广濑文集/卷八

广濑文集
卷八
作者：李野淳

序

溪山礼说类编序

吾先祖退陶先生尝示侄远岩公㝯家礼诗。民彝家范揭昭明。学到殊龄未慊情。喜妙少年能感发。成人应不损家声。於乎。礼岂易言哉。先生平日于其节文仪则。夫何尝有未慊于情者。而所云犹且如是。是岂独远岩公之所珮服也。无亦为后世之至戒者耶。谨按月川云先生晩复留意礼书。讨论遗典。参酌时宜。以教学者。未及著为成书。自今而溯求。恐或指为读书说解。而亦未敢质言之也。先生尝论古之礼。于周礼则以为太繁密难施行。于仪礼经传则以为犹有所未备。于仪节则以为多有不满意处。执此而推之。其所折衷而权度之者。必也精切可传。而未及修成。以幸我东国之来者。斯岂非百代之憾哉。惟幸当时往复之言。已揭昭明于有家而垂后来于无竆。固亦无待乎他求也。第其散载浑帙。翻舒或艰。正如先生所谓此见则彼隐。不便于参互考索者。迺若赵公振所纂答问一书。可谓有槩后人之受用。而独惜乎其裒辑犹未广。且编书规模。不以汇类收之。向所谓考索之不便者。犹夫自如也。野淳之愚不肖。每欲效古人分门合类之例。而实有郑重而未易下手。近者持服竆山。馈奠号慕之暇。无复外事。乃敢不揆僭妄。先就书类中拈出而传写焉。以至训说之散出于诸书者及门人之所记。亦皆俱收并录。各自类随之。其编目则略仿家礼而有不能尽依者。亦往往有增其所无者。大抵比诸家礼。其详略存阙。互有不侔。又如居乡杂仪，俎豆礼，朝廷典礼等类。因并述之。以附周礼，仪礼之馀规。非野淳创立无据而彊为撰合者也。为纲凡十。为目凡一百二十馀。为条凡八百六十馀。槩于其中。或务要而节略之。或一书而分截之。愈复僭妄。难免罪戾。而要之为讲习之具也。顾余素来失学。贸贸殊甚。区区感发。虽出于一时之意。而岂敢期家声之不损。如先生之所望于远岩公也哉。虽然讲古勉今。不以往阙而遂废。实有先生之言在。尚或勉依而无终自弃也。编既成。敢名曰溪山礼说类编。谨藏之以为私箧之珍云尔。庚戌九月既望。九代孙野淳谨书。

郑清风子先生文集序

药圃贞简公有松竹吟曰松篁全正气。终始物中贤。百遍风霜后。方知所守坚。野淳每叹其全晩节于百遍艰险之后而脱然终是勋府中完人者。果有以也。及闻清风子先生之风然后。更知松篁寓咏。抑非特贞简之自道已也。先生之禀正气坚所守。不负家庭平日岁寒之期者。亦若有得于此诗二十言之中。而非一朝偶然安排者。当光海之世。召村一邮。譬若云月之隐现而已。至长陵改玉。深入遏云峯下。隐约婆娑。有劝之仕者而孤凤遐举。甘心鞱晦而无闷焉。呜呼。清而五柳北窗其风也。又清而孤竹首阳其风也。而先生实有之。当日标号。有若尧夫之呈上尧夫。而时义较首阳北窗。更有甚焉者。是以托清于墨客醉豪之风。而其迹泯其光鞱。担却三纲之重。确乎孤嫠之守。所谓百千世而惟先生一人者也。夫先生之泯迹鞱光。不惟于风节为然。尝往来玉渊武屹之间。融会于其心法之妙。凡家世渊源。师友传授斑斑如也。而亦不以问学自居。以至词章笔画。亦随兴辄发。发辄汪洋而不或自有。要之胸中无一事迹。其风致作特立独拔看亦得。作寻常众人看亦得。大抵恍恍也惚惚也洒洒也落落也亭亭也浩浩也。尽难名矣难状矣。先生天人也。苟以其一个树立之高高先生而已。则恶足以尽其全体也。此特所值适尔而以遂其志。非其素蓄之更无以加此者也。凡系天下名物事为。虽至难至刚至奇特底。抑何做不得乎。噫。先生之风。固无待文字而传也。然其往往著于肆笔之流者。如晴空皎月。一尘不染。又如鱼纵壑鸟脱笼之活动。先生精神仪表。即在是矣。又乌可无传。独余藐孱之笔。敢凂卷端。僭越是惧焉。

权桐溪先生遗集序

先生有咏雪诗。诗曰山岩谿谷一埋闭。难辨兰根与草荄。先生其节芬。故其称物芳。特寓叹于猗兰之孤而不荣者。而重以玄坤积阴雪里幽潜。与凡根为伍而莫之辨者。其志足以起千古志士之感矣。呜呼。乔桐甲子十二月。天壤之闭塞。殆有甚于大冬严雪之无灵根无凡草矣。初先生之岭外一逐。已见岁寒之标。然犹若埋闭而无甚显者矣。及夫䨓霆震荡而直气亘白。斧踬交加而忠血愈丹。然后就先生诗。更加讽翫。当日托怀于其兰根之难辨者。实亦为疾风知劲之证案也欤。先生以妙年英选。与之从游磨砻者。又皆一时贤杰。使之老大而益崇广其德业。不止于蹈一刃而树百代之风已也。而其奈不幸而不时何。虽然自是厥后己卯也乙巳也。以至执徐柔兆之难也。凡卫道术扶人纪。轻生忘死。轩天地而贯日月者亦何限。如先生之徒其风之哉。懿与休哉。廼若遗文寥落。特无金羽于先生。固无待掇拾而始显。今其五七言。遗落人间者。其音高而古。其趣幽而远。其气调浑雄而森严。一毛尚亦凤凰。其可少之哉。耳孙宗烈谬属以弁卷首者。为致南上舍汉普氏之书曰此士林意也。嗟呼。先生之迹之传。岂待藐末者耶。何敢凂先生。念昔我先祖文纯公冠其冢孙也。择其门而聘之。其配实先生女孙也。竟以烈旌之。编于三纲行实录。信乎其来之有不偶也。野淳于先生乎。又乌得无情。遂敢以咏雪一诗。僭举而特标之。以寓高山景行之思云。

北厓金先生文集序

凡人家贤人君子。间有而不数。如其莘莘并峙于期切兄弟之列者。古今罕见。其又继世莘莘者。更岂非罕见而绝异者乎。乌川光山氏之世。有后雕，挹清，山南，养正，雪月诸贤。并闻道于吾先祖门。即一堂而君子者是五。门阑如彼其焜燿。德义如彼其相维持。而重以绍武承光。厓之北。有儒者出。以九峯兄之与近始，溪岩，雪厓，克斋偕盛矣。夫乌川之目之以君子里者。冈老岂欺我哉。公以其袭于家庭者。而更立雪岩栖。益拓其址。益廓其闻。今溯而迹之。何莫非学则之为之本者也。庐墓两亲丧六年。不一迹于外。溪岩公称以行贯金石。此其尽孝于事亡者也。师门易箦。素食素衣带过一期。际乱离。惧夫遗集之或不保。飞文三院。要其广传庄护。以寿斯道。及锓梓也。乡议推公为洞主。公乐心兴事。卒底完就。盖有师无负。吾见于君云者。抑不独郑秋峦一人。此其尽诚于先师者也。干戈七载。社稷倾危。公收募兵粮。文谕一乡者。激切𢢽恻。又书方岳论制胜之策。其在义阵中。有中宵鸣剑气横秋之句。闻有和议也。则又有诗云灰庙终天痛。墟都永世仇。凡发于谩咏者。无非忧国愤血。此其忠爱之得于情性者也。慨然于风教颓废。仿吕约而参以师门乡立约条及朱子月朝会之规。以尽劝惩之方。此其淑人心厚邦俗者也。间尝往来于东𦤎散翁。甲午以来。便关门自守。此其峻节微意而有未易与人人道者也。拈师门要训而名曰洗口醒心散。广济人坏证。此其传习之馀。而能以善及人者也。筑室弗告台傍。图书四壁。风月双清。晩拜祠官。一肃遽归。此其内重而外自轻者也。略数之。有此七美。其不能遍举者。又岂无之乎。公姿性温润。标致高洁。特其熏陶渐染于父师兄弟之间者。与为多焉。则鲁无君子。斯焉取斯者。于公乎而更验矣。诗文之寂寥收拾者。裁一𢎥。然冲淡朴实。要之是君子之言。公仍孙堂儒属余以弁题。乌敢当是寄。又乌敢终无一语。方喟然起怀于一门君子之蔚如。而乐闻公遗风岸韵。不计著秽之为僭率。自幸托名之为荣耀。世之好德之人。亦或有恕余愚者矣。公以宣武原从功赠台监。号北厓。又号近省斋。其讳某若表德某。见吾先祖论礼答问书。

震峯逸稿序

易震之象。忧天变之来而避远以自守者。此君子处震之大方。震峯权公之必托迹于山之震。而又用是自标焉者。其无以乎。公尝膺荐书。俄以扈沁驾录勋陞别提。即谢病归。越三年拜副率。又越三年除寝郞。辄复辞归。及柔兆之乱。而天地渝矣。震来厉者。不啻百里之惊。而公飘然遐遁于小川深谷。谷即震山也。天地间。时既易事既终。犹且益厉其自守。举头只见天而曰大明天。门外有小筑而曰大明坞。植其上梅竹松菊。风饕雪虐之中。日相友之而或悲歌飒飒。又或笑言哑哑。公果有得于处震之道。而终使其风节。如洊䨓之震者欤。於乎迹公也。其无所本乎。忍斋父也。松巢兄也。溪园，二愚，梅园。又其弟也。夫何其光且盛也。况忍松笈我陶山。公曁森弟。纵未及门。然其家庭源流。实亦皆文纯之徒也。日用传习。互相征迈。义理茶饭。自成家计。今其树立之确。隐然有扶持宇宙之力。是固由于本立。非一朝感慨勉强而得之者也。公又早从晦谷权公游。又所与友者。皆一时贤杰。而如金溪岩，金瓢隐。最其石交。亦足以见公矣。当日令闻方章。累授之官。而京尘之缁。不能染东冈之素。归袖翩然。终至避远周旋十六年于山中无历之日月而不失其守。尝有诗云修谨立工严似夏。功名灰念淡于秋。槩其敦吾学而薄外慕者有如此。公著述散逸殆尽。仅五七言诗半沓。尽寂寥也。然正所谓其色黝而章。其味淡而永。悫乎其有德之言者也。晜孙勋辛勤掇拾于残朽烂脱之馀。方谋绣梓。责野淳以校其讹而弁诸首者。顾何以堪是役。惟是百世之谊。有不可以无一言。敢僭越是冒。而更窃有慨然者。震山一壑。即郑文简之某里。洪介节之玉溜。而独潜幽不章。公特于易善用震。而今断章取义。抑震遂泥一句。属自家物事已耶。悲夫是为序。

龙山逸稿序

铁城之世。从古彬蔚。非显于朝。野逸儒豪也。所谓杏花根深。馀丛栽培者非耶。近而花山。吾犹耳目之。而其远者孤陋之未及焉者亦何限。适李君根烨跋涉四三百里之远。属以龙山逸稿弁题。野淳亟辞以不堪。吾友李上舍宗休幼桢父有书来曰。鄙宗前辈。有号为龙山处士者。气槩简亢。襟韵飘洒。所与交者。尽一代鸿雅。蚤谢公车。托怀林泉。非欲高蹈远引也。又非徇俗采荣也。其中世察访讳某。以忘轩玉弟。为其相与刮磨于三足诸贤。移三迳于道州。道州之为吾李乡。因以昉焉。自是厥后。代有文献。至处士先大人。筑书斋龙角峯下。隐居教授。讷隐李公记其斋以美之。处士之风。其亦有自矣。处士治心养性。读千卷而有力。随物寓兴。占四时而无竆。俯视尘壒而恐凂焉。则超然是醉仙也。对越圣贤而欣契焉。则俨然是醒民也。要之是野逸儒豪。而得于嘐嘐然自适者也。尝有诗曰羲皇日月陶三迳。狂客风流贺四明。已向渔樵甘守分。肯将名利苦婴情。又如工夫未易窥深奥。心迹先尝辨伪真之句。皆足以因其语而迹其人矣。又尝激慨于中州陆沉而不禁匪风下泉之思。以五七言寓感云中原皆左衽。吾辈独华人。大漠腥尘云外暗。中原消息日边遥。其扶得尊周风节者又如此。诱掖后进。几百馀人。今其门生。每岁重阳节。荐黄花于龙山旧斋。此其肇卒大略也。当今一言之责。子其可辞诸。且永之曺涧翁某。是子之外先祖。甁窝先生高第弟子之列。而处士与之为石交。观于其所友。又可知也。子亦乌得以无情。其毋辞。野淳廼应曰。其尽之矣。即此足以弁。何必求野𮬾。借使拙者强加弗聿。更无以居其意外者。遂于是缀其语。名之曰序而归之。幼桢之言。即野淳之言也。处士为文闲远冲澹。绝无世俗腥腐之气。此亦幼桢云。

玉溪遗稿序

太史公传伯夷。而其终曰闾巷之人。欲砥行立名者。非附青云之士。恶能施于后世哉。其意盖以为伯夷虽贤。得夫子而显。不然亦如由光之高。其终沉没也已。要之名于后。在于得人称扬。而圣人如孔子复起固难得。故以附青云为砥行立名者之勉焉。其多少感慨。其多少㤪怼。足以起千古志士之泪矣。近世有崔天翼农叟稿行。叟是郡胥史于东海之陬也。以文学名。而至其伦行卓绝乎则犹未之闻。其死焉而悼诗之。其墓焉而志之。其稿焉而于弁于尾之者。几皆当日所与追游青云之士也。遂以之无胥史之微东海之僻。不宁惟是。权丽泽载运之大家扬阐。又非农叟之比。相公华墨。刺史褒笔。其施之后世者。更无以加于是。而太史公之言。益信而有征矣。乃若玉溪翁。独无怪于其无名也夫。翁名凤文。贯晋山之姜。而其先寓居花山北玉泉。自是以来。家落而不振。之人也不易心于贫贱。不屈节于名势。非玉泉一壑。罕迹于外间。相接际者。特不过林巷枯槁之士而已。藉谁而有吹嘘推奖之力也哉。翁事亲孝。天翁下瑞。冬蛇之感。乳狗之灵。古之人王祥，董生其俦也。门下诸生。将议列其行。欲报使台。翁惊曰。正所谓疢疾之爱。是特偶尔。而乃干名为耶。无宁负母远走。吾不复见诸君矣。议遂寝。翁崛起竆阎。自幼好书。圣贤切己之言。若鍼箚寐醒。操心律身。不敢放过。而惟畏为终身一字符。贴著于渊冰临履之戒。截断于野烧春风之萌。或遇事物难处处。辄委曲周施。信是豪杰也。君子徒也。向之笃伦。非惟得于彝天。实亦读书近里之力也。余于是重有慨然者。昔吾文纯先祖之读书凤停也。有贡生姜上舍翰从之。疑亦翁同族也。今其迹高悬鸣玉台诗。又享于卧云之社。惜乎使翁而及于文纯。如姜上舍。亦如得夫子而显者而其不能也。地冷矣。违青云士于今。生晩矣。违鸣玉台于古。奈翁之关于气数何。翁素没标号。其亦谦牧自卑也。尝书室于玉溪瀑流傍。以教授后进。及卒也。诸生依凝煕门人私谥之例。以玉溪称。顾余山栖紫霞。人匪青云。而世之好义者。亦或因此而起感于太史公之言。隐其无施于后世也。则其必觅珠于泥沙而不欲沉埋矣。其孙周复执礼逡巡而曰。翁平日著述。弃不自惜。见今掇拾。殆不成稿。然不忍其并与之泯而无传。敢百拜以请一言之题。噫。翁之可传者。文字是外尔。有亦可无亦可。多亦可少亦可。王董何尝借稿而传者耶。苟王董乎而有是文也。其又可不传耶。是为序。

桂园世稿序

野也往岁。乡飮礼于龟溪之院。其回也。过桂谷书堂。主人权君基道迎揖曰。某之先。有草堂有玉里。凡两世遗文及若挽若碣若传。总之为未满一𢎥。然又不忍其泯而无传。蚤晩将乞言于执事是图。野淳直付之于偶然戏出之言。今夏权君蹐霞山小亭。授桂园世稿。属以弁题曰。前云乞言者。即此尔。凡君子论人惟其迹。不以地而揜之。是以来。谨就而考桂园之世。其先府吏也。中间连世虎榜。亦既小显。其曰草堂者能文词。以巨擘称当世。既早名于大学也。则以为于分足矣。更何求焉。爱桂谷泉石。谢府移茅。扁之以桂园草堂。日怡然偃仰。以训诲后进为事。贵士大夫争与之愿交。而每低人一头地。恂恂如也。至于曾孙。益廓先业。玉里即其号也。其志洁其行笃其风高。据心语谩记，家影识等手录可见。至于亲病断指。国忌必素。以葬子之地而先迁堂叔之墓。为念同祖之义而不爱己田而割。事多此类。不可胜枚。有时恣意歌月下。恰一笙鹤空中鸣。观于其放浪逍遥。有若不拘检者。而日用操守尺度严确。不移分寸。尝曰从玉从里。是为理字。遂于是用为标号。盖欲其随遇顺理。佩以自省者也。是果何如人乎哉。夫以草堂言之。谢城市犹且未远也。而始能脱略窠臼。已是揭揭不俗之豪。而迺若玉里乎。则犹可爱敬想慕。人孰得以地间之乎。是祖是孙有如彼。而惜其沉没无称。只以丛桂幽香。留作一园中承传物事。噫。谷竆矣园深矣。桂亦不得其地而然欤。虽然前焉而景玉山人。后焉而东岩叔侄。相继而笔之。桂园始不寥落矣。愚以名列其次为荣。略付感慨之意而以为序。

宁海申氏族谱序

吾先祖文纯公尝就其外派谱系而辄为图。使其宗支来历。人物表著。便一开而了。野淳每愿僭效而未之能行。今观宁海氏谱牒。犹若一图之入手来也。宁海氏本于平山之申。而至文贞公对于宁。仍为郡望。自是厥后。或五六代或八九代。又或十一二代之间。其忠孝其节义。其德学其文章。彬如也蔚如也。有一于此。足以传贻而显耀。况全门萃美者乎。抑余更有感叹者。凡人家之宗。久犹克持者鲜矣。可谓十百之一二。猗乎文贞之世。如判事公。如风乎公。如勿村公。如高山公。又如小宰公。嫡嗣绳绳。肯构光光。其后也则虽幽隐不扬。而均之为蓄德敦行。不坠馀韵。以野淳而目之者。亦几三世四世。而皆谨愿悫实。真古家风也。大抵至今数十馀代之远。而宗堂依旧窿然。大胜于东华轩冕之屋朝华而夕换。观于其宗乎而其支流可知也。宜其有主簿公，参奉公，义士公，竹老公，河阴公，声川公，青泉翁诸贤杰。迭相奋起维持。而馀又不可胜枚。源远根深。斯岂非信而有征者耶。氏于宁者。益溯其源。益思其根。不患夫簪组之中绝。而只务乎厥德之聿修。则立扬自至。承传方大。是则无待他求。即在谱中矣。夫明谱系者。管摄散落云仍。与之惇伦厚俗。不至不相知如路人然。若文贞以来中郞之宗之居是真安也。于盈于青于宁于礼者。要不过百里之近。而世笃情爱。无服如有服。推而至于远而岭内。又远而岭外。亦皆是心也。向所谓管摄惇伦。不必藉谱而能然。所以为此者。既昭世美。且以辨昭穆合疏密。仿周礼都宗之制。而欲孝悌油然而生者也。其可已而已乎。愚于此可觇申氏之必有复振也。旧谱之成。往在英庙甲申。今始役也而岁星之周。其亦不偶也。弘远诸君之诚。可嘉而可书也。处士公珪尝于旧谱而干其事。其孙崇烈氏遣其子致龟来。属以弁题。窃惟高山公伯仲。出入陶山门下。实亦有通家之谊焉者。况野淳忝外裔。虽浅弊乌敢辞。是为序。

记

高孝妇权氏㫌闾碑阴记

孝妇永嘉权氏。高丽太师幸之后。曾祖景律副司直。祖炜父鈛。妣玉泉李氏。某年某月日生。婉嫕贞淑。事父母至性。及笄归于高君俭。执妇道甚谨。有乡党称。高君不能年早殁。权氏曰。吾岂爱一死。不奉巾栉于地下。特姑老矣。忍违所天冥𢢽乎。终含哀不见于色。养致敬病致忧。凡供奉不以贫竆而或阙。至枕簟温凊。必适其軆。姑安之。忽劫火中夜作灾。所居江陵府南羽溪大村。延烧几尽于俄倾。人号跳奔窜。惟躬是恤。时权氏亟出门叫姑。姑无应。挈儿即投地。直入烈焰中。抱姑而翼之。同焚死。方当宁甲子。而其月日皆三也。其两軆相贴之间。独有数幅一襦犹自如。不随人俱毁。异哉。呜呼。儿在手而投而不顾者。义之割慈也。裁一足知其必亡而犹且直前不惧者。勇之必欲同祸也。抱之而翼之者。仁之至诚恻怛而得乎爱之理也。衣之独全于两体之间者。盖其抱之翼之之切著衬贴而火亦不得以容其隙。是则天之所以明其至孝。而使人人灼然见烬迹之益光也。丈夫而犹罕。况匹妇乎。御史洪奭周因邑人之愿入启。上特命㫌闾。厥维褒显之典。扶植之化俱至矣。唐卢氏冒贼刃救其姑。朱子特列于小学明伦之篇。权氏而遇淳煕者。又安知朱子之笔之不先于卢氏也。惜乎其未遇也。噫。

松桂馆记

岩山之权君景龙。以其馆松桂者而谒余记曰。岩山是我世居。有一书馆而无号矣。自大山先生之七曲妆点于斯也。始命扁曰松桂。又诗之。其诗萧萧松桂馆。中有读书人。时时来问字。多荷不孤邻。馆而遇先生。千载其荣也。可无发明其立言馀趣乎。余曰先生诗二十言。此便记。夫何发明之有乎。曰景龙曾祖讳斗景。与其族子达和筑是馆。使子弟之有志者处其中。曰亨度。曰宅丽。又曰讳亨玉。是不肖先人也。馆之刱。在英庙丙戌。而其重修。实正庙丙辰。苟无记。恐后生之昧然也。余乃喟然曰。君之家先。已岩山于主人者。厥维三世四世。而及夫先生之抱道栖遁也。虽等闲一松一桂。不敢揽为己有。使满壑风物。尽输之凝庵之前而曾不少吝。宜乎其读书人也。若乃先生之命也。则物我无间。特标其萧萧然者而激而进之。相与逍遥乎岁寒丛桂二台之间。而默寓其意。自著谦光。是其先生爱人以德之广大心法也。欲发明立言馀趣。即于此求之。而馆之人。又永锡尔类。读书其中。不令种子断绝。则是莫非乃祖刱业贻厥之功。有以致之。何患夫后来之不知乎。权君起而拜曰。敢不敬服。抑野淳更有一言。高山乎而先生之祠。是终不可已者。昔庐阜之议建尊道祠也。鉴湖朴公某。一朝而不难舍其田而迁其居。且权东峯某。以立岩一区。容旅老之盘旋。而终焉为此老祠享之所。彼二公之爱贤乐道。至今显于世。今诸君以松桂之风。效二公之为。则虽曰世相后地相远。其与数贤。又不孤之邻矣。此于尊卫何如。又松桂何如也。权君又起而拜曰。敢不乐闻。遂并附其说于后。以为松桂馆记。若夫江山岩洞之胜。风烟鱼鸟之乐。俱载先生高山记及图诗。此不敢妄加床屋云。

玉书镇记事

有玉于此。实先祖观书时镇卷端之物。而后来野淳之得于人而奉珍焉者也。是玉也自先祖易箦以后。为安陵氏之藏。今李君海宗其主也。盖李君高祖柲。即吾宗参奉公之婿。参奉公早世。其夫人琴氏寡居。钟爱者只一女子。苟其婿心好之者。赠遗槩多。书镇亦其一也。野之晩出。尚能好古。凡系先迹。其搜求爱慕。靡不用极。人有言书镇。辄慨然于其遗落。思欲奉玩而不得。闻李君有完璧之意。此古人之风也。野淳言于宗君志淳。为书投诸李君。李君惕然曰。盍归诸。是吾先志也。遂赍而寄之。及其得之也。则野淳言于志淳曰。物之转移无常。而余之搜问有年。得至于此。其亦不偶矣。吾漱石。实亦先亭也。于玆藏之未为不可。亦何如。志淳言下辄唯。於乎。是玉之谢溪山旧箧。已至二百有馀年之远。而容易为一朝之有。政所谓异物不为人服。终当合者。其果理也耶。李君之还之义也。宗君之许之仁也。而余之得而藏之天也。余其敢不顾𬤊而谨于护传乎。李君谓此是先生经筵进讲时内赐之物。从来家庭旧闻有如此云。窃意李君高祖公之当初往来也。距先生之世不甚远。其得之于古事相传者。亦或有可据之实矣。以周尺量之。长尺四寸广五分。色微苍且殷。天若欲雨则全身霑润。有若应候者然。良亦异哉。余有铭二百七十馀言。发明书镇之美而微寓感慨之怀。

沙禽洞立石日记

吾家之碣而不碑。粤自文纯公始焉。是亦先德之谦光而世守之家法也。文纯公以下世碣。多有未备。每因展墓。议营立而尚未焉。廼者宗叔知县公龟应就于族曰。是吾先父兄之所尝留意者。今窃禄多年而不能身任其责。迁延岁月至于是。是则龟应之恨也。遂谋举事。诸族亦皆同然应之。岁壬寅春。先立八代祖佥正公墓碣。越五年丙午春。又碣七代祖东岩公墓。又其夏碣文纯公夫人权氏墓。秋又碣夫人许氏墓。墓在荣川郡沙禽洞。盖先祖集中沧溪文公墓碣所谓石峯东麓者。此其地也。前是东岩公之莅荣也。治墓竖碣。竹牖吴公铭之。不幸见蹶。子孙之隐怆久矣。玆乃改竖。文仍旧而不新焉。由今而计始立之岁。凡一百七十有六载也。呜呼。夫人之贤有行。详于碣。文纯公称美进士许公为谨敕君子。夫人实进士公之女子子也。顾我昆裔以蕃以昌。至于今八九十代。为南国衣冠之家。岂非由于垂裕之馀庥者耶。野淳深念生惟躬行之为贵。若没而为碣为碑为表。有之亦可。无之亦可。岂必借石而传之。用示来世为哉。然而阐其潜秘之迹。而揭之寂寥之阡。无使归湮灭之地者。大抵人心是恔。不宁惟是。子孙之来拜荒草之间。有石高出。羹墙若见。某言言之善也而辄诵之。某事事之贤也而欲述之。自然有一脉之相感。碣亦不为无助。其可已乎。今立石而祭之。登垅而观之。山溪如新。楸松更郁。敬读山凑搴芝水流东之句。尤有所感发思慕者矣。祭毕。野淳敢拜而进曰。一年而碣三之。五年而凡四之。诚幸矣。然诸公曾以是为奉先之能事其已毕乎。子孙之责分其已尽乎。先祖树谷庵记文。反复乎奉先守业之道。而末云诗曰无念尔祖。聿修厥德。夙兴夜寐。无忝尔所生。苟能持是心。各思树立。无贻门户羞。则保业者深而且切。谨而且严。三复斯言。敢不惕畏而省念乎。无忝之意。实为吾家计。先立此家计。然后乃可为责分之庶尽。而显扬其祖。固不在乎为碣为碑为表也。尝见宗叔以无忝室三字。写揭屏幛。张之兴寐之所。为瞻玩之具。此诚吾阖族之所共勉。而宗叔之益思所以不坠先训者也。野淳不揆唐突。敢冒能言之讥。可愧亦可惧也。然在言不在人。未知如何。诸父老可之。咸以为不可无识。命野淳。野淳不敢辞。是役也。族叔龟绍，龟东，从祖兄学淳干之。龟绍尤诚于先事。有事辄身当之。

识跋

图屏识

屏以图。盖先祖题黄龟岩易范图屏后所谓凡图书之在简帙。必待翻舒而后可见。而又或此现则彼隐。不便于参互翫索。乃作为短屏之意也。岁癸丑秋。余与舍季梦叟，妹婿金元礼鼎会于溪窝。讲天命图说。语二君曰。先祖之于诸图。或表章或撰述。又或与知旧门人相议建明者。非止一二。野淳恒愿都揭一屏看而尚未焉。是吾恨也。今可谋之否。二君跃如而佐之。相与分占模画。而其逐字排塡则皆野淳之拙也。首以圣学十图。末又系之以天命新旧图及人心道心精一执中二图。凡十四图也。总而言之。天命图当居于太极图之次。人心道心图当居于心学图之上。而迺若圣学图其十目序次。已成一副当定本。今天命执中等图。虽均是先生精蕴之发。而更不敢以此搀入也。故只得如右为列。心统性情中下二图。先生尝以为其于性情上下之际。礼智向背之势。有小未稳。后乃改其圈内之方位。而今按图本。尚仍其旧。却未可晓也。然顾于尊畏之道。不敢以己意遽削除。谨依元图而传之。又以改图。特小其圈。并揭傍边。窃恐僭妄。而抑或小罪耳。天命新图。略举其要而言之。省察二字之置诸几动之初者。盖欲人之益自致谨于情意将萌之际。而初无有四灭七乖之患。不必待恶几横出之后。而始乃左省右察。回头于修吉之地也。此最为严密。人心道心图。月川以王鲁斋所著者辨质于先生。先生指示其某误不可不改。某欠不可不补之意。其曰某误者。私字之作横出状。微字之置下底之类也。某欠者。精也一也中也之类也。遂与往复。别为图订明之。盖月川因鲁斋图而改动之。先生因月川图而改正之。而始改焉重改焉。至于无复可改而后已焉。上图则始改而犹病之者也。下图则重改而得整帖者。而今两存之者。要与天命二图整齐相对故尔。但先生云中坼字。须作一字。用刀子中截分贴乃善。若各从一边写字。一偏一傍。终是龃龉难成。今也偶未得依用此法。诚为罪恨。试就而潜玩。道心微性命正六字为正干。而人形气私危则一体中坼。分置两边。盖道心为主宰。而人心拘于形气。才不听命。则左右横戾多歧而可畏者。故凡排布之际。其軆势意象。随而类应。危字两向斜仄。便有危意。人心既危而不知治之。则不可得以推而上达于精一之域。故占居傍下。正私二字较诸微危。已是分界之尤著显发用者。故挑出而书于外。精一中三者上居极功之地。而互相联之以一线微画。以见其合三建极舍一不得之意也。先生于十图。皆一軆发挥。其于天命则有后叙。而独于此图也。其论著开示之妙。别未有指的详尽者。故野淳敢掇拾而僭言之。非曰中理。要为探索之助焉者已。呜呼。野淳妄慕糟粕而卤莽独学。初不知端的下手之方。空自徊徨感慨之顷。居然年近不惑。而尚依前迷罔。其于天人性命之学。心法灿备之图。信不过全瞽之欲辨黼黻文章之美尔。虽然又乌可甘心卑陋。视作他家物事。不思吾学之名目虽不一。而所以成始成终之要。只是一个路法欤。此吾以屏之也。于是而张诸座隅。朝夕心目之。冀于未死之前。庶几因图自牖启发其衷而有小进益也。不然特虚具也。又奚事于屏乎哉。重阳后五日。九代孙野淳谨书。

题古镜重磨方上面

鉴得水银而精明。心合理气而虚灵。

右先祖答郑文峯语也。谨录于此。将开卷軆翫。知此镜所以取譬之义云。

题古镜重磨方下面

宝鉴埋尘。匪磨宁新。〈先生题㝯侄自警屏铭〉

镜本明。为尘垢重蚀。用药磨治。初番极用力刮拭。才去垢一重。岂不甚难。继之以再磨三磨。用力渐易。而明随垢去分数而渐著。然人能过极难而至稍易者固鲜矣。其或至稍易处。不加勉以至明全见而遂辍功者有之。尤可惜也。〈答李平叔书〉

寒冈文穆公尝就此篇。特以二诗分题于其两端而发明磨镜之义。其一实先生诗也。野淳妄以为凡先生之言。苟系磨镜者。何追补之不可乎哉。玆以题屏二句及答问书中语。谨附于下方。虽不敢僭依寒冈书例。而亦足为后人警省之一助也。於乎。使镜而埋尘而不磨。则固不得新矣。然其磨之有道。先生此八十八言。实磨镜之单方。而又重磨之至戒也哉。野淳敬识。

紫霞山诗帖后识_甲寅

紫霞吾家山也。玆山之为吾祖探奇占胜。粤自嘉靖乙巳丙午年间。而将有专壑藏书之志。后以地近禁脔为嫌。构舍即撤。然疑漱石一亭。则只是偶然未遑。如陶麓小亭之力不及而已。固未尝以不称而舍之者也。暇时登游。辄称其奇丽绝景。今就而考之。发诸诗文语言者。非止一再。其不入录中者。想又多也。况前此壬寅梦中所值之境。属之玆山。而明霞晩花。恰恰是真成搜异。则其数句妙谶。若有缘定者在于其间。自野淳薄业之托玆以来。或舍或亭。靡不揽领诸胜。爱玩遗尘。是先祖之付贻余孱孙者。殆又不偶也。凡起居凡盘桓凡颐心凡旷怀。随时随处受用之味。容有可量哉。虽不敢自谓吾之山。而亦不敢自谓非吾之山也。谨裒当日吟韵。为紫霞山诗帖。因又临摹散墨。糚扮一通。庶几留作家传而发明紫霞之光也。顾是帖之述。其亦依仿溪山杂咏梅花诗等例。非直用己意而创为之者。时出而咏之。足以忘世累之樱而起清修之慕矣。风清月白。虽未窥别般明诚之验。水绿山青。宁不有感于騈沓到吾之句耶。

书先祖退溪先生年谱补遗后

先祖年谱成于西厓柳文忠公之所次辑。而凡系先生肇卒之迹者。大略俱载。俾来世得有考焉。其功盛矣。可谓无复馀憾。宗君志淳尝来访吾霞曰。先祖出处去就。与夫立朝言论。以至于随物酬应随处事为。毋论其精粗紧闲。莫非为训后世者。而年谱所载。间多阙漏。有能博考详摭。追备参订。如古人补遗之为。则在原本。虽未敢必信其为羽翼。而于先迹也。庶几浑圆矣。吾兄其无意乎。野淳曰。不佞亦曾如此看。抑又思之。此非疏脱。特文忠之务从简当而不欲烦剩者也。志淳曰。诚如是说。然文忠跋文。亦尝以观者之补其疏舛为望云尔。则先辈公心大肚。正在此处。到今追补其阙。何不可之有。野淳曰。是则出于自谦之辞尔。后之人必欲借此而妄加下手。无亦近于痴欤。志淳曰。不然。后人只委诸自谦之辞而硬守一边。使先迹之莫非为训后世者。或散坠而不能作统会看。则是岂文忠之志。野淳曰。吾辈所以勉守。只合依其已成底而尊阁之而已。如或搀以己意。毋或有碍于谨畏之道欤。志淳曰。此只是别成一件纂次。而不敢搀乱联附于谱中者。则是何伤于尊阁已成底之道乎。且况窃取其意以补其遗。而凡谨畏之义。实未尝不在其中者乎。野淳曰。文忠之言又曰传闻之与亲见。其详略又相悬。假令吾辈得为而为之。远矣是数百载之传闻。又安能庶几于其万一乎。志淳曰。是则有文集逸集。又若干手录及门人追记等书。无间于亲见之详。野淳曰。虽则然矣。文忠之所已先而敢续其后。终如僭妄何。志淳曰。昔朱子年谱未知其当初出于谁。而要不外于其门下鸿硕之所编也。其后有朱子后孙名玉者更成别辑。当时未闻有以玉为僭妄者。吾兄其不知乎。野淳更无以为辞。乃敢广搜逸籍。参以诸书。积岁月之功而仅具首尾。殆竭其所可及。而亦未知其能无疏谬否也。於乎。向也倡余以此事者。实志淳也。编始将成。欲示志淳。以之商订去取。则志淳已不在矣。其明锐之见。非愚所及。就此修整。想应多助。而抚卷兴怀。只令人欲涕也已。为叙当日酬酢之语。并识其所感于心者如此。为吾两人子孙辈私相传看之物。而因使知是书见成之由。初非出于求多之意云尔。丁卯四月望。九代孙野淳谨书。

书溪山杂咏后_癸酉

先生于书有自省录。于诗有梅花帖。此则已镂板于院而传于世者也。又诗焉而有溪山杂咏。盖就退溪陶山之咏而区而别之者也。凡其咏之系之退溪者。五七言总一百三十八首。系之陶山者。又百一十有六首。合而名之曰溪山杂咏。其手本藏在拙堂巾笥。而未闻更有印本矣。偶得此于琴丈宗润。实亦手墨也。疑其有当日贰本。细更检看则廼摹榻拙堂庄本者也。於乎。吾院也而合依自省录梅花帖例。传作院中镂板。恐终亦不可已者也。后于金直长黄中家。闻亦有旧藏。乃求见之。此则非墨本。又别是印行者。而卷面标题。实雪月公笔也。其板终识刻。有云万历十三年乙酉锦城开刊。盖是时金文忠公宰锦城。雪月公宰同福。锦与福是邻境也。窃疑相与谋成剞劂者欤。甚矣当时诸子之好学也。或出或处。皆师门旨诀。以至诗章字画之末。亦必期于传后。而要使道德馀辉。愈久而愈远。非好学能尔乎。昔龟岩李公刊行朱子诸诗。先生称其如接緖言于千载之上。窃意数贤传后之意。其亦出于此也欤。

题溪山礼说类编别集后

右家礼讲录。勿岩公之所尝讲质而录成者也。野淳既辑类编。重以是继之。以助元编之馀意。或疑今者礼书直主老先生之说。则又胡取于勿岩为哉。余谓此非勿岩之所自为者。其于所谓讲录二字。可见矣。今按鹤沙之跋三书也。云立雪于门下。承面命口讲。大山之序其文集也。亦云受家礼诸书而录其答问之辞。后来诸贤之言。已足据而为信。况吾先祖与勿岩书。有曰讲目略以愚见注各条下云尔。则又安知非今此礼解之亦在其中耶。然则是录之归重于溪山。实亦当日勿翁之意也。虽然尚恐未必为尽经师门之是正。故未敢遽然条入于元编之中。只依一件成书之例。谨附全卷于后。曰礼说类编别集。亦未知其是否也。览者详之。

书柳器卿_道文家藏文纯公遗墨帖后

右先祖文纯公所手书朱子诗与书者也。先祖讲学明道之暇。有时玩工于书艺。字画端严。格力遒健。人之得之者。有若天球弘璧。此未知当日书与谁某。而今为柳氏之有者。抑物之珍之必归于所好。其亦理也。夫虽寻常言句之挥洒者。尚此爱玩不欲释。况朱子之咳唾。与夫其关于德性者乎。诗凡七言四韵者八。书札四。末又越一纸而五言绝句二焉。诗固冲淡萧散。碧涧之兰香如闻。孤枕之晴云如见。而书语又警切策励。无非使人激懦而兴奋。如曰乖缪处不可缕数。如曰悔吝潜积。朝夕惴惧。如曰独学不长进。如曰一我字病根斫倒者。大贤何尝有此。特以常若不足。进修不倦。死而后已。其心炯炯。至今可见先祖尝手选朱子诗。而题其后曰学问之道。不日进则必日退。操心之法。不警惧则必怠慢。在大贤尚有此。况其下者乎。〈先祖语止此。〉正谓此也。野淳凡系先墨。辄求见如渴。适过碧峀山窝。获睹是帖。主人器卿甫谬属于余曰。某之出入甥馆。凡几许年。而未乞一言于镜潭公以识帖后也。子乌得无情于此事者。野淳不敢僭污而亦不敢终辞。则曰帖中见载训语。有若备野淳之蒙愚而发者。而窃恐君亦不可忽于此也。同堂之间。贤秀彬彬。使三山公经学遗风。方绍述而振作之。愿君毋徒取帖中字画之工以供箧藏珍翫。而思所以特书此以示人之意。惕然佩服存省。而更就朱子全书而益用功。相与联床博约之馀。时惠提撕以补此黥刖。则此正朋友之义。而又余之幸也。对仲虎昆仲。亦以是语之。

谨书先祖答李云长书后

前谓贵园竹林。有堪充扶老之材。故敢告。今得寄画藜杖。奇诡可珍。幸荷幸荷。保命苏合各略呈。乌药顺气无之。惟照谅。谨拜谢。癸亥阳月望前一日。〈皮封云长追复枝谷李书房宅。著署。〉

岩栖匮藏藜杖。不知先生当日从何得此奇诡可珍之物。适因柳友鼎文获见是书然后。恨孤陋之晩闻。而犹若亲操几杖于天渊云影之间也。此书手本。传作伊德金君镇观家藏。拟异日者以他墨本换之。锓板拓印。并附藜匮中。使人人见者知其所从来。亦系传后之一事云。

书光州金氏乌川世系图后_附图

乌川左侍郞公之家。彬彬多贤杰。今就而历数之。云岩，濯清以下缌免之亲。凡二十有五人。闻人之若是之盛于一堂之内者。世无等匹。吾先祖碣左侍郞公之墓。称其子孙之繁且秀。而曰积善馀庆之言。至是益验。其铭又曰凡百有家。视此词兮。夫使有家而欲其词之视者。实亦劝人为善之意也。先祖尝为安文贞公世系图。盖以其连世善类之多也。野淳敢效之而为乌川世系图。又从而歌曰光有瑞石。应川乌兮。君子之里。里门高兮。维善之应。捷于桴兮。绳绳继作。理不诬兮。凡百有家。视此图兮。

近始斋金先生行状后识

我先祖文纯公大启学键于寒栖翫乐之间。一时从游者。虽千里之远。尚且不或难之。况居近而容易周旋。便如家庭之承教诏者乎。后来一二先辈草成陶山诸子录。而吾乡近始斋金先生不载其中。大山李先生撰先生行状。亦以未及讲席为说。野淳窃疑先生之生。在嘉靖乙卯。距陶山易箦。恰已十五六岁。先生聪颖绝伦。向学甚早。其童穉登门。必如东𦤎，散翁之勇。且以后雕，挹清，雪月诸父之贤。其命之而纳于摄齐之列。以求夫薰炙展拓成德达材。斯又理势之所必尔者也。然向来一二先辈。与夫李先生之笔。皆如彼者何也。盖以信迹未著。犹嫌其近于臆断故也。往年游基川。觅见郭丹谷𡺽所撰师友录。于先生名下曰受业退陶老先生之门。丹谷实亦不远于陶山之世。斯足为信。而犹恨当日授受之迹。无明印的据矣。偶阅文纯公家书一本。其中有曰近城主聚儒生出题制述。纯道诗次中。又请题于此。出天津闻杜鹃诗。与老眉〈近始斋小字〉皆制述。两制同入等。而老眉稍优。〈己巳闰六月望日。〉据此则先生之时。游门墙无疑也。其后书又曰纯道以试远多雨水。效金垓停行。〈同年八月初一日。〉又于院藏逸集。有答后雕翁书。亦称贤胤之来。〈庚午。其月日未详。〉区区寻常慨然者。至是顿释。而恨不使大山先生照管及此也。且文纯公年谱始于蒙翁之草记。终为厓老之窜定。然其中间担当编摩也。则先生是已。鹤老尝托之以斯文之为不坠。则其见重当时。垂功后学者何如也。〈鹤峯集答李宏仲书。先生年谱金内翰方编摩。斯文为不坠矣。幸相与劝成之。〉欲见先生。又在乎此矣。金君商儒访余广濑之上。为言吾祖之见漏于陶山诸子之编。凡几年乎。今而后始得当日登门之迹。子盍一言追识于状文之后。以发明大山之志欤。野淳辞不获。顾以藐末短涩之辞。而敢曰补大山先生阙笔哉。特以寓平日景行之思云。

洪杜谷先生文集跋

川城县之人。近与谋梓之。是洪先生稿也。稿诗若文若干。并附录且若干。窃疑先生有亘天地光日月之大焉。何待文字而传。必欲是也。一石无家有发之句。其尽矣。又一部尊周录。亦足矣。今掇拾遗馀。借了几番纸上。欲以此藏传于太白山中大明天下者。不其剩欤。又不其小欤。然尝闻吾先祖文纯公有言曰读其诗而可喜。求其人而可慕。若是者不可不传。况先生之为人。不啻可慕而止。而其往往发于随意肆笔之间者。雄健奇崛。尤长于诗。譬如玉溜活动。深浅不测。又如五更江月之精神。又如万里山河之无障碍。玩而读之。皆莫非可喜。其可不传耶。抑野淳特有感焉者。先生岂直崇祯人已哉。长陵癸亥。其所亲有要与共事而密议者。先生张目瞪视。片舌严于斫头。自此泯其迹而绝不复与于时。盖鬃笠稿屦。不应征召者。实有微意之寓。而其节终为大明太白所揜而不或显于世於乎。丙子固节也。癸亥又节也。均之为成就得一串贯扛夯得百斤担者。亦不必于此乎。而分金称锤。然隐显之间。抑不无难易之悬。是则世之闻风者。虽百世之远。其必有神会而更加奋厉者矣。仍孙𫮊，垸等。以其门议属不佞以识卷后。辞之不得。则僭足一言曰。夫以鲁连之海之深。而伯夷之山愈高。千万古而惟先生也夫。

书桐溪郑先生年谱后

桐溪年谱。固往往有可疑。然此是后人编例之失。关先生何事。於乎。先生甲寅是万古正气。丙子更万古正气。何如是正气之锺之多也。璿墨一诗。果有以耶。正气出于天。天之生先生之不偶也可知也。于是而想像乎。则先生之不死于甲寅。是孰使之然哉。光海震怒。玉钉欲碎。死特俄倾事尔。其危间不容发。而终使其髭发平安于十年南海之岛异哉。此非光海不杀。不杀者天也。使先生而死于甲寅。无以见丙子。欲见先生始终。脱然于甲寅然后。乃又成就得丙子。夫正气之互相撑亘于二十三年之间者。是岂容人力者耶。愚故曰天也。虽然此则人皆易见。而独其自某里归后。有陞资之命而不辞谢。以危忠之激而无一言。直处之以山氓野僧而终其身于绝峡无税土。其志洁其意精。其节苦而隐。其风深而远。更有高于剚腹一著。而有未可与人人道也。方二寸之刃几危。而犹延五年之命。始知不如此。又无以见某里风节。此又天也。天之不偶于先生。重又在是耶。噫。

观感录东都复城辨证跋

执徐难。东都之复之功。非武毅公更谁乎。国家保障之完。大岭回苏之基。贼路冲要之把截。咸权舆于是。厥维懿哉。公尝务自谦退鞱敛。见人有夸矜以自耀者。辄不悦。真大树也。今者辨证之出。殆近费力张皇。得无与公之志盭欤。噫。记曰先祖有美而不扬不仁也。况功之为人揜取而无一言以订之。甚于不仁。是其慈孙用心之不得已者耶。夫然后雄城依微之半月昭回。当时端的之震䨓如闻。此非必务安氏之私笔。亦足备野史公物。抑无待乎地中奴之复出也夫。

更按公自愿递府任而为别将。其于章疏及公移之文辄如此。累言不一言。此无他。以其胸万甲掌六鞱之才且勇。特局于一方之任剧务而不得伸也。苟如其愿。不烦天兵之请。不待八年之久。而扫荡尘秽。以一九泥封马岛。犹反手也。惜乎终不得遂也。人之读观感录者。其不陨泪矣乎。野淳更书。

辞县校致膰识

余每于校宫膰胙之来。知其不敢当。即欲辞之。而或嫌于独异。或疑于不恭。苟不病。拜受于庭下如先戒。然一番有一番踧踖。二番有二番踧踖。每求愚分之庶得以自处之安。而犹恨无古据可证向者矣。偶见谦冈二先生书。不敢曰实获我心。而丁宁是准备今日者也。噫。二先生德位之隆而尚有是。况藐末乎。自今以后。大觉昨非。不嫌独异。不疑不恭。而将必辞乃已。遂录二书于左方。以自省云。

谦庵先生与校中书。窃念致膰大夫。虽是古礼。岂门荫末官之谓乎。况中古以来。所谓斯文先生者。别有其人。圣庙礼馂。无不相关。乃所以尊道崇教而名实交孚。亦可以倡励后进之士也。今以无似之人。强谓之大夫而致此莫重之礼。不几于反贻斯文之羞辱乎。伏望亮此微情。止废误礼。不胜区区切祝之至。

寒冈先生与乡校儒生书。致膰盛礼。生元不敢当。常以为愧。自得此病之后。不能起立行礼。其于大馂。为辱甚矣。切乞今番勿行虚遗。以安愚分。

李义士士龙传后叙

余偶见李活斋为李义士立传颇详。然尚恨有爽实者。其曰失火药云者。是果近似于义士口气乎。当初清人索我国能于火炮者。为犯顺之计。其所送之徒五千人。义士与焉。已慷慨激愤。以死自誓。以犒饷之盛也而不啖一脔。诀妇子而勉焉者。善养二亲。及到锦州。囊其金九。每发辄虚放。为清人所觉。将斩之。义士曰。大明于我国父母也。焉有子而贼其亲者乎。今之来。是君命不可避也。其不忍害是彝性。不可夺也。即斩之而然且义之。送其尸。刻大字于山海关城头石曰朝鲜李义士。五诱七胁。终不放一九而死。呜呼。此非一朝仓猝发愤懑以死者比。非贤远于人乎。今活斋则曰虏怒士龙之不放一丸。诘其由。士龙诿以中道颠仆。散失火药云云。诚如是也。此特苟且弥缝之甚。而殆近于畏死乞怜之迹。曾谓义士之磊落光明而有是哉。且散失火药之云。使一孺子听之必不信。虏虽顽蠢。亦人尔。其非可欺之方。亦明矣。方以不受其肉。不畏其刃底揭揭烈烈之气。又何苦而吐此颓孱之口乎。虽至愚者不肯为。而谓义士之贤而为之耶。以愚所闻。虏驱策我军居前行发炮丸。义士之发虚铳。可易见也。同队之人。为义士惧。戒令匿丸隐其迹。义士瞋目而曰吾已决死矣。何隐之为。故欲令彼知之以暴吾心。勿复言。俄而被牵去斩之。其临斩。仍举大明父母之说。又曰铅丸皆在囊中。其可隐诸。出而示之。盖正大高特。即其本心。乃反诿于中道之失而自掩其迹耶。捐躯于万里外燕塞。扶植乎纲常。非特朝鲜义士。实天下义士也。又于其将斩之际。我军请贷其死。使自效。清主亦义而许之。义士顾谓曰。若辈胡困我为。吾志已定。不如死之为荣。竟不屈以死。其尸之归也。朝家命五道监司护丧。苟如活斋之云。则其死却䵝昧矣。城头之刻。胡如彼嘉其义烈。朝家之特典。亦何至于是乎。活斋凡论古今人物。其叙述文法。例精著刻紧。而独此一段。恐或为义士风节之累。岂当时激慨之笔。偶出于传闻之误者欤。

书方壶赵公日录后

赵公遵道字景行。方壶其号也。生六臣贞节公旅五代孙。绣荐授主簿。性慷慨有志节。天启丁卯乱。号召使文康公张某，文庄公郑某特选公为义兵将。崇祯丙子。举义西上。道闻下城之报。北向痛哭。即入大遁山紫霞洞。杜门谢事。丁丑以后修日录。每年特书春王正月。以寓风泉之感以卒世。其大略也。据此四字书法。公忠节弥彰。而惜其见漏于状碣中。盖巾箱手录。晩始发出。而子孙未及检看故也。其非欠阙欤。嗟乎。旌褒典也而见漏。尊周录也而亦漏。凡见漏之恨。岂特四字书法而已耶。

题金孝子行录后

北厓翁一幅醒心散。特爱亲敬亲之要。卒居庐之行。金石可贯。文贞公岂欺我哉。朝阳里金君𨱑叔京笃百原。前后丧辄庐墓。虎豹嗥蛟龙詟。而六年不懈。难矣夫。抑不待文贞而可见其行贯金石也。诗曰永锡尔类。君实北厓翁之后欤。移孝而忠。方丧不肉。君子又以为难。