平斋文集 (四库全书本)/卷04

平斋文集　卷四

　　钦定四库全书
　　平斋集卷四　　　　　　宋　洪咨䕫　撰讲义
　　临元亨利贞至于八月有凶
　　臣闻事会沓来乃君子大有为之几此蛊之所以转而临也夫阳大而阴小有自然相临之分方一阳为复其端甚微五阴在上讵能独胜故必待朋来而后无咎至二阳为临则有朋矣阳得朋则群阴禠气而退听故复止于亨临则元亨利贞阳寖长而阴寖消也临据阳长之会既能变蛊坏而亨通又能处亨通而正固以此保大其又奚虞而见远识微者毎不胜其隐忧是则阴阳无两盛之理一长则一消其机在反掌间自复而临以至为泰为大壮为夬为乾阳极矣而一阴潜萌于五阳之下为姤二阴则遁也由建子而至建未而遁凡八阅月二阴之遁与二阳之临正相反阳消而阴长凶可必也然乱生于治否生于泰理所必至而酣豢宴安者常忽之有能烛其几于人情之所易忽而转移机轴于冥冥之中使履霜不至于坚冰阳常进而阴常置于空虚不用之地则大亨以正可常保而吉其凶矣观至于之辞则知吉凶未定之间尽有可用力之地特患乎玩安忘危不知所以用其力
　　彖曰临刚浸而长说而顺刚中而应大亨以正天之道也至于八月有凶消不久也
　　臣闻一阳而复二阳而临刚浸长也下卦为兑上卦为坤说而顺也九二以刚处中上与六五相应刚中而应也临有是德故大亨以正也阴阳消长皆非一日之积今阳刚浸长于复返之馀其来有渐然惧其乘方进之机锐于逐群阴而失之暴故继以说而顺说而无所愤顺而无所拂心和气平动循天理则刚不至于过于是臣之刚中足以辅乎君君之柔中足以济乎臣上下交应同归一中宜大亨可致且不失其正也岂特人事为然天为刚德犹不干时一元运于上而云行雨施保合太和莫非刚徤中正之用天道亦何尝过于刚哉况阳无常胜之功阴无尽灭之理消长往来间不容发二阳之临方长而二阴之遁已知其必至阳消盖不久也自复至遁阅月凡八而谓其消不久何哉疾疢萌于强壮之时人不自觉也元祐初司马光一洗新法之弊而奉行差役已有蔡京消岂待久哉遁进而否君子之道尽消则蔡京之祸天下凶莫甚焉夫惟上之人常以防微杜渐为心遏阴柔于未进之始尚何阳消之虑
　　象曰泽上有地临君子以教思无穷容保民无疆臣闻坤地在上兑泽居下地之临泽最为切近君临民之象也地上有水为比泽上有地为临皆以切近取义而水与泽异水流而不盈故比于地而不为临泽者水之潴含深蓄远渟奫演迆而地之岸际常临之此具区云梦大野所以为泽而不为川浸也君子观地与泽相临之象而得近民之理故教思必无穷容保必无疆无穷者意味深长百世犹有先王之泽则兑之浸润也无疆者规模恢广出日莫非丕冒之地则坤之包含也人君以是临民无愧君师之责矣盖君之于民犹父之于子其相亲也以情相维也以道而非可以势分拘以势而临则教思必浅容保必狭私心町畦公道磔裂尚何足以知临之为大乎大哉尧之为君惟天为大惟尧则之人君方寸之中与尧同大而后可以尽临之义不然教思何由而无穷容保何由而无疆哉
　　初九咸临贞吉象曰咸临贞吉志行正也
　　臣闻泽通于山为咸咸感也凡具阴阳孰能无感以贞则吉贞者正也君子小人之辨在于正不正之间临为刚长之位初九与四为应而比于二皆临我者也吾欲感动所临获乎上以行吾道必一出于正旷乎其公而系吝之私不留纯乎其诚而矫饰之伪不作此以正感彼以正应精神心术之妙相与凝固而不散则君子之道由是进退乎泰亨之盛所感以正而吉也然所感之邪正莫谨乎其初志者心所之也在卦之初此心趋向志于正而行则无往不以正合进以正可以正邦也一涉于邪则见金夫不有躬进不以正特一时之茍合耳然则下之感乎上能察乎正不正而为进退则不至于失已上之应乎下能辨乎正不正而为用舍则不至于失人
　　九二咸临吉无不利象曰咸临吉无不利未顺命也臣闻临之为卦以二阳为主二阳又以九二为重二承乎五五临乎二实君臣相与感通之会二刚中五柔中俱得其正宜既吉且无不利也然自复而临阳刚浸长固吉矣而长必有消八月之遁已逆计其必凶君臣相与纲维斯世其将听阴阳之自为消长付之无可奈何而安之若命乎抑将进阳退阴以制消长之运而自我立命乎命赋于天受于人行废有定运死生有定数非可以人力转移然有君子不谓命者存二阳长而为临与二阴长而为遁固天运之所必至茍一以命哲命吉凶委之天而安之八月有凶拱手顺受而不思阖辟变通之道临终为遁矣我生不有命在天此商之所以亡也惟知赋命在天制命在我旋乾转坤与世立极阳宜消矣挽而回之使不至于消阴宜长矣尼而止之使不至于长吾方以天自处未容一切惟命之顺也夫如是君子常长小人常消而咸临之吉常存二五君臣各尽其道矣不然何以君相不可言命
　　六三甘临无攸利既忧之无咎象曰甘临位不当也既忧之咎不长也
　　臣闻君子之乐王天下不与存为人上者不可以位为乐也夫以天命难谌民情难保大业难守重器难安夙夜兢惕危惧犹恐不蔇而可乐于得位而泰然处之乎甘者悦乐之至也六三居下卦之上处兑悦之极而以临人之位为乐玩声色之娱而忘美疢之患怀宴安之适而遗鸩毒之虑好乐一形投合四集便嬖侧媚相与以巧言令色鼔舞之施之政事宜其无往而利也有能凛然深省幡然大改以所乐为所忧念二阳方进于下而消不久之凶已兆于呼吸之顷操危虑深若不能以终日切切乎予又集于蓼之惧则前日之咎今可免矣盖三以甘说为临其位不中不正一惟偏私之徇故象示不当之戒又惧夫人耻过而遂非开之自新许以转甘为忧虽有咎而不长有国者宜知所择矣
　　六四至临无咎象曰至临无咎位当也
　　臣闻至临临之至也四居大臣之位上比于五君以道合下应于初贤以道亲且时当刚长大臣虚心无我援天下阳刚之贤进辅其君与共成致君之业以此而临岂非至乎然进贤退不肖大臣职也援阳刚之贤与共成致君之业乃职分之当然极其至如周公之握发吐哺始可以无咎有一毫骄吝之色贤者望望而去之则咎随之矣象明临之能极其至亦惟处得其位之故以六居四是为正位体柔履顺不自矜其能而惟贤是与德与位称也六五之君柔矣六四之大臣又柔而下无阳刚之贤为之应则治沦于姑息势失于委靡谋国者能辞其咎乎
　　六五知临大君之宜吉象曰大君之宜行中之谓也臣闻知所以察未见之几制有为之会人君之临天下转移万化阖辟万变必有知行乎其间而知以得中为难盖是知之用不及则暗太过则察无过无不及则中六五有深沉先物之知又下与九二之贤为正应不以一已之聪明为聪明而以贤者之聪明为聪明临无遗知矣然知不可以过用世之小知自私者用知必过明帝之苛察德宗之猜忌何其褊也故惟大德之君然后于用知为宜明有前旒之蔽见无渊鱼之察知君子之当进必推翕受之量知小人之当退曽微深疾之心以大用知而知得其中即舜之大知也象言行中之谓岂非不过用其知即舜之用中与中庸聪明睿知以有临必宽裕温柔以有容正此意
　　上六敦临吉无咎象曰敦临之吉志在内也
　　臣闻卦终必变君临天下之道以克终为难必用心加厚乎其初则可以保其终敦者厚之至也何所厚厚于亲君子也亲君子远小人之心久而愈笃则以之畏天天必加畏以之爱民民必加爱无所往不用其厚也艮上九以敦艮而吉临既吉又申之以无咎者为六三设也上六居临之终而应乎三三不中不正上茍私所应与而亲之何以免咎惟舍三阴邪之小人而志在二初阳刚之君子故宜有咎而免也兑为内卦君子在内屈已下亲不以久而替宁有加于大亨之鼎毋或失于二簋之权舆则贤者肩一心以辅乎上非箴之庭燎则戒之无逸君临天下之道于是乎保克终之吉矣明皇始厚宋璟韩休张九龄终厚李林甫宪宗始厚杜黄裳李绛裴度终厚皇甫镈此心一移卒贻不终之祸可为百世戒












　　平斋集卷四