尚书要义 (四库全书本)/卷10

尚书要义　卷十

　　钦定四库全书
　　尚书要义卷十
　　宋　魏了翁　撰
　　泰誓至武成
　　孔谓十有一年通数文王受命之年
　　惟十有一年武王伐殷周自虞芮质厥成诸侯并附以为受命之年至九年而文王卒武王三年服毕观兵孟津以卜诸侯伐纣之心诸侯佥同乃退以示弱一月戊午师渡孟津十三年正月二十八日便与诸侯期而共伐纣作泰誓三篇渡津乃作正义曰惟文王受命十有一年武王服丧既毕举兵伐殷以卜诸侯伐纣之心虽诸侯佥同乃退以示弱至十三年纣恶既盈乃复往伐之其年一月戊午之日师渡孟津王誓以戒众史叙其事作泰誓三篇
　　〈二〉文王享国五十年𫝊以诸侯并附改元
　　武成篇云我文考文王诞膺天命以抚方夏惟九年大统未集则文王九年而卒也无逸称文王享国五十年则嗣位至卒非徒九年而已知此十一年者文王改称元年至九年而卒至此年为十一年也诗云虞芮质厥成毛𫝊称天下闻虞芮之讼息归周者四十馀国故知周自虞芮质厥成诸侯并附以为受命之年至九年而文王卒至此十一年武王居父之丧三年服毕也案周书云文王受命九年惟暮春在镐召太子发作文𫝊其时犹在但未知崩月就如暮春即崩武王服丧至十一年三月大祥至四月观兵故今文泰誓亦云四月观兵也知此十一年非武王即位之年者大戴礼云文王十五而生武王则武王少文王十四岁也礼记文王世子云文王九十七而终武王九十三而终计其终年文王崩时武王已八十三矣八十四即位至九十三而崩适满十年不得以十三年伐纣知此十一年者据文王受命而数之必继文王年者为其卒父业故也纬候之书言受命者谓有黄龙玄龟白鱼赤雀负图衔书以命人主其言起于汉哀平之世经典无文焉孔时未有此说咸有一徳𫝊云所征无敌谓之受天命此𫝊云诸侯并附以为受命之年是孔解受命皆以人事为言无瑞应也史记亦以断虞芮之讼为受命元年但彼以文王受命七年而崩不得与孔同耳三年之丧二十五月而毕故九年文王卒至此三年服毕此经武王追陈前事云肆予小子发以尔友邦冡君观政于商是十一年伐殷者止为观兵孟津以卜诸侯伐纣之心言于商知亦至孟津也
　　〈三〉一月谓十三年正月武王未改正
　　以一月戊午乃是作誓月日经言十三年春大会于孟津又云戊午次于河朔知此一月戊午是十三年正月戊午日非是十一年正月也序不别言十三年而以一月接十一年下者序以观兵至而即还略而不言月日誓则经有年有春故略而不言年春止言一月使其互相足也戊午是二十八日以历推而知之据经亦有其验汉书律历志载旧说云死魄朔也生魄望也武成篇说此伐纣之事云惟一月壬辰旁死魄则壬辰近朔而非朔是为月二日也二日壬辰则此月辛卯朔矣以次数之知戊午是二十八日也不言正月而言一月者以武成经言一月故此序同之武成所以称一月者易革卦曰汤武革命顺乎天而应乎人象曰君子以治历明时然则改正治历必自武王始矣武王以殷之十二月发行正月四日杀纣既入商郊始改正朔以殷之正月为周之二月其初发时犹是殷之十二月未为周之正月改正在后不可追名为正月以其实是周之一月故史以一月名之顾氏以为古史质或云正月或云一月不与春秋正月同义或然也易纬称文王受命改正朔布王号于天下郑玄依而用之言文王生称王已改正然天无二日土无二王岂得殷纣尚在而称周王哉若文王身自称王已改正朔则是功业成矣武王何得云大勲未集欲卒父业也礼记大𫝊云牧之野武王之大事也既事而退追王大王亶父王季历文王昌是追为王何以得为文王身称王已改正朔也春秋王正月谓周正月也公羊传曰王者孰谓谓文王其意以正为文王所改公羊传汉初俗儒之言不足以取正也春秋之王自是当时之王非改正之王晋世有王愆期者知其不可注公羊以为春秋制文王指孔子耳非周昌也文王世子称武王对文王云西方有九国焉君王其终抚诸呼文王为王是后人追为之辞其言未必可信亦非实也
　　〈四〉孟在河北渡津乃作泰誓三篇
　　孟者河北地名春秋所谓向盟是也于是孟地置津谓之孟津言师渡孟津乃作泰誓知三篇皆渡津乃作也然则中篇独言戊午次于河朔者三篇皆河北乃作分为三篇耳上篇未次时作故言十三年春中篇既次乃作故言戊午之日下篇则明日乃作言时厥明各为首引故文不同
　　〈五〉孔臧谓唯闻书象二十八宿不知有百篇
　　尚书遭秦而亡汉书不知篇数武帝时有太常蓼侯孔臧者安国之从兄也与安国书云时人惟闻尚书二十八篇取象二十八宿谓为信然不知其有百篇也然则汉初惟有二十八篇无泰誓矣后得伪泰誓三篇诸儒多疑之马融书序曰泰誓后得案其文似若浅露又云八百诸侯不召自来不期同时不谋同辞及火复于上至于王屋流为乌五至以榖俱来举火神怪得无在子所不语中乎又春秋引泰誓曰民之所欲天必从之国语引泰誓曰朕梦协朕卜袭于休祥戎商必克孟子引泰誓曰我武惟侵于之疆取彼凶残我伐用张于汤有光孙卿引泰誓曰独夫受礼记引泰誓曰予克受非予武惟朕文考无罪受克予非朕文考有罪惟予小子无良今文泰誓皆无此语吾见书𫝊多矣所引泰誓而不在泰誓者甚多弗复悉记略举五事以明之亦可知矣王肃亦云泰誓近得非其本经马融惟言后得不知何时得之
　　〈六〉娄敬董仲舒所引伪泰誓有其文
　　汉书娄敬说高祖云武王伐纣不期而会盟津之上者八百诸侯伪泰誓有此文不知其本出何书也武帝时董仲舒对䇿云书曰白鱼入于王舟有火复于王屋流为乌周公曰复哉复哉今引其文是武帝之时已得之矣李颙集尚书于伪泰誓篇毎引孔安国曰计安国必不为伪书作传不知颙何由为此言梁主兼而存之言本有两泰誓古文泰誓伐纣时事圣人取为尚书今文泰誓观兵时事别录之以为周书此非辞也彼伪书三篇上篇观兵时事中下二篇亦伐纣时事非尽观兵时事也且观兵示弱即退复何誓之有设有其誓不得同以泰誓为篇名也
　　〈七〉十有三年春谓周之孟春以三统历知之
　　惟十有三年春大会于孟津三分有二之诸侯及诸戎狄此周之孟春正义曰论语称三分天下有其二中篇言群后以师毕会则周之所有诸国皆集牧誓所呼有庸蜀羌髳微卢彭濮人知此大会谓三分有二之诸侯及诸戎狄皆会也序言一月知此春是周之孟春谓建子之月也知者案三统历以殷之十二月武王发师至二月甲子咸刘商王纣彼十二月即周之正月建子之月也
　　〈八〉友邦亲之冡君尊之
　　王曰嗟我友邦冡君越我御事庶士明听誓冡大御治友诸侯亲之称大君尊之
　　〈九〉人兼气性故为贵为灵
　　礼运云人者天地之心五行之端也食味别声被色而生者也言人能兼此气性馀物则不能然故孝经云天地之性人为贵此经之意天地是万物之父母言天地之意欲养万物也人是万物之最灵言其尤宜长养也
　　〈十〉官人以世不以贤才
　　古者臣有大功乃得继世在位而纣之官人不以贤才而以父兄已滥受宠子弟顽愚亦用不堪其职所以政乱官人以世惟当用其子耳而𫝊兼言兄者以纣为恶或当因兄用弟故以兄协句耳
　　〈十一〉阇谓之台榭是台上屋今之厅是也
　　释宫文云阇谓之台有木者谓之榭李巡曰台积土为之所以观望也台上有屋谓之榭又云无室曰榭四方而高曰台孙炎曰榭但有堂也郭璞曰榭即今之堂堭也然则榭是台上之屋欤前无室今之厅是也
　　〈十二〉君与民为师非别置师
　　治民之谓君教民之谓师君既治之师又教之故言作之君作之师师谓君与民为师非为别置师也
　　〈十三〉受命文考告庙宜于冡土祭社
　　释天引诗云乃立冡土戎丑攸行即云起大事动大众必先有事乎社而后出谓之宜孙炎曰宜求见福祐也是祭社曰宜冡训大也社是土神故冡土社也毛诗𫝊云冡土大社也受命文考是告庙以行故为告文王庙也王制云天子将出类乎上帝宜乎社造乎祢
　　〈十四〉六日行四百馀里故次河朔非三日止
　　序云一月戊午师渡孟津则师以戊午日渡也此戊午日次于河朔则是师渡之日次止也上篇是渡河而誓未及止舍而先誓之此次于河朔者是既誓而止于河之北也庄三年左传例云凡师一宿为舍再宿为信过信为次此次直取止舍之义非春秋三日之例也何则商郊去河四百馀里戊午渡河甲子杀纣相去才六日耳是今日次讫又誓明日誓讫即行不容三日止于河旁也
　　〈十五〉吉人竭日以为善
　　我闻吉人为善惟日不足凶人为不善亦惟日不足言吉人竭日以为善凶人亦竭日以行恶
　　〈十六〉受罪浮于桀
　　惟受罪浮于桀浮过正义曰案夏本纪及帝王世纪云诸侯叛桀关龙逢引皇图而諌桀杀之伊尹諌桀桀曰天之有日如吾之有民日亡吾乃亡矣是桀亦贼虐諌辅谓已有天命而云过于桀者殷本纪云纣剖比干观其心桀杀龙逢无剖心之事又桀惟比之于日纣乃责命于天又纣有炮烙之刑又有刳胎斮胫之事而桀皆无之
　　〈十七〉此言梦卜协史记从六韬言不吉者非
　　梦者事之祥人之精爽先见者也吉凶或有其验圣王采而用之我卜伐纣得吉梦又战胜礼记称卜筮不相袭袭者重合之义训戎为兵梦卜俱合于美是以兵诛纣必克之占也圣人逆知来物不假梦卜言此以强军人之意耳史记周本纪云武王伐纣卜龟兆不吉群公皆惧惟太公强之太公六韬云卜战龟兆焦筮又不吉太公曰枯骨朽蓍不逾人矣彼言不吉者六韬之书后人所作史记又采用六韬好事者妄矜太公非实事也
　　〈十八〉夷人谓平人服杜谓夷狄非
　　受有亿兆夷人离心离徳平人凡人也虽多而执心用徳不同正义曰昭二十二年左传此文服䖍杜预以夷人为夷狄之人即如彼言惟云亿兆夷人则受率其旅若林即曽无华夏人矣故𫝊训夷为平
　　〈十九〉夫子谓将士勉以畏敌
　　正义曰朂勉释诂文呼将士而誓之知夫子是将士也老子云祸莫大于轻敌故令将士无敢有无畏之心令其必以前敌为可畏也论语称子路曰子行三军则谁与孔子曰必也临事而惧令军士等不欲发意轻前人宁执非敌之志恐彼强多非我能敌
　　〈二十〉一车七十二人孔以百夫长所载释之
　　武王戎车三百辆兵车百夫长所载车称辆一车步卒七十二人凡二万一千人举全数虎贲三百人勇士称也若虎贲兽言其猛也皆百夫长与受战于牧野作牧誓牧誓至牧地而誓众正义曰孔以虎贲三百人与戎车数同王于誓时所呼有百夫长因谓虎贲即是百夫之长一人而乘一车故云兵车百夫长所载也数车之法一车谓之一两诗云百两迓之是车称两也风俗通说车有两轮故称为两犹屦有两只亦称为两诗云葛屦五两即其类也一车步卒七十二人司马法文也车有七十二人三百乘凡二万一千人计车有七十二人三百乘当有二万一千六百人孔略六百而不言故云举全数顾氏亦同此解孔既用司马法一车七十二人又云兵车百夫长所载又下𫝊以百夫长为卒帅是实领百人非惟七十二人依周礼大司马法天子六军出自六乡凡起徒役无过家一人故一乡出一军乡为正遂为副若乡遂不足则徴兵于邦国则司马法六十四井为甸计有五百七十六夫共出长毂一乘甲士三人步卒七十二人至于临敌对战布阵之时则依六乡军法五人为伍五伍为两四两为卒五卒为旅五旅为师五师为军故左𫝊云先偏后伍又云广有一卒卒偏之两非直人数如此车数亦然故周礼云乃会车之卒伍郑云车亦有卒伍左𫝊战于𦈡葛杜注云车二十五乘为偏是车亦为卒伍之数也则一车七十二人者自计元科兵之数科兵既至临时配割其车虽在其人分散前配车之人临战不得还属本车当更以虎贲甲士配车而战孔举七十二人元科兵数者欲总明三百两人之大数云兵车百夫长所载者欲见临敌实一车有百人既虎贲与车数相当又经称百夫长故孔为此说
　　〈二一〉此篇甲子犹洛诰戊辰皆无月
　　上篇戊午次于河朔洛诰戊辰王在新邑与此甲子皆言有日无月史意不为编次故不具也是克纣之月甲子之日是周之二月四日以历推而知之也
　　〈二二〉牧野近郊三十里夜陈朝誓
　　王朝至于商郊牧野乃誓纣近郊三十里地名牧癸亥夜陈甲子朝誓将与纣战正义曰𫝊言在纣近郊三十里或当有所据也皇甫谧云在朝歌南七十里不知出何书也言至于商郊牧野知牧是郊上之地战在平野故言野耳诗云于牧之野礼记大𫝊云牧之野武王之大事继牧言野明是牧地而郑云郊外曰野将战于郊故至牧野而誓案经至于商郊牧野乃誓岂王行已至于郊乃复倒退适野誓讫而更进兵乎何不然之甚也武成云癸亥夜陈未毕而雨是癸亥夜已布陈故甲子朝而誓众
　　〈二三〉孔云三卿指誓战者时有六师应有六卿
　　王曰嗟我友邦冡君同志为友言志同灭纣御事司徒司马司空治事三卿司徒主民司马主兵司空主土指誓战者正义曰孔以于时已称王而有六师亦应已置六卿今呼治事惟三卿指誓战者故不及太宰太宗司寇也其时六卿具否不可得知
　　〈二四〉亚旅众大夫师氏亦大夫
　　此及左𫝊皆卿下言亚旅知是大夫其位次卿而数众故以亚次名之谓诸是四命之大夫在军有执事者也师氏亦大夫其官掌以兵守门所掌尤重故别言之周礼师氏中大夫使其属帅四夷之隶各以其兵服守王之门外朝在野外则守内列郑玄云内列蕃营之在内者也守之如守王宫
　　〈二五〉庸蜀等八国西南夷属文王者
　　及庸属羌髳微卢彭濮人八国皆蛮夷戎狄属文王者国名羌在西属叟髳微在巴蜀卢彭在西北庸濮在江汉之南正义曰八国并非华夏故大判言之皆蛮夷戎狄属文王者国名也此八国皆西南夷也文王国在于西故西南蛮先属焉大刘以蜀是蜀郡显然可知故孔不说又退庸就濮解之故以次先解羌云羌在西蜀者汉世西南之夷蜀名为大故𫝊据蜀而说左思蜀都赋云三蜀之豪时来时往是蜀都分为三羌在其西故云西蜀者蜀夷之别名故后汉书兴平元年马腾刘范谋诛李傕益州牧刘焉遣兵五千人助之是蜀夷有名者也髳微在巴蜀者巴在蜀之东偏汉之巴郡所治江州县也卢彭在西北者在东蜀之西北也文十六年左传称庸与百濮伐楚楚遂灭庸是庸濮在江汉之南
　　〈二六〉戈㦸长短异形制同干即楯
　　称尔戈比尔干立尔矛予其誓称举也戈㦸干楯也正义曰方言㦸楚谓之干吴之间谓之戈是戈即㦸也考工记云戈柲六尺有六寸车㦸常郑云八尺曰寻倍寻曰常然则戈㦸长短异名而云戈者即㦸戈㦸长短虽异其形制则同此云举戈宜举其长故以戈为㦸也方言又云楯自关而东或谓之楯或谓之干关西谓之楯是干楯为一也
　　〈二七〉牝鸡无晨若贤如文母则非此喻
　　牝鸡之晨惟家之索索尽也喻妇人知外事雌代雄鸣则家尽妇夺夫政则国亡正义曰妇人不当政是别内外之分若使贤如文母可以兴助国家则非牝鸡之喻矣
　　〈二八〉弃王父弟及母弟举尊亲以见卑䟽
　　昏弃厥遗王父母弟不廸王父祖之昆弟母弟同母弟言弃其骨肉不接之以道正义曰释亲云父之考为王父则王父是祖也纣无亲祖可弃故为祖之昆弟弃其祖之昆弟则父之昆弟亦弃之矣春秋之例母弟称弟凡春秋称弟皆是母弟也母弟谓同母之弟同母尚弃别生者必弃矣举尊亲以见卑踈也
　　〈二九〉往伐谓诛纣归兽归马牛
　　武王伐殷往伐归兽往诛纣克定偃武修文归马牛于华山桃林之牧地识其政事记识殷家政教善事以为法作武成武功成文事修
　　〈三十〉武成篇大聚百官惟诵祷辞必有脱错
　　自予小子至名山大川言已承父祖之意告神陈纣之罪也自曰惟有道至无作神羞王自陈告神之辞也既戊午已下又是史叙往伐杀纣入殷都布政之事无作神羞以下惟告神其辞不结文义不成非述作之体案左𫝊荀偃祷河云无作神羞其官臣偃无敢复济惟尔有神裁之蒯聩祷祖云无作三祖羞大命不敢请佩玉不敢爱彼二者于神羞之下皆更申己意此经无作神羞下更无语直是与神之言犹尚未讫且君百工初受周命王当有以戒之如汤诰之类宜应说其除害与民更始创以为恶之祸劝以行道之福不得大聚百官惟诵祷辞而已欲征则殷勤誓众既克则空话祷神圣人有作理必不尔窃谓神羞之下更合有言简编断绝经失其本所以辞不次耳或初蔵之日已失其本或坏壁得之始有脱漏故孔称五十八篇以外错乱磨灭不可复知明是见在诸篇亦容脱错但孔此篇首尾具足既取其文为之作𫝊耻云有所失落不复言其事耳
　　〈三一〉正月往伐四月告成史历叙月日
　　正义曰此历叙伐纣往反祀庙告天时日说武功成之事也一月壬辰旁死魄谓伐纣之年周正月辛卯朔其二日是壬辰也翌日癸巳王朝步自周于征伐商谓正月三日发镐京始东行也其月二十八日戊午渡河泰誓序云一月戊午师渡孟津泰誓中篇云惟戊午王次于河朔是也二月辛酉朔甲子杀纣誓云时甲子昧爽乃誓是也其年闰二月庚寅朔三月庚申朔四月己丑朔厥四月哉生明王来自商至于丰谓四月三日月始生明其日当是辛卯也丁未祀于周庙四月十九日也越三日庚戌柴望二十二日也正月始往伐四月告成功史叙其事见其功成之次也汉书律历志引武成篇云惟一月壬辰旁死魄若翌日癸巳武王乃朝步自周于征伐纣越若来二月既死魄越五日甲子咸刘商王纣惟四月既旁生魄越六日庚戌武王燎于周庙翼日辛亥祀于天位越五日乙卯乃以庶国祀于周庙与此经不同彼是焚书之后有人伪为之汉世谓之逸书其后又亡其篇郑玄云武成逸书建武之际亡谓彼伪武成也
　　〈三二〉旁死魄哉生魄谓月二与十六
　　将言武成远本其始此本说始伐纣时一月周之正月是建子之月殷十二月也此月辛卯朔朔是死魄故月二日近死魄魄者形也谓月之轮郭无光之处名魄也朔后明生而魄死望后明死而魄生律历志云死魄朔也生魄望也顾命云惟四月哉生魄𫝊云始生魄月十六日也月十六日为始生魄是一日为始死魄二日近死魄也顾氏解死魄与小刘同大刘以三日为始死魄二日为旁死魄旁死魄无事而记之者与下日为发端犹今之将言日必先言朔也
　　〈三三〉周去孟津千里行二十五日
　　周去孟津千里以正月三日行自周二十八日渡孟津凡二十五日每日四十许里时之宜也诗云于三十里毛𫝊云师行三十里盖言其大法耳
　　〈三四〉哉生明旁死魄俱是月初
　　其四月此伐商之四月也哉始释诂文顾命𫝊以哉生魄为十六日则哉生明为月初矣以三日月光见故𫝊言始生明月三日也此经无日未必非二日也生明死魄俱是月初上云死魄此云生明魄死明生互言耳
　　〈三五〉祀周庙稷以下文以上
　　此以成功设祭明其遍告群祖知告后稷以下后稷则始祖以下容毁庙也天子七庙故云文考文王以上七世之祖见是周庙皆祭之故经总云周庙也
　　〈三六〉望在十六日者四分居三故生魄通言十五后
　　既生魄庶邦君暨百工受命于周魄生明死十五日之后诸侯与百官受政命于周明一统正义曰四月以望亏望是月半望在十六日为多通率在十六日者四分居三其一在十五日耳此言既生魄故言魄生明死十五日之后也丁未祀于周庙已是此月十九日矣此受命于周继生魄之言则受命在祀庙之前故祀庙之时诸侯已奔走执事岂得未受周命已助周祭明其受命在祀庙前矣史官探其时日先言告武成既讫然后却说受命故文在下耳诸侯与百官旧有未属周者今皆受政命于周于此时始天下一统也顾氏以既生魄谓庚戌以后虽十六日始生魄从十六日至晦皆为生魄但不知庚戌之后几日耳
　　〈三七〉稷不窋皆称先王契亦云玄王
　　惟先王建邦启土谓后稷也尊祖故称先王正义曰此先王文在公刘之前知谓后稷也后稷非王尊其祖故称先王周语云昔我先王后稷又曰我先王不窋韦昭云王之先祖故称王商颂亦以契为玄王
　　〈三八〉先公惟三人称公公刘又称名
　　周本纪云后稷卒子不窋立卒子鞠陶立卒子公刘立是公刘为后稷曽孙也本纪云公刘之后有公非公祖之类知公是爵殷时未讳故称刘名先公多矣独三人称公当时之意耳
　　〈三九〉文王改元自于其国且容中年得改
　　正义曰文王断虞芮之讼诸侯归之改称元年至九年而卒故云大业未就也文王既未称王而得辄改元年者诸侯自于其国各称元年是己之所称容或中年得改矣汲冡竹书魏惠王有后元年汉初文帝二元景帝三元此必有因于古也伏生司马迁韩婴之徒不见此书以为文王受命七年而崩故郑玄等皆依用之
　　〈四十〉后土是社所过山川谓河华
　　礼天子出征必类帝宜社此告皇天后土即泰誓上篇类于上帝宜于土故云后土社也昭二十九年左传称句龙为后土后土为社是也僖十五年左传云戴皇天而履后土彼晋大夫要秦伯故以地神后土而言之与此异也自周适商路过河华故知所过名山华岳大川河也
　　〈四一〉曽孙诸侯自称之辞
　　曰惟有道曽孙周王发将有大正于商告天社山川之辞大正以兵征之也正义曰言已有道所以告神求助不得饰以谦辞也称曽孙者曲礼说诸侯自称之辞云临祭祀内事曰孝子某侯某外事曰曽孙某侯某哀二年左传蒯聩祷祖亦自称曽孙皆是言已承藉上祖奠享之意
　　〈四二〉逋逃主萃渊薮据𫝊意主字下读与杜异
　　为天下逋逃主萃渊薮逋亡也天下罪人逃亡者而纣为魁主窟聚渊府薮泽言大奸正义曰据𫝊意主字下读为便昭七年左传引此文杜预云萃集也天下逋逃悉以纣为渊薮集而归之与孔异也
　　〈四三〉逾孟津陈商郊五日行四百里
　　既戊午师逾孟津癸亥陈于商郊俟天休命自河至朝歌出四百里五日而至赴敌宜速待天休命谓夜雨止毕陈
　　〈四四〉既戊午以下史辞当承于征伐商之文
　　既戊午至我师正义曰自此以下皆史辞也其上阙绝失其本经故文无次第必是王言既终史乃更叙战事于文次当承自周于征伐商之下此句次之故云既戊午也史官叙事得言罔有敌于我师称我者犹如自汉至今文章之士虽民论国事莫不称我
　　〈四五〉据世纪则武王本期甲子故速行
　　正义曰出四百里验地为然戊午明日犹誓于河朔癸亥已陈于商郊凡经五日日行八十里所以疾者赴敌宜速也帝王世纪云王军至鲔水纣使胶鬲候周师见王问曰西伯将焉之王曰将攻薛也胶鬲曰愿西伯无我欺王曰不子欺也将之殷胶鬲曰何日至王曰以甲子日以是报矣胶鬲去而报命于纣而雨甚军卒皆諌王曰卒病请休之王曰吾已令胶鬲以甲子报其主矣吾雨而行所以救胶鬲之死也遂行甲子至于商郊然则本期甲子故速行也
　　〈四六〉史记纣军七十万及此血流漂杵皆虚言
　　诗亦云其会如林言盛多也本纪云纣发兵七十万人以距武王纣兵虽则众多不得有七十万人是史官美其能破强敌虚言之耳自攻于后以北走自攻其后必杀人不多血流漂舂杵甚之言也孟子云信书不如无书吾于武成取二三䇿而已仁者无敌于天下以至仁伐不仁如何其血流漂杵是言不实也
　　〈四七〉史记作鹿台之钱周时已名泉为钱
　　新序云鹿台其大三里其高千尺则容物多矣此言鹿台之财则非一物也史记作钱后世追论以钱为主耳周礼有泉府之官周语称景王铸大钱是周时已名泉为钱也
　　〈四八〉孔以大赉为施舍已责救乏赒无
　　施舍己责救乏赒无所谓周有大赉正义曰𫝊成十八年晋悼公初立施舍已责成二年楚将起师已责救乏定五年归粟于蔡以赒急矜无资也杜预以为施恩惠舍劳役也已责止逋责也皆是恤民之事故𫝊引之
　　〈四九〉爵五等地三等武王从殷法
　　列爵惟五即所识政事而法之爵五等公侯伯子男分土惟三列地封国公侯方百里伯七十里子男五十里为三品正义曰爵五等地三品武王于此既从殷法未知周公制礼亦然与否孟子云北宫锜问于孟子曰周之班爵禄如何孟子曰其详不可得闻矣尝闻其略天子之制地方千里公侯方百里伯七十里子男五十里汉书地理志亦云周爵五等其土三等也公侯百里伯七十里子男五十里汉世儒者多以为然包咸注论语云千乘之国百里之国也谓大国惟百里耳周礼大司徒云诸公之地封疆方五百里侯四百里伯三百里子二百里男一百里盖是周室既衰诸侯相并自以国土宽大皆违礼文乃除去本经妄为说耳郑玄之徒以为武王时大国百里周公制礼大国五百里王制之注具矣






　　尚书要义卷十