尚书讲义 (四库全书本)/卷20

尚书讲义　卷二十

　　钦定四库全书
　　尚书讲义卷二十　　　　　宋　史浩　撰
　　吕命穆王训夏赎刑作吕刑
　　舜典曰金作赎刑当时有苖之国作五虐之刑以毒斯民舜立此科以矫其弊是赎刑起于虞也今不曰虞而曰夏赎刑者盖以自舜以前鸿荒之世民之质美当舜之时比屋可封刑措无用至禹之兴有典有则贻厥子孙赎刑之立实始于禹史谓夏赎刑宜矣雄曰唐虞象刑惟明夏后肉辟三千此其证也自禹而下非无此刑要之皆祖夏之遗也穆王享国之久有恤民之心取赎刑之科斟酌损益作为一书以行于世史纪其作而曰训者以其因旧典而训释之也
　　吕刑
　　惟吕命王享国百年耄荒度作刑以诘四方王曰若古有训蚩尤惟始作乱延及于平民罔不寇贼鸱义奸宄夺攘矫䖍苖民弗用灵制以刑惟作五虐之刑曰法杀戮无辜爰始淫为劓刵椓黥越兹丽刑并制罔差有辞民兴胥渐泯泯棼棼罔中于信以覆诅盟虐威庶戮方告无辜于上上帝监民罔有馨香徳刑发闻惟腥皇帝哀矜庶戮之不辜报虐以威遏绝苗民无世在下乃命重黎绝地天通罔有降格群后之逮在下明明棐常鳏寡无盖皇帝清问下民鳏寡有辞于苗徳威惟畏徳明惟明乃命三后恤功于民伯夷降典折民惟刑禹平水土主名山川稷降播种农殖嘉谷三后成功惟殷于民士制百姓于刑之中以教祗徳穆穆在上明明在下灼于四方罔不惟徳之勤故乃明于刑之中率乂于民棐𢑴典狱非讫于威惟讫于富敬忌罔有择言在身惟克天徳自作元命配享在下王曰嗟四方司政典狱非尔惟作天牧今尔何监非时伯夷播刑之迪其今尔何惩惟时苗民匪察于狱之丽罔择吉人观于五刑之中惟时庶威夺货断制五刑以乱无辜上帝不蠲降咎于苗苗民无辞于罚乃绝厥世王曰呜呼念之哉伯父伯兄仲叔季弟幼子童孙皆听朕言庶有格命今尔罔不由慰日勤尔罔或戒不勤天齐于民俾我一日非终惟终在人尔尚敬逆天命以奉我一人虽畏勿畏虽休勿休惟敬五刑以成三徳一人有庆兆民赖之其宁惟永〈案以上讲义永乐大典原缺〉
　　王曰吁来有邦有土告尔祥刑在今尔安百姓何择非人何敬非刑何度非及两造具备师听五辞五辞简孚正于五刑五刑不简正于五罚五罚不服正于五过五过之疵惟官惟反惟内惟货惟来其罪惟均其审克之五刑之疑有赦五罚之疑有赦其审克之简孚有众惟貌有稽无简不听具严天威墨辟疑赦其罚百锾阅实其罪劓辟疑赦其罚惟倍阅实其罪剕辟疑赦其罚倍差阅实其罪宫辟疑赦其罚六百锾阅实其罪大辟疑赦其罚千锾阅实其罪墨罚之属千劓罚之属千剕罚之属五百宫罚之属三百大辟之罚其属二百五刑之属三千上下比罪无僭乱辞勿用不行惟察惟法其审克之上刑适轻下服下刑适重上服轻重诸罚有权刑罚世轻世重惟齐非齐有伦有要罚惩非死人极于病非佞折狱惟良折狱罔非在中察辞于差非从惟从哀敬折狱明启刑书胥占咸庶中正其刑其罚其审克之狱成而孚输而孚其刑上备有并两刑
　　穆王既告牧伯又告同姓之诸侯今此所告凡有有土者以其小大之臣均当奉行此法故也祥刑者善用其刑也在今尔安百姓者兆民赖之也何择非人用刑在于得人也何敬非刑行吾敬惟在用刑也何度非及凡所忖度惟在刑之所及及者如曰惧将及之及思其罪之所及也两造具备师众也与众共听之也五辞讼牒也其曰五辞者五方之辞也简孚者核实也乃正于五刑五刑不简有疑而不实也乃用五罚赎刑之议兴矣五罚不服不应赎也乃正于五过过则听其改是从赦原也此舜所以明五刑以弼五教而戒其臣曰在宽之意也穆王可谓知此道矣至于五过则是赦罪之科弊自此生故曰五过之疵不可不审克之也曰惟官者在官之势可挟也惟反者反复变诈也惟内者内亲用事也惟货者官吏受贿也惟来者素所往来之私也此五者若俗所谓情弊也故摠谓之疵其罪惟均者以情弊而故出人之罪则以其罪罪之也五刑五罚皆以疑而赦原所谓罪疑惟轻也简孚有众者核实而合于众心也惟貌有稽者周官小司冦以五声听狱讼求民情色听气听之类是也无简不听具严天威者敬天之威不敢轻用刑杀也墨辟黥也劓辟刃鼻也剕辟刖足也宫辟奄也大辟杀也凡此五罪有疑则赦之因以赎论罚之各有等差又当视其初犯如何故曰阅实其罪也然夏之五刑三千周官司刑所掌墨劓刖宫杀则总二千五百是周之刑简穆王増之三千矣将以省刑而复増之何哉盖赎刑重则正刑轻矣非穆王増之也夏之法当然也或曰周有常刑穆王当不乱旧章何取乎夏乎盖以时不同故也文武承商纣之虐比屋可诛制刑不得不重禹承尧舜之后穆王承成康之后其民好善而不轻犯法其刑不得不轻穆王可谓知时变矣是以周官司刑杀罪五百吕刑大辟止二百也盖当穆王时民无犯非礼况犯法乎大辟之罪姑存此条尔所谓刑平国用中典其以此欤上下比罪无僭乱辞是其情犯无疑也当必行之然犹惟察惟法审听其辞而概之以法也上刑重刑也而适轻下服宥过无大也下刑小罪也而适重上服刑故无小也刑罚不可执一而不变故曰有权而世轻世重不可齐一以伦要皆有典则也罚所以惩恶非恶而以罚惩适以病民是以哀矜勿喜之心惟循良者有之下此则得其情而必喜矣故凡刑法莫非率人以中茍怀是心安得过差察辞于差者差错也辩诉纷纠惟从本情不以伪乱也如此则妄诉不行矣哀敬以折狱则明启刑书而占之咸庶中正若俗所谓照条也条则无不中正也孚者信也如是则狱成而可信不疑矣输者上之也上之则君安得而不信乎有并两刑俗所谓二罪俱发也亦并上之惟上所断则臣下之用刑不得自専矣穆王告群臣以用刑凡四曰其审克之可见其明谨而不敢忽矣
　　王曰呜呼敬之哉官伯族姓朕言多惧朕敬于刑有徳惟刑今天相民作配在下明清于单辞民之乱罔不中听狱之两辞无或私家于狱之两辞狱货非宝惟府辜功报以庶尤永畏惟罚非天不中惟人在命天罚不极庶民罔有令政在于天下
　　穆王又告官伯族姓官伯官之长族姓族之尊此告同姓异姓之大臣也朕言多惧言刑不可以易言战战兢兢以言之敬刑故有徳以将之则为刑若无其徳是酷虐也徳者何中也今天相民以生圣君又生贤佐以佑斯民前已言配享在下今又言作配在下表夫皇天之生圣贤皆欲配天之徳以谨刑也然则重黎三后之生非皇天命之乎惟其用中故明清于单辞单辞一人之言也不待质证而得其情非夫得中之人则安有不惑乎茍得中矣虽事物纷至而沓来不待诘问情伪不得而逃非明清则不能也盖以民之治罔不以中中则两辞必有折衷岂复有私家之患乎私家者非公而忘私国而忘家之人也既曰私家必总于货必辜有功总货则悖辜功则诬刑安得平乎天实报人庶尤交作罪丛一身可不惧哉是以圣贤之人茍知用中则所永畏者刑罚也天之罚之非天不中惟人在命自取也天罚不极极中也庶民罔有令政在于天下夫既不中天下皆恶政也吁可畏哉
　　王曰呜呼嗣孙今往何监非徳于民之中尚明听之哉哲人惟刑无疆之辞属于五极咸中有庆受王嘉师监于兹祥刑
　　穆王既告伯父伯兄仲叔季弟幼子童孙矣兹又告嗣孙何哉盖前告童孙王族之裔也行法之人也今告嗣孙王之嫡孙也故其所言皆君道何监非徳以明道之以徳则民有耻且格觌徳则民皆归中所谓民心罔中惟尔之中也哲人惟刑无疆之辞永有令闻也五刑既皆得中有庆必受王之善众而纉承之监于兹祥刑者皆因谨刑而致也尝谓周之有天下文武成康之下惟穆王可为贤圣之君观孔子定书取其三篇君牙之教民伯冏之御下吕刑之治罚皆眷眷不忘为君之道而其卒也明章圣人之用中此与尧舜惟精惟一相授受者无以异也乃知其心深得此道可以袭尧舜三代之𫝊也而耄期倦勤思欲脱屣万乘为逍遥游周行天下使天下皆有车辙马迹焉后世有列御寇者摭其遗说以谓穆王尝驾八骏至于巨蒐氏之国觞西王母于瑶池汉儒信其荒唐之言遂鄙其人谓耄荒为耄乱荒忽后人祖述其意和为一谈至有作穆天子𫝊以附会者遂使穆王堕于昏君之域殊不知穆王虽起是念一闻祭公谋父祈招之诗遂止不行此亦从諌如流善补过者也𫝊曰一言之违驷马莫追穆王是也胡不观孔子之意乎孔子定书取是三篇示人主以轨范必其人之可师也则不信孔子而信列御寇郭璞者亦爱奇之过也故于此不可不辩
　　平王锡晋文侯秬鬯圭瓒作文侯之命
　　犬戎之祸酷矣平王尚能収拾馀民以为东周振乾纲于弛纽回既倒之狂澜亦可谓有功矣若非文侯尊奖王室述诸侯之职其焉能尔平王不得不报文侯也锡以黄流玉瓉晋之祖庙得用之矣既赐弓矢则是为方伯也昔卫国有狄人之败出处于漕齐威公救而封之卫人作诗曰投我以木瓜报之以琼琚言施虽薄而报当厚也则平王之赏不为过矣
　　文侯之命
　　王若曰父义和丕显文武克慎明徳昭升于上敷闻在下惟时上帝集厥命于文王亦惟先正克左右昭事厥辟越小大谋猷罔不率从肆先祖怀在位呜呼闵予小子嗣造天丕愆殄资泽于下民侵戎我国家纯即我御事罔或耆寿俊在厥服予则罔克曰惟祖惟父其伊恤朕躬呜呼有绩予一人永绥在位父义和汝克绍乃显祖汝肇刑文武用会绍乃辟追孝于前文人汝多修捍我于艰若汝予嘉王曰父义和其归视尔师宁尔邦用赉尔秬鬯一卣彤弓一彤矢百卢弓一卢矢百马四匹父往哉柔远能迩惠康小民无荒宁简恤尔都用成尔显徳
　　文侯平王命为方伯而曰父者尊之也而继之以名作命之法也丕大显明之文武克慎明徳昭升于天敷闻于世天乃集命文王文王受命作周也亦惟先正能左右其君小大谋猷罔不率从故后王世世得嗣其位而我小子遭家不造造天丕愆天不眷祐膏泽不下于民罪皆在巳犬戎侵陵败国丧家其祸甚大即我御事耉老成人无一在位我则不克享于成命当此家难若有同姓之诸侯如祖如父恤我此身使我永绥在位岂非有功乎汝独能明乃祖之忠始仪刑文武用会续我命汝追孝于前文人此归徳于文侯之词也汝多捍卫我于艰难予实汝嘉今功成矣告归其国矣是用赉汝以秬鬯一卣卣者以实酒之尊也使归以酎祖庙告其为方伯也古者赐弓矢然后得専征伐朱弓黒矢天子锡有功诸侯之具也其勉励之言曰柔远能迩惠康小民无荒宁欲其勤恤尔都抚绥其国用成尔之显徳夫有功者必有徳以将之平王欲其以徳保成功真王言也窃尝谓平王东迁周公实知之周公之于国默计于数百岁后方周之兴祸之所伏近在商民而远在犬戎是故营洛以迁商民实为国家培植其基以遗后嗣也商民叛服不常率能化之以归于正而犬戎之祸洛得以为王都矣向使周公不曽营洛则商民散徙为乱未艾而洛邑荒芜未必可都平王方伥伥然无所之又安能保东周之治乎周公之治国如奕秋观奕一局之势自始至终料其胜负不差毫厘非明照至理其能如是乎以此知周公化服商民实为周家消万世无穷之祸营治洛邑又为周家建万世不㧞之基一举而二事俱利郏鄏定鼎之期可不卜而知也周公有勲劳于天下其在是乎惜乎平王不能侧身修行勤于政事以自治修车备器薄伐𤞤狁以复仇如宣王之中兴是以黍离降而为国风也孔子曰如有用我者吾其为东周乎盖伤平王无志于恢复而又无仲山甫方召之徒为之宣力也
　　鲁侯伯禽宅曲阜徐夷并兴东郊不开作费誓
　　伯禽有国在周公既没之后史曰宅曲阜盖纪其始至也始至而有戎夷之难故有是役也按礼曽子问篇子夏问曰三年之丧卒哭金革之事无避也者礼欤孔子曰吾闻诸老聃曰昔者鲁公伯禽有为为之也解曰鲁侯急王事不得已也彼其哀戚抢攘中而号令之严如此岂非家学所𫝊义方素明故欤
　　费誓
　　公曰嗟人无哗听命徂兹淮夷徐戎并兴善𢿰乃甲胄敿乃干无敢不吊备乃弓矢鍜乃戈矛砺乃锋刃无敢不善今惟淫舍牿牛马杜乃擭敜乃阱无敢伤牿牿之伤汝则有常刑马牛其风臣妾逋逃勿敢越逐祗复之我商赉汝乃越逐不复汝则有常刑无敢寇攘逾垣墙窃马牛诱臣妾汝则有常刑甲戌我惟征徐戎峙乃糗粮无敢不逮汝则有大刑鲁人三郊三遂峙乃桢干甲戌我惟筑无敢不供汝则有无馀刑非杀鲁人三郊三遂峙乃刍茭无敢不多汝则有大刑
　　淮夷既叛徐戎并兴鲁公仓卒之间处之若无难者盖军旅之兴所当备而取胜者不过利器械畜牛马严军律禁窃盗积糗粮筑营垒备刍茭惟此七事于行军用师阙一不可鲁公于此皆备豫不虞可谓得治军之要矣何谓利器械甲胄贵𢿰𢿰简也干贵敿敿施也弓矢贵备弓调矢利也戈矛贵于锻锻者炼也锋刃贵于砺砺者淬砺也如此则器械利矣故曰无敢不吊吊善也何谓畜马牛军之所止必大放牧彼有捕兽之机槛必当杜塞彼有陷兽之坑阱必当敜窒无使伤牛马牛马伤则汝有刑如此则牛马畜矣何谓严军律马牛遁逸奴婢淫奔不当越队伍而捕逐马牛奴婢之失其害小而部伍不整其害大若他人捕𫉬敬以复还当议行赏若越逐不复是俗所谓逃军也能免刑乎如此则军律严矣何谓禁窃盗夫寇攘劫夺也逾墙垣穿窬奔窜也他人之马牛盗而杀之他人之仆妾诱而匿之刑亦不可逃矣如此则窃盗禁矣何谓积糗粮夫三军待𫗦不可一日无食无食则争夺逃亡无所不至军何由治茍有不逮则有大刑如此则糗粮积矣何谓筑营垒夫桢干板筑之具也军之所至惟恃垒壁茍无其具则暴露矣是以不供则有无馀刑无馀者全家囚繋必待其供而后释之故曰非杀也如此则营垒筑矣何谓备刍茭夫牛马之行刍茭不饱何以用其力聚之不多则有大刑如此则刍茭备矣七者既修则军势强矣以此而行师则战必胜而攻必取矣戎夷何足虑哉方军之行必用军法常刑轻也大刑重也而所谓三郊三遂者诸侯四郊有四遂遂有大夫东郊既用兵其所供亿者三郊三遂也呜呼鲁公可谓得行军用师之道矣孟子曰春秋无义战盖以当时诸侯不知自治之道惟怙势以相侵伐故也观鲁公治军备之先具如此则非驱市人而战也嗟乎后世不知彼已不恤备之未具𫍢𫍢然惟以杀伐为说昧者何知第闻其语莫不以为正论一人唱之众人和之及一败涂地则钳口结舌不复言兵闻鲁公之风亦可少愧矣向非鲁公得乃父之绪馀何以有此读书者知其成功自有所本则思过半矣
　　秦穆公伐郑晋襄公帅师败诸崤还归作秦誓
　　穆公以列国霸者不听忠言咈人自用败而还师实不足道而圣人乃取其书终百篇之义疑弗类也然即其悔过忧畏自责若无所容其躯一念之萌发于诚实天地为之震动鬼神为之辟易圣人岂不有感于中而为之登载其言乎𫝊曰禹汤罪已其兴也勃焉穆公之谓也
　　秦誓
　　公曰嗟我士听无哗予誓告汝群言之首古人有言曰民讫自若是多盘责人斯无难惟受责俾如流是惟艰哉我心之忧日月逾迈若弗云来惟古之谋人则曰未就予忌惟今之谋人姑将以为亲虽则云然尚猷询兹黄发则罔所愆番番良士旅力既愆我尚有之仡仡勇夫射御不违我尚不欲惟截截善谝言俾君子易辞我皇多有之昧昧我思之如有一介臣断断猗无他技其心休休焉其如有容人之有技若已有之人之彦圣其心好之不啻如自其口出是能容之以保我子孙黎民亦职有利哉人之有技冒疾以恶之人之彦圣而违之俾不达是不能容以不能保我子孙黎民亦曰殆哉之杌陧曰由一人之荣怀亦尚一人之庆〈按此篇讲义永乐大典原阙〉