广弘明集 (四库全书本)/卷01

广弘明集　卷一

　　钦定四库全书
　　广弘明集卷一
　　唐　释道宣　撰
　　归正篇第一〈明佛为大圣凡俗归依二仪三五不足归敬〉
　　序
　　夫邪正糺纷愚智繁杂自非极圣焉能两开所以欲主天魔犹能变为佛相况馀色有孰可言哉固知一洲万国一化千王互兴废立不足论评是以九十六部宗上界之天根二十五谛讨极计之冥本皆陈正朔号三宝于人中咸称大济敷四等于天下又有鲁孔氏遵礼乐于九州楚国李公开虚玄于五岳匪称教主皆述作于先王赞时体国各臣吏于机务斯并衢分限域〈谓流沙以东孔老之化及蕙河以西异部之所统也〉辨御乖张理路天殊居然自别何以明其然邪故西宇大夏众计立于我神东华儒道大略存于身国孰解妄想流爱纒绵于九居倒情徙滞祛除于七识致令惑网覆心莫知投向昏波漾目宁辨归依不可效尤务须反本原夫小道大道自古常谈大圣小圣由来共述至于亲承面对曾未觉知雷同体附相从奔竞故有克念作圣狂哲互称即斯为论未契端极昔皇觉之居舍卫二十五年九亿编戸逆从大半素王之在赤县门学三虚子夏懱而致疑颜回独言莫测以斯论道又可惑焉夫以会正名圣无所不通根尘无碍于有空陶冶莫滞于性欲形不可以相得挺金姿之四八心不可以智求垂不共之二九斯止一人名佛圣也故能道济诸有幽显咸所归依自馀鸿渐天衢之所未陟且自方域位殊义非叨僭若夫天无二日国无二王惟佛称为大圣光有万亿天下故令门学日盛无国不仰其风教义聿修有识皆参其席彼孔老者名位同俗不异常人祖述先王自无教训何得比佛以相抗乎且据阴阳八杀之略山川望秩之祠七众委之若遗五戒捐而不顾观此一途高尚自足投诚况有圣种贤踪则为天人师表矣是知天上天下唯佛有尊六道四生无非苦者身心常苦义毕驱驰不思此怀妄存高大夫而可大则不陷于有为既履非常固可归于正觉有斯事类故敢序之云尔
　　商太宰问孔子圣人〈出列子〉
　　太宰嚭问孔子曰夫子圣人欤对曰丘也博识强记非圣人也又问三王圣人欤对曰三王善用智勇圣非丘所知又问五帝圣人欤对曰五帝善用仁义圣非丘所知又问三皇圣人欤对曰三皇善用时圣非丘所知太宰大骇曰然则孰为圣人乎夫子动容有间曰丘闻西方有圣者焉不治而不乱不言而自信不化而自行荡荡乎人无能名焉据斯以言孔子深知佛为大圣也时縁未升故默而识之有机故举然未得昌言其致矣
　　佛为老师〈出老子符子〉
　　老子西昇经云吾师化游天竺善入泥洹符子云老氏之师名释迦文余寻终古三五帝皇有事西奔罕闻东逝故轩辕游华胥之国王邵云即天竺也又陟昆仑之墟即香山也老子迹沈扶风史述于流沙而道家诸记皆西昇崑丘而上天矣以事详之并从于佛国也故伯益述山海申毒之国偎人而爱人郭璞博古者曰申毒即天竺也浮屠所兴今闻之说曰地殷土中物壤琛丽民博仁智俗高理学立徳厚生何负诸夏古称爱人之国世挺贤圣之人岂虚构哉
　　汉显宗开佛化法本内传〈未详作者〉
　　传云明帝永平十三年上梦神人金身丈六项有日光已寤问诸臣下傅毅对诏有佛出于天竺乃遣使往求备获经像及僧二人帝乃为立佛寺画壁千乘万骑骁塔三匝又于南宫清凉台及高阳门上显节陵所图佛立像幷四十二章经缄于兰台石室广如前集牟子所显传云时有沙门迦摄摩腾竺法兰位行难测志存开化蔡愔使达请腾东行不守区域随至雒阳晓喻物情崇明信本帝问腾曰法王出世何以化不及此荅曰迦毗罗卫国者三千大千世界百亿日月之中心也三世诸佛皆在彼生乃至天龙神有愿行者皆生于彼受佛正化咸得悟道馀处众生无縁感佛佛不往也佛虽不往光明及处或五百年或一千年或二千年外皆有圣人传佛声教而化导之广说教义文广故略也传云永平十四年正月一日五岳诸山道士朝正之次自相命曰天子弃我道法远求胡教今因朝集可以表抗之其表略曰五岳十八山观太上三洞弟子禇善信等六百九十人死罪上言臣闻太上无形无名无极无上虚无自然大道出于造化之前上古同遵百王不易今陛下道迈羲皇徳高尧舜窃承陛下弃本追末求教西域所事乃是胡神所说不参华夏愿陛下恕臣等罪听与试验臣等诸山道士多有彻视远听博通经典从元皇已来太上群录太虚符祝无不综练达其涯极或策使神吞霞饮气或入火不烧或履水不溺或白日升天或隐形不测至于方术无所不能愿得与其比校一则圣上意安二则得辨真伪三则大道有归四则不乱华俗臣等若比对不如任听重决如其有胜乞除虚妄敕遣尚书令宋庠引入长乐宫以今月十五日可集白马寺道士等便置三坛坛别开二十四门南岳道士褚善信华岳道士刘正念恒岳道士桓文度岱岳道士焦得心嵩岳道士吕惠通霍山天目五台白鹿等十八山道士祁文信等各赍灵宝真文太上玉诀三元符箓等五百九卷置于西坛茅成子许成子黄子老子等二十七家子书二百三十五卷置于中坛馔食奠祀百神置于东坛帝御行殿在寺南门佛舍利经像置于道西十五日斋讫道士等以柴荻和檀沉香为炬绕经泣曰臣等上启太极大道元始天尊众仙百灵今胡神乱夏人主信邪正教失踪玄风坠绪臣等敢置经坛上以火取验欲使开示蒙心得辨真伪便纵火焚经经从火化悉成煨烬道士等相顾失色大生怖惧将欲升天𨼆形者无力可能禁效神者呼策不应各怀愧恧南岳道士费叔才自憾而死太傅张衍语善信曰卿等所试无验即是虚妄宜就西来真法善信曰茅成子云太上者灵宝天尊是也造化之作谓之太素斯岂妄乎衍曰太素有贵徳之名无言教之称今子说有言教即为妄也善信默然时佛舍利光明五色直上空中旋环如盖遍覆大众映蔽日光摩腾法师踊身高飞坐卧空中广现神变于时天雨宝华在佛僧上又闻天乐感动人情大众感悦叹未曾有皆绕法兰听说法要幷吐梵音叹佛功徳亦令大众称扬三宝说善恶业皆有果报六道三乘诸相不一又说出家功徳其福最高初立佛寺同梵福量司空阳城侯刘峻与诸官人士庶等千馀人出家四岳诸山道士吕惠通等六百二十人出家阴夫人王捷妤等与诸宫人妇女二百三十人出家便立十所寺七所城外安僧三所城内安尼自此已后广矣𫝊有五卷略不备载有人疑此𫝊近出本无角力之事案吴书明费叔才憾死故𫝊为实录矣
　　后汉郊祀志〈出范汉书〉
　　志曰佛者汉言觉也将以觉悟群生也统其教以修善慈心为主不杀生类专务清净精进者为沙门汉言息心剃发去家绝情洗欲而归于无为也又以人死精神不灭随复受形所行善恶后生皆有报应所贵行善以练其精神练而不已以至无生而得为佛也身长一丈六尺黄金色项中佩日月光变化无常无所不入故能化通万物而大济群生也有经书数千卷以虚无为宗包罗精粗无所不统善为宏阔胜大之言所求在一体之内所明在视听之表归依玄徽深远难得而测故王公大人观生死报应之际无不懅然自失也魏书云其佛经大抵言生生之类皆因行业而起有过去当今未来三世也其修道阶次等级非一皆縁浅以及深藉微以为著率在于积仁顺蠲嗜欲习虚静而成通照也云云
　　吴主叙佛道三宗〈出吴书〉
　　孙权赤乌四年有康居国大丞相长子弃俗出家为沙门厥名僧会姓康氏神仪刚正游化为任时三国鼎峙各擅威权佛法久被中原未达江表会欲道被未闻化行南国初达建邺营立茅茨设像行道吴人初见谓为妖异有司奏闻吴主曰佛有何灵验邪会曰佛晦灵迹出千馀载遗骨舍利应现无方吴主曰若得舍利当为立塔经三七日遂获舍利五色耀天剖之逾坚烧之不然光明出火作大莲华照曜宫殿臣主惊嗟希有瑞也信情大发因为造塔度人立寺以其所住为佛陀里又以教法初兴故名建初寺焉下问尚书令阚泽曰汉明已来凡有几年佛教入汉既久何縁始至江东泽曰自汉明永平十年佛法初来至今赤乌四年则一百七十年矣初永平十四年五岳道士与摩腾角力之时道士不如南岳道士褚善信费叔才等在会自憾而死门徒弟子归葬南岳不预出家无人流布后遭汉政陵迟兵戎不息经今多载始得兴行又曰孔丘李老得与佛比对不泽曰臣闻鲁孔君者英才诞秀圣徳不群世号素王制述经典训奖周道教化来叶师儒之风泽润今古亦有逸民如许成子原阳子庄子老子等百家子书皆修身自翫放畅山谷纵佚其心学归澹泊事乖人伦长㓜之节亦非安俗化民之风至汉景帝以黄子老子义体尤深改子为经始立道学敇令朝野悉讽诵之若以孔老二教比方佛法远则远矣所以然者孔老二教法天制用不敢违天诸佛设教天法奉行不敢违佛以此言之实非比对〈今见章醮酒脯碁琴行之似俗〉吴主大悦以泽为太子太傅云云
　　宋文帝集朝宰论佛教〈出高僧等传〉
　　文帝即宋高祖第三子也聪睿英博雅称令达在位三十年尝以暇日从容而顾问侍中何尚之吏部羊玄保曰朕少来读经不多比日弥复无暇三世因果未辨措怀而复不敢立异者正以辈时秀率所敬信也范泰谢灵运常言六经典文本在济俗为政必求性灵真奥岂得不以佛理为指南邪近见颜延之折达性论宗炳难白黑论明佛法深尤为名理并足开奖人意若使率土之滨皆敦此化则朕坐致太平矣夫复何事尚之对曰悠悠之徒多不信法以臣庸蔽更荷褒拂非所敢当之至如前代群英则不负明诏矣中朝已远难复尽知渡江已来则王导周𫖮庾亮王濛谢尚郄超王坦王恭王谧郭文举谢敷戴逵许询及亡高祖兄弟及王元琳昆季范汪孙绰张玄殷𫖮等或宰辅之冠盖或人伦之羽仪或置情天人之际或抗迹烟霞之表并禀志归依措心归信其间此对则兰䕶开濳深遁崇邃皆亚迹黄中或不测之人也慧远法师尝云释死之化无所不可适道固自教源济俗亦为要务𥨸寻此说有契理要若使家家奉戒则罪息刑清陛下所谓坐致太平诚如圣旨羊玄保进曰此谈盖天人之际岂臣所宜预窃谓秦楚论强兵之事孙吴尽吞倂之术将无取于此也帝曰此非战国之具良如言尚之对曰夫礼𨼆逸则战士怠贵仁徳则兵气衰若以孙吴为志茍在吞噬亦无取尧舜之道岂惟释教而已哉帝曰释门有亦犹孔门之有季路所谓恶言不入于耳也自是文帝致意佛经及见严观诸僧辄论道义屡延殿会躬御地筵同僧列饭时有沙门竺道生者秀出群品英义独拔帝重之尝述生顿悟义僧等皆设巨难帝曰若使逝者可兴岂为诸君所屈时颜延之著离识论帝命严法师辨其同异往返终日笑曰公等今日无愧支许之谈也云云
　　元魏孝明召释道门人论前后〈出魏书〉
　　正光元年明帝加朝服大赦天下召佛道二宗门人殿前斋讫侍中刘腾宣敇请法师等与道士论议以释弟子疑网时清通观道士姜斌与融觉寺僧昙谟最对论帝曰佛与老子同时不斌曰老子西入化胡佛时以充侍者明是同时最曰何以知之斌曰案老子开天经是以得知最曰老子当周何王几年而生周何王几年西入斌曰当周定王即位三年乙卯之岁于楚国陈郡苦县厉乡曲仁里九月十四日夜子时生至周简王四年丁丑岁事周为守蔵吏简王十三年迁为太史至敬王元年庚辰岁年八十五见周徳凌夷与散关令尹喜西入化胡斯足明矣最曰佛以周昭王二十四年四月八日生穆王五十三年二月十五日灭度计入𣵀槃后经三百四十五年始到定王三年老子方生生已年八十五至敬王元年凡经四百二十五年始与尹喜西遁据此年载悬殊无乃谬乎斌曰若佛生周昭之时有何文记最曰周书异记汉法本内𫝊并有明文斌曰孔子既是制法圣人当时于佛迥无文记何邪最曰仁者识同管窥览不宏远案孔子有三备卜经谓天地人也佛之文言出在中备仁者早自披究不有此迷斌曰孔子圣人不言而知何假卜乎最曰惟佛是众圣之王四生之首达一切含灵前后二际吉凶终始不假卜观自馀小圣虽晓未然之理必藉蓍龟以通灵卦也侍中尚书令元又宣敇语道士姜斌论无宗旨宜下席又问开天经何处得来是谁所说即遣中书侍郎魏牧尚书郎祖莹等就观取经帝令议之太尉丹阳王萧综太傅李寔卫尉许伯桃吏部尚书邢栾散骑常侍温子升等一百七十人读讫奏云老子止著五千文更无言说臣等所议姜斌罪当惑众帝加斌极刑三藏法师菩提流支苦谏乃止配徙马邑










　　广弘明集卷一