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尸迦罗越六方礼经

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尸迦罗越六方礼经 东汉
译者:安世高

佛在王舍国鸡山中。时,有长者子,名尸迦罗越,早起严头,洗浴著文衣,东向四拜、南向四拜、西向四拜、北向四拜、向天四拜、向地四拜。佛入国分卫遥见之,往到其家问之:“何为六向拜?此应何法?”

尸迦罗越言:“父在时教我六向拜,不知何应?今父丧亡,不敢于后违之。”

佛言:“父教汝使六向拜,不以身拜。”

尸迦罗越便长跪言:“愿佛为我解此六向拜意。”

佛言:“听之,内著心中。其有长者黠人能持四戒不犯者,今世为人所敬,后世生天上。一者不杀诸群生、二者不盗、三者不爱他人妇女、四者不妄言两舌。心欲贪、淫、恚、怒、愚痴,自制勿听。不能制此四意者,恶名日闻,如月尽时光明稍冥。能自制恶意者,如月初生其光稍明,至十五日盛满时也。”

佛言:“复有六事,钱财日耗减。一者喜饮酒;二者喜博掩;三者喜早卧晚起;四者喜请客,亦欲令人请之;五者喜与恶知识相随;六者㤭慢轻人。犯上头四恶,复行是六事,妨其善行,亦不得忧治生,钱财日耗减,六向拜当何益乎?”

佛言:“恶知识有四辈:一者内有怨心,外强为知识;二者于人前好言语,背后说言恶;三者有急时,于人前愁苦,背后欢喜;四者外如亲厚,内兴怨谋。善知识亦有四辈:一者外如怨家,内有厚意;二者于人前直谏,于外说人善;三者病瘦县官为其征彸忧解之;四者见人贫贱不弃捐,当念求方便欲富之。恶知识复有四辈:一者难谏晓,教之作善,故与恶者相随;二者教之莫与喜酒人为伴,故与嗜酒人相随;三者教之自守,益更多事;四者教之与贤者为友,故与博掩子为厚。善知识亦有四辈:一者见人贫穷卒乏令治生;二者不与人诤计挍;三者日往消息之;四者坐起当相念。善知识复有四辈:一者为吏所捕,将归藏匿之,于后解决之;二者有病瘦,将归养视之;三者知识死亡,棺敛视之;四者知识已死,复念其家。善知识复有四辈:一者欲斗,止之;二者欲随恶知识,谏止之;三者不欲治生,劝令治生;四者不喜经道,教令信喜之。恶知识复有四辈:一者小侵之便大怒;二者有急倩使之,不肯行;三者见人有急时,避人走;四者见人死亡,弃不视。”佛言:“择其善者从之,恶者远离之。我与善知识相随,自致成佛。”

佛言:“东向拜者,谓子事父母,当有五事:一者当念治生;二者早起敕令奴婢,时作饭食;三者不益父母忧;四者当念父母恩;五者父母疾病,当恐惧,求医师治之。父母视子亦有五事:一者当念令去恶就善;二者当教计书疏;三者当教持经戒;四者当早与娶妇;五者家中所有当给与之。

“南向拜者,谓弟子事师,当有五事:一者当敬难之;二者当念其恩;三者所教随之;四者思念不厌;五者当从后称誉之。师教弟子亦有五事:一者当令疾知;二者当令胜他人弟子;三者欲令知不忘;四者诸疑难悉为解说之;五者欲令弟子智慧胜师。

“西向拜者,谓妇事夫,有五事:一者夫从外来,当起迎之;二者夫出不在,当炊蒸扫除待之;三者不得有淫心于外夫,骂言不得还骂作色;四者当用夫教诫,所有什物不得藏匿;五者夫休息盖藏乃得卧。夫视妇亦有五事:一者出入当敬于妇;二者饭食之,以时节与衣被;三者当给与金银珠玑;四者家中所有多少,悉用付之;五者不得于外邪畜传御。

“北向拜者,谓人视亲属朋友,当有五事:一者见之作罪恶,私往于屏处,谏晓呵止之;二者小有急,当奔趣救护之;三者有私语,不得为他人说;四者当相敬难;五者所有好物,当多少分与之。

“向地拜者,谓大夫视奴客婢使,亦有五事:一者当以时饭食与衣被;二者病瘦当为呼医治之;三者不得妄挝捶之;四者有私财物,不得夺之;五者分付之物当使平等。奴客婢使事大夫亦有五事:一者当早起,勿令大夫呼;二者所当作,自用心为之;三者当爱惜大夫物,不得弃捐乞匃人;四者大夫出入当送迎之;五者当称誉大夫善,不得说其恶。

“向天拜者,谓人事沙门道士,当用五事:一者以善心向之;二者择好言与语;三者以身敬之;四者当恋慕之;五者沙门道士人中之雄,当恭敬承事,问度世之事。沙门道士当以六意视凡民:一者教之布施,不得自悭贪;二者教之持戒,不得自犯色;三者教之忍辱,不得自恚怒;四者教之精进,不得自懈慢;五者教人一心,不得自放意;六者教人黠慧,不得自愚痴。沙门道士教人去恶为善,开示正道,恩大于父母。如是行之,为知汝父在时六向拜之教也,何忧不富乎?”

尸迦罗越即受五戒,作礼而去。

佛说呗偈:

“鸡鸣当早起,  被衣来下床,  澡漱令心净,  两手奉花香。  佛尊过诸天,  鬼神不能当,  低头绕塔寺,  叉手礼十方。  贤者不精进,  譬如树无根,  根断枝叶落,  何时当复连?  采华著日中,  能有几时鲜?  放心自纵意,  命过复何言。  人当虑非常,  对来无有期,  犯过不自觉,  命过为自欺。  今当入泥犁,  何时有出期?  贤者受佛语,  持戒慎勿疑。  佛如好华树,  无不爱乐者,  处处人民闻,  一切皆欢喜。  令我得佛时,  愿使如法王,  过度诸生死,  无不解脱者。  戒德可恃怙,  福报常随己,  现法为人长,  终远三恶道。  戒慎除恐畏,  福德三界尊,  鬼神邪毒害,  不犯有戒人。  堕俗生世苦,  命速如电光,  老病死时至,  对来无豪强。  无亲可恃怙,  无处可隐藏,  天福尚有尽,  人命岂久长。  父母家室居,  譬如寄客人,  宿命寿以尽,  舍故当受新。  各追所作行,  无际如车轮,  起灭从罪福,  生死十二因。  现身游免乱,  济育一切人,  慈伤坠众邪,  流没于深渊。  勉进以六度,  修行致自然,  是故稽首礼,  归命天中天。  人身既难得,  得人复嗜欲,  贪淫于意识,  痛想无厌足。  豫种后世栽,  欢喜诣地狱,  六情幸完具,  何为自困辱?  一切能正心,  三世神吉祥,  不与八难贪,  随行生十方。  所生趣精进,  六度为桥梁,  广劝无极慧,  一切蒙神光。”

本东汉作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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