尚书详解 (胡士行, 四库全书本)/卷02

尚书详解 (胡士行)　卷二

　　钦定四库全书
　　尚书详解卷二　　　　　宋　胡士行　撰
　　大禹谟第三　　　　　　　　　虞书
　　皋陶矢〈陈〉厥谟〈九徳之谋〉禹成厥功〈六府三事之功〉帝舜申之〈发暴白之使功与谟申而不屈于此见舜得君道焉林云申重也陶谟矣而舜以时乃功申致其功禹功矣而舜以汝亦昌言申致其言唐孔氏曰重美二子之言〉作大禹皋陶谟益稷
　　虞史既述二典义有未备又叙其君臣嘉言善政为此三篇三篇意本相属〈连〉古人编竹简成书所载不能多故析之因取篇首所载以名非禹自禹皋自皋而益稷自益稷也此三书所以一序也先谟后功或以为功发于谟非也事辞之叙然也
　　大禹谟曰若稽古大禹曰文〈徳〉命〈教〉敷〈布〉于四海祗〈敬〉承〈奉〉于帝
　　此史述禹之德如尧舜典也吕云禹声教讫四海方承于帝有君民之大德有事君之小心也重华有日月之意祗承则坤顺承天之象而已此帝王之间也
　　曰后克艰〈难〉厥后臣克艰厥臣政乃〈方〉乂〈治〉黎民敏〈勉速〉德
　　此禹陈克艰之谟于舜也克艰者圣人相传之道即尧舜所谓钦也为君难为臣不易政之本也本立则政乂上之艰下之敏感应之速有不期然而然者矣
　　帝曰俞允〈信〉若〈如〉兹〈此〉
　　心总意会一俞之外无馀辞兹者此外无馀理也
　　嘉〈美〉言罔〈无〉攸〈所〉伏〈藏〉野无遗〈弃〉贤万邦咸宁稽〈考〉于众舍己〈己见〉从人〈人言〉不虐无告不废〈弃〉困穷惟帝〈尧〉时〈是〉克〈从〉
　　此舜信禹谟而举尧克艰之道证之罔伏无遗矣方稽而从焉咸宁矣方惧其虐且废焉此克艰之道惟尧时克也　稽从知人也不虐废安民也皋谟所谓帝其难之者也　尧岂有如后世虐废之政哉其哀悯之念一豪不到则尧以为若虐废之矣
　　益曰都〈美辞〉帝〈尧〉德广〈大〉运〈流转不息〉乃圣〈大而化之〉乃神〈圣不可知〉乃武〈戡定祸乱〉乃文〈经纬天地〉皇〈大〉天眷〈顾〉命奄〈合〉有四海为天下君
　　孔云此益因舜言又美尧也大而不运犹可名也大而运之则化矣大可言也化不可言也乃谓之圣乃谓之神乃谓之武文名言之不可也故天命而君天下焉此克艰一念之不息所致也吕夏以惟帝为益美舜
　　禹曰惠〈顺〉迪〈道〉吉从逆〈非道〉凶惟影〈应形〉响〈应声〉
　　迪则吉逆则凶非于善恶之外别有祸福也其应之速可知迪即克艰之道
　　益曰吁〈叹〉戒〈谨〉哉儆〈惧〉戒无〈可〉虞〈度之事〉罔失法度〈旧章也吕云不独政事纪纲之谓一身之间动作饮食罔不有之所谓动容周旋中礼是也〉罔游〈过〉于逸〈安〉罔淫〈过〉于乐任〈用〉贤勿〈无〉贰〈二心〉去邪〈邪人〉勿疑疑谋勿成〈可疑之谋如诗所谓筑室于道谋也行之必无成事故勿成之或云邪人为疑谋以间贤人〉百志〈心所之〉惟熙〈广大也或曰明或曰安〉罔违道以干〈求〉百姓之誉〈因民誉可以验已治舍大道而行小惠以干之则不可〉罔咈〈逆〉百姓〈公〉以从己之欲〈私〉无怠〈惰〉无荒〈纵〉四夷〈东夷西戎南蛮北狄〉来王〈朝〉
　　此克艰之目也天下无事上恬〈安〉下熙〈乐〉而治忽〈乱〉之几〈微〉起每伏〈藏〉于意度之所不及〈到〉正克艰时也守法度而无游淫修身也任去坚而绝疑谋尊贤也熙百志以顺百姓子庶民也无怠荒而四夷王来远人也勿焉罔焉事事而戒之也
　　禹曰于〈叹美辞〉帝念哉〈前言保功而推其原于君心也〉德惟善政〈莫非政也以德乃善〉政在养民〈在者不可他求也〉水火金木土谷〈天地间常用之物〉惟修〈裁成六者使遂其性为利而不为害〉正德〈正民之德谨庠序之教也〉利用〈宣道流通使士农工商各安业〉厚生〈五亩宅百亩田以培养民生〉惟和〈三者施之天下无有差戾〉九功〈惟修之六府财用之所自出惟和之三事人事所当为九者皆有成功〉惟叙〈各得其叙而不失其和〉九叙惟歌〈民被其泽而歌咏之〉戒〈儆民〉之用〈以〉休〈赏言能保功之美〉董〈督〉之用威〈罚言不能保功之祸〉劝〈感发〉之以九歌〈因其出于人心者还以劝之使之自不能已〉俾〈使〉勿坏〈败〉
　　此因益儆戒无虞之意而启帝念以保九功也以德为政而养民修和叙而歌矣方戒董劝之使其成者勿坏焉俾者圣人裁成辅相以赞消息盈虚之理一念之无穷也吕云正徳以正其心利用厚生以养其生养其生亦所以正其心所谓日用饮食遍为尔德也　戒董以刑赏示之在外之事也九歌以声音养之在内之事也一说六府以养民之心教之也一说帝以念哉叙九功
　　帝曰俞〈信禹之言〉地平天成六府三事允〈信〉治万世永〈长〉赖〈藉依〉时〈此〉乃〈汝〉功
　　洪水之害不特地失其高下之宜而天所以始万物者亦不能成功所谓平成允治者禹平水之功也惟勿坏故永赖万世之远可于其一念预占之
　　帝曰格〈来〉汝禹朕宅〈居〉帝位三十有三载〈自除尧丧即位后〉耄〈八十九十曰耄〉期〈百年曰期颐〉倦〈怠〉于勤汝惟不怠总〈统〉朕师禹有正天下之大功则可以为天地主舜时年九十五心不息而精力衰于勤之中察其若倦政欲以禹之不怠代己盖圣人不以天下为乐而以为忧不敢一念息也
　　禹曰朕德罔克〈能胜〉民不依〈归附〉
　　此舜让于德弗嗣之意禹克艰而以罔克自处此所以为不怠也
　　皋陶迈〈远〉种〈如农种植栽培〉德德乃降〈沛然下及〉黎民怀〈爱〉之帝念〈念皋陶〉哉念兹在兹释兹〈释而不念〉在兹〈亦在此〉名言〈指其事而言之〉兹在兹允出〈不言而反其心之所出〉兹在兹惟帝念功〈民怀之功〉
　　此禹举皋陶自代而使舜不忘也念不念言不言皆在皋陶如参于前倚于衡也
　　帝曰皋陶惟兹臣庶罔或〈有〉干〈犯〉予正〈法〉汝作士〈士师〉明〈明示〉于五刑以弼〈助〉五教〈刑教对立出此则入彼〉期〈望也立意至此地也〉于予治刑〈明刑〉期于无刑民协〈合〉于中时〈此〉乃功懋〈勉〉哉此舜因禹让皋陶而美之也士刑官也而惟以弼教期于治期于无刑而已协于中则不干于正矣此其功有超于刑官之外者不亦懋哉
　　皋陶曰帝德罔愆〈过〉临〈莅〉下〈臣〉以简〈不苛细〉御〈制〉众〈民〉以宽〈不急迫〉罚〈罪〉弗及嗣〈子孙〉赏〈功〉延〈长及〉于世〈后世〉宥〈恕〉过〈误〉无大〈虽大必宥使得自新〉刑故〈故意〉无小〈虽小必刑使不长恶〉罪疑〈重而疑轻〉惟轻〈宁从轻〉功疑〈轻而疑重〉惟重〈宁从重〉与其杀〈误杀〉不辜〈罪〉宁失〈误故纵〉不经〈常〉好生〈生民生〉之德洽〈浸入〉于民心兹〈此〉用〈所以〉不犯于有司〈士师〉
　　此皋陶因舜美已而推其原于舜也　罔愆意极渊源非盛德之至刚健纯粹质天地而不疑开百圣而不惭历万世而无弊者何以至此　临而简有统宗会元之意御而宽有天覆地载之意好生之德皆自此发上不忍薄其民民忍自薄乎此其所以不犯也刑故者灭趾之义也〈易噬嗑卦初六履校灭趾无咎上九何校灭耳凶〉无
　　此则好生之德不备盖不俟其大而戢之厚德深仁无越于此汉宣综核信必何舜于名实之不定功罪之多疑也汉宣焰火之光舜天地之量也
　　帝曰俾〈使〉予从〈如〉欲以治四方风〈君子之德风〉动惟〈是〉乃之休〈美〉
　　罔愆以下皆舜所欲使如所欲者皋之弼教也风动则如风之披拂有使民迁善而不自知之妙是皋之刑非刑也德教也休孰大焉
　　帝曰来禹洚水〈水逆行谓之洚水〉儆〈天戒〉予成允〈信〉成功惟〈独〉汝贤
　　灾异之来天所以儆圣人也圣人以天地万物为一体一物不顺无非儆予公孙弘谓尧使舜治水未闻舜有洪水也舜当时认为己责而弘于百世下欲归之尧圣人小人之用心相万也　鲧湮洪水人方疑之而禹遽能使人之信必有不言之孚矣信成于未治水之先功成于人已信之后当尧之世一人而已
　　克勤于邦〈在邦不自怠〉克俭于家〈在家不自奉〉不自满假〈大〉惟汝贤
　　成大功之后而方勤俭焉则满假之心何自而生
　　汝惟不矜〈夸能〉天下莫〈无〉与汝争能汝惟不伐〈夸功〉天下莫与汝争功
　　天下之理无独必有对矜伐者争之对也不矜伐则无我无我则无对无对则无争矣
　　予懋〈盛〉乃徳嘉〈美〉乃丕〈大〉绩〈功〉天之历数〈帝王相继之次第如岁时节气之先后〉在汝躬汝终陟〈升〉元〈大〉后〈君〉
　　以不矜伐之徳而见于平成大功之后禹之心纯乎天也天之历数非自外至不可辞矣
　　人心〈动与物接〉惟危〈难安〉道心〈静与理俱〉惟微〈难见〉惟精〈不杂〉惟一〈不二〉允〈信〉执〈守〉厥中〈不偏〉
　　人心　气　情　欲　动　出　应　喜怒哀乐之已发
　　道心　理　性　理　静　入　定　喜怒哀乐之未发
　　危过动　　　　　　不过动
　　微过静　　　　　　不过静
　　精　明　　不差　　察动静之理
　　一　诚　　不二　　守动静之正
　　尧之一言　允执　中　中则不危微
　　舜之三言　精一　危微　允执则精一
　　天下虽大治之在道四海虽广治之在心舜将传天下于禹故告以传道传心之要焉帝喾执中以遍天下尧以允执其中命舜而舜之命禹也又以帝允执之一言演为危微精一之三言　心一心也其未发而静为道下愚亦有之其已发而动为人上圣亦不能无道心善人心亦无不善也　惟一于动而胶扰焉则危矣一于静而寂灭焉则微矣人心道心心之本体然也危微则不能养心之过也　惟精焉以察之而不差一焉以守之而不二则危微之失去而心之本体全矣允执则精一之谓也中则不偏不倚天所赋人所以之正融道心人心为一乃心体之全当其可而不危不微者也　舜之三言所以释尧之一言也治天下国家之要无馀蕴矣吕云人心私心也道心善心也或云人心危则道心微人众而胜天也精一执中则天定而胜人矣或云危溺于卑污为不及申韩是也微荡于高虚为太过老庄是也中则无过不及而不危微矣
　　无稽〈考于古〉之言勿听弗询〈言于人〉之谋勿庸〈用〉
　　此恐其为心害也闲〈防〉邪所以存诚〈允中〉也孟子论养气而必曰我知言夫子曰不知言无以为君子盖听用之际一有不审则耳目官诱于物有不摇其心之官者乎勿听勿庸此亦用工于精一处也
　　可爱〈惜〉非君〈乎〉可畏〈者〉非民〈乎〉众〈民〉非元〈大〉后〈君〉何戴〈仰望〉后非众〈民〉罔〈无〉与守邦钦哉慎乃有位〈天子位〉敬修〈治〉其可愿〈可欲之谓善〉四海困穷天禄永〈长〉终〈孔云能无困穷则禄长保其终夏云若民穷则天禄长绝戒之也〉
　　前既传以道以心此乃言传天下之事也民非君何戴则可爱者非君乎君非民罔守邦则可畏者非民乎君民相须之势如此可不钦不慎不敬乎钦之一字此尧舜心法也一云君位固可乐民碞亦可畏可不保民以终君之禄
　　惟口出好〈赏〉兴〈起〉戎〈兵罚〉朕言不再
　　出好口也兴戎亦口也逊位之言一出其可再乎所谓天子无戏言也
　　禹曰枚〈枚如箸数一二之筹〉卜功臣惟吉之从
　　禹前让皋陶帝不允矣又请枚卜之
　　帝曰禹官〈立时人作卜筮〉占惟先蔽〈断〉志〈心〉昆〈后〉命于元〈大〉龟朕〈我〉志先定询谋佥同鬼神其依〈倚〉龟〈卜〉筮〈蓍〉协从卜不习〈重〉吉
　　心者神明之舍志定矣以次而谋之人谋之鬼谋之卜筮非泛然无主而委之占卜也岂容有习吉乎
　　禹拜稽首固〈坚〉辞帝曰毋〈无〉惟汝谐
　　固辞者恐天人之未从也谐则和同天人之际矣
　　正月朔旦受命于神宗〈祭法夏后祖颛顼而宗尧〉率百官若〈如〉帝〈舜〉之初〈初位〉
　　若帝之初谓在璿玑以下至巡守也
　　帝曰咨禹惟时〈是〉有苗弗率〈循也从也〉汝徂〈往〉征〈正其罪〉禹摄位代总万几而舜之尊为天子自若也国有大事犹禀命焉有苗之国左洞庭右彭蠡负〈恃〉固〈险〉不服舜诛四凶窜其君于三危更立一君以绍其国至三载黜陟后又分北其党至此卒不率教命禹征之
　　禹乃会〈合〉群后誓〈告〉于师〈兵〉曰济济〈盛和〉有众咸听朕命以上伐下有征无战况尧舜之时不战屈人兵犹誓云者临事而惧故也济济整肃不乱也
　　蠢〈无知〉兹有苗昏〈暗〉迷〈乱〉不恭〈不恭者百罪之总也〉侮慢自贤反道败德君子在野小人在位民弃不保天降之咎肆〈故〉予以尔众士奉辞〈天讨之辞〉伐罪尔尚〈庶〉一乃心力其克有勲虽圣人不得不戒彼宋襄之不擒二毛者是自欺以教其众心力之不齐也
　　三旬苗民逆〈违〉命
　　此一气之春万类发生而阴崖深谷固阴凝结独未芽甲也
　　益赞〈佐〉于禹曰惟德〈舜徳〉动〈感〉天无远弗届〈至〉满招损谦受益时乃天道〈易曰天道亏盈而益谦〉帝初〈帝侧微时〉于历山〈耕历山〉往于田日号泣于旻〈闵〉天于父母负〈自任〉罪引〈引归已〉慝〈恶〉祗〈敬〉载〈事〉见瞽瞍夔夔〈恐惧〉齐〈敬〉栗〈战〉瞽亦允〈信〉若〈顺〉至〈极〉诚〈德和〉感神矧〈况〉兹有苗
　　赞如赞化育之赞禹本有此心而益助成之也不罪苗而自反谦也瞽之允若舜亦自反得之舜德之诚如此神且格矣而况苗乎
　　禹拜昌〈善〉言曰俞班〈还〉师振〈整齐〉旅帝乃诞〈大〉敷〈布〉文德舞干〈武舞〉羽〈文舞〉于两阶〈宾主阶〉七旬有苗格
　　神领心会拜而俞之如曽子之唯无疑滞也班师振旅略无踌躇之意　帝德之敷素矣至此不间以用兵而益大敷之两阶之舞朝廷闲暇礼文之彛非有意以服苗也而苗自格盖阳和之畅至是而寒谷皆春矣　苗始叛至是五六十年然后心恱诚服圣人优游宽大之政天地之造也
　　皋陶谟第四　　　　　　　　　虞书
　　皋陶谟曰若稽古皋陶
　　选众举皋不仁者远左禹右皋分位皆亚圣也故禹皋古与二圣并称
　　曰允〈至诚〉迪〈启〉厥〈君〉德谟〈进言〉明弼〈辅〉谐〈和〉
　　此皋与禹言人臣以至诚启迪君德谟明矣而弼欲谐盖不谐则诋讦太甚非优游餍饫以入之道也孔云言人君当信蹈行古之德谋广聪明以辅谐其政吕云有德必有言此史臣言皋陶惟允蹈其德故以谟则明以弼君则谐允蹈者实用工践履之地谟之所从出也
　　禹曰俞如何
　　此禹问谟明弼谐之道何如也
　　皋陶曰都慎厥身修思永〈长久之理〉惇〈厚〉叙〈次序〉九族庶〈众官〉明〈明白〉励〈勉〉翼〈辅戴其君吕云敢也〉迩〈近〉可〈可以〉远〈及远〉在兹〈此理〉
　　身修则家齐国治天下平皆自此出此至近而可及远之理也
　　禹拜昌言曰俞
　　孟子所谓禹闻善言则拜不自满假之工夫也
　　皋陶曰都在知〈识〉人在安民
　　此远在兹之纲目也在者兹定而理决无大于此者矣　知人安民皋谟一篇纲领九德以下知人之道也天叙以下安民之道也
　　禹曰吁〈叹其大〉咸〈皆〉若〈如〉时〈此〉惟帝〈尧〉其难之知人则哲〈明〉能官〈使〉人安民则惠黎民怀之能哲而惠何忧乎驩兜何迁乎有苗何畏乎巧言令色孔〈甚〉壬〈佞也此静言庸违之共工也四凶不及鲧为亲者讳也〉
　　禹实知用工非学问口耳间者故闻皋谟而惊叹谓尧犹难之也盖尧之哲必无一人之不知尧之惠必无一民之不怀其道至大所谓其犹病诸者非病其难而不能行也兢兢业业思其难以图其易何忧何迁何畏难之之效也
　　皋陶曰都亦行〈人之德〉有九德亦言其人有德乃言曰载〈行〉采采〈事〉
　　此言人之行为德有九亦言其有德矣犹恐其为空言也乃又言以告于众曰其载之行者事事可考也夏云取人以身必已之行有九德也乃可言人之德
　　禹曰何
　　问九德之目
　　皋陶曰宽而栗〈有栗则宽而不纵〉柔而立〈有立则柔而不懦〉愿〈诚朴〉而恭〈貌曰恭则愿不失之太朴〉乱〈才能治乱也〉而敬〈敬则不恃才而傲物〉扰〈驯〉而毅〈果毅则扰不至于弱〉直而温〈温和而直不至于径行〉简〈略〉而廉〈有廉隅则简不至于疏〉刚〈不屈〉而塞〈塞实则刚不为虚气〉彊〈执己见不为众挠〉而义〈则彊不失之自任〉彰〈明而不昏〉厥有常〈德之长久不变者〉吉〈为国家之福〉哉
　　简　　　　廉　　　　疏
　　刚德三　刚　　刚善塞　　刚恶虚气
　　彊　　　　义　　　　自任

　　乱　　　　敬　　　　恃才
　　正直三　直〈近刚〉　　善温　　　恶径行
　　扰　　　　毅　　　　弱

　　宽　　　　栗　　　　纵
　　柔德三　柔　　柔善立　　柔恶懦
　　愿　　　　恭　　　　太朴
　　此洪范三德也宽柔愿柔德之三也乱扰直正直之三也简刚彊刚德之三也　上九字人之性质所固有者下九字学问涵养能长其善救其失者也　有此九德而能常焉彰而用之吉孰大焉
　　日〈日日〉宣〈达〉三德〈九德之中有是三者〉夙夜浚〈深〉明〈浚明之象整整有条而不紊也〉有家〈卿大夫之家〉日严〈庄〉祗〈诚〉敬〈尊礼〉六德〈九德之中有其六者〉亮〈明〉采〈事〉有邦〈诸侯之国〉翕〈合〉受〈容〉敷〈分〉施〈用〉九德咸〈皆〉事〈任事〉俊〈才过千万人〉乂〈才过百人〉在官百僚〈同官〉师师〈相法〉百工〈官〉惟时〈惟理之是一说作四时之时缀下五辰〉抚于五辰〈木火土金水天之五星〉庶〈众〉绩〈功〉其凝〈聚而不散此言天子所用〉
　　木　火　土　金　水　木
　　春　夏　季　秋　冬　春
　　前言九德之目此言天子诸侯大夫治有广狭其用德有详略三德六德言家邦得此足以为治非谓不可在三六之上若孝经所谓争臣几人之类若天子则非合九德而用之不可　天以五行布万化人禀〈受〉五行之秀〈清〉气以生在人之九德即在天之五辰也其抚其凝一〈理〉而二〈分天人〉二〈天人分〉而一〈共此理〉也
　　无教〈君者臣之师〉逸〈安〉欲〈私〉有邦〈有国之常或曰侯邦也〉兢兢〈戒慎〉业业〈恐惧〉一日二日万〈事〉几〈微〉无旷〈废〉庶官天工〈事〉人其代之兢业者敬之形容也几者动之微也一日二日之间几事有万少有不敬善恶判焉敬天德也君臣代天理物非交致此敬如天之为不可也
　　天叙〈子人自然之序〉有〈性中有此〉典〈常理〉敕〈正齐〉我〈自君〉五典〈见舜典〉五〈使皆归〉惇〈厚也惟民生厚天命之性本有此五常之理敕之归厚还其本然之天也〉哉天秩有礼〈人群则礼生其等差皆天理之自然〉自我五礼有庸〈用〉哉同寅〈敬〉协恭和衷〈天降之善〉哉
　　五礼　吉〈祭〉　凶〈丧〉　军〈兵〉　宾〈客〉　嘉〈冠昏〉典叙礼秩天命之谓性也五惇五庸修道之谓教也寅恭衷典礼之根本也君臣聚精会神与天无间则所惇所庸皆天不然则虚文矣同协和敬畏之意有加无已也一云同协君臣之寅恭以和民之衷一云同协和君心之无间也
　　天命有德五服〈见益稷〉五章〈彰其徳〉哉天讨有罪五刑五用哉政〈大纲〉事〈小纪〉懋〈勉〉哉懋哉
　　典礼言我而命讨不言我者典礼必自天子出而赏罚则纯乎天而已天者此理之公也爵人于朝与众共之刑人于市与众弃之天子不得而私焉勉而又勉与天不息息则有我之私乘间而生矣
　　天聪〈听〉明〈视〉自〈从〉我民聪明天明〈显〉畏〈可畏〉自我民明威〈明畏福善祸淫明威抚后虐仇〉达于上〈天〉下〈民〉敬哉有土〈有土之君奉天畏民〉前言典礼命讨皆本之天然天岂高远茫昧哉民心之天即天之天也民不可欺天可欺乎聪明则于典礼命讨之得失了然善淫抚虐之分而祸福后仇岂不显而可畏乎天民一理彻上彻下有土之君奈何不敬
　　皋陶曰朕言惠〈顺〉可底〈致〉行〈否〉禹曰俞乃〈汝〉言底可绩〈用〉皋陶曰予未有知〈不敢自足〉思日赞赞〈相助〉襄〈成〉哉
　　可者质之禹问其可不可也禹以为可矣方退然自处于未有知但思日相与助成而已贾谊治安策视知人安民之谟未能万分之一也而才略如不胜用曰医能治之而上不使其气象何相远哉孔知思绝句以赞赞襄哉为赞奏上古之事而行之一云惠安民也知知人也知人难于安民故于惠曰可而于知曰未也
　　益稷第五　　　　　　　　　虞书
　　益稷
　　此与前篇文势相接以便竹简分为三
　　帝曰来禹汝亦昌言〈承前篇皋己昌言言〉禹拜曰都帝予何言予思日孜孜〈不忘〉
　　此禹深见天下之理无穷其用心在纯亦不已之地孔子所谓不知老之将至云尔也禹忧其职之未尽如此何暇分其心于陈谟
　　皋陶曰吁如何
　　皋用工造〈到〉禹地位故叹而问孜孜之旨
　　禹曰洪水滔天浩浩怀山襄陵下民昏〈瞀〉垫〈溺〉予乘四载〈水陆泥山〉随山刊〈伐〉木〈除障蔽〉暨益〈烈山泽〉奏〈进〉庶〈众〉鲜〈新杀〉食〈鸟兽鱼鳖〉予决〈疏涤〉九川〈九州之川〉距〈归至〉四〈四方〉海濬〈深〉畎〈广尺深尺〉浍〈广二寻七尺深二仞八尺〉距川暨稷播〈种〉奏庶艰食〈谷洪水时难得〉鲜食〈以鲜食兼之〉懋〈勉民〉迁有无〈迁有置于无之地〉化〈质易〉居〈所积〉烝〈众〉民乃粒〈粒食〉万邦作乂〈治〉
　　水乘舟泥乘輴〈以板为之状如箕以擿行泥〉
　　陆乘车山乘樏〈以铁为之形如锥长半寸施之履下以上山不蹉跌〉
　　乃者深见艰难之意洪水之平非一手一足之力一朝一夕之故然后乃得粒食以其成之之难而思保之之不易正其持敬不息之工夫所谓日孜孜者非自夸其功也迁化货也洪范一曰食二曰货
　　皋陶曰俞师〈法〉汝昌言
　　禹虽退处于何言不以谟自鸣然所言如此昌孰加焉
　　禹曰都帝慎乃在位帝曰俞
　　典谟之例吁者忧惧之辞都者叹美之辞谨位当曰吁而曰都者禹体得艰难戒惧中有乐地也
　　禹曰安〈宅〉汝止〈心所止大学所谓于止知其所止为人君止于仁是也〉惟几〈微者著之端〉惟康〈安者危之伏〉其弼〈辅〉直〈忠告不欺〉惟动〈几者动之微动者几之发〉丕〈大〉应〈答〉徯志〈天下徯望治之意〉以昭〈昭然无愧〉受〈当〉上帝〈天心〉天其申〈重〉命用休〈美　以形体谓之天以主宰谓之帝〉
　　安止几康则内得其养弼臣忠直则外得其养内外交养则有不动动而答民情当天心皆自人主一心中来矣吕云康静时言安止之工夫微时静时最切天佑下民作之君师能应徯志则能昭受矣
　　帝曰吁臣哉邻〈近〉哉〈臣之道当如邻之职〉邻哉臣哉〈邻之职乃尽臣之道夏云邻禹之僚属也〉禹曰俞
　　帝领禹之言知左右顷刻不可无人
　　帝曰臣作朕股〈足〉肱〈手〉耳目
　　邻之喻禹俞之矣帝心未巳也又申以股肱耳目之喻盖心所欲为股肱耳目不待命令而应又切于邻也
　　予欲左右〈扶持〉有民汝翼〈辅〉
　　此作肱之事也手能左右扶翼
　　予欲宣〈布治功〉力四方汝为〈代君为之〉
　　此作股之事也奔走四方待力乃至
　　予欲观古人〈黄帝尧舜垂衣裳而天下治〉之象〈衣裳绘绣以物象德〉日月星辰〈三者象其照临〉山〈象其静而能兴云致雨〉龙〈象其变化无方〉华虫〈雉象其文〉作会〈绘上衣六章以采色绘画〉宗彛〈宗庙尊彛为虎蜼之状亦以山龙华虫为饰〉藻〈水草象其有文〉火〈象其炎上成物〉粉〈象其洁白〉米〈象其养人〉黼〈白黒相半象其能断〉黻〈亚两已相配象其辨善恶以青白线刺〉𫄨〈刺〉绣〈下裳六章以𫄨绣之〉以〈用〉五采〈五等采色〉彰〈明〉施〈用〉于〈于绘上〉五色〈作五色绘绣〉作服汝明〈视〉
　　虞五服
　　天子十二章
　　上衣六　日　月　星辰　山　龙　华虫下裳六　藻　火　粉　　米　黼　黻
　　孔氏说　　　　　　郑氏说
　　诸侯八章　　　　　公山龙而下
　　龙至黻
　　卿六章　　　　　　侯伯华虫而下
　　藻至黻
　　大夫四章　　　　　子男藻火而下
　　藻火粉米
　　士二章　　　　　　卿大夫粉而下
　　藻火
　　周五服
　　周以日月星辰画于旗冕服九章而已
　　公九章　衮冕以龙名龙首卷然
　　上衣五　龙　山　华虫　火　宗彛
　　下裳四　藻　粉米　黼　黻
　　侯伯七章　鷩冕以华虫名鷩雉名也
　　上衣三　华虫　火　　宗彛
　　下裳四　藻　　粉米　黼　黻
　　子男五章　毳冕以宗彛名彛虎蜼状毛浅乱上衣三　宗彛〈为虎蜼状〉
　　下裳二　黼　黻
　　孤三章　　希冕
　　上衣一　粉米
　　下裳二　黼　黻
　　卿大夫　玄冕
　　衣无文
　　裳刺黻
　　此作目之事也郑以宗彛为下裳第一章而粉米为一章　𫄨孔云细葛也郑云读为薾紩〈而栗反〉也紩以为绣也
　　予欲闻六律五声八音在〈察政〉治忽〈乱〉以出纳五言〈仁义礼智信五德之言〉汝听
　　此作耳之事也诗言志歌永言声依永律和声八音克谐无相夺伦声音之道与政通矣此舜欲审乐以知政也纳采民诗也出飏之乐还以教民也观其言合于五德则治不合则忽吕云受君之言播之乐为出采民之言播之乐为纳五言使合于宫商角徵羽之五音也　欲者予之心也翼为明听所以从予欲者汝也此犹股肱耳目之从心所欲也
　　予违〈过〉汝弼〈正陈〉汝无面从〈面是〉退有后言〈背非〉
　　前以有民四方观象作乐托之矣至此遂以一身之是非尽付之委之切也违也面从也舜禹无是也而不忘是言此其为大圣人也
　　钦四邻〈左辅右弼前疑后丞〉
　　此欲禹比肩联事之人皆以弼违为职也师臣者帝宾臣者王友臣者霸自古无不以钦大臣而兴者
　　庶顽〈不率教〉谗〈邪〉说若〈如〉不在时〈是〉侯〈射侯之礼射者心正而后能中揖让升下非教不可〉以明之〈发明其敬心吕云本明其善恶〉挞〈教刑也或云射之筹〉以记〈使记忆〉之书〈简〉用识〈记其过使见而愧心生〉哉欲并〈皆〉生〈还其有生之善心〉哉工〈乐工掌诵诗之官采诗以观民风〉以纳言〈庶顽之言〉时〈及时〉而飏〈播〉之〈诗者人之性情也观其言可验其格否〉格〈改〉则承〈章〉之庸〈任用〉之否则威〈刑〉之前言钦邻敬君子也此言庶顽化小人也唐虞之时天下无小人也非无小人也难乎其为小人也何难乎为小人蒙圣人之教不得而为小人也一云取其言之是者讽之乐以感化之侯礼也言诗也礼以制之之严犹未若诗以感之之贞也夏云谗说小人有才辨正所谓面从退言者
　　禹曰俞哉〈然其言而犹有可言〉帝光〈德光照〉天之下至于海隅〈角〉苍生〈草木苍然而生之地〉万邦黎〈众〉献〈贤〉共〈皆愿〉惟〈为〉帝臣惟〈随〉帝时〈是〉举〈用〉敷纳以言明庶〈众〉以功车服以庸谁敢不让敢不敬应帝不时〈是〉敷〈普〉同日〈日日〉奏〈告〉罔〈无〉功
　　前言挞识规模似迫故禹未尽以为然谓帝统大体示大法以临警之则孰不精白承休逊让而敬应何顽谗之足忧不然则人皆以罔功告矣
　　无若丹朱〈尧子〉傲惟慢游是好傲虐是作罔昼夜额额〈不休息之状〉罔水行舟〈逞力〉朋〈党〉淫于家用殄〈绝〉厥世〈尧不与以天下〉舜岂有是哉圣人以天地万物为一体一物顺无非所以发吾之良心一物不顺无非所以警吾不善之端所谓思齐自省者也
　　予〈禹〉创〈惩也见恶而为善之力因而得致也〉若时〈是丹朱〉娶于涂山〈氏〉辛壬癸甲〈辛日娶妻甲日即往治水〉启〈禹子〉呱呱〈泣声〉而泣予弗子〈爱字〉惟荒〈大也诗云大王荒之〉度土〈治土水〉功
　　禹过家门不入以天下为已忧而忘其私爱
　　弼〈助〉成五服〈甸侯绥要荒之制自古已有洪水圯之水平复旧〉至于五千〈每服五百里东西相距五千里南北相距五千里〉州十有二师〈自甸至绥十二州之内每州一师〉外薄〈迫〉四海〈要荒在四海之外〉咸〈皆〉建〈立〉五长各迪〈蹈行〉有功苗顽弗即〈就〉工〈事〉帝其念哉
　　五服五千图见禹贡　成五服立师长内外相维人人皆迪功矣而苗独不即工禹使帝念正欲其致力于未尽之工夫不特苗顽当念天下事尽在艰难中天命之不已也
　　帝曰迪〈导〉朕德时〈是〉乃〈汝〉功惟叙〈秩然有序〉皋陶方祗〈敬承〉厥叙〈功〉方施象刑惟明
　　迪德归迪有功之功于禹也象刑任弗即工之责于皋也舜一无所与焉君臣一体本无间也叙则所以迪德者不迫矣象刑而祗其叙焉岂徒刑哉
　　夔曰戛击〈柷敔〉鸣球〈玉磬石音也〉搏拊〈以韦为之实以糠所以节乐也〉琴瑟〈丝音也〉以咏〈歌人声也〉祖考来格虞宾〈丹朱帝子以客礼之〉在位群后德让此堂上之乐也郊特牲曰歌者在上匏竹在下贵人声也
　　下〈堂下〉管〈竹音也〉鼗鼓〈小鼔有柄摇之而自击出音〉合止柷〈柷如漆桶中有椎柄连底撞之令左右击乐始作柷以合之〉敔〈敔状如伏虎背上鉏铻刻以一尺木㧰之乐将终敔以止之〉笙〈列管于匏中又施簧于管端二十三管为箫十三管为笙〉镛〈大锺〉以间〈迭奏〉鸟兽跄跄〈和〉箫〈参差管言细器之备〉韶〈舜乐名〉九成〈九变而乐成〉凤〈雄〉凰〈雌〉来仪〈有容仪〉此堂下之乐也治定功成而乐作焉泰和之气鼓舞动荡如此虞宾群后鸟兽凤凰百兽皆在舜和气中史臣以此结虞书五篇之终也夏云案古文尚书箫字从竹从削舞者所执左传季札观周乐见舞韶箾者说文箾字注云舜乐名箾韶曰箫管者非古书本意也戛击搏拊皆击考之义
　　夔曰于予击石拊石百兽率舞庶〈众〉尹〈官之长〉允〈信〉谐〈和〉兽且舞况庶尹乎季札曰至矣尽矣如天之无不覆地之无不载虽甚盛德蔑以加矣孔子曰不图为乐之至于斯也下之千馀年见闻之者如此况当时乎此岂徒乐所能及哉夔盖推美舜德非自夸也
　　帝庸〈用此〉作歌曰敕〈整〉天之命惟时惟几〈时之微〉
　　维天之命于穆不已天下万事无非天命之流行敕之工夫少间则不得其正矣时者时时而敕之顷刻之际几微之中无一豪不敕纯亦不已也此舜居太平极治之心也夏云天命眷顾已安已治然必趋时察微以保之
　　乃〈遂〉歌曰股肱〈大臣〉喜〈乐于赴功〉哉元首〈君〉起〈兴起不留滞〉哉百工〈群臣之事〉熙〈广〉哉
　　此三百篇之权舆也君对臣言则先股肱
　　皋陶拜手稽首飏〈宣〉言曰念哉〈念帝所歌〉率〈相率〉作〈为〉兴〈起〉事〈功〉慎乃宪〈法〉钦哉屡〈数〉省〈察〉乃成〈成者事之所成一云已成之功〉钦哉飏言以宣告于庭也于作兴中而必守法焉且屡省而后成其持敬也至矣
　　乃赓〈和〉载〈成〉歌曰元首明哉〈识大体〉股肱良〈忠〉哉庶事康〈安〉哉
　　君明而已臣良而已事康而已行其无事此持敬于作兴中之意也臣称君则先元首
　　又歌曰元首丛〈杂〉脞〈细也不识大体则不明〉哉股肱惰哉〈君行人臣之事则臣废事〉万事堕〈坏〉哉
　　九官分职帝不亲也反是则堕矣
　　帝拜曰俞往钦哉
　　往钦哉一语古人所谓尧舜虽没千百年而其心至今犹在也治定功成陶为至和不知手舞足蹈而歌作焉曰敕天之命其至乐乃在警戒畏惧中皋陶闻之天机自动当铺张厉而不出规矩准绳之中所以见情性之正也舜之时恭已南面礼乐著法度彰群贤布职但总其大纲不可复加所谓无妄之往何之矣　君父无拜礼而拜焉者言为帝者师也




　　尚书详解卷二
<经部,书类,胡氏尚书详解>