尚书要义 (四库全书本)/卷05

尚书要义　卷五

　　钦定四库全书
　　尚书要义卷五
　　宋　魏了翁　撰
　　益稷
　　〈一〉禹陈治水乘载暨益稷
　　皋陶怪禹不言故谓之曰吁问其所以孜孜之事如何禹曰往者洪水漫天浩浩然盛大包山上陵下民昏惑沈溺皆困水灾我乘舟车輴樏等四种之载随其所往之山槎木通道而治之与益所进于人者惟有槎木所𫉬众鸟兽鲜肉为食也我又通决九州名川通之至于四海深其畎浍以至于川水渐除矣与稷播种五谷进于众人难得食处乃决水所得鱼鳖鲜肉食也人既皆得食矣又劝勉天下徙有之无交易其所居积于是天下众人乃皆得米之粒食之万国由此为治理之政我所言孜孜者在此也皋陶曰然可以为师法者是汝之当言
　　〈二〉四载与史记诸书同而字体各异
　　史记河渠书云夏书曰禹湮洪水十三年三过家不入门陆行载车水行载舟泥行蹈橇〈音蕝〉山行即桥〈丘遥反〉徐广曰桥一作輂輂直辕车也尸子云山行乘樏泥行乘蕝汉书沟洫志云泥行乘橇山行则梮〈居足反〉毳行如箕擿行泥上如淳云毳谓以板置泥上以通行路也慎子云为毳者患涂之泥也应劭云梮或作樏为人所牵引也如淳云梮谓以鐡如锥头长半寸施之履下以上山不蹉跌也韦昭云梮木器也如今轝床人轝以行也此经惟言四载𫝊言所载者四同彼史记之说古书尸子慎子之徒有此言也輴与毳为一樏与梮辇为一古篆变形字体改易说者不同未知孰是
　　〈三〉刊木训除谓槎谓开道治水
　　襄二十五年左传云井堙木刊是除木之义也毛𫝊云除木曰槎故曰刊槎其木开通道路以治水
　　〈四〉决川距海由濬畎浍距川故先言川
　　距者相抵之名故为至也非是名川不能至海故决九州之名川通之至海也考工记云匠人为沟洫耜广五寸二耜为耦一耦之伐广尺深尺谓之畎田首倍之广二尺深二尺谓之遂九夫为井井间广四尺深四尺谓之沟方十里为成成间广八尺深八尺谓之洫方百里为同同间广二寻深二仞谓之浍是畎遂沟洫浍皆通水之道也先言决川至海后言濬畎至川者川既入海然后浍得入川故先言川也
　　〈五〉暨稷播奏庶艰食鲜食言食鱼以助谷
　　禹主治水稷主教播种水害渐除则有可耕之地难得食处先须教道以救之于时虽渐播种得谷犹少人食未足故决川有鱼鳖使人鲜食之言食鱼以助谷也郑玄云与稷教人种泽物菜蔬艰厄之食稷功在于种谷不主种菜蔬也言后稷种菜蔬艰厄之食传记未有此言也
　　〈六〉烝民粒故万邦义禹言此以勉人
　　人非谷不生政由谷而就言天下由此谷为治政之本也君子之道以谦虚为徳禹盛言已功者为臣之法当孜孜不怠自言己之勤苦所以勉劝人臣非自伐也
　　〈七〉安汝止如大学止于仁止于敬
　　禹曰安汝止惟㡬惟康其弼直言慎在位当先安好恶所止念虑㡬微以保其安其辅臣必用直人大学云为人君止于仁为人臣止于敬好恶所止谓此类也𫝊意以上惟为念下惟为辞故云念虑㡬微然后以保其好恶所安宁耳
　　〈八〉孔𫝊十二章之制
　　予欲观古人之象欲观示法象之服制日月星辰山龙华虫日月星为三辰华象草华华虫雉也画三辰山龙华虫于衣服旌旗作会宗彛会五采也以五采成此画焉宗庙彛樽亦以山龙华虫为饰藻火粉米黼黻𫄨绣藻水草有文者火为火字粉若粟冰米若聚米黼若斧形黻为两已相背之精者曰𫄨五色备曰绣以五采彰施于五色作服汝明天子服日月而下诸侯自龙衮而下至黼黻士服藻火大夫加粉米上得兼下下不得僣上以五采明施于五色作尊卑之服汝明制之
　　〈九〉舜欲观古象则以前固具采章
　　易系辞云黄帝尧舜垂衣裳而天下治象物制服盖因黄帝以还未知何代而具采彰舜言己欲观古知在舜之前耳
　　〈十〉三辰画于衣服又画于旌旗
　　桓二年左传云三辰旗旗昭其明也三辰谓此日月星也故日月星为三辰辰即时也三者皆是示人时节故并称辰焉传言此者以辰在星下总上三事为辰辰非别为物也周礼大宗伯云实柴祀日月星辰郑玄云星谓五纬也辰谓日月所会十二次也星辰异者彼郑以遍祭天之诸神十二次亦当祭之故令辰与星别此云画之于衣日月合宿之辰非有形容可画且左传云三辰即日月星也周礼司常掌九旗之物惟日月为常不言画星盖大常之上又画星也穆天子𫝊称天子葬盛姬画日月七星盖画北斗也草木虽皆有华而草华为美故云华象草华虫雉也周礼司服有鷩冕鷩则雉焉雉五色象草华也月令五色皆云其虫虫是鸟兽之总名也下云作服汝明知画三辰山龙华虫于衣服也又言旌旗者左传云三辰旗旗周礼司常云日月为常王者礼有沿革后因于前故知受时三辰亦画之旌旗也下𫝊云天子服日月而下则三辰画之于衣服又画于旌旗也周礼司服云享先生则衮冕衮者卷也言龙首卷然以衮为名则所画自龙以下无日月星也郊特牲云祭之日王被衮冕以象天也又曰龙章而设日月以象天也郑玄云谓有日月星辰之章设日月画衣服旌旗也据此记文衮冕之服亦画日月郑注礼记言郊特牲所云谓鲁礼也要其文称王被服衮冕非鲁事也或当三代天子衣上亦画三辰自龙章为首而使衮统名耳礼文残缺不可得详但如孔解舜时天子之衣画日月耳郑玄亦以为然王肃以为舜时三辰即画于旌旗不在衣也天子山龙华虫耳
　　〈十一〉宗彛亦饰山龙华虫不以日月星
　　会者合聚之名下云以五采彰施于五色作服知会谓五色也礼衣画而裳绣五色备谓之绣知画亦备五色故云以五采成此画焉谓画之于衣宗彛文承作会之下故宗庙云彛樽亦以山龙华虫为饰知不以日月星为饰者孔以三辰之尊不宜施于器物也周礼有山罍龙勺鸡彜鸟彛以类言之知彛尊以山龙华虫为饰亦画之以为饰也周礼彛器所云牺象鸡鸟者郑玄皆为画饰与孔意同也周礼彛器无山龙华虫为饰者帝王革易所尚不同故有异也
　　〈十二〉上六章作会于衣下六章𫄨绣于裳
　　诗云鱼在在藻是藻为水草草类多矣独取此草者谓此草有文故也火为火字谓刺绣为火字也考工记云火以圜郑司农云谓圜形似火也郑玄云形如半环然记是后人所作何必能得其真今之服章绣为火字者如孔所说也粉若粟冰者粉之在粟其状如冰米若聚米者刺绣为文类聚米形也黼若斧形考工记云白与黑谓之黼释器云斧谓之黼孙炎云黼文如斧形盖半白半黑似斧刃白而身黑黻为两已相背谓刺绣为已字两巳字相背也考工记云黒与青谓之黻刺绣为两已字以青黑线绣也诗葛覃云为𫄨为绤是𫄨用也玉藻云浴用二巾上𫄨下绤曲礼云为天子削瓜者副之巾以𫄨为国君者华之巾以绤皆以𫄨贵而绤贱是𫄨精而绤麤故之精者曰𫄨五色备谓之绣考工记文也计此所陈皆述祭服祭服玄𫄸为之后代无用𫄨者盖于时仍质暑月染𫄨为𫄸而绣之以为祭服孔以华象草华虫雉则合华虫为一周礼郑玄注亦然则以日月星辰山龙华虫六章画于衣也藻火粉米黼黻六章绣于裳也天之大数不过十二故王者制作皆以十二象天也顾氏取先儒等说以为日月星取其照临山取能兴云雨龙取变化无方华取文章雉取耿介顾氏虽以华虫为二其取象则同又云藻取有文火取炎上粉取洁白米取能养黼取能断黻取善恶相背郑玄云会读为绘宗彛谓宗庙之郁鬯樽也故虞夏以上盖取虎彛蜼彛而已粉米白米也𫄨读为黹黹紩也自日月至黼黻凡十二章天子以饰祭服凡画者为绘刺者为绣此绣与绘各有六衣用绘裳用绣至周而变之以三辰为旗旗谓龙为衮宗彜为毳或损益上下更其等差郑意以华虫为一粉米为一加宗谓虎蜼也周礼宗庙器有虎蜼故以宗为虎蜼也此经所云凡十二章日也月也星也山也龙也华虫也六者画以作绘施于衣也宗也藻也火也粉米也黼也黻也此六者紩以为绣施之于裳也郑玄云至周而变易之损益上下更其等差周礼司服之注具引此文乃云此古天子冕服十二章也王者相变至周而以日月星画旌旗冕服九章登龙于山登虎于宗尊其神明也九章初一曰龙次二曰山次三曰华虫次四曰火次五曰宗皆画以为缋次六曰藻次七曰粉米次八曰黼次九曰黻以𫄨为绣则衮之衣五章裳四章凡九也鷩画以雉谓华虫也其衣三章裳四章凡七也毳画虎蜼谓宗也其衣三章裳二章凡五也是郑以冕服之名皆取章首为义衮冕九章以龙为首龙首卷然故以衮为名鷩冕七章华虫为首华虫即鷩雉也毳冕五章虎蜼为首虎蜼毛浅毳是乱毛故以毳为名如郑此解配文甚便于𫄨绣之义总为消帖但解宗彛为虎蜼取理太回未知所说谁得经旨
　　〈十三〉上六章尊在上下六章尊在下
　　孔以此经上句日月星辰山龙华虫尊者在上下句藻火粉米黼黻尊者在下黼黻尊于粉米粉米尊于藻火故从上以尊卑差之士服藻火大夫加以粉米并藻火为四章马融不见孔𫝊其注亦以为然以古有此言相𫝊为说也盖以衣在上为阳阳统于上故所尊在先裳在下为阴阴统于下故所重在后诗称玄衮及黼顾命云麻冕黼裳当以黼为裳故首举黼以言其事如孔说也天子诸侯下至黼黻大夫粉米兼服藻火是上得兼下也士不得服粉米大夫不得服黼黻是下不得僣上也训彰为明以五种之彩明施于五色作尊卑之服汝当分明制之令其勿使僣滥也郑玄云性曰采施曰色以本性施于绘帛故云以五采施于五色也郑云作服者此十二章为五服天子备有焉公自山龙而下侯伯自华虫而下子男自藻火而下卿大夫自粉米而下亦是以意说也
　　〈十四〉六律五声八音察治忽出纳五徳之言
　　今听作乐若其音安乐和平则时政辨治而修理也若其音怨怒乖离则时政忽慢而怠惰也是用乐之声音察天下治理及忽怠者也知其治理则保以修之知其忽怠则改而修之此治理忽怠人君所愿闻者又乐之感人使和易调畅若乐音合度则言必得理以此乐音出纳仁义礼智信五徳之言乃君之发言合彼五徳施之于人可以成其教化是出五言也人之所言合彼五徳归之于君可以成讽谏是纳五言也君言可以利民民言可以益君是言之善恶由乐音而知也此言之善恶亦人君之所愿闻也
　　〈十五〉庶顽䜛说虞廷当无之
　　众顽愚䜛说之人若有所行不在于是而为非者当察之知其非乃挞之言之此与以下发端也庶顽䜛说谓朝廷之臣格则承之乃谓天下之人舜之朝廷当无䜛说之人故设为大法戒慎之耳
　　〈十六〉辅弼疑承惟伏𫝊有此言
　　四近之臣普谓近臣之臣耳无常人也郑玄以四近为左辅右弼前疑后承惟伏生书传有此言文王世子云有师保有疑承以外经𫝊无此官也
　　〈十七〉侯以明之谓射礼挞谓过轻者
　　正义曰礼射皆张侯射之知侯以明之当行射侯之礼以明善恶之教射礼有序宾以贤询众择善之义是可以明善恶也笞挞不是者使记识其过谓过轻者也大罪刑杀之矣古之射侯之士无以言之案周礼司裘云云
　　〈十八〉舜典敷奏明试此言敷纳明庶
　　帝举是众贤而用之使陈布其言令其自说己之所能听其言而纳受之依其言而考试之显明众臣皆以功大小为差然后赐车服以旌别其人功能事用是举贤用人之法也舜典云敷奏以言明试以功奏试二字与此异者彼言施于诸侯其人见为国君故令奏言试功此谓方始擢用故言纳庶纳谓受取之庶谓在群众
　　〈十九〉丹国朱名以行恶绝其世位
　　汉书律历志云尧让舜使子朱处于丹渊为诸侯则朱是名丹是国也额额是不休息之意肆谓縦恣也昼夜常额额然縦恣为恶无休息时也习于无水而陆地行舟言其所为恶事无节度也此乃禀受恶性习恶事也郑玄云丹朱见洪水时人乘舟今水已治犹居舟中额额使人推行之案下句云予创若时乃勤治水则丹朱行舟之时水尚未除非效洪水之时人乘舟也群淫于家言群聚妻妾恣意淫之无男女之别故言妻妾乱也用是之恶故绝其世位不得嗣父也此用殄厥世一句禹既见世绝今始言之以明行恶之验此句非禹所创创之者创其行之恶耳
　　〈二十〉涂山言所聚之国非就妻家见妻禹辍事成昏不必在殛鲧之年
　　哀七年左传云禹会诸侯于涂山社预云涂山在夀春县东北涂山国名盖近彼山也娶于涂山言其所娶之国耳非就妻家见妻也惩丹朱之恶故不可不勤故辛日娶妻至于甲日复往治水孔云复往则以尝治水而辍事成昏也郑玄云登用之年始娶于涂山氏三宿而为帝所命治水郑意娶后始受帝命娶前未治水也然娶后始受帝命当云闻命即行不须计辛之与甲日数多少当如孔说辍事成昏也此时禹父新殛而得为昏者鲧放而未死不妨禹娶且治水四年兖州始毕禹娶不必在殛鲧之年也
　　〈二一〉启呱呱而弗子即三过门之时
　　孟子称禹治水三过其门而不入是至门而闻启泣声不暇如人父子名为己子而爱念之以其为大治度水土之功也
　　〈二二〉五服五千州十有二师孔郑异
　　据禹贡所云五服之名数之五服即甸侯绥要荒服也彼五服每服五百里四面相距为方五千里也王肃云五千里者直方之数若有回邪委曲动有倍加之较是直路五千里也治洪水辅成之者谓每服之内为其小数定其差品各有所掌是禹辅成之也周礼大司马法二千五百人为师每州十有二师通计之一州用三万人功总计九州用二十七万庸庸亦功州境既有阔狭用功必有多少例言三万人者大都通率为然惟言用三万人也不知用功日数多少治水四年乃毕用功盖多矣不知用㡬日也郑玄云辅五服而成之至于面方各五千里四面相距为方万里九州州立十二人为诸侯师以佐牧尧初制五服服各五百里要服之内方四千里曰九州其外荒服曰四海此禹所受地记书曰昆仑山东南道地方五千里名曰神州者禹弼五服之残数亦每服者合五百里故有万里之界万国之封焉犹用要服之内为九州州更方七千里七七四十九得五千里者四十九其一以为圻内馀四十八八州分而各有六春秋传曰禹朝群臣于会稽执玉帛者万国言执玉帛者则九州之内诸侯也其制特置牧以诸侯贤者为之师盖百国一师州十有二师则州千二百国也八州凡九千六百国其馀四百国在圻内与王制之法凖之八州通率封公侯百里之国者一伯七十里之国二子男五十里之国四方百里者三封国七十有畸至于圻内则子男而已郑云禹弼成五服面各五千里王肃禹贡之注已难之矣𫝊称万盈数也万国举盈数而言非谓其数满万也诗桓曰绥万邦丞民曰揉此万邦岂周之建国复有万乎天地之势平原者甚少山川所在不啻居半岂以不食之地亦封建国乎王圻千里封五十里之国四百则圻内尽以封人王城宫室无建立之处言不顾实何至此也百国一师不出典记自造此语何以可从禹朝群臣于会稽鲁语文也执玉帛者万国左传文也采合二事亦为谬矣
　　〈二三〉五国立一方伯为长非九命之方伯
　　王制云五国以为属属有长此建五长亦如彼文故云诸侯五国立贤者一人为方伯谓之五长以相统治欲以供奖帝室故也僖元年公羊传曰上无天子下无方伯方伯谓周礼九命作伯者也王制云千里之外设方伯方伯一州之长谓周礼八命作牧者也传言五国立一人为方伯直是五国之长耳与彼异也以其是当方之长故𫝊以方伯言之
　　〈二四〉各廸有功惟苖以顽凶不得就官
　　蹈为有功之长言蹈履典法行之有功惟三苗顽凶不得就官谓舜分北三苗之时苗君有罪不得就其诸侯国君之官而被流于远方也
　　〈二五〉皋陶方祇至惟明孔云史美郑云帝语
　　皋陶方祇厥叙方施象刑惟明方四方禹五服既成故皋陶敬行其九徳考绩之次序于四方又施其法刑皆明白史因禹功重美之正义曰郑云归美于二臣则以此经为帝语此文上无所由下无所结形势非语辞也故𫝊以为史因记之
　　〈二六〉虞宾谓丹朱助祭
　　虞宾在位群后徳让丹朱为王者后故称宾言与诸侯助祭年爵同推先有徳
　　〈二七〉柷敔搏拊皆汉以来相𫝊为然
　　戛击是作用之名非乐器也故以戛击为柷敔柷敔之状经典无文汉初以来学者相𫝊皆云柷如漆桶中有椎柄动而击其旁也敔状如伏虎背上有刻戛之以为声也乐之初击柷以作之乐之将末戛敔以止之故云所以作止乐双解之释乐云所以鼓柷谓之止所以鼓敔谓之籈郭璞云柷如漆桶方二尺四寸深一尺八寸中有椎柄连氐挏之令左右击止者其椎名也敔如伏虎背上有二十七鉏铻刻以木长一尺栎之籈者其名也是言击柷之椎名为止戛敔之木名为籈戛即栎也汉礼器制度及白虎通马融郑玄李巡其说皆为然也惟郭璞为详据见作乐器而言之拊形如鼓以韦为之实之以糠击之以节乐汉初相𫝊为然也
　　〈二八〉惟磬用玉知球即磬以下管知磬在上
　　鸣球谓击球使鸣乐器惟磬用玉故球为玉磬商颂曰依我磬声磬亦玉磬也郑玄云磬悬也而以合堂上之乐玉磬和尊之也然则郑以球玉之磬悬于堂下尊之故进之使在上耳此舜庙堂之乐谓庙内堂上之乐言祖考来格知在庙内下云下管知此在堂上也
　　〈二九〉马融言祖考来格舜除父丧祭宗庙
　　马融见其言祖考遂言此是舜除瞽瞍之丧祭宗庙之乐亦不知舜父之丧在何时也但此论韶乐必在即政后耳此说乐音之和而云祖考来格者圣王先成于人然后致力于神言人悦其化神歆其祀礼备乐和所以祖考来至明矣以祖考来至明乐之和谐也诗称神之格思不可度思而云祖考来至者王肃云祖考来至者见其光辉也盖如汉书郊祀志称武帝郊祭天祠上有美光也
　　〈三十〉丹朱不肖此言群后以徳让朱
　　微子之命云作宾于王家诗颂微子之来谓之有客是王者之后为时王所宾也故知虞宾谓丹朱为王者后故称宾也王者立二代之后而独言丹朱者盖高辛氏之后无文而言二王之后并为上公亦有与丹朱爵同故丹朱亦让也丹朱之性下愚尧不能化此言有徳者犹上云瞽亦允若暂能然也
　　〈三一〉堂上下逓奏而乐成非上能格神下能舞兽
　　吹笙击钟更迭而作鸟兽化徳相率而舞跄跄然下云百兽率舞知此跄跄然亦是舞也礼云凡行容大夫济济士跄跄是为行动之貌故为舞也乐之作也依上下逓奏间合而后曲成神物之来上下共致非堂上堂下别有所感以祖考尊神配堂上之乐鸟兽贱物故配堂下之乐总上下之乐言九成致凤尊异灵瑞故别言尔非堂上之乐独致神来堂下之乐偏令兽舞也郑玄注周礼具引此文乃云此其在于宗庙九奏效应也是言祖考来格百兽率舞皆是九奏之事也
　　〈三二〉帝歌归美股肱皋陶先元首以足其义
　　释古云元良首也僖三十三年左传称狄人归先轸之元则元与首各为头之别名此元以首共为头也君臣大体犹如一身故元首君也股肱之臣喜乐尽忠谓乐行君之化君之治功乃起言无废事业事业在于百官故众功皆起百官之业乃广也帝歌归美股肱义未足者非君之明为臣不能尽力空责臣功是其义未足以此续成帝歌必先君后臣众事乃安孔以丛脞为细碎无大略郑以丛脞总聚小小之事以乱大政皆是以意言耳君无大略则不能任贤功不见知则臣皆懈惰万事堕废其功不成故又歌以重戒也庶事万事为一同而文变耳
　　〈三三〉此篇说用臣之法以乐和终之
　　此篇初说用臣之法末言乐音之和言其始于任贤立政以礼治成以乐所以得致太平𫝊解史录䕫言之意






　　尚书要义卷五