弘斋全书/卷十一

弘斋全书
卷十一
作者：李算

序引四

翼靖公奏稿总叙_庚申

惟我宁考英宗大王。五纪光御。登崇儁乂。布之有位。寿考作人之化。洋溢歌颂。时则有同德之士。不贰心之臣。左右疏附。以参赞巍焕之治。而跻一世于太和元气之中。领议政翼靖洪公其一也。公自年少时。已负公辅之望。及乎云龙风虎。蔚焉成章。长六官而绾五营。摠百务而董九流。则其专听笃毗之隆。历选廷绅。未有如公之多者。公乃感激殊遇。不择夷险。礼乐兵农。宪度纲纪。都兪吁咈之间。慨然以奋庸自任。每公馀。引退将，老吏。询军国利病。靡弊不举。靡举不臧。朝野倚以为重。垂四十年。可谓壮哉。且念公风范端凝。志气超逸。智足以周物。量足以镇俗。委蛇廊庙。正色长趋。群僚为之动容。而造言退牍。明白恳挚。垂之国乘。泽流遐裔。是岂无所本而然乎哉。盖公先祖文敬公。既以长德焘其后。文懿公尚贵主。以诗书自命。贞𥳑公曁贞献公。忠荩惇朴。种德树业。逮夫公。劬躬澡行。益昌而大。庆膺沙麓。地比莘涂。为国家肺腑之亲。芝兰踵茂。金犀盈门。内外子孙。福履之盛。虽汾阳中山。未易及也。其流长者。其源深。其支繁者。其本固。后之尚论者。于此可以知公存心爱物之仁。有以致之也。若其骇浪吹于康庄。丛镝闯于杯酤。人与时睽。迹与心违。众猜群忌。时去而时来。则君子谓之命也。于公乎何有哉。予尝慕朱夫子书祝公遗事。裒辑公筵对诸奏伟绩闳休之可纪者。备阅尚书起居注及中外掌故文字。分门立目。目以类会。凡为类者六。为目者五十有九。又有别考一篇。与叔舅氏往复商订。三易燧而始就焉。名之曰奏稿。首之以典礼。章五庸也。次之以黜陟。明三考也。继之以法纪。仿六翼也。承之以财赋。重八政也。因之以军旅。修九赋也。附之以营缮。备百用也。溯而上于古。昭其委也。推而抵于今。详其来也。统而及于判花视草口呼手拈之文。盖亦提其领而㧛其要也。渊乎懿哉。精义妙用。转运于方寸之中者。其在斯矣。金科玉条。辉映于悠久之后者。其在斯矣。尊主庇民。元元本本。以引以翼。为经为法。而担夯于一己之重。承佐于三事之寄者。其在斯矣。硕画宏䂓。指陈纤畅。陆奏近之。朝章国范。扬扢错综。杜典似之。太史公所谓藏之名山。副在京师。不其然乎。遂付剞劂。以为谋国者指南。而俾有以仰认我英考君臣之际。如此云尔。

翼靖公奏稿典礼类叙

礼有体用。统之于心曰体。践而行之曰用。六官六翼。庙社宫府。学校器币。朝觐供御之节。即所谓体也。三千三百。祭祀燕飨。登降献酬。赠答作兴之文。即所谓用也。然而由体而及用。因用而入体。会而统之于制度章程之间。举以行之于施为注措之际。则未可以世有也。故汉兴七十年。始称才彦郁然。高堂生修朝仪。徐生修礼容。萧奋修享礼。而能融解于之体之用。阐明先王之旨。申复昭代之典。刀训同其传。史乘垂其闻者。惟公庶或近之。公际遇明时。特蒙殊知。知无不言。言无不用。用无不合于时王之宪章。而若其损益沿袭之随时而异宜也。丰杀存减之与世而殊见也。自有秉笔者书之。今不可以此而槩公也审矣。遂就公建白之属于礼者。各立部门。按其类而汇之为篇。名之曰典礼类。其目凡二十有一。

庙社引

邦国所重。莫有先于典礼。典礼所尊。莫有先于庙社。奏稿而以典礼为先。典礼而以庙社为先。所以尊事面而重䂓制也。我朝庙社之建。在于国初三年。领书云观事权仲和。进庙社宫殿朝市之图。堪舆学李阳建，裴尚忠。审视其面势。而设工作局以营之。社在东。稷在西。太庙七间。同堂异室。以基我万亿年无疆之禄。而与公刘瓜瓞之诗。匹美而同庆。英庙朝用宋之建四祖殿于太庙西之制。就太庙之西。建永宁殿。礼曹判书李之刚。与相地官李阳建，高仲安，尹敦智。卜其基。明庙元年。增建太庙三间。宣庙朝以庙制面南。庙主向东。始定庙主向南之礼。显庙朝增建永宁殿东西夹室各二间。先朝增建太庙四间。而御制太室记实之文。藏之望庙之楼。此我列圣朝奉先之仪也。公之奏达于先朝。而定制于庙署者。曰祭器欌之加设也。曰守仆之考讲也。曰地衣之随毁随补也。东翼室近东二间。为祭器库。而祭器安于铺砖之上。先朝于东西北壁。桌以三层。门以二层。标𨱎木瓦竹之类于门扇以识之。仍设朔望祭器之欌于东月廊之北壁。至是就翼室第一层之西。隔之以板。表之以门。以奉簠簋之盖。盖则不用于陈设之时。故扃而不开。西翼室近西二间曰仪物库。奉藏移还安时所用神轝褥席屏风。而公就其空间垂帘之处。又设架备日后之用。铏羹所盛之器。刻以牛羊豕字。亦自公始也。字大如掌。犹或相混。予命于享祀时。大书纸面而付其器以辨之。又于甲寅。以牛羊豕之分盛三匣者。合盛于外匣。使捧俎官一人。入传于荐俎官。自昔摄享时。每室捧俎官各一人。分三运捧俎。入由南门。出由东门。如是者三。予命牲匣先奉于各室尊所。荐俎时。荐俎官率捧俎官。由南门入。则捧俎官于各室自尊所入。传于荐俎官。仍命献官于各室献爵。自尊所从楹内而行。荐俎官从室内而行。以仿室与阶承之义。著以为式。以其有助于诚敬。无损于仪文也。祭器则每过享。献官监涤入欌。载之掌故。守仆以庙署下。典仆自秋官启差。故谓之守仆。其数四十。宣庙朝提举李好闵禀定为三十。及公为都提举。请以太常典仆随阙移差。而寝格不行。予命以守仆子支。自本署直差。又于署官设久任窠。劝课之。仍明旬讲之式。守门护军复旧例。盖今之武臣军衔堂上。即古之护军也。墙隅队长。既无五卫之制。亲享时。以挟辇军代用。庙中地衣。有毁则补。或以一二纹者。古例也。先朝以致美之盛意。命以全席不以纹。公依古例。陈奏蒙可。即经远之图也。予于己酉。以木竹祭器及尊所地衣诸种之排年预备者。随毁修改者。并定其年限以为式。亲享而诣享所也。不但陪享官禀旨就次。亚献官以下。皆禀旨就次。五礼仪之所载也。公有复旧之请。而近又以就次。只百官禀旨。予将修复古制。而如公到底诚力。今世不可复见矣。盖太庙之礼。宜𥳑不宜缛。玄酒是尚。贵其本也。大羹不和。美其质也。大圭不琢。尊其朴也。朱弦登歌。象其德也。於乎盛哉。诗云。以享以祀。以介景福。其斯之谓欤。予于乐章。有所询问于掌乐诸臣者。大抵乐章之考次之论。始于宣庙朝礼曹判书黄廷彧。而其言以为诸庙乐章。乐工无协律者。不能被诸管弦。仍用旧文为欠典。及仁庙命撰宣庙室乐章。礼曹判书李廷龟言。初献则以煕文引入。以基命以下九章及绎成引出。而为一曲舞。亚终献。以昭武引入。以笃庆以下九章及永观引出。而为一曲舞。其于永宁殿。则曰乐舞与宗庙同。以此观之。四祖既祧之后。太庙仍用四祖乐章。永宁殿亦用第一室第二室乐章明矣。非必因循而然也。自文宗至成宗之室乐章。并不载乐学轨范及五礼仪。盖各室之乐。则乐章长而奠献易。乐才始而献已毕。势必才彻。不成曲舞。故作为一乐。始赞先德。终赞列圣。以为通用之乐。其意似非偶然。议不行。盖初献及亚终献九章。各章句数字数。初献共七十二句三百八字。亚献八十七句三百二十八字。词臣撰出时。偶有多少。而乐师皆云。初献乐章稍短。用他声引出。乃以宣庙室新撰乐章。添入于初献贞明之下。其后仁庙朝相臣吴允谦，金尚容。孝庙朝相臣金堉。显庙朝儒臣宋浚吉。肃庙朝掌乐主簿李万亨。副提学李凤征。皆有各室各撰一章之议。先朝以此。议于大臣。领议政金在鲁以为九章。即千百代通用之乐。加减不得。议遂定。盖宗庙乐章。非刱于英庙朝。而实作于光庙朝。保太平定大业。本英庙朝会礼之乐。至光庙朝。以极其声容之盛。而不用于宗庙。为可惜。遂移此二舞。用之宗庙之享。而命词臣崔恒制其词。其所以通降神三献。而皆以九成为节者。即功以九成。示以九变之义也。光庙朝尝教曰。于穆清庙。祀文王之诗。而用之郊。用之庙。我国保太平定大业之乐。通用于宗庙永宁殿亦可。猗欤盛哉。大圣人所作为。出寻常万万也。古人之论声音也。必以击磬为主。言律管也。必以絫黍为本。八音声器。分于八节。金声舂容。秋分之音也。莫尚于钟。石声温润。立冬之音也。莫尚于磬。丝声纤微。夏至之音也。莫尚于琴瑟。竹声清越。春分之音也。莫尚于管籥。匏声崇聚。立春之音也。笙竽系焉。土声函胡。立秋之音也。埙缶系焉。革声隆大。冬至之音也。鼗鼓系焉。木声无馀。立夏之音也。柷敔系焉。昔有虞氏堂上之乐。有鸣球琴瑟咏歌之奏。而无笙管等器。堂下之乐。有下管鼗鼓。笙镛柷敔之作。而无弦歌之音。中古以来。其法浸变。堂上堂下之乐。其数不同。而其音各具。自能成章。然礼之郊特牲曰歌者在上。匏竹在下。贵人声也。故自三代至汉。未尝以歌杂之堂下。英庙朝以堂下乐之有舞无歌。各制歌词。载诸乐部。而先朝以显美章。音韵疏缓。贞明章。音韵不能疏缓。合显美，贞明。为一章。以备一成。而自肃庙朝。有重光一章删去之论。以百馀年已奏之乐章。不可径删。有二章合奏之举矣。合章分章。与九章之议。大抵尚未归一。公于在朝时。亦所与议。略记其槩如右。而今之用于庙享。即俗乐也。保太平之乐。保太平之舞。即黄锺清宫平调。定大业之乐。定大业之舞。即黄锺清宫羽调也。迎神晨祼荐俎。初献则用保太平乐舞。亚终献。用定大业乐舞。欲由今而反古。则虽未复雅音之旧。而登歌轩架之合奏。可用于俗谱。而亦庶几于左旋右旋。于此乎于彼乎之微旨至理。但雅音则鸣球琴瑟咏歌与鼗鼓柷敔笙镛。为堂上下之乐。乐之作也。依上下而递奏间合而后。节族乃成。今之俗谱腔调与器品。无堂上堂下之别。合奏一款之所以三致意。而以待后之知乐者。近于景慕宫享事。奠币进馔。与送神彻笾豆之合奏。盖引英庙朝依宋制祼鬯奠币。合为一章之例也。庙乐大节。而西汉则各庙故异乐。东汉则一庙故同乐。而文帝昭德之诗。武帝盛德之诗。在东汉祫祭之时。废而不用。以东平之知礼。其所以义起而垂法者如此。则俗乐之堂上下合奏。恐不大悖于礼律。而古者朝会用黄锺宫。以其黄锺为十二律之首。十二律。皆统于黄锺也。太庙俗部之乐。即我英庙朝朝会之乐。故纯用黄锺之宫。其时望阙礼。改以姑洗之宫。用修侯度。则当初黄锺宫之纯用于享礼。蔽一言。曰朝会之乐。移用于享礼也。朝会之乐。御法殿。殿门鼓吹。殿庭轩县。递奏合作之节有之。宫享乐合奏。于义亦或近之欤。

殿宫引

我朝之有影殿。用汉世室立庙郡国之意。而诸宫之建于京师者。亦仿成周先妣有庙之制也。全州之庆基殿。刱于献陵朝。京师之永禧殿。始于仁庙朝。而殿以永禧称者。盖自肃庙朝始也。先朝戊辰。摸写肃庙影帧。而命永禧殿门外。禁乘马。庙社门外。并设下马路台。至是公奏立下马之碑。储庆宫仪节。即先朝义起之礼也。公以有司敦匠。而毓祥庙之陞宫。昭宁墓之陞园。盖先于此。四时之享。用二分二至。而不用筮日之例者。依文靖公李植之礼。有据于司马氏之书仪。时有宫园式例。公所与闻而汇成也。予小子于景慕宫仪节。采用宫园式例。而太牢之牲。六佾之舞。所以祭以诸侯之礼也。笾豆之十。乐成之三。所以降于太庙之义也。庶可以质诸圣人而无疑也欤。然而祀天三成。祀地六成。祀人神九成。礼也。人神八成。见于周官。此犹或可。三成甚无义。所以近始以三为九也。

陵寝引

我朝陵寝。在关北。如王季文王之墓于雍州也。在王畿东西。如武王成王以后之墓于京兆也。拱护之图。修扫之节。靡不克谨克敬。而公以畿伯。恭审十九陵寝。自秩宗至上相。凡系封筑播植之方。观公所奏。可按而知耳。予于御极以后。多有推演而施行者。丁酉。修治东陵旧池者。即公疏导长陵水道之意也。丁未。命各陵陵官。日日奉审莎草虫损处。随即播植者。即公从便新补之式也。戊申。命蜂岘春秋审察。岁以为例者。即公圆峯相役之法也。甲辰。置补土堂上。而不设都监者。即公主管补土之䂓也。丙辰。命元陵位田换以陵外者。即公崇陵位田许耕陵底之议也。若修仪物之动退。葺廨宇之颓圮。付诸陵官。不烦有司。而祭器之小大不齐。新铸改造。各定年限。未逾限而有伤。则寝郞论责。已逾限而不补。则该堂问备。节享修改之时。献官监董。待役完。然后复命。祭品之中。豆饼当暑欠洁。换以松饼。外此行幸时。斋殿之不设交椅也。小次之严禁补阶也。此皆公未及设施。而予所著式者。遂书此。俾与行幸篇同考焉。

园墓引

园墓之重。亚于陵寝。而我朝封园之制。始于仁庙朝。兴庆园毓庆园。寻进号为章陵。先朝封昭宁园顺康园。予嗣服。封绥吉园。而水原花山。即千载一遇之时。千里一逢之地。龙珠呈瑞。莺石效灵。恭依仁庙朝。移金浦郡治。迁奉章陵之礼。乃移水原府于八达山下。而克襄滦水之仪。封为显隆园。此可以少慰予小子终天之恸也欤。百世在前。千世在后。尚有以亮予之情。而苦予之志也欤。俯仰穹壤。予何以为心哉。若置田土于园内。秋获而藏之。以供园用者。盖述昭宁园祈稔阁故事。而旧园洞外之田。作为香炭之需。公之所以陈达而设置者。故于斯而亦寓仍旧之意。各墓献官。旧例差以内侍。及肃庙朝。定以堂下朝官。先朝辛巳。因公言以文官差定。行之数年。又如初。予于甲寅。命懿昭墓献官。差以文臣堂上。馀则以荫官曾经正三品者差定。以为式。

诸坛引

我朝诸坛神位。奉于太常之西园。号曰神室。凡三十四位。东帝神农氏，句芒氏，后稷氏，东海，天驷，东方山川，先牧。南祝融氏，后土氏，智异山，南海，熊津，伽倻津，南方山川。中央风云雷雨，三角山，白岳山，汉江，木觅山，国内山川，城隍。西蓐收氏，松岳山，西海，德津，平壤江，鸭绿江，西方山川。北西陵氏，玄冥氏，鼻白山，豆满江，蚩尤，北方山川。又奉无祀鬼神十五位。而风云雷雨，国内山川，城隍三神位。并行祀于风云雷雨坛。帝神农氏，后稷氏二神位。并行祀于先农坛。西陵氏神位。行祀于先蚕坛。句芒氏，祝融氏，后土氏，蓐收氏，玄冥氏，后稷氏六神位。并行祀于雩祀坛。玄冥氏神位。又行祀于司寒坛。智异山，三角山，松岳山，鼻白山，东海，南海，西海，熊津，伽倻津，汉江，德津，平壤江，鸭绿江，豆满江，东方山川，南方山川，中央山川，西方山川，北方山川十九位。祈雨时。并行祀于北郊坛。三角山，白岳山二神位。并行祀于白岳坛。汉江神位。行祀于汉江坛。木觅山神位。行祀于木觅坛。四方山川神位。禜祭时。随方位。分祀于四城门。城隍神位与无祀鬼神十五位。行祀于厉祭坛。天驷，先牧神位。有事则行祀于马祖坛。此诸坛之制也。亲耕始于成庙朝。而筑观耕台于先农之坛之南。享先农。礼成。礼仪使。请行耕耤礼。耤田令进耒。司仆正进青牛。乐作。司仆正执辔五推。从耕宰臣七推。诸判书台谏九推。先朝亲耕凡三。而曰己未。曰癸酉。曰丁亥。公于癸酉。以宗伯莅之。丁亥。予陪驾行七推礼。先朝始行观刈之仪。先享先农。礼仪使。请观刈。耤田令。启刈麦。乐作。庶人耦刈。奉常正。盛麦竹箱进之。礼仪使。请藏之太常。以备粢盛。宣教曰。敬劳耆民。耆民行四拜。亲耕与观刈。皆有劳酒礼。予于辛丑。行观刈。撰乐章。仍定诸臣参班之䂓。以大臣阁臣九卿三司添仪注中。大抵诸坛在郊外。修扫茀除之节。专委坛直也。故公请依圣教。以坛下居民。差坛直。甚得宜也。予于壬子。命当部另择坛直。京兆尹句捡。南坛祀典。一品之献官。今为从二品。三品之羹。今为羔豕两品。问议于大臣。而从五礼仪厘正之。神轝奉诣。细仗前导。仍命禁卫大将清道。以为式。申命礼曹四孟朔。遣郞官奉审诸坛。太常神室之修改也。献官以太常提举。或礼曹亚堂。大祝以太常正差定。都提举提举中一员。与户曹堂上监董。仍及外邑诸坛。享礼祭品。飭令修洁。坛壝棂门。亦并葺理。可谓焕然改观。然尝欲修明旧典。而姑未之行者则有之。即灵星坛，老人星坛，先牧马社坛之祀是也。我朝灵星坛。在南郊。以立秋后辰日祀之。神坐南向。祀官四拜。老人星坛。亦在南郊。秋分日祀之。仪如灵星。先牧马社坛。在东郊。仲夏中气后刚日。祀先牧。仲秋中气后刚日。祭马社。牲牢豕一。祀官四拜。其寝而不行。盖阙事也。周制仲秋之月。祭灵星。秋分享寿星。寿星。即老人星也。汉高帝八年。命郡国县邑。立灵星祠。县令长侍祠。国都南郊。立老人星庙。祀以仲秋矣。曾谓郡县令长所侍祠者。侯邦不之行乎。况周公之制礼也。筑坛祭星。所以祈命而祝釐。则其不为有天下国家者。所当先者乎。且马政。国之所重也。始养马者。谓之先牧。始乘马者。谓之马社。载诸祀令。自周盛时。则亦岂可以旷其祀而不举乎。于爨则祭先炊。于乐则祭乐祖。用射则祭侯。用火则祭司爟。用龟则祭先卜。养老则祭先老。于田则祭先啬司啬。于学则祭先圣先师。礼也。东国秉周礼。而尚多未遑类如此。尝命内阁博考以闻。用俟佥议咸谐。至若大报之为坛。即我肃祖尊王之盛德大业。逮我先朝。并祀三皇。而又以中山武宁王徐达，宁远伯李成梁，文贞公范景文从享。可以有辞于天下万世矣。公于其时。以五忠臣后孙之陪于坛享建请。而三学士之后。先已与于显相之列。仪文自此渐备。予于己亥。命亲享莅。誓于春塘台。肄仪于拱北门。望位礼时。陪班百官。清斋一宿。而宋文正，李忠武，林忠愍之后。许令参班。高皇帝讳辰望拜。若值闰五月。则以闰月行礼。阙字之牌。旧则混用于政府习仪之时。至戊戌。新造奉安于皇坛之香室。是谓奉室。按大明集礼。有太常卿为礼仪使之文。故省牲仪增修也。以奉常提举。为太常卿之任。而提举非实职。改命以宗伯。且集礼审鼎镬。视涤漑。监明水。皆亲临。而坛享则礼仪使摄行。非从周之义也。定以亲诣省视之礼。两阙之有敬奉阁，钦奉阁。所以奉皇朝诰敕也。己未。移建于坛西。而揭奉如初。率李提督，三学士，金文忠，文正，郑文𥳑后孙行礼。诗以识之。坛享之班。皇朝人子孙及本朝忠臣子孙陪享。序在百官之后。异于虞宾之在位。遂命皇朝人子孙。班于轩架之西。本朝忠臣子孙。班于轩架之东。仍令词臣裒辑殉义诸臣事。命之曰尊周录。遂罢汉人牙兵。升为汉旅。初汉人之自沈东归者甚多。孝庙命寄接于宫底。及光御宝位。属之内司给粮。寻编训局牙兵。俾业渔以资生。盖其时沧桑始变。忌讳多端。管宁之后。无闻于辽东。韩信之子。不齿于广南。其势然也。及未时移事往。百有馀年之后。因使中华士夫之胄。沦落行伍之间。则是岂曰怀好云乎哉。用龙虎营禁旅，镇抚营义旅之例。号曰汉旅。此夫子系桧，曹于国风之末。而东都士女。想见汉官威仪之意也。坛之时享也。命汉旅。权袭冠带。奉神榻陈馔彻豆笾诸事。代忠义卫而行焉。仍入直明礼门。就其中。定守直官三。轮日分直坛侧。罢中官守直之䂓。又命坛享摄行。领议政不参。则左议政以下原任大臣。礼曹启禀始差。遂牵连书此。俾览者知有春秋一统之义。

享祀引

祭礼之兴。肇自太古。茹飮而有毛血之荐。污抔而有玄酒之奠。及夫人文寖开。礼物寖备。则三牲八簋之盛。五齐九献之节是耳。然而斟酌存乎时。因革在乎人。公于小大祀典。仰承我先大王至诚苦心。致虔致慎。夙夜慥慥。虽仪文度数之末。齐其不齐。正其不正。如油果旧规之修明。即其大节目耳。有众聒聒。事几见格。昔唐盛时。太常卿韦縚。以太庙酒爵之仅容一合。请令稍大。太子宾客崔沔曰。礼文以小为贵。昭载于开元之礼矣。况油果尺寸之釐合古式。并与所盛器品之整以为一。即我肃庙朝因重臣闵镇厚筵奏定制者乎。当是时。绫恩君具允明为宗伯。公与之商议修整。及予践阼十年。绫恩君又以宗伯建言。油蜜果尺数。法久而弛。申明旧式。遂揭板于殿宫陵园庙墓典祀厅之壁上。仍命典祀官照饬烹爓等事。公尝禁贡人之贸油。进用于祭享矣。予于壬子。咸兴永兴两本宫祀需。贩之京肆之谬例。并行停罢。自内厨措送。公尝禁殿宫祭享及陵园亲享时。女人之造泡矣。予于癸丑。命东西陵寝。造泡合造进用。而忌辰祭。则造于典祀厅矣。公尝禁捧俎官。以中庶塡差矣。予于辛亥。命典祀官。以三司另行择差。公尝禁外邑祭享祝币之不埋矣。谨按大明集礼。宗庙则望燎。社坛则望瘗。盖郊祀之礼。以阳为主。故历代有燎而无瘗。社稷之礼。以阴为主。故历代有瘗而无燎。惟宗庙之礼。或瘗或燎。不相沿袭。而自古瘗燎。只举玉帛。不及于祝。似以玉帛为重。而然我朝五礼仪。庙社大享。俱曰望瘗。而先朝改瘗为燎。故予于辛丑。改定仪注。而外邑祭品。以羔代羊。谓之单牲。代则一也。若羔若豕。随其所有而通用焉。又若羔一豕一。则鹿醢。代以醓醢。不烦二器。有先朝受教。特用豕二。仍命以典祀勤怠。为黜陟。至若太常造脯。亦如油果之违制。孝庙辛卯。肃庙甲申。先朝癸酉。皆有遵法之受教。而其大渐增。增之不已。以至加笾而盛之。予乃断然改之。创为𨱎标。以考其制。因及时果代封之䂓。而申公前日之志事。且咸兴永兴两本宫祭器。既新造矣。又为仪式之册。俾悠久敬遵。盖亦公改造北道陵寝祭器。仍与祭图而颁示之遗意也。宣庙朝文忠公李恒福太庙牲牢议以为太庙五享之祭。以一牛分为十室之牲。五庙以上。各荐头与四脚。六室以下。乃以肩胉胁脊段段分裂。不成形样。安有庙享大礼。不体荐而折俎乎。至先朝领议政金在鲁言。祭享时㽅羹各三器。用牛羊豕三物。见于仪礼及文献通考。而今并用牛肉。大失礼意。太庙永宁殿。每祭请加定羊一豕一。从之。予以为宗庙子孙亿万斯年之计。当从𥳑蠲之义。不当从丰昵之嫌。开元礼曰。享祀刲割滋广。非所以全惠养之道。协灵祇之心。务存修洁。足展诚敬。先朝有掌令闵墡。以文王骍牛一。武王骍牛一。请用特牛各荐一室。先朝以祭礼从先之意。不从。大圣人穆览悠久之图。岂非后嗣王绍述之资乎。假使周人一室一牛。从洛诰之祭礼。成康以下。岂皆于一王各用一牛乎。不待博考而自有较然。从今亿万斯年。不加牺牲之数。用首用脚而不足。则至于三四折。豕羊如牛。以至粢盛庶品。亦随便分奠。此予窃尝欲为定制。以此隐度于心。而笾豆之品。如脯鱐之同盛诸器。亦欲校定者。恨未起公而共商也。

耤田引

我朝有东西二耤田。东在国东门十里。村曰典农。有廨曰苾芬阁。贮各谷以供太庙以下别祭粢盛及太庙六谷荐新。西在开城府东二十里。亦名典农。有廨曰馨香阁。贮各谷以供太庙以下元享粢盛及太庙六谷荐新。先朝以亲耕田一百亩。仿井田法。为公田。就公田外可耕十一日者。给公田耕作之民。减其税。公田种九谷。因命亲耕观刈。太常每岁禀启。谷既熟。太常又启闻。而二耤受弊者甚多。公乃执奏而厘革。至今永赖云尔。

行幸引

上陵之礼。始于明帝。而诗云敷天之下。裒时之对者是也。我朝家法。以春秋谒陵为盛典。春官掌仪节。度支掌整理。司马掌舆卫。而如丰德骊州之幸。御膳支供。责之外邑。治道造桥。责之沿民。及至先朝。有大同会减之命。民邑稍能纾力。而随驾衙门壶果之费。固自如矣。甲申秋幸。公请复百官之自持饭具。予于丁未。永除壶果。壬子。仰体光庙朝宿炊载行之盛德而申禁之。自己酉迁园之后。每岁园幸。从官之盘缠。军兵之粮料。军马之刍豆。并自官给。至乙卯。奉慈宫拜园也。依度支整理之例。设整理所。差出堂郞。管园幸诸务。而又于华城。别庤财力。号曰外整理所。以给盘缠粮料刍豆之需。而不欲一毫有损于经费。贻弊于民邑也。其详在整理仪轨。如使公至今在者。必犂然相会也。

朝仪引

我朝冬至正朝。坐正殿。受群臣朝。诞辰。行庆寿礼。如正至仪。谓之三大朝会。立春人日。当直宰相押班。谓之小朝会。赦宥而有读教书之仪。封册而有遣册使之仪。五日一视政。谓之衙日。命相谓之宣麻。此国初之美制也。每月初五日十一日二十五日。百官朝参。每日宗亲府，议政府，忠勋府，中枢府，仪宾府，敦宁府，六曹，汉城府堂上官。司宪府，司谏院。每一员。经筵堂上，堂下官各二员。轮次常参。有启事陞殿。议政府，六曹当直堂下官及监察。亦常参。此经国之大典也。英庙朝始令百官轮对。东班六品以上。西班四品以上。各以衙门次第。每月轮对。肃庙朝增备局。月三次对。为六对。此我列圣朝勤政之盛德也。自古名硕所以致意于仪度格例之间者。盖亦严堂陛也。尊纪纲也。故诸臣背坐阙庭。至有杖赎之制。公在相府。董率具僚。惟以堂陛纪纲为重。济济跄跄。百揆师师。人到今称之。予于斯。深有所契。戊戌。命殿内外卤簿大仗及侍卫军兵陈列诸事。兵曹判书为卤簿使。照礼仪使启下之例。骑郞二人。分掌检饬卤簿。用半仗。用小驾。用法驾。一遵古礼。随其时。依礼文陈列。正殿朝贺时。用甲士把门。仍命印布朝会班次之图。己亥。命乐院。展轩县设鼓乐之所。皆各复旧。又命弘文馆。文武官呵导之制。博考以闻。庚子。命依先朝。戊申。受教常参。定以每月朔望。盖备边司出。而政府六曹无循名责实之效。次对重而常参轻也。启事官上殿。伞扇侍卫先退。以从五礼仪。辛丑。命常参日。兼行次对。则筹堂并参西行。甲寅。命大享时献官以下。皆著官给祭服。而冠用漆纱金缕之制。即大明集礼，五礼仪之所不载。仍用朝服之金冠。而靴亦有黑白。禁中皆著白靴。及到阁门。换以黑靴。予既命禁之。因于浅淡服时。许著黑靴。以省弥文。盖亦仰述我先朝阳伞用无纹。日伞用方䌷。辇舆金饰。改以锡糚之意也。周公之明堂位。即所谓朝仪也。朝仪之有关于邦礼。有如是夫。

供献引

诸道供献有三。曰方物。曰物膳。曰朔膳。而湖南供献诸种。比他道。其数为倍。大同会减之价。每于各种。不及者过半。或给添价于营邸。使之进排。如京司之作贡焉。或给会减之价于浦民。仍除身役。如烟户之分征焉。邑各异规。行之且久。及先朝庚午。渔盐船税之并属于均厅也。各邑无以措手。或谓之除役。而遍征于坊户。或谓之添补。而略收于田结。公于是时。以此筵奏。特划各邑结钱三千两及山郡所在军作米检营米。耗一千石。付之本道。以为添补之需。环湖南几万生灵。得以回咷而为笑。按堵而奠业。而且于划米之际。必举山郡者。以其山峙而沿枵也。于斯可以见公裙屐精神之无所不周矣。其时道臣以浦民之愿在防纳。每人收一百五十文。名之曰进上军。有非朝廷为民除瘼之良法也。予于丙辰。因罗州御营上番军。以青大竹保代送之事。命庙堂查问诸道。并行革罢。虽物膳所重。如慈宫诞辰。进上榴柚柹瓜。代以梨柹。仍及于供献诸种。所谓鹰师契之放猎活雉。即其大者也。猎军为五十牌。一牌多至十馀。少亦不下七八。自厨院人给一帖。男妇老少骑者负者。横行闾里。掠夺酒食。所过鸡犬。为之萧然。甚至杀越之变。出于畿坰之间。而人莫敢谁何。孟子所谓率兽而食人者。何以异诸。辛丑。禁厨院之帖。只许京畿之帖二十。关东湖西海西之帖各十。而其弊也犹夫昔矣。问于大臣。特并代捧。以除雉猎。诸道腊供之猪獐及鹿如猎雉。燕晏无事之时。动军民。鸣金伐鼓。打围噪呼。村里骚绎。害及山泽。并许代捧。岭南关北。则依先朝干秀鱼价矫弊故事。以元会减磨炼。俾勿令民邑添价。湖西监司到界。进上生獐及牛脯。又命代捧。诚以獐则既难活捉。而牛则自有禁令也。以至改油席之联幅。正扇制之违式。荡湖刹之供柹。减华府之封蟹。为养竹产。则贡笋停捧。为轸纸政。则种楮申令。而沿海之海衣也。鱼卵也。广鱼也。罢糊付涎涂之谬。而不拘其体样之小大。以及于耽罗减灰鳆之贡。禁村橘之摘。则非曰惠之云也。区区为民之意。诚不欲以养人者害人也。

赞颂引_附祈请

君而贤圣。国而嘉泰。在下者赞而颂之。自三代已然也。虽以著于诗者言之。关雎麟趾。为王化之本。而干禄百福。子孙千亿。假乐之章也。于万斯年。受天之祜。下武之什也。以至天保思齐诸篇。莫不刻画声烈。被之金石。所以揭鸿号于千秋。基骏命于百世也。公之显扬。在我先王盛际昌炽煕洽之时。而既又戚联公家。祝庆之悃。称庆之愿。以外廷而兼内朝。非与具僚比也。故因公所陈美者。别成一目曰赞颂。仍附祈请。俾来者。有以知其时而想其人也。顾予叨守丕丕基。上奉怡愉之欢。下得付托之重。诸臣或有赞颂而祈请者。予心坚守息壤在玆。非但否德不足以比先王之观也。诚以衔恤茹痛。无乐乎南面也。殿宫知予心。尚不欲强之。后之视今者。亦必有谅会予者矣。

讲说引_附诊筵

我朝日三御讲筵。谓之法讲。前一日。承政院揭示粉板曰。来日某时讲朝讲。则领经筵事一员。知经筵事，同知经筵事中一员。特进官二员。承旨一员。玉堂上下番，两司各一员进参。昼讲。如朝讲。而领经筵事。不与焉。特进官一员轮对。宗臣，武臣各一员。两司城上所诣台者。微禀同入。夕讲。如昼讲。又有召对焉。夜对焉。特进官之设。始于成庙朝。只参朝讲。中庙朝命并入三讲。宗臣武臣之入于昼讲。始自肃庙朝。阁臣之参于召对夜对。予所著式者也。法讲体貌之严重。较过于朝参常参。班仪之截然。而虽大臣之随入者。若非领事之参讲席者。必后于史官。资宪之兼副学。而虽班在西壁者。讲时必南行焉。似此定制。皆经公禀裁。胄筵讲式。略仿经筵仪。而经筵之领事。领左右相也。胄筵之师傅。领左相也。时任大臣。必兼讲说之任者。即所谓宰相。须用读书人也。然于故事。经筵则玉堂先读。胄筵则春坊先读。昔在先朝。以公伊吾有金石声。或命领事读之。在宫筵会讲。亦或如之。公于读毕。条陈文义。娓娓罄陈。所欲陈之语。与其筵者。莫不叹服。安窝公。亦有家庭之濡染。而诚心劝课于予。予所资益之者甚多。虽以谕善朴圣源。赞读尹勉宪之自任于讲官者。亦皆推让。今编公奏稿。不禁今昔之感。且胄筵讲䂓。每一卷毕。将已讲之卷。抽栍诵一章于御前。一帙毕。将全帙抽栍讲。如每卷例。此所谓殿讲也。予在春邸。小学及四书二经。于乙酉冬以前。皆经殿讲。公与安窝公。多与是讲。先朝尝笑谕公曰。几番殿讲。不错一句读。此岂予与卿训导之力乎。又敢以所记之语。敬录如右。又公在首相。管惠局也。出米粟。重修紫阳纲目印板之在完营者。此为胄筵所进。而几百年间。罕有之举也。与近日。重修甲寅本铸字。一般意致。尝按掌故。献陵朝置集贤殿。命侍读金科。常侍中以备顾问。又命置铸字所。范铜为字。以印书籍。李稷，朴锡命主其事。及我英陵朝。更铸铜字。是谓甲寅活字。小子于甲寅。重印三经四书大全。又印春秋左氏传。复设铸字所于昌庆宫之考文馆。命内阁主管。即亦继述之一端。而内阁所藏活字。皆本于英陵朝甲寅字。而亦未必不权舆于纲目之重修。岂非公之力欤。予于读书之工。三馀一帙。岁以为常。而近年以来。有手选诸书。选必印颁。与人共之。且以导率之意。躬先诵习。乙卯。读朱书百选。丙辰。读五经百篇。丁巳。读史记英选。戊午。读八子百选。往在幼少时。读一帙。慈宫辄设小馔。即俗称册施时者也。今冬之课。在春秋左氏传。既完读。告于慈宫。慈宫喜甚。略备酒饼以识之。遂召监印悬读诸人。醉恩饱德。猗欤我慈宫宝龄。恰过羲卦周复之数。予小子亦近蘧伯玉知非之年。而莱衣承欢。宛若幼少时。岂不盛哉。为赋一律。要登筵之臣。曾经春桂坊僚属。赓和。以寓朱夫子寿母诗中年年似今日之祝。记昔先朝春秋七十三岁丙戌。讲小学题辞。小子陪讲。而山呼献寿。与公一席周旋。顾今三十四年之间。乔山之日月寖遐。鼎湖之弓剑莫攀。而公之仪形。又莫得以见之。予小子于此。安得不怵然兴怆。篇末。附以诊筵。以示公尝药之劳。而诊筵事例。与经筵等。亦以类会之也。

陈戒引

此篇。即公陈戒之辞也。乙丑秋。以承旨筵奏者。予不忍复提。在所略也。

学校引

我朝太学。刱于国初七年。而相地于国都之东崇教坊。乃命骊兴府院君闵霁治之。于是设成均之官。置粢盛之田。建明伦之堂。武定文治之盛。可以并称于姬周之辟雝矣。献陵朝。行谒圣之礼。命大提学卞季良。撰庙庭之碑。升配曾子，子思子于圣庙。又以子张。跻十哲之列。董仲舒，许衡从祀两庑。黜扬雄之享。正释奠之式。英庙朝。定王世子入学之礼。成庙朝。建尊经阁。赐五经四书以藏之。八道书板。并印以储之。经史百家。无虑数万卷。而大射之仪。养老乞言之礼。位版之设椟。享祀之用桌。皆昉于是时。宣庙朝。因兵燹。朔望之奠始废。而只行焚香。孝庙朝。酌献于文庙。仍定酌献之制。显庙朝。命太学生行序齿之礼。撤慈寿仁寿两院。放僧尼于城外。以其材。建丕阐堂于明伦堂之西。肃庙朝。黜公伯寮等十人之享。以龟山杨时，豫章罗从彦，延平李侗，勉斋黄干从祀两庑。建崇节祠。以祀董养，何蕃，陈东，欧阳澈。升配宋六贤于圣庙。而我朝儒贤之从祀。自中庙朝郑文忠始也。谨按皇朝祀典。州郡之学。器用八笾八豆。乐用六佾。我朝之用十笾十豆。盖违于礼意也。启圣祠之议。始于有宋之熊禾洪迈。而皇朝嘉靖初。因张璁言。始建祠以祀之。宣庙朝。文烈公赵宪。以质正官。回自京师。请仿皇朝。建启圣祠。显庙朝。因儒章。博询儒臣。文正公宋时烈力赞之。因岁俭。未克成。逮我肃庙朝始成。此学校之所由兴也。予惟兴学之方。在于尊经。而尊经之阁。书籍荡然。殊非朱夫子藏书白鹿之意也。命馆官掌出入。以严其典守。仍令馆官另择而久任。斋任峻选而罕递。降崇儒重道之纶。印三纲二伦之书。仍跻先正文正公金麟厚于圣庑。命铨曹故都宪孔瑞麟。故参奉孔德一支裔中。世世禄仕。以仿中朝衍圣公之世爵。而朝籍无孔姓人。则辄付初仕以为制。盖欲明天理淑人心。用追三代学校之盛也。念昔斋荐之时。成庙朝。得文献公郑汝昌。中庙朝。得文正公赵光祖，文康公徐敬德。宣庙朝。得参判赵穆。此可以见我列圣朝菁莪棫朴之化。卓冠千古。公于通籍之前。在泮为掌议。一以复旧反本之方。慨然作为己任。公之受知宁考。实基于此。自此屡被宠光。未几登第。遂膺心膂之托。而处地亲比。谨拙自持。不得不勉屈初志。大关系处。亦不欲敛却形迹。两宋先正从享时力赞。即公宗伯时建白也。及至位跻中书。弥纶朝端。而不知公者。又不知阴护之力。观于戊辰一奏。后之人庶知公本心。

待士引

我朝以儒立国。待儒之礼。既盛且隆。玉帛弓旌。所以贲其物也。缁衣白驹。所以笃其诚也。故王国多吉。儒贤辈出。盖自贤关始也。成庙朝每朔。引诸生卧内。讲经义。频赐酒食。仁庙朝。设司业。孝庙朝。设祭酒。修明儒教。自是以后。培养崇奖之效。蔚然可观。春弦夏诵。家程户朱。濂洛关闽之统。遂在东矣。宣庙尝禁举子之用老庄文字者。有李涵用庄语登第。旋削。至仁庙朝。申其禁。先朝因泮隶之设棚张乐于泮中。施罚斋生。是皆作兴之懿典。振发之昭轨也。于是乎文忠公权近。有劝学事目。文成公李珥。有学校模范。文正公宋浚吉。有四学䂓制。大司成赵翼。有学校节目。皆所以敦本懋实。修己治人之具。而造士之盛。可以比隆于三古矣。予于戊午之冬。试泮儒于春台。宣午饭。赐银杯。以诗记之。敬遵孝庙朝故事。己未之秋。命大臣铨臣道臣。以惯习朱子书者。俾各荐剡。而先是试功令之体。问经史之义于诸道儒生。或赐及第。或通仕籍。裒其书。命之曰宾兴录。仍令道臣。别荐经明行修之士。或除职。或直拜守宰。名曰宣召人。尚亦可以追列朝菁莪之化欤。昔公奏我宁考曰。周之士贵。秦之士贱。此非士之有异于周秦。在于导之之不同。愿殿下务尽崇儒之道。苟欲待士。则先从崇儒始。游泮之士。自待亦重。将使思皇之盛。复见于今日。而林樊岩穴之间。亦必闻风于于。有是哉公奏也。

科试引

科举之法尚矣。始于虞廷之咨采。昉于周家之宾兴。而在汉则曰孝悌力田。贤良茂才。在魏晋则曰九品中正。在隋唐则曰秀才进士。我朝立国之初。遂定其制。内而成均正录之所。外而按廉旬宣之地。择经明行修者。开具年贯及所通经书。登于成均馆。试四书五经通鉴。第其高下。是为第一场。送之礼曹。更试表章古赋。是为中场。试策问。是为终场。通三场入格者。三十三人。送于吏曹。量才择用焉。於乎盛哉。试以经书。盖古明经之意也。试以表赋。博学宏词之䂓也。试以对策。直言极谏之义也。其后随时因革不一。文忠公权近。请设汉吏之科。以其汉语与吏文之娴习也。厚陵朝设科。有乙丙等第。并设生员进士试。此小科生进之始也。献陵朝。以即阼称庆而设增广之科。只举生员试。此增广取士之始也。亲试文臣。放榜锡宴。此文臣重试之始也。设文武科。备龙虎榜。此武科之始也。幸学试士。此谒圣试士之始也。英庙朝。令举人讲书。此制述先讲之始也。呼名纳棘围。搜挟官。分立门外。搜括衣襟。如有文书挟持者。捉付巡绰官。天明出题。当午收券。即英庙盛典也。增广分两所试取。而殿试之讲。四书取一书。即文庙懿范也。进士试。改十韵诗。为古诗。诗赋合为一场。即端庙美制也。光庙朝。别设二所。讲易。此别试之始也。成庙朝。亲行释菜。试士陈贺。此即日放榜之始也。中庙朝。亲耕耤田。设别试行讲经之法。此别试捧讲之始也。试馆学食堂儒生。此到记试士之始也。宣庙朝。设科于春塘之台。此春塘台试士之始也。试圆点儒生。此圆点试士之始也。仁庙朝。以科举之久不设行。特设科取士。此庭试之始也。监试时。以家礼小学。先讲后举。因礼官姜硕期之言而行焉。此所谓照讫讲也。肃庙朝。谒文庙后。还御春塘台而试士。此谒圣科行于春塘台之始也。庭试后更试乡儒。此后庭试之始也。先朝三日制，九日制，黄柑试。遵肃庙朝故事。赐第人日制，七夕制。皆赐会试。凡有庆。辄设科取士。所以广庆也。西北耽罗。命官设文武科。所以绥远也。以至武科。劝奖兴起之方。取次大备。关北亲骑卫。关西别武士。江华府壮义旅。海西别武士。东莱府别骑卫之都试。始于肃庙朝。关东岭南别武士。六道选武军官。海西追捕武士之都试。始于先朝。诸道马兵及南汉守堞军官都试。即予嗣服后创行者。此国朝经文纬武之法也。予于初元。先以科制。问于在庭。曰大小科。改制也。曰生划科。增额也。曰圆点科。复讲也。而予每以为朝廷诚能得人。九经斋。不必复也。延英院。不必仿也。馆学之儒。不必别选也。辛亥。以科场早呈。有躁竞纷沓之叹。无舒缓和泰之音。命大臣文任博议。先呈时限。以悬题后三时。定以为式。仍命修明照讫之讲。而试官差以三司。盖用先朝丁亥受教也。自丙申秋。修明春秋到记之试。既发策取士。又于兴泰门外。给笔札。用汉之贤良。宋之天章古事。到记之临轩亲试。盖始于此。而每于机务之暇。课试太学生。躬考其卷。手书其等。或赐及第。或付初试。或予以内府书籍楮毫。而岁一筮仕。依太学斋荐之例。就每年京外应制榜目。类以各姓。姓凡一百一十。命之曰育英姓汇。仍以泮儒应制。手加批圈。而故例文臣之应制也。惟文衡之券。特用御笔亲考。则御考事体。迥异常格。命自今御考初试者。虽十度初试。许赴十次会围。而泮儒亲试。始于丁酉之冬。试券御考。始于壬寅之春。又于辛丑。抄讲制文臣三十七岁以下参槐圈人。讲以经史。制以诗文。盖欲长其识解。措诸事务。以需当世之用。而仿宋朝讲读官于不讲日进汉故寔之意。命以经史子集国朝文献。为次第。经则庸，学，语，孟，诗，书，易，三礼，春秋。史则史记，前后汉书，唐鉴，宋名臣录。子则五子。集则陆宣公奏议。国朝则国朝宝鉴，五礼仪，文献备考，经国大典，大典通编。以为上下质难之资。至今数十年之间。自大官至翰注。多从此出。其于吁俊用人之方。未必无所补也。谨稽先朝己卯。下劝士读书纶音。式年科谒圣科外。皆令三经中一经。从自愿背讲。监试会试。背讲小学。而圆点之试。亦令先讲而后制。及至丙戌而不复行矣。昔吕成公居浙江。教人科举之学。朱夫子尝非之。况今赴举者。惟以抽黄配白。寻行数墨。沾沾然自命。而不读经传之书。不知性理之说。文体职此而渐乖。士风职此而渐渝。世教职此而渐薄。大抵讲经之乍行旋罢。甚可惜也。故予于馆学日次之讲。辄命斋任及居斋儒生。讲一经。俾槐市芹宫之间。日闻诵读之声。而然而乡举里选之䂓。不得行于后世。则科制之弊。无可以矫救者矣。或有言面试者。予则曰古昔盛时。券无糊封。封无割标。降及后世。士不自重。范驱变以诡遇。揖让化为倾夺。于是乎缚束之拘检之。禁网寖密。有识窃讥。无文而幸科者。亦朝廷之责。主司之失耳。今若又设面试之法。则是岂齐鲁待士之意哉。夫子不为已甚者。政在此也。公于选举之制。建白者多。而或因廷议之不一。或因俗习之难矫。未能展尽所蕴之经纶事业。尚记公对予言选举之不公。慨咄不已曰。人臣容私于场屋取舍。其心之无惮。甚于擅用威福。救得一分。必有一分之益。目今先务。在于革科弊正士趋。如使公起之九京。谓能礼乐征伐之出于出处耶。恨不能质焉。

悯恤引_附继绝

我朝之有恤典。即文王先四之德也。视臣邻优礼而殊待之。有光于𥳑策。光庙朝。郑昌孙丁母忧。遣近臣慰抚。特停朝市一日。宣庙朝。以沈喜寿作相三年。未有室庐。尝命召。不知所在。特出廏马。卖马买家以赐之。仁庙朝。郑忠信病。遣太医。给人参二斤。至今传以为盛事。予于癸卯。作字恤典则之书。命京外收养遗弃之儿。给粮馔以济之。五部颓户。始照外邑之例。施恤典。旌信度公慎守勤之闾。赎忠翼公郑崑寿之第。立秀泉君之后。延金宗瑞之祀。今见公所奏。往往有先获我心者。不觉拍案而起也。宗亲勋戚大臣重臣之家。忠贤遗裔与四民无告。优恤收录。犹恐或遗。人莫不以此多公。公亦自在释褐之前。念念存爱。至于登纶扉而执国命。慥慥一念如一日。所拯济救活者。以千百计。盖公性度然也。尝在相府。有一录事单衣弊袴。侍于公者。公即解衣而与之。后有言公之此举而称道之者曰。不待勉强而油然自不能已。不徒录事事为然。待亲戚故旧喜施与。尤致意于急人之难。以是所居萧然。人不知为槐棘之门。虽以世人不悦于公者。不敢以吝于财利疵公。予笑应之曰。未曾是阿好之者。其言乃若此。大同之公论。即此可验。编是书。不可不以异于公者。誉公之言。特录之。外此公之树德播恩之常所惯习于见闻者。犹近于一己之溢美。不能槩及其万一云尔。

优老引

养老之礼。昉自有虞氏之二庠。历代承之。深衣玄衣。昭其仪也。祝哽祝噎。优其礼也。我朝是礼。始于英庙朝。而百岁以上者。岁首赐米。月致酒肉。八十以上者赐爵。每秋赐宴。而群老去杖拜。一坐再至。坤殿宴老妇于思政殿。中庙朝。湖南长水县马惟良妻赵氏年一百二十二。而四十三生子。名行坤。年八十。教以尧舜之年。亦不至此。赐衣食。孝庙朝。庶人百馀岁者。给扶而致之庭。馈珍羞。肃庙朝。以大王大妃殿周甲。命公私贱年八十以上者加资。三十二年。行老人宴。与宴者一百有五十人。先朝尝频御阙门。赐士庶年九十以上绵。朝官年八十以上食物。宰列以上父年六十以上。侍从以上父年七十以上。特赐米肉。又或赐庶民耆老宴于通衢。当先朝寿域春台之盛会。凡于覃恩广庆之际。公所仰赞而俯施者屡矣。逮予践阼。以朝官年八十。士庶年九十。每岁加资。在京者。自可按例。而京外士庶及外邑朝官。须有子孙上言。始乃覆奏。命京而五部。外而列邑。躬亲访问。报于京兆及巡营。别单状闻。夫人封爵准此。每岁正月二日。以老职加资下批。政事入禀教旨。令地方官传给后。道臣状闻。年过百岁者。超付崇政阶。拜枢衔。岁馔加给。以为式。甲寅。以慈殿圣寿五旬。慈宫宝龄六旬。率百官进贺于殿宫。赐朝官七十。士庶八十以上及士庶未八十而偕老者。爵人一级。资穷及朝官七十而偕老者。加赐米绵有差。年及格而资者二万五千四百九十五人。夫妻偕老者四万九千六百五十人。摠七万五千一百四十五人。而挈其年合数之。为五百八十九万八千二百十岁。编之为书曰人瑞录。乙卯。奉慈宫诣显隆园。还御华城。进馔于奉寿之堂。宴老于洛南之轩。而乙卯生老人。亦许参宴。随驾老人领议政洪乐性等十五人。华城老人前参议李奭祚等三百八十四人。扶杖就位。一坐再至。赐馔散花。进三爵。第一爵工歌鹿鸣天保。第二爵。工歌关雎鹊巢。第三爵工歌南有嘉鱼南山有台。颁黄䌷巾。以佐鸠杖之系。各赐帛一匹。华城老人。并加资。是岁领议政洪乐性，佥枢权挻为司马回榜。知中枢李弘稷为文科回榜。佥枢池日辉为武科回榜。亲临放榜于万八门。以五世同堂。癸丑回榜之绫恩君具允明行四馆故事。八十元辅之回榜。诚罕有之盛举也。况其回榜之榜。即前乙卯称庆之科。而其时灵城君朴文秀游北山而志喜有诗。予尚今以为感。命领议政以下往游北山。续和灵城之诗。顾予荷皇天祖宗之眷祐。值千载难逢之会。举国朝初行之礼。从今亿万斯年。无非予祝庆介福之日也。

旌赠引

我朝旌闾赠职之典。始于献陵朝注书吉再之旌闾。侍中郑梦周之赠职。而宗亲文武官实职二品以上。追赠三代。大典之法也。医译中庶赠职者。勿许参判。摠管加设同枢赠职者。勿许左右尹。续典之法也。公尝承圣教。定赠职阶梯。至今按而行之。宗亲文武官正二品。始许易名。儒贤及死节人。虽非正二品。特许之。盖亦金石之章。而当是时。从二品以前未经显职者。升正二品。为知中枢。则辄议谥。故公乃筵奏。非经亚卿实职。无敢侥滥。百年以前。卿宰之议谥。辄筵禀始许。亦公在中书时定式者。而今复阁而不行。即有司之责耳。予于崇饰忠义之方。如恐不及。建崇节之祠于松京。宣金济之谥于平海。以及金澍，尹璜诸人。而并施节惠之典者。即胜国忠臣也。赐和义君及成胜之谥。赠朴季愚尹生之职。而筑坛于庄陵之侧。从与享之者。即端庙忠臣也。建忠义坛于尚州。以祀文烈公尹暹。赠副学朴箎。赠承旨李庆流。加赠忠武公李舜臣。为领议政。亲撰旌忠尚武之碑。遂及诸沫，梁大朴，金德龄，李亿祺，郑运。皆许赠职易名者。即壬辰忠臣也。录三学士之后。腏七义士之享。宣额于龙湾之两祠。篆首于㺚川之遗墓。以至李尚吉尹棨洪命耇。特命不祧。议郑雷卿之谥。旌姜孝元之里。即丙子忠臣也。虽卫士山僧之微。若能立节死国。则朱夫子必表章之。盖亦有深意也。予所愿者。学朱子也。若慕堂洪公之赠谥。所以尚德。而亦为挚任之演庆也。公如有知。知应与有荣且幸矣。

使价引_{附咨文，别星，支敕}

予阅奏稿。至使价篇。附以咨文，别星，支敕者。未始不掩卷而叹也。念昔天启以前。诏使之来也。傧相之唱酬。经礼之问答。仪章之整肃。其遗风雅韵。至今被于江山文墨之间。而鹿鸣皇华之盛。今不可复见矣。自洪武甲戌。朝京之使有四。即冬至正朝圣节千秋使是耳。如谢恩奏请进贺陈慰进香。则随事差遣。自仁庙朝丁丑。无千秋而有岁币使。乙酉因彼国言。并三节及岁币为一行。公于使价之行。多有建白者。其一。使行节目也。其二。比包也。其三。官帽也。其四。象译也。予于丁未。就使行节目。依彼国之会典。照我朝之通编。参互而淘洗之。明季清初文集及稗官丛史杂说。有害于世道者。并与杂术文字。而别立科条以禁之。仍以禁纹节目。印给于使行与历行。而不为带去者。湾府论罪。所谓刷马驱人之为弊于彼地者。无异强盗也。刷马减则驱人亦减。驱人减则其弊也可以稍革矣。故命于八十二匹减其半。代给银七百五十馀两。自栅门。雇车以载运。又于癸丑。申潜商之禁。而明比包之法。盖潜商各货。如金貂参珠。无胫而渡江。及燕物之贩来也。变换名物于比包之册。减其折价之数。掩其潜越之迹。故命庙堂修明节目。又于辛丑。因帽廛之失业。划给无税之帽二百只。甲寅。以译院公用之渐缩。而岁取银货于箕营。命二百只。各付千只应出之内外。而象译栅货。必准千只之帽。然后始许贸他物。虽一只未准式。则帽税准此征用。盖昔使行时支用。象译皆策应。自宣庙朝倭馆开市之后。燕货自本国流通于倭馆。与之交贩。及倭自长碕岛。通货南京馆市。只盐菜而倭银不至。象译无以充其包而失其利。故先朝戊寅。始设官帽。内而户曹及各营。外而关西监兵营。宣川义州出官银四万两。每使行贸帽一千只。分给于帽廛及箕营，松都湾府商贾。俾散卖取其利。作银还纳。而每只加纳银十八两。付之译院。以为支用之需。其时户曹以每行贸帽。遍滞京外。自归陈弃。报庙堂。请禁别使时贸帽。公判之曰。别行加贸。虽似赘剩。渠曹契活。不可以全防。节行六百只。历行二百只。别使之行。如历行咨行。毋过一百只。定以为式。此奏稿之所不载也。是后银货渐踊。还纳之时。无以作银。至于以钱代银。公家之给银捧钱。戒在尾闾。乙未罢官帽。官帽既罢。而支用又无阶矣。予于丁酉。始设税帽。每使行不给官银。使私商自备。贸帽。亦以一千只为准。自湾府。收每只税钱四十两合四万两。付之译院。仍命庙堂。改定敕需定例。畿内列邑。置敕需之谷。盖于公所尝经纪者。润色而增损之也。使行入燕之必趁腊月之卄三也。燕中公用之毋过银货之六千也。即亦新式。而丁巳命燕行八包之用参。古例即然。而参踊则代银。银踊则代参。国体与事面。甚为正大。自今银参通同充包。成事目以行。而定参以一百五十觔。彼中南北语音各异。我国译语。有新旧本。新本即方语也。旧本即正音也。故命于科试取才以新本。长语取才以旧本。而又命文臣。汉语殿讲。著意肄习。仍于朝夕观阅之书籍。逐字书汉音以览之。盖寓思汉之意也。

交邻引

我朝交邻。曰日本也。曰琉球也。曰野人也。琉球野人。恭修执壤之礼。则我有郊劳馆享之仪。而成庙朝。有久边国王李获奉表称臣。而其后无闻焉。野人并于满州。琉球阻于耽罗。亦不至。惟日本至今通书契。而其使价不许上京。令就釜山馆而止。畠山以下诸酋遣使。自宣庙己酉而罢之。倭馆在釜山镇之西草梁之村。馆以待之。盖自英庙朝矣。其往来聘问之节。则有癸亥约条。壬申约条。己酉约条。癸巳定式。辛卯约条。而裁判差倭。有公干辄来。竣事则还。始于孝庙朝。馆守倭率禁徒。戢馆倭。始于仁庙朝。盖于龙蛇之后。倭因沈惟敬求和。我朝拒之。及源家康款请通好。羁縻不绝焉。公尝以倭料米依续典施行为请。即谋国之良法也。予尝命庙堂。撰成接倭节目。其一。差倭出来之后。柴炭责之任译者。永为革罢。自济仓每年划送钱四百两。以为策应之需。其二。差倭跟役之滥率者。若不责谕还送。任译私自供馈。则施以极律。其三。差倭留馆支供。趁期入给。其四。倭物若非开市日。切勿出门。营阃邑镇。不时贸取者。一切严禁。犯则监司以下施以重勘。其五。公木五十匹。定税十两。一如湾府帽税之法。以为任译公费。其六。商贾以药材海参。换出公米手标者。以潜商律论。其七。公木八升四十尺两端织青丝者。趁三四月输送莱府。其八内局所用黄连。不为去毛。以除难捧之弊。似此筹边谟画。恨未与公讲劘。每对筵臣。未尝不言公济时之具。近古罕伦。而为之怆然者久。