崔府君庙记
唐崔子玉府君祠，在所有之，或谓之亚岳，或谓之显应王者，皆莫知其所从来。府君，定平人。太宗时为长子令，有惠爱之风。本道采访使与长子尉刘，内行弗备，且有赃赇之鄙，时县有名虎，府君谓二人者宜当之，已而果然。及一孝子为所食，乃以牒摄虎至，使服罪，一县以为神，而庙事之，世所传盖如此。
庙之在阳平者有年矣，贞祐之兵，烧毁几尽。东平副元帅赵侯以其父之志为完复之。其成也，侯命予以岁月记，故为书之。
《传》曰：“有功于民则祀之，以劳定国则祀之。”此不为小德小善者言。汉丞相忠武侯之殁，蜀人求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节祭之道陌上。言事者或谓可听于成都立之，安乐公不从。习隆、向充拜章言：“巷祭野祀，非所以存德念功。若尽顺人心，则渎而无典；建之京师，又逼宗庙，止可令其近墓为之，所亲以时设祭。故吏欲奉祀者，皆限至庙，断其私祀，以从正礼。”于是始从之，为庙于沔阳。从是观之，汉人于忠武侯其难之也如是，况其下者乎！且夫郡县之良吏，血食一方，见于今者多矣，然卓茂则止于密，鲁仲康则止于中牟，朱邑则止于桐乡，召父、杜母则止于南阳，盖未有由百里之邑达之天下四方。
如府君之祠之侈者也，高门之荡然，广殿之渠然，衮冕之巍然，侍卫之肃然，虽五帝之尊且雄无以进。使其止于为土木偶焉，斯可矣。或有物焉，则将疾走远引，逃避之不暇，矧敢冯几负扆，以当天下四方臣仆之敬乎？
呜呼，祀典之坏久矣！惟祀典坏，而后撤淫祠之政举。丧乱以来，天纲弛而地维绝，人心所存唯有逃祸徼福者在耳。惟逃祸徼福者在，故凶悍毒诈有时而熄。若曰淫祀无福，非其鬼而祭之为谄，尔所敬非吾之所谓敬，尔所惧非吾之所当惧，彼将荡然无所畏忌，血囊仰射，又何难焉！使梁公而在，吾知前日江淮之举有不暇施于今日者矣。故并及之，使人知侯之意有在。
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