常变通考/卷五

常变通考
卷五
作者：柳长源
1830年

冠

《郑目录》：冠于五礼为嘉。〈疏：冠之所起，按《略说》云，“古人冒，而句领。”注谓，“三皇时，以冒覆头，句领绕颈。”《世本》云，“黄帝造旒冕。”盖前此，以羽皮为冠，至是乃用布也。〉

总论

〈冠义〉：冠而后，服备，服备而后，容体正，颜色齐，辞令顺，故曰：“冠者，礼之始也。”是故，古者圣王重冠。筮日ㆍ筮宾，所以敬冠事，敬冠事，所以重礼，重礼，所以为国本也。〈注：国以礼为本。〉故适子冠于阼，以著代也，醮于客位，加有成也，三加弥尊，喩其志也，冠而字之，敬其名也。〈注：阼谓东序少北，近主位也。适子冠于阼。若不醴，则醮用酒于客位，敬而成之也。户西为客位，庶子冠于房户外，又因醮焉，不代父也。初加缁布冠，次加皮弁，次加爵弁，每加益尊，则志益大也。○《考证》：君父之前，称名，于他人，称字，是字者，敬其名也。〉见于母，母拜之，见于兄弟，兄弟拜之，成人而与为礼也。玄冠玄端，奠挚于君，遂以挚，见于乡大夫乡先生，以成人见也。成人之者，将责为人子，为人弟，为人臣，为人少者之礼焉。其礼可不重与。故孝弟忠顺之行立而后，可以为人，可以治人也。故曰：“冠者，礼之始也，嘉事之重者也。”○朱子曰：“向见南轩说，‘冠礼难行。’某云，是自家屋里事，关了门，将巾冠，与子弟戴，有甚难？昏礼事，属两家，恐未必信礼，恐或难行。”○《会成》：按《戴礼》云，“冠无乐。”《春秋传》云，“君冠，必以金石之乐，节之。”许慎云，“人君饭举乐，而冠无乐，非礼意也。”陈祥道云，“《仪礼》〈士冠〉，无金石之乐，而左氏云然，此盖国君之礼欤。今世肆焉用乐，则僭礼殊甚矣。”〈【案】《家语》〈冠颂〉，孔子论诸侯之冠曰，“其醴也，无乐。”注曰，“飨时也。”冠者，成人代父始，宜尽孝子之感，不可以欢乐取之。《左传》，“以金石之乐，节之。”谓冠时为节也。据此则国君冠礼，但于冠时，举乐以为之节，至飨宾之际，则亦不用乐。〉

十五至二十皆可冠

【本注】温公曰：“古者二十而冠，皆所以责成人之礼。盖将责为人子，为人弟，为人臣，为人少者之行于其人。故其礼不可以不重也。近世以来，人情轻薄，过十岁而总角者，少矣。彼责以四者之行，岂知之哉。今虽未能遽革，且自十五以上，俟其能通《孝经》ㆍ《论语》，粗知礼义然后，冠之，其亦可也。”○〈士冠〉记疏：诸侯十二而冠，天子亦十二而冠，若天子之子，则二十乃冠。〈朱子曰：“孔颖达云，‘天子之子，早冠，诸侯子，则二十而冠。’与贾说不同。未知孰是。”〉○〈曲礼〉：二十曰，弱冠。〈永嘉戴氏溪曰：“二十血气犹未定。然趋向善恶判于此矣。故责以成人之礼。”〉○《家语》：武王崩，成王年十有三而嗣立，明年夏六月，既葬，冠成王而朝于祖，以见诸侯，示有君也。周公命祝雍作颂，祝雍曰：“使王近于民，远于年，啬于时，惠于财，亲贤，而任能。”其颂曰：“令月吉日，王始加元服，去王幼志，心是衮职，钦若昊天，六合是式，率尔祖考，永永无极。”此周公之制也。○《通典》：周制文王年十二而冠，成王十五而冠，古者圣王重冠，所以为国本也。孔子曰：“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望，而畏之。”又曰：“不庄以莅之，则人不敬。此人君早冠之义也。王教之本，不可以童子之道治焉。”○程子曰：“冠礼废，天下无成人。或欲如鲁襄公十二而冠，此不可。冠所以责成人事，十二年，非可责之时。既冠矣，且不责以成人事，则终其身，不以成人望之也。徒行此节文，何益？虽天子诸侯，亦必二十而冠。”

冠月

〈士冠礼〉疏：不筮月。〈夏小正〉云：“二月，绥多士女，冠子娶妻时也。”既有常月，故不筮也。○《会成》：按《家礼》本注，“古礼筮日，今但正月内择一日。”丘文庄，从之。〈后汉志〉，“正月甲子若丙子为吉日，加元服。”《献帝纪》，“兴平元年正月甲子，帝加元服，建安十八年正月壬子，济北王加冠。”此皆以正月，冠者也。〈夏小正记〉，“二月冠子之时也。”《博物记》，孝昭帝冠辞曰：“钦奉仲春之吉辰，普专大道之郊域，秉率百福之休灵，始加昭明之元服。”此盖以二月冠者也。王彪之曰，“礼，‘冠自卜日。’不必三元也。礼，‘夏冠用葛屦，冬冠用皮屦。’此又四时皆冠也。夫《仪礼》筮日之法，固不能行。至于择日，则或不当以正月二月拘也。”○《考证》：汉惠帝，以三月甲子冠，古人亦有非正月而冠者矣。

士冠礼

《郑目录》：童子任职，居士位，年二十而冠。〈疏：言童子在士位，身自加冠也。〉古者，四民世事，士之子，恒为士。〈朱子曰：“窃详郑意，似谓士之子，虽未仕，然亦得用此礼耳。”〉○《家语》：孔子曰：“虽天子之元子，犹士也。其礼无变。天下无生而贵者也。”

大夫冠礼

〈士冠〉记：无大夫冠礼，而有其昏礼。古者，五十而后爵，何大夫冠礼之有。〈注：据时有未冠，而命为大夫者。周之初礼，年未五十，而有贤才者，试以大夫之事，犹服士服，行士礼。〉○《补注》：今按《仪礼》所存者，惟士冠。自士以上，有大夫诸侯天子冠礼，见于《家语》〈冠颂〉，《大戴》〈公冠〉，与《礼记》〈特牲〉ㆍ〈玉藻〉。遗文断缺不全，而大槩亦可考。如赵文子冠，则大夫礼也，鲁襄公邾隐公冠，则诸侯礼也，周成王冠，则天子礼也。大夫无冠礼，古者，五十而爵，何大夫冠礼之有。其冠也，则服士服，行士礼而已。始冠缁布冠，自诸侯下达，天子始冠加玄冠。〈〈玉藻〉：玄冠朱组缨，天子之冠也。缁布冠缋緌，诸侯之冠也。注：皆始冠之冠也。〉○《考证》：按宋时朝官，或郊祀，覃恩，或遗表恩泽，子孙虽在襁褓，而得以授官。故有既官而冠者。

父母无期以上丧始可行之

【本注】大功未葬前，亦不可行。○〈杂记〉：大功之末，可以冠子，可以嫁子。父小功之末，可以冠子，可以嫁子，可以娶妇。己虽小功，既卒哭，可以冠娶妻。下殇之小功，则不可。〈注：此皆谓可用吉礼之时。父大功卒哭，而可以冠子嫁子，小功卒哭，而可以娶妇，己大功卒哭，而可以冠子，小功卒哭，而可以娶妻，必偕祭乃行也。下殇小功齐衰之亲，除丧而后可为昏礼。〉○《通典》：晋范汪曰：“齐衰之丧，冠昏皆废。大功则废昏而行冠，冠吉轻，而昏吉重故也。冠吉轻，故行之于大功之末，昏吉重，故行之于小功之馀。但大功末，云‘可以冠’子以三隅反之，推小功得自娶，则大功得自冠。重服不可以行重吉，故许其轻者，轻服可以通重吉，故因得行之。大功之冠，行吉冠之礼，以反丧服，若在齐衰，因丧冠而已，不行冠礼也。”○张子曰：“大功之末，可以冠子，可以嫁子，父小功之末，可以冠子，可以嫁子，可以娶妇，疑‘大功之末’已下十二字为衍。宜直云‘父大功之末’，云‘父大功’，则是己小功之末，而己之子缌麻之末也。故可以冠娶也。盖冠娶者，固己无服矣。凡卒哭之后，皆是末也。所以言衍者，以上十二字，义无所附著。己虽小功，既卒哭，可以冠娶妻，是己自冠娶妻也。”○小功大功，言末，恐止是以卒哭之后为末，齐衰不言末，为其无是礼也。○问：“师丧心丧三年者，葬后，可行子女冠昏否。”明斋曰：“心丧者，不可以无服自处，则不可行子女吉礼，与衰服似无异矣。”○外祖葬前，不可行冠昏之礼。非特冠昏，至于居丧之节，亦不可以凡小功例之。○改葬服中，行子女冠昏，恐未安。〈‘昏’章‘主昏’条参考。〉

筮日

【本注】古礼筮日，今不能。然但正月内择一日，可也。○〈士冠礼〉：筮于庙门，主人玄冠ㆍ朝服ㆍ缁带ㆍ素韠。〈注：冠必筮日于庙门者，重以成人之礼，成子孙也。庙谓祢庙。不于堂者，嫌蓍之灵由庙神。○玄冠朝服制，见‘居家杂仪’章。○筮仪，繁不收。〉○方氏曰：“筮而不卜，何哉？盖古者，大事用卜，小事用筮，天下之事，始为小，终为大。冠为礼之始，圣王之所重者，重其始而已，非大事也。故只用筮焉。至于丧祭之慎终，则所谓大事也，于是乎用卜。”

前期三日主人告祠堂

【本注】主人谓冠者之祖父。〈《辑览》：祖父，谓祖及父。〉自为继高祖之宗子者。若非宗子，则必继高祖之宗子主之。有故，则命其次宗子。若其父自主之，告礼见‘祠堂’章。祝版前同。但云某之子某，若某之某亲之子某，〈尤庵曰：“某亲之下，当书其名。”〉年渐长成，将以某月某日，加冠于其首，‘谨以’后同。若族人，以宗子之命，自冠其子，其祝版，亦以宗子为主曰：“使介子某”，若宗子已孤而自冠，则亦自为主人，祝版前同。但云某将以某月某日，加冠于首。‘谨以’后同。〈【案】〈士冠礼〉，士冠于祢庙，而为主人者，冠者之父或祖或兄而已。此必以继高祖之宗子主之者，《家礼》损益之意欤。〉○〈士冠礼〉注：主人，将冠者之父兄也。〈疏：家事统于尊，若祖在，则为冠主。〉○《书仪》：主人，谓冠者之祖父，父及诸父诸兄，凡男子之为家长者，皆可也。○问：“冠者，是宗子之三从弟，则只告于高祖乎？冠者之曾祖祖父又若异庙，则亦各其宗子告之耶？且告时，冠者不参耶？”南溪曰：“似当只告于冠者所自出之主，而异庙者，不必幷告。行礼后，因其宗子谒之而已。告时，冠者亦不参。”○问：“若自为继曾祖祖以下之宗者，于其祠堂，亦当有告，而只冠毕后，自见云者，为其尊在大宗，不敢行告礼而然耶？”曰：“虽继曾祖以下之宗，前期三日，告祠堂时，当用告高祖祠堂之礼，虽高祖祠堂，若不行冠礼于其祠，则冠后，见祠堂，如见曾祖祠堂之礼。”

古者冠于庙

〈士冠礼〉疏：天子诸侯，冠于始祖庙。大夫虽无冠礼，然有幼而冠者，亦当与士，同在祢庙。○〈冠义〉：古者重冠，故行之于庙。行之于庙者，所以尊重事，尊重事，而不敢擅重事，所以自卑而尊先祖也。

戒宾

【本注】主人深衣，诣其门，所戒者，出见如常仪。啜茶毕，戒者起言曰：“某有子某，若某之某亲，〈【案】此疑更有某字。〉有子某，将加冠于其首，〈〈士冠〉辞：无‘若某之某亲有子某’一句。下同。〉加冠作加布。愿吾子之教之也。”〈〈士冠〉辞注：吾子相亲之辞。吾我也。子男子之美称。〉对曰：“某不敏，恐不能供事，〈〈士冠〉辞，供作共。音恭。〉以病吾子敢辞。”〈〈士冠〉辞注：病犹辱也。〉戒者曰：“愿吾子之终教之也。”〈〈士冠〉辞：戒者作主人。曰字下，有‘某犹’二字。〉对曰：“吾子重有命，某敢不从。”〈〈士冠〉辞：止此。〉地远则书，初请之辞为书，遣子弟致之，若宗子自冠，则戒辞但曰：“某将加冠于首。”后同。○〈士冠礼〉：主人戒宾，宾礼辞许，主人再拜，宾答拜。主人退，宾拜送。〈注：戒警也，告也。宾主人之僚友。古者有吉事，则乐与贤者，欢成之，有凶事，则欲与贤者，哀戚之。今将冠子，故就告僚友，使来。礼辞，一辞而许也。○【案】主人再拜毕，宾始答拜。凡礼拜皆然。〉○若孤子，则父兄戒宿。〈注：父兄，诸父诸兄。〉○《丘仪》：《家礼》戒宾辞，乃《仪礼》本文，语意简奥，非今世所宜。又按《书仪》，使者不能记其辞，则为书如仪中之辞，今檃栝其辞，为书如左。“某郡姓某再拜，奉启某官执事。某有子某，〈若某亲之子某。〉年及成人，将以某月某日，加布于其首，求所以教之者，佥曰，以德以齿，咸莫吾子宜，至日不弃，宠临以惠教之，则某之父子，感荷无极矣。未及躬诣门下，尚祈照亮。不宣。具位姓某再拜。”复书，“某郡姓某再拜，奉复某官执事某。无似伏承吾子不弃，召为冠宾，深恐不克供事，以病盛礼。然严命有加，敢不勉从，至日谨当躬造。不宣。具位姓某再拜奉复。”按礼有“宾对曰：‘某不敏，恐不能供事，以病吾子敢辞。’主人曰：‘某愿吾子之终教之也。’”据此，当再有书请。但今人请宾，须是预先使人通知然后发书，不必过为虚文也。若欲尽礼如礼，再书往复亦可。

筮宾

【本注】古礼筮宾，今不能。然但择朋友之贤，而有礼者一人可也。○〈士冠礼〉：前期三日筮宾，如求日之仪。〈注：前期三日，空二日也。○朱子曰：“前已广戒众宾，此又择其贤者，筮之吉则宿之以为正宾，不吉则仍为众宾，不嫌于预戒也。”〉

前一日宿宾

【本注】遣子弟，以书致辞曰：“来日，〈〈士冠〉辞：无‘来日’二字。〉某将加冠于子某，若某亲某子某之首，〈〈士冠〉辞：作某将加布于某之首。〉吾子将莅之，敢宿。某上某人。”〈〈士冠〉辞：无‘某上某人’。下同。〉答书，〈〈士冠〉辞：作对。〉曰：“某敢不夙兴？某上某人。”若宗子自冠，则辞之所改，如其戒宾。○〈士冠礼〉：乃宿宾。宾如主人服出门左西面再拜，主人东面答拜。〈注：宿，进也。宿者，必先戒，戒不必宿。其不宿者，为众宾。〉乃宿宾。宾许主人再拜，宾答拜。主人退，宾拜送。宿赞冠者一人，亦如之。〈注：赞冠者，佐宾为冠事者。○朱子曰：“佐宾，亦择其贤而习礼者，幷宿之，使必来也。”○此下，有‘为期’一节，今不收。〉○《丘仪》：“某上某官执事。某将以来日加冠于子某，吾子既许以惠临矣。敢宿。某再拜上。”答书，“某复某官执事，承命以来日行礼，既蒙见宿，敢不夙兴？某再拜上。”

陈设

【本注】设盥帨于厅事，如祠堂之仪，以帟幕为房于厅事东北。或厅事无两阶，则以垩画而分之。后仿此。○〈士冠礼〉：夙兴设洗，直〈音值。〉于东荣，南北以堂深。水在洗东。〈注：洗承盥洗者，弃水器也，士用铁。荣，屋翼也。周制，自卿大夫以下，其室为夏屋。水器，尊卑皆用金罍，大小异。疏：洗者，盥手洗爵之时，恐水秽地所用，以承其弃水之器也。经直言水，不言罍，〈少牢〉云，“设罍水于洗东有枓。”郑注云，“设水用罍，沃盥用枓。荣即今之搏风。谓之荣者，为屋荣饰。又言翼者，与屋为翅翼也。”○‘乡飮酒’章‘设席’条互考。〉○《书仪》：古礼，谨严之事，皆行之于庙。今人影堂偏隘，难以行礼，但冠于外厅，笄在中堂，可也。〈士冠礼〉，设洗直东荣，今私家，无罍洗。故但用盥盆帨巾而已。无室无房，则以帟幕截，其北为室，其东北为房。

房中洗

〈士冠礼〉注：〈昏礼〉曰，“房中之洗，在北堂直室东隅，篚在洗东北面。”〈疏：引〈昏礼〉者，明房中有洗以洗爵也。○【案】此洗，盖以备醴冠者时，赞者盥而洗爵。又案醮用酒，则无房中之洗。见下条。〉○《丘仪》：按，冠礼不但设盥洗于堂下，而房中亦当设也。然若人家笮狭，就于堂下所设盥洗处，先洗爵，持入房中亦可。

厥明夙兴陈冠服

【本注】有官者，公服ㆍ带ㆍ靴ㆍ笏。无官者，幱衫ㆍ带ㆍ靴。通用皂衫ㆍ深衣ㆍ大带ㆍ履，〈《书仪》：公服ㆍ衫，设于椸，靴置椸下。〉栉ㆍ𢄼ㆍ掠，〈《丘仪》：掠以网巾代。〉皆卓子陈于房中，东领北上。酒注盏盘，〈《丘仪》：脯醢。〉亦以卓子陈于服北。幞头ㆍ帽子ㆍ冠ㆍ笄ㆍ巾，各以一盘盛之，蒙以帕，以卓子陈于西阶下。执事者一人守之。长子则布席，〈【案】‘筵于东序’之文，见下迎宾条，则此时当陈而未布，而此云‘布席’，恐字误。〉于阼阶上之东，少北西向。〈【案】祖在为冠主，则有适子者，无适孙，亦当如众子冠位。〉众子则少西南向。宗子自冠，则如长子之席少南。○〈士冠礼〉：陈服于房中西墉下，东领北上。〈疏：冠时，先用卑服，北上便。〉爵弁服ㆍ𫄸裳ㆍ纯衣ㆍ缁带ㆍ韎韐。〈注：冠弁不与衣陈，而言于上，以冠名服耳。〉皮弁服ㆍ素积ㆍ缁带ㆍ素韠。玄端ㆍ玄裳ㆍ黄裳ㆍ杂裳，可也。〈注：杂裳者，前玄后黄。〉缁带ㆍ爵韠。〈注：玄端，不以玄冠名服者，为缁布冠陈之。〉缁布冠缺项，青组缨属于缺，缁纚广终幅，长六尺，皮弁笄ㆍ爵弁笄ㆍ缁组纮ㆍ𫄸边，同箧。〈注：同箧，谓此以上六物。疏：六物，谓缺项青组缨为一物，纚为二物，二弁笄纮，各一，通为六物也。〉栉实于箪。〈注：箪，笥也。〉蒲筵二，在南。〈疏：二者，一冠一醴也。〉侧尊一甒〈亡甫反。〉醴，在服北。有篚实勺觯〈之豉反。〉角柶，〈音四。〉脯ㆍ醢，南上。〈注：侧，犹特也。无偶曰侧。侧者，无玄酒。服北，𫄸裳北也。勺所以㪺酒也。柶状如匕，以角为之。南上者，篚次尊，笾豆次篚。疏：勺，枓也。一升曰勺，二升曰觚，三升曰觯，四升曰角，五升曰散。○脯，见‘乡飮酒’章‘献宾’条。〉爵弁ㆍ皮弁ㆍ缁布冠，各一匴，〈素管反。〉执以待于西坫南，南面东上。宾升则东面。〈注：匴，竹器，今之冠箱也。执之者，有司。坫，在堂角。○三服制度，见‘居家杂仪’章，缁冠，见‘深衣’章。〉○若醮，〈子召反。〉用酒，尊于房户之间，两甒有禁，玄酒在西，加勺南枋。〈注：房户间，房西室户东也。禁承尊之器，名之为禁，因为酒戒也。玄酒，新水也。虽今不用，犹设之，不忘古也。〉洗有篚，在西，南顺。〈注：洗，庭洗，当东荣，南北以堂深，篚以盛勺觯，陈于洗西。南顺，北为上也。疏：用醴之时，醴尊在房，故洗亦在房。今醮用酒，与常飮酒同。故洗亦在庭。北为上者，席据识之先后为首尾，此篚亦有记识为上下也。〉○若杀，则特豚，载合升，离肺，实于鼎，设扃〈古萤反。〉鼏。〈亡历反。○注：特豚，一豚也。凡牲，皆用左胖，煮于镬曰烹，在鼎曰升，在俎曰载。载合升者，明烹与载皆合左右胖。离，割也。割肺者，使可祭也，可哜也。〉○孤子冠，若杀，则举鼎陈于门外，直东塾北面。〈注：孤子，得申礼盛之。父在有鼎，不陈于门外。〉○若庶子，则冠于房外。〈注：房外，谓尊东也。不于阼阶，非代也。〉○记：屦夏用葛。玄端黑屦，青絇ㆍ𫄷ㆍ纯，纯博寸。素积白屦，以魁柎之。缁絇ㆍ𫄷ㆍ纯，纯博寸。爵弁𫄸屦，黑絇ㆍ𫄷ㆍ纯，纯博寸。冬皮屦可也。〈疏：春宜从夏，秋宜从冬。屦不与服同陈者，屦在下。不宜与服同列也。○屦制，见‘深衣章’，及‘居家杂仪’章。○朱子曰：“经不言屦所陈处，疑亦在房中。既加冠而适房改服，即幷易屦而出。但不知的在何处，疑服既北上，则或各在其裳之南也。〉不屦穗〈音岁。〉屦。〈注：丧屦也。缕不灰治曰穗。疏：大功末，可以冠子，恐人遂以冠子，故因禁之。〉

三加冠服异同

程子曰：“今行冠礼，若制古服而冠，冠了，又不常著，却是伪也。必须用时之服。”〈《丘仪》：按古礼，始加缁布冠，再加皮弁，三加爵弁，缁布冠，亦是当时不用之服，岂是伪哉。今《家礼》始加用深衣ㆍ幅巾，再加三加以时服，似亦是存古之意，宜从之，不必泥程子之说也。〉○《书仪》：初加巾ㆍ四䙆衫ㆍ腰带，〈无四䙆衫，止用衫勒帛。〉再加帽ㆍ旋幱衫ㆍ腰带，三加幞头ㆍ公服。○朱子曰：“所谓三加弥尊，只是三次加，初是缁布冠，次皮弁，次爵弁。温公冠礼，亦仿此，初裹巾，次帽，次幞头。○《集礼》：始加巾ㆍ深衣ㆍ大带，再加帽ㆍ幱衫ㆍ腰带，三加幞头ㆍ公服。○《丘仪》：始加以缁冠ㆍ幅巾，再加以时样帽子ㆍ直领衣ㆍ丝绦ㆍ布鞋或皮鞋，三加为生员者，儒巾ㆍ幱衫ㆍ皂丝绦ㆍ皂靴，馀人平定巾ㆍ盘领ㆍ布丝绦ㆍ皂靴。○《五礼仪》：初加笠子，服圆领，加绦儿，再加纱帽，服红圆领，角带，三加幞头，服公，服通著靴。○栗谷曰：“初加笠子，再加儒巾，三加纱帽ㆍ角带。”○《问解》：无幅巾，则以程冠为初加，笠子为再加，儒巾为三加。○明斋曰：“《家礼》，初加用缁冠ㆍ幅巾ㆍ深衣，用古也。再加用皂衫ㆍ帽子，用常服也。三加用幱衫ㆍ幞头，用盛服也。先后有其序也。”○先师答张圣年曰：“冠礼，三加冠服，载于《家礼》，而古今异宜，不可一一滞泥。近来礼家，各异其说，未知所适从。然沙溪曰，‘无幅巾，则以程冠为初加，笠子为再加，儒巾为三加’云云，此盖以时俗常用者言之，亦不悖于程子须用时服之义。然孔子曰，‘始冠必加缁布冠’者，不忘古也。《家礼》，始加用缁冠ㆍ幅巾，服深衣，皆用古礼，而至再三加，方纯用时服。贵乡之初加用缁布冠，似得朱子之意，而以幅巾ㆍ深衣用于三加，则以《家礼》初加之具，分用于初三加，古今错杂，始终无序。又非须用时服之义。愚意，始加用缁冠ㆍ深衣，以存尚古之义，再加用笠子ㆍ青道袍之类，三加用今生进所著软巾ㆍ幱衫，既是时用之服，而又有渐加弥尊之义，未知如何。”

序立

【本注】主人以下，盛服，〈《书仪》：凡盛服，有官者，公服ㆍ靴ㆍ笏，无官者，幞头ㆍ靴ㆍ幱，或衫带，各取其平日所服，最盛者。〉就位。主人阼阶下少东西向。子弟亲戚僮仆在其后。重行西向北上。择子弟亲戚习礼者一人为傧，立于门外西向。将冠者，双紒ㆍ四䙆衫ㆍ勒帛ㆍ采屐，〈《丘仪》：此服，非深衣之比。随时用童子所常服者代之。〉在房中南面。若非宗子之子，则其父立于主人之右，尊则少进，卑则少退。宗子自冠，则服如将冠者，而就主人之位。○〈士冠礼〉：主人玄端ㆍ爵韠，立于阼阶下，直东序西面。〈疏：〈特牲〉，士礼，祭服用玄端。此亦士之加冠在庙，故与祭同服。〉兄弟毕袗〈之忍反。又音真。〉玄，立于洗东，西面北上。〈注：袗同也。玄者，玄衣ㆍ玄裳也。〉傧者玄端，负东塾。〈注：东塾，门内东堂，负之北面。○朱子曰：“玄端一也。主人玄裳ㆍ爵韠，兄弟玄裳ㆍ缁韠，傧者黄裳或杂裳，而同用爵韠也。”〉将冠者采衣ㆍ紒，〈音界。〉在房中南面。〈注：采衣，未冠者所服。〈玉藻〉，童子缁布衣，锦缘，锦绅，幷纽锦束发，皆朱锦也。○朱子曰：“房户，当南壁东西之中，而将冠者，宜在所陈器服之东，当户而立也。”〉○先师曰：“宾未至，先序立于阼阶下，及宾至，则主人迎入升堂行事，而子弟亲戚以下，仍在阶下之位。”

宾至主人迎入升堂

【本注】宾自择其子弟亲戚习礼者，为赞冠者。俱盛服，至门外东面立。赞者在右少退。傧者入告主人，〈《集说》：傧者入，立堂上北面揖，唱宾至请迎，主人出门迎宾。〉主人出门左，西向再拜，宾答拜。主人揖赞者，赞者报揖。主人遂揖而行，宾赞从之。入门分庭而行，揖让而至阶，又揖让而升。主人由阼阶先升，少东西向，宾由西阶继升，少西东向。赞者盥帨，由西阶升，立于房中西向。傧者筵于东序少北，西面。

将冠者，出房南面。若非宗子之子，则其父从出迎宾，入从主人后宾而升，立于主人之右。如前。○〈士冠礼〉：宾，如主人服，赞者，玄端从之，立于外门之外。傧者告，〈注：出请入告。〉主人迎出门左，西面再拜，宾答拜。〈注：左，东也。出以东为左，入以东为右。〉主人揖赞者，与宾揖，先入。〈注：赞者贱，揖之而已。又与宾揖，先入道之。赞者随宾。〉每曲揖。〈注：周左宗庙。入外门，将东曲揖，直庙将北曲又揖。〉至于庙门，揖入。三揖，至于阶，三让。〈注：入门将右曲揖，将北曲揖，当碑揖。○〈士昏礼〉疏：宾主将欲相背，故揖，宾主各至堂涂，北面相见故亦揖。碑在堂下，三分庭之一，在北。是庭中之节，故亦揖。〉主人升，立于序端西面。宾西序东面。赞者，盥于洗西，升立于房中西面，南上。〈注：盥于洗西，由宾阶升也。立于房中，近其事也。南上，尊于主人之赞者。疏：按乡飮酒，主人盥于洗北南面，宾盥于洗南北面。各由其从来之便也。赞亦从外来，但卑不可与宾并，故在洗西东面。又与主赞俱，是执劳役之事者也。以其物，皆在房中，不立于堂上，而先入房并立。又主人尊敬宾之赞者，故位在南面西，居上也。○朱子曰：“今详，赞者西面，则负东墉，而在将冠者之东矣。”〉主人之赞者，筵于东序少北西面。〈注：筵，布席也。东序主人位也。适子冠于阼少北，避主人位。〉将冠者，出房南面。〈注：南面立于房外之西，待宾命。〉○若孤子，则冠之日，主人紒，而迎宾，拜揖让，立于序端，皆如冠主，礼于阼。〈今文礼作醴。〉凡拜北面于阼阶上，宾亦北面于西阶上答拜。〈《书仪》：〈士冠礼〉，“主人紒，而迎宾，拜揖逊，立于序端，皆如冠主。”《开元礼》亦然，恐于今难行。故须以诸父诸兄主之。○【案】温公以孤子自为主人，为难行，而以诸父诸兄主之，然宗子年既长成，凡诸宾祭之事，皆得自主，则独此冠礼不可，使人摄之，此《家礼》所以使得自主欤。〉○尤庵曰：“冠礼，宗子迎宾而拜之，礼也。若其父与祖亦拜，则是二主也。”○问：“如欲准礼，则门内庭中立竿以代之，而成三揖否？”先师曰：“贵贱异势，古今殊宜，入门分庭至阶，亦足以备三让之数。本注之意，盖出于此欤。若一一泥于古迹，则仪节虽若分明，而诚意或反不足，易有关中役文之弊，如何。”

始加

宾揖，将冠者就席，为加冠巾，冠者适房，服深衣纳履出。○【本注】宾揖，将冠者出房，立于席右向席。〈《书仪》：众子立于席西东向。○河西曰：“右即席之北端。”○南溪曰：“主人迎宾之时，冠者已出房，此‘出房’二字，疑衍。”○问：“宾揖以下为衍？”先师曰：“‘出房’二字，固疑衍，而宾揖之，使立于席右，俟赞者之兴立然后，更揖而即席，有曲折，何可尽以为衍也？”○【案】〈士冠礼〉，无此一节。〉赞者取栉ㆍ𢄼ㆍ掠，置于席左，〈《辑览》：左席之南端。○《书仪》：众子置于席东端。〉兴立于将冠者之左。〈《书仪》：众子则席东少北，南向立。〉宾揖将冠者，即席西向跪。〈《书仪》：众子南向坐。〉赞者即席如其向跪，〈《辑览》：西向跪于冠者之左。〉为之栉合紒施掠。宾乃降，主人亦降。宾盥毕，主人揖升复位。执事者，以冠巾盘进。宾降一等，受冠笄，执之正容，徐诣将冠者前向之，祝曰：“吉月令日〈〈士冠〉辞：令月吉日。〉始加元服，〈〈士冠〉辞注：元，首也。〉弃尔幼志，顺尔成德，〈朱子曰：“顺，古与慎通用。”〉寿考维祺，〈〈士冠〉辞注：祺，祥也。〉以介景福。”〈〈士冠〉辞‘介尔景福’注：介景，皆大也。因冠而戒，且劝之，女如是，则有寿考之祥，大女之大福也。○《集说》：凡祝辞，或宾不能谙诵，红纸书之。○问：“冠昏之礼，如欲行之，当须使冠昏之人，易晓其言，乃为有益，如三加之辞，出门之戒，若只以古语告之，彼将谓何？”朱子曰：“只以今之俗语告之，使之易晓乃可。”〉乃跪加之。赞者以巾跪进。宾受加之，兴复位揖，冠者适房，释四䙆衫，服深衣，加大带纳履。出房正容，南向立良久。若宗子自冠，则宾揖之就席。宾降盥毕，主人不降，馀并同。○〈士冠礼〉：赞者，奠纚ㆍ笄ㆍ栉于筵南端。宾揖，将冠者即筵坐。赞者，坐栉设纚。宾降，主人降。宾辞，主人对。〈注：主人降，为宾将盥，不敢安位也。〉宾盥卒，一揖一让升。主人升，复初位，宾筵前坐，正纚，兴，降西阶一等。执冠者，升一等，东面授宾。〈注：下一等，升一等，则中等相授。疏：士阶，三尺三等。〉宾右手执项，左手执前，进容乃祝。〈之又反。〉坐如初乃冠，兴复位。赞者卒。〈注：进容者，行翔而前，鸧焉，至则立祝。卒，谓设缺项，结缨也。疏：执项，谓冠后，翔，谓行而张拱也。鸧，与跄同。容貌舒扬也。〉冠者兴，宾揖之，适房，服玄端ㆍ爵韠，出房南面。〈注：复出房南面者，一加礼成，观众以容体。○朱子曰：“观，示也。”〉○〈玉藻〉：始冠缁布冠，自诸侯下达，冠而弊之，可也。〈陈氏曰：“冠礼，初加缁布冠，诸侯以下通用，存古故用之，非时王之制也。故既用即弊弃之。”〉○《家语》：孟懿子曰：“始冠必加缁布之冠，何也？”孔子曰：“示不忘古。”○《丘仪》：按，始冠必加缁布冠，孔子曰：“示不忘古。”今冠礼，始加以缁冠ㆍ幅巾，亦此意也。或者，乃以其非世所常服，而别以他巾代之，盖亦不考礼之过也。且古之时，冠而敝之，今恐其拂时，而不之常服，冠毕而藏之，亦可也。

再加

再加，帽子，服皂衫ㆍ革带ㆍ系鞋。○【本注】宾揖，冠者，即席跪。〈杨氏曰：“《仪礼》，再加，宾盥如初。”〉执事者，以帽子盘进。宾降二等受之，执以诣冠者前，祝之曰：“吉月令辰，〈〈士冠〉辞注：辰，子丑也。〉乃申尔服，〈〈士冠〉辞注：申，重也。〉谨尔威仪，〈〈士冠〉辞：敬尔威仪。○《左传》：有威而可畏，谓之威，有仪而可象，谓之仪。〉淑慎尔德，〈陈氏曰：“淑，善也。”〉眉寿永年，〈〈士冠〉辞：眉寿万年。○陈氏曰：“老人以秀眉为寿征。”〉享受遐福。”〈〈士冠〉辞‘永受胡福’注：胡，犹遐也。〉乃跪加之。〈《丘仪》：赞者，撤冠巾，宾跪加帽。〉兴复位揖，冠者适房，释深衣，服皂衫ㆍ革带ㆍ系鞋，出房立。○〈士冠礼〉：宾揖之，即筵坐。栉设笄。宾盥正纚如初。降二等，受皮弁，右执项，左执前，进祝，加之如初，复位。赞者卒纮。〈疏：冠者坐讫，脱缁布冠，乃更栉也。笄有二种，一是紒内安发之笄，一是冕弁固冠之笄。此未加冠而设笄，明是安发笄也。缁布冠亦宜有之。彼言设纚，而不言设笄，恐与两弁之笄相乱。此但言设笄，而不言设纚，则亦可互见矣。其皮弁固冠之笄，则宾加弁时设之，可知。〉兴宾揖之。适房，服素积ㆍ素韠，容，出房，南面。〈注：容者，再加弥成，其仪益繁。〉

三加

三加幞头，公服ㆍ革带ㆍ纳靴ㆍ执笏。若幱衫ㆍ纳靴。○【本注】礼如再加，惟执事者，以幞头盘进。宾降没阶受之，祝辞曰“以岁之正，以月之令，咸加尔服，〈〈士冠〉辞注：正，善也。咸，皆也。〉兄弟具在，〈南溪曰：“虽无亲兄弟，礼同高祖，皆为兄弟。”〉以成厥德，黄耈无疆，〈〈士冠〉辞注：黄，发黄也。耈，冻梨也。疆，竟。疏：黄发，白而复黄也。冻梨，面如冻梨之色也。〉受天之庆。”赞者撤帽，宾乃加幞头，执事者，受帽撤栉，入于房。馀并同。○〈士冠礼〉：宾降三等，受爵弁加之。服𫄸裳ㆍ靺韐，其他如加皮弁之仪。〈注：降三等下至地。他谓卒纮容出。〉撤皮弁冠栉筵，入于房。〈疏：冠，缁布冠也。宾赞宜彻栉，主赞宜彻笄。〉

乃醮

【本注】长子，则傧者改席于堂中间，少西南向。〈【案】祖在为冠主，如众子冠位。〉众子，则仍故席。赞者酌酒于房中，出房，立于冠者之左。宾揖，冠者就席右，南向。乃取酒就席前，北向。祝之曰：“旨酒既清，〈〈士冠〉辞：甘醴惟厚。〉嘉荐令芳，〈〈士冠〉辞注：嘉，善也。善荐，谓脯醢。芳，香也。〉拜受祭之，〈《周礼》注：飮食必祭，示有所先。〉以定尔祥，承天之休，寿考不忘。”〈〈士冠〉辞注：不忘长有令名。○《书仪》：古者，冠，用醴，或用酒，醴则一献，酒则三醮。今私家无醴，以酒代之。但改醴辞，甘醴惟厚，为旨酒既清，所以从简。○【案】不分长众，用酒一醮，所谓从简也。〉冠者再拜，升席，南向受盏。宾复位，东向答拜。〈《丘仪》：赞者荐脯醢，以楪盛脯醢，自房中出。〉冠者进席前跪，〈《丘仪》：冠者祭脯醢，左手执盏，右手执脯醢，楪置席前。〉祭酒。〈《丘仪》：倾少许于地。〉兴就席末跪啐〈七内反。〉酒，兴，降席，授赞者盏，南向再拜。宾东向答拜。冠者遂拜赞者。赞者宾左东向少退答拜。〈【案】此醮用祝，不分长众，而朱子晩年，编次《通解》，收入郑注。凡醮不祝之文，详见下醮辞注。〉○〈士冠礼〉：筵于户西南面。〈注：筵，主人之赞者。户西，室户西。〉赞者洗于房中，侧酌醴，加柶覆之，面叶。〈注：洗，盥而洗爵。面，前也。叶，柶大端。疏：凡洗爵者，先盥。此经不具，故注明之。面叶者，赞者面叶授宾，宾得面枋授冠者。冠者得面叶，扱醴而祭也。〉宾揖，冠者就筵，筵西南面。宾受醴于户东，加柶面枋，〈今文柄。〉筵前北面。〈注：户东，室户东。疏：以冠者在室户西，宾自至房户取醴。赞者酌醴出，向西授宾也。〉冠者筵西拜，受觯。宾东面答拜。〈注：筵西拜，南面拜也。东面者，成人与为礼，异于答主人。疏：按〈乡飮酒〉，宾于西阶上，北面，答主人拜。〉荐脯醢。〈注：赞冠者。〉冠者即筵坐，左执觯，右祭脯醢。以柶祭醴三，兴。筵末坐，啐醴。〈〈乡飮酒礼〉注：啐，尝也。啐酒于席末，贱财之义也。○〈义〉疏：席末，席西头也。祭酒在席中。啐酒入于己。故在席末。○《考证》：礼，席南向北向，以西为上。然〈乡飮酒礼〉‘宾南向而以西为下者’注，以为统于主人也。是则醮子之席，虽曰南向，而当以西为下也。〉捷〈又作扱，又作插。〉柶，兴。〈注：捷柶，扱柶于醴中。〉降筵，坐，奠觯，拜。执觯，兴，宾答拜。〈疏：不拜既爵者，以其不卒爵故也。○右醴冠者。〉○若不醴，则醮用酒。〈注：不醴，谓国有旧俗，可行，圣人用焉，不改者也。酌无酬酢曰醮。疏：醴亦无酬酢，而不名醮者，醴是太古之物，质宜无酬酢，酒则宜有酬酢，故以其无酬酢，而名醮。〉始加醮，用脯醢。宾降，取爵于篚，辞降如初。卒洗，升酌。〈注：一加一醮。加冠于东序，醮之于户西。宾降者，爵在庭，酒在堂，将自酌也。辞降如初，如将冠时，降盥，辞主人降也。凡荐出自东房。○朱子曰：“醮用脯醢，宾答拜后，乃荐之。宾升酌时，冠者，犹在出房南面之位。”〉冠者拜受，宾答拜如初。〈注：赞者，筵于户西，宾升揖，冠者就筵，乃酌，冠者南面拜受，宾授爵，东面答拜，如醴礼也。〉冠者升筵坐，左执爵，右祭脯醢，祭酒，兴，筵末坐，啐酒。降筵拜，宾答拜。冠者。奠爵于荐东，立于筵西。〈注：冠者，立俟宾命。宾揖之，则就东序之筵。疏：此与用醴一同。但立于席西为异。俟宾命者，为更加皮弁也。〉彻荐爵，筵尊不彻。〈注：彻荐与爵，辟后加也。不彻筵尊，三加可相因由便也。〉加皮弁，如初仪。再醮，摄酒。其他皆如初。〈注：摄，犹整也。谓挠之。疏：挠谓挠搅添益整顿，示新也。一醮，彻脯醢，为辟再醮之脯醢。再醮不言彻脯醢，以三醮惟加俎，不加笾豆。〉加爵弁如初仪。三醮有干肉，折俎哜〈才计反。〉之。其它如初。〈疏：哜谓至齿尝之。再醮言摄，三醮不言摄，互文以见义也。豚解而七体，以干之，谓之干肉。及用之，将升于俎，则节折为二十一体。故总名干肉，折俎也。○右醮。〉○若杀则〈疏：此论杀牲醮子之事也。〉始醮如初。〈注：亦荐脯醢。彻荐爵，筵尊不彻矣。〉再醮，两豆葵菹蠃〈力禾反。〉醢，两笾栗脯。〈注：蠃醢，䗂蝓醢。疏：此增数者，为杀牲，故盛其馔也。《周礼》〈醢人〉注，细切为虀，全物若䐑为菹。作醢及臡者，先膊干其肉，乃后锉之，杂以粱麹及盐，渍以美酒，涂置甀中，百日则成矣。是作醢及菹之法也。〉三醮摄酒，如再醮。加俎哜之，皆如初，哜肺。〈注：摄酒如再醮，则再醮亦摄之矣。○右杀。〉○若庶子，则房外南面，遂醮焉。〈注：不醮于客位，成而不尊。○朱子曰：“一醮以酒者，正也。其用醴与三醮，为适而加耳。庶子则一醮以酒，足矣。”〉○醮辞：〈注：凡醮者，不祝。疏：凡醮，谓庶子冠者。〉“旨酒既清，嘉荐亶时，〈注：亶，诚也。〉始加元服，兄弟俱来，孝友时格，永乃保之。”〈注：格，至，保，安也。行此，乃能保之。〉再醮：“旨酒既湑，〈思吕反。〉嘉荐伊脯，〈注：湑，清也，伊，惟也。〉乃申尔服，礼仪有序，祭此嘉爵，承天之祜。”〈音户。〉三醮：“旨酒令芳，笾豆有楚，〈注：楚，陈列之貌。〉咸加尔服，肴升折俎，〈注：谓豚。〉承天之庆，受福无疆。”○〈曾子问〉注：醴重而醮轻。〈疏：醴重而醮轻者，醴是古之酒，故为重。醮之所以异于醴者，三加之后，总一醴之，醮则每一加而行一醮也。〉

宾字冠者

【本注】宾降阶，东向，主人降阶，西向。冠者降自西阶，少东南向。宾字之曰：“礼仪既备，令月吉日，昭告尔字，爰字孔嘉，髦士攸宜，〈〈士冠〉辞注：髦，俊也。〉宜之于嘏，〈〈士冠〉记，嘏，作假。○朱子曰：“与嘏同福也。”〉永受保之。”曰：“伯某甫。”仲ㆍ叔ㆍ季惟所当。〈〈士冠〉记注：伯ㆍ仲ㆍ叔ㆍ季，长幼之称，甫，丈夫之美称。疏：若兄弟四人，则依此称之。〉冠者对曰：“某虽不敏，敢不夙夜祇奉？”〈〈士冠〉记，无对辞。○《丘仪》：冠者再拜，宾不答，按《家礼》，无再拜之文。今补之者，盖以下文，冠者见于乡先生有诲焉。且拜而不答，况宾祝之以辞乎？〉宾或别作辞，命以字之之意，亦可。○〈士冠礼〉：宾降，直西序，东面。主人降，复初位。〈注：初至阶让升之位。〉冠者立于西阶东，南面。宾字之，冠者对。〈注：其辞未闻。〉○《白虎通》：伯ㆍ仲ㆍ叔ㆍ季，法四时，适长称伯，伯禽，是也。庶长称孟，鲁孟氏，是也。○朱子曰：“《仪礼》疏，‘少时便称伯某甫，至五十，乃去某甫，而专称伯仲’，此说为是，如今人于尊者，不敢字之，而曰，‘几丈’之类。

字辞

刘屏山字朱子祝辞：冠而钦名，粤惟古制。朱氏子熹，幼而腾异，交朋尚焉。请祝以字，字以元晦。表名之义，木晦于根，春容晔敷，人晦于身，神明内腴。昔者曾子，称其友曰，有若无，实若虚，不斥厥名，而传于书，虽百世之远也，揣其气象，知颜氏如愚，迹参并游，英驰俊驱，岂无它人。夫谁敢居。自诸子言志，回欲无伐，一宣于声，终身不越，陋巷暗然，其光烈烈。从事于斯，唯参也无惭，贯道惟一，省身则三，夹辅孔门，翱翔两骖，学的欲正，吾知斯之为指南。惟先吏部，文儒之粹，彪炳育珍，又华其继，来兹讲磨，融融憙憙，真聪廓开，如原之方驶，望洋渺弥，老我缩气。古人不云乎，纯亦不已。怅吾道之衰变，切切而唯唯，子德不日新，则时余之耻，勿谓此耳，充之益充，借曰合矣，宜养于蒙，言而思毖，动而思踬，凛乎惴惴，惟颜曾是畏。

宾出就次

【本注】宾请退，主人请礼宾。宾出就次。○〈士冠礼〉：宾出，主人送于庙门外。〈注：不出外门，将醴之。〉请醴宾，宾礼辞，许。宾就次。〈注：醴，当作礼。礼宾者，谢其勤劳也。次，门外更衣处也。以帷幕簟席为之。疏：次者，舍之名。行礼，衣服或与常服不同，故须入次更易也。〉○《丘仪》：行礼毕，宾揖主人曰：“盛礼既成，请退。”主人揖宾曰：“某有薄酒，敢礼从者。”宾辞曰：“某不敢当。”主人请曰：“姑少留。”宾曰：“敢不从命？”主人乃举手揖宾，送出外。赞从之。至客次，宾主对揖，主人乃退，命执事，治具。

见于祠堂

【本注】如生子而见之仪。但改告辞曰：“某之子某，若某亲某之子某，今日冠毕，敢见。”冠者进立于两阶间，再拜。若宗子自冠，则改辞曰：“某今日冠毕，敢见。”遂再拜，降复位。○若冠者私室，有曾祖祖以下祠堂，则各因其宗子而见。自为继曾祖以下之宗，则自见。○〈曾子问〉：孔子曰：“父没而冠，则已冠，扫地而祭于祢。已祭而见伯父叔父，而后飨冠者。〈注：飨，谓礼之。冠者，宾及赞者。疏：扫，扫除冠之旧位。〉○《书仪》：孤子冠，则明日量具香酒馔于影堂，冠者北向焚香，酹酒，俛伏，兴，再拜，而出。〈【案】《书仪》，明日见庙，与〈曾子问〉《家礼》不同，恐当以冠毕即见为正。〉

见于尊长

【本注】父母堂中南面坐。〈【案】‘告祠堂’注曰：“主人，谓冠者之祖父。”据此，则若祖在，为冠主，祖居堂中南面之坐。〉诸叔父兄在东序，诸叔父南向，诸兄西向。诸妇女在西序，诸叔母姑南向，诸姊嫂东向。冠者北向拜父母，父母为之起。同居有尊长，则父母以冠者诣其室拜之。尊长为之起。还就东西序，每列再拜。应答拜者答。若非宗子之子，则先见宗子及诸尊于父者于堂，乃就私室，见于父母及馀亲。若宗子自冠，有母，则见于母如仪，族人宗之者，皆来见于堂上。宗子西向拜其尊长，每列再拜。受卑幼者拜。

见母母拜

〈士冠礼〉：醴冠者。冠者奠觯于荐东，降筵，北面坐，取脯。降自西阶，适东壁，北面，见于母。〈注：适东壁者，出闱门也。时母在闱门之外，妇人入庙由闱门。〉母拜受，子拜送，母又拜。〈注：妇人于丈夫，虽其子，犹侠拜。疏：未字，先见母，既字，乃见兄弟。急于母，缓于兄弟也。○孔氏曰：“《仪礼》，庙中冠子，以酒脯奠庙，持以见母，母拜，酒脯重尊处来，故拜之，非拜子也。”○朱子曰：“孔说，非本文正义。”〉○冠者，母不在，则使人受脯于西阶下。〈疏：不在，或归宁，或疾病也。使人受脯，为于后见之。○朱子曰：“不在，恐兼存没而言。若被出而嫁亦是也。受脯之后，必更有礼节，但文不具尔。”〉○《通典》：冠者，正尊卑之序，母兄答拜之文，未必周公之旨。先儒注释，不加参商，遂令后学有所疑误。尊属欣其备礼，念其成人，以揖示敬，在理非爽，便同匹敌，窃谓不然。○《书仪》：〈冠义〉曰：“见于母，母拜之，见于兄弟，兄弟拜之，成人而与为礼也。”今则难行。但于拜时，母为之起立，可也。诸父诸兄仿此。○朱子曰：“‘冠者见母与兄弟而母与兄弟皆先拜’，此一节差异，昏礼亦然。妇始见舅姑，舅姑亦拜。”○陈氏曰：“母之拜子，先儒疑焉，惟石梁王氏云，‘记者不知此礼。为适长子，代父承祖者，与祖为正体，古礼之异于众子也。’斯言尽之矣。”○石林叶氏梦得曰：“母兄弟，虽在所亲，而比于父，则有所屈，故与其为礼，则拜之，而不及父，则父不可屈也。”○先师曰：“古礼母拜之，而温公《书仪》以为‘今则难行，为之起立，可也。’《家礼》，加一父字，必有深意。盖但为之起，则无嫌于屈，而成人而与为礼，虽以父之尊，而亦不妨与母同其起也。〈【案】〈士冠礼〉，见母，在醴冠者之下，《家礼》，移‘见于尊长’条。〉

见于兄弟

〈士冠礼〉：冠者，见于兄弟，兄弟再拜，冠者答拜。见赞者，西面拜，亦如之。〈注：见赞者，西面拜，则见兄弟，东面。拜赞者后，宾出。〉入见姑姊，如见母。〈注：入，入寝门也。庙在寝门外。如见母者，亦北面，姑与姊亦侠拜也。不见妹，妹卑。疏：不见父与宾者，盖冠毕则已见可知。故不言。〉

礼宾

【本注】主人以酒馔，延宾及傧赞者，酬〈一本作酬。〉之以币，而拜谢之。币多少随宜，宾赞有差。○〈士冠礼〉：乃醴宾，以壹献之礼。〈注：壹献者，主人献宾而已，即燕无亚献者。献酢酬，宾主各两爵而礼成。士礼一献，卿大夫三献。礼宾不用柶者，泲其醴。凡醴事，质者用糟，文者用清。〉主人酬宾，束帛俪〈音丽。〉皮。〈注：飮宾客，而从之以财货曰酬，所以申畅厚意也。束帛，十端也。俪皮，两鹿皮也。〉赞者皆与。〈音预。○朱子曰：“赞者，谓主人之赞者。”〉赞冠者为介。〈注：飮酒之礼，贤者为宾，其次为介。〉宾出，主人送于外门外，再拜。〈问：“主人再拜，而无宾答拜？”寒冈曰：“〈乡飮酒礼〉，‘主人送于门外再拜’注曰，‘宾介不答拜，礼有终也。’”〉归宾俎。〈注：一献之礼，有荐有俎，其牲未闻。使人归诸宾家也。〉○《丘仪》：主人至客次，迎宾。主人先行，客从之。傧ㆍ赞ㆍ礼生及诸亲ㆍ朋，各以序随至堂阶。主人揖宾，请升，宾辞。主人先升，宾继升。赞以下，各以序，升就位。宾主以下，各序立如常仪。主人拱手，向宾前曰：“某子加冠，赖吾子教之，敢谢。”再拜。宾答拜。谢赞者，再拜，谢傧同。若赞傧卑幼，不敢当拜揖之，可也。主人献酒，宾酢酒。主人献赞傧以下，如常仪酒，或三行，或五行，进馔，或三，或五。执事以盘奉币进，主人受，以献宾，宾受以授从者，再拜，主人答拜。以次奉赞傧币，赞傧谢主人，主人答拜，送宾，至大门外，揖，俟宾上马，归宾俎。○问：“币帛贫不能办。”南溪曰：“币不必帛。今俗用纸墨之属，似亦可矣。”

冠者遂出见于乡先生及父之执友

【本注】冠者拜，先生执友，皆答拜。若诲之，则对如对宾之辞，且拜之。先生执友不答拜。○〈士冠礼〉：乃易服。服玄冠ㆍ玄端ㆍ爵韠，奠挚，〈亦作贽。音至。〉见于君。遂以挚见于乡大夫ㆍ乡先生。〈注：易服不朝服者，非朝事也。挚，雉也。乡先生，乡中老人，为卿大夫，致仕者。〉○《国语》：晋赵文子，〈注：赵盾之孙，赵朔之子，赵武也。〉冠，见栾武子。〈注：栾书。〉武子曰：“美哉。〈注：美成人也。〉昔吾逮事庄主，〈注：赵朔之谥。大夫称主。〉华则荣矣，实之不知，请务实乎。”见范文子，〈注：范奕。〉文子曰：“而今可以戒矣。夫贤者宠至而益戒，不足者为宠骄。〈注：智不足者，得宠而骄。〉故兴王赏谏臣，逸王罚之。先王疾是骄也。”见韩献子，〈注：韩厥。〉献子曰：“戒之，此谓成人。成人在始与善。始与善，善进善，不善蔑，〈注：无也。〉由至矣。始与不善，善进不善，善亦蔑，由至矣。如草木之产也，各以其物。〈注：类也。〉人之有冠，犹宫室之有墙屋也，粪除〈注：喩自修洁。〉而已，又何加焉。”见智武子，〈注：荀罃。〉武子曰；“吾子勉之，成子之文，宣子之忠，其可忘乎。吾子勉之，有宣子之忠，而纳之以成子之文，事君必济。”见张老，〈注：张孟。〉而语之，张老曰：“善矣。从栾伯之言，可以滋，〈注：益也。〉范叔之教，可以大，韩子之戒，可以成。物备矣，志在子。〈注：物，事也。能行与否，在子之志。〉智子之道，〈注：训也。〉善矣。是先主覆露子也。”〈注：先主，谓成宣，露，润也。〉

简便行礼之仪

《丘仪》：按《郑氏家仪》，有或因事故，仓卒简便行礼之仪。今恐人家有力，不能备礼者，略仿其仪，别为仪节。是日夙兴，告祠堂如朔日之仪，不用祝。先期择亲属一人为宾，子弟一人为赞，一为礼生。主人立堂上东阶上，宾立西阶上，礼生唱再拜。执事者，布冠者席于主人后少北。将冠者即席跪，梳发合髻。宾盥，执事者捧进冠笄。宾受之，行至冠者前，祝辞，用始加之辞。宾跪加巾，兴复位。冠者兴，改旧服，著时服，纳靴出，降阶立少东南向。宾主俱降阶，宾字冠者，祝用前辞，冠者对再拜，冠毕。见祠堂尊长俱如上仪。

将冠遇丧

〈曾子问〉：“将冠子，冠者至，揖让而入，闻齐衰ㆍ大功之丧，如之何？”孔子曰：“内丧则废，外丧则冠而不醴。彻奠而扫，即位而哭。如冠者未至，则废。〈注：冠者，宾及赞者。疏：内丧谓大门内之丧。加冠在庙，庙在大门之内。吉凶不可同处，故闻丧，则废。外丧谓大门外之丧。丧在他处，可以加冠也。但平常吉时，三加之后，设醴以礼冠者，今既有丧，故直三加而已。醴及馔具先已陈设，今皆彻去，又扫除冠之旧位，使清洁更新，乃即位而哭。如宾赞未至，则废，而不冠也。〉

因丧而冠

〈曾子问〉：如将冠子，而未及期日，而有齐衰ㆍ大功ㆍ小功之丧，则因丧服而冠。〈注：废吉礼而因丧冠，具成人之服。○陈氏曰：“齐衰以下，可因丧服而冠，斩衰，不可。”○《辑览》：按，武王崩，成王既葬而冠，以此观之，斩衰不可之言，恐未然。〉○〈杂记〉：以丧冠者，虽三年之丧，可也。既冠于次，入哭踊，三者三，乃出。〈注：言虽者，明齐衰以下，皆可以丧冠也。遭丧冠月，则丧服因冠。非冠月，待变除卒哭而冠。疏：非其冠月，待变除卒哭而冠者，〈夏小正〉，‘二月，绥多士女。’是冠用二月。假令正月遭丧，则二月不得因丧而冠，必待变除受服，可冠矣。〉○《书仪》：因丧而冠，恐于今难行。○《丘仪》：因丧而冠，今世俗有行之者。○明斋曰：“年既长未及冠，而遭父母丧者，似不可以童子成服，似当用〈杂记〉以丧冠之礼，以成人之服，成服齐斩，恐无异也。”

笄

许嫁笄

〈士昏〉记注：许嫁，已受纳征礼也。○〈内则〉：十有五年而笄。○〈曲礼〉：女子许嫁缨。〈注：系缨，有从人之端也。○陈氏曰：“示有所系属也。”〉○女子许嫁，笄而字。〈陈氏曰：“笄，亦成人之道也。故字之。”〉○刘氏璋曰：“笄，今簪也。妇人之首饰也。女子笄，则当许嫁之时。然嫁止于二十，以其二十而不嫁，则为非礼。”

年十五虽未许嫁亦笄

〈杂记〉：女虽未许嫁，年二十而笄，礼之。妇人执其礼。〈注：礼之酌以成人。〉燕则鬈〈音权。〉首。〈疏：既未许嫁，虽已笄，犹以少者处之。故既笄之后，燕居则复去笄，而分发为鬌紒也。〉

母为主

【本注】宗子主妇，则于中堂。非宗子而与宗子同居，则于私室。与宗子不同居，则如上仪。○《书仪》：主妇，谓笄者之祖母ㆍ母及诸母嫂，凡妇女之为家长者，皆可也。○南溪曰：“礼杀于冠子，无告祠堂一节。故不用宗妇为主也。”

前期三日戒宾一日宿宾

【本注】宾亦择亲姻妇女之贤而有礼者为之。以笺纸书其辞，使人致之。辞如冠礼，但子作女，冠作笄，吾子作某亲或某封。○《书仪》：执事者，亦用家之妇女婢妾。○朱子曰：“许嫁笄，则主妇当戒外姻，为女宾，未许嫁而笄，则不戒女宾，而自以家之诸妇，行笄礼。”○《丘仪》：书式，“忝亲〈非亲，则云辱交，或辱识。〉某氏拜，启某亲某封糚次。笄礼久废，兹有女年适可笄，欲举行之，伏闻吾亲，〈非亲，则改夫人孺人，随所称。〉闲于礼度，敢屈惠临以教之，不胜幸甚。月日某氏拜启。”复书，“忝亲某氏拜，复某亲某封糚次。蒙不弃，召为笄宾，自念粗俗，不足以相盛礼，然既有命，敢不勉从。谨此奉复。月日某氏拜复。”

陈设

【本注】如冠礼。但于中堂布席，如众子之位。○《书仪》：布席于房外南面。〈如庶子冠席。〉

厥明陈服

【本注】如冠礼。但用背子冠笄。○《书仪》：用背子，无篦幧头，有诸首饰。〈谓钗梳之类。〉栉ㆍ总ㆍ首饰，置卓子上，冠笄盛以盘，蒙以帕。〈笄如今朵子之类，所以缀冠者。〉执事者一人，执之。

序立

【本注】主妇如主人之位。〈《丘仪》：主妇东阶下少东西向，女眷重行在后北上。〉将笄者，双紒衫子，房中南面。

宾至主妇迎入升堂

【本注】如冠礼。但不用赞者。主妇升自阼阶。〈王氏曰：“《家礼》，‘笄不用赞。’幼女多羞，不用赞决不能行。”〉○《书仪》：赞，宾自择妇女为之。○《丘仪》：宾至，主妇出中门，见宾，宾主四拜，升堂，各就位，主妇东，宾西。

宾为将笄者加冠笄适房服背子

【本注】略如冠礼。但祝用始加之辞，不能则省。○《书仪》：宾祝而加冠及笄。〈祝用冠者始加巾祝。〉赞者为之施首饰。宾揖，笄者适房，改服背子。○《丘仪》：将笄者，出房，侍者取梳篦之类，置席左，宾揖，将笄者，〈以手导。〉即席西向立。〈【案】笄席如众子南向，则西向之西，或是南字之误。〉笄者跪，侍者亦如其向跪，栉发合紒。宾降，盥洗，主妇亦降洗。〈【案】洗字上，疑脱宾字。〉讫复位，侍者以冠笄盘进。宾诣将笄者前，祝云云，跪加冠笄，兴复位。笄者适房，易服彻栉，服上衣，出房。

乃醮

【本注】如冠礼。辞亦同。○《丘仪》：侍者酌酒，立于笄者之左。宾揖，笄者即席。笄者立席右南面。宾受酒，诣醮席祝云云。笄者再拜，宾答拜。笄者跪受酒，祭酒，啐酒，兴再拜。〈【案】冠礼凡醮者，不祝。然则笄醮，亦当与凡醮不祝同，而本注及《丘仪》如此，与朱子晩年所定不同。〉

乃字

【本注】如冠礼。但改祝辞，髦士为女士。〈《书仪》：去髦士攸宜一句。〉

主人以笄者见于祠堂

《丘仪》：告辞曰：“某之第几女某，今日笄毕，敢见。”笄者，立西阶上少东，四拜，主人主妇再拜。

笄者见于尊长

《书仪》：既笄，所拜见者，惟父及诸母诸姑兄姊而已。

乃礼宾

《丘仪》：以上，皆如冠仪，而少省。