命五行叙也
　　〈五〉舜将禅禹禹辞举皋陶
　　此舜言将禅禹帝呼禹曰来汝禹我居帝位已三十有三载在耄期之间厌倦于勤劳汝惟在官不懈怠可代我居帝位总领我众禹让之曰我徳实无所能民必不依就我也言已不堪总众也皋陶行布于徳徳乃下洽于民众皆归服之可令皋陶摄也我所言者帝当念之哉凡念爱此人在此功劳知有功乃用之释废此人在此罪衅知有罪乃废之言进人退人不可诬也名目言谈此事必在此事之义而名言之若信实出见此心必在此心之义而出见之言已名言其事出见其心以举皋陶皆在此义不有虚妄帝当念录其功以禅之言皋陶堪摄位也
　　〈六〉计舜年九十五年在耄期之间
　　八十九十曰耄百年曰期頥曲礼文也如舜典之𫝊计舜年六十三即政至今九十五矣年在耄期之间故并言之
　　〈七〉释宥过刑故轻罪重功之等
　　罚弗及嗣赏延于世嗣亦世俱谓子延及也父子罪不相及而及其赏道徳之政宥过无大刑故无小过误所犯虽大必宥不忌故犯虽小必刑罪疑惟轻功疑惟重刑疑附轻赏疑从重忠厚之至与其杀不辜寕失不经好生之徳洽于民心兹用不犯于有司辜罪经常司主也皋陶因帝勉已遂称帝之徳所以明民不犯上也寕失不常之罪不枉不辜之善仁爱之道
　　〈八〉使从心所欲以治惟乃之休
　　帝曰俾予从欲以治四方风动惟乃之休使我从心所欲而政以治民动顺上命若草应风是汝能明刑之美〈九〉枚卜谓人人申卜之先断志后命龟
　　禹曰枚卜功臣惟吉之从枚谓历卜之而从其吉此禹让之志帝曰禹官占惟先蔽志昆命于元龟帝王立卜占之官故曰官占蔽断昆后也官占之法先断人志意命于元龟言志定然后卜朕志先定询谋佥同神其依龟筮协从卜不习吉习因也言已谋之于心谋及卜筮四者合从卜不因吉无所枚卜正义曰周礼有衔枚氏所衔之物状如箸今人数物云一枚两枚则枚是筹之名也枚卜谓人人以次历申卜之似若枚数然
　　〈十〉洪范亦是先谋人后谋卜筮
　　洪范云汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庶人是先断人志乃云谋及卜筮是后命元龟元龟谓大龟
　　〈十一〉卜法不得因吉习与袭同
　　丧记云卜筮不相袭郑云袭因也然则习与袭同重衣谓之袭习是后因前故为因也朕志先定言已谋之于心龟筮协从是谋及卜筮经言询谋佥同谋及卿士庶人谋皆同心鬼神其依即是龟筮之事卜筮通神之意故言神其依龟筮协从谓卜得吉是依从也志先定也谋佥同也鬼神依也龟依从也四者合从然后命汝卜法不得因吉无所复枚卜也如帝此言既谋既卜方始命禹仍请枚卜者帝与朝臣私谋私卜将欲命禹禹不预谋故不在更请卜也
　　〈十二〉此舜三十四年命禹若帝摄位故事
　　正月朔旦受命于神宗受舜终事之命神宗文祖之宗庙言神尊之率百官若帝之初顺舜初摄帝位故事奉行之正义曰舜即政三十三年命禹代已禹辞不获免乃以明年正月朔旦受终事之命于舜神灵之宗庙总率百官顺帝之初摄事言与舜受禅之初其事悉皆同也此年舜即政三十四年九十六也
　　〈十三〉神宗犹文祖盖黄帝颛顼之等
　　文祖言祖有文徳神宗言神而尊之名异而实同神宗当舜之始祖案帝系云黄帝生昌意昌意生颛顼颛顼生穷蝉穷蝉生敬康敬康生勾芒勾芒生蟜牛蟜牛生瞽瞍瞽瞍生舜即是舜有七庙黄帝为始祖其颛顼与穷蝉为二祧敬康勾芒蟜牛瞽瞍为亲庙文祖为黄帝颛顼之等也
　　〈十四〉禹虽摄位犹以帝命征苗
　　史言禹虽摄位帝尊如故时有苗国不顺帝曰咨嗟汝禹惟时有苗之国不循帝道汝往征之禹得帝命乃会群臣诸侯告誓于众
　　〈十五〉苗既窜又分北今又徂征
　　吕刑称苖民作五虐之刑皇帝遏绝苗民无世在下谓尧初诛三苗舜典云窜三苗于三危谓舜居摄之时投窜之也舜典又云庶绩咸熙分北三苗谓舜即位之后往徙三苗也今复不率命命禹徂征是三苗之民数干王诛之事禹率众征之犹尚逆命即三苗是诸侯之君而谓之民者以其顽愚号之为民吕刑云苗民弗用灵是谓为民也吕刑称尧诛三苗云无世在下而得有苗国历代常存者无世在下诸诛叛者绝后世耳盖不灭其国又立其近亲绍其先祖鲧既殛死于羽山禹乃代为崇伯三苗亦窜其身而存其国故舜时有被宥者复不从化更分北流之下传云三苗之国左洞庭右彭蠡其国在南方盖分北之时使为南国君今后不率帝道率循徂往皆释诂文不循帝道言其乱逆以其乱逆故命禹讨之案舜典皆言舜受终之后万事皆舜主之舜自巡守不禀尧命此言若帝之初其事亦应同矣而此言命禹征苖舜复陟方乃死与舜受尧禅事不同者以题曰虞书即舜史所录明其详于舜事略于尧禹也〈十六〉帝有誓王有盟伯前有质与榖梁异
　　军旅曰誓曲礼文也隐八年榖梁𫝊曰诰誓不及五帝盟诅不及三王交质不及二伯二伯谓齐桓公晋文公也不及者言于时未有也据此文五帝之世有誓周礼立司盟之官三王之世有盟也左传云平王与郑交质二伯之前有质也榖梁传汉初始作不见经文妄言之耳
　　〈十七〉如孟子说瞽瞍暂顺终不可改
　　䕫䕫与斋栗共文故为悚惧之貌自负其罪引恶归己事势同耳言能以至诚感顽父者言感使当时暂以顺耳不能使毎事信顺变为善人故孟子说舜既被尧徴用尧妻之以二女瞽瞍犹与象欲谋杀舜而分其财物是下愚之性终不可改但舜善养之使不至于奸恶而已
　　〈十八〉禹拜益言即还言进退由将
　　禹以益言为当拜受而已即还还不请者春秋襄十九年晋士勾帅师侵齐闻齐侯卒乃还公羊传曰大夫以君命出进退在大夫是言进退由将不须请也或亦当时请帝乃还文不具耳兵入曰振旅
　　〈十九〉干羽即武舞传言舞文以不用于敌
　　释言云干捍也孙炎曰干楯自蔽捍也以楯为人捍通以干为楯名故干为楯释言又云纛翳也郭璞云舞者持以自蔽翳也故明堂位云朱干玉戚以舞大武戚斧也是武舞执斧执楯诗云左手执籥右手秉翟是文舞执籥故干羽皆舞者所执修阐文教不复征伐故舞文徳之舞于宾主阶间言帝抑武事也经云舞干羽即亦舞武也𫝊惟言舞文者以据器言之则有武有文俱用以为舞而不用于敌故教为文也
　　〈二十〉吴起言禹灭三苗辩士不必依实
　　史记吴起对魏武侯云昔三苗氏左洞庭右彭蠡徳义不修而禹灭之此言来服则是不灭吴起言灭者以武侯恃险言灭以惧之辩士之说不必皆依实也知在荒服之例者以其地验之为然禹贡五服甸侯绥要荒荒最在外王畿面五百里其外四服又毎服五百里是去京师为二千五百里






　　尚书要义卷三