庐山五乳寺供养画像碑记
予三游江南，一入彭蠡，至章门，凡往来八经庐山，而不得登。
崇祯壬申孟夏，病卧琵琶亭下，盖山中僧待予久矣，对之有愧容。适慈航、石照诸师初募成五乳寺八十八祖画像香灯，买田礲碑，求予为记，以寿此画及其募田，永无渔敚。予既以病不得上，而喜吾字墨之先据其巅也，诺之。
其明年，予家居，慈公身为请，始进而问故。慈公曰：“此新安丁南羽居士所画像也。南羽画佛大士像满天下，雄悲动人，率不能一二躯，而是画独取盈各祖，册与轴各八十有八。所画行住云水、目努眉低、杖飞瓶立、捧书执器，皆有微细功行蟠入笔端，下至胡人蛮奴、狮喜蟒嗔，无不支颐曲膝、竖毛决蹄、仰视俯视、向人作语，盖道子、伯时之流也。自憨山大师至止五乳，此画遂留山中。憨师逝，画益当守。吾徒募缁褐善信，如其祖数，各有香灯花果，生生供养。于是乎有田，因田念香灯花果，因香灯花果念丁氏画像，因像念憨师所遗，是其所以寿之之道也。”予闻之有感焉。憨师在神宗朝，坐有道士山事，赴诏狱，戍岭南，寻蒙放归衡岳，因老匡阜。高标警俗，卓行栖云，宗风之振，远接紫柏。而深山眷属同志，相与敬所尊、爱所宝，为法皇皇，营心千劫，可重如此。吾儒士大夫，一遭罪废颠踣，嗟吁颓然，无复道德文章之想，偷生视息，安能卬首结思，益究所未逮，使天下翕然？而其所号为门墙徒侣者，又安能益重其言，服习恪恭步趋不稍衰，念其死，而曝其书画，为一叹息者？是岂真世外人独有高风耶！碑山中者，当令岩间乱流莫便飞去，尚为人间洗此感慨也。作八十八祖画像记。
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