巍岩遗稿/卷六

巍岩遗稿
卷之六
作者：李柬
1760年

书

上郑丈岩_澔○庚寅

重阴之下。阳德昭回。伏惟穷徼朔雪。盛节有相。处困起居。顺时贞毖。神情所注。关岭不能为限。一味瞻仰之诚。日夕耿耿中。风霜刻铄之夜。山水登临之地。未尝不为之作楚声而歗歌也。冠佩去国之日。深恐颠顿有不能得达之虑矣。属闻风便。则习坎心亨。无事看书云。感喜之深。令人窃自增气。华阳承诲。何日忘之。修己治人之学。明道正谊之旨。有足以振励衰俗。矜式吾党之士者。是以寻常诵慕。以为观长者去就。窃卜世道之污隆矣。不幸运气推荡。未免一切狼狈而出。古人所谓西江风浪之句。真足以泣鬼神也。奈何奈何。然沧浪自取。圣人有戒。塞马得失。祸福未分。窃伏念。亟反深省之地。果能益进其德。益修其业。于出处进退之节。格王正事之方。根本壮而纲领审。虽日后任运诎信。而为能无入而不自得耶。历变履险而后。察理密而制事审。程子所谓若要熟也。须从这里过者。是也。明道正谊之于枉尺直寻。不啻霄壤朔南之判。而几微毫忽之际。一有不致其谨。则出此入彼之机。亦间不容发。深愿长者于日用涵养玩索之工。寻常以此意参前倚衡。以究其极致。则此不但为一己收功之地也。于斯文世道。岂不大为光幸乎。柬之于长者。蒙教日浅。有不敢尽愚者。而索居穷寂。无所猷为。时或玩心于阴阳进退之几。不能无增激慨惋于中者。故辄忘僭易。倾倒至此。幸长者曲加恕谅而进教之也。柬老人粗安。而自有西报。朝野汹汹奉老私情。寝食不甘。奈何。万祝为时加护。以副远近士林之望。

上郑丈岩_辛卯

正月小晦下答书。四月初。自江上传到入手。惊感如亲教席。承拜之晩。殊未为恨。况审伊时神相道体履素起居贞吉。用下涵养玩索。日有新功。经年瞻菀之馀。慰喜叹仰。何以为涯。便发后恰满五朔。即此盛热。近候复何似。区区慕用。十纸难宣。柬于平日。深感诱掖之厚。日者起居之外。猥有所达。而狂僭失理。触冒非细。循省愧惧。俟罪方深。不谓溢幅盛教。德音郑重。不惟不之罪。又从而乐闻之。大君子虗受进德之义。若是其光大哉。庄诵百遍。真令人十分感激而知所警省者矣。但执辞过谦。称道非伦中。至于大人君子等语。是岂先德长者。所用于后生之称谓也。圣人怀少者之道。恐不似此。瑟缩不敢当之外。窃憾长者一言几于非礼之恭矣。如何如何。柬老人粗保。一味喜惧中。疾患事故。读书无日。且拘远游之戒。不能数省于江上。况塞徼云山有远于此者哉。日入昏蒙。开发无路。瞻望门屏。益切驰义。成副率丈。奄不起疾。恸矣恸矣。其资性德义。顾瞻斯世。何可易得。士林日孤。恐非渠一人之运气也。尤觉永悼。下询偏倚。蒙此开示。实深感仰。鄙见谨用别纸呈禀。伏乞更教。

别纸

偏倚二字。柬初间。亦意各为一义。反复思惟。久而不得其说。且尝遍考朱子说而后。始疑或者初无二义也。或问曰。不偏不倚。犹立而不近四旁。无过不及。犹行而不先不后云。以不先不后言之。先则过。后则不及矣。以不近四旁言之。果以近于甚旁者。属之偏。又以近于甚旁者。属之倚乎。偏而不倚。倚而不偏。毕竟未思其说。又其论程子语曰。不偏者。即无所倚着之意。此则盖以倚训偏也。中立不倚。注曰。倚。偏着也。此则又以偏训倚也。随文互训。其无二义。似已较然矣。又章句训中和二字曰。无所偏倚。故谓之中。无所乖戾。故谓之和。乖与戾。如无二义。则偏与倚。其必有二义乎。此亦为推类之一端也。尝闻函丈曰。丈岩引语类有病底人。气弱不能自持。必有一物凭依。乃能不倚之说。以为倚是不及之证。其说何如。柬对曰。语类此段。元来论中立不倚强哉矫。故正言其弱不能立。与强哉矫相反之病也。况章句既曰倚偏着也。然则朱子之以过底偏字。反训不及底倚者。果何义欤。其时酬酢。不能尽记。而大槩如斯也。来教曰。若无异义。朱子何故添一倚字。愚意此则或不能无以也。盖程子曰。不偏。吕氏曰。无所偏倚。朱子于此。承用而合说之。以对他无过不及而后文字足。而意味随而尤足。此虽无异同于意义。而其立文之道。恐不能不然耶。不然而若果有一浅一深。过与不及之地头界分。则朱子平日必已有所论辨矣。何初无一言之及耶。此殊可疑。然此正是大本未发时境界也。不曾涵养体认。真见其实物事。而徒以一时意见。依靠纸面说话。忖度指拟于立谈。恶得无千里之谬也。既辱俯询。不敢不尽迷见。伏乞痛赐明诲。破此昏惑。千万千万。

上郑丈岩_丁酉

尼事处分。近益明快。东民庶可睹太平万世耶。感祝感祝。第伏闻上候比日加重云。普深焦虑之至。尼稿指意。诚极痛惋。但遂以此声罪于彼。则彼既以两程及颜孟为言。而又结之以同德相许云云。彼徒分䟽自脱之端。岂不自足于原说乎。然则中间上达无依据一款。渠不过以妄越自诿。至于苏学云云。则渠又诿以自是别说。初不与上段交涉云尔。则其说亦足以自济矣。凡声罪小人之道。必勘究到底。使无自解之端。然后乃可拄其口而服其心也。其或不审于此。而秪益一场纷闹而已。则于事果何如哉。鄙见如是。敢此仰禀。伏乞更赐的确之教。如何如何。

上郑丈岩

秋深露重。不审此时静养体气。加护万福未。伏切慕用。无任憧憧。温泉承诲。迨极依草。盖其时门下所带职名。终是涉嫌于出入门馆。蓄诚趑趄。竟失一造从容。此实出于鲰生之拘挛拙滞。而至今思惟。伏不胜歉恨罪悚之至。且便人甚难。一书追谢。汔此未果。每引领东矫。尤切瞻怅。函丈竟遭逆理之痛。惨怛可言。大拜后。难安之势。想倍百于向来。尤极仰念。柬老人衰病。日甚一日。呻痛支吾。殆无竟夕之安。此间懔懔。非当之者。岂能悉之。形势似此。抽身承候。未可指定。早晩瞻望门屏。第切凄黯。伏祝为时为道。益加珍卫。

上郑丈岩_癸卯

匹马关山。扁舟沧海。此石老自道语。而银山铁壁。不烬惟玉。即晦翁褒刘词也。百世之下。可诵其人。而不敢论其世。伏惟此际体道起居神相贞毖否。而魑魅之外。所与处者为谁。然天壤之间。盛疏一通在矣。虽灶婢耘兵读之。足令人吐气如虹。增重如九鼎大吕此则敢贺而不敢慰也。所怪。天地缺陷之运。何不先不后。撞着于今日。使我先大王五十年威灵恩化。一朝索然至此。此则虮虱遗氓。直欲吁天而无从耳。奈何奈何。从者过湖之日。适得监押先文。与一二士友。出次新昌邑底。等候凡三日。而后更闻。则先已改取直路矣。瞻望篮舆。竟失担送一程。愧讼不敏之深。迨有馀恨矣。柬洊祸不死。又失师门。私心依仰。独窃区区于门下。而牢骚南北。出场无期。顾玆伥伥者。将何所考德。尚属自己事。亦只恁一味荒抛。辜负师友。每不觉踧踖而靡容矣。然文清大爷南归之辕。清源洊棘。终不得限锢。此所谓天定也。区区者所祝。惟是益敦素履。大副中外承学之望耳。穷厄不逮。无由操几请业。玆托孟生言。不敢缕缕。

上郑丈岩_乙巳

柬白。令㣧圣文甫丧。夫何言夫何言。自世运言之。穷泉之阳。已亨于天衢。自素履言之。绝海之辕。已税于台扉。积屈之馀。方隆之祚。中外人士。懽呼蹈抃。足以召感一世和气矣。孰谓人事之外。神理乃有此一场颠错也。伏惟慈爱天至。逆理之恸。何可堪胜。阅尽无限津筏。旋遭此意外变故。即今台体起居。不审若何修短有命。痛毒无益。伏乞一意节抑。以副四方生徒之望。柬春半辞陛之日。母病尚在枕席。此则私情也。邑政旷废多时。民人控诉紧急。此则公故也。以私以公。前后拘掣。台旆入城之报。隔旬闻期。毕竟径由乡里。遄归官次。积年诵慕之地。诚意安在。自讼自罪。汔今如噎未下。到官之后。宜即有一书。以谢以慰。以候起居。兼请多少教诲者。夙宵憧憧于中。而草士馀喘。作一癃羸。不齿恒人久矣。猝当吏役。军民之涂炭。亲族之轇輵。恼挠添疾。几乎委顿。索然东望。只临风流怅而已。区区下情。岂笔舌可喩。引疾谢事。浩然而归。清风完节。足以风励来今。在阁下固绰绰。而其如大乱甫定。主德甚孤何。朝著草刱。腹心无寄何。国贼未讨。人纪不立何。圣学方进。辅导疏虞何。士气衰弱。雅言日枯何。民生倒悬。仕路渐淆何。积弊如山。更张无手何。凡此数端。想皆在殷忧深虑之大度。而一并遗置。敛手以行。以阁下诚忠德学。无乃有甚不得已之故。关隔于其中而然耶。承学浅陋。不敢深请。而第不胜慨然而太息矣。奈何奈何。

上郑丈岩

冬气不藏。嗣岁之忧。实无纪极。谨伏问此时。匀候起居神相万福未。仰慕区区不任下诚。小人之离违教席。计今已九阅岁矣。中间险衅小人。固延顽喘。而若在门下。则关山沧海。阅尽尘劫。天相耆德。到今几杖整暇。人情之急欲亲见。孰如患难之后也。寤寐德音。汲汲于修谒者。非一朝夕之计矣。饥渴之馀。偶得一邑。毕竟了当不行而后。月初病母若孥累。已先津送。拘于田政。独滞空衙者殆半月。才于日前。磨勘文书。已付该吏。则虽于官事不了当。而此身则成一了当。到底又生一计。自此若直归后。则家本无骑率矣。带此骑率时。锐意一进驰到数驿。所借村马两蹄尽脱。广雇不得而后。乃敢拜此一书。一书徒烦猥耳。讵能殚今日失意之真境说话。然积蓄之馀。理未有不发者。早晩当更图。惟伏祝未前。加护万福。以副区区瞻向之诚。今夜雷雨。又极非常。有甚祸机伏于冥冥。而人不之觉欤。国事朝政。不干于局外。而自令人通夕失寐。奈何奈何。

上权判书

柬白。德门不幸。令侄丹阳丈。奄忽违世。承讣不胜惊怛。伏惟慈爱隆深。悲恸沈痛。何可堪胜。函丈当初苍黄复路。私心忧念。不胜耿耿。而窃意仁善所积。门祚方隆。一时无妄之疾。不足为灾沴。孰谓人事之外。神理若是颠错耶。函丈今番登对。实非寻常际遭。不待𬣙谟制作。而风声已自隐然。足以壮行朝之元气。古人所谓上下响应。功覆斯民。则固未可容易为言。而至于凑泊衰世和气。唤醒吾儒实用。基本百代之风化者。又安知不导接于此着也。只此事会。已带许大㨾懽喜。故又不无意外灾厄参错于其间。信乎天下事诚难于恰好。而造物小儿。何其多剧也。即今天气向热。台候起居。不审若何。伏乞深自节抑。以慰远诚。圣候回銮后。又复添加云。区区忧虑。实无纪极。比日加减的何如。柬腆庇所曁。老人粗保。数十口匝一月全活。又是温粜之力也。临食忘饭。感祝不能已已。道远末由趋慰。其于忧想。岂胜下诚。

上权判书

斯文不幸。遂庵老先生。奄弃后学。承讣大哭。夫何言。夫何言。运气极衰乏。士林极凋弊。泰山之仰。惟吾先生。而先生已矣。伥伥吾徒。将何所依归。伏惟伯仲师友。恩义绝隆。安仿之恸。何可堪居。若柬。温泉奉违后。洊祸积病。更不得一日侍教。夏间一道手札。便成千古永诀。十数年收遇教育之地。此恸可极。况先生厚德大度。足以垂裕无穷。沙翁以还。世无有其人矣。区区后生尚论之口。从今以往。于何复开乎。天气薄寒。不审台体服履若何。窃计乔木岩廊进退。固关大体。而当此山林无主士学靡宗之日。伏乞益加崇懋感励。德义自重。以副公私之望。千万至祷。

上权判书_癸卯

荏苒之间。老先生祥期。倏尔回薄。伏惟永慕孔怀。百端在中。俯仰怆恸。何以堪处。昨岁此时。草草望履于悲挠之域。惟群群然进。逐逐然辞。慰譬寒暄。犹未及更端矣。况进于是。而凡所蓄积于中。要欲请间求教。或有可以关涉大体者乎。阔焉期月。声信燕越。不审比来。台体起居神相万福。又损益之极。虗静冲旷。凡于浩渺之原。微密之用。宜有沈潜积累。参会贯通。脱然而独至。确然而不可易者矣。顾玆穷阎贱踪。虽未敢抽端发緖。率尔仰问。而当此一世衰落。山林无主之日。区区心下寻常。寤言冀祝。隐然依仰者。舍老爷其谁哉。古人谓千秋在前。万世在后。味哉言也。何令人惕然发省。痛如针刺。朝昼转身。不敢安于私小浅局之计耶。吾辈于此一言。真能粗有所契。则凡立心制事明理论学之际。宜不可胡乱瞒过粗率了当者审矣。未知门下平日成筭定论。果何如耶。山颓之后。四顾孑然。狂瞽之舌。掉之无所。耿耿之馀。不觉发于远纸。言虽僭易。意亦有切至者。范围之大。想宜有所裁教也。柬草土以来。贱疾成痼。发之之猛。逐岁增加。符到即行。无乃未远耶。今此先生再祭。竟失一恸。宛转枕席之间。每思月岳嶷峙。大江北下。未尝不矫首一涕。奈何奈何。思辨录辨说。比从玄友所得见。屡日奉玩。谨已卒业矣。自无眼目究极精蕴。得失之际。议论安敢到也。第以贱见。则窃意辨明而指确。词婉而理正。信乎有德者之言也。无论一时荐绅。顾今自命以儒学者。恐无此言语气象。伏不胜叹仰之至。原册耽于爱玩。今姑奉留。当于后便呈纳耳。

与慎丈_{后尹○癸巳}

顷年床下之拜。威观勤劬。德音郑重。辞退以来。藏在中心。何日敢忘于言议梦寐之间也。直坐三亲笃老。一身无暇。不得继是而复登门屏。书疏承候。又阙然至今。岂区区平日诵慕之诚然哉。玆于意外。伏蒙先赐手书。执辞过巽。奖诱备至。滚滚承读。感愧交倂。自惟无状。何以获此于长者。谨审春寒。静养体气万福。慰喜叹仰。无以名喩。柬一味喜惧。馀何足道。纯盗虗名。谬当恩命。循省惶赧。汔此懔然。春秋之义。见诸行事。尚复何望。发于空言。亦甚寥寥。自拜床下。面命书传。其丹炳然。其色苍然。此朱先生抵死分付含忍不已之一脉也。后生有心。窃不胜感慨。噫。自此又荏苒一世。则似此空言。亦无从以闻之。天机窈冥。人事益悲矣。奈何奈何。馀俟早晩操几一进。

与申伯谦_愈别纸_乙酉

天地说。又荷提起。诚亦感幸。而语句带来气味意思。与日前外为大咜。若伸若缩。而内实无见。似说未说之时。无甚异同。此毕竟可笑也。岂老兄犹不自觉其可笑乎。夏间承辱覆。有言欲作密书。旋又不欲。又以六合度内等语。便做大言。殿其后势而后。始觉为逃遁之辞。愚辄笑曰。濯去旧见。如是难矣。以此友才力。终亦久困于此。然继此必有好消息。未必如他人之死守胶漆盆也。伊后一二传闻。或左所料。愚复笑曰。果卒如此。真不免笼罩自欺之归。是庸人窭夫自甘迷惑者之常态。宁以圣门七尺壮夫而为之哉。此必有不然者矣。未知今日高明之见。果在何许。而又为此游浪戯慢。睥睨豪横底口气。便欲动荡其透漏狼狈之痕迹耶。此若觉其未安。则便当舍置之不暇。而真妄间。如果有见。则又当明白说出。与人商量可也。何必似此支离缠缴。被人索问。则便却低回退转。若无声气者然。而及人退声歇。则又自出头作气。以张其虗喝耶。岂其说已作头势。不免流布广传。卒难收杀于一朝而然耶。不然则朱先生所谓使人抱不决之疑。志分气馁。虗度岁月。而伥伥者。无乃为实境语耶。然此说得失。元来论之亦可。不论亦可。但恐吾兄于每事。自主张如此。则于反省克治察言好问之道。便觉有欠阙。此不是小病也。望老兄省之也。如柬瞽说。胜之不武。不胜亦何等细事。而一向撑拄如是。太固也。以是而致知。以是而诚意。愚恐或不如古人之廓然大公。真实用力。知无所蔽而意无不诚者也。顾今道术分裂。昏明强弱。各占家计。虽有欲公心实作。而材力鲜有逮者。窃惟老兄为能早事于晦翁，尤庵之书。睹其宗庙百官之盛。于其大者。不可不谓先立。而又其聦明材识。有足以任重致远者。故师门之望。朋友之责。亦不可谓不重也。倘不以此时。以晦翁所谓百不知百不能底意思存诸胸中。而又能虗怀听纳。乐闻勇迁。以天下之聦明。为己之聦明。以天下之心。为己之心。日勉勉乎下学之工。而又能切己密察。痛下克治。以祛其虗骄自高务外循名之私。与夫麤厉不密负气好胜之习。则果何以成己成物。而任斯文之重。副四方之望也。慕往之深。不敢自外。辄有疑臆。倾倒至此。无或有犯于诚有馀而言不足之戒欤。语未中理。乞赐开示。不惮自反也。柬愚陋凡劣。百不肖似。近年。窃蒙兄辈提掖之力。略成外面一个气习。而环顾所存。实无毫分之异于当日苟偸恣肆之时。且其些少棱角。不能苟循之习。则又自与当世雷同和附之态。都不相似。宛然添一可憎之病矣。将此狭劣。恐无以卒受高明之钳锤。庸是不胜大悯耳。切乞老兄怜而进之也。剧杂不恭。终是无状本色也。又敢博一笑。永叔之倒悬久矣。老兄盍投一手。以救其急耶且闻渠以老兄于无上下三字符。有所变动。而攻之不有馀力云。此非所谓以夫子之道。反害夫子者乎。然此友如是慷慨。毕竟欲济得甚事耶。好笑好笑。

答赵济博_戊子

病伏穷山。万虑俱灰。而惟瞻恋德义。未尝不日往来于怀矣。意外伏蒙下状。发函伸纸。缕缕数十百言。慰譬勉励。箴戒随之。滚滚承读。不觉蹶然起敬。自惟无状于末路众弃之中。何以得此于君子。循省愧惧。不独感叹眷与之勤。风义之笃也。况顷年枉过。汔未躬谢。继闻重戚。亦阙书疏。寻常疚叹。如负大何。不谓先施遽及此中。中心感愧。又深一节矣。伯氏壮年。遽屈短途。孔怀之恸。恶得不然。奉读来辞。令人堪涕。柬丧威之馀。重得奇疾。春意已盎。尚此密蛰。苦苦未喩。寻数行墨。坐此倚阁。亦恐止此而止。奈何奈何。承喩典学之意。甚盛甚盛。顾今风气日漓。昏明强弱。各占家计。虽有欲公心实作。而材力鲜有逮者。以老兄奇伟非常之资。苟能敛其魏晋风流之习。以循循乎䂓矩绳墨之中。则朱先生所谓真正大英䧺。从战兢临履中出者。不瑕为今日准备语也。而如柬之孤陋蹇劣。亦得以仰资熏陶。庶免为小人之归也。何幸如之。但求助之意。益仰谦光。而此无异于借视于盲。借听于聋。愧悚之深。不知所喩。书社。工才断手。土役未始。出场之期。不知早晩。而但得老兄挂牌执拂于其间。则此何等奇事。第念寂寞之滨。鱼鸟之约。恐终不合于豪士之家计也。好笑好笑。所谕谤议。此任之久矣。奈何。但古人有实事而浮议或随之。柬则尸虗名而招实谤。此正可笑耳。读书次第。来谕好矣。依文按本。正是初学先务。此不但赵妙知之。老成之人。尤不可不勉也。如何如何。

与赵济博

前月七日书。十四日。始得承拜。草草修报矣。果转达无浮沈否。天气渐暄。伏惟兄静履增重。用下一味直前。必有忘食之愤矣。区区倾仰。无以名言。柬何足道哉。依靠前言。随分浸灌。正是日间志念。而所苦尚尔。不能读书。索居钝滞。意趣不长。奈何奈何。承读数卷书云。谨问见读何书。而日间新得。有甚义理。垂惠一二。以幸孤穷也。志不诚笃云云。可见省察之力。而惟日不足之盛意。尤可敬服。但不曰知得如此是病。即便不如此是药乎。此不容他人之手。惟在自家苦死振奋之如何。而所谓振奋者。又岂徒然。窃尝闻之。古人为学。仁以为己任。死而后已。正要日间整顿得三五次。理会得三五事。潜静积累之久。见些路脉。得些意味。则方有欲罢不能底消息矣。自此风力担当。日知其所未知。日行其所未行。义理渐渐作主。俗事渐渐退听。则曾子所谓可以托六尺寄百里。植立正谊。临大节而不可夺。及孟子所谓居天下之广居。立天下之正位。行天下之大道等语。庶几可以想望而知归也。来谕所谓大丈夫事业。非谓是欤。然所见所期。不可不远且大。而行之亦须量力有渐。倘不以朱先生所谓百不知百不能底意思。专意下手于下学实践之事。则下梢终亦易入于狂荡空疏之域矣。此又不可不十分知戒处也。不审高明以为如何。噫。法门衰败。世教不明。师友一伦。五典中尤甚废坏。群群然趋。诺诺然语。尽日论心。而不知其情。终年见面。而不识其人。夫所谓责善辅仁之说。漠然不知为何代古谭。不谓近蒙从者。猥以古道。遽尔见期于一见之馀。而属意郑重。词旨勤缛。味其恳到恻怛之意。实出于天理之不容已。其忠信笃厚。可以振衰俗而警心兽也。服义之深。感叹何已。但此穷乡究学。百不肖似。闻人之善。未尝不喜。而自家善端。不能导接。闻人之恶。未尝不恶。而自家过恶。不能惩治。而平日迂愚口气。则又未尝不以圣贤为必可法。流俗为必可戒。此正言行不相顾。不惟重得罪于圣人之门。实亦深所见弃于生斯世为斯世之君子也。将此狭劣。恐无以大受钳锤于高明之见爱。奈何奈何。然眷与之深。窃效愚见。明者。察之也。大抵老兄所存。宽裕有馀。而刚毅不足。䟽坦有馀。而谨严不足。忠厚有馀。而正直不足。意气有馀。而实志不足。未知省察之深。亦尝有以自反否。此题目虽多。只弘毅二事。而老兄则弘有馀而毅不足也。孔门相传之道。朱先生盖尝发赞于刚毅二字。屡书不一。书其言曰。曾子便偏于刚毅。终是有立脚处。所以诸子皆无传。惟曾子独得其传。到子思也。恁地刚毅。孟子也。恁地刚毅。惟是刚毅等人。方始立得定。又曰。曾子便过于刚。与孟子相似。世衰道微。人欲横流。不是刚劲有脚跟底人。定立不住。又曰。孔门如子贡。终不及曾子。曾子平日是个刚毅。有力量壁立千仞底人。观其所谓托六尺寄百里临大节。彼以其富。我以吾仁。彼以其爵。我以吾义。吾何慊言语。可见后来子思孟子其传永远。孟子气象。尤可见云云。详此数段。则圣门旨诀。不啻跃如。而后生新学。不可不深体而实得也。如何如何。然此非行而后言也。实是自家绝粒。而劝人三食。不废其言。惟在贤者虗受之量耳。病里无聊。有恶句数章。在别纸。一哂之馀。幸有以还教也。

答赵济博

连承长笺。表里殚尽。何异朝夕遇也。矧审日间静履如宜。进学不倦。尤仰尤仰。居敬之方。正在正衣冠一思虑。庄整齐肃。不欺不慢而已。何为是太拘拘于冠服古今之间也。只好古之心胜。则讲求古制而服之。亦一道理也。养疾治心。各有节度。便其起居。不至拘迫生病。随处提省。不至流荡失仪。此古人已试并行不悖之术也。何必似此太缠缴于忧患之意。支离于辞说之际也。只此缠缴支离。不是小病。望须一切洗下。简其辞说。端的用心。以为日用课程。如何如何。大抵心路不能端的。故辞说不能简当。此等窠臼。若不痛与克治。一跃跃出。则未必不为终身之病也。盛诗三复感叹。当初恶句。一字有一字之献。不专效啽哢浮华。以为闲酬酢矣。至蒙和章。诚所不料。然若无实用。则此亦止闲酬酢也。继此不敢复为矣。挂牌。主张之意也。纮镗。朱子时人。宋史可考也。退陶集。蒙此勤惠。感感。春坊册簿及书册有处。种种指挥。此亦可见仁者之用心也。家礼解与本文相左处。先儒已论之矣。柬每诵文简先生所谓日月易流。虗名易得。而瞥然之间。虗过一生。此不可不知之语。未尝不三复汗下。奈何奈何。惟愿前告整顿。理会数句。入思商量如何。端的用心处。无过于此矣。

与赵济博

风日不佳。伏惟尊静履卫啬。瞻恋不敢已也。前书。深荷倾倒。敬叹无已。而便遽未及细复。且感缕缕垂诲。不惟欲熏沐不佞于道义之末也。回车之初。实亦不自满暇。其问寡问不能之盛意。已足为斯文增气。感激之深。不计疏愚。辄暴鄙忱。而此本口气轻快。殊欠温厚宛曲。虗受乐闻。虽君子之所长。而在区区僭易不量则甚矣。知罪知悚。且其中外事一款。漏却不报。益讼不敏也。盖所谓外事。是荣名利达。追逐时好之类也。至于妻子衣食之计。则正朱先生所谓家务丛委。为用工实地。苟能随时随事。辨别义利理欲而处之。则何往而非为学之地也。而况自古圣贤。何尝外事物而为学哉。但料理分数深。而酬酢节度密。则不能不累于广大心田。此则以贤者疏旷清修。想不至为患矣。承见读在三先生遗书旨要诀两书。诚初学先务。而十图则头緖太多。包括甚广。岂觕浅眼目。容易打透者哉。太极西铭二书。已自是许大头段。许大间架。决未可草草了当。况大小学以下诸图。则只是多少题目。多少位置而已。苟不熟读本书。章烂句透。则是不几于吃木札相似乎。盖是图本意。博学详说之后。义理浩穰。易于忽忘。故要揭座隅。因图致思。提端发省。以穷其不尽意趣也。决非新学一初下手之书。不审高明以为如何。惟敬斋，夙夜两箴。不可不朝夕玩诵者也。谨问近日所得何义。所会何疑。若真实着力硏穷。着脚体验。则文字之间。义理之会。必有所深喜。亦必有所深疑。可指出以与人商确反复者。惟如此然后。方有益于彼此。苟为不然。志道虽勤。愿学虽切。而亦止于悠汎卤莽。与不学之人。相去不能以寸。其何能开明心术。变化气质乎。徒以是时一发慨。自咎自责于言语书尺之间。则识者之慨惜。流俗之嗤骂。有不暇论。其于自己分上。果何益哉。前后示谕。说病最详。而未闻真下一药。往复颇久。而未承疑义一二。故区区于此。不免率易请教。幸仁者恕而回教也。退集中传疑不来。却甚可惜。书巢之谕。鄙亦有此愿。而但有一说。将飰铺摊于门内户外。自家不曾去吃一匙。只唤道自家里有许多飰云。在渠枵肠饥腹。所干何事哉。朱书节要。老兄尝看读否。欲学孔子。当先学朱子。朱子为学之方。尽萃于此书。而其先获之语。盖悉具于退翁序文中。今不敢更赘。而深愿老兄之留意焉。

答赵济博

所谕汎滥欲速之戒。循序致精之方。此朱先生一生谆谆之命也。柬虽顽愚。能无感奋而循省哉。况虗以受人。志道不懈。一书之中。善端蔼然。充是以往。何忧德之不崇。业之不广也。其警于昏惰者大矣。传曰。靡不有初。鲜克有终。深愿老兄之善扩而勿替也。柬晩暮收拾。顿着无地。浮露浅薄。为半生膏肓。蒙此浑厚二字。实是对证之剂。受言藏戢。感叹何涯。谨当揭之座隅。终身鞭策也。但敏悟绝伦。洞见大原等语。何太不近理。太不着题耶。酿辞浮奖。是文人陋习。岂高明犹未刊落于此。而亦或出于实见之不能端的。则正亦明者自反之一端也。窃憾君子失言之非常也。道德节义。体用轻重等语。甚善甚善。然愚意此四个字。当先识其头面情理及入头下手。用力次第而后。方可语其体用轻重也。未知如何。噫。行其义而不失其节。斯非所谓节义乎。君子所存所处。焉往而非节义也。事亲义谓之孝。事长义谓之悌。子弟而失孝悌之节。则其可以立乎。居处义恭。执事义敬。与人义忠。见得义是思义。持身接物。而失恭敬忠义之节。则其可以立乎。和而不流。节义也。中立而不倚。节义也。国有道不变塞。是节义也。国亡道。至死不变。是节义也。贫贱不能移。贫贱之节义也。富贵不能淫。富贵之节义也。托六尺寄百里。托六尺寄百里之节义也。大而三纲五常。小而百行万善。凡足之所投。手之所措。头头段段。在在处处。非节义二字。则君子之不能安身立命也亦决矣。吾兄其小之哉。自古言节义。必于君臣之际。特言之者。君臣。本义合之亲。而无所逃于天地之间。事体至大而尽分为尤难。故苟于此不失其义。则此人伦纲纪。宇宙栋梁。而节义中之大者也。初非谓天地间只此一物事为节义。而外此百行万善尽非节义云尔。噫。节义二字。君子平日。苟无深资力养牢树卓立之功。则寻常利害祸福小小风头。已自倒东来西。手乱脚忙。毕竟堕坑落堑而后已。况临大节而办大义哉。匹夫匹妇之义烈。或出于资性。或出于意气。而视君子素养之义。则不无轻重大小之分。故君子贵素养。而资性意气则别论焉。颜子之四勿。素养视听言动之义也。曾子之三贵。素养容貌辞气之义也。子思之戒惧慎独。素养心术之义也。孟子之知言集义。素养正气之义也。彻上彻下。四通八达。焉往而非素养之方也。大学之格致。论语之博文。孟子之明善。中庸之学问思辨。不过素讲乎此义也。大学之诚正。论语之约礼。孟子之诚身。中庸之笃行。亦不过素守乎此义也。此身之生。与义俱生。而气禀拘之。物欲汩之。见闻习俗。胶漆之。一朝苟能觉之。则当惕然感奋。今日讲一义。明日行一义。孜孜积累。俛焉而终身。此求道入德之路头也。夫所谓道德。岂一知半行之名号。一蹴可到之地位。而况欲求道德而舍是义。奚以哉。尺度谨严。根本既立。则内实刚方正直之德。而外发浑厚和易之符。此不期然而然者。而亦一义字之功效也。夫所谓浑厚者。岂与内无根本树立之实。而外为模仿拟议于形似者。同日而语也。亦岂或因资性之相近。或惩斩伐之火色。阘䢆模棱。两占便宜。以乡愿之忠信。胡广之中庸。自圣于涉世者之比哉。古亦有尚节义而不及圣贤者。党锢诸君子是也。惩节义而迁就巽德者。荀氏之子。唐衡之婿是也。在当时自为。则未知谁得谁失。而自今日观之。则可谓一麟凤而一狗彘矣。愚不欲舍麟凤而尚论狗彘。如何如何。噫。人文入于变风。国耻深于绍庆。帝秦馀生。东海未蹈。朱先生抵死分付第一义曰。忍痛含冤。迫不得已。此八字。眷今一世。存之者谁而讲之者谁。天地间一种无气节之辈。不识冠屦斁乱天常。而俨然服孔子而谭仁义。滔滔举是。高明不此之忧。而反有患于气节二字。无乃左乎。栗谷之答牛翁曰。末俗偸惰。不能正言。固其时习。以尊兄不激之论。行于其间。则天地间正气消尽矣。愿勿更言也。噫。正学不明。士不识道。气节扫地。沦入禽兽。而以老兄小气节之论。又行于其间。则九地下。一线阳气。亦自此尽矣。愚亦祝兄曰。愿勿更言也。栗谷先生曰。忠厚气节。相为表里。无自守之节。而以模棱为忠厚。不可也。无根本之德。而以矫激为气节。不可也。必讲明礼学。以尽尊上敬长之道。忠厚气节。两得之矣。噫。既有根本之德。又有自守之节。而生于尊讨辟正。死于国纪民彛。其平日卫社稷数奸凶。尊师友明道谊之论。至今凛乎𫓧钺。昭乎日月。撑拄乎宇宙者。即我重峯赵先生是也。兄岂以临难死义一节之士。小我先生乎。先生而不死。则安知孔门传道之责。不分付于两曾子哉。不读春秋。不知先生之功。不读朱子书。不知先生之为先生者。此南涧老先生之言也。愚则以为不读朱子书。不惟不知先生之为先生也。实亦不知道德节义之为甚物事也。不审高明以为如何。读易之戒。鄙意亦欲识其头面耳。然易岂只象数而已乎。此实性命之源。鬼神之奥天道之全体也。固非新学浅心所可骤观者。而亦初非终身不可知底物事。故朱先生作启蒙。指示其门路。其理数之精蕴。意味之浅深。读者亦可随分知之矣。夫子之晩好。好之在晩。岂知之在晩。知渐渐深。故好渐渐笃。非少全不知而老始好之也。然此过三五年后。更论未晩。但高明归之以杂术。此却未安矣。下询贰参云云。贰是歧贰。参是参错。其意不歧贰以两之。不参错以三之。此外似无他义也。既东则不西。既南则不北。是心不走作之谓也。不歧贰不参错。是心不二三之谓也。两句皆只是主一而一则竖说。一则横说。盖如是言之。其说方备矣。鄙见如是。未知果然否。谿谷文章。盖词家之理胜者。惜乎。此老以杰然才识。从事溪门。而其气味意思。全未洒脱于老庄达磨之馀烬也。尊嫂顺㝃云。所举男女何居。俗拘云云。未免一噱。产后所慎。不过飮食药饵寒煖起居之节而已。何所拘之。有昨年承拜之日。窃覵所存。流俗浮华习气。虗骄意态。一不带着心喜。只此一事。已是高人数等矣。不谓今者从事正学之日。犹有此一尘膜也。兄知彼说之所从来乎。合下发源于淫觋老婆。张皇于佣奴爨婢。浸淫于妇孺。谨守于士夫。此何谓也。鄙诗所谓见闻习俗云者。盖为便于人情。而不合天理。狃于见闻。而不识邪正等事而发矣。不谓似此愈卑愈陋。可笑。不经之物。亦充其数也。好笑好笑。先正谓儒名者千而求道者一。求道者千而知道者一。夫求而不知。不知方故也。其方恶在。不过就此一个身心。亟审乎善恶邪正之几。去彼取此。如斯而已。只此路头。自家不能一剑两段。则虽有尊师畏友。亦末如之何矣。而难与入于尧舜之道者。非谓是欤。此不可不共相勉励者。如何如何。册目。笔拙不敢当。

答赵济博

骄阳此虐。伏惟日间。学履增卫。日者。兰室从游。何等奇事。晨夕娓娓。皆今世所罕闻者。归詑知友。令人窃自增气。玆于意外。续承下状。展读数四。苏慰实深。以尤翁为戒。以晦甫为学。正是金沧洲所以朱子为戒。退陶为学之意。其言虽未离祸福上。而其意实出于诚心相与。君子爱人之实。若是其光大哉。况以柬之觕暴。学彼之和厚。十分是对证之剂也。敢不终身鞭策师法其万一乎。只受质已偏。回车无力。是甚悯惧耳。某所云云。可发一笑。窃钩之诮。不及于伯夷。则柬之不得为伯夷明矣。其为朋友之羞。亦大矣。然无义无命。柬亦耻其为老兄。既据理辨悉。而犹有馀问。何也。世入缺陷。此窦大开。无义理蔑廉耻之辈。率多从此窦出身。致位高显。驰骛白日。彼无识后生。方将企慕之不暇。初不知世有羞耻为甚物事。则吾人所谓畏天敬身正己直道之说。其得入于彼耳哉。涂生民之耳目。溺天下于污浊。正谓此也。怀道天民之忧患同胞者。则尚矣无论。世若有麟游龙褰哀物俯视者。则恶得无长生度世之叹也。老兄其闻子路之风者耶。求闻之意。何甚盛欤。然子路之为子路。不但在喜闻过而已。正在于有闻未行。犹恐有闻。则区区前此亦效一二瞽见矣。不审贤者。尚能识有否。悦而不绎从而不改。亦只是言说而止。何益于事哉。顷造床下。窃覵所存。大抵养心节度。不如养身节度之密。典学分数。不胜干家分数之多。而机械已熟。情理相安。恐本末轻重。未免失序矣。明者省察之力。亦尝有以自反否。有改无勉。深有望焉。孟子第六篇人有鸡犬以下。至先立乎其大。凡此数章。愚意为学之始。不可不熟读而深省也。其一章之内。又各有紧要。曰不知求。哀哉。曰不知类也。曰弗思甚也。曰狼疾人也。曰思则得之。不思则不得也。五章之旨。如贯珠。其病不思。而其药在思。其提醒警发。何等精神。何等光彩。读出师表而不知流涕者。晦翁谓无人心。读此等章而不知感发。则其亦不几于无人心乎。朱子谓世间万事。须臾变灭。不足置𦙞中。惟有致知力行。修身俟死为究竟法耳。程子谓人只有一个天理。却不能存得。更做甚人也。从古圣贤之所重所急。自有所在耳。如何如何。辅汉卿身在都城俗学声利场中。为能闭门自守。味众人所不味。卒究大业。老兄非都城俗学声利场中人乎。今能擢身于纷华醉梦之域。愤心于寂寥简编之中。其义之盛。不可再闻于末路者也。而窃窥其人心道心之分数。则未免此熟而彼生。此胜而彼负。且求天下至善而居之之意。或不能确然无退转。故区区前后屡犯芸人之戒。切须仁者恕加察焉。凤峀之会。兄有临贲之意。不胜光宠。廿五。抵此留宿。厥明。凌晨同赴如何。

与赵济博_庚寅

顷蒙下答书。倾慰之馀。不熟东铭之教。诚甚至戒也。敢不佩服。循省塡补万一于将来乎。感谢千万。且承格致之论。上及朝绅。纵横辨别。陈义粲然。益令人起悚。程子虽以论古今人物贤否得失为格致之一端。而至于登书疏相往复。则无已涉烦乎。况朝绅得失。还他得失。正亦干己分何事哉。只因论其得失而苟不得乎公平正大之权衡。则此系自家心识邪正之几。阴阳黑白之分也。其可任一时不中之好恶。而忽百世不易之是非乎。栗谷先生以聦明睿知之资。承全闽嫡传之统。实东方万世道学之宗主。而即今所谓西人之所肇出也。沙溪先生继作。则以纯诚笃厚之质。究至德凝道之旨。于性命之原。义理之会。既一主师说而充阐焉。至于三礼之薮。古今之典。又究极常变而损益焉。东鲁典章。至是可谓大备矣。肆我老先生。挺振古豪杰之材。承二老单传之诀。性理则高天阔海。栗老之心胸洒落。典礼则蚕丝牛毛。沙翁之文理密察。不幸时势又符于南渡。其所尊中国攘夷狄。明天理淑人心之论。宛然一出于闽翁丈尺。则其昭揭中天。铭入厚坤者。足以精神万古。光焰薄海矣。是所以以西为名者。惟性于猜黠者一二人外。无不一意尊奉若神明焉。当是时也。凡今之百端谣诼之舌。未尝闪于西人之口矣。獍彼午徒。屡立大威之后。相时度势之君子。不得不诡其吻而崖其趾。自此转却一节。则始騈首争死于率子弟攻父兄之党。盖趋福避祸安身立命之方。舍此而无他道故也。其馀纷氄不齐者。又何足指陈也。百变沧桑之馀。不失其故步者。是所谓栗谷时西人。而其中故家世族。明义理敦气节者。及草野迂寒。不识时势之类外。亦岂尽植立正义。无所挠夺于得失者哉。但重峯先生。辨别当世之邪正。而以是栗谷者。为君子为阳为白。以非栗谷者。为小人为阴为黑。此真万世定邪正之柯则也。若论其人物材器质行猷为之一端。则其时是栗谷者。岂人人胜于非栗谷者哉。但是栗谷三字。大体是善类也。苟无非常丑差。则在所顾惜无疑也。非栗谷三字。大体是邪党也。虽有小善曲行。在所排摈。亦无疑也。噫。当局者迷。鉴古则莹。栗谷尤庵。岂前后二揆哉。只是一则恩怨几冷而公议稍定。一则忿欲方炽而私智全胜耳。此理甚明。人不再思。其亦可哀而可悯也哉。来谕以为彼毁经侮圣。请释逆孥者。虽洊棘济州。孰敢曰过云云。老兄之于彼相。数罪已详而科律亦严矣。请释逆孥一款。姑舍勿论。只毁经侮圣四字。非斯文乱贼乎。郑丈所论。虽言言过激。句句失当。大体是致讨乱贼者也。某人所言。虽言言剀切。句句得当。大体是营救乱贼者也。老兄以致讨乱贼者。直勘以小人情态。以营救乱贼者。赞叹为朝阳鸣凤。老兄天理。何若是其不类也。昔松江。忠清刚介。嫉恶如雠。其卫社稷。数奸凶之际。岂无一二过当之辞也。当时栗谷边人。未尝以此勘之为小人。今郑丈清名直道。忠谠慷慨。宛然其先祖遗风也。于致讨之辞。以有些过当。老兄遽勘以小人情态。老兄风谊。何不若前人之笃厚耶。郑丈非善类乎。非士林乎。非栗谷时西人乎。老兄之于善类也士林也。栗谷时西人也。何略无所顾惜耶。郑丈一番谢恩后。翩然入山。则在自家出处之道。当为第一义。而用之则行。随事激扬。是不免落在第二义。则宜乎老兄谋忠之仁。有是理义之责也。但以朝家而言之。傍观而论之。则不欲使郑老立朝。必欲使何等贤士大夫立朝乎。自处与待人。各有其道。君子当审于此。而不急于彼耳。如何如何。追崇时。直据礼义。断然为非者。沙溪先生一人而已。先生以为李延平，朴潜冶。则偶然所见误入。而其馀诸人。皆是迎合之论也。今尊号一款。断然为非者。据其已然。则沙溪之孙。金台而已。郑老之于前头。其为金台。为延平，潜冶。姑未可知。而其不入于迎合之科。则亦断然可保矣。老兄曾不见此老乎。观其气貌。接其言论。是果迎合阿谀之人乎。老兄常以藻鉴自许。而何不识人如是之甚耶。区区于此。实有为老兄戚戚焉者。即今所谓栗谷时西人中。骨鲠忠义守死社稷之臣。亦不过若而人。而其中金台一经尊伯氏裁抑之论。尚不复齿于朝绅之列。惸彼郑老。以松翁之孙。才脱永庆遗孽之毒手。犹欲冀效匪躬之节于晩途。谓之不量时势则可。直驱之于小人。则无乃太冤乎。而仁者之于此老。何无不忍人之心耶。朱子而被罔极之诬。则老兄口头。未尝出至冤极痛字。而彼相而受致讨过当之辞。则老兄至发至冤极痛字。至冤极痛。是血诚也。何老兄血诚。在彼相而不在朱子耶。啸聚二字。闻用于盗党。而未闻用于清名直节之士。曾子曰。出辞气。斯远鄙倍矣。老兄辞气。无或近于鄙倍乎。既曰毁经侮圣。当洊棘济州。旋曰至冤极痛。未知老兄实情。在上句耶下句耶。既曰清名直节。旋曰啸聚。未知老兄与夺之权。在彼耶在此耶。君子抑扬之道。恐不如是之太无准则也。移书忠告师生朋友之外。若非有世谊分厚者。则不可也。老兄之于郑老。世谊有无则未知。而既非师。又非友也。何汲汲移书。而况忠告于小人。是甚情理也。切望商量也。区区于老兄。敢引朋友之谊。从前奉䂓。无言不尽。今承盛谕。岂不欲竭殚鄙见。以听其进退也。方以亲癠忧遑。未暇详说。幸仁者恕加察焉。但论理之际。不免语及尊伯氏。老兄若以此为罪。则此当肉袒而谢矣。然昔朱夫子与吕东莱。论其父祖学问之得失而不以为嫌。若一付之于公议。则亦何憾怒之有。以老兄无我之仁。想不芥滞于嵬胸也。

答赵济博

来谕谨悉。忠愤激烈之意。甚令人服义。且种种理义之责。敢不痛自省念。多少不中之说。在所可略。且当早晩面究。但私书异于䟽章。君上阙失。如是缕缕。恐千万未安。省之也。老兄能记我前日之言乎。吾人交道。方在意气上。未纯于道义。不以简册义理。密切浸灌于身心实际。真个见得古人心事。则毕竟何别于流俗面交也云矣。今此许多纷纭。率皆出于不相识心。既不识心。则其去面交也有几乎。且详一篇气势。公然有力战天下万口不齐之辞。欲以威定当时底意思。岂老兄平日长处只在此一路乎。恐甚误矣。切望省之也。气势二字。终非加人之物。而从上圣贤。何尝靠此为力量哉。但此都只缘区区妄发。致此大小大激恼。柬亦自此当终身知悔知戒矣。惟祝益加明善诚身之工。以副四方朋友之望。

私书踏印。于老兄刱见。亦一好观。但不知兄者或以为喜事者。或以为怯夫。余则以为此亦平日诡习未革而然也。此果为着题语耶。好笑好笑。