常变通考/卷三十

常变通考
卷三十
作者：柳长源
1830年

丧礼

〈《郑目录》：不忍言死，而言丧。丧者，弃亡之辞，若全存居于彼焉，已亡之耳。〉

初终

〈〈檀弓〉：君子曰终，小人曰死。○朱子曰：“君子，保其身，以没为终其事也。”〉

疾病条。本注：男子止之手〈〈士丧〉记文。〉

既绝条。附注：孙宣公〈《考证》：名奭，字宗古，博平人。位翰林学士，晩节勇退，始终全德。〉○刘氏云云〈出〈士丧〉记。唐本补注。〉

复条。本注：侍者〈【案】〈士丧礼〉，复用有司，今用侍者，盖仆隶之属。〉经衣〈【案】经，历也。衣，服之也。必取所尝服者，欲神识之也。〉左执领右执要〈出〈士丧〉记。〉前荣〈【案】荣，厦屋东西搏风。〈士丧礼〉，升自前东荣，是也。〉中霤〈朱子曰：“古人穴居，当士室中，开一窍取明，故谓之中霤。”○陈氏曰：“开其上，以漏光明，雨霤之，故名中霤。”○【案】此，即〈士丧礼〉所谓中屋也。〉从生时之号〈【案】〈士丧礼〉，复用死者之名，今用生时之号，如行第称号，是也。〉○附注：苏活〈苏，《韵会》作稣，死而更生曰稣。〉○刘氏云云〈唐本补注。〉复声止三也〈〈士丧礼〉疏。〉

立丧主〈《考证》：立字义，至司货上。〉○本注：承重〈承宗事之重。〉○附注：〈奔丧〉〈《礼记》篇名。〉○〈杂记〉〈《礼记》篇名。〉若子孙止拜宾〈《书仪》文。〉

易服条。本注：扱上衽徒跣〈出〈问丧〉。○《说文》：跣，足亲地也。〉诸子止再不食〈出〈间传〉。〉邻里止食之〈出〈问丧〉。〉○翠〈《说文》：青羽雀也。〉

治棺条。本注：油杉止次之〈《说文》：杉似松，而材良。○《尔雅》注：可为棺埋之不腐。○《讲录》：柏，侧柏也。○《辑览》：按《会成》，木工，谓柏之有油者曰油柏，无油者曰柴柏。以此观之，油杉，亦杉之有油者。〉土杉〈未详。或曰：“其土所产之杉。”〉虚檐高足〈葛庵曰：“恐以天板出夹板之外，以象屋檐，地板下设高足，以象屋础。”〉沥青〈明斋曰：“朱子，讳韦斋名松，谓松脂为沥青。”〉溶泻〈【案】溶，疑当作镕，谓镕化而注之也。〉炼熟〈熟，一本作热，误。〉七星板〈【案】七星板，古所无有，始见于《开元礼》，岂以备改敛改葬之节耶？秫灰，所以隔棺与七星板，使不贴著也。〉○还葬而无椁〈〈檀弓〉文。〉○杂书止琥珀〈《博物志》：千年为茯苓，又千年为琥珀。〉○附注：少蚌粉〈蜃灰也。《左传》注，烧蛤为灰。○少，疑小之误。〉○胡氏〈字伯量。朱门人。居南康建昌。朱子称其坚苦。著《四书衍说》。〉蔡氏兄弟〈节斋九峯。〉麻油〈《讲录》：胡麻油。○【案】胡麻谓黑荏，即清油也。〉彭止堂〈名龟年，字子寿，临江军清江人。从朱张学。登进士，以待制宝谟阁致仕。谥忠肃。〉蚁房〈房，穴也。〉○刘氏云云〈唐本补注。〉即位止漆之〈〈檀弓〉注：椑谓杝棺亲尸者。疏：椑，漆之坚强，甓甓然也。岁一漆之者，每年一漆，示如未成也。〉寿器〈《考证》：生前豫作陵墓，曰寿陵，寿器之义，有自来。〉豫凶事〈《左传》：豫凶事，非礼也。〉掩圹〈《辑览》：圹，疑盖。〉灌于棺外〈一本作椁外。〉

僚友〈〈士丧〉疏：同官为僚，同志为友。〉

沐浴ㆍ袭ㆍ奠ㆍ为位ㆍ饭含

执事者条。本注：箦〈《说文》：床栈。○【案】《尔雅》，箦谓之笫，〈士丧礼〉，床笫，是也。编细木为之。〉荐席〈《广韵》：稿曰荐，莞曰席。〉

陈袭衣条。本注：陈于堂东壁下〈【案】古者，袭在牖下，则陈衣于东房，今未卒袭，而徙尸于堂，故陈衣，皆于堂东壁。〉西领南上〈【案】取者在西，卑服在北。〉袍袄〈《手鉴》：袄，乌老切。○《丘仪》：袍袄有绵者。○明斋曰：“袍有絮长衣，袄有絮短衣。”〉汗衫〈《考证》：亲身之单衣。〉袴袜〈《韵会》：袴胫衣，袜足衣。○《备要》：袴有絮，或䌷或绵，单袴，或绵或布。袜二有絮。〉勒帛〈说见〈冠礼〉。或看作以勒帛裹肚，非是。〉裹肚〈《手鉴》：裹，包也。肚，腹也。○颐庵曰：“即俗之小贴里。”〉○附注：君锦冒〈以下，〈丧大记〉文。〉○刘氏云云〈《书仪》文。○唐本，此以下，补注。〉人死不冠〈〈士丧〉疏：生时，男子冠，妇人笄。今死，妇人不笄，男子亦不冠。《家语》云：“孔子之丧，袭而冠者。”《家语》，王肃之增改，不可依用也。〉安帖〈唐本作妥帖。〉暖帽〈当时俗制。今不可考。〉○幎目云云〈【案】此，以〈士丧礼〉经及注疏，互缀成文。〉

沐浴〈濯发曰沐，洒身曰浴。〉○本注：陈于西壁下〈〈士丧礼〉：西阶下。〉钱〈【案】《书仪》始用钱。〉淅〈汰也。谓洗米也。〉碗〈《字汇》：小盂。〉沐巾〈用以拭发者。〉

乃沐浴条。本注：汤〈【案】古者，君大夫士，皆淅饭含之米，取其潘以为沐，而此云汤，岂只用水欤？〉晞〈干也。〉撮〈《韵会》：指取物。〉抗衾〈《讲录》：抗衾，非高举也。暂举其衾，而人在衾外，拭之。〉

袭〈〈士丧〉注：衣之也。疏：以衣著尸。○【案】此谓始袭也。所以急于蔽体，而先设袍袄之类。下文卒袭，正是袭之事也。〉○本注：悉去止新衣〈《辑览》：既置深衣袍袄之类，而曰易以新衣，文似倒叠。且沐浴时，岂未去病时衣乎？○【案】去，谓去而不用，非谓至此始脱去也。〉

徙尸条。本注：卑幼〈《考证》：指卑幼之丧。〉各于室中间〈【案】各于其所居之室中间。〉馀言止放此〈【案】下凡言堂处，皆卑幼之丧，于室中也。〉

设奠条。本注：脯〈〈士冠〉疏：薄析曰脯，干肉也。〉醢〈《说文》：肉酱。〉○刘氏云云〈《书仪》文。○唐本补注〉《开元礼》〈唐开元中，命张说与诸学士撰定。说死，萧嵩继成之。〉辟〈除也。〉

主人以下条。本注：稿〈《考证》：禾茎为稿，编稿曰苫。此不编，故但曰稿。〉席荐〈《考证》：或荐或席，以服之轻重。〉别设帏止内外〈【案】内外，谓堂之内外。自主人至婢妾之位，夹尸床东西在堂之中，为内，异姓亲丈夫妇人位于堂之近南，为外。设帏，当异姓为位之北，横施之。〉帷外〈【案】帷，即帏也。下同。〉以服为行〈《书仪》：以服之精粗为序。〉○内丧同姓异姓〈【案】此恐夫党为同姓，亲党为异姓。〉

饭含条。本注：匙〈【案】此不言用何物，今俗用柳木为之，未知何所本。〈士丧礼〉，用柶，柶状如匕，以角为之。见〈士冠〉注。〉彻枕〈《讲录》：欲其开口也。〉抄〈少取也。〉

侍者条。附注：三称〈〈士丧礼〉：爵弁服皮弁服褖衣。○〈杂记〉疏：称，数也。〉五称七称九称〈并见〈杂记〉。〉小敛止十九称〈出〈士丧礼〉。〉大敛止百称〈出〈丧大记〉。〉襚〈〈士丧〉注：襚之言，遗也。衣被曰襚。〉○子羔〈高柴字。〉衣三称〈据〈杂记〉，三当为五。〉公西赤〈公西氏，赤名。〉士袭九称〈《考证》：士，公字之误。〉人死斯恶之〈〈檀弓〉：子游曰：“人死，斯恶之矣。故制绞衾，设蒌翣，为使人勿恶也。”〉古人止庙中〈《周礼》：遗衣服藏焉。将祭祀，则各以其服授尸。〉无谓〈《史记》注：犹言不足道。〉芘〈《韵会》：庇或作芘，荫也。〉○一用〈一犹一切也。〉

灵座ㆍ魂帛ㆍ铭旌

置灵座条。本注：椸〈〈内则〉楎椸疏：植曰楎，横曰椸。〉设香炉止卓子上〈【案】此与袭奠，两设之，又炉合酒果，并设一卓，可疑。见本章。〉设栉颒奉养之具〈颒，靧同。○【案】此，即〈士丧〉记所谓燕养馈羞汤沐之馔也。设之于下室。古人有正寝有燕寝，燕寝，即下室也。设神席于正寝之室西南隅，朝夕设奠，以依神，设供养之事于下室，馈朝夕食，以象生。温公，以今人无燕寝，故但设于灵座前，所以从简也。〉○令式〈宋丧葬令。〉用束帛止遗意〈〈士虞〉记疏：大夫士，无木主，以币主其神。〉辎輧〈《汉书》注：輧，车有衣蔽，无后辕者，谓之辎。○《释名》：輧，屏也，蔽也。〉訾相〈《国语》注：訾，量也，相，视也。〉鄙俚〈《说文》：俚，鄙俗也。〉○附注：三礼图〈【案】《隋》〈经籍志〉，有郑玄阮谌《三礼图》，《唐》〈艺文志〉，有夏侯仕朗张镒《三礼图》，《崇文总目》，有梁正《三礼图》。凡五家，此不知的指何书。〉画像〈【案】此谓重之画像也。朱子〈君臣服议〉，直领之制，其像见于《三礼图》，〈衣服图〉，亦谓之像。〉合时宜〈《书仪》：束帛依神，今且从俗。〉泥〈《韵会》：乃计切。滞也。〉○古人止庙中〈《周礼》司服大丧共其奠衣服注：今座上魂衣也。疏：守祧职云：“遗衣服藏焉。”郑云：“大敛之馀也。至祭时出，而陈于座上。”〉

立铭旌条。本注：柩〈〈曲礼〉：在床曰尸，在棺曰柩。〉生时所称〈谓行第称号。〉杠〈《韵会》：竿也。〉○司马温公云云〈【案】《书仪》，设跗立殡东，在既殡之后，而误引在此。○唐本补注。〉伞架〈《书仪》：如衣架。〉

不作佛事条。本注：七七日〈《考证》：七七齐，由七虞而起。眉山刘氏曰：“诸侯，七虞，春秋末，大夫僭用七虞之礼，而世俗，遂以亲亡后每七日，供佛饭僧，以为是日，于地府，见某王者，吁！古人七虞之设，乃如是哉！”〉百日〈《考证》：百日齐，亦因《开元礼》百日卒哭。〉饭僧〈程子曰：“天竺之人，重僧，见僧必饭之，因使作乐于前。”〉设道场〈《考证》：佛家，谓会处为道场。《华严经》，佛入菩提道场，始成正觉，设之者，立坛宇聚四众，是也。〉水陆大会〈佛经，水陆大会者，水死陆死之鬼，皆会供。〉天堂地狱〈《地藏经》注：天堂在须弥之上，地狱在铁围之内。〉锉烧舂磨〈吴氏曰：“刀锉火烧碓春碾磨，极言其苦之甚也。”〉波吒〈《楞严经》：有罪者，入寒冰地狱，波波吒吒罗罗。注：忍寒声也。〉剃〈《手鉴》：除发。〉虽鬼止治乎〈【案】治，一云绐之误。〉李舟〈《考证》：字公度，陇西人。有文学，俊辩，高志。以尚书郞被谗出，为刺史卒。〉赂〈《字汇》：以财媚人。〉滔滔〈朱子曰：“流而不反之意。”〉十王〈《辑览》：释氏所谓十王者，一曰秦广，二曰所江，三曰宋帝，四曰五官，五曰阎罗，六曰变成，七曰泰山，八曰平等，九曰都市，十曰转轮。〉

执友条。本注：主人止深衣〈【案】此，所以仿古主人未成服，吊者吉服之礼。下‘吊’章素服注，幞头衫带，皆以白生绢为之，则所以仿古之吊服也。〉出拜灵座〈【案】灵座在尸南，故云出拜。〉上香再拜〈【案】《丘仪》曰：“灵座前，上香再拜，则上香再拜，即出拜灵座之仪，非有两再拜也。”〉

小敛ㆍ袒ㆍ括发ㆍ免ㆍ髽ㆍ奠ㆍ代哭

〈补注：以衣衾之数有多少，故有大小敛之名。〉

执事者条。本注：堂东壁下〈唐本，东下有北字。〉复〈《说文》：重衣。〉彩〈【案】《书仪》曰：“绞，以细布或彩为之。”其下文曰：“布强难结，不若于两端各缀二绢带。”似谓力可办，则全以绢为之，不能辨，则缀绢于末也。然则彩，或是绢之误。〉○附注：半在止尸上〈《辑览》：〈大记〉注：小敛，十九称，不悉著于身。但取其方，故有领在下者。○【案】敛衣一半，铺在尸背。下文布绞衾衣，或颠或倒，但取正方者，是也。一半，覆之尸上。下文以馀衣掩尸，是也。〉紟〈【案】〈士丧礼〉，紟，大敛所用之单被也，小敛所不用，而此实通论大小敛，故并言之欤。〉小敛美者〈以下出〈士丧礼〉。〉○衣衾止朽肉〈谓朽于衣衾之内，不见流液也。〉

括〈髺同。〉○本注：髻〈《汉书》注：一撮之髻，其魋如椎。○与紒通。〉竹木簪〈【案】簪，笄也。竹簪木簪也。〈丧服〉，为父箭笄，为母恶笄，是也。〉

迁袭奠〈【案】小敛床置尸南，则政是设灵之处。且以大敛时先迁灵座之文，观之，似当并迁灵座。〉

遂小敛条。本注：夹其两胫〈【案】人体，上丰下杀，故用衣夹之，取正方。〉未结以绞〈【案】此似谓未结当面之绞。若通身不结，则所裹衣衾，将必解散矣。《丘仪》，谓横直之绞皆未结，更详之。〉

主人主妇条。本注子于父母凭之〈以下出〈丧大记〉。〉

袒括发条。本注：斩衰止括发〈【案】此斩衰中，包母丧齐衰而言。〉○司马温公云云〈唐本，此条补注。〉袒者止肉袒〈〈士丧〉疏：袒，则露形。〉免者止露发〈【案】〈士丧〉注，始死，将齐衰者，素冠，至小敛，以免代冠。而免之制，布广一寸，自项交于额上，不足以韬发，故云。〉去冠梳〈冠见上笄礼。○《考证》：梳，非常著之物。尝见宋人咏美人春睡图诗：“云鬓半亸犀梳偃。”苏子瞻诗：“溪女笑时银栉低。”然则世俗，固以栉梳名首饰。○【案】《书仪》笄礼首饰注谓：“钗梳之类。”当时，以梳为首饰，可知。〉○附注：世俗以袭为小敛〈即上附注，高氏所谓，入棺为小敛，入棺在始袭之时，是也。此，所以无小敛变服一节也。〉在《礼》云云〈【案】此有被发之文，盖参以《书仪》也。〉诣殡东面〈〈奔丧〉：殡东西面。〉

还迁尸床于堂中〈补注：连床，迁尸于堂中，安于向所置袭床处。○《讲录》：还，主人以下，自别室，还于其位。〉

大敛

厥明条。本注：《礼》曰止礼也〈出〈问丧〉。〉阴阳拘忌〈《考证》：阴阳家，时日不利之类。〉

执事者条。附注：大敛衣多止坚之急〈【案】小敛布绞，亦析其末，而此云尔者，小敛析其末，大敛通析之。盖大敛衣多，非析，末可紧绞。故尽析全幅，而用之也。〉○小敛衣数自天子达〈奠卑，皆十九称。〉

举棺止少西〈【案】此仿古西阶之意。且设灵床于其东，则棺柩与灵床东西对设，而复设灵座于故处，则正当棺柩灵床之前中，如品字倒写样矣。〉○本注：凳〈《备要》：即俗所谓块木，长准棺之广，足高三四寸，所以承棺者。〉○周人止西阶上〈〈檀弓〉文。〉

乃大敛条。本注：掩首结绞〈【案】小敛未掩未结者，至是，方掩而结之，非指大敛之绞。〉彻床〈《丘仪》：彻大敛床。〉○古者止涂之〈【案】〈士丧礼〉，以木覆而涂之，《书仪》，垒墼涂殡，盖后来之制也。墼，音击，未烧塼也。〉

设灵床〈【案】此，所以设灵寝也。古人，寝卧于床，故此以象焉。〉

乃设奠〈【案】此，虽连上灵床之文，而设之，实于灵座。〉

成服

各服其服止朝哭〈《考证》：即朝夕哭也。○【案】礼，因朝哭而成服，即彻大敛奠，设朝奠。《家礼》‘朝奠’章，实承此朝哭之文而缘中间并列五服，遂至文势隔断，有若成服之日，阙奠及上食之节，读者察焉，可也。〉相吊如仪〈出《开元礼》。〉

斩衰〈【案】衰，胸前衰也。斩布作衰。斩取痛甚之意，衰取哀摧之意，衣亦总号为衰。故曰斩衰。〉○本注：不缉〈不加箴功。〉搀〈《语录解》：贯刺之。〉沓〈《说文》：重也。合也。〉材〈材料也。〉纵缝〈【案】纵，直也。〈檀弓〉，冠缩缝疏，丧冠直缝，与吉冠相反。〉有子麻〈即〈丧服〉传所谓，麻之有蕡者。〉○粗麻〈《书仪》：麤麻。〉大袖长裙〈制见‘居家杂仪’章，此用布为异。〉盖头〈见上‘居家杂仪’‘宫室’条，此亦用布为异。〉竹钗〈即‘小敛’章所谓竹簪也。〉○附注：周制立适〈〈檀弓〉注：《周礼》，适子死，立适孙为后。〉今大宗止为后〈【案】宋制，诸适子死，无兄弟，则适孙承重，封袭传爵，不以适庶。其意，谓适子死，有兄弟，则兄弟传重，而适孙不得承重，故其袭爵，不以适庶有间。此为不立适，各得为后也。〉赐民止后爵〈《汉书》：文帝建太子，因赐天下代父后者，爵一级。〉○《通典》〈唐杜佑撰。〉〈丧服〉记〈〈丧服〉，《仪礼》篇名，篇下有记，不知何人作。〉中折〈折，《韵会》，叠也。○《讲录》：犹言中折。〉两相向外〈【案】〈丧服〉记疏曰：“辟领，两相向外，各广四寸。一相阔与辟领八寸，两之，总一尺六寸。”其曰两相一相，犹言两偏一偏也。亦作厢，义取室东西厢。〉阔中〈〈丧服〉记疏：辟领，两相向外，各广四寸，则当身缝中央，总阔八寸。〉加辟领止倍之〈【案】记注云：“衣，自领至腰二尺二寸，倍之四尺四寸。”加辟领八寸者，皆据一相而言，而又倍之者，通两相各五尺二寸而言。故曰：“用布一丈四寸。”若只谓倍八寸，而用布一尺六寸，则恐未然。〉古者止异制〈【案】〈丧服〉疏，吉凶同服，此云异制者，只以辟领而言。〉分作三条〈《讲录》：分作阔四寸者三，二施前阔中，一又作长八寸者二，以施后阔中，则是所谓适足无馀欠也。〉○菲屦〈【案】菲，即屦之异名。《仪礼》注无菲屦。〉○女子子〈〈丧服〉注：女子子者，子女也。别于男子。〉衰如止之制〈【案】既曰：“衰如男子。”则其制当悉同。其异者，注中已言之，不言者，如男子，可知。《丧服图式》谓：“负版辟领衰，并同男子。”〉未知裳用十二幅〈【案】〈丧服〉疏，下如深衣者，六幅破为十二，而杨氏云：“然未详。”〉丈夫止首绖不变〈【案】男子，既卒哭，首绖腰带俱变，却云首绖不变，恐误。〉○〈丧服〉传〈子夏作。〉〈丧问〉〈《礼记》篇名。〉子夫人〈子，世子及诸公子，夫人，诸侯适妻。〉世妇〈内命妇。〉姑在止长子杖〈〈小记〉文。〉〈丧服小记〉〈《礼记》篇名。〉○刘氏云云〈唐本，此条及下条，补注。〉其以八十缕〈《书仪》：其经，以八十缕。〉衰裳记〈《辑览》：〈丧服〉记，有衰裳制度，故云。〉有幅三袧〈有〈丧服〉记疏作云。〉二七十四〈当为句。〉辟积〈《韵会》：襞𫌀，衣间蹙也。通作积。相如赋注，今之裙襵，〈士冠〉注，积犹辟，辟蹙其腰中。〉三处属之〈〈丧服〉记疏：三处屈之。〉又《礼》云云〈【案】此云缉向外，则所以言衣制不可连上裳制看。〉○《三家礼》〈张南轩，采程张司马说，为《三家礼范》。〉斩衰苴竹杖云云〈以下，并〈丧服〉疏，而此云《三家礼》，盖《三家礼》引之。〉沤〈朱子曰：“渍也。”〉○长子塾〈字受之。〉继体〈继己，而当先祖之正体。〉

齐衰条。本注：妇人服同斩衰〈【案】同者，谓大袖长裙盖头头𢄼也。缉边，则异，钗用木，亦异。‘小敛’章木簪，是也。〉士之庶子〈【案】〈丧服〉，大夫以上尊，故庶子压于父，而不得伸，惟士卑无压，故庶子为母，如众人。《家礼》，无尊降，则士之二字，当为衍。〉为父后则降〈服缌。〉○附注：补服〈《通解续》，有丧服补篇。〉祖父止后者〈【案】父卒为祖母，已见本注，而复引此文，为衍。〉所后止子也〈唐本，有“据先生《仪礼经传》‘补服’条修，次一条于‘齐衰杖期’条复出，当考”二十四字。○【案】此父卒为母，下是父在为母，恐非复出。〉○刘氏云云〈唐本，此以下，补注。〉桐者言同云云〈出〈丧服〉疏。〉

杖期条。本注：服制同上〈缉其旁及下际，与上同也。以下，皆然。〉适孙止祖母〈【案】《家礼》，从时制，父在为母三年，则祖在为祖母，亦宜同，而此却在杖期者，盖制令只言父在为母三年，而不言父卒祖在为祖母三年。其所言者，不敢违，而其所不言者，自依古礼，以为复古之渐欤？〉○附注：为所后止若子〈《讲录》：言所后父在为所后母杖期。○【案】此以先生定论而附，见古礼，则恐亦当有父在为母一条。〉祖父止祖母〈《辑览》：本注，已有此文，而又言之者，主为人后者言。○【案】此恐是文字之未勘者。〉先生〈【案】此先生指勉斋，下‘大功’条附注，据先生《仪礼》云云，亦同。〉补服条修〈【案】服补一篇，逐条修整，以补经之不备，故谓之补服条修。〉

不杖期条。本注：降服止为其子〈【案】此通为父后者，不三年，故云降欤。〉○附注：姊妹止为服〈此条差误。说见‘出嫁女为本宗服’章。〉○父母止不杖〈【案】〈杂记〉，父母在不杖不稽颡疏，不杖属父在，不稽颡属母在，此无不稽颡之文，而统言父母在，恐误。〉

大功条。本注：稍粗熟布〈即〈丧服〉疏，用功麤大者。〉○附注：当添止昆弟〈【案】此条在‘小功’章，当以小功为正。〉公叔木〈卫公叔文子之子。〉狄仪〈鲁人。〉鲁庄公止母也〈〈檀弓〉：齐谷王姬之丧，鲁庄公为之大功。或曰：“由鲁嫁故，曰为之服姊妹之服。”或曰：“外祖母也。故为之服。”注：谷当为告。王姬，周女，齐襄公之夫人，庄公，襄公女弟文姜子，当为舅之妻，非外祖母也。外祖母，又小功。〉〈檀弓〉〈《礼记》篇名。〉○刘氏云云〈【案】此合《语类》三条。沈存中以下，一条，伊川以下，又一条，今人齐衰以下，又一条。○唐本增注。〉沈存中〈名括，著《笔谈》。宋人。〉火麻布〈未详。疑指加煅治者。○一本，火作大。〉虔布〈《辑览》：虔州之布。○【案】朱子谓深衣用虔布。〉布帛止不鬻〈〈王制〉：布帛，精麤不中数，幅广狭不中量，不鬻于市。〉

小功条。本注：稍熟细布〈即〈丧服〉疏，用功细小者。〉○附注：诸侯止妇也〈【案】《家礼》，无王侯礼，此条，恐不当添。〉

缌麻〈〈丧服〉疏：缌丝通。〉○本注：熟麻〈即《礼》所谓澡麻。〉士为庶母〈【案】既无尊降，此士字，亦衍。〉○附注：戴德〈《汉书》〈儒林传〉：字延君，与侄圣，同受礼于后苍，号大戴。宣帝时人。〉曹述初〈官博士。〉矜幼携养〈【案】服不过缌。当是三岁以后携养者。〉徐邈〈《晋书》：字野人，下帷读书，撰《五经音训》。姑幕人。〉王肃〈字子雍，魏人，撰《礼记尚书笺》。〉○刘氏云云〈亦《语类》。○唐本增注。〉斩衰〈唐本衰作齐。〉功缌不古制〈《书仪》：齐衰以下，布幞头，布襕衫，布带，大功以下，用绢为之，但以四脚，包头帕额，别其轻重而已。〉横布作襕〈【案】《集礼》，宋时，公服，曲领大袖，下施横襕。此横布作襕，亦谓下施横布为缘欤？〉

男为人后条。本注：未满〈未满，服之月数。〉已除则不复服〈《讲录》：在夫家，已除，则不更服其本服月数。〉○出则除之〈《讲录》：除夫党之服。〉○如众人〈《丧服图式》：与女子子适人者同。〉

成服日条。本注：朴马〈吴氏曰：“朴素之马。”〉布鞍〈《书仪》：布裹鞍辔。〉

设位止哭之〈《讲录》：在重服，不敢与五服之人，就位而哭。故别设位而哭之。○【案】此，或指家远不可往者。〉○问从母云云〈唐本，此以下三条，增注。〉吕与叔〈名大临，蓝田人。程张门人。〉○葛衫〈【案】《语类》有云：“丧服葛布极麤，非若今人之细也。”《集说》，又曰：“葬后换葛衫。”或当时因变麻服葛之文，而有用葛为衫之例欤？〉墨缞〈《左传》墨衰绖注：晋文公，未葬襄公，以凶服从戎，墨染其衰，而加绖。丧服之变于是始。○【案】宋时，自有俗制墨衰。说见下‘大祥’章假以出谒注。〉○沾醉〈《汉书》注：沾，湿，言其大醉也。〉○附注：心丧〈刘氏曰：“心丧者，身无衰麻之服，而心有哀戚之情也。”○唐本，此以下在增注上。〉前上元〈【案】唐高宗肃宗，并有上元年号。故高宗时上元，为前上元。〉武后上表〈武后表曰：“子之于母，慈爱特深，所以禽兽，犹能知母。三年在怀，理宜崇报。请父在为母终三年之服。”诏依行。〉○师心丧〈见〈檀弓〉。〉○今服制令〈宋朝礼律。〉○大项〈犹言大节目。〉○槩〈《韵会》：平斗斛木。〉式假〈【案】如今忌日给假之式。〉假宁格〈《辑览》：给假宁神之格式。〉非在职〈《讲录》：如今在军职之类。〉无服之殇〈《讲录》：有服之殇，自有其日数，故只举无服之殇。〉

朝夕哭ㆍ奠ㆍ上食

朝奠条。本注：奉魂帛出就灵座〈补注：入灵床奉出也。〉○刘氏云云〈点缀《书仪》文。○唐本补注。〉阴阳止其亲〈出〈檀弓〉。〉罩子〈《韵会》：罩，陟教切。自上笼下。○《集说》：罩，用竹为格，白生绢为之。〉

夕奠条。本注：灵座〈补注：当作灵床。〉

哭无时〈《讲录》：犹言不限时。〉

朔日条。附注：凡丧止为主〈出〈奔丧〉。〉父殁止为主也〈同上。〉○《礼》疏止盛奠〈【案】月半不殷奠，乃〈士丧礼〉经文，非独疏说为然。〉○杨氏云云〈【案】‘初丧立丧主’条，指父死子为主，与此父在父为主之文，其事自不同。恐不必牵合，疑难。〉〈丧服小记〉止父为主〈【案】〈小记〉曰：“虞卒哭，夫若子主之，祔，则舅主之。”此言虞卒哭比祔为轻，故不以舅之尊主之，而其夫或其子主之，则正非以尊者为主也。今乃引以为义同，恐未然。〉

有新物条。刘氏云云〈【案】此条，当是补注，而唐本无标，更考。〉五谷〈《辑览》：稻黍稷麦菽。〉一应〈犹言一切。〉钱饰〈河西曰：“钱，当作锡。”○【案】钱，疑钿之误。《韵会》，钿，以宝饰器。〉

吊ㆍ奠ㆍ赙

兄弟条。本注：白生绢。〈《韵会》：绢，缯也。丝厚而疏。○【案】此仿古之吊服也。〉○附注：〈横乌《讲录》：疑幞头。○《考证》：乌帽。〉

奠条。本注：有状〈即致奠状。〉别为文〈下文祝跪读祭文，是也。〉

赙条。本注：有状〈即致赙状。○【案】〈士丧礼〉书赗于方注曰：“方，版也。书赗奠赙赠之人名与其物于版。”此致奠致赙状，盖本于此也。〉○附注：徐穉〈字孺子，豫章人。陈蕃荐之，不就。蕃亢高，不接宾客，惟穉来，特设一榻，去则悬之。〉负笈〈《辑览》：笈，箧也。负笈，谓自负也。〉渍〈《韵会》：浸润。〉隧〈《韵会》：墓道。〉汁米饭〈《讲录》：渍饭。〉醊〈《讲录》：犹酹也。○《字书》：餟同，祭酹也。〉留谒〈《汉书》注：谒若今之通名。○《考证》：留名刺在墓前。〉腆〈《左传》注：厚也〉

刺〈《续事始》：古未有纸，削竹以书姓名。故谓之刺。〉○本注：门状名纸〈【案】门状，取诣门谒状之义，名纸，取以纸书名之义。门状，略具请谒之辞，名纸，直书姓名，通谓之刺。〉礼物〈《讲录》：即香茶烛等物。〉

入哭条。本注：炷火〈【案】以虞祭炷火于香炉，推之，炷火，所以焚香，而《辑览》释为灯，恐未然。〉倾背〈《四声通解》：背，弃也，违也。〉入酹〈河西曰：“酹当作奠。”○【案】当时，误以奠为酹，而尽倾于地。此盖因俗耳。〉读奠赙状〈【案】〈士丧礼〉，主人之史读赗，此读奠赙状，亦本于此。〉○薨逝〈《魏仪》：诸王公大将军县亭侯以上有爵土者，依诸侯礼，称薨。〉捐馆〈【案】捐，弃也。不敢斥言其死，而言捐弃馆舍。《史记》，一朝捐馆舍。〉荣养〈犹言禄养。〉色养〈谓愉色以养之。王延，事亲色养。〉其辞止之式〈即贤阁令子侄孙违世等之式。〉○司马温公云云〈唐本，此条及下条，补注。〉升堂拜母〈后汉范式，与张邵为友，升堂拜母。〉问其所乏〈〈曲礼〉：吊丧不能赙，不问其所费。〉分导〈分掌指导。〉贫者止执綍〈〈檀弓〉注：助之以力。○《韵会》：綍，通作绋。引棺索也。〉负土〈《后汉书》：桓荣，少事九江朱普，普卒，荣负土成坟。〉○附注：胡先生《书仪》〈《名臣录》：胡瑗，字翼之，泰州人。为苏湖二州教授，学徒千数。官至太常博士判国子监，四方归之，庠舍不能容。○即安定先生撰《吉凶书仪》。〉展手策之〈《讲录》：如搊策之策。〉跪还〈《辑览》：还通作旋。〉抵捂〈《韵会》：斜相抵触。〉○宾不答拜〈【案】〈曲礼〉注曰：“宾不答拜，不自宾客也。”疏：“本为助执丧事，非行宾主之礼。”今此所解，或非本文之意。〉

闻丧ㆍ奔丧

始闻丧条。本注：以哭答止问故〈【案】〈奔丧〉，既问故，又哭尽哀。〉

易服条。本注：白布衫〈【案】《书仪》曰：“古者，未成服，深衣，今从便。”盖当时，常服有皂衫凉衫之属，所谓白布衫者，即因其制，而以布为之欤？〉绳带〈《丘仪》：麻绳。〉

遂行条。本注：日行止夜行〈〈奔丧〉：父母之丧，见星而行，见星而舍。〉

再变服〈【案】〈奔丧〉，初变服，袒括发，至又哭三哭，犹袒括发，而《家礼》，所以再变服者，以有被发一节在括发之前也。〉○本注：亦如之〈【案】此谓如初变服，柩东西向坐，哭尽哀也。〉

后四日条。本注：宾至止如初〈【案】此谓如‘吊’章拜宾之礼也。盖《家礼》，初丧无拜宾，而至是，主人已成服故也。〉

为位不奠〈出〈奔丧〉。〉○本注：左右止如仪〈【案】此谓如丈夫柩东，妇人柩西，重服在前，轻服在后之位。〉

变服〈变，当作成。〉

齐衰以下条。本注：尊长止别室〈《书仪》：尊长之丧，为位于正堂，卑幼之丧，为位于别室。〉○择日止举哀〈《论衡》：辰日不哭，哭则重丧，今无敢者。辰日有丧，不问轻重，举家清谧，不敢发声以辞吊客。〉哭于本家〈齐衰以下闻丧，皆主在家者言。上文正堂别室，亦指本家言。〉

若奔丧条。本注：装办〈行装具也。〉齐衰止至门哭〈出〈奔丧〉，此下更有缌麻即位而哭一句。〉入门止成服〈【案】〈奔丧〉，有哭尽哀免麻又哭三哭之节，〈杂记〉云：“终其日数。”而此云入门诣柩前哭拜成服者，文略也。〉

若不奔丧条。本注：其间哀至则哭〈【案】《礼》哭无时，主子为父母，言之，此哀至则哭，更详之。○更考《书仪》，会哭除服下，无哀至则哭四字，有其闻丧至各哭固无常准十字。〉

治葬

三月而葬条。本注：五服年月敕〈宋朝礼律。〉葬师〈相墓地者。〉弃捐不葬〈《释名》：葬不如礼曰埋，不得埋曰弃，不得其尸曰捐。〉抇〈《荀子》：太古薄葬，故不抇，今厚葬，故抇。注：发冢也。〉子游止者哉〈〈檀弓〉文。〉手足〈〈檀弓〉，手作首。〉廉范负丧〈《汉书》：范，字叔度，杜陵人。父遭乱死于蜀，范年十五，往迎父柩，船沉，俱溺，以救得免。明帝时，举茂才，迁蜀郡太守。〉郭平营墓〈《汉书》：平，家贫力学。亲死，不能葬，遂卖身富家，为佣觅钱，营墓，乡邦称之。举孝廉，官至大夫。○《书仪》，作郭原平。〉在《礼》止变服〈〈小记〉：久而不葬者，主丧者不除。〉延陵止合礼〈出〈檀弓〉。○嬴博，齐二邑名。〉○宅兆〈《孝经》注：宅，葬穴也。兆，茔域也。〉安厝〈《孝经》疏：厝，亦作措。○《说文》：措，置也。〉犁〈《说文》：垦田器。〉村落〈《说文》：落，居也。人所聚居，故谓村落。〉窑〈《说文》：烧瓦灶。音羔。〉○古者止卜筮〈龟曰卜，蓍曰筮。〈士丧礼〉，筮宅卜日。〉

茔域〈《说文》：茔，墓也。《广雅》：葬地也。〉后土〈《左传》：共工氏，有子，曰句龙，为后土。注：土为群物主，故称后。○陈氏曰：“五行，独土神称后者。后，君也。位居中，统领四行，故称君。”〉○本注：掘穴〈《书仪》：掘兆。○《丘仪》：掘兆，掘地为兆域。《家礼》刻本，误以兆字为穴字，下文穿圹，方是掘穴。〉标〈《广韵》：记也。〉执事止东上〈沙溪曰：“东上，未知何意。”○【案】东上，似以神所在为上。盖神位，设于中标之左故也。〉日子〈《讲录》：日，一日二日也。子，甲子乙丑也。○一说，子语辞。〉后艰〈〈士丧〉注：艰谓有非常若崩坏也。〉○附注：莅卜止筮者〈【案】〈士丧礼〉，卜宅用筮，卜日用卜。故莅卜宅者，曰命筮者，莅卜日者，曰莅卜。《书仪》，或卜或筮，惟其所用。故曰：“莅卜或命筮者。”〉注〈《书仪》自注。〉

穿圹条。本注：凿隧止土室〈《书仪》：先凿埏道，深若干尺，然后旁穿窟室，以为圹。〉撺〈《韵会》：取乱切。掷也。○【案】此当以推纳之义看。〉古者止隧道〈《周礼》疏：天子有隧，诸侯以下有羡道。隧与羡异者，隧上有负土，羡无负土。○《国语》注：阙地通路曰隧。〉○附注：亡室〈令人刘氏。白水先生勉之之女。〉陈安卿〈《宋史》：名淳，漳州龙溪人。先生守漳，遂从学。先生每称为吾道得人。有《四书口义》。○《实纪》：学者，称北溪先生。〉人家墓圹云云〈唐本增注。〉此间陈家〈【案】考亭旧有陈氏，朱子与之卜邻。〉低卸〈《讲录》：卸，脱也。低卸，言山脚低下而脱露。〉光武止足矣〈《后汉书》：初作寿陵，帝曰：“古者，帝王之葬，皆陶人瓦器木车茅马，使后代不知其处，今所制，地不过二三顷，无为山陵陂池，裁令流水而已。”〉没意思〈《讲录》：没犹无也。〉李守约〈《实纪》：名闳祖，号䌹斋，光泽人。进士，官广东抚干。○《一统志》：父吕与朱子为友，三子从学，闳祖笃志精思，先生留之家塾。〉阴阳止启之〈《讲录》：阴阳家云宜浅葬，故易为发掘。〉许深〈许，语辞。○一说，许其深葬。〉兴化〈属福建路。〉漳泉〈二州名，亦属福建路。〉福州〈属福建路。〉

灰隔条。本注：炭末厚二三寸〈一本，寸作尺，误。〉拌匀〈《手鉴》：拌和也。○匀，均同。〉墙高止寸许〈《讲录》：墙，即四面薄板。〉旋〈【案】旋，逐旋也。旋下，言既下而筑之，既筑而又下，不一下也。〉四物〈石灰，细沙，黄土，炭末。〉亦以薄板隔之〈【案】此，所以隔炭末与三物者，下文旋抽近上者，是也。〉○速化之说〈【案】〈檀弓〉，死欲速朽。盖时人，有借此而为速化之说者。〉○问椁外云云〈【案】此是用椁之制，与上薄板灰隔之法，不同。○唐本，此条及下条，增注。〉筛〈《韵会》：通作籭。竹器，取麤去细。〉乳入〈犹言吻合也。〉生转去〈《讲录》：横生他转去。〉《抱朴子》〈晋葛洪撰。○《文献通考》：字穉川，丹阳句容人。元帝时，累召不起。止罗浮山，炼丹，著书，自号抱朴子，因以命书。〉范家〈范如圭家。○范如圭，建安人，韦斋执友。朱子，以父兄事之。念祖念德之父。〉书传〈犹言书籍。〉○生体〈《讲录》：生当作牲。取遣奠牲体，包以送葬。〉置物甚多〈指明器之属。〉不钉不用漆〈【案】〈檀弓〉，固棺用衽，〈丧大记〉，士盖不用漆，此所谓不钉不漆也。〉○附注：廖子晦〈名德明，号槎溪，南剑顺昌人。学释，得龟山书，大悟，遂师朱子。朱子，称其学有根据。有《槎溪集录》。〉籍溪先生〈《宋鉴》：胡宪。崇安人。安国从子。绍兴中，以乡贡入太学，与刘勉之，阴诵习伊洛之说。归故山，力田，奉亲。从游者，日众，号籍溪先生。○《朱子年谱》：先生十四岁孤，奉遗训，禀学于籍溪。〉法中〈《讲录》：宋朝法令中。〉不许用石椁〈《辑览》：按《通典》，唐制，诸葬不得以石为椁。不许石椁，自唐始。○【案】古者，天子柏椁，君松椁，石椁，自桓司马始。事见〈檀弓〉。〉

志石〈《说文》：志，记也。〉○本注：某君〈《讲录》：犹言范君陈君。〉某甫〈《讲录》：某，字也。甫，男子美称。字下书甫字。〉母氏〈《辑览》：氏上阙某字。〉某官姓名某封某氏〈退溪曰：“妇从夫职，言某封，则妻之意，自见。”〉无官止姓名〈【案】此谓不云某官，直书姓名。〉因夫子〈《通典》：唐制，文武官母妻，各视夫子之品。若夫子两人有官爵者，从高荫。〉字面〈书字之面。〉铁束束之〈《讲录》：上束字犹索也。〉近地面〈【案】埋志，在实土过半之后，未及三四尺之间，为近地面也。〉

造明器条。本注：准令〈《讲录》：准犹依也。〉三十事〈退溪曰：“事，犹介也。非谓车马各三十事，疑车马仆从，并三十事。”〉

苞条。本注：竹掩〈【案】掩，《书仪》，作掩耳。凡物之椭长者，名为耳。意掩不成器，而用竹为苴，如〈既夕〉记，苇苞三尺，一道编之之制欤。〉○刘氏云云〈唐本补注。〉〈既夕礼〉〈〈士丧礼〉下篇。〉茅〈〈既夕〉记：苇。〉裁〈〈既夕〉记：截。〉

筲条。刘氏云云〈唐本补注。〉容与止稷麦〈簋容斗二升，筲与此同。○【案】此〈既夕〉记注。其实皆瀹，〈既夕〉记文。○《说文》：瀹，渍也。〉注云止为敬〈〈檀弓〉：不以食道，食道亵，则不敬。〉湛〈《讲录》：沈同。〉

罂条。本注：甆器〈陶器，色白。〉○便房〈【案】便，侧也。穿圹侧为房。出《汉书》〈霍光传〉。〉

大轝〈《韵书》：轝，舁车。〉○本注：加伏兔止圆凿〈在到切。穿空也。○【案】伏兔，所以附两杠上当前后之中，其状，两头低下，以受铁钉，当背窿起，以穿圆凿，受小方床两柱外圆枘之入。盖穿孔不可于杠，故设此制也。伏兔，出《周礼》〈考工记〉辀人。〉圆枘〈《韵会》：刻木端，所以入凿。〉横扃〈【案】扃，所以贯鼎两耳者。故此横贯两柱之木，亦谓横扃。〉更加小扃〈【案】更用小木，作钉，关横扃两头出柱外者，令柱不得出外也。〉扎〈《韵会》：扎缠束也。通作扎。侧入切。〉竹格〈【案】格，庋架也。所以庋蕉亭帷幔者，以竹为之。〉以彩结之〈以彩缯结饰之，指流苏等而言。〉撮蕉亭〈【案】古人，以帷幕遮雨日者，亦名为亭。如武夷幔亭，西京赋旗亭，皆是也。意撮蕉亭，亦类此，而以状如撮蕉叶，而名之欤。〉流苏〈《辑览》：按考索《倦游录》，盘线绘绣之球，五彩错为之同心而下垂者，曰流苏。挚虞曰：“流苏，缉鸟尾而垂之，若流然，以其橤下垂，故曰苏。今俗谓绦头橤为苏。”吴都赋注，流苏者，五色羽饰帷四角而垂之。〉罣〈《韵会》：絓或作罣。古卖切。罥也。〉油单〈《讲录》：疑油芚之类。〉○附注：先人〈韦斋先生。名松，字乔年。有高志大节。从豫章学。官吏部郞。戊午，率同僚，极论和戎不便，出知饶州。年四十七卒。〉延平先生〈《实纪》：名侗，字愿仲，姓李氏，南剑州剑浦人。先生自谓：“见延平后，为学始就平实。”邓天启，尝称愿仲，如冰壶秋月，莹澈无瑕。〉

翣〈《说文》：棺羽饰。〉○本注：以木为筐〈【案】〈丧大记〉注，筐作匡，匡，即范也。《参同契》匡郭，是也。〉准格〈《丘仪》：准格者，依宋制也。〉

作主条。本注：趺〈坐板。〉身高尺二寸〈趺上，一尺八分。〉剡上止圆首〈《韵会》：剡，以冉切。○〈杂记〉：圭剡上。陈氏曰：“削杀其上。”○《丘仪》：削去两角，俾其首作圆形。〉勒前止判之〈《字汇》：勒，刊也，刻也。○《集礼》：头下一寸，锯深四分为颔，颔下分为二片。○【案】勒前为颔，谓寸之下，斜钜深四分，以受前四分上锐之入。故曰颔。〉陷中〈《丘仪》：颔下本身上，刻深四分。○【案】陷中，亦自寸下始刻，下距趺面三寸八分。〉下齐〈主身下端，与趺下底，齐也。〉圆径〈窍之圆，其径四分。〉居三寸六分之下〈自圆首，距窍中央，而计之。在陷中二寸六分之下。〉下距趺面七寸二分〈亦自趺之上面，距窍中央，而计之。在陷中三寸四分之上。〉○司马氏之制〈指共为一椟而言。〉○附注：朱子云云〈《辑览》：附注收入之际，合《语类》《大全》诸条为一，故上下文势，不衬合。○【案】伊川制至通中，一条，且如今人至大利害，一条，主式至未有考也，一条，今详至可通用，一条，自周尺以下，又一条。唐本，且如上有圈，以又曰起之，主式上亦然，今详以下无。〉主制〈一本，作古制，误。〉不消〈《讲录》：消，语辞，须同。〉仕后〈仕，一本作任，误。〉不中换了〈《讲录》：不可中间换其神主。〉不当作〈《辑览》：按《大全》，不当作下，自注云：“有官人，自作主不妨云云。”据此，朱子之意谓：“子孙无官，不必遽易祖先已作之主，但继此以往，当作牌子，而不作神主，有官者，自当作神主。”〉秀才〈本举人之称，如云秀士。东汉时，避光武讳，称茂才。〉程集〈程先生文集。〉温公图〈今卷首所载，尺式图也。〉程沙随〈名迥，字可久。登第，官上饶令，著《古易章句》。先生称博雅君子。〉声律高下〈吴氏曰：“声五声，律十二律，以律管之长短，和声之高下，毫厘不可差。”○唐本有增注一条，见本章。〉

迁柩ㆍ朝祖ㆍ陈器ㆍ祖奠

迁柩〈〈既夕礼〉迁于祖注：迁，徙也。徙于祖，朝祖庙也。〉○本注：设馔如朝奠〈既云因朝奠，此一句，疑衍。〉古有启殡奠〈《开元礼》：前一日夕，备启奠，如大敛奠。启殡之日，祝诣殡南，三声噫嘻，乃曰：“谨以吉辰启殡。”内外哭尽哀。祝，以奠升设于柩东席上。○【案】《开元礼》，无朝祖，故有启奠。〉○附注：古礼止两变服〈【案】〈既夕〉疏曰：“启殡，亦见尸柩，故变，同小敛之节。丈夫当免，妇人当髽。小敛之时，斩衰，男子括发，齐衰以下，男子免，启殡之后，虽斩衰，亦免，而无括发。”据此，则启殡无括发，明矣。而杨氏说，如此，未知其何所据也。〉斜布巾〈朱子曰：“斜布，乃民间初丧，未成服时所用，既成服，去之。盖古者，免之遗制也。”〉帕头〈《韵会》：帕，普骂切。○《二仪实录》：帕，抹其额。〉

奉柩条。本注：设灵座及奠〈《讲录》：灵座设于柩西，奠设于柩与灵座之间。〉盖象止尊者〈出〈既夕〉注。〉○附注：辑敛止拄地〈〈丧大记〉注。○拄，《四声通解》，橕支也。○陈氏曰：“哭殡则杖，哀胜敬也。哭柩则辑杖，敬胜哀也。”〉○两楹间〈《大全》：《释宫》，堂之上，东西有楹，东西之中，曰两楹间。楹之设于前楣以下。〉

陈器条。本注：方相〈《周礼》注：方相，犹言放想，可畏怖之貌。〉冠服如道士〈《书仪》：道士所著，本中国之士服，其冠，与《三礼图》玄冠，颇相髣髴。○【案】道士，方外修炼者，能捕逐鬼物，拘囚龙蛇。故如其服。〉魌头〈《会通》：魌，音欺，鬼首也。今逐傩有魌首。〉舁〈《韵会》：共举。〉○刘氏云云〈唐本补注。〉鞋履〈《书仪》：上服无鞋履。〉今书不曾载〈【案】《家礼》，虽无上服，而翣之贵贱有数，上文准格二字，已言之。〉

晡时〈《韵会》：晡，奔模切。日加申时为晡。〉○本注：灵辰〈犹言吉日。〉

遣奠

〈《周礼》疏：遣，送死者。故谓之送道之奠。〉

厥明条。本注：加楔〈《书仪》：以横木，楔柩足两傍，使不动摇。〉○附注：盥濯〈唐本，作锻濯。〉功布〈〈既夕〉疏：大功之布麤者。〉

设遣奠条。本注：馔如止有脯〈【案】既云如朝奠，则朝奠，自有脯醢，此有脯二字，恐衍。〉○附注：高氏礼〈《厚终礼》。〉灵輀〈《字书》：輀，丧车。〉○载谓升柩〈【案】以下，并《书仪》乃载下自注也。当附上条之下，而误在此。〉新组〈《书仪》，作新絙。絙通大索也。〉柩足两旁〈指柩近底处。〉

发引

尊长条。本注：亲宾〈《书仪》：亲戚宾客。〉出郭〈【案】郭，外城也。主居城邑者言，故曰出郭。〈既夕礼〉，至邦门，是也。〉

涂中条。本注：每舍〈《周礼》注：舍所解止之处。○《左传》注：三十里为一舍。〉

及墓ㆍ下棺ㆍ祠后土ㆍ题主ㆍ成坟

未至条。本注：墓道西〈【案】道，即羡道之道。《开元礼》，张帷幕于墓门内道西。〈既夕〉疏，羡道，谓入圹道。〉

亲宾次〈《讲录》：次，幕次。〉○本注：男东女西〈《书仪》：亲戚宾客之次，男女各异。〉次北止相直〈【案】亲宾次，在灵幄前，故云：“北与灵幄相直。”直，值也。〉

乃窆条。本注：兜〈冒也。〉

灰隔〈指上薄板如椁之状者。〉外盖〈【案】所以备薄板摧陷。且以隔沥青及三物。〉○本注：薄板一片〈即内盖。〉吻合〈《庄子》注：无缝罅。〉弥之〈【案】弥，塡也。谓塡塞其缝罅。〉

祠后土条。本注：祝版前同〈今为以前，同于开茔域后土祝。〉封谥〈【案】开茔域，祝云某官姓名，此云封谥者，古者，葬而有谥。谥，所以易名也。〉○刘氏云云〈唐本补注。〉礼其神以安之〈出〈檀弓〉注。○《讲录》：安其父母形体。〉

下志石条。本注：塼〈《韵会》：甓也。〉

题主条。本注：故某官〈一本，故字上有宋字。〉窀穸〈《左传》注：窀，厚，穸，夜也。厚夜，犹长夜，谓葬埋也。〉○附注：支子止宗子〈〈曲礼〉文。〉宗子止称孝〈〈曾子问〉文。〉

执事者条。本注：墓门〈《讲录》：墓近处。〉

坟高条。本注：孔子止四尺〈见〈檀弓〉。〉圭首〈〈杂记〉：圭剡上。〉其左止后右〈【案】左右，以写者言。〉○附注：古人止宗庙〈出〈祭统〉。〉秦汉止之碑〈如李斯泰山碑，班固燕然碑之类。〉降及止墓中〈南朝，谓宋齐梁陈。○【案】后汉，蔡邕谓卢植曰：“吾为碑铭多矣，惟郭有道无愧色。”【又案】宋元嘉中，颜延之，为王珠作墓志。自此，遂相祖袭。盖铭志之作，昉于汉末，而盛行于南朝也。〉镇石〈退溪曰：“如今疗动土病，用墓石以御鬼，有镇之义，故云镇石。”〉官簿〈仕宦履历。〉季札墓〈《一统志》：在常州江阴县西三十里申浦。孔子题碑，岁久湮没，宋守朱彦明，取孔子所书，刻碑表识。〉

反哭

主人以下条。本注：其反止在彼〈出〈问丧〉。〉

哭于厅事条。附注：朱子云云〈升堂至反诸其所养也，〈檀弓〉文。○【案】朱子此训，盖因论继志述事，而旁引反诸其所作所养之说，以证之，非论反哭一节也。夫反哭之哀，于是为甚，若于此时，便可安于践位行礼等事，则恐非孝子亡矣丧矣不可复见之心也。注者，徒见反哭二字，不复究其立言本意，而附见于此，其为失旨甚矣。今不得不辨也。〉

拜之如初〈【案】此谓如及墓后，宾客归，主人拜之，宾答拜之礼。〉

虞祭

【本注】：日中而虞〈出〈士虞〉记。〉所馆〈【案】馆舍也。所止舍之处。〉郑氏〈郑康成。〉彷徨〈谓魂气无所止泊。〉

王人以下条。本注：澡〈《说文》：洒手也。〉

执事者条。本注：南上〈【案】盥盆在南，帨巾在北，以盥所在为上。〉东盆止无之〈【案】‘参’章设盥于阼阶东南，此于西阶西南。‘参’章有台架者在西，而此有台架者在东。皆所以反吉也。〉火炉〈所以炙肝。〉汤甁〈所以点茶。〉具馔如朝奠〈河西曰：“朝，朔字之误。下同。”〉

出神主于座〈‘参’章，启椟奉神主置于椟前，是也。〉○本注：倚杖于室外〈出〈小记〉。〉

初献条。本注：前同〈谓某官封谥府君以上，同于题主祝。〉洁牲〈洁，〈士虞礼〉作絜，与洁通，言明洁也。〉粢盛〈〈郊特牲〉疏：稷曰明粢，在器曰盛。〉醴齐〈即冠礼所谓醴也。○《周礼》注：齐者，每于祭祀，以度量节作之。疏：祭有大小，齐有多少，谓若祫祭备五齐，禘祭备四齐，时祭备二齐，是度量节作之。〉庶羞〈【案】〈特牲〉注，庶众也。《周礼》注，羞进也。羞，出于牲以备滋味。然则本谓有牲之羞，而此云不用牲则曰庶羞者，《国语》曰：“庶人有鱼炙之荐。”是也。〉

阖门条。附注：〈士虞礼〉〈《仪礼》篇名。〉无尸止食间〈〈士虞〉记文。〉

启门条。本注：告启门三〈【案】噫歆，所以告启门也。〉

卒哭

【本注】：易丧祭〈〈檀弓〉文止此。〉

厥明条。本注：井花水〈医书，晨朝第一汲水。〉

质明条。本注：同再虞〈【案】初虞，日中行事，故云同再虞。〉

初献条。附注：五情〈犹言五内。〉糜溃〈糜，粉碎也。溃，乱也。〉

朝夕之间〈谓昼夜。〉哀至不哭〈卒去无时之哭。〉

主人兄弟条。附注：其哀无变〈唐本，哀作衰。〉

祔

【本注】：期而止人情〈〈檀弓〉注止此。〉

卒哭明日条。本注：三分〈《讲录》：犹言三位，即祖考妣与亡者也。○【案】三分，以祭馔而言。〉两分〈祖妣与亡者。〉祖妣止亲者〈出〈小记〉。〉○附注：内子〈【案】内子，卿之适妻。后因以为尊者妻之称。〉

质明条。本注：倚杖于阶下〈出〈小记〉。〉○《礼》注〈〈小记〉，妇之丧祔则舅主之注。〉

诣祠堂条。本注：若在他所〈即上文堂狭即于厅事，是也。〉西阶〈厅事西阶。〉

还奉新主〈一本，新作神，误。〉○本注：如从柩之序〈如朝祖从柩时。〉如前仪〈如上文在他所之仪。〉

初献条。本注：日子前〈日子以上。〉

祝奉主条。附注：无主在寝〈一作无祭于殡宫。〉○昭常止为穆〈【案】昭之子为穆，则祔于穆之南庙，穆之南庙，迁于穆之北庙，穆之北庙，去庙为祧。穆之子为昭，则祔于昭之南庙，昭之南庙，迁于昭之北庙，昭之北庙，去庙为祧。此，所以昭者祔，则穆者不迁，穆者祔，则昭者不动，而昭常为昭，穆常为穆，百世不易者也。○唐本，此条上，又有朱子说一条。〉

小祥

期而小祥条。本注：闰〈《说文》：馀分之月。〉初忌〈〈檀弓〉注：谓死日言忌日，不用举吉事。〉

设次条。本注：练服为冠〈《五礼仪》，服作布。〉○附注：礼经〈指〈间传〉。〉

章末附注：吊服〈上‘吊’章，幞头衫带，皆以白生绢为之，是也。〉及忌日之服〈及犹或也。○【案】忌祭服色有数等，此或用黪纱衫耶？〉

大祥

设次条。本注：垂脚黪纱幞头〈黪七感切。○《说文》：黪，浅青色。一曰暗色。物将败，而色黪也。○【案】周武帝，裁幞头为四脚。朱子曰：“两脚，系向前，两脚，系垂后。”此其垂脚之制也。〉角带〈一本作鱼带，误。○【案】此疑即‘冠礼’章革带，而今俗所谓品带也。今人，以品带，亦名角带，疑亦有所本也。〉未大祥止出谒者〈《书仪》：未大祥间，假以出诣人家，亦假而服之。○【案】朱子，有出入时只得服墨缞之语，所谓墨缞，以当时俗制言，疑即指此。【又案】‘忌祭’章，忌日变服，即此也。贾黄中《谈录》曰：“文仲孺，祖母衣笥中，得一墨缞，候翁姑忌日，著此衣，出慰云云。”此虽指妇人所服，然其以黪服为墨缞，亦可见矣。〉鹅黄〈【案】此，即‘忌祭’章淡黄，如鹅子始生之色。〉皂〈皂同。黑色。〉○附注：如吊服〈一本作巾服，误。〉

告迁条。本注：祝版云云〈【案】此三祝云云，并无其辞，可疑。〉递迁〈【案】递犹迭也。谓更代迁易也。〉其支子〈【案】第二世以下，虽宗子，亦亲尽当迁。而此云支子，盖据其初而言。〉最长房〈《辑览》：按《语类》，“贺州有一人家，共一大门，门里有两廊，皆是子房，如学舍僧房云云。”以此观之，古人累世同居者，于一门之内，各有私房，若《仪礼》南宫北宫然。有亲尽之主当迁，则迁于其中亲未尽最长之房，以祭之。〉两阶间〈《公羊》注：埋虞主于两阶间。○朱子曰：“两阶之间，以其人迹不踏，取其洁耳。”〉

奉迁主埋于墓侧〈【案】上文云：“埋于两阶间。”此云：“埋于墓侧。”以附注观之，当以此为正。〉○附注：祧主〈〈祭法〉注：祧之言超也，超上去也。〉太庙夹室〈【案】《尔雅》疏曰：“太室有东西厢夹室，曰庙。盖庙制，后楣以北，实之为西室东房，房室之南为堂，堂东西墙之外为东西夹室，两夹室之前为东西厢，亦曰东堂西堂。”〉祧主止其中〈《周礼》注：迁主曰祧，先公迁主，藏于后稷之庙，先王迁主，藏于文武之庙。〉《礼记》止两阶间〈【案】埋两阶间，见《公羊传》注，此云《礼记》，当考。〉○李继善〈名孝述，南康建昌人。燔之从子。〉周舜㢸〈㢸，古弼字。《实纪》：名模，建昌人，朱门人。〉诸侯止有祭〈《左传》疏：三年丧毕，然后禘。〉祫祭太庙〈《公羊传》：大祫者何？合祭也。合先君之主于太庙。○《谷粱传》：祫祭者，毁庙未毁庙之主，皆升合祭于太庙。注：以昭穆为序。○杜氏曰：“三年丧毕，致新死者之主于庙，庙之远主，当迁入祧。”〉《周礼》〈《通典》：周公，摄政六年，制《周官》。汉孝文时，有李氏，得《周官》五篇，阙〈冬官〉一篇，河间献王，取〈考工记〉，以补其阙。○柯氏尚迁曰：“〈冬官〉末尝亡。今观，遂人以下，〈地官〉之半，实〈冬官〉也。序官，同乎六十，土地之事，为大司空之职，则〈冬官〉复矣。”〉大宗伯止此意〈《周礼》〈春官〉大宗伯：卿一人，掌邦礼，以肆献祼享先王。注：鲁礼，三年丧毕，祫于太祖。〉○奉神主〈神疑新。〉丧三年不祭〈〈王制〉文。〉厥明合祭〈《集说》：庶人无祫，但合祭四代于正寝。〉○不至〈《讲录》：至及也。○企而及之之意。〉

禫

大祥之后条。附注：鲁人止善也〈〈檀弓〉文。〉孔子止笙歌〈同上。〉〈三年问〉〈《礼记》篇名。〉律敕〈谓当时礼律敕令。〉○礼宜从厚〈宜，恐疑。〉

前一月条。本注：环珓〈《韵书》：判竹为之，或用竹根。其长二寸，用二片，以竹之表里，为俯仰。或作𮅁筊。〉盘〈宋翼弼曰：“盘，径一尺二寸，周三尺六寸，底盖相合。”〉熏珓〈《讲录》：以珓熏于火。〉命以上旬〈【案】吉事先近日。〉尚享〈《讲录》：犹言庶几飨之乎。诹于祖考之辞。〉一俯一仰为吉〈宋翼弼曰：“一俯一仰者，曰圣卦，是为吉。俱仰者，曰阳卦，俱俯者，曰阴卦，俱为不利。”〉

厥明条。本注：西阶〈殡宫之西阶。〉○附注：合于曲礼〈《大全》，曲作古。〉○致荐〈【案】《公羊》注，无牲曰荐，此云致荐，盖谓略致荐献也。〉

居丧杂仪

颜丁〈鲁人。〉○少连大连〈〈杂记〉：东夷之子。〉○〈丧服四制〉〈《礼记》篇名。〉○高子皋〈一作子羔，见上。〉○头有创〈创，疮通。〉身有疡〈〈曲礼〉疏：疡，或作痒。〉

致赙奠状。某物若干〈【案】物与数，临时列书。故总云某物若干。〉右谨专〈《讲录》：某物若干在上，故曰右。专犹专人也。〉某人灵筵〈《讲录》：某人，即亡者。〉歆纳〈歆，犹享也。〉○刘氏云云〈唐本补注。〉平交〈《讲录》：与亡者为平交。〉封皮上用面签〈【案】《书仪》，封皮上，题云状上某位，或云谨上某位，而其不云状上谨上，直题云某位者，谓之面签。其仪稍简于先书状上者。故用以施平交降等，非有别样格式也。凡往来简牍，无此例，惟谢贺赙慰等状，有此降杀之节。〉

慰人父母亡疏。餰粥〈〈檀弓〉疏：厚曰𫗴，稀曰粥。○《韵会》：餰𫗴同。〉大孝〈《翰墨全书》：《易》曰：“大哉！乾元。”故父亡曰大孝。〉○本注：有契〈契，契谊也。〉缅惟〈《韵会》：缅，远也。〉襄奉〈《左传》克襄注：襄，成也。〉悲系〈《韵会》：系，联络也。〉降等〈《书仪》，作平交以下。〉郡望〈《讲录》：指乡贯。如曰某郡某人。〉至孝〈《翰墨全书》：易曰：“至哉！坤元。”故母亡曰至孝。〉○刘氏云云〈唐本补注。〉《裴仪》〈裴莒《书仪》。〉《刘仪》〈刘岳《书仪》。〉

父母亡答人慰疏。五内〈五脏也。〉不次〈《翰墨全书》：哀痛，言语无次序也。〉○本注：谨空〈华使许国曰：“如左素左地馀白之类。”魏时亮曰：“空，即白字意。”○《辑览》：或云：“谨空其纸尾以待教。”或云：“如谨不备之意。”未知孰是。〉○刘氏云云〈唐本补注。〉泣血〈〈檀弓〉疏：无声涕出，如血之出。故云泣血。〉

慰人祖父母亡启状。哀恸〈《韵会》：恸，大哭，又哀过动心。〉○本注：连书不上平〈《讲录》：连书，而不上于平行。〉

祖父母亡答人启状。哽〈《说文》：哽，咽塞也。〉○刘氏云云〈唐本补注。〉

祭礼

四时祭

附注：〈王制〉〈《礼记》篇名。〉○何休〈《汉书》：字邵公。硏精六经，注《公羊传》。灵帝时，陈蕃，辟为议郞。〉春荐韭止为羞〈出〈王制〉。韭，菜名。〉

时祭条。本注：祇荐岁事〈〈少牢〉注：荐，进也。言进岁时之祭事也。〉祝立止之右〈〈少仪〉：诏辞，自右。〉○附注：孟诜〈《唐鉴》：汝州人。仕至同州刺史。〉二至二分〈夏至冬至，春分秋分。〉时至止以祭〈出〈特牲〉注。〉

齐戒〈齐其思虑，戒其凶秽。〉○本注：不茹荤〈《书仪》：荤，谓葱韭蒜之类，有臭气之物。○《字汇》：茹，食也。〉不吊不乐〈吕氏曰：“乐则散，哀则动，皆有害于齐也。”〉○附注：升立止之北〈【案】古礼，酒壶在房户间，其北，即东房也，为妇人之位。《书仪》所以云然。然后世宫室，既异制，且以东西分男女之位，而下文酒架在东阶上，则酒壶之北，即东阶上之北也。此升立东阶之北，恐未稳，《家礼》所以不用欤？〉○刘氏云云〈唐本补注。〉〈祭义〉〈《礼记》篇名。〉见其所为齐者〈〈祭义〉止此。〉

前一日条。本注：深衣〈【案】此云深衣，至‘奉主就位’，方盛服。盖此时，未若临祭之尤严敬故也。‘具馔’条，主妇背子，亦然。〉一倚止合之〈《书仪》：设椅卓，考妣并位。〉匕〈《广韵》：匕，匙也。○《说文》：所以用取饭。〉巾一〈所以拭甁口者。〉盥盘〈唐本，盘作盆。〉○附注：〈祭法〉〈《礼记》篇名。〉大夫止高祖〈〈大传〉文，大夫下有士字。○注：大事，寇戎之事也。省，善也。善于君，谓免于大难也。干。犹空也。空祫，谓无庙祫祭于坛𫮃。○陈氏曰：“大事，祫祭也。大夫士，不敢私自举行，必省问于君，而君赐之，乃得行焉，而上及高祖。干，自下干上之义，以卑而行尊者之礼，故谓之干祫。”〉○仕不出乡〈《讲录》：乡犹国。〉庙无虚主〈〈曾子问〉注：主常在庙，不虚也。〉泥古〈支子不祭。〉徇俗〈支子自祭。〉二主〈《讲录》：影与祠版。〉支子止之祭〈谓支子所当祭之主，祔于祖庙者。〉○旋设位〈逐旋设位。〉

省牲条。本注：蔬菜止三品〈【案】《书仪》，时蔬五品，脯一，醢一。〉肉鱼〈即高氏所谓，惟设庶羞者，所以当古之牲。〉馒头〈《青箱杂记》：以面为食，笼蒸而食者，呼为馒头。○【案】此，即下‘进馔’条面食。〉糕〈【案】糕，《书仪》所谓粢糕也。《周礼》疏，作糍糕。《说文》，糍，炊米烂𢭏之，即下‘进馔’条米食。〉椀〈小盂。饭器。〉肝各止二串〈【案】肝一用于初献，肉二用于亚献及终献，即古之肝从燔从，是也。〉○刘氏云云〈唐本补注。〉往者止杀牲〈【案】此，皆增减《书仪》为文，非独此以下为司马祭仪。〉轩白肉〈〈内则〉：肉腥，细者为脍，大者为轩。注：大切细切，异名也。○陈氏曰：“白肉，股间肉。”〉醢肉酱〈《周礼》注：先膊干其肉，乃莝之，杂以粱麹及盐，渍以美酒，涂置甀中，百日则成。〉庶羞〈《书仪》：猪羊之外，珍异之味。○【案】庶羞出于牲，而此云猪羊之外，盖与古异也。〉簠簋〈《周礼》注：方曰簠，圆曰簋。○《三礼图》：簠，外方内圆，足高二寸，挫四角，赤漆，以盛稻粱。簋，内方外圆，盛黍稷。并有龟盖。○朱子曰：“瓦器，容斗二升。”〉笾豆〈《周礼》注：笾，竹器如豆者，其容皆四升。疏：皆面径尺。○《三礼图》：笾口有縢缘，形如豆，以盛干物。豆高并口一尺二寸，漆赤中，以盛濡物。○朱子曰：“豆，木豆。”〉鼎〈《三礼图》：牛鼎受一斛，羊鼎受五斗，豕鼎受三斗，以铜为之三足。〉俎〈〈明堂位〉周以房俎注：房，谓足下跗也。上下两间，似于房堂。〈鲁颂〉曰：“笾豆大房。”○朱子曰：“俎，所以载牲体。”〉

厥明条。本注：实水于甁〈《丘仪》：用以点茶。〉以合盛出〈合，榼同。〉

质明条。本注：敛椟〈敛椟于笥。〉复位〈【案】此下参神，始有叙立如祠堂立定之文，此复位二字，疑衍。〉

参神条。附注：不知神止墙屋〈〈郊特牲〉注：天子诸侯之礼也。疏：郁，郁金草也，鬯，谓鬯酒，煮郁金草和之，其气芬芳也。用郁鬯灌地，是用臭气求阴达于渊泉也。是先求阴也。萧合黍稷者，后求阳也。取萧草及牲脂膋，合黍稷，烧之，臭阳达于墙屋，以臭气求阳。○《周礼》注：秬黍之酒。〈王度记〉，秬，黑黍，一稃二米。鬯者，以郁金合，而酿之，成为鬯。○【案】此条，当入下‘降神’条。〉○北溪陈氏〈即陈安卿，见上。〉临漳〈《讲录》：即漳州。〉传本〈《讲录》：传写之本。〉

降神条。附注：问既奠之酒云云〈【案】或者，狃于俗礼，以三献所奠之酒，皆谓浇于地，而程子以为不可。故或人复问，其何以处此酒，而程子答之如下文也。〉以茅缩酌〈《周礼》祭祀共茅注：郑大夫云；“束茅立之，祭前沃酒其上。酒渗下去，若神飮之，故谓之缩。”玄谓；“茅以缩酒，缩酒，泲酒也。醴齐缩酌。”○〈郊特牲〉缩酌用茅注：泲之以茅。缩，去泲也。酌，犹斟也。酒已泲，则斟之以实尊。疏：缩，泲也。醴齐既浊，泲而后可斟酌。故云缩酌。○《栎翁稗说》：金密直承用言；“昔在灵光郡，缀茅压酒，酒极清，过于细绢帒所压者。”余令家人试之，果然。○【案】程子，盖用郑大夫说，而郑康成不从其说，朱子亦曰：“茅之缩酒，乃今人醡酒也。古人不用绢帛，以茅缩酒。”据此，则郑大夫说，恐未得为定论也。○郑大夫，名兴，字少戆，汉光武时人。〉浇〈《韵会》：沃也。〉

初献条。本注：追感岁时〈《大全》，作追远感时。〉敢以〈《大全》，作谨以。〉彻酒及肝〈【案】为亚献酒炙肉设于其处故也。〉○曾祖止曾孙〈《讲录》：此下，阙祖前称孝孙五字。〉○子孙祔于考〈《丘仪》，孙作侄。〉○附注：皆如高祖〈【案】《书仪》云：“曾祖考妣之次。”盖《书仪》，只祭三代，则不应云高祖。〉

亚献条。附注：外神〈朱子曰：“如山川社稷五祀之类。”〉〈少牢馈食〉ㆍ〈特牲馈食〉ㆍ〈乡射〉ㆍ〈大射〉〈并《仪礼》篇名。〉获者〈〈大射礼〉负侯者执旌注：负侯，获者也。天子，服不氏掌，以旌待获。疏：天子，服不氏为获者，诸侯亦然。○《周礼》注：执旗以告获。○服不氏，官名。〉献侯〈〈乡射礼〉：献获者于侯。〉先右止左个〈个，〈大射礼〉，作个。○《周礼》注：三侯，故有左右个。○〈大射礼〉：遂实爵献服不，获者，适右个祭酒，适左个祭如右，中亦如之。注：言服不，著其官。适右个，明此献已已，归功于侯也。○【案】射之献云此献已，则非献侯也，获者，归功于侯，而自以己爵祭侯，则非为侯祭也，以一爵三处祭之，则非三献也，而杨氏，并引以为证，恐未然。〉

阖门条。本注：厌〈【案】古之祭者，尸未入之前，为阴厌，尸谡之后，为阳厌。厌者，谓厌饫神也。凡有两厌，此云厌，盖取阳厌之义也。〉○附注：一食九饭〈〈少牢〉注：食，大名，小数，曰饭。疏：一口，谓之一饭。〉须设此仪〈谓设阖门之仪。○【案】古者，送尸后，亦有改馔阖户之节，非独无尸之祭为然。〉

受胙〈《左传》注：胙，祭肉。○朱子曰：“胙与酢通。受胙，犹神之酢己也。”〉○本注：降复位止不拜〈【案】文庙释奠仪，初献，受胙再拜，毕，赞礼者曰赐胙再拜，在位者，皆再拜。注曰：“已飮福受胙者，不拜。”此祝与在位者拜，为同受神赐也。主人不拜者，先已拜也。〉

彻条。本注：传于燕器〈【案】传，犹写也。〈曲礼〉其馀皆写注，写者，传己器乃食之，是也。燕器，燕养之器。〉

馂条。本注：品取〈《讲录》：品，每品也。〉尊者举酒〈举酒，举飮也。〉

初祖

附注：禘〈赵伯循曰：“禘，王者之大祭也。王者，既立始祖之庙，又推始祖所自出之帝，祀之于始祖之庙，而以始祖配之。”〉祫〈〈王制〉注：天子诸侯丧毕，合先君之主于祖庙，而祭之，谓之祫。后因以为常，五年而再殷祭，一祫一禘。〉

冬至条。本注：厥初生民之祖〈《诗》：厥初生民，时维姜嫄。○朱子曰：“始祖，谓受姓之祖。如蔡氏，则蔡仲之类。”〉

设位〈伊川〈祭礼〉：始祖无主，只设一位，以妃配。〉○本注：祠堂〈补注，即‘祠堂’章，始祖亲尽，则藏其主于墓所，杨氏所云必有祠堂以奉迁主者也。○【案】伊川云始祖无主下，参降注云：“敢请尊灵降居神位。”而无出主之文，则补注说，恐未然。又若谓家庙，则无事于四亲之主，而行祭于其庙，又恐未安。皆不可晓。〉

陈器条。本注：火罏〈所以燎脂者。〉炊烹之具〈即下文釜鼎。〉炙具〈亦谓火罏。时祭及虞设火罏，是也。〉果楪六〈【案】下具馔注，蔬果各六品，则此果上，疑阙蔬字，楪下，疑阙各字。〉杅〈《讲录》：盂通。〉○蒲荐〈席之麤者。〉草席〈席之精者。〉缘〈边饰。〉四围止版面〈【案】版面，四方围以一尺二寸之版，而二寸在版面上为围，一尺在版下为足，则床高一尺二寸。〉

具馔条。本注：主人亲割〈〈郊特牲〉：肉袒亲割，敬之至也。〉毛血〈〈郊特牲〉：毛血，告幽全也。贵纯也。注：毛血，所以法太古。纯，谓中外皆善。疏：血是告幽之物，毛是告全之物。中善则血好，外善则毛好。〉首心肝肺〈〈祭义〉：朝事，燔燎膻芗，以报气也。荐黍稷，羞肝肺首心，以报魄也。注：虞祭首，夏祭心，殷祭肝，周祭肺。疏：气是虚，以馨香虚气报之，魄实，以黍稷实物报之。〉脂杂以蒿〈【案】脂，谓肠间脂，所谓膟膋也。蒿，萧也。〈郊特牲〉注，取萧草及牲膋，是也。〉皆腥之〈〈郊特牲〉：血腥祭，用气也。○【案】〈特牲〉疏，士大夫祭祀，自熟始，天子诸侯，馈熟已前，有朝践馈献之事。〈祭义〉注，朝事荐血腥。朱子曰：“大夫，无灌献爇萧，然则毛血以下，非大夫以下之礼。”〉十二体〈《辑览》：去近窍一节，则为十一体，二字恐误。〉切肉一小盘〈【案】‘陈器’条，小盘三，所以盛切肝切肉，以备三献之用，则此切肉当为二小盘，与切肝而三，一恐二之误。〉

厥明条。本注：匙箸各一〈考妣匙箸各一。〉相去二尺五寸〈【案】五尺之床，分半，则东西各二尺五寸。考妣匙箸，各在二尺五寸之东边。〉箸西〈【案】考妣盘盏，各在匙箸之西，独言箸，省文也。虽云箸西，犹空其间，令容二羹之设。盏西，又容设饭。〉

降神条。本注：跪告止奠献〈【案】此既无主，又无设纸牌之文，岂只设虚位欤。〉○刘氏云云〈韩魏公《祭式》文。○唐本补注。〉匾盂〈《韵会》：器之薄者，曰匾，又不圆貌。盂，飮器也，宋楚之间，谓之碗。〉束以红〈【案】此无古据，岂魏公因当时俗例欤。〉

进馔条。本注：肉湆不和者〈补注：即大羹。〉肉湆以菜者〈补注：即铏羹。〉

初献条。本注：炙肝加盐〈〈少牢〉：肝用俎，缩进末盐在右。注：缩，从也。盐在肝右。○【案】末盐，谓盐屑。○【又案】此不言所设之处，以时祭考之，似当在腥肉之北。至亚献时，彻肝，设炙肉于其处，如时祭，既献彻去，以俟更设之节耶？〉孝孙姓名〈《二程全书》：孝远孙某。〉中冬〈一本，中作仲。〉

先祖

【本注】：继始祖止初祖而下〈朱子曰：“自始祖下之第二位，及己身以上第六世之祖。”○【案】六，并己身计之，即谓五世祖也。〉

前一日条。本注：设祖考止之东〈伊川〈祭礼〉：先祖，亦无主。自始祖而下，高祖以上，非一人也，故设二位。注：祖妣异位异所者，舅妇不同享也。〉○附注：本是一气〈【案】此谓先祖虽多，本是一气，故可于考妣，各只设一位。〉若祠堂止不可〈《讲录》：言不可只设二位以祭。〉○四时止不及处〈【案】四时之祫，不陈毁庙之主，故云：“祭有不及处。”〉方如此〈【案】此谓只设二位祭之。〉

厥明条。本注：盘盏各二〈二，疑一之误。〉

进馔条。本注：瘗毛血〈《丘仪》，瘗作进。〉脊三节〈【案】始祖祭云：“脊三段。”盖脊一段，容有数节，疑作段，为是。〉后足上一节〈【案】始祖之祭云：“去近窍一节不用。”而此云：“后足上一节。”可疑。〉胁三节〈【案】胁无节。始祖祭，作三条，为是。〉

祢

质明条。本注：告辞止某氏〈【案】此下敢请神主云云，及出主之节，如时祭，则某氏下，当有馀并同三字。〉

章末附注：生日在季秋〈唐本，季秋下，有遂用此日九月十五日九字。〉

忌日

质明条。本注：特髻去饰〈《辑览》：饰，如翠翘步摇之类。〉白大衣〈即大袖。〉淡黄帔〈淡黄，即鹅黄也。帔，见上‘亲迎’敛帔注。〉○附注：帕复〈疑帕头袷制者。帕头，见上‘迁柩’条。〉君子有终身之丧〈出〈祭义〉。〉

出就正寝〈张子曰：“庙设诸位，不可独享，故迎出设于他次。”〉○本注：馀并同〈谓告毕出主之节，同于时祭。〉

辞神条。本注：但不馂〈一本，馂作哭，误。〉

墓祭

厥明条。本注：环绕哀省〈《开元礼》哀省三周注：精灵感慕，有泣无哭。〉

参神条。本注：雨露既濡〈出〈祭义〉。〉

亚终献条。本注：亲朋荐之〈唐本，朋作宾，荐作为。〉

祭后土条。本注：四盘〈即上鱼肉米面食。据下附注先生戒子书，并有菜果鲊脯饭茶汤。〉

篇末附注：祭仪止不可〈【案】此，即答林择之书，而其首云：“敬夫，又有书理会祭仪，以墓祭节祀，为不可。云云。”其下又云：“但旧仪，亦甚草草，近再修削，颇可观。云云。”则此祭仪，即指先生所撰。而南轩，以其中所说墓祭节祀，为不可也，而今删没太过，有若祭仪中以墓祭节祀为不可者然，未安。〉先正〈【案】《书集传》，先正谓先世长官，此，盖指二程及韩魏公诸贤。〉恝然〈《韵会》：恝无愁貌。〉○祭祀之礼云云〈唐本，此条及下条，补注。〉本子〈本来样子。〉○楮钱〈《事物记原》：汉以来，葬者瘗钱，后世稍以纸寓钱。至今，丧祭焚楮钱，盖起于此。○《语类》：先生家祭享，不用纸钱。〉币帛〈【案】《周礼》，小宰赞币，此天子诸侯之礼，自大夫以下，无礼神之币。故〈少牢〉及〈特牲〉，并不见。〉○附注：灭裂〈《庄子》注：轻薄也。〉鲊〈《韵会》：侧下切。以盐米酿鱼为菹。〉○刘氏云云〈唐本，此以下，补注。〉周元阳〈唐汝阳人。著《祭录》。〉开元敕〈唐玄宗时，敕令。〉同拜扫礼〈【案】《开元礼》，拜扫礼，有扫除再拜，而无奠献。上墓仪，方祭以时馔。〉此时〈指寒食。〉在家亦可祠祭〈【案】此谓羁宦者，不及拜扫，则在家者，可祠祭也。〉○时思之敬〈《孝经》：春秋祭祀，以时思之。〉世代止成俗〈开元敕：今卿大夫家，至寒食，携馔上墓，寖以成俗。〉万乘〈《汉书》〈刑法志〉：天子，畿方千里，兵车万乘。故称万乘之主。〉上陵〈《通典》：后汉都洛阳，每帝西幸，亲谒关西诸陵，其洛阳陵，每正月上丁，祀郊庙毕，以次上陵。〉皂隶〈《左传》注：皂臣舆，舆臣隶。○《韵会》：皂，贱人，直马者，隶，属著于人也。〉庸丐〈王逸怀沙赋注：庸，厮贱之人。○《说文》：丐，乞也。〉夏畦〈朱子曰：“夏月，治畦之人。”○自田野道路至此，出柳文。〉○冠昏丧祭礼〈指《三家礼范》。〉《经传集解》〈【案】《经传通解》旧名。《集传》ㆍ《集注》，此云《集解》，盖指此。○唐本，此下，又有增注补注各一条。〉