常变通考/卷三十
丧礼
[编辑]〈《郑目录》:不忍言死,而言丧。丧者,弃亡之辞,若全存居于彼焉,已亡之耳。〉
初终
[编辑]〈〈檀弓〉:君子曰终,小人曰死。○朱子曰:“君子,保其身,以没为终其事也。”〉
疾病条。本注:男子止之手〈〈士丧〉记文。〉
既绝条。附注:孙宣公〈《考证》:名奭,字宗古,博平人。位翰林学士,晩节勇退,始终全德。〉○刘氏云云〈出〈士丧〉记。唐本补注。〉
复条。本注:侍者〈【案】〈士丧礼〉,复用有司,今用侍者,盖仆隶之属。〉经衣〈【案】经,历也。衣,服之也。必取所尝服者,欲神识之也。〉左执领右执要〈出〈士丧〉记。〉前荣〈【案】荣,厦屋东西搏风。〈士丧礼〉,升自前东荣,是也。〉中霤〈朱子曰:“古人穴居,当士室中,开一窍取明,故谓之中霤。”○陈氏曰:“开其上,以漏光明,雨霤之,故名中霤。”○【案】此,即〈士丧礼〉所谓中屋也。〉从生时之号〈【案】〈士丧礼〉,复用死者之名,今用生时之号,如行第称号,是也。〉○附注:苏活〈苏,《韵会》作稣,死而更生曰稣。〉○刘氏云云〈唐本补注。〉复声止三也〈〈士丧礼〉疏。〉
立丧主〈《考证》:立字义,至司货上。〉○本注:承重〈承宗事之重。〉○附注:〈奔丧〉〈《礼记》篇名。〉○〈杂记〉〈《礼记》篇名。〉若子孙止拜宾〈《书仪》文。〉
易服条。本注:扱上衽徒跣〈出〈问丧〉。○《说文》:跣,足亲地也。〉诸子止再不食〈出〈间传〉。〉邻里止食之〈出〈问丧〉。〉○翠〈《说文》:青羽雀也。〉
治棺条。本注:油杉止次之〈《说文》:杉似松,而材良。○《尔雅》注:可为棺埋之不腐。○《讲录》:柏,侧柏也。○《辑览》:按《会成》,木工,谓柏之有油者曰油柏,无油者曰柴柏。以此观之,油杉,亦杉之有油者。〉土杉〈未详。或曰:“其土所产之杉。”〉虚檐高足〈葛庵曰:“恐以天板出夹板之外,以象屋檐,地板下设高足,以象屋础。”〉沥青〈明斋曰:“朱子,讳韦斋名松,谓松脂为沥青。”〉溶泻〈【案】溶,疑当作镕,谓镕化而注之也。〉炼熟〈熟,一本作热,误。〉七星板〈【案】七星板,古所无有,始见于《开元礼》,岂以备改敛改葬之节耶?秫灰,所以隔棺与七星板,使不贴著也。〉○还葬而无椁〈〈檀弓〉文。〉○杂书止琥珀〈《博物志》:千年为茯苓,又千年为琥珀。〉○附注:少蚌粉〈蜃灰也。《左传》注,烧蛤为灰。○少,疑小之误。〉○胡氏〈字伯量。朱门人。居南康建昌。朱子称其坚苦。著《四书衍说》。〉蔡氏兄弟〈节斋九峯。〉麻油〈《讲录》:胡麻油。○【案】胡麻谓黑荏,即清油也。〉彭止堂〈名龟年,字子寿,临江军清江人。从朱张学。登进士,以待制宝谟阁致仕。谥忠肃。〉蚁房〈房,穴也。〉○刘氏云云〈唐本补注。〉即位止漆之〈〈檀弓〉注:椑谓杝棺亲尸者。疏:椑,漆之坚强,甓甓然也。岁一漆之者,每年一漆,示如未成也。〉寿器〈《考证》:生前豫作陵墓,曰寿陵,寿器之义,有自来。〉豫凶事〈《左传》:豫凶事,非礼也。〉掩圹〈《辑览》:圹,疑盖。〉灌于棺外〈一本作椁外。〉
僚友〈〈士丧〉疏:同官为僚,同志为友。〉
沐浴ㆍ袭ㆍ奠ㆍ为位ㆍ饭含
[编辑]执事者条。本注:箦〈《说文》:床栈。○【案】《尔雅》,箦谓之笫,〈士丧礼〉,床笫,是也。编细木为之。〉荐席〈《广韵》:稿曰荐,莞曰席。〉
陈袭衣条。本注:陈于堂东壁下〈【案】古者,袭在牖下,则陈衣于东房,今未卒袭,而徙尸于堂,故陈衣,皆于堂东壁。〉西领南上〈【案】取者在西,卑服在北。〉袍袄〈《手鉴》:袄,乌老切。○《丘仪》:袍袄有绵者。○明斋曰:“袍有絮长衣,袄有絮短衣。”〉汗衫〈《考证》:亲身之单衣。〉袴袜〈《韵会》:袴胫衣,袜足衣。○《备要》:袴有絮,或䌷或绵,单袴,或绵或布。袜二有絮。〉勒帛〈说见〈冠礼〉。或看作以勒帛裹肚,非是。〉裹肚〈《手鉴》:裹,包也。肚,腹也。○颐庵曰:“即俗之小贴里。”〉○附注:君锦冒〈以下,〈丧大记〉文。〉○刘氏云云〈《书仪》文。○唐本,此以下,补注。〉人死不冠〈〈士丧〉疏:生时,男子冠,妇人笄。今死,妇人不笄,男子亦不冠。《家语》云:“孔子之丧,袭而冠者。”《家语》,王肃之增改,不可依用也。〉安帖〈唐本作妥帖。〉暖帽〈当时俗制。今不可考。〉○幎目云云〈【案】此,以〈士丧礼〉经及注疏,互缀成文。〉
沐浴〈濯发曰沐,洒身曰浴。〉○本注:陈于西壁下〈〈士丧礼〉:西阶下。〉钱〈【案】《书仪》始用钱。〉淅〈汰也。谓洗米也。〉碗〈《字汇》:小盂。〉沐巾〈用以拭发者。〉
乃沐浴条。本注:汤〈【案】古者,君大夫士,皆淅饭含之米,取其潘以为沐,而此云汤,岂只用水欤?〉晞〈干也。〉撮〈《韵会》:指取物。〉抗衾〈《讲录》:抗衾,非高举也。暂举其衾,而人在衾外,拭之。〉
袭〈〈士丧〉注:衣之也。疏:以衣著尸。○【案】此谓始袭也。所以急于蔽体,而先设袍袄之类。下文卒袭,正是袭之事也。〉○本注:悉去止新衣〈《辑览》:既置深衣袍袄之类,而曰易以新衣,文似倒叠。且沐浴时,岂未去病时衣乎?○【案】去,谓去而不用,非谓至此始脱去也。〉
徙尸条。本注:卑幼〈《考证》:指卑幼之丧。〉各于室中间〈【案】各于其所居之室中间。〉馀言止放此〈【案】下凡言堂处,皆卑幼之丧,于室中也。〉
设奠条。本注:脯〈〈士冠〉疏:薄析曰脯,干肉也。〉醢〈《说文》:肉酱。〉○刘氏云云〈《书仪》文。○唐本补注〉《开元礼》〈唐开元中,命张说与诸学士撰定。说死,萧嵩继成之。〉辟〈除也。〉
主人以下条。本注:稿〈《考证》:禾茎为稿,编稿曰苫。此不编,故但曰稿。〉席荐〈《考证》:或荐或席,以服之轻重。〉别设帏止内外〈【案】内外,谓堂之内外。自主人至婢妾之位,夹尸床东西在堂之中,为内,异姓亲丈夫妇人位于堂之近南,为外。设帏,当异姓为位之北,横施之。〉帷外〈【案】帷,即帏也。下同。〉以服为行〈《书仪》:以服之精粗为序。〉○内丧同姓异姓〈【案】此恐夫党为同姓,亲党为异姓。〉
饭含条。本注:匙〈【案】此不言用何物,今俗用柳木为之,未知何所本。〈士丧礼〉,用柶,柶状如匕,以角为之。见〈士冠〉注。〉彻枕〈《讲录》:欲其开口也。〉抄〈少取也。〉
侍者条。附注:三称〈〈士丧礼〉:爵弁服皮弁服褖衣。○〈杂记〉疏:称,数也。〉五称七称九称〈并见〈杂记〉。〉小敛止十九称〈出〈士丧礼〉。〉大敛止百称〈出〈丧大记〉。〉襚〈〈士丧〉注:襚之言,遗也。衣被曰襚。〉○子羔〈高柴字。〉衣三称〈据〈杂记〉,三当为五。〉公西赤〈公西氏,赤名。〉士袭九称〈《考证》:士,公字之误。〉人死斯恶之〈〈檀弓〉:子游曰:“人死,斯恶之矣。故制绞衾,设蒌翣,为使人勿恶也。”〉古人止庙中〈《周礼》:遗衣服藏焉。将祭祀,则各以其服授尸。〉无谓〈《史记》注:犹言不足道。〉芘〈《韵会》:庇或作芘,荫也。〉○一用〈一犹一切也。〉
灵座ㆍ魂帛ㆍ铭旌
[编辑]置灵座条。本注:椸〈〈内则〉楎椸疏:植曰楎,横曰椸。〉设香炉止卓子上〈【案】此与袭奠,两设之,又炉合酒果,并设一卓,可疑。见本章。〉设栉颒奉养之具〈颒,靧同。○【案】此,即〈士丧〉记所谓燕养馈羞汤沐之馔也。设之于下室。古人有正寝有燕寝,燕寝,即下室也。设神席于正寝之室西南隅,朝夕设奠,以依神,设供养之事于下室,馈朝夕食,以象生。温公,以今人无燕寝,故但设于灵座前,所以从简也。〉○令式〈宋丧葬令。〉用束帛止遗意〈〈士虞〉记疏:大夫士,无木主,以币主其神。〉辎輧〈《汉书》注:輧,车有衣蔽,无后辕者,谓之辎。○《释名》:輧,屏也,蔽也。〉訾相〈《国语》注:訾,量也,相,视也。〉鄙俚〈《说文》:俚,鄙俗也。〉○附注:三礼图〈【案】《隋》〈经籍志〉,有郑玄阮谌《三礼图》,《唐》〈艺文志〉,有夏侯仕朗张镒《三礼图》,《崇文总目》,有梁正《三礼图》。凡五家,此不知的指何书。〉画像〈【案】此谓重之画像也。朱子〈君臣服议〉,直领之制,其像见于《三礼图》,〈衣服图〉,亦谓之像。〉合时宜〈《书仪》:束帛依神,今且从俗。〉泥〈《韵会》:乃计切。滞也。〉○古人止庙中〈《周礼》司服大丧共其奠衣服注:今座上魂衣也。疏:守祧职云:“遗衣服藏焉。”郑云:“大敛之馀也。至祭时出,而陈于座上。”〉
立铭旌条。本注:柩〈〈曲礼〉:在床曰尸,在棺曰柩。〉生时所称〈谓行第称号。〉杠〈《韵会》:竿也。〉○司马温公云云〈【案】《书仪》,设跗立殡东,在既殡之后,而误引在此。○唐本补注。〉伞架〈《书仪》:如衣架。〉
不作佛事条。本注:七七日〈《考证》:七七齐,由七虞而起。眉山刘氏曰:“诸侯,七虞,春秋末,大夫僭用七虞之礼,而世俗,遂以亲亡后每七日,供佛饭僧,以为是日,于地府,见某王者,吁!古人七虞之设,乃如是哉!”〉百日〈《考证》:百日齐,亦因《开元礼》百日卒哭。〉饭僧〈程子曰:“天竺之人,重僧,见僧必饭之,因使作乐于前。”〉设道场〈《考证》:佛家,谓会处为道场。《华严经》,佛入菩提道场,始成正觉,设之者,立坛宇聚四众,是也。〉水陆大会〈佛经,水陆大会者,水死陆死之鬼,皆会供。〉天堂地狱〈《地藏经》注:天堂在须弥之上,地狱在铁围之内。〉锉烧舂磨〈吴氏曰:“刀锉火烧碓春碾磨,极言其苦之甚也。”〉波吒〈《楞严经》:有罪者,入寒冰地狱,波波吒吒罗罗。注:忍寒声也。〉剃〈《手鉴》:除发。〉虽鬼止治乎〈【案】治,一云绐之误。〉李舟〈《考证》:字公度,陇西人。有文学,俊辩,高志。以尚书郞被谗出,为刺史卒。〉赂〈《字汇》:以财媚人。〉滔滔〈朱子曰:“流而不反之意。”〉十王〈《辑览》:释氏所谓十王者,一曰秦广,二曰所江,三曰宋帝,四曰五官,五曰阎罗,六曰变成,七曰泰山,八曰平等,九曰都市,十曰转轮。〉
执友条。本注:主人止深衣〈【案】此,所以仿古主人未成服,吊者吉服之礼。下‘吊’章素服注,幞头衫带,皆以白生绢为之,则所以仿古之吊服也。〉出拜灵座〈【案】灵座在尸南,故云出拜。〉上香再拜〈【案】《丘仪》曰:“灵座前,上香再拜,则上香再拜,即出拜灵座之仪,非有两再拜也。”〉
小敛ㆍ袒ㆍ括发ㆍ免ㆍ髽ㆍ奠ㆍ代哭
[编辑]〈补注:以衣衾之数有多少,故有大小敛之名。〉
执事者条。本注:堂东壁下〈唐本,东下有北字。〉复〈《说文》:重衣。〉彩〈【案】《书仪》曰:“绞,以细布或彩为之。”其下文曰:“布强难结,不若于两端各缀二绢带。”似谓力可办,则全以绢为之,不能辨,则缀绢于末也。然则彩,或是绢之误。〉○附注:半在止尸上〈《辑览》:〈大记〉注:小敛,十九称,不悉著于身。但取其方,故有领在下者。○【案】敛衣一半,铺在尸背。下文布绞衾衣,或颠或倒,但取正方者,是也。一半,覆之尸上。下文以馀衣掩尸,是也。〉紟〈【案】〈士丧礼〉,紟,大敛所用之单被也,小敛所不用,而此实通论大小敛,故并言之欤。〉小敛美者〈以下出〈士丧礼〉。〉○衣衾止朽肉〈谓朽于衣衾之内,不见流液也。〉
括〈髺同。〉○本注:髻〈《汉书》注:一撮之髻,其魋如椎。○与紒通。〉竹木簪〈【案】簪,笄也。竹簪木簪也。〈丧服〉,为父箭笄,为母恶笄,是也。〉
迁袭奠〈【案】小敛床置尸南,则政是设灵之处。且以大敛时先迁灵座之文,观之,似当并迁灵座。〉
遂小敛条。本注:夹其两胫〈【案】人体,上丰下杀,故用衣夹之,取正方。〉未结以绞〈【案】此似谓未结当面之绞。若通身不结,则所裹衣衾,将必解散矣。《丘仪》,谓横直之绞皆未结,更详之。〉
主人主妇条。本注子于父母凭之〈以下出〈丧大记〉。〉
袒括发条。本注:斩衰止括发〈【案】此斩衰中,包母丧齐衰而言。〉○司马温公云云〈唐本,此条补注。〉袒者止肉袒〈〈士丧〉疏:袒,则露形。〉免者止露发〈【案】〈士丧〉注,始死,将齐衰者,素冠,至小敛,以免代冠。而免之制,布广一寸,自项交于额上,不足以韬发,故云。〉去冠梳〈冠见上笄礼。○《考证》:梳,非常著之物。尝见宋人咏美人春睡图诗:“云鬓半亸犀梳偃。”苏子瞻诗:“溪女笑时银栉低。”然则世俗,固以栉梳名首饰。○【案】《书仪》笄礼首饰注谓:“钗梳之类。”当时,以梳为首饰,可知。〉○附注:世俗以袭为小敛〈即上附注,高氏所谓,入棺为小敛,入棺在始袭之时,是也。此,所以无小敛变服一节也。〉在《礼》云云〈【案】此有被发之文,盖参以《书仪》也。〉诣殡东面〈〈奔丧〉:殡东西面。〉
还迁尸床于堂中〈补注:连床,迁尸于堂中,安于向所置袭床处。○《讲录》:还,主人以下,自别室,还于其位。〉
大敛
[编辑]厥明条。本注:《礼》曰止礼也〈出〈问丧〉。〉阴阳拘忌〈《考证》:阴阳家,时日不利之类。〉
执事者条。附注:大敛衣多止坚之急〈【案】小敛布绞,亦析其末,而此云尔者,小敛析其末,大敛通析之。盖大敛衣多,非析,末可紧绞。故尽析全幅,而用之也。〉○小敛衣数自天子达〈奠卑,皆十九称。〉
举棺止少西〈【案】此仿古西阶之意。且设灵床于其东,则棺柩与灵床东西对设,而复设灵座于故处,则正当棺柩灵床之前中,如品字倒写样矣。〉○本注:凳〈《备要》:即俗所谓块木,长准棺之广,足高三四寸,所以承棺者。〉○周人止西阶上〈〈檀弓〉文。〉
乃大敛条。本注:掩首结绞〈【案】小敛未掩未结者,至是,方掩而结之,非指大敛之绞。〉彻床〈《丘仪》:彻大敛床。〉○古者止涂之〈【案】〈士丧礼〉,以木覆而涂之,《书仪》,垒墼涂殡,盖后来之制也。墼,音击,未烧塼也。〉
设灵床〈【案】此,所以设灵寝也。古人,寝卧于床,故此以象焉。〉
乃设奠〈【案】此,虽连上灵床之文,而设之,实于灵座。〉
成服
[编辑]各服其服止朝哭〈《考证》:即朝夕哭也。○【案】礼,因朝哭而成服,即彻大敛奠,设朝奠。《家礼》‘朝奠’章,实承此朝哭之文而缘中间并列五服,遂至文势隔断,有若成服之日,阙奠及上食之节,读者察焉,可也。〉相吊如仪〈出《开元礼》。〉
斩衰〈【案】衰,胸前衰也。斩布作衰。斩取痛甚之意,衰取哀摧之意,衣亦总号为衰。故曰斩衰。〉○本注:不缉〈不加箴功。〉搀〈《语录解》:贯刺之。〉沓〈《说文》:重也。合也。〉材〈材料也。〉纵缝〈【案】纵,直也。〈檀弓〉,冠缩缝疏,丧冠直缝,与吉冠相反。〉有子麻〈即〈丧服〉传所谓,麻之有蕡者。〉○粗麻〈《书仪》:麤麻。〉大袖长裙〈制见‘居家杂仪’章,此用布为异。〉盖头〈见上‘居家杂仪’‘宫室’条,此亦用布为异。〉竹钗〈即‘小敛’章所谓竹簪也。〉○附注:周制立适〈〈檀弓〉注:《周礼》,适子死,立适孙为后。〉今大宗止为后〈【案】宋制,诸适子死,无兄弟,则适孙承重,封袭传爵,不以适庶。其意,谓适子死,有兄弟,则兄弟传重,而适孙不得承重,故其袭爵,不以适庶有间。此为不立适,各得为后也。〉赐民止后爵〈《汉书》:文帝建太子,因赐天下代父后者,爵一级。〉○《通典》〈唐杜佑撰。〉〈丧服〉记〈〈丧服〉,《仪礼》篇名,篇下有记,不知何人作。〉中折〈折,《韵会》,叠也。○《讲录》:犹言中折。〉两相向外〈【案】〈丧服〉记疏曰:“辟领,两相向外,各广四寸。一相阔与辟领八寸,两之,总一尺六寸。”其曰两相一相,犹言两偏一偏也。亦作厢,义取室东西厢。〉阔中〈〈丧服〉记疏:辟领,两相向外,各广四寸,则当身缝中央,总阔八寸。〉加辟领止倍之〈【案】记注云:“衣,自领至腰二尺二寸,倍之四尺四寸。”加辟领八寸者,皆据一相而言,而又倍之者,通两相各五尺二寸而言。故曰:“用布一丈四寸。”若只谓倍八寸,而用布一尺六寸,则恐未然。〉古者止异制〈【案】〈丧服〉疏,吉凶同服,此云异制者,只以辟领而言。〉分作三条〈《讲录》:分作阔四寸者三,二施前阔中,一又作长八寸者二,以施后阔中,则是所谓适足无馀欠也。〉○菲屦〈【案】菲,即屦之异名。《仪礼》注无菲屦。〉○女子子〈〈丧服〉注:女子子者,子女也。别于男子。〉衰如止之制〈【案】既曰:“衰如男子。”则其制当悉同。其异者,注中已言之,不言者,如男子,可知。《丧服图式》谓:“负版辟领衰,并同男子。”〉未知裳用十二幅〈【案】〈丧服〉疏,下如深衣者,六幅破为十二,而杨氏云:“然未详。”〉丈夫止首绖不变〈【案】男子,既卒哭,首绖腰带俱变,却云首绖不变,恐误。〉○〈丧服〉传〈子夏作。〉〈丧问〉〈《礼记》篇名。〉子夫人〈子,世子及诸公子,夫人,诸侯适妻。〉世妇〈内命妇。〉姑在止长子杖〈〈小记〉文。〉〈丧服小记〉〈《礼记》篇名。〉○刘氏云云〈唐本,此条及下条,补注。〉其以八十缕〈《书仪》:其经,以八十缕。〉衰裳记〈《辑览》:〈丧服〉记,有衰裳制度,故云。〉有幅三袧〈有〈丧服〉记疏作云。〉二七十四〈当为句。〉辟积〈《韵会》:襞𫌀,衣间蹙也。通作积。相如赋注,今之裙襵,〈士冠〉注,积犹辟,辟蹙其腰中。〉三处属之〈〈丧服〉记疏:三处屈之。〉又《礼》云云〈【案】此云缉向外,则所以言衣制不可连上裳制看。〉○《三家礼》〈张南轩,采程张司马说,为《三家礼范》。〉斩衰苴竹杖云云〈以下,并〈丧服〉疏,而此云《三家礼》,盖《三家礼》引之。〉沤〈朱子曰:“渍也。”〉○长子塾〈字受之。〉继体〈继己,而当先祖之正体。〉
齐衰条。本注:妇人服同斩衰〈【案】同者,谓大袖长裙盖头头𢄼也。缉边,则异,钗用木,亦异。‘小敛’章木簪,是也。〉士之庶子〈【案】〈丧服〉,大夫以上尊,故庶子压于父,而不得伸,惟士卑无压,故庶子为母,如众人。《家礼》,无尊降,则士之二字,当为衍。〉为父后则降〈服缌。〉○附注:补服〈《通解续》,有丧服补篇。〉祖父止后者〈【案】父卒为祖母,已见本注,而复引此文,为衍。〉所后止子也〈唐本,有“据先生《仪礼经传》‘补服’条修,次一条于‘齐衰杖期’条复出,当考”二十四字。○【案】此父卒为母,下是父在为母,恐非复出。〉○刘氏云云〈唐本,此以下,补注。〉桐者言同云云〈出〈丧服〉疏。〉
杖期条。本注:服制同上〈缉其旁及下际,与上同也。以下,皆然。〉适孙止祖母〈【案】《家礼》,从时制,父在为母三年,则祖在为祖母,亦宜同,而此却在杖期者,盖制令只言父在为母三年,而不言父卒祖在为祖母三年。其所言者,不敢违,而其所不言者,自依古礼,以为复古之渐欤?〉○附注:为所后止若子〈《讲录》:言所后父在为所后母杖期。○【案】此以先生定论而附,见古礼,则恐亦当有父在为母一条。〉祖父止祖母〈《辑览》:本注,已有此文,而又言之者,主为人后者言。○【案】此恐是文字之未勘者。〉先生〈【案】此先生指勉斋,下‘大功’条附注,据先生《仪礼》云云,亦同。〉补服条修〈【案】服补一篇,逐条修整,以补经之不备,故谓之补服条修。〉
不杖期条。本注:降服止为其子〈【案】此通为父后者,不三年,故云降欤。〉○附注:姊妹止为服〈此条差误。说见‘出嫁女为本宗服’章。〉○父母止不杖〈【案】〈杂记〉,父母在不杖不稽颡疏,不杖属父在,不稽颡属母在,此无不稽颡之文,而统言父母在,恐误。〉
大功条。本注:稍粗熟布〈即〈丧服〉疏,用功麤大者。〉○附注:当添止昆弟〈【案】此条在‘小功’章,当以小功为正。〉公叔木〈卫公叔文子之子。〉狄仪〈鲁人。〉鲁庄公止母也〈〈檀弓〉:齐谷王姬之丧,鲁庄公为之大功。或曰:“由鲁嫁故,曰为之服姊妹之服。”或曰:“外祖母也。故为之服。”注:谷当为告。王姬,周女,齐襄公之夫人,庄公,襄公女弟文姜子,当为舅之妻,非外祖母也。外祖母,又小功。〉〈檀弓〉〈《礼记》篇名。〉○刘氏云云〈【案】此合《语类》三条。沈存中以下,一条,伊川以下,又一条,今人齐衰以下,又一条。○唐本增注。〉沈存中〈名括,著《笔谈》。宋人。〉火麻布〈未详。疑指加煅治者。○一本,火作大。〉虔布〈《辑览》:虔州之布。○【案】朱子谓深衣用虔布。〉布帛止不鬻〈〈王制〉:布帛,精麤不中数,幅广狭不中量,不鬻于市。〉
小功条。本注:稍熟细布〈即〈丧服〉疏,用功细小者。〉○附注:诸侯止妇也〈【案】《家礼》,无王侯礼,此条,恐不当添。〉
缌麻〈〈丧服〉疏:缌丝通。〉○本注:熟麻〈即《礼》所谓澡麻。〉士为庶母〈【案】既无尊降,此士字,亦衍。〉○附注:戴德〈《汉书》〈儒林传〉:字延君,与侄圣,同受礼于后苍,号大戴。宣帝时人。〉曹述初〈官博士。〉矜幼携养〈【案】服不过缌。当是三岁以后携养者。〉徐邈〈《晋书》:字野人,下帷读书,撰《五经音训》。姑幕人。〉王肃〈字子雍,魏人,撰《礼记尚书笺》。〉○刘氏云云〈亦《语类》。○唐本增注。〉斩衰〈唐本衰作齐。〉功缌不古制〈《书仪》:齐衰以下,布幞头,布襕衫,布带,大功以下,用绢为之,但以四脚,包头帕额,别其轻重而已。〉横布作襕〈【案】《集礼》,宋时,公服,曲领大袖,下施横襕。此横布作襕,亦谓下施横布为缘欤?〉
男为人后条。本注:未满〈未满,服之月数。〉已除则不复服〈《讲录》:在夫家,已除,则不更服其本服月数。〉○出则除之〈《讲录》:除夫党之服。〉○如众人〈《丧服图式》:与女子子适人者同。〉
成服日条。本注:朴马〈吴氏曰:“朴素之马。”〉布鞍〈《书仪》:布裹鞍辔。〉
设位止哭之〈《讲录》:在重服,不敢与五服之人,就位而哭。故别设位而哭之。○【案】此,或指家远不可往者。〉○问从母云云〈唐本,此以下三条,增注。〉吕与叔〈名大临,蓝田人。程张门人。〉○葛衫〈【案】《语类》有云:“丧服葛布极麤,非若今人之细也。”《集说》,又曰:“葬后换葛衫。”或当时因变麻服葛之文,而有用葛为衫之例欤?〉墨缞〈《左传》墨衰绖注:晋文公,未葬襄公,以凶服从戎,墨染其衰,而加绖。丧服之变于是始。○【案】宋时,自有俗制墨衰。说见下‘大祥’章假以出谒注。〉○沾醉〈《汉书》注:沾,湿,言其大醉也。〉○附注:心丧〈刘氏曰:“心丧者,身无衰麻之服,而心有哀戚之情也。”○唐本,此以下在增注上。〉前上元〈【案】唐高宗肃宗,并有上元年号。故高宗时上元,为前上元。〉武后上表〈武后表曰:“子之于母,慈爱特深,所以禽兽,犹能知母。三年在怀,理宜崇报。请父在为母终三年之服。”诏依行。〉○师心丧〈见〈檀弓〉。〉○今服制令〈宋朝礼律。〉○大项〈犹言大节目。〉○槩〈《韵会》:平斗斛木。〉式假〈【案】如今忌日给假之式。〉假宁格〈《辑览》:给假宁神之格式。〉非在职〈《讲录》:如今在军职之类。〉无服之殇〈《讲录》:有服之殇,自有其日数,故只举无服之殇。〉
朝夕哭ㆍ奠ㆍ上食
[编辑]朝奠条。本注:奉魂帛出就灵座〈补注:入灵床奉出也。〉○刘氏云云〈点缀《书仪》文。○唐本补注。〉阴阳止其亲〈出〈檀弓〉。〉罩子〈《韵会》:罩,陟教切。自上笼下。○《集说》:罩,用竹为格,白生绢为之。〉
夕奠条。本注:灵座〈补注:当作灵床。〉
哭无时〈《讲录》:犹言不限时。〉
朔日条。附注:凡丧止为主〈出〈奔丧〉。〉父殁止为主也〈同上。〉○《礼》疏止盛奠〈【案】月半不殷奠,乃〈士丧礼〉经文,非独疏说为然。〉○杨氏云云〈【案】‘初丧立丧主’条,指父死子为主,与此父在父为主之文,其事自不同。恐不必牵合,疑难。〉〈丧服小记〉止父为主〈【案】〈小记〉曰:“虞卒哭,夫若子主之,祔,则舅主之。”此言虞卒哭比祔为轻,故不以舅之尊主之,而其夫或其子主之,则正非以尊者为主也。今乃引以为义同,恐未然。〉
有新物条。刘氏云云〈【案】此条,当是补注,而唐本无标,更考。〉五谷〈《辑览》:稻黍稷麦菽。〉一应〈犹言一切。〉钱饰〈河西曰:“钱,当作锡。”○【案】钱,疑钿之误。《韵会》,钿,以宝饰器。〉
吊ㆍ奠ㆍ赙
[编辑]兄弟条。本注:白生绢。〈《韵会》:绢,缯也。丝厚而疏。○【案】此仿古之吊服也。〉○附注:〈横乌《讲录》:疑幞头。○《考证》:乌帽。〉
奠条。本注:有状〈即致奠状。〉别为文〈下文祝跪读祭文,是也。〉
赙条。本注:有状〈即致赙状。○【案】〈士丧礼〉书赗于方注曰:“方,版也。书赗奠赙赠之人名与其物于版。”此致奠致赙状,盖本于此也。〉○附注:徐穉〈字孺子,豫章人。陈蕃荐之,不就。蕃亢高,不接宾客,惟穉来,特设一榻,去则悬之。〉负笈〈《辑览》:笈,箧也。负笈,谓自负也。〉渍〈《韵会》:浸润。〉隧〈《韵会》:墓道。〉汁米饭〈《讲录》:渍饭。〉醊〈《讲录》:犹酹也。○《字书》:餟同,祭酹也。〉留谒〈《汉书》注:谒若今之通名。○《考证》:留名刺在墓前。〉腆〈《左传》注:厚也〉
刺〈《续事始》:古未有纸,削竹以书姓名。故谓之刺。〉○本注:门状名纸〈【案】门状,取诣门谒状之义,名纸,取以纸书名之义。门状,略具请谒之辞,名纸,直书姓名,通谓之刺。〉礼物〈《讲录》:即香茶烛等物。〉
入哭条。本注:炷火〈【案】以虞祭炷火于香炉,推之,炷火,所以焚香,而《辑览》释为灯,恐未然。〉倾背〈《四声通解》:背,弃也,违也。〉入酹〈河西曰:“酹当作奠。”○【案】当时,误以奠为酹,而尽倾于地。此盖因俗耳。〉读奠赙状〈【案】〈士丧礼〉,主人之史读赗,此读奠赙状,亦本于此。〉○薨逝〈《魏仪》:诸王公大将军县亭侯以上有爵土者,依诸侯礼,称薨。〉捐馆〈【案】捐,弃也。不敢斥言其死,而言捐弃馆舍。《史记》,一朝捐馆舍。〉荣养〈犹言禄养。〉色养〈谓愉色以养之。王延,事亲色养。〉其辞止之式〈即贤阁令子侄孙违世等之式。〉○司马温公云云〈唐本,此条及下条,补注。〉升堂拜母〈后汉范式,与张邵为友,升堂拜母。〉问其所乏〈〈曲礼〉:吊丧不能赙,不问其所费。〉分导〈分掌指导。〉贫者止执綍〈〈檀弓〉注:助之以力。○《韵会》:綍,通作绋。引棺索也。〉负土〈《后汉书》:桓荣,少事九江朱普,普卒,荣负土成坟。〉○附注:胡先生《书仪》〈《名臣录》:胡瑗,字翼之,泰州人。为苏湖二州教授,学徒千数。官至太常博士判国子监,四方归之,庠舍不能容。○即安定先生撰《吉凶书仪》。〉展手策之〈《讲录》:如搊策之策。〉跪还〈《辑览》:还通作旋。〉抵捂〈《韵会》:斜相抵触。〉○宾不答拜〈【案】〈曲礼〉注曰:“宾不答拜,不自宾客也。”疏:“本为助执丧事,非行宾主之礼。”今此所解,或非本文之意。〉
闻丧ㆍ奔丧
[编辑]始闻丧条。本注:以哭答止问故〈【案】〈奔丧〉,既问故,又哭尽哀。〉
易服条。本注:白布衫〈【案】《书仪》曰:“古者,未成服,深衣,今从便。”盖当时,常服有皂衫凉衫之属,所谓白布衫者,即因其制,而以布为之欤?〉绳带〈《丘仪》:麻绳。〉
遂行条。本注:日行止夜行〈〈奔丧〉:父母之丧,见星而行,见星而舍。〉
再变服〈【案】〈奔丧〉,初变服,袒括发,至又哭三哭,犹袒括发,而《家礼》,所以再变服者,以有被发一节在括发之前也。〉○本注:亦如之〈【案】此谓如初变服,柩东西向坐,哭尽哀也。〉
后四日条。本注:宾至止如初〈【案】此谓如‘吊’章拜宾之礼也。盖《家礼》,初丧无拜宾,而至是,主人已成服故也。〉
为位不奠〈出〈奔丧〉。〉○本注:左右止如仪〈【案】此谓如丈夫柩东,妇人柩西,重服在前,轻服在后之位。〉
变服〈变,当作成。〉
齐衰以下条。本注:尊长止别室〈《书仪》:尊长之丧,为位于正堂,卑幼之丧,为位于别室。〉○择日止举哀〈《论衡》:辰日不哭,哭则重丧,今无敢者。辰日有丧,不问轻重,举家清谧,不敢发声以辞吊客。〉哭于本家〈齐衰以下闻丧,皆主在家者言。上文正堂别室,亦指本家言。〉
若奔丧条。本注:装办〈行装具也。〉齐衰止至门哭〈出〈奔丧〉,此下更有缌麻即位而哭一句。〉入门止成服〈【案】〈奔丧〉,有哭尽哀免麻又哭三哭之节,〈杂记〉云:“终其日数。”而此云入门诣柩前哭拜成服者,文略也。〉
若不奔丧条。本注:其间哀至则哭〈【案】《礼》哭无时,主子为父母,言之,此哀至则哭,更详之。○更考《书仪》,会哭除服下,无哀至则哭四字,有其闻丧至各哭固无常准十字。〉
治葬
[编辑]三月而葬条。本注:五服年月敕〈宋朝礼律。〉葬师〈相墓地者。〉弃捐不葬〈《释名》:葬不如礼曰埋,不得埋曰弃,不得其尸曰捐。〉抇〈《荀子》:太古薄葬,故不抇,今厚葬,故抇。注:发冢也。〉子游止者哉〈〈檀弓〉文。〉手足〈〈檀弓〉,手作首。〉廉范负丧〈《汉书》:范,字叔度,杜陵人。父遭乱死于蜀,范年十五,往迎父柩,船沉,俱溺,以救得免。明帝时,举茂才,迁蜀郡太守。〉郭平营墓〈《汉书》:平,家贫力学。亲死,不能葬,遂卖身富家,为佣觅钱,营墓,乡邦称之。举孝廉,官至大夫。○《书仪》,作郭原平。〉在《礼》止变服〈〈小记〉:久而不葬者,主丧者不除。〉延陵止合礼〈出〈檀弓〉。○嬴博,齐二邑名。〉○宅兆〈《孝经》注:宅,葬穴也。兆,茔域也。〉安厝〈《孝经》疏:厝,亦作措。○《说文》:措,置也。〉犁〈《说文》:垦田器。〉村落〈《说文》:落,居也。人所聚居,故谓村落。〉窑〈《说文》:烧瓦灶。音羔。〉○古者止卜筮〈龟曰卜,蓍曰筮。〈士丧礼〉,筮宅卜日。〉
茔域〈《说文》:茔,墓也。《广雅》:葬地也。〉后土〈《左传》:共工氏,有子,曰句龙,为后土。注:土为群物主,故称后。○陈氏曰:“五行,独土神称后者。后,君也。位居中,统领四行,故称君。”〉○本注:掘穴〈《书仪》:掘兆。○《丘仪》:掘兆,掘地为兆域。《家礼》刻本,误以兆字为穴字,下文穿圹,方是掘穴。〉标〈《广韵》:记也。〉执事止东上〈沙溪曰:“东上,未知何意。”○【案】东上,似以神所在为上。盖神位,设于中标之左故也。〉日子〈《讲录》:日,一日二日也。子,甲子乙丑也。○一说,子语辞。〉后艰〈〈士丧〉注:艰谓有非常若崩坏也。〉○附注:莅卜止筮者〈【案】〈士丧礼〉,卜宅用筮,卜日用卜。故莅卜宅者,曰命筮者,莅卜日者,曰莅卜。《书仪》,或卜或筮,惟其所用。故曰:“莅卜或命筮者。”〉注〈《书仪》自注。〉
穿圹条。本注:凿隧止土室〈《书仪》:先凿埏道,深若干尺,然后旁穿窟室,以为圹。〉撺〈《韵会》:取乱切。掷也。○【案】此当以推纳之义看。〉古者止隧道〈《周礼》疏:天子有隧,诸侯以下有羡道。隧与羡异者,隧上有负土,羡无负土。○《国语》注:阙地通路曰隧。〉○附注:亡室〈令人刘氏。白水先生勉之之女。〉陈安卿〈《宋史》:名淳,漳州龙溪人。先生守漳,遂从学。先生每称为吾道得人。有《四书口义》。○《实纪》:学者,称北溪先生。〉人家墓圹云云〈唐本增注。〉此间陈家〈【案】考亭旧有陈氏,朱子与之卜邻。〉低卸〈《讲录》:卸,脱也。低卸,言山脚低下而脱露。〉光武止足矣〈《后汉书》:初作寿陵,帝曰:“古者,帝王之葬,皆陶人瓦器木车茅马,使后代不知其处,今所制,地不过二三顷,无为山陵陂池,裁令流水而已。”〉没意思〈《讲录》:没犹无也。〉李守约〈《实纪》:名闳祖,号䌹斋,光泽人。进士,官广东抚干。○《一统志》:父吕与朱子为友,三子从学,闳祖笃志精思,先生留之家塾。〉阴阳止启之〈《讲录》:阴阳家云宜浅葬,故易为发掘。〉许深〈许,语辞。○一说,许其深葬。〉兴化〈属福建路。〉漳泉〈二州名,亦属福建路。〉福州〈属福建路。〉
灰隔条。本注:炭末厚二三寸〈一本,寸作尺,误。〉拌匀〈《手鉴》:拌和也。○匀,均同。〉墙高止寸许〈《讲录》:墙,即四面薄板。〉旋〈【案】旋,逐旋也。旋下,言既下而筑之,既筑而又下,不一下也。〉四物〈石灰,细沙,黄土,炭末。〉亦以薄板隔之〈【案】此,所以隔炭末与三物者,下文旋抽近上者,是也。〉○速化之说〈【案】〈檀弓〉,死欲速朽。盖时人,有借此而为速化之说者。〉○问椁外云云〈【案】此是用椁之制,与上薄板灰隔之法,不同。○唐本,此条及下条,增注。〉筛〈《韵会》:通作籭。竹器,取麤去细。〉乳入〈犹言吻合也。〉生转去〈《讲录》:横生他转去。〉《抱朴子》〈晋葛洪撰。○《文献通考》:字穉川,丹阳句容人。元帝时,累召不起。止罗浮山,炼丹,著书,自号抱朴子,因以命书。〉范家〈范如圭家。○范如圭,建安人,韦斋执友。朱子,以父兄事之。念祖念德之父。〉书传〈犹言书籍。〉○生体〈《讲录》:生当作牲。取遣奠牲体,包以送葬。〉置物甚多〈指明器之属。〉不钉不用漆〈【案】〈檀弓〉,固棺用衽,〈丧大记〉,士盖不用漆,此所谓不钉不漆也。〉○附注:廖子晦〈名德明,号槎溪,南剑顺昌人。学释,得龟山书,大悟,遂师朱子。朱子,称其学有根据。有《槎溪集录》。〉籍溪先生〈《宋鉴》:胡宪。崇安人。安国从子。绍兴中,以乡贡入太学,与刘勉之,阴诵习伊洛之说。归故山,力田,奉亲。从游者,日众,号籍溪先生。○《朱子年谱》:先生十四岁孤,奉遗训,禀学于籍溪。〉法中〈《讲录》:宋朝法令中。〉不许用石椁〈《辑览》:按《通典》,唐制,诸葬不得以石为椁。不许石椁,自唐始。○【案】古者,天子柏椁,君松椁,石椁,自桓司马始。事见〈檀弓〉。〉
志石〈《说文》:志,记也。〉○本注:某君〈《讲录》:犹言范君陈君。〉某甫〈《讲录》:某,字也。甫,男子美称。字下书甫字。〉母氏〈《辑览》:氏上阙某字。〉某官姓名某封某氏〈退溪曰:“妇从夫职,言某封,则妻之意,自见。”〉无官止姓名〈【案】此谓不云某官,直书姓名。〉因夫子〈《通典》:唐制,文武官母妻,各视夫子之品。若夫子两人有官爵者,从高荫。〉字面〈书字之面。〉铁束束之〈《讲录》:上束字犹索也。〉近地面〈【案】埋志,在实土过半之后,未及三四尺之间,为近地面也。〉
造明器条。本注:准令〈《讲录》:准犹依也。〉三十事〈退溪曰:“事,犹介也。非谓车马各三十事,疑车马仆从,并三十事。”〉
苞条。本注:竹掩〈【案】掩,《书仪》,作掩耳。凡物之椭长者,名为耳。意掩不成器,而用竹为苴,如〈既夕〉记,苇苞三尺,一道编之之制欤。〉○刘氏云云〈唐本补注。〉〈既夕礼〉〈〈士丧礼〉下篇。〉茅〈〈既夕〉记:苇。〉裁〈〈既夕〉记:截。〉
筲条。刘氏云云〈唐本补注。〉容与止稷麦〈簋容斗二升,筲与此同。○【案】此〈既夕〉记注。其实皆瀹,〈既夕〉记文。○《说文》:瀹,渍也。〉注云止为敬〈〈檀弓〉:不以食道,食道亵,则不敬。〉湛〈《讲录》:沈同。〉
罂条。本注:甆器〈陶器,色白。〉○便房〈【案】便,侧也。穿圹侧为房。出《汉书》〈霍光传〉。〉
大轝〈《韵书》:轝,舁车。〉○本注:加伏兔止圆凿〈在到切。穿空也。○【案】伏兔,所以附两杠上当前后之中,其状,两头低下,以受铁钉,当背窿起,以穿圆凿,受小方床两柱外圆枘之入。盖穿孔不可于杠,故设此制也。伏兔,出《周礼》〈考工记〉辀人。〉圆枘〈《韵会》:刻木端,所以入凿。〉横扃〈【案】扃,所以贯鼎两耳者。故此横贯两柱之木,亦谓横扃。〉更加小扃〈【案】更用小木,作钉,关横扃两头出柱外者,令柱不得出外也。〉扎〈《韵会》:扎缠束也。通作扎。侧入切。〉竹格〈【案】格,庋架也。所以庋蕉亭帷幔者,以竹为之。〉以彩结之〈以彩缯结饰之,指流苏等而言。〉撮蕉亭〈【案】古人,以帷幕遮雨日者,亦名为亭。如武夷幔亭,西京赋旗亭,皆是也。意撮蕉亭,亦类此,而以状如撮蕉叶,而名之欤。〉流苏〈《辑览》:按考索《倦游录》,盘线绘绣之球,五彩错为之同心而下垂者,曰流苏。挚虞曰:“流苏,缉鸟尾而垂之,若流然,以其橤下垂,故曰苏。今俗谓绦头橤为苏。”吴都赋注,流苏者,五色羽饰帷四角而垂之。〉罣〈《韵会》:絓或作罣。古卖切。罥也。〉油单〈《讲录》:疑油芚之类。〉○附注:先人〈韦斋先生。名松,字乔年。有高志大节。从豫章学。官吏部郞。戊午,率同僚,极论和戎不便,出知饶州。年四十七卒。〉延平先生〈《实纪》:名侗,字愿仲,姓李氏,南剑州剑浦人。先生自谓:“见延平后,为学始就平实。”邓天启,尝称愿仲,如冰壶秋月,莹澈无瑕。〉
翣〈《说文》:棺羽饰。〉○本注:以木为筐〈【案】〈丧大记〉注,筐作匡,匡,即范也。《参同契》匡郭,是也。〉准格〈《丘仪》:准格者,依宋制也。〉
作主条。本注:趺〈坐板。〉身高尺二寸〈趺上,一尺八分。〉剡上止圆首〈《韵会》:剡,以冉切。○〈杂记〉:圭剡上。陈氏曰:“削杀其上。”○《丘仪》:削去两角,俾其首作圆形。〉勒前止判之〈《字汇》:勒,刊也,刻也。○《集礼》:头下一寸,锯深四分为颔,颔下分为二片。○【案】勒前为颔,谓寸之下,斜钜深四分,以受前四分上锐之入。故曰颔。〉陷中〈《丘仪》:颔下本身上,刻深四分。○【案】陷中,亦自寸下始刻,下距趺面三寸八分。〉下齐〈主身下端,与趺下底,齐也。〉圆径〈窍之圆,其径四分。〉居三寸六分之下〈自圆首,距窍中央,而计之。在陷中二寸六分之下。〉下距趺面七寸二分〈亦自趺之上面,距窍中央,而计之。在陷中三寸四分之上。〉○司马氏之制〈指共为一椟而言。〉○附注:朱子云云〈《辑览》:附注收入之际,合《语类》《大全》诸条为一,故上下文势,不衬合。○【案】伊川制至通中,一条,且如今人至大利害,一条,主式至未有考也,一条,今详至可通用,一条,自周尺以下,又一条。唐本,且如上有圈,以又曰起之,主式上亦然,今详以下无。〉主制〈一本,作古制,误。〉不消〈《讲录》:消,语辞,须同。〉仕后〈仕,一本作任,误。〉不中换了〈《讲录》:不可中间换其神主。〉不当作〈《辑览》:按《大全》,不当作下,自注云:“有官人,自作主不妨云云。”据此,朱子之意谓:“子孙无官,不必遽易祖先已作之主,但继此以往,当作牌子,而不作神主,有官者,自当作神主。”〉秀才〈本举人之称,如云秀士。东汉时,避光武讳,称茂才。〉程集〈程先生文集。〉温公图〈今卷首所载,尺式图也。〉程沙随〈名迥,字可久。登第,官上饶令,著《古易章句》。先生称博雅君子。〉声律高下〈吴氏曰:“声五声,律十二律,以律管之长短,和声之高下,毫厘不可差。”○唐本有增注一条,见本章。〉
迁柩ㆍ朝祖ㆍ陈器ㆍ祖奠
[编辑]迁柩〈〈既夕礼〉迁于祖注:迁,徙也。徙于祖,朝祖庙也。〉○本注:设馔如朝奠〈既云因朝奠,此一句,疑衍。〉古有启殡奠〈《开元礼》:前一日夕,备启奠,如大敛奠。启殡之日,祝诣殡南,三声噫嘻,乃曰:“谨以吉辰启殡。”内外哭尽哀。祝,以奠升设于柩东席上。○【案】《开元礼》,无朝祖,故有启奠。〉○附注:古礼止两变服〈【案】〈既夕〉疏曰:“启殡,亦见尸柩,故变,同小敛之节。丈夫当免,妇人当髽。小敛之时,斩衰,男子括发,齐衰以下,男子免,启殡之后,虽斩衰,亦免,而无括发。”据此,则启殡无括发,明矣。而杨氏说,如此,未知其何所据也。〉斜布巾〈朱子曰:“斜布,乃民间初丧,未成服时所用,既成服,去之。盖古者,免之遗制也。”〉帕头〈《韵会》:帕,普骂切。○《二仪实录》:帕,抹其额。〉
奉柩条。本注:设灵座及奠〈《讲录》:灵座设于柩西,奠设于柩与灵座之间。〉盖象止尊者〈出〈既夕〉注。〉○附注:辑敛止拄地〈〈丧大记〉注。○拄,《四声通解》,橕支也。○陈氏曰:“哭殡则杖,哀胜敬也。哭柩则辑杖,敬胜哀也。”〉○两楹间〈《大全》:《释宫》,堂之上,东西有楹,东西之中,曰两楹间。楹之设于前楣以下。〉
陈器条。本注:方相〈《周礼》注:方相,犹言放想,可畏怖之貌。〉冠服如道士〈《书仪》:道士所著,本中国之士服,其冠,与《三礼图》玄冠,颇相髣髴。○【案】道士,方外修炼者,能捕逐鬼物,拘囚龙蛇。故如其服。〉魌头〈《会通》:魌,音欺,鬼首也。今逐傩有魌首。〉舁〈《韵会》:共举。〉○刘氏云云〈唐本补注。〉鞋履〈《书仪》:上服无鞋履。〉今书不曾载〈【案】《家礼》,虽无上服,而翣之贵贱有数,上文准格二字,已言之。〉
晡时〈《韵会》:晡,奔模切。日加申时为晡。〉○本注:灵辰〈犹言吉日。〉
遣奠
[编辑]〈《周礼》疏:遣,送死者。故谓之送道之奠。〉
厥明条。本注:加楔〈《书仪》:以横木,楔柩足两傍,使不动摇。〉○附注:盥濯〈唐本,作锻濯。〉功布〈〈既夕〉疏:大功之布麤者。〉
设遣奠条。本注:馔如止有脯〈【案】既云如朝奠,则朝奠,自有脯醢,此有脯二字,恐衍。〉○附注:高氏礼〈《厚终礼》。〉灵輀〈《字书》:輀,丧车。〉○载谓升柩〈【案】以下,并《书仪》乃载下自注也。当附上条之下,而误在此。〉新组〈《书仪》,作新絙。絙通大索也。〉柩足两旁〈指柩近底处。〉
发引
[编辑]尊长条。本注:亲宾〈《书仪》:亲戚宾客。〉出郭〈【案】郭,外城也。主居城邑者言,故曰出郭。〈既夕礼〉,至邦门,是也。〉
涂中条。本注:每舍〈《周礼》注:舍所解止之处。○《左传》注:三十里为一舍。〉
及墓ㆍ下棺ㆍ祠后土ㆍ题主ㆍ成坟
[编辑]未至条。本注:墓道西〈【案】道,即羡道之道。《开元礼》,张帷幕于墓门内道西。〈既夕〉疏,羡道,谓入圹道。〉
亲宾次〈《讲录》:次,幕次。〉○本注:男东女西〈《书仪》:亲戚宾客之次,男女各异。〉次北止相直〈【案】亲宾次,在灵幄前,故云:“北与灵幄相直。”直,值也。〉
乃窆条。本注:兜〈冒也。〉
灰隔〈指上薄板如椁之状者。〉外盖〈【案】所以备薄板摧陷。且以隔沥青及三物。〉○本注:薄板一片〈即内盖。〉吻合〈《庄子》注:无缝罅。〉弥之〈【案】弥,塡也。谓塡塞其缝罅。〉
祠后土条。本注:祝版前同〈今为以前,同于开茔域后土祝。〉封谥〈【案】开茔域,祝云某官姓名,此云封谥者,古者,葬而有谥。谥,所以易名也。〉○刘氏云云〈唐本补注。〉礼其神以安之〈出〈檀弓〉注。○《讲录》:安其父母形体。〉
下志石条。本注:塼〈《韵会》:甓也。〉
题主条。本注:故某官〈一本,故字上有宋字。〉窀穸〈《左传》注:窀,厚,穸,夜也。厚夜,犹长夜,谓葬埋也。〉○附注:支子止宗子〈〈曲礼〉文。〉宗子止称孝〈〈曾子问〉文。〉
执事者条。本注:墓门〈《讲录》:墓近处。〉
坟高条。本注:孔子止四尺〈见〈檀弓〉。〉圭首〈〈杂记〉:圭剡上。〉其左止后右〈【案】左右,以写者言。〉○附注:古人止宗庙〈出〈祭统〉。〉秦汉止之碑〈如李斯泰山碑,班固燕然碑之类。〉降及止墓中〈南朝,谓宋齐梁陈。○【案】后汉,蔡邕谓卢植曰:“吾为碑铭多矣,惟郭有道无愧色。”【又案】宋元嘉中,颜延之,为王珠作墓志。自此,遂相祖袭。盖铭志之作,昉于汉末,而盛行于南朝也。〉镇石〈退溪曰:“如今疗动土病,用墓石以御鬼,有镇之义,故云镇石。”〉官簿〈仕宦履历。〉季札墓〈《一统志》:在常州江阴县西三十里申浦。孔子题碑,岁久湮没,宋守朱彦明,取孔子所书,刻碑表识。〉
反哭
[编辑]主人以下条。本注:其反止在彼〈出〈问丧〉。〉
哭于厅事条。附注:朱子云云〈升堂至反诸其所养也,〈檀弓〉文。○【案】朱子此训,盖因论继志述事,而旁引反诸其所作所养之说,以证之,非论反哭一节也。夫反哭之哀,于是为甚,若于此时,便可安于践位行礼等事,则恐非孝子亡矣丧矣不可复见之心也。注者,徒见反哭二字,不复究其立言本意,而附见于此,其为失旨甚矣。今不得不辨也。〉
拜之如初〈【案】此谓如及墓后,宾客归,主人拜之,宾答拜之礼。〉
虞祭
[编辑]【本注】:日中而虞〈出〈士虞〉记。〉所馆〈【案】馆舍也。所止舍之处。〉郑氏〈郑康成。〉彷徨〈谓魂气无所止泊。〉
王人以下条。本注:澡〈《说文》:洒手也。〉
执事者条。本注:南上〈【案】盥盆在南,帨巾在北,以盥所在为上。〉东盆止无之〈【案】‘参’章设盥于阼阶东南,此于西阶西南。‘参’章有台架者在西,而此有台架者在东。皆所以反吉也。〉火炉〈所以炙肝。〉汤甁〈所以点茶。〉具馔如朝奠〈河西曰:“朝,朔字之误。下同。”〉
出神主于座〈‘参’章,启椟奉神主置于椟前,是也。〉○本注:倚杖于室外〈出〈小记〉。〉
初献条。本注:前同〈谓某官封谥府君以上,同于题主祝。〉洁牲〈洁,〈士虞礼〉作絜,与洁通,言明洁也。〉粢盛〈〈郊特牲〉疏:稷曰明粢,在器曰盛。〉醴齐〈即冠礼所谓醴也。○《周礼》注:齐者,每于祭祀,以度量节作之。疏:祭有大小,齐有多少,谓若祫祭备五齐,禘祭备四齐,时祭备二齐,是度量节作之。〉庶羞〈【案】〈特牲〉注,庶众也。《周礼》注,羞进也。羞,出于牲以备滋味。然则本谓有牲之羞,而此云不用牲则曰庶羞者,《国语》曰:“庶人有鱼炙之荐。”是也。〉
阖门条。附注:〈士虞礼〉〈《仪礼》篇名。〉无尸止食间〈〈士虞〉记文。〉
启门条。本注:告启门三〈【案】噫歆,所以告启门也。〉
卒哭
[编辑]【本注】:易丧祭〈〈檀弓〉文止此。〉
厥明条。本注:井花水〈医书,晨朝第一汲水。〉
质明条。本注:同再虞〈【案】初虞,日中行事,故云同再虞。〉
初献条。附注:五情〈犹言五内。〉糜溃〈糜,粉碎也。溃,乱也。〉
朝夕之间〈谓昼夜。〉哀至不哭〈卒去无时之哭。〉
主人兄弟条。附注:其哀无变〈唐本,哀作衰。〉
祔
[编辑]【本注】:期而止人情〈〈檀弓〉注止此。〉
卒哭明日条。本注:三分〈《讲录》:犹言三位,即祖考妣与亡者也。○【案】三分,以祭馔而言。〉两分〈祖妣与亡者。〉祖妣止亲者〈出〈小记〉。〉○附注:内子〈【案】内子,卿之适妻。后因以为尊者妻之称。〉
质明条。本注:倚杖于阶下〈出〈小记〉。〉○《礼》注〈〈小记〉,妇之丧祔则舅主之注。〉
诣祠堂条。本注:若在他所〈即上文堂狭即于厅事,是也。〉西阶〈厅事西阶。〉
还奉新主〈一本,新作神,误。〉○本注:如从柩之序〈如朝祖从柩时。〉如前仪〈如上文在他所之仪。〉
初献条。本注:日子前〈日子以上。〉
祝奉主条。附注:无主在寝〈一作无祭于殡宫。〉○昭常止为穆〈【案】昭之子为穆,则祔于穆之南庙,穆之南庙,迁于穆之北庙,穆之北庙,去庙为祧。穆之子为昭,则祔于昭之南庙,昭之南庙,迁于昭之北庙,昭之北庙,去庙为祧。此,所以昭者祔,则穆者不迁,穆者祔,则昭者不动,而昭常为昭,穆常为穆,百世不易者也。○唐本,此条上,又有朱子说一条。〉
小祥
[编辑]期而小祥条。本注:闰〈《说文》:馀分之月。〉初忌〈〈檀弓〉注:谓死日言忌日,不用举吉事。〉
设次条。本注:练服为冠〈《五礼仪》,服作布。〉○附注:礼经〈指〈间传〉。〉
章末附注:吊服〈上‘吊’章,幞头衫带,皆以白生绢为之,是也。〉及忌日之服〈及犹或也。○【案】忌祭服色有数等,此或用黪纱衫耶?〉
大祥
[编辑]设次条。本注:垂脚黪纱幞头〈黪七感切。○《说文》:黪,浅青色。一曰暗色。物将败,而色黪也。○【案】周武帝,裁幞头为四脚。朱子曰:“两脚,系向前,两脚,系垂后。”此其垂脚之制也。〉角带〈一本作鱼带,误。○【案】此疑即‘冠礼’章革带,而今俗所谓品带也。今人,以品带,亦名角带,疑亦有所本也。〉未大祥止出谒者〈《书仪》:未大祥间,假以出诣人家,亦假而服之。○【案】朱子,有出入时只得服墨缞之语,所谓墨缞,以当时俗制言,疑即指此。【又案】‘忌祭’章,忌日变服,即此也。贾黄中《谈录》曰:“文仲孺,祖母衣笥中,得一墨缞,候翁姑忌日,著此衣,出慰云云。”此虽指妇人所服,然其以黪服为墨缞,亦可见矣。〉鹅黄〈【案】此,即‘忌祭’章淡黄,如鹅子始生之色。〉皂〈皂同。黑色。〉○附注:如吊服〈一本作巾服,误。〉
告迁条。本注:祝版云云〈【案】此三祝云云,并无其辞,可疑。〉递迁〈【案】递犹迭也。谓更代迁易也。〉其支子〈【案】第二世以下,虽宗子,亦亲尽当迁。而此云支子,盖据其初而言。〉最长房〈《辑览》:按《语类》,“贺州有一人家,共一大门,门里有两廊,皆是子房,如学舍僧房云云。”以此观之,古人累世同居者,于一门之内,各有私房,若《仪礼》南宫北宫然。有亲尽之主当迁,则迁于其中亲未尽最长之房,以祭之。〉两阶间〈《公羊》注:埋虞主于两阶间。○朱子曰:“两阶之间,以其人迹不踏,取其洁耳。”〉
奉迁主埋于墓侧〈【案】上文云:“埋于两阶间。”此云:“埋于墓侧。”以附注观之,当以此为正。〉○附注:祧主〈〈祭法〉注:祧之言超也,超上去也。〉太庙夹室〈【案】《尔雅》疏曰:“太室有东西厢夹室,曰庙。盖庙制,后楣以北,实之为西室东房,房室之南为堂,堂东西墙之外为东西夹室,两夹室之前为东西厢,亦曰东堂西堂。”〉祧主止其中〈《周礼》注:迁主曰祧,先公迁主,藏于后稷之庙,先王迁主,藏于文武之庙。〉《礼记》止两阶间〈【案】埋两阶间,见《公羊传》注,此云《礼记》,当考。〉○李继善〈名孝述,南康建昌人。燔之从子。〉周舜㢸〈㢸,古弼字。《实纪》:名模,建昌人,朱门人。〉诸侯止有祭〈《左传》疏:三年丧毕,然后禘。〉祫祭太庙〈《公羊传》:大祫者何?合祭也。合先君之主于太庙。○《谷粱传》:祫祭者,毁庙未毁庙之主,皆升合祭于太庙。注:以昭穆为序。○杜氏曰:“三年丧毕,致新死者之主于庙,庙之远主,当迁入祧。”〉《周礼》〈《通典》:周公,摄政六年,制《周官》。汉孝文时,有李氏,得《周官》五篇,阙〈冬官〉一篇,河间献王,取〈考工记〉,以补其阙。○柯氏尚迁曰:“〈冬官〉末尝亡。今观,遂人以下,〈地官〉之半,实〈冬官〉也。序官,同乎六十,土地之事,为大司空之职,则〈冬官〉复矣。”〉大宗伯止此意〈《周礼》〈春官〉大宗伯:卿一人,掌邦礼,以肆献祼享先王。注:鲁礼,三年丧毕,祫于太祖。〉○奉神主〈神疑新。〉丧三年不祭〈〈王制〉文。〉厥明合祭〈《集说》:庶人无祫,但合祭四代于正寝。〉○不至〈《讲录》:至及也。○企而及之之意。〉
禫
[编辑]大祥之后条。附注:鲁人止善也〈〈檀弓〉文。〉孔子止笙歌〈同上。〉〈三年问〉〈《礼记》篇名。〉律敕〈谓当时礼律敕令。〉○礼宜从厚〈宜,恐疑。〉
前一月条。本注:环珓〈《韵书》:判竹为之,或用竹根。其长二寸,用二片,以竹之表里,为俯仰。或作𮅁筊。〉盘〈宋翼弼曰:“盘,径一尺二寸,周三尺六寸,底盖相合。”〉熏珓〈《讲录》:以珓熏于火。〉命以上旬〈【案】吉事先近日。〉尚享〈《讲录》:犹言庶几飨之乎。诹于祖考之辞。〉一俯一仰为吉〈宋翼弼曰:“一俯一仰者,曰圣卦,是为吉。俱仰者,曰阳卦,俱俯者,曰阴卦,俱为不利。”〉
厥明条。本注:西阶〈殡宫之西阶。〉○附注:合于曲礼〈《大全》,曲作古。〉○致荐〈【案】《公羊》注,无牲曰荐,此云致荐,盖谓略致荐献也。〉
居丧杂仪
[编辑]颜丁〈鲁人。〉○少连大连〈〈杂记〉:东夷之子。〉○〈丧服四制〉〈《礼记》篇名。〉○高子皋〈一作子羔,见上。〉○头有创〈创,疮通。〉身有疡〈〈曲礼〉疏:疡,或作痒。〉
致赙奠状。某物若干〈【案】物与数,临时列书。故总云某物若干。〉右谨专〈《讲录》:某物若干在上,故曰右。专犹专人也。〉某人灵筵〈《讲录》:某人,即亡者。〉歆纳〈歆,犹享也。〉○刘氏云云〈唐本补注。〉平交〈《讲录》:与亡者为平交。〉封皮上用面签〈【案】《书仪》,封皮上,题云状上某位,或云谨上某位,而其不云状上谨上,直题云某位者,谓之面签。其仪稍简于先书状上者。故用以施平交降等,非有别样格式也。凡往来简牍,无此例,惟谢贺赙慰等状,有此降杀之节。〉
慰人父母亡疏。餰粥〈〈檀弓〉疏:厚曰𫗴,稀曰粥。○《韵会》:餰𫗴同。〉大孝〈《翰墨全书》:《易》曰:“大哉!乾元。”故父亡曰大孝。〉○本注:有契〈契,契谊也。〉缅惟〈《韵会》:缅,远也。〉襄奉〈《左传》克襄注:襄,成也。〉悲系〈《韵会》:系,联络也。〉降等〈《书仪》,作平交以下。〉郡望〈《讲录》:指乡贯。如曰某郡某人。〉至孝〈《翰墨全书》:易曰:“至哉!坤元。”故母亡曰至孝。〉○刘氏云云〈唐本补注。〉《裴仪》〈裴莒《书仪》。〉《刘仪》〈刘岳《书仪》。〉
父母亡答人慰疏。五内〈五脏也。〉不次〈《翰墨全书》:哀痛,言语无次序也。〉○本注:谨空〈华使许国曰:“如左素左地馀白之类。”魏时亮曰:“空,即白字意。”○《辑览》:或云:“谨空其纸尾以待教。”或云:“如谨不备之意。”未知孰是。〉○刘氏云云〈唐本补注。〉泣血〈〈檀弓〉疏:无声涕出,如血之出。故云泣血。〉
慰人祖父母亡启状。哀恸〈《韵会》:恸,大哭,又哀过动心。〉○本注:连书不上平〈《讲录》:连书,而不上于平行。〉
祖父母亡答人启状。哽〈《说文》:哽,咽塞也。〉○刘氏云云〈唐本补注。〉
祭礼
[编辑]四时祭
[编辑]附注:〈王制〉〈《礼记》篇名。〉○何休〈《汉书》:字邵公。硏精六经,注《公羊传》。灵帝时,陈蕃,辟为议郞。〉春荐韭止为羞〈出〈王制〉。韭,菜名。〉
时祭条。本注:祇荐岁事〈〈少牢〉注:荐,进也。言进岁时之祭事也。〉祝立止之右〈〈少仪〉:诏辞,自右。〉○附注:孟诜〈《唐鉴》:汝州人。仕至同州刺史。〉二至二分〈夏至冬至,春分秋分。〉时至止以祭〈出〈特牲〉注。〉
齐戒〈齐其思虑,戒其凶秽。〉○本注:不茹荤〈《书仪》:荤,谓葱韭蒜之类,有臭气之物。○《字汇》:茹,食也。〉不吊不乐〈吕氏曰:“乐则散,哀则动,皆有害于齐也。”〉○附注:升立止之北〈【案】古礼,酒壶在房户间,其北,即东房也,为妇人之位。《书仪》所以云然。然后世宫室,既异制,且以东西分男女之位,而下文酒架在东阶上,则酒壶之北,即东阶上之北也。此升立东阶之北,恐未稳,《家礼》所以不用欤?〉○刘氏云云〈唐本补注。〉〈祭义〉〈《礼记》篇名。〉见其所为齐者〈〈祭义〉止此。〉
前一日条。本注:深衣〈【案】此云深衣,至‘奉主就位’,方盛服。盖此时,未若临祭之尤严敬故也。‘具馔’条,主妇背子,亦然。〉一倚止合之〈《书仪》:设椅卓,考妣并位。〉匕〈《广韵》:匕,匙也。○《说文》:所以用取饭。〉巾一〈所以拭甁口者。〉盥盘〈唐本,盘作盆。〉○附注:〈祭法〉〈《礼记》篇名。〉大夫止高祖〈〈大传〉文,大夫下有士字。○注:大事,寇戎之事也。省,善也。善于君,谓免于大难也。干。犹空也。空祫,谓无庙祫祭于坛𫮃。○陈氏曰:“大事,祫祭也。大夫士,不敢私自举行,必省问于君,而君赐之,乃得行焉,而上及高祖。干,自下干上之义,以卑而行尊者之礼,故谓之干祫。”〉○仕不出乡〈《讲录》:乡犹国。〉庙无虚主〈〈曾子问〉注:主常在庙,不虚也。〉泥古〈支子不祭。〉徇俗〈支子自祭。〉二主〈《讲录》:影与祠版。〉支子止之祭〈谓支子所当祭之主,祔于祖庙者。〉○旋设位〈逐旋设位。〉
省牲条。本注:蔬菜止三品〈【案】《书仪》,时蔬五品,脯一,醢一。〉肉鱼〈即高氏所谓,惟设庶羞者,所以当古之牲。〉馒头〈《青箱杂记》:以面为食,笼蒸而食者,呼为馒头。○【案】此,即下‘进馔’条面食。〉糕〈【案】糕,《书仪》所谓粢糕也。《周礼》疏,作糍糕。《说文》,糍,炊米烂𢭏之,即下‘进馔’条米食。〉椀〈小盂。饭器。〉肝各止二串〈【案】肝一用于初献,肉二用于亚献及终献,即古之肝从燔从,是也。〉○刘氏云云〈唐本补注。〉往者止杀牲〈【案】此,皆增减《书仪》为文,非独此以下为司马祭仪。〉轩白肉〈〈内则〉:肉腥,细者为脍,大者为轩。注:大切细切,异名也。○陈氏曰:“白肉,股间肉。”〉醢肉酱〈《周礼》注:先膊干其肉,乃莝之,杂以粱麹及盐,渍以美酒,涂置甀中,百日则成。〉庶羞〈《书仪》:猪羊之外,珍异之味。○【案】庶羞出于牲,而此云猪羊之外,盖与古异也。〉簠簋〈《周礼》注:方曰簠,圆曰簋。○《三礼图》:簠,外方内圆,足高二寸,挫四角,赤漆,以盛稻粱。簋,内方外圆,盛黍稷。并有龟盖。○朱子曰:“瓦器,容斗二升。”〉笾豆〈《周礼》注:笾,竹器如豆者,其容皆四升。疏:皆面径尺。○《三礼图》:笾口有縢缘,形如豆,以盛干物。豆高并口一尺二寸,漆赤中,以盛濡物。○朱子曰:“豆,木豆。”〉鼎〈《三礼图》:牛鼎受一斛,羊鼎受五斗,豕鼎受三斗,以铜为之三足。〉俎〈〈明堂位〉周以房俎注:房,谓足下跗也。上下两间,似于房堂。〈鲁颂〉曰:“笾豆大房。”○朱子曰:“俎,所以载牲体。”〉
厥明条。本注:实水于甁〈《丘仪》:用以点茶。〉以合盛出〈合,榼同。〉
质明条。本注:敛椟〈敛椟于笥。〉复位〈【案】此下参神,始有叙立如祠堂立定之文,此复位二字,疑衍。〉
参神条。附注:不知神止墙屋〈〈郊特牲〉注:天子诸侯之礼也。疏:郁,郁金草也,鬯,谓鬯酒,煮郁金草和之,其气芬芳也。用郁鬯灌地,是用臭气求阴达于渊泉也。是先求阴也。萧合黍稷者,后求阳也。取萧草及牲脂膋,合黍稷,烧之,臭阳达于墙屋,以臭气求阳。○《周礼》注:秬黍之酒。〈王度记〉,秬,黑黍,一稃二米。鬯者,以郁金合,而酿之,成为鬯。○【案】此条,当入下‘降神’条。〉○北溪陈氏〈即陈安卿,见上。〉临漳〈《讲录》:即漳州。〉传本〈《讲录》:传写之本。〉
降神条。附注:问既奠之酒云云〈【案】或者,狃于俗礼,以三献所奠之酒,皆谓浇于地,而程子以为不可。故或人复问,其何以处此酒,而程子答之如下文也。〉以茅缩酌〈《周礼》祭祀共茅注:郑大夫云;“束茅立之,祭前沃酒其上。酒渗下去,若神饮之,故谓之缩。”玄谓;“茅以缩酒,缩酒,泲酒也。醴齐缩酌。”○〈郊特牲〉缩酌用茅注:泲之以茅。缩,去泲也。酌,犹斟也。酒已泲,则斟之以实尊。疏:缩,泲也。醴齐既浊,泲而后可斟酌。故云缩酌。○《栎翁稗说》:金密直承用言;“昔在灵光郡,缀茅压酒,酒极清,过于细绢帒所压者。”余令家人试之,果然。○【案】程子,盖用郑大夫说,而郑康成不从其说,朱子亦曰:“茅之缩酒,乃今人醡酒也。古人不用绢帛,以茅缩酒。”据此,则郑大夫说,恐未得为定论也。○郑大夫,名兴,字少戆,汉光武时人。〉浇〈《韵会》:沃也。〉
初献条。本注:追感岁时〈《大全》,作追远感时。〉敢以〈《大全》,作谨以。〉彻酒及肝〈【案】为亚献酒炙肉设于其处故也。〉○曾祖止曾孙〈《讲录》:此下,阙祖前称孝孙五字。〉○子孙祔于考〈《丘仪》,孙作侄。〉○附注:皆如高祖〈【案】《书仪》云:“曾祖考妣之次。”盖《书仪》,只祭三代,则不应云高祖。〉
亚献条。附注:外神〈朱子曰:“如山川社稷五祀之类。”〉〈少牢馈食〉ㆍ〈特牲馈食〉ㆍ〈乡射〉ㆍ〈大射〉〈并《仪礼》篇名。〉获者〈〈大射礼〉负侯者执旌注:负侯,获者也。天子,服不氏掌,以旌待获。疏:天子,服不氏为获者,诸侯亦然。○《周礼》注:执旗以告获。○服不氏,官名。〉献侯〈〈乡射礼〉:献获者于侯。〉先右止左个〈个,〈大射礼〉,作个。○《周礼》注:三侯,故有左右个。○〈大射礼〉:遂实爵献服不,获者,适右个祭酒,适左个祭如右,中亦如之。注:言服不,著其官。适右个,明此献已已,归功于侯也。○【案】射之献云此献已,则非献侯也,获者,归功于侯,而自以己爵祭侯,则非为侯祭也,以一爵三处祭之,则非三献也,而杨氏,并引以为证,恐未然。〉
阖门条。本注:厌〈【案】古之祭者,尸未入之前,为阴厌,尸谡之后,为阳厌。厌者,谓厌饫神也。凡有两厌,此云厌,盖取阳厌之义也。〉○附注:一食九饭〈〈少牢〉注:食,大名,小数,曰饭。疏:一口,谓之一饭。〉须设此仪〈谓设阖门之仪。○【案】古者,送尸后,亦有改馔阖户之节,非独无尸之祭为然。〉
受胙〈《左传》注:胙,祭肉。○朱子曰:“胙与酢通。受胙,犹神之酢己也。”〉○本注:降复位止不拜〈【案】文庙释奠仪,初献,受胙再拜,毕,赞礼者曰赐胙再拜,在位者,皆再拜。注曰:“已饮福受胙者,不拜。”此祝与在位者拜,为同受神赐也。主人不拜者,先已拜也。〉
彻条。本注:传于燕器〈【案】传,犹写也。〈曲礼〉其馀皆写注,写者,传己器乃食之,是也。燕器,燕养之器。〉
馂条。本注:品取〈《讲录》:品,每品也。〉尊者举酒〈举酒,举饮也。〉
初祖
[编辑]附注:禘〈赵伯循曰:“禘,王者之大祭也。王者,既立始祖之庙,又推始祖所自出之帝,祀之于始祖之庙,而以始祖配之。”〉祫〈〈王制〉注:天子诸侯丧毕,合先君之主于祖庙,而祭之,谓之祫。后因以为常,五年而再殷祭,一祫一禘。〉
冬至条。本注:厥初生民之祖〈《诗》:厥初生民,时维姜嫄。○朱子曰:“始祖,谓受姓之祖。如蔡氏,则蔡仲之类。”〉
设位〈伊川〈祭礼〉:始祖无主,只设一位,以妃配。〉○本注:祠堂〈补注,即‘祠堂’章,始祖亲尽,则藏其主于墓所,杨氏所云必有祠堂以奉迁主者也。○【案】伊川云始祖无主下,参降注云:“敢请尊灵降居神位。”而无出主之文,则补注说,恐未然。又若谓家庙,则无事于四亲之主,而行祭于其庙,又恐未安。皆不可晓。〉
陈器条。本注:火罏〈所以燎脂者。〉炊烹之具〈即下文釜鼎。〉炙具〈亦谓火罏。时祭及虞设火罏,是也。〉果楪六〈【案】下具馔注,蔬果各六品,则此果上,疑阙蔬字,楪下,疑阙各字。〉杅〈《讲录》:盂通。〉○蒲荐〈席之麤者。〉草席〈席之精者。〉缘〈边饰。〉四围止版面〈【案】版面,四方围以一尺二寸之版,而二寸在版面上为围,一尺在版下为足,则床高一尺二寸。〉
具馔条。本注:主人亲割〈〈郊特牲〉:肉袒亲割,敬之至也。〉毛血〈〈郊特牲〉:毛血,告幽全也。贵纯也。注:毛血,所以法太古。纯,谓中外皆善。疏:血是告幽之物,毛是告全之物。中善则血好,外善则毛好。〉首心肝肺〈〈祭义〉:朝事,燔燎膻芗,以报气也。荐黍稷,羞肝肺首心,以报魄也。注:虞祭首,夏祭心,殷祭肝,周祭肺。疏:气是虚,以馨香虚气报之,魄实,以黍稷实物报之。〉脂杂以蒿〈【案】脂,谓肠间脂,所谓膟膋也。蒿,萧也。〈郊特牲〉注,取萧草及牲膋,是也。〉皆腥之〈〈郊特牲〉:血腥祭,用气也。○【案】〈特牲〉疏,士大夫祭祀,自熟始,天子诸侯,馈熟已前,有朝践馈献之事。〈祭义〉注,朝事荐血腥。朱子曰:“大夫,无灌献爇萧,然则毛血以下,非大夫以下之礼。”〉十二体〈《辑览》:去近窍一节,则为十一体,二字恐误。〉切肉一小盘〈【案】‘陈器’条,小盘三,所以盛切肝切肉,以备三献之用,则此切肉当为二小盘,与切肝而三,一恐二之误。〉
厥明条。本注:匙箸各一〈考妣匙箸各一。〉相去二尺五寸〈【案】五尺之床,分半,则东西各二尺五寸。考妣匙箸,各在二尺五寸之东边。〉箸西〈【案】考妣盘盏,各在匙箸之西,独言箸,省文也。虽云箸西,犹空其间,令容二羹之设。盏西,又容设饭。〉
降神条。本注:跪告止奠献〈【案】此既无主,又无设纸牌之文,岂只设虚位欤。〉○刘氏云云〈韩魏公《祭式》文。○唐本补注。〉匾盂〈《韵会》:器之薄者,曰匾,又不圆貌。盂,饮器也,宋楚之间,谓之碗。〉束以红〈【案】此无古据,岂魏公因当时俗例欤。〉
进馔条。本注:肉湆不和者〈补注:即大羹。〉肉湆以菜者〈补注:即铏羹。〉
初献条。本注:炙肝加盐〈〈少牢〉:肝用俎,缩进末盐在右。注:缩,从也。盐在肝右。○【案】末盐,谓盐屑。○【又案】此不言所设之处,以时祭考之,似当在腥肉之北。至亚献时,彻肝,设炙肉于其处,如时祭,既献彻去,以俟更设之节耶?〉孝孙姓名〈《二程全书》:孝远孙某。〉中冬〈一本,中作仲。〉
先祖
[编辑]【本注】:继始祖止初祖而下〈朱子曰:“自始祖下之第二位,及己身以上第六世之祖。”○【案】六,并己身计之,即谓五世祖也。〉
前一日条。本注:设祖考止之东〈伊川〈祭礼〉:先祖,亦无主。自始祖而下,高祖以上,非一人也,故设二位。注:祖妣异位异所者,舅妇不同享也。〉○附注:本是一气〈【案】此谓先祖虽多,本是一气,故可于考妣,各只设一位。〉若祠堂止不可〈《讲录》:言不可只设二位以祭。〉○四时止不及处〈【案】四时之祫,不陈毁庙之主,故云:“祭有不及处。”〉方如此〈【案】此谓只设二位祭之。〉
厥明条。本注:盘盏各二〈二,疑一之误。〉
进馔条。本注:瘗毛血〈《丘仪》,瘗作进。〉脊三节〈【案】始祖祭云:“脊三段。”盖脊一段,容有数节,疑作段,为是。〉后足上一节〈【案】始祖之祭云:“去近窍一节不用。”而此云:“后足上一节。”可疑。〉胁三节〈【案】胁无节。始祖祭,作三条,为是。〉
祢
[编辑]质明条。本注:告辞止某氏〈【案】此下敢请神主云云,及出主之节,如时祭,则某氏下,当有馀并同三字。〉
章末附注:生日在季秋〈唐本,季秋下,有遂用此日九月十五日九字。〉
忌日
[编辑]质明条。本注:特髻去饰〈《辑览》:饰,如翠翘步摇之类。〉白大衣〈即大袖。〉淡黄帔〈淡黄,即鹅黄也。帔,见上‘亲迎’敛帔注。〉○附注:帕复〈疑帕头袷制者。帕头,见上‘迁柩’条。〉君子有终身之丧〈出〈祭义〉。〉
出就正寝〈张子曰:“庙设诸位,不可独享,故迎出设于他次。”〉○本注:馀并同〈谓告毕出主之节,同于时祭。〉
辞神条。本注:但不馂〈一本,馂作哭,误。〉
墓祭
[编辑]厥明条。本注:环绕哀省〈《开元礼》哀省三周注:精灵感慕,有泣无哭。〉
参神条。本注:雨露既濡〈出〈祭义〉。〉
亚终献条。本注:亲朋荐之〈唐本,朋作宾,荐作为。〉
祭后土条。本注:四盘〈即上鱼肉米面食。据下附注先生戒子书,并有菜果鲊脯饭茶汤。〉
篇末附注:祭仪止不可〈【案】此,即答林择之书,而其首云:“敬夫,又有书理会祭仪,以墓祭节祀,为不可。云云。”其下又云:“但旧仪,亦甚草草,近再修削,颇可观。云云。”则此祭仪,即指先生所撰。而南轩,以其中所说墓祭节祀,为不可也,而今删没太过,有若祭仪中以墓祭节祀为不可者然,未安。〉先正〈【案】《书集传》,先正谓先世长官,此,盖指二程及韩魏公诸贤。〉恝然〈《韵会》:恝无愁貌。〉○祭祀之礼云云〈唐本,此条及下条,补注。〉本子〈本来样子。〉○楮钱〈《事物记原》:汉以来,葬者瘗钱,后世稍以纸寓钱。至今,丧祭焚楮钱,盖起于此。○《语类》:先生家祭享,不用纸钱。〉币帛〈【案】《周礼》,小宰赞币,此天子诸侯之礼,自大夫以下,无礼神之币。故〈少牢〉及〈特牲〉,并不见。〉○附注:灭裂〈《庄子》注:轻薄也。〉鲊〈《韵会》:侧下切。以盐米酿鱼为菹。〉○刘氏云云〈唐本,此以下,补注。〉周元阳〈唐汝阳人。著《祭录》。〉开元敕〈唐玄宗时,敕令。〉同拜扫礼〈【案】《开元礼》,拜扫礼,有扫除再拜,而无奠献。上墓仪,方祭以时馔。〉此时〈指寒食。〉在家亦可祠祭〈【案】此谓羁宦者,不及拜扫,则在家者,可祠祭也。〉○时思之敬〈《孝经》:春秋祭祀,以时思之。〉世代止成俗〈开元敕:今卿大夫家,至寒食,携馔上墓,寖以成俗。〉万乘〈《汉书》〈刑法志〉:天子,畿方千里,兵车万乘。故称万乘之主。〉上陵〈《通典》:后汉都洛阳,每帝西幸,亲谒关西诸陵,其洛阳陵,每正月上丁,祀郊庙毕,以次上陵。〉皂隶〈《左传》注:皂臣舆,舆臣隶。○《韵会》:皂,贱人,直马者,隶,属著于人也。〉庸丐〈王逸怀沙赋注:庸,厮贱之人。○《说文》:丐,乞也。〉夏畦〈朱子曰:“夏月,治畦之人。”○自田野道路至此,出柳文。〉○冠昏丧祭礼〈指《三家礼范》。〉《经传集解》〈【案】《经传通解》旧名。《集传》ㆍ《集注》,此云《集解》,盖指此。○唐本,此下,又有增注补注各一条。〉