尚书详解 (胡士行, 四库全书本)/卷05

尚书详解 (胡士行)　卷五

　　钦定四库全书
　　尚书详解卷五
　　宋　胡士行　撰
　　盘庚上第九　　　　　　　　商书
　　盘庚五迁〈亳嚻相耿亳〉将治〈都〉亳殷〈殷亳之别名〉民咨〈嗟〉胥〈相〉怨作盘庚三篇
　　耿水圮不容不迁矣然小民安土且耿地沃饶鱼盐利重巨室緫货浮言摇众以致咨怨故书以训之上篇作于未迁时民未悟故其辞切中篇作于将迁时民渐悟故其辞缓下篇作于己迁后民既从故其辞益缓或云上篇告臣中篇告民
　　盘庚盘庚迁于殷民不适〈之〉有居〈殷〉
　　商之迁屡矣而前数君未闻委曲告谕者风俗日不如前之淳　盘庚不临以势而训以书厚之至也
　　率〈皆〉吁〈呼〉众戚〈忧迁之人〉出矢〈直〉言曰我王〈祖乙〉来既爰宅于兹〈耿〉重我民无尽刘〈杀〉不能胥匡〈正〉以生卜稽曰其如台
　　盘庚呼怨咨之人而告之曰自祖乙来都耿水圮而未即迁者不忍虔刘我民也然终不能相正以生则不得不迁矣故卜以稽之而曰如我所志也
　　先王有服〈历服〉恪恭谨天命兹犹不常宁不常厥邑于今五邦
　　此引先王以证其不得不迁
　　今不承〈继〉于古〈汤都亳〉罔〈无〉知天之断〈断然不易〉命矧〈况〉曰其克从先王之烈〈功〉
　　天意欲迁断然矣若不知何以能从先烈乎
　　若颠〈倒〉木〈如耿水圮〉之有由蘖〈萌芽复生如迁亳复生〉天其永〈长〉我命于兹新邑〈亳〉绍〈继〉复先王〈汤〉之大业厎〈致〉绥四方迁亳生意之回也京师定则天下定矣
　　盘庚敩〈教〉于民由〈始从〉乃在位〈巨室〉以常〈先王以迁〉旧〈故〉服〈事〉正法度〈今日当迁法度〉曰无或〈有人〉敢伏〈抑遏〉小人〈贫民受水害者〉之攸〈所〉箴〈箴巨室利己之言〉
　　耿圮而沃不利小民而利巨室故巨室簧鼓小民而抑遏其箴己之言如风邪之痹脉络故原其受病之处教之自有位始谓迁都自有先王故事以此故事正今日当迁之法度而勿伏小民欲迁之箴焉则巨室从而小民无不从者矣一云攸箴即咨怨之言也不沮抑之川不可防也与后世诽谤妖言之禁异矣
　　王命众悉〈尽〉至〈进〉于庭〈迩近则言易入〉王若曰格〈来〉汝众予告汝训汝猷〈谋〉黜〈去〉乃心〈私心〉无傲〈慢上〉从康〈安土〉
　　迁之利公也不迁之利私也傲康之失皆自私心中来
　　古我先王亦惟图〈谋〉任〈用〉旧〈老成〉人共政王播〈布〉告之修〈治〉不匿〈隐〉厥指〈意〉王用丕〈大〉钦〈敬〉罔有逸〈过〉言民用丕〈大〉变〈化〉今汝聒聒〈多言〉起信险〈倾〉肤〈浅之言〉予弗知乃〈汝〉所讼〈所言何事〉非予自荒〈弃〉兹徳惟汝含〈茹〉徳〈爱〉不惕〈畏〉予一人予若观火〈燎原〉予亦拙谋〈始谋不严谨〉作〈致〉乃〈汝〉逸〈慢康〉旧人则不隐先王播告之旨故王恭已无言而民化矣今汝新进起而唱说言果何为者邪予非欲弃徳而用刑者也而汝含吾徳而不我畏是吾拙谋致汝之逸也此非盘庚真悔其初之不用刑训责之辞云耳夏以丕钦为敬旧人
　　若网在纲〈网索〉有条〈理〉而不紊若农服〈事〉田力穑〈稼〉乃亦有秋〈岁〉汝克黜乃心施实德〈不迁则浮言迁则实徳〉于民至于婚〈姻〉友〈僚〉丕〈大〉乃敢大言汝有积德乃不畏戎〈大〉毒〈害〉于远迩惰〈怠〉农自安不昏〈黾勉〉作劳〈勤〉不服〈事〉田𠭇越〈于〉其罔有黍稷
　　此广譬曲谕之也网在纲则不从康矣盖不迁者一时之安此言浮言也岂实徳乎汝能去汝緫货之私而佐迁焉则实徳及民且至㛰友而我乃言汝真有积徳矣不然安土如惰农而何有久安之日乎
　　汝不和〈温〉吉〈善〉言于百姓惟汝自生毒〈害〉乃败祸奸宄以自灾于厥身乃既先恶〈种恶〉于民乃奉〈受〉其恫〈痛〉汝悔〈恨〉身何及
　　浮言则非吉言矣水圮之害及民则亦及尔身悔可追乎
　　相〈观〉时〈是〉憸〈小〉民犹胥〈相〉顾〈恤〉于箴〈诲〉言其发有〈恐有〉逸〈失〉口矧予制〈专制〉乃短长之命汝曷〈何〉弗告朕而胥动以浮言恐〈惊〉沈〈溺〉于众若火之燎于原〈平野〉不可向迩〈近〉其犹〈尚〉可扑灭则惟尔众自作弗靖〈安〉非予有咎
　　小民犹恤箴言而恐有口过矧盘庚高明刚果执赏罚之权而尔可不顾乎火虽燎原尚可扑也曽谓汝浮言之动而不可灭乎至此则罚尔自取而非予咎矣
　　迟任〈古之贤人〉有言曰人惟求旧〈老成〉器非求旧惟新〈人与器异〉古我先王暨〈及〉乃祖乃父〈世臣〉胥及〈同〉逸〈安〉勤〈劳〉予敢〈何敢〉动用非罚〈不当罪之罪〉世选〈择〉尔劳〈功〉予不掩〈蔽〉尔善兹予大享〈大烝之祭〉于先王尔祖其从〈随〉与〈配〉享之作福〈福善〉作灾〈祸淫〉予亦不敢动用非德〈不当赏之赏〉
　　扑灭之说恐疑滥刑也故告以汝旧人之子孙予固不敢滥罚然先王先正临之在上质之在旁滥刑不可也滥赏亦何可乎若纵浮言而不扑则为非德矣
　　予告汝于难〈迁都之难〉若射之有志〈志精则中如迁有志则成〉汝无侮老成人〈老成则知久安之计而欲迁〉无弱〈轻〉孤有㓜〈孤㓜则受水之害而欲迁即小人之攸箴者〉各长〈谋长〉于厥居〈亳〉勉出乃力听予一人之作猷〈迁之谋〉
　　迁虽难事也有志则竟成矣老成虑远孤㓜受害皆欲迁者也其唱不迁之浮言者巨室新进而已汝能无侮无弱则能谋长以从上而不从康以傲上徳
　　无有〈闻〉远〈踈〉迩〈亲〉用罪〈刑〉伐〈惩〉厥死〈浮言不悛有死之道也〉用德〈赏〉彰〈显〉厥善〈助迁以施德于民者〉邦之臧〈迁而善〉惟汝众〈之功〉邦之不臧〈不迁之祸〉惟予一人有佚〈故〉罚凡尔众其惟致告〈转相告〉自今至于后日各恭〈敬〉尔事齐〈整〉乃位〈所居〉度〈法〉乃口罚及尔身弗可悔
　　盘庚一书前半篇涵养宽大后半篇严厉整肃反复抑扬于勤恳中时露赏罚之意使人知有警惧无怙终以罹于罚此有虞明刑无刑意也
　　盘庚中第十　　　　　　　　商书
　　盘庚作〈起行〉惟涉河以民迁乃话〈话言陈说〉民之弗率〈从〉诞〈大〉告用亶〈信〉其有众咸造〈进〉勿䙝〈慢〉在王庭盘庚乃登〈上〉进厥民曰明听朕言无荒〈废〉失朕命
　　上篇未迁则未动也下篇已迁则既静也惟中篇则将迁将迁则动而未静时也跋涉险阻蒙犯霜露人情仓皇安危存亡所系正在此时故话之进之曰用亶曰明听所以感化提撕之者尤切
　　呜呼古我前后罔不惟民之承〈顺〉保〈民亦保〉后〈前后〉胥〈相〉戚〈忧〉鲜〈少〉以不浮〈如舟浮水顺通无阻碍〉于天时殷降〈下〉大虐〈天时之灾如嚻相耿皆迫于圮毁〉先王不怀〈怀安〉厥攸〈所以〉作〈起〉视民利〈去危就安〉用迁汝曷弗念我古后之闻
　　后承民民保后后民相恤以顺天嚻而相相而耿不敢怀安求民利耳往事所闻如此汝何不念而疑今日之迁乎
　　承〈顺〉汝俾〈使〉汝〈迁〉惟喜康〈安〉共非汝有咎比〈近〉于罚予若吁〈呼〉怀〈念〉兹新邑〈亳〉亦惟汝故以丕从厥志
　　亳之迁乐与民同其安也岂以殃罚之乎为汝故以从汝志耳岂以徇我之欲乎　民不欲迁而以迁为丕从者欲安者民之大欲迁而久安乃所以丕从其欲安之本心其不欲迁乃一时暂蔽于浮言之私耳
　　今予将试以汝迁安定厥邦
　　迁矣而方曰将试辞意之婉厚之至也
　　汝不忧朕心之攸困〈病〉乃咸大不宣〈布〉乃心钦念以忱动〈感〉予一人尔惟自鞠〈穷〉自苦若乘舟汝弗济〈迟疑中流不急登岸〉臭〈腐〉厥载尔忱不属〈聫属于君〉惟胥以沈〈溺〉不其或稽〈考迁不迁之利害〉自〈徒自〉怒〈锢滞忿怒〉曷〈何时〉瘳〈愈〉汝不谋长〈迁为长久之安〉以思乃灾〈不迁之祸〉汝诞〈大〉劝〈相劝〉忧〈沈溺之忧〉今其有今〈苟目前之安〉罔后〈后悔无及〉汝何生〈生业〉在上
　　此详告以不迁之祸也
　　今予命汝一〈一心从上〉无起秽以自臭恐人〈奸人〉倚〈依〉乃身迂〈曲〉乃心予迓〈迎〉续〈接〉乃命于天予岂汝威〈虐〉用〈以〉奉〈承〉畜〈养〉汝众
　　汝心之未一以巨室之倚汝迂汝故也汝信之是自臭耳予之迁则所以续汝命而畜汝者也岂以虐汝乎
　　予念我先神〈明〉后之劳〈亢〉尔先〈先祖〉予丕克羞〈进用〉尔用怀〈念〉尔然〈如此〉失于政〈当迁之政〉陈〈久〉于兹〈耿〉高后丕乃崇〈重〉降罪疾〈于我〉曰曷虐〈沈溺〉朕〈商后〉民汝万民乃不生生〈生其生〉暨〈与〉予一人猷〈谋〉同心〈以迁〉先后丕降与汝罪疾曰曷不暨朕㓜孙〈盘庚自谓〉有比〈同迁〉故有爽〈明〉德自上〈天〉其罚汝〈民〉汝罔能廸〈导廸求免〉
　　以高后在天之灵儆之殷尚鬼也
　　古我先后既劳乃祖乃父汝共作我畜民〈养民之官〉汝有戕则〈戕民之象〉在乃心我先后绥〈安〉乃祖乃父乃祖乃父乃断〈绝〉弃汝不救乃死兹予有乱〈治〉政〈之人〉同位〈在位〉具〈聚畜〉乃贝〈水虫古人取其壳为宝如今用钱〉玉〈宝〉乃祖乃父丕乃告我高后曰作丕刑于朕子孙廸〈启〉高后丕乃崇降弗祥
　　此言不特高祖之灵可畏而乃祖父之灵亦可畏也尔巨室职在治民乃不同于利民而惟恋耿之沃
　　饶以为緫货宝计则我高后纵以尔祖父旧劳之故不欲降罚以伤其意而乃祖父自不汝救岂特不救且将启告以降不祥矣
　　呜呼今予告汝不易〈注以豉反郑如字变也〉永敬〈永则不止敬于暂〉大恤〈大则所恤不在小〉无胥绝远〈不宣乃心踈外于君〉汝分猷〈谋〉念以相从各设〈立〉中于乃心
　　敬不永而恤不大则惟緫货是念而与中相远矣汝试分汝所谋念者以从我而立中道以观之则尔之谋不迁以緫货予之谋迁以利民孰是孰非有定论矣　分者不遽责以尽去己见也设中则公见立而私见自去矣
　　乃有不吉〈善〉不廸〈道〉颠〈怪〉越〈逾〉不恭暂〈暂时〉遇〈所遇〉奸宄我乃劓〈小者劓〉殄灭〈大者殄〉之无遗〈馀〉育〈养〉无俾易〈以䜴反又如字变易也〉种〈恶种〉于兹新邑往哉生生今予将试以汝迁永建〈立〉乃家
　　盘庚下第十一　　　　　　　　商书
　　盘庚既迁奠〈定〉厥攸〈所〉居〈民居〉乃正厥位〈分都邑立宗庙夏云正君臣之位〉绥〈安〉爰有众曰无戏〈狎〉怠懋〈勉〉建大命
　　奠居之始正大命建立之时可戏怠而不懋乎
　　今予其敷〈布〉心腹肾肠历〈遍〉告尔百姓于朕志罔罪尔众尔无共怒协〈合〉比〈分〉䜛言〈怨怒〉予一人
　　事扰无定事定追咎浮言之人宁无以此疑其上故明告之使勿怀疑以蓄怨也
　　古我先王〈汤〉将多〈増〉于前〈契〉功适〈迁往〉于山〈商亳〉用降〈下降〉我凶德嘉〈美〉绩〈功〉于朕邦
　　此言汤居亳以大契之功也
　　今我民用〈在耿〉荡〈散〉析〈分〉离居罔有定极〈止〉尔谓朕曷〈何以〉震〈惊〉动万民以迁肆〈故〉上帝将复我高祖〈汤〉之徳乱〈治〉越〈于〉我家朕及笃敬〈笃敬之臣〉恭承民命用永地〈于〉新〈邑〉此言耿之圮而天使迁亳也
　　肆予冲〈㓜〉人非废〈弃〉厥〈卿大夫〉谋〈不迁之谋〉吊〈至〉由〈用〉灵〈善〉各非敢违卜用宏〈大〉兹贲〈大业〉
　　此言迁之非徇己私意也
　　呜呼邦伯〈诸侯〉师长〈众官之长六卿也〉百执事之人〈小臣〉尚〈庶〉皆隐〈恻隐〉哉予其懋〈勉〉简〈㧞〉相〈助〉尔念敬我众朕不肩〈任〉好货敢〈果〉恭生生〈生民生之人〉鞠〈养〉人谋人之保〈安〉居叙〈叙用〉钦〈敬〉恻隐心之公也好货心之私也不任彼而简相叙钦于此好恶之意明矣
　　今我既羞〈进〉告尔于朕志若〈顺恻隐者〉否〈不任好货者〉罔有弗钦〈敬从〉无緫〈众〉于货宝生生自庸〈民功曰庸〉式〈用〉敷〈布〉民德〈富而教之民心本然之德〉永〈长〉肩〈任〉一心〈一于民而勿贰于货〉
　　予告尔明矣所若所否汝无不钦则无于彼式于此而尔之心一矣向者贪于沃饶之私意尽去而中篇森严之令泯矣盘庚以口舌代斧斤其忠厚之至欤
　　说命上第十二　　　　　　　　商书
　　高宗梦得说使百工营〈经〉求〈物色〉诸野得诸傅〈傅氏〉岩〈山险〉作说命三篇
　　清明在躬志气如神嗜欲将至有开必先诚则一一则通此周礼所谓正梦也
　　说命王宅〈居〉忧〈丧〉亮〈信〉阴〈默不言〉三祀〈年〉既免〈除〉丧其惟弗言
　　当言而不言不敢易其言也
　　群臣咸谏于王曰呜呼知之〈先知先觉〉曰明哲〈明之至〉明哲实作〈为〉则〈天下法觉后知后觉〉天子〈继天作子〉惟君〈主〉万邦百官承〈奉〉式〈法〉王言惟作命不言臣下罔〈无〉攸〈所〉禀〈承受〉令〈命〉
　　此臣庶引领侧耳以听维新之令也盖高宗识见之高固有隐然动人于不言之表者矣
　　王庸〈用〉作书〈犹不言〉以诰曰以台〈我〉正〈表正〉于四方怠恐德弗类〈与天地合德日月合明四时合序鬼神合吉凶所谓类也〉兹故〈所以〉弗言恭默思道梦帝赉〈与〉予良〈贤〉弼〈相〉其代予言
　　恭敬也默用志不分也思道沈潜思虑玩索天下至理所在也心纯不二则与天接矣
　　乃审〈度〉厥象〈梦所见〉俾以形〈画〉旁求于天下说〈名〉筑傅岩之野〈傅岩在虞虢之界有㵎水坏道常使胥靡人筑护之说贤而隐代胥靡筑以供食胥相靡随也相随坐轻刑之名〉惟肖〈似〉爰〈于〉立作相王置诸其左右
　　高宗以一梦傅说一匹夫相位之重授受无留难高宗必有以信说者而说亦必有以自信者矣
　　命之曰朝夕纳诲以辅台德
　　工夫相续不可顷刻间断也
　　若金用汝作砺若济巨〈大〉川用汝作舟楫若岁大旱用汝作霖雨〈雨三日为霖〉启〈开〉乃〈汝〉心沃〈如水沃物〉朕心若药弗瞑〈服之愦眊〉厥疾弗瘳〈愈〉若跣〈徒跣行〉弗视地厥足用伤金济川大旱一节切于一节渴想之至也则说可不开诚以沃之乎瞑苦口之言也视欲说之作朕目也以高宗之明哲而凛然以弗视伤足自处圣不自圣真见辅德之不可无人也一说以作砺为治己舟楫为济难霖雨为泽民
　　惟暨乃僚〈属〉罔不同心以匡〈正〉乃辟〈君〉俾〈使君〉率〈循〉先王廸〈蹈行〉我高后以康兆民
　　此欲其率属佐王也
　　呜呼钦予时〈是〉命〈纳诲之命〉其惟有终
　　高宗傅说之会遇可谓一时之懿矣善终之在说深体此纳诲之命而已
　　说复〈还白〉于王曰惟木从绳则正后从谏则圣后克圣臣不命〈命纳诲〉其承〈奉〉畴〈谁〉敢不祗若王之休命
　　高宗欲说钦其命以纳诲然臣之谏不谏不在乎君之命不命顾其从不从如何耳后之从谏能如木之从绳则主圣臣直虽无纳诲之命而自承其从谏之意矣况有命而谁敢不从乎盖高宗欲责之人而说则使求之已也
　　说命中第十三　　　　　　　商书
　　惟说命緫百官乃进〈告〉于王曰
　　周官冢宰统百官此说受命居相位也
　　呜呼明王奉若〈顺〉天道建〈立〉邦〈国〉设〈立〉都〈邑〉树〈立〉后王〈天子〉君公〈诸侯〉承〈奉〉以大夫〈卿〉师长〈众官之长〉不惟逸〈怠〉豫〈乐〉惟以乱民
　　此原上天立君之意使知天子诸侯卿大夫所以上下相承者皆以为民而非以为逸豫之资
　　惟天聦明〈无不闻无不见〉惟圣〈君〉时〈是〉宪〈法〉惟臣钦若〈顺〉惟民从乂〈治〉
　　圣之明哲即天之聦明也宪者充之使与天相似也人无所不至惟天不容伪圣人所以服人者曰天而已
　　惟口〈枢机荣辱之主〉起〈兆〉羞〈言之失豪釐而羞辱弥满散布不可收拾〉惟甲胄〈止以自卫〉起戎〈已有召戎之端〉惟衣裳〈服以章德〉在笥〈藏之笥未用之时当谨〉惟干戈〈以伐罪〉省〈察〉厥躬〈吾身无瑕乃可戮人〉王惟戒〈谨〉兹允〈信〉兹克明乃罔不休〈美〉
　　此宪天聦明之条目也天之聦明曰命德讨罪而已口方言之耳甲胄以自卫耳而羞戎且自此起焉况服之章刑之讨显然加之人而可不谨乎王能戒此则信克明矣克明即聦明之明也日月在天无不照若显之照而幽之遗何足为明老氏谈聦明多于虚空言之圣人之论聦明皆求之实如口甲胄衣裳干戈皆事为之粗也理无精粗粗者不蔽则精者洞然矣其设施何往而不休哉夏云以出于口为命一命再命三命皆口也口起羞故衣裳当在笥甲胄起戎故干戈当省躬吕云上二事人加诸我不可不防下二事我加诸人不可不谨
　　惟治乱在庶官〈贤邪〉官〈任以事〉不及私〈爱〉昵〈近〉惟其能〈才〉爵〈王制论定而后官之任官而后爵之〉罔及恶德惟其贤〈徳〉
　　官爵天所有出于私意则非天意矣
　　虑〈思〉善〈事之理〉以动动惟厥时〈时措之宜〉
　　善理也时几也善必适时则善为有用如夏葛冬裘各当其可也
　　有其善丧厥善矜其能丧厥功
　　有之矜之则招损而非天道矣
　　惟事事乃其有备〈先备〉有备无患
　　一日二日万几事事非一事也或云事其事也
　　无启〈开〉宠〈嬖〉纳〈取〉侮〈玩〉无耻〈讳〉过作非
　　君尊如天孰敢侮之幸门开而朝廷不尊是自纳之也过而更如日月焉何耻之有讳之増一过也归之人又増一过也非自此日作矣
　　惟厥攸居〈心所止〉政事惟醇〈醇粹不杂〉
　　前所言皆宪天之事而此其本原也于止知其所止则心无非天而大政小事焉有杂之以人欲之私者乎
　　黩〈烦数〉于祭祀时〈是〉谓弗钦礼〈祭〉烦则乱事神则难高宗笃于奉先典祀丰昵皆持心之厚观过可以知仁者也然礼天所秩何可増加故说即救之
　　王曰旨〈得味之美〉哉说乃〈汝〉言惟服〈佩服而行〉乃不良〈善〉于言予罔闻于行说拜稽首曰非知〈旨哉则深知之矣〉之艰行之惟艰王忱〈诚〉不艰允协于先王成德惟说不言有厥咎〈过〉高宗味说之言而欲行之且谓非说言之善则无可行也其知说至矣然说不喜其知而惧其不力行必王之诚而于行之难者不难以协先德焉乃自任不言之咎岂若襟量浅狭者一言遇主遽哆然自喜以为至足者哉
　　说命下第十四　　　　　　　　商书
　　王曰来汝说台小子旧学于甘盘既乃遁〈盘退处〉于荒野〈至荒野求之〉入宅于河〈入宅河涘〉自河〈自河求之〉徂亳〈又往亳矣〉暨〈及〉厥终〈后〉罔显〈遂踪迹泯没不复明〉尔惟训于朕志
　　高宗闻惟艰之论讲学益切怅甘盘之已去而期傅说于方来也孔云荒野河亳皆高宗旧劳于外之事盖高宗父小乙欲高宗知民艰苦使居民间故废业而遂无显明之德
　　若作酒醴尔惟麹糵〈麹多则苦糵多则甘〉若作和〈调〉羮尔惟盐〈咸〉梅〈酸〉
　　此作圣之喻也醴未成米水而已羮未和牲牢而已人之身百体皆备然非亲善人以成就之亦天地间一物耳一说苦咸酸相济而成犹君臣刚柔相济而成一说麹糵以发其未有盐梅以和其已有
　　尔交〈左右前后〉修〈辅〉予罔予弃〈如甘盘去我〉予惟克迈〈行〉乃训〈教〉此以终酒醴和羮之说也吕云交修者敩学相长互相发明也
　　说曰王人求多闻时〈是〉惟建事学于古训乃有获〈得〉事不师〈法〉古以克永〈长〉世匪〈非〉说攸〈所〉闻〈王人为君之人犹君人也〉人君求闻之富岂以助文辞为观美哉立天下之大经弥纶天下之大化而至于赞天地之化育所谓建事也然闻之多岂无邪正得失杂进者必以先王之格言大训正之乃有得无失而可以必卜世卜年之长矣反是则匪攸闻者严其辞以明理之必无也
　　惟学〈讲学〉逊〈谦顺虚〉志务〈专力〉时〈时时〉敏〈勤〉厥修〈进〉乃来〈源源自生〉允〈信〉怀〈念〉于兹〈念此不外用其心〉道积〈充实〉于厥躬惟敩〈教人〉学〈受教〉半〈教止一半犹一半待学者自悟如举一反三闻一知二也〉念终始〈终而又始〉典〈常〉于学厥德修罔〈不〉觉〈知〉监〈视〉于先王成〈已成〉宪〈法〉其永〈长〉无愆此言道学之无穷也逊敏以来矣未也必允怀以积焉犹未也必敩学终始以罔觉焉犹未也必监先王以永无愆焉来有诸己也积充实之谓美也罔觉圣不可知之神也学至圣极矣而圣不自圣自圣则自用矣宁无愆乎惟既圣之馀方举其终身而得之者置之若无之地则学问之道始粹罔愆德之至难也皋陶止曰帝德罔愆吕云徐行后长言道最近为学当辨此心升降心一升则高傲满假去桀纣之路不远矣一降则卑逊退抑去尧舜之路不远矣时敏者出入起居梦觉动静无非天命流行来如井泉愈汲愈来驯致日新又新之地源源自生也道我固有非自外来本未尝散何以谓积盖是心长存无间则道自参会贯通否则道自道我自我矣夏云积有迹罔觉则化而无迹
　　惟说式克钦承旁招〈求〉俊乂列于庶位
　　此说求贤而相与辅成圣学于无穷也吕云高宗能如上所陈说乃能承意求贤心正而后四体可举也
　　王曰呜呼说四海之内咸仰朕德时〈此〉乃〈汝〉风〈化〉德即前云来积罔觉罔愆者也举仰德之功而归之傅说风化之妙此高宗逊志而望说之切也
　　股〈足〉肱〈手〉惟人良臣惟圣
　　人以体之全而成犹君以臣之良而圣主圣则风化之妙所由出也
　　昔先正〈大臣〉保衡〈伊尹〉作〈兴起〉我先王乃曰予弗克俾〈使〉厥后惟〈为〉尧舜其心愧耻若挞于市一夫不𫉬则曰时〈是〉予之辜〈罪〉佑〈助〉我烈〈有功〉祖格〈感〉于皇天尔尚〈庶〉明〈精白〉保〈辅〉予罔俾阿衡专〈独〉美有商
　　此以伊尹自任之重望说也
　　惟后非贤不乂〈致治〉惟贤非后〈得君〉不食〈苟禄〉其尔克绍〈继〉乃辟于先王永绥〈安〉民
　　后贤相遇之难而高宗与说适相值焉此兴治之大机会也绍辟绥民于此时不能待何时邪
　　说拜稽首曰敢对〈荅〉扬〈称〉天子之休命
　　敢之一辞说之自任其尹乎君臣之立志如此商其兴乎
　　高宗肜日第十五　　　　　　　商书
　　高宗祭成汤有飞雉升鼎耳而雊〈鸣〉祖己训诸王作高宗肜日高宗之训〈二书一序一书亡〉
　　高宗肜日高宗肜日〈祭之明日又祭商曰肜周曰绎〉越有雊雉
　　灾异有二无道之君与天地隔绝其应常迟贤君诚与天地合为一体情性之差少有过失灾异立应高宗梦帝宪天精神与天地通久矣丰昵之过说前言之然人之过偏于过厚处难变此所以有雊雉之异也
　　祖己曰惟先格〈正〉王正〈乃正〉厥事
　　此孟子所谓先攻其邪心也孔以为言古先格王正事弭灾
　　乃训于王曰惟天监〈视〉下民典〈常在〉厥义〈理〉降〈天〉年〈民〉有永〈善则降祥〉有不永〈不善降殃〉非天夭〈短绝〉民民中〈自中道〉绝命〈不义以绝其命〉民有不若〈顺〉德不听〈服〉罪天既孚〈信〉命〈降灾异以警戒〉正〈救〉厥德乃曰其如台〈天如我何〉
　　民不畏孚命之正是自绝其命也欲格君心乃言民事言在彼戒在此也
　　呜呼王司〈主〉敬民罔非天𦙍〈嗣子〉典祀无丰〈厚〉于昵代天理民若祖父皆天子也岂祖踈而父亲乎丰于昵焉冝雉之不虚来也
　　西伯戡黎第十六　　　　　　　商书
　　殷始咎〈纣不责己而责人〉周周人乘〈伐〉黎〈地近王畿辅纣为恶〉祖伊恐〈民归周则商亡〉奔告于受作西伯戡黎
　　文王脱羑里之囚纣赐之弓矢𫓧钺使专征伐其乘黎乃方伯之职其事君之小心则自若特纣増其恶而文増其德所以见咎恶而祖己以此占商周之兴亡而恐也吕云西伯武王非文王也
　　西伯戡黎西伯既戡黎祖伊恐奔告于王曰天子〈惊呼〉天既讫〈尽〉我殷命格〈至〉人元〈大〉龟〈占〉罔敢知吉非先王不相〈助〉我后人惟王淫戏用自绝故天弃我不有康〈安〉食不虞〈度〉天性不廸〈行〉率〈由〉典〈彛常〉今我民罔弗欲丧曰天曷不降威大命不〈何不〉挚〈猛〉今王其如台
　　此时日曷丧之谓
　　王曰呜呼我生不有命在天
　　圣人犹曰命靡常纣乃曰有命在天真亡国之言也
　　祖伊反〈出〉曰呜呼乃罪多参〈列见〉在上〈天〉乃能责命于天殷之即丧指〈示〉乃〈纣〉功〈所成之事〉不无戮〈诛〉于尔邦
　　微子第十七　　　　　　　　　商书
　　殷既错〈乱〉天命微子〈纣庶兄〉作诰父师〈太师箕子〉少师〈比干〉史记纣母生微子时尚为妾改为妻而生纣纣父帝乙欲立微子太史曰有妻之子不可立妾之子乃立纣　纣不可告而相与私议于家时事可知矣
　　微子微子若曰父师少师殷其弗或〈庶〉乱〈治〉正四方我祖〈汤〉厎〈致行〉遂〈成功〉陈〈列〉于上〈上世〉我〈纣〉用沈〈溺〉酗〈恶〉于酒用乱败厥德于下〈后〉殷〈民〉罔不小大〈无小无大〉好草〈苟且〉窃〈盗〉奸〈外〉宄〈内〉卿士〈在位〉师师〈相师〉非度〈法〉凡有辜罪乃罔恒获〈败获纣为逋逃主有罪者皆倚贵戚避罪法无所施〉小民方兴〈起〉相为敌〈斗〉仇今殷其沦〈没〉丧若涉大水其无津〈渡处〉涯〈岸〉殷遂丧越至于今曰父师少师我其发出狂〈忧闷如狂疾〉吾家〈殷〉耄〈昏乱〉逊〈遁〉于荒〈野〉今尔无指〈意〉告〈一言〉予颠〈陨〉𬯀〈坠〉若之何其
　　此微子见殷将亡无所措躬哀痛之至以告二子也
　　父师若曰王子〈微子帝乙长子〉天毒〈酷〉降灾荒〈乱〉殷邦方兴〈起〉沈酗于酒乃罔畏畏〈畏所当畏〉咈〈逆〉其耇〈老〉长〈尊〉旧有位人〈贤〉今殷民乃攘〈取〉窃〈盗〉神〈天〉祇〈地〉之牺〈色全〉牷〈体全〉牲〈生杀〉用〈器实〉以容〈相容〉将食无灾〈罪〉降〈下〉监〈视〉殷民用乂〈用从治者〉仇〈结怨〉敛〈聚敛〉召〈招〉敌仇不怠〈为不善惟日不足〉罪合于一〈同恶相济〉多瘠〈穷民〉罔〈无〉诏〈诏救〉商今其有灾我兴〈起〉受〈当〉其败商其沦丧我罔为臣仆〈决不为他人臣仆〉诏〈告〉王子出〈出去〉廸〈合道〉我旧云刻〈不出纣必害之〉子王子弗出我〈商〉乃颠𬯀〈不祀〉自〈各〉靖〈谋自安之理〉人自〈各〉献〈告〉于先王我不顾〈问〉行〈去〉遁〈退〉
　　微子尝欲为帝乙所立尽言则为纣所疑害故去以存宗祀箕子比干则可罄其忠谏者也故微子抱祭器归周而箕子囚比干死各尽其道求无愧于先王而已此其所以为三仁欤









　　尚书详解卷五