席上腐谈 (四库全书本)/卷上

席上腐谈　卷上

　　钦定四库全书
　　席上腐谈卷上
　　元　俞琰　撰
　　邵康节曰动物自首生植物自根生自首生命在首自根生命在根又曰飞者栖木食木鹰鹯之毛犹木也走者栖草食草虎豹之毛犹草也飞之类喜风而敏于飞上走之类喜土而利于走下在水者不瞑在风在地者瞑走之类上睫接下飞之类下睫接上类使之然也水类出水即死风类入水即死然有出入之类者龟蟹鹅凫之类是也
　　牛顺物乘顺风而行则顺马健物溯逆风而行则健书费誓云马牛其风春秋左氏𫝊云风马牛不相及盖马牛奔则各自从风而行也
　　北地马群每一牡将十馀牝而行牝皆随牡而不入他群焉易之坤卦云利牝马之贞盖谓此也今人称妇人为妈妈亦是此意蚁亦不入他群故呼为马蚁一名玄驹
　　琐碎录云鱼逆水而上鸟向风而立取其鳞羽之顺也有微风不知所从来但观鸟之所向
　　虱阴物其足六北方坎水之数也行必北首验之果然向见一书云耳今忘其书之名
　　周礼山虞仲冬斩阳木仲夏斩阴木在山南者为阳在山北者为阴仲冬日南至仲夏日北至皆日光之所及也是故木之面南者在水则面向上
　　肝属木当浮而反沈肺属金当沈而反浮何也肝实而肺虚也石入水则沈而南海有浮石之山木入水则浮而南海有沈水之乌木虚实之相反也
　　尔雅云鸟之雌雄不可别者以翼左掩右为雄右掩左为雌张华博物志亦载此陶𨼆君曰鸟之雌雄难别旧云其翼左覆右是雄又烧毛纳水中沈者是雄浮者是雌
　　魏伯阳参同契云男生而伏女偃〈一作仰〉其躯非徒生时著而见之及其死也亦复效之本在交媾定制始先禇氏遗书云阳气聚面故男子面重溺死必伏阴气聚背故女子背重溺死必仰走兽溺死伏仰皆然
　　素问云升降出入无器不有注云壁窗户牖两面伺之皆承来气冲击于人是则出入气也以物投井及阱中翩翩不疾皆升气所碍也虚管溉满捻上悬之水固不泄为无升气而不能降也空瓶小口顿溉不入为气不出而不能入也故曰升降出入器无不有予幼时有道人见教为剧烧片纸纳空瓶急覆于银盆水中水皆涌入瓶而银盆铿然有声盖火气使之然也又依法放于壮夫腹上挈之不坠即如铜水滴捻其窍则水不滴放之则滴修养家存神于泥丸则丹田之气上升盖神之所至气亦随之而住也房中术所谓手按尾闾吸气咽津虽得其绪馀而亦不泄
　　欲知时辰阴阳常别以鼻鼻中气阳时在左阴时在右亥子之交两鼻俱通丹家谓玉洞双开是也
　　马痛死者不可食食之杀人而肝为甚医书云马火畜也有肝而无胆木脏不足故食其肝者死史记云秦缪公亡马野人得而食之者三百馀人吏欲法之缪公曰君子不以畜产害人吾闻食马肉者不饮酒伤人乃皆赐酒而赦之予近见里人葛恒斋食马肉肿伤以煮酒入盐饮之而愈然则酒诚可以解马毒也
　　左氏传云国狗之瘈无不噬也杜预注云瘈狂也宋书云张收尝为猘犬所伤食虾蟆脍而愈猘居例反亦作⿰征列切狂犬也或谓杏仁亦可以治犬伤
　　内则云狼去肠狸去瘠去尻狐去首豚去脑鱼去乙鳖去丑郑氏云皆为不利人也左氏𫝊云晋侯梦楚子伏已而盬其脑子犯曰吉吾且柔之矣杜预注云脑所以柔物今人熟皮必用猪脑欲其柔也昔有人食猪脑一具期年手足软弱不能下榻遂成瘫痪乃知内则与左传之皆不诬矣
　　鱼去乙郑氏注云鱼体中害人者东海鰫鱼有骨名乙在目傍状如𫎇乙食之鲠人不可出尔雅云鱼枕谓之丁鱼肠谓之乙鱼尾谓之丙予谓郑玄谓乙为鱼骨尔雅则以为鱼肠皆以其为如书乙字也若以狼去肠推之则鱼之乙非肠矣乃鱼骨也
　　唐诗云杜宇呼名语巴江学字流盖以江势曲折如巴字或谓蛙形象蚯蚓形象之此皆鱼骨象乙之意也陆龟𫎇谓鸭能言能自呼其名或谓自呼其名者鸭鹊猫狗亦皆能之岂特鸭与杜宇
　　燐火俗谓之火兵死及牛马之血曰燐萤火亦曰燐其明皆如火而非火也吾家旧有老仆素不信随先人往无锡青阳汇收租夜见火无数腾腾而来众惊走独老仆乘醉趍前扑之乃石楠叶之湿者予尝夜坐水亭雨初霁见草间有光遂起而拾之乃一湿虾壳叶玉岩云向在五台山中夜间见湿松皮有光呼从者拾满一布囊盖将持归遗江南亲戚故旧以示希有数日后视之则干而无光矣笑而弃之
　　古享礼犹今前筵古宴礼犹今后筵杜预曰享有礼貌设几不倚爵盈而不饮肴干而不食宴则折俎相与共食
　　古之素积即今之细折布衫也荀子云皮弁素积杨倞注云素积为裳用十五升布为之蹙其腰中故谓之素积一升八十缕十五升千二百缕盖细布也
　　玉藻云士不衣织郑氏注云织染丝织之释文云织音志今讹为注遂称织丝为注丝志注声相近也或写为苎丝则又转讹矣
　　北方毛段细软者曰子氄子谓毛之细者氄温柔貌书尧典云鸟兽氄毛是也今讹为紫茸
　　豳诗云无衣无褐何以卒岁郑氏云褐毛布也贵者无衣贱者无褐何以卒岁愚按孟子云视刺万乘之君若刺褐夫以褐夫对万乘之君亦言贵贱之殊耳褐乃编枲粗短衣不黄不皂贱者之服非毛布也褐字从衣毼字从毛郑氏误以褐为毼遂云褐毛布也毛布乃今之斜毼价贵于苎麻多矣此岂贱者之服
　　今之𫎇衫即古之毳衣𫎇谓毛之细软貌如诗所云狐裘蒙茸之𫎇俗作氁其实即是毛衫毛讹为𫎇𫎇又转而为氁
　　毡之异名曰毛席毯之异名曰毛褥犹竹笠呼为竹巾东汉西域𫝊注毡曰毛席张衡四愁诗云美人赠我毡氍⿰服䖍通俗又云织毛褥谓氍⿰细者谓之毾㲪毾㲪者施大床之前小蹋床之上蹋而登床者
　　漆器有所谓犀皮者出西毘国讹而为犀皮桂浆者出罽浆国讹为桂浆以此推之氍⿰恐即是渠拽国名音同而字不同耳西毘亦即是织皮国名讹而为西毘也渠拽织皮出书禹贡
　　幞头起于周武帝以幅巾裹首故曰幞头幞字音伏与幞被之幞同今讹为仆
　　韩退之元和圣徳诗云以红帕首盖以红绡缚其头即今之抹额也帕首幞头本只是一物今分为二物唐人幞头初以皂纱为之后以其软遂折桐木山子在前衬起名曰举容头以为起于鱼朝恩五代相承用之至宋乃易以藤织者仍易以纱后又易以漆纱周武所制不过如今之结巾就垂两角初无带唐人添四带以两角垂前两角垂后宋又横两角以铁线张之庶免朝见之时偶语近时凉缁巾以竹丝为骨如凉帽之状而覆以皂纱易脱易戴夏月最便以此见幞头之制亦是展转翻腾故其様古今不同如此
　　向见官妓舞柘枝戴一红物体长而头尖俨如靴形想即是今之罟姑也琐碎录云柘枝舞本后魏拓拔之名易拓为柘易拔为枝
　　琵琶又名鼙婆唐诗琶字皆作入声音弼王昭君琶琵怀肆胡人重造而其形小昭君笑曰浑不似今讹为胡拨四
　　觱栗二字豳诗文觱作毕朱晦庵曰筚篥元名悲栗言其声悲壮也悲觱毕三声皆相
　　张衡四愁诗云美人赠我金错刀古之错即今之磋也磋〈千个反〉北人读错作去声南人读错作入声其实一也须眉荀子作须麋杨倞注云麋与眉同髭须亦作兹疏荀子云龙兹刘向列女𫝊云龙疏火席名也杨倞云兹与髭同一作须龙兹即龙疏疏须声相近也
　　郊特牲云筦簟之安而蒲越稿鞂之尚左氏传云大路越席越户括反今钱塘市肆所卖蒲合即越也以越为合声之讹耳
　　柫水车柫也杨倞以为连枷枷乃打稻器非柫也古之承霤以木为之用行水即今之承落也
　　崔豹古今注云长安御沟谓之杨沟谓植高杨于其上也又曰羊沟谓羊喜抵触墙垣为沟以隔之故曰羊沟愚谓今人以水沟在庭内不可见者为阴沟在庭外可见者曰阳沟
　　吴人指积薪曰柴积〈音祭〉即周礼天官委积之积郑氏云委积谓牢米薪刍释文云积〈子赐反〉今讹为祭以委积停留曰祭留
　　礼记云天无二日孟子亦云天无二日乃若春秋左氏𫝊云天有十日盖谓十干甲至癸也列子乃云尧时十日并出荘子淮南子又从而附益其虽寓言不亦过乎或者曰亦有两日并出而相斗者载之信史不可谓无也予曰不然唐乾符六年十一月两日并出而斗此必日初出时水中映日荡揺上下不定遂成两日之相摩天安得有两日
　　二十八宿有房日兔毕月乌丹书云日乌月兔盖谓日月之交也易以离为日阳中有阴也坎为月阴中有阳也张横渠谓阴阳之精互藏其宅是也兔四足汉张衡以为阴类其数偶乌有三迹阳之类其数奇愚谓兔自属日所谓月中兔者月中之日光也丹家借此以喻神入气中犹日光照入月内乃着兔于月以为法象故其有云者月者药也世俗遂谓月中有捣药兔妄矣今于数百步之外观山上行人如白蚁之小及过数十里外山亦不见何况地去天数万里之高远安能见月中之兔哉月中果有可见则不知此兔何等様之大小也张衡谓羿请无死之药于西王母羿妻姮娥窃之以奔月中是谓蟾蜍刘昭盛称张衡天文之妙而张衡论姮娥与蟾蜍如此得非承前人之谬乎
　　晋志云羲和占日常仪占月区车占星仪〈音蛾〉今谓月中女名嫦娥因又名日月为羲娥谬之甚矣谓月中嫦娥者妄也又谓有广寒清虚之府则又妄之又妄矣月中有蟾兔桂树之皆妄也然战国时已有是矣楚辞云夜光何徳死则又育厥利维何而顾菟在腹朱晦庵云菟与兔同世俗桂树蟾光之𫝊其惑久矣或者以为日月在天如两镜相照而地居其中故日月微黒处乃镜中大地之影略有形似而非直有是物也斯言有理足破千古之惑
　　宋苍梧王使杨玉夫伺织女渡河曰见当报我不见当杀汝遂为玉夫所弑织女乃经星万古不移岂有渡河之时盖丹家运夹脊之气上升昆仑顶中谓之黄河逆流又以任督二脉为天河因以牛女喻身中之阴阳交媾尔杜子美天河诗乃有牛女年年渡何曽风浪生之句张文潜七夕歌形容织女一宵之欢以为犹胜嫦娥不嫁人夜夜孤眠广寒殿大扺骚人才士嘲风咏月不过一时之嬉耳宁复揆之以理织女星名也安有机杼之具武后七夕得金梭于庭乃宫人为之耳犹真宗之得天书天有书乎乃王钦若之徒为之耳
　　黄河出于地上昆仑山东流至于碛石故夏禹导河至碛石而始天河自在天上随天运转昼夜不定岂得与黄河相接李大白乃云黄河之水天上来太白盖以昆仑山为天上也天河与海霄壤高下之不同岂乘槎可到张华博物志乘槎入天河见牵牛织女星可见其诞也
　　列子谓女娲氏炼五色石以补天儒者讥其诞天未尝有缺纵有缺岂炼石可补况天体运转不停从何而措手讥之诚是也殊不知五色石以喻五脏之气耳养生之法潜神内视则五脏之气聚于丹田自丹田熏蒸达于脑中脑为昆仑居上象天补天即黄庭经所谓填脑所谓子欲不死修昆仑是也江东采石世俗相𫝊女娲补天炼五色石于此故名采石以讹𫝊讹
　　女娲氏伏羲氏之王天下后世以女娲为古圣女乃伏羲之妹颛顼之母岂其然乎且夫氏名女娲犹国名女直又如左氏传所谓女艾荘子所谓偊女高孟子所谓冯妇果皆妇人哉
　　书云皇天后土皇者大也后即厚也古字后厚通用也杨州后土夫人祠塑后土为妇人像谬矣月令云其神后土注云颛帝之子孙祭法云共工氏之霸九州也其子曰后土能平九州故祀以为社左氏传云共工氏有子曰句龙为后土此岂妇人哉古者天子称元后诸侯则为群后若以后土为妇人则后䕫后稷亦可为妇人乎
　　朱晦庵曰如今祀天地山川神塑貌像以祭极无义理愚按西汉郊祀志天地合祭位皆南向同席共牢高帝高后配于坛上西向亦同席共牢盖取干父坤母之义此时未有塑像不敢设位尔乃若山川之神与天地神祇本皆无形今塑东岳神为帝者像又塑后夫人像以为之妻妾则不知其娶何氏为妻买何氏为妾也
　　郡有土地庙曰城隍庙以其在郡城之下也古者凿土以筑城而城下之地无水曰隍有水曰池易曰城复于隍谓泰之上六极则必反逆倒转为否之初六亦犹城圯而其土复填于隍也盖有城则有隍县无城而称其土地庙为城隍庙何耶
　　吕氏春秋云鲁哀公问于孔子曰䕫之一足信之乎孔子对曰调六律和八音惟一人则足矣愚谓哀公所问盖以䕫为独脚也或称轩辕有四目唐尧有八眉道听途之不实街谈巷语之失真皆此类也东汉曹褒传云章帝语班固曰尧作大章一足矣此必古有是语与孔子答哀公之意同䕫乃虞舜时典乐教胄子者哀公以为独脚也冤哉独脚乃山魈见道家烟萝子图连胲一只脚故唐诗有山趫跳惟一足之句岂可以为物者哉
　　孔丛子曰土石怪䕫罔两国语云木石之怪䕫蝄蜽未有所谓一足之荘子乃云䕫之一足其行趻踔注云一足兽如牛无角声如雷黄帝杀之以皮冒鼓声闻五百里怪哉
　　东汉西南夷有国乃黄帝时槃瓠之种槃瓠之甚怪而可笑盖理之所必无也理之所必无惟可与烛理之明者道庸人孺子不必与之辩也大扺语怪者多托以黄帝时事昧者以为信然识者之所不取也
　　大孤山状如一只履小孤山状如一瓣香相对有彭浪矶今以小孤山为小姑彭浪为彭郎谓彭郎娶小姑为妻江行者过其庙皆致敬也
　　温州有土地杜拾姨无夫五撮须相公无妇州人迎杜拾姨以配五撮须合为一庙杜拾姨为谁乃杜拾遗也五撮须为谁乃伍子胥也少陵有灵必对子胥笑曰尔尚有相公之称我乃为拾姨岂不雌我耶
　　近见廉司李裕佥事云江陵北有奉甲站初不晓奉甲为何义询之父老乃言春申君所居春讹为奉申讹为甲也
　　有自中原来者云北方有牛王庙画百牛于壁而牛王居其中问牛王为何人乃冉子伯牛呜呼冉伯牛乃为牛王
　　真武即玄武宋避祖讳改玄为真夫玄武乃斗牛女虚危室壁七宿位居北方属水江南人家祀之以厌火灾如汉武帝柏梁殿饰以蚩尾蚩乃海器水之精也水能克火因置此像又如徐州黄楼黄土色土所以胜水也朱晦庵曰真武非是有一个神人被发者盖只是玄武所谓青龙朱雀白虎玄武亦非是有四个物以角星为角心星为心尾星为尾是为青龙虚危星如龟螣蛇在虚之下故为玄武真宗时讳玄字故改为真参星有四脚如虎故为白虎翼星如翼轸星如项下嗉井星如冠故为朱雀卢仝诗头戴井冠杨子云言龙虎乌龟正是如此
　　玄武即乌龟之异名龟水族也水属北其色黒故曰玄龟有甲能捍御故曰武其实只是乌龟一物耳北方七宿如龟形其下有螣蛇星蛇火属也丹家借此以喻身中水火之交遂绘为龟蛇蟠蚪之状世俗不知其故乃以玄武为龟蛇二物
　　贾秋壑会客食鳖一客不食鳖问之则曰奉祀真武秋壑曰真武之龟不可以为鳖也龟鳖不辨何以治民客乃求郡者也遂不与郡座客同戏之曰鳗与鳅鱓皆不可食象真武之蛇也蔗笋亦不可食象真武之旗竿也满座皆笑秋壑亦笑
　　韩退之与轩辕弥明石鼎聫句云时于蚯蚓窍鸣作苍蝇声后人乃云茶鼎声号蚓香盘火度萤句虽工然蚯蚓安得有声盖不熟玩韩诗耳退之盖谓鼎中汤鸣如苍蝇之声非谓如蚯蚓之声也蚯蚓窍乃石鼎之窍如蚯蚓藏身于泥中之窍耳崔豹古今注云蚯蚓一名曲蟮善长吟于地下江东人谓之歌女谬矣按月令蝼蝈鸣蚯蚓出盖与蝼蝈同处鸣者蝼蝈非蚯蚓也吴人呼蝼蝈为蝼蛄故谚云蝼蝈叫得肠㫁曲蟮乃得歌名晦庵曰今以玄武为真圣而作真龟蛇于其下已无义理而又天蓬天猷及翊圣作四圣殊无义理
　　医家谓肝属东方木而藏魂肺属西方金而藏魄道家乃有三魂七魄之魂果有三魄果有七乎曰非也盖九宫数以三居左七居右也白玉蟾三龙四虎之说亦犹是盖太玄以三为木四为金也
　　苏子由云古说左肾其腑膀胱右命门其腑三焦丈夫以藏精女子以系胞以理推之三焦皆如膀胱有形质可见而王叔和言三焦有名无状不亦谬乎曾虎臣云按白虎通性情篇谓上焦若窍中焦若编下焦若渎据此则三焦有形质矣叔和既不察而子由亦偶忘之耶愚谓闻之𨼆者云三焦即黄庭也丹书以心火肾大膀胱火聚于此以猛烹极煅故曰三焦焦乃武火之谓也沈存中亦云黄庭有名而无形与叔和之同然存中亦不知黄庭即三焦叔和亦不知三焦即黄庭与曽虎臣谓三焦有形亦是已就从白虎通分为上中下则又非也
　　丹书云奇经八脉惟任督二脉为一身阴阳之海五气贞元此为机会任脉起于中极之下以上毛际循腹里上关元至咽㗋属阴脉之海督脉起于下极之腧并于脊里上至风府入脑上颠循额至鼻属阳脉之海运尾闾夀五百岁为白鹿盖通此督脉者也龟之夀亦然龟能闭息伏气盖通此任脉者也又能通此二脉海则贯尾闾通泥丸百脉皆通黄庭经云皆在心内运天经昼夜存之自长生天经即黄道乃日月往来之路在人身为任督二脉乃呼吸往来之路
　　予曩得一子不哭不乳三日而死不知何疾后读医书保生方三因方皆因儿生不啼不乳盖因剪脐带之时为风所入自脐以上循胸喉攻至下胲齿龈当中作黄粟一粒疼不可忍故不啼不乳但以指甲破之出黄脓一点便啼便乳后以此法教人凡活数儿矣按素问难经甲乙经皆云任脉者起于中极之下以上毛际循腹里上关元至咽喉又按朱肱内外二景图云上下齿缝中间龈交二穴乃任督二脉之会乃知婴儿初生所以不啼不乳者风入任脉故也
　　木渎酒肆吴其姓者病精滑不禁百药不可疗予授以一术极简易但胁腹缩尾闾闭光瞑目头若带石即引气自背后直入泥丸而后咽归丹田不问遍数行往坐卧皆为之仍教以服既效方保真丸彼亦不服但行此术不半年后见之疾已愈而颜如桃矣此术亦可疗头风
　　道家傍门术有鼻吸口吐之以为不漏既吐矣安得不漏始不信试之果验此术亦可疗梦遗
　　世传三峯采战之术托黄帝玄素之名以为容成公彭祖之所以获高夀者皆此术士大夫惑之多有以此丧其躯可哀也已葛洪喻之为冰盆盛汤羽苞蓄火或以为舐刀刃之探虎穴之子岂不险哉
　　北梦琐言载唐相国夏侯孜得彭数之术悦一娼娼不能奉承以致尾闾之泄致卒予外祖闾丘公为大理评事时得此术两脸如桃年过七十竟为此术所害与夏侯孜无异丹家以为桶底脱盖中年而精力健能吸缩闭固晚年精力衰不能吸缩闭固是以一夕而倾倒殆尽
　　夷坚志载吴道人害县吏之妻而卒为县吏所害道人一死固不足以偿数十妇女之命然县吏亦善此术盖尝害他人之妻者其妻㡬为道人所害赖有羊羔汤以补之而不死亦幸矣
　　九华山杜安仁先天大学性命书九篇议论滔滔尽有讲明或者曰此书尝进呈高庙予观其进表有云过以相与者必能济衰合大过卦枯杨生梯之道分明是房中术盖借易以文其非清浄无为之道也
　　覆山子谷注阴符经以奇器为未用之处女可谓乱道之甚矣又注参同契穿凿附会是乃魏伯阳之罪人也真西山为之序其书儒者盖以之为异端而不复穷究其遂为所欺
　　三谷子金丹百问其三十八问云人之生如何分男女阴阳曰男先感而后女应之者必生男也女先感而男后应之者必生女也男女神和气顺精全即生端正福夀之人若神伤气惫精亏者即生怪状天薄之人三谷子姓丘名山字安道江右南城人三谷其所居也乾道初遇金华老人得金丹之术遂作此书
　　云间储华谷祛疑云开气为男阖气为女一阖一辟男女攸分宜春李玉溪注玉皇心印经云男女禀受同也但感合先后而分阴阳耳
　　褚氏遗书云阴血先至阳精后冲血开裹精精入为骨而男形成矣阳精先入阴血后参精开裹血血入居本而女形成矣施肩吾锺吕传道集云父精先进母血后行血包于精而为女母血先进父精后行精包于血而为男肩吾盖祖褚氏之与三谷子之相反不可不辩
　　予三十年前尝与燕山温次霄总管夜语生男生女之分次霄深取三谷子与储华谷之且曰孙思邈天癸一日二日之不足取至论白玉蟾气血盈虚似月魂之则证以素问所谓月始生则血气始精月郭满则血气实月郭空则经络虚盖气血自月上至望则盛下至晦则衰月郭满鱼脑实月郭空则鱼脑减蛤与蟹皆然吕氏春秋与淮南子皆不诬也愚尝见士大夫之未得子者毎毎以此语之多有得子者然育与不育则有天命存焉非人之所能为也
　　医书载求男法多引用褚氏遗书之误人多矣吾乡一贵公子连得二女其后妾又怀妊贵公子喜而告予曰今必得男吾用褚氏法也予笑曰若用褚氏法当拱听足下更弄一瓦他日果又生女予告以丘三谷储华谷之越一载遂生一男
　　近会澄江郭伯英闲语中原前辈胡紫山温次霄郝吉甫因论褚氏遗书之伯英怃然曰吾为此书所误矣伯英盖亦用褚氏法者也连生六女而弗悟后以语松江张士龙之子可谓以迷指迷矣因告之曰速宜改正之可也伯英曰改正之法当如何予曰阳精先至阴血从而包之阳在内则男形成矣此乾道索坤而成男之谓也阴血先至阳精从而包之阴在内而女形成矣此坤道索干而成女之谓也伯英闻之笑谢而去
　　或疑贵公子侍妾满前得子反少渔郎一夫一妇得子反多何也此理晓然有何难见盖寡欲乃有子多欲则无子譬调一杯羮盐恰少则有味盐多则无味也士大夫欲得子法当节欲否则就枯松而索膏沥槁竹而求汁欲得子也难矣孝经云父母生之续莫大焉未得子者不可不知也然又有一男犹天也女犹地也天之雨露未尝不沾濡也而地有肥硗之不同亦有生物者亦有不生物者地若瘦瘠或刚卤或瓦砾而责其不生物是镌冰而改大挼蓝而求朱徒尔觊望而已无获也东汉书马勒传云勒祖偃长不满七尺常自罪短陋恐子孙之似也乃为子伉娶长妻伉生勒长八尺三寸世降俗末江南士大夫往往溺于声色娶妻买妾皆求其稚齿而娇嫩者故生子皆软弱多病而夭亡甚而醉以入房神思昏乱虽得子亦不慧
　　阴阳均至非男非女之身精血散分骈胎品胎之兆此褚氏遗书之也或有无粪门者无产门者何为其然也徐巽胎育感化论云父母大小便急而受胎也其出卫生经又有头如雪而肌纯白者或者以为社日受胎故男曰社公女曰社婆非欤曰非也徐巽胎育感化论云受胎之时母之经水正行荣血泛溢是以成胎则肌肉色白褚氏谓血充肌肤则身白是也毛发皆白目视䀮䀮者何也经云毛发者血之馀又云肝受血而能视今月水方行血耗肝虚毛发失所润目精失所养也











　　席上腐谈卷上