弘斋全书/卷四十九
策问二
[编辑]知到记儒生春试○辛丑
[编辑]王若曰。易曰知周乎万物。知于人。大矣哉。言四端则系乎末。言六德则居乎首。其四其六之间。或末或首之旨。可得以闻欤。在道为贞。在时为冬。为贞为冬之义。亦可得以详论欤。羲繇曰。效天。唐子曰。由人。天人之际。各有所指而言欤。聪明睿知。足以有临。德慧术知。恒存疢疾。睿知之知。术知之知。抑有粹驳之分而然欤。或曰乐水而取其无滞。或比行水而取其自然。或云犹水而取其不腐。古人言知。必也称水者。何欤。大学格致之知。中庸达德之知。易经光大之知。书经明哲之知。鲁论不惑之知。邹书不虑之知。同是一个知字。而这里自有同异本末大小精粗之别欤。颜子如愚。曾子以鲁。一愚一鲁。若与知相反。而俱在上知之列。何欤。知者动。孔夫子之垂训。知欲圆。孙真人之著说。则知者。一于动。一于圆。而无静时工夫方底䂓模欤。蜘蛛智于布网。蛣蜣智于转丸。老马智于知路。玄鸟智于知时。彼物之偏且塞者。亦同得乎天赋之一端欤。广智必先多闻。益智莫如书籍。其广其益之在多闻。在书籍。何欤。老聃著经。断之曰弃。韩愈作文。揖之而送。智之于人。何负何害。而弃之送之。若是容易欤。裨谌出郊而郑国赖其智。贾诩阖门而天下归其智。或出郊或阖门。而同以智闻。何欤。指藻棁而斥臧孙之何如。叹葵卫而讥鲍子之不如。其斥其讥之事。可得以详言欤。文礼乐可谓成人。法虞舜是谓君子。则虽有才智之美。礼乐之不文。虞舜之不法。未得为成人。亦未得为君子欤。百里奚。不用则愚。而用则智。寗武子。无道则愚。而道则智。人之智愚。亦随时而自我开闭欤。赤帜天子。收大功于斗智。黄绢幼妇。速奇祸于较智。一斗一较之间。亦有得失之可论欤。秦有智囊。汉有智囊。魏有智囊。晋有智囊。四智囊之聪窍慧窦。顾不足比论于大方之家。而至若淳于髡之辩说。东方朔之滑稽。夫夫之贱。尤不足挂齿。亦能以不穷之智见称。何欤。其智如目。韩非发叹。其智过躯。陆俟承褒。智之用。亦有远近长短之可言欤。齐南则智。山东则愚。人之智愚。亦系地灵之如何欤。不学则惰。诫在何书。多财则损。言出何人欤。众智为智。刘贡父之格言。大智不智。姜太公之韬略。帝王取人之善。将帅御敌之术。亦可以反隅于养智之极工欤。大抵人性有五。知居其一。以之而分别是非。以之而通达事理。慎思明辨。罔不资于知。文理密察。罔不本于知。义利之开晓。善恶之剖析。莹澈疏通而各当万理。周流委曲而不偏一隅。仁无不包而知行乎其中。信无不周而知居乎其内。由是而治己。则如秤有星。由是而治人。则如尺有寸。孔孟颜曾之继往开来。尧舜禹汤之明德新民。莫不从知字上转运出来。则知之为用。可谓盛且广矣。猗欤。我东受天休命。上而有圣知之君。下而有忠智之臣。克赞光明之业。夬祛愚蒙之风。为学则利仁。用人则去诈。朝无饰智之士。国无舞智之流。知几其神。发谋如龟。虑于未形。见于未萌。措国势于磐泰之安。夫何挽近以来。贤智之人。尚矣难求。而材智之人。寂然无闻。以言乎学问。则疏漏穿凿。以言乎谋猷。则迷暗茫昧。胸中既没筹策。身外何论经纬。举一世之人。如坐波浪。滚滚攘攘。东凑西泊。朝廷之䂓度不立。士夫之趋向未定。识者之窃叹。厥惟久矣。何以则复彼五常之知。牖我一国之愚。分别是非。如鉴水之空平。通达事理。如乾坤之轩豁。永黜小黠。偕底大道。子大夫。必有知虑之拔萃者。其各悉著于篇。予将亲览焉。
姑息阁臣承旨应制
[编辑]王若曰。姑息者。委靡苟且之谓也。治教以是而不振。学教以是而不兴。则为治为学。必先革此弊。然后可致郅隆作成之美矣。时雍之化。莫盛于唐虞。则其做治之要。可以详言欤。天纵之德。莫尚于夫子。则其用工之方。可以指陈欤。治水之绩。九载不成。而一任其旷职。进学之功。十年为渐。则似欠于日新。其故何欤。太戊修德之效。三日而祥桑枯死。颜子克己之工。一日而天下归仁。何其捷应之至此欤。周大王之远避狄。殆甚后世之羁縻。公明宣之不读书。便同末学之游惰。而孟氏称之以畏天。朱子载之于小学者。何欤。曹参日饮醇醪。则似不免癏旷之患。贾谊立谈痛哭。则可谓有奋励之志。而尚论之士。不以为然者。抑何欤。冉求之力不足。乃有今汝画之责。子路之闻斯行。反垂父兄在之训。用工之缓急。亦随人而各异欤。绝悬钟而伯业卒兴。断机织而废学是戒。则其奋勉之功。亦有可取欤。唐藩镇之不恭。遂至于亡。宋知州之不振。终归于乱。其故可得闻欤。汉唐以来。儒者或局于笺注。或流于佛老。其弊何由。而稍自振起者。亦可以历数欤。安石变法而阶乱。则无宁因循之为得。象山躐等而沦禅。则不如支离之为愈欤。以大承气汤。为当世对证之剂。以门外摊饭。戒学者不耘之弊。果在于何时。见于何书。而可以详论其旨欤。大抵治先振发。学贵勇进。为治而振发。然后可跻郅隆之化矣。为学而勇进。然后可致作成之效矣。叔季以来。姑息成习。为治则举皆婾惰。架漏度日。为学则安此暴弃。因循过时。规模苟且。无宏远之谟。气质委靡。乏奋励之志。率多陷溺于名利中科臼。而莫或振作于德业上工夫。如是而尚可望郅隆作成之效乎。此程夫子所以有无善治无真儒之叹。而挽近以来。为弊益深。文武习于恬嬉。纪纲任其颓弛。欲讲救民之政。则罔念涸鲋之甚急。欲勉行仁之术。则殆同攘鸡之姑待。朝不谋夕。苟安为事。而治不隆矣。贤关少饬躬之士。岩穴鲜读书之人。讲义理则无操戈入室之志。坏行检则有随流逐浪之患。未尝从脚下做起。竟不免悲叹穷庐。而学不兴矣。岂世降俗末。圣远言湮而然欤。抑为治兴学之方。未得其要而然欤。今欲一挽而至于至治。一蹴而至于至道。则其术安在。子大夫必有泾渭于中。其各悉著于篇。予将亲览焉。
三日到记儒生春试
[编辑]王若曰。三三之日。古所称令节也。上巳秉兰。见于韩传。曲水流杯。载于楚志。其所以秉兰而流杯者。何欤验日阴晴。知养蚕之衰盛。分朋驰逐。较射兔而输赢。其占候之所自。风气之所尚。皆可详言欤。三节之肇置。可饰升平。四民之并出。足矜繁华欤。兰亭修禊。世传逸少之笔。太学听琴。人诵昌黎之文。古人之胜致高韵。可得以溯论欤。金堤石坛。陋矣华林之侈观。匹帛丛花。徒尔公山之登眺。其得失优劣。亦有可言者欤。故事上履。谅繇踏芳草之俗。而近臣赐圈。奚取带细柳之义欤。汉馆躬桑。盖始于是日。宋苑赏花。亦在于玆辰欤。祓筵坐回汀。谁氏所赋。春风弄彩旗。何人所咏。皆可历指而详言欤。大抵四时平分。六气推敓。拣良选胜。命为佳节。若五月之端午。九秋之重阳。何莫非旧俗之所传记。骚人之所吟哢。而若乃时雨降而万卉滋。条风至而庶物昌。孰三三若哉。然时和岁丰而后。民得以酬令日。政平俗煕而后。人得以乐嘉辰。而近岁以来。水边之车马全疏。乐园之游观不闻。徒有元巳之名。而莫追上除之盛。岂予对育之工。未得其要。群情鲜愉而多瘁。年事频歉而少稔。使斯民不能乐其乐而然欤。今欲时序顺布。雨旸均调。煕煕然跻吾民于春台之上。俾得以乐嘉辰而酬令日。则其道何由。子大夫其各悉著于篇。予将亲览焉。
马政到记儒生秋试
[编辑]王若曰。司马迁有言曰。地用莫如马。马之为政。有国之不可阙者也。轩皇陟位。飞黄服皂。唐后膺箓。赤文候日。帝王之兴。必有神骏之来应者何也。大昏纳征。实用珪马。草野聘贤。爰驰驷马。驾銮舆则六辔如组。服戎车则两骖如舞。会朝庙则班毛。行蒐狝则齐足。降精而行地上。致远而利天下。马之为用。若是之广也。春秋冬夏。皆有祭。水草饥饱。皆有节。相医而攻其疾。弊帷而埋其死。圣人之养马爱马。若是之劝欤。周有六种四种二种之辨。齐有上驷中驷下驷之别。其详可得闻欤。负奇文于河水。太昊画卦。𥬞归云于渥洼。汉武作歌。同是受天之贶。而得失迥绝者。何欤。骋八骏于瑶池。国几为墟。系千驷于牛山。民无能称。受屈乘而百里辞虞。归文马而孔子去鲁。马之无益于国。若是之甚欤。曰龙。曰騋。曰马。一畜各其称焉。乘骊乘翰乘𫘪。三代异其尚者。何欤。减飞龙一半之刍。食黄骝三品之料。或减或食之类。可以指论欤。譬于士则或称伏枥。拟于臣则或称恋轩。取义则或名其官。仿式则或号其门。其譬其拟其取其仿。可以历言欤。鲁僖公之思无邪。𬳶牡在坰。卫文侯之心塞渊。騋牝盈野。马畜之阜殖。亦系于人君本源之地欤。大抵从古帝王。必勤马政。事无大小。莫不有用。天闲养秣。非所以备驰骋也。圉人翦拂。非所以备射猎也。钩铃镂钖。非所以为观瞻也。鞍辔衔勒。非所以为络饰也。于是乎有公马仗马毛马之分。有介马左马币马之殊。马政之不可阙。有如是矣。至于我东最重是政。列置监牧之官。刱为分养之制。于以备康侯之锡。于以备俴驷之群。果下马。名于中原。土产马。盛于域内。夫何挽近以来。畜物不蕃。牧弊渐滋。执壤之马。俱属款段。开市之马。全是驽骀。十八场孳长日缩。数百州故失相续。六龙之御。固无伤于钝劣。三军之用。总不免于羸瘦。乃至有废牧场还设之请。马步兵相换之计。时值升平。尚此姑息。脱有缓急。将何所施。言念及此。宁不寒心。何以则养不失其方。御之得其道。在野有量谷之美。在廏有腾槽之良。马出丘甲。民无假贷之患。马颁士卒。军有驰突之壮也。莫曰聋虫。实系大用。诸生必有讲究于中者。其各悉著于篇。予将亲览焉。
箴抄启文臣课讲比较
[编辑]王若曰。箴之为名。取喩于鍼石。所以攻疾而防患。则为用也亦切矣。惟此箴字。始见于何书。而其为体制。最近于何文欤。大禹垂鼗。时听箴规。高宗得辅。必求箴诲。则箴之名。已出于夏殷之时欤。顿挫清壮。文赋所称。警诫切劘。东莱有言。则古人之论箴体者。果孰得而孰失欤。盘庚。有无伏小人之训。左史。有敢告仆夫之语。小人之所箴者何事。而不告诸后。告诸仆夫者。抑何义欤。张蕴古大宝箴。进于何时。王禹偁端拱箴。作于何职。唐帝赐君臣之箴。柳州作师友之箴。师友之间。固可以箴相规。而君之于臣。亦必规之以箴者。何欤。十二官箴。出于扬雄。而或追述百箴。丹扆六箴。作于卫公。而或缀成续箴。皆可历指而详言欤。视听言动之箴。程伊川发挥克复。则固是百世之标准。而诚敬谦谨之箴。楼会稽分属表里。则亦为吾儒之法程欤。大抵所贵乎箴者。砭失而警过也。故传曰箴诵于官。又曰。官箴王阙。是盖无逸所称胥训告胥教诲之意。则固与赞颂等文字。意义自别。而比诸名器之铭。语尤切而戒愈深。然则箴之作与不作。不亦有关于世教欤。挽近以来。此道衰废。不但謇谔之论久矣不作。抑亦暬御之诵。阒然未闻。唯诺为事。媕娿成习。规箴二字。担却一边。有失而无以砭。有过而无以警。若此不已。何能为国。此予所以惕然警惧者也。如欲使今之搢绅士夫。下而自箴其过。上而箴予之阙。以至百僚师师。互箴而相规。克追古人胥告胥诲之风。则其道何由。咨尔子大夫。各附箴警之义。仍陈鍼石之说。予将乐闻而翕受焉。
漕运到记儒生春试○壬寅
[编辑]王若曰。古者天子。中千里而都。诸侯。中百里而都。贡入之路不远。故漕运之法未讲也。汉初运山东粟。给中都官。由是漕运始通。而历代行之。唐有三节之运。宋有四路之漕转。般之设。始于裴耀卿。直运之法。创于曾孝广。以至元用伯颜。专尚海运。而皇明仍之。复立支运兑运之制。则盖自三代以降。未有不待漕而足者。而其法之屡变。有如是矣。我国漕运。虽有自上游流下者。而三南转输。皆浮于海。达于江。都下之用。专赖于此。其为关重。不啻若唐之京口。宋之汴河也。在胜国时。沿海置十漕仓。本朝则只有岭湖数处。其多寡便否。果何如也。至于海运之路。自丽讫今。未有改也。破船臭载之患。莫甚于近日。其弊安在。安兴掘浦之议。其来久矣。可否相持。不能归一。则至有左右设仓。以避水险之论。盖以海道千里。惟此为患。而今则内洋平波。皆可以摧樯。草港沙屿。亦无不败舱。非独安兴为险。此其故何欤。或者谓以湖南列邑。赁载私船。故槊楫未完。沙格不齐。发运无时。护送难周。逗败之患。由玆而致。若设漕船漕卒。作纲而运。则可救此弊。此有大不然者。朝家既于岭南设此法。而五江之民。以赁载为生者。已失利矣。若幷湖南之利而夺之。则设令少益于海运。其于江民何。此予所以宁损于国。不能从漕船之画者也。第今漕运一事。民国受困。是岂细故也。朝家宁忍坐视不救乎。子大夫。必有能洞古今之制。究利害之原。使公私俱便。而宿弊自祛者。其各悉陈于篇。予将亲览焉。
士习到记被选儒生再试
[编辑]王若曰。一世之士。必有一世之习。观乎士习之美不美。可以论其世也。唐虞凝绩。采采有常。周王作人。济济以宁。则尚矣无论已。弦诵之教。邹鲁为盛。而斗筲钟鼎。不足与于三等。儒服立门。毕竟止于一人。抑何故也。聚谈稷下。终流于迂怪者。何欤。独讥绵蕝。或许以大臣者。何欤。西汉之经术虽盛。而胡至于分门立党。东京之名节可尚。而不几于居下讪上欤。雕虫是贵。魏道以之陵夷。玄风既兴。晋纲于焉大坏。先儒之论。诚有足征者欤。挟伎而通主第。则糊名之法。何足以防奸。举幡而诉阙下。则留师之请。果可以称贤欤。谈理说性。盛莫盛于有宋之世。而高帽阔袖。可以有得于伊川之道欤。至若金章宗。以华教变夷俗。而一时之儒风可观。高皇帝尊朱氏为功令。而东林之讲学最盛。其人物言论气味之详。皆可以历言欤。大抵士为四民之首。有百行之责。养其身以有为。礼经垂训。助人君明教化。汉史有言。士能尚名检而敦行谊。崇礼让而重廉防。则其习美而俗。为之隆矣。反是则其习坏而俗随而污矣。其有关于国家。为如何哉。我朝专尚儒术。崇奖士气。导迪之方。靡不用极。粤在盛时。士知为学。人皆自重。行己有耻。相观以善。文采节义。彬彬有可称者。奈何近年以来。习尚渐卑。居家则乐放纵而恶拘检。处世则弃静拙而趋躁竞。元气既萎。百弊斯兴。予为是忧。思欲丕变。申谕斯勤。听言愈邈。彼乡曲无知之徒。恣行鄙琐之习者。固不足道。而惜乎。京华世臣家子弟。亦皆因循谬习。莫肯激励。科场杂乱之禁。非不严也。而借述挟册。未能改也。贤关教养之意。非不至矣。而规避斋任。亦犹前矣。甚至殿庭对策。尚自袭套。屡令召致。假称在外。士习至此。良可寒心。岂予所以教导者未至而然欤。抑旧习缠绕。终莫可以自脱欤。今一变其习。由今反古。使儒风丕振。俗化郅隆。则其道何由。子大夫。亦必有慨于中而讲于素者。其各悉著于篇。予将亲览焉。
明经三日制
[编辑]王若曰。科试讲经之法。昉于何代。设科取士。始于隋。而明经之称。见于唐。唐以前则无讲法欤。明经之所讲者何经而临讲欤。背讲欤。帖括得六者。方许试策。所谓帖括之式何如。而所谓得六。亦何指欤。自唐以后。代有明经之科。其法之损益因革。皆可详言欤。我朝科试。略仿中国之制。合讲制而为一。盖未有讲而不制。制而不讲者也。无论式年。讲经。即增广有讲。别试有讲。谒圣有讲。到记试。圆点试。亦皆有讲。而多者三经中二经。四书中二书。少不下一经一书。虽其多寡不同。罢行不一。而祖宗朝重讲经之意。斯可见矣。粤我先大王。以诸科讲法多废。士子专趋制述。不务诵读。命大科讲一经。小科讲小学。行之数年。旋又停废。而只缘众议之不一。非为有弊而难久也。予于科制。欲有所通变者久矣。有未遑也。且与其刱立新法。曷若稍修旧章。增广谒圣到记等诸科。讲法虽难尽复。而特复圆点之讲经。书虽难尽讲。而只讲三经中自愿一经。则在士子不为无益。而亦不至甚难。此法之便否。果何如也。或谓书须成诵。朱子有训。而今之士子。大抵卤莽。能诵经书中一章全文者。亦或鲜矣。若使各习一经。常自持守。则殆同汉儒专门之业。庶免古人蒙经之讥。此法便。或谓所贵乎读经。以其解文义而明圣旨也。若使制述之士。兼行背讲。则势必专意口读。无暇寻绎。虽令遍诵七书。不过如今之式年应讲者。徒有分力之劳。实无开卷之益。此法不便。未知二说果孰为长。抑欲使诵经而应讲者。毋徒专意口读。如后之说。殆同汉儒专门。如前之说。则其道又何由欤。今以广谋之义。有此发策之问。咨尔子大夫。必皆熟讲于中。其各悉著于篇。予将亲览焉。
赒赈到记儒生春试○癸卯
[编辑]王若曰。赒赈者。有国之大政也。民值饥荒。仰公谷以为命。而尧汤之世。未闻举赒赈之政。以其藏富于民。无所事于仓廪之开欤。周之大赉。齐之兴发。未知必在于歉荒之时。而至若下诏议方春之贷。巡野施岁时之惠。其贷其惠。果无异于后世之赒赈欤。子路之箪食壶浆。圣人止之。子皮之户粟一锺。叔向美之。其得其失。可得以详言欤。河东之移粟。关中之就食。其事则同。而一非一是者。何欤。或捐三辅之公田。或除一年之租税。反有胜于糜粥之无实欤。天而紫垣。既有主赈之星。地而南亩。尚有滞穗之利。况在人君体天法地之政。其可忽赒赈之方乎。惟我国家。最重斯政。凡系恤穷赈贫。殆同救焚拯溺。谷名常赈。仓置交济。壮老弱之区别。十二巡之排比。晷长则加给。麦登后始辍。或遣御史。或付方伯。假贷换为白给。𫗴粥间以壶飧。以至逖矣耽罗。船粟往哺。则祖宗朝惠泽。可谓浃人肌骨矣。挽近以来。渐不如古。徒有魏野散四之民。未见青州活万之政。言念及此。宁不慨然。咎在一人。尚谁尤哉。去年畿农。已判惨歉。湖西沿海。不免灾荒。甔石无储。杼柚既空。蝉腹顑颔之状。鹑衣呼号之声。如睹如闻。回念蔀屋之愁苦。何安厦毡之寝啖。惟有赒赈一事。可以济活众命。而予未知一口一包。能无不赡之患。三旬三馈。能无难继之叹欤。抄饥之际。吏不售奸。俵谷之时。民果受惠欤。盐酱或不失味。疾病亦皆有养欤。惟予一心憧憧。恫若在己。玆当策士之日。未暇及于他事。子大夫平日。必于赒赈之策。有讲究于中者。须各勿拘程式。条列于篇。予将亲览而采用之。
大学衍义补抄启文臣课讲比较
[编辑]王若曰。大学衍义补。所以补衍义治平之阙。备大学体用之全。寔人辟致治之要也。衍义之作。愿忠于时君。而独漏二条。琼山之学。有逊于前儒。而补成全帙何也。岂其不补而不为阙。补之而不为衍者存欤。原书所衍。四分居三。而帙犹无多。续编所补。独举其二。而卷溢数倍。何其繁𥳑之不同欤。合二书而言之。则何体何用。孰理孰事。而前后之巧拙。果何如也。审几微。所以补格心之阙。成功化。所以收治平之效。则补篇中。亦有成始成终之可言欤。其大目则有十二之分。其细条则有百馀之多。其次第凡例之详。皆可指陈欤。文胡不纯乎雅。而或涉于俗。事胡不杂于儒。而又近于吏欤。治道莫尚于絜矩。而义无所衍。传文不及于兵戎。而说得最详者何欤。备论遏盗之机。则似乎矿贼之逆睹。而全讳纵阉之祸。则岂其老奴之积畏欤。纲张室具之喩。得无近于矜伐。素书金匮之譬。亦可谓之衬切欤。众目布列。诚若散钱之富。八条同贯。可免欠索之讥欤。高皇图揭殿壁。则徒旷感于千古。孝宗进讲经筵。则被恩荣于一代。士固有幸不幸而然欤。大抵大学一部。自三纲而为八条。自经一章而为传十章。则孔曾相传之际。已自有稍衍而渐备者矣。至于西山之书。只论四要。而丘氏之编。追补其阙。则凡从古以来。经传子史之言。可附于治平二条者于是尽之矣。使后之制治者。其于用人理财安民御戎之政。随其遇而拣其类。则故事时宜。无不开卷了然。惟在审择而举措之耳。其为功岂不大哉。第此书之作。盖已累百年。而世无善治。犹夫前日。岂孙子千金之方。不能疗疾而然欤。特有疾者。不能服耳。惟予耽看此书。沈潜于燕濩之中。欲于明新体用之说。古今通变之宜。体认而力行。以作注措之左契。而奈之何书自我自。治不从欲。反求政令。无非尤悔之端。今欲使先儒苦心。不归空言无补之科。则其道何由。咨尔子大夫。必有导迪对扬之策。须各悉意敷陈之。予将亲览焉。
奢侈抄启文臣课讲比较
[编辑]王若曰。奢侈之弊大矣。原其所自。则由于一己之私欲欤。由于举世之习尚欤。恶奢好俭。圣王所同。而茅茨土阶。变而为明堂灵台。污尊抔饮。流而为云罍兕觥。醢酰至于百瓮。𫄨绣备于九章。而菲衣恶食之德。或少衰矣。此其故何哉。汉帝躬行俭德。而不能革文绣被墙之俗。毛玠一为吏部。而无敢有好衣美食之人。然则人君之导率。不如朝士之相励欤。古所称穷奢极侈者。有宝龟之支床。有护马之罗帱。或一食而限二万钱。或每宴而备小四海。皆可指其人而论其世欤。若论今日之弊。则莫闻晏婴之弊裘。率多庆季之美车。快骑丽服。非独陈氏诸儿。炼炭炊饭。奚但乾符贵家。担却官事。而宰相以金珠为契券。托以文房。而士子以笔砚竞华丽。郊庄江墅。尽入起楼台之场。钟街酒肆。未见歇丝管之时。髢髻之价。或近千金。盘羞之供。殆逾十产。房堗所以安老病。而少壮无不处煖。屋轿所以表贵贱。而闾阎亦皆僭乘。以至执鞭之卒。举著貂鼠。农贾之子。耻阙袍履。此皆百年以前所无之事。而近岁以来转痼之弊也。究厥所由。果安在哉。噫。贫人之酱藿。富人之粱肉也。贫人之丝麻。富人之罗縠也。举天下之国。莫如我国之贫者。在我国。虽但食有兼肉衣具数事。犹奢耳非俭。况其僭越汰滥之习。只举其大如右数条。噫。尚朴素斥华靡。即我先大王遗志。而予小子所以夙夜念玆者也。亵御之服。常令屡澣。燕居之室。仅取容膝。宫厨减蚤夜之膳。女伶祛左右之队。凡系节财俭用。罔敢或忽。而奈之何志则勤而效愈阂。经用不能当一年之用。内需无以支数朔之需。每考贩贸之簿。辄致岁增而月衍。或有营缮之工。徒叹时诎而举赢。皂头之庖画未勘。紫袖之箱衣不盈。职由寡人躬行之方。未得其衷耳。噫。子大夫妙岁策名。旋膺华选。无非端良正直之士也。惟其对扬矫救之策。如有素讲于中。可以少补我祛奢侈之治者。毋拘程文之式。须各实心条对。以替丹扆之警。予方临轩而俟之。
握奇抄启文臣课讲比较
[编辑]王若曰。书称乃文乃武。诗言文武吉甫。万邦为宪。是知文不通武。不足以为文。而武又当以行阵为上。行阵又当以风后握奇为祖。故范蠡，乐毅。有大传于握奇。则受握奇者。范蠡乐毅也。张良，韩信。有小传于握奇。则得握奇者。张良韩信也。汉武帝使霍光。教习握奇于白虎观。则笃信握奇者。又汉武君臣也。若诸葛武侯有大焉。累石为聚于鱼复浦。名虽八阵。实寓以握奇之法。故说者以为八阵即握奇之图。握奇即八阵之经。然由今见之。八阵之龙虎鸟蛇。反加于握奇之天地冲衡。八阵之二十四聚。又加于握奇之四面二垒。乌在其经与图之相发欤。朱子亟称握奇经文。以为𥳑要精约。周官如战之阵。亦是此法。而且曰季通。方发挥武侯六十四阵之图。余虽老病。傥及见之。则岂非千古之一快也哉。然今所传蔡氏阵图。所谓牝牡冲方罘罝雁行之目。乃八阵之所不见。握奇之所未载。蔡氏何从而得之。而朱子所谓千古一快者。其指是欤。咨尔铅椠之暇。必有讲究于中。尔须悉陈之。
策规抄启文臣课讲比较
[编辑]王若曰。临轩发策。盖昉西汉。不过询事而考言。初非立体而定规。故如董子之天人。公孙之经术。鼂令之刑名。虽其学术不同。要皆本之实得。可以措诸事业。曷尝依样画葫。随的变彀。如今之对策者哉。所谓虚头之衍义。真同赘疣。中头之造语。徒循绳墨。逐条之随问略提。大抵之趁题全誊。救弊之臆对陈言。篇终之引古预讲。续尾副急。全乏实用。奚但对者之因循例套。盖由发问之勒定涂辙。虽有黼黻之高手。奈拘墨帖之八股。排比之程式。若不摆脱。纵横之礼乐。难容铺叙。如欲参酌古今。以定设问之规。要得适用之文。则不知改之如何。可谓善问。而有以发对者之意欤。
知人庭试殿试
[编辑]王若曰。书曰知人则哲。能官人。欲官人。必先知人。知人之于人主。大矣哉。夫以帝尧之圣哲。何难乎知人而惟帝其难之者。何也。梦见而傅说作相。筮从而渭叟为师。知人之术。亦资于梦筮欤。三代以后。知人善任。最称汉武。而如卜式之拔于刍牧。日䃅之举于降虏。果何所取。天道策。首擢董子。社稷臣。独许汲生。固不可谓不知。而或黜之江都。或斥于淮阳。终不能以其官官之。则知人之中。抑有不知者存欤。洛阳南宫。自称三杰之能用。贞观便殿。指论诸公之孰贤。其所评品。果皆允当而无差欤。天子以为国器。安国之见知也何居。疾风知其劲草。萧瑀之受知也何事欤。王猛之材。世所不知。而秦坚独知之。卢杞之奸。人皆知之。而唐帝独不知。何欤。艺祖委书生以天下。而竟负金匮之盟。孝皇倚魏公若长城。而未免符离之败。此谓之知欤。不知欤。大抵知臣莫如君。古语有之。比如堂上人。能辨堂下人长短。贤愚庶或知之无难。而抑有不尽然者。今夫良玉委泥。色泽不变。君子在朝。德操自异。其心正身修。表里一致者。暗中摸索。可知其为君子。而第人之心与貌不相符者。亦多矣。听其言。非不正直。而察其心则回互。观其外。非不公正。而顾其内则奸诡。色柔而志劲者有之。质钝而行敏者有之。其变万状。难以殚记。若此者。何以辨别于疑似之间。斟量于权衡之际。知之深而任之当乎。是以自古帝王。孰不欲进贤退邪。任职图理。而或不免薰莸同器。朱紫乱色。甚至于仇嫉忠良。酷信奸佞。躬驾而随覆辙者往往有之。可胜叹哉。予自即阼以来。思所以得贤共理。而参术。乏药笼之储。椳𫔶。失大小之宜。欲求劲直。而孰是朝阳之凤。欲藉威望。而孰是在山之虎欤。纪纲不可不立。而赞予振刷之政者。何人。讼狱不可不慎。而辅予平允之治者。何人欤。外而方伯守宰。内而卿士庶僚。或出委畀而有不胜任者。或在试可而有能举职者。知人之妙。终不得其方而然欤。识良材于寒畯。而授官则拘于地阀。举殊绩于荫路。而列位则逊于科目。良由予知之不能尽其蕴。任之不能得其当。使有才者。不尽立于朝。在朝者。不能尽其才也。何以则品藻极精。激扬有术。俾先圣王知人官人之道。复见于今日欤。子大夫。必有平日讲磨于中者。须各悉著于篇予。将亲览焉。
橘禁直诸臣应制比较及居斋生应制比较
[编辑]王若曰。橘之为物微矣。然载于书。记于春秋尧舜不常御。而三王之礼义有取焉。盖亦殷乎盛哉。于时为秋。而罗浮之夏。木奴之冬。往往异其时。于色为黄。而条阳之白。闽山之朱。往往别其色者。何欤。交趾橘官。南越橘籍。所取乎立制者何义。洞庭橘里。彭泽橘市。所取乎锡土者。何说欤。谋生树橘。富比乎千户。则因之为利者有之。作宾怀橘。名飏乎六岁。则因之著孝者有之。由是。人皆知橘之爱而表橘之德。逾淮为枳。渡江作橙。以言其气质也。三击声应。二叟象戏。以博其谲怪也。以至壶酒之呼。琼浆之称。骚人墨客。感时托物之咏。盖无一不资焉。将橘之美。自致欤。抑人之好有甚欤。夫种鹑火之墟。擅氤氲之精。璀璨而芬馥。蓊茸而葳蕤。阳之性也。而乃其炫熀玉案。照耀金盘。则必待九秋之寒光。又何其反也欤。物固有至微而寓至理者。愿与子大夫讲之。
黜陟抄启文臣课讲比较
[编辑]王若曰。黜陟用人之大柄也。不亦重欤。九载三考。创于何时。每岁一考。昉于何代欤。大计群吏。掌是职者何官。各试百官。作是法者何人欤。部行黜陟。二千石之考察。使名黜陟。十一人之分遣。汉唐故事。可指以历论欤。定四科于长吏。考课以立。设九等于尚书。功过幷记。良规美制。果无末流之弊欤。可专黜陟。川陜膺宣抚之命。不闻黜陟。盘谷保隐居之乐。一达一穷之间。何者为胜欤。化行盗息。或愿留而增秩。心劳政拙。或自署其下考。其得其失。亦可以详言欤。杜平阳之沙汰郡吏。朱紫有分。薛中丞之进退人物。黑白最明。黜陟之道。何能而若斯之分明欤。印绶争解。令长詟伏于朱穆。襜帷载褰。视听开广于贾琮。惟威与明。果为严黜陟之本欤。或称殿最。或称褒贬。曰殿最。曰褒贬。足可为黜陟之别名欤。或三黜而不愠。或三陟而不喜。如此人。不可以黜陟劝沮欤。大抵有国家。必有官职。有官职。必有黜陟。序事辨贤。仿于庸。询事考言。取于书。日省月试。远聪近察。于以激浊而扬清。于以降官而晋秩。能否立见。赏罚斯行。庶绩奏咸煕之美。百僚笃自励之行。上自唐虞。下逮宋明。虽或有优劣损益之可言。而皆莫不以黜陟为归。至于我朝。最重是法。内而府院寺曹仓库监署。外而州府郡县驿镇城堡。大如牧尹。小如丞尉。流品之军校领长。杂歧之医译律筹。或付之各司之判堂提举。或付之各道之方伯帅臣。有殿有最。是黜是陟。十考上。五考上。比满瓜而必迁。二考中。三考中。与居水而同条。然而在贬则视绯绿而差等。书题则分京外而多寡。两营属司之同议。俾有所统。一年再次之必行。克严其制则庶几考课之大明。劝惩之大行。而奈之何挽近以来。公法不遵。私意横流。每等居殿。尽是残荫冷武。一笔断罪。未见巨牧大吏。权幸不逊。谁从李渤之校定。𥳑书愈繁。谩劳杜预之咨叹。此莫非予寡人教化未敷。政令未行之致。而廷臣于斯。亦必有任其责者矣。咨尔子大夫。必有寻常慨惜于中者。其各悉著于篇。
规模抄启文臣亲试及文臣制述○甲辰
[编辑]王若曰。为国之道。自有规模。规模不立而能善治者。未之有也。规者。规矩之规也。模者。模范之模也。方圆出于规矩。形质受于模范。则所谓规模者。果指礼乐而言欤。指法令而言欤。抑不离于礼乐法令之中。而自在于礼乐法令之外欤。勋华垂拱之世。未知规模之如何。而三代损益之治。亦有规模之可言欤。汉家之制度自有。唐宗之树立甚宏。其立国规模。有足征者欤。赵宋仁厚。大纲克正。逮至末叶。削弱滋甚。其规模之得失。可以详论欤。一代之规模虽立。而季世之弛张或殊。时君之䂓模虽定。而每事之施措各异。以其君而言。则承宽大恭俭之馀。而综核者有之。继慈仁姑息之后。而奋励者有之。以其政而言。则明于发奸。而忽于滥狱者有之。详于恤民。而疏于制戎者有之。皆可历指而明言欤。孔圣之期月。则可三年有成。固非凡智可度。而孟子大国五年。小国七年。将用何等规模欤。审度彼己。较时量才。著为几年之规。即晦翁所以勖南轩者。未知其时南轩告君之说果云何。而若使晦翁当路。则将何以定为画一之规欤。大抵今古帝王之为治。或任德教。或任杂霸。其道不一。而若欲治成制定。则必先立得一个规模。上以此规模御下。下以此规模事上。上下协心。无所抵牾。如射之有的。惟期其必中。如行之趋路。不惑于他歧。然后纲目毕举。陶镕随宜。咸会于极。而国以治矣。予自临御以来。意在于先定规模。凡所以立人纪定民志。肃朝纲正士习者。毋论事之巨细。必欲如方圆之有所出。形质之有所受。而治不徯志。事多违心。丝纶之下。诚意未孚。施措之间。功效渐邈。试看今日。朝廷果成何样规模。朝象泮涣。而世道之规模未立。言路崎岖。而台阁之规模未立。旌招虽勤。而未见汇征之美。则求贤之规。不可谓立矣。礼罗虽设。而久绝弦诵之声。则待士之规。不可谓立矣。国用虚耗。而孰任理财之规。军制坏紊。而谁定治戎之规。惠欲遍于蔀屋。而无下究之规。礼欲行于朝绅。而无检束之规。古人所谓经远之规。固不敢议到。即牵架补漏之䂓模。亦有所不逮。如是而民安得不困。国安得无危哉。噫。世降俗末。虽欲立定规模。而其势末由而然欤。抑予之所以立定规模者。未得其方而然欤。今欲反规模之未立。而有以立之。回治道之未成。而有以成之。其将以何术致之。子大夫。必有平日讲究于中者。须各悉陈于篇。予将亲览焉。
文体三日制
[编辑]王若曰。文体不一。而艰与易而已。辞艰者奇。辞易者顺。何所取舍欤。文莫尚于尚书。而古文皆易。今文皆艰。至于诰谕之文。宜顺而反奇者。其故何欤。周公之文。艰而不易。孔子之文。易而不艰。均是圣人。而发为文章者。有此奇顺之不同。何欤。西京文章最推马迁。而如范蔡四君等传。主乎顺。如酷吏货殖等传。主乎奇。出自一人。而艰易之不同若是者。抑何欤。扬雄法言之文。专务炼琢。而未免后人之覆瓿。诸葛出师之表。不事雕刻。而尚致志士之沾襟。由是而言易胜于艰欤。樊宗师之钩章棘句。昌黎大加称叹。白居易之俚语街谈。小杜极其非斥。由是而言。顺不如奇欤。班固连珠之叙。独称最得其体。陆机华叶之言。或讥不见大体。其所尚之艰易。可以详言欤。永明之体。俑自何人。而奇欤顺欤。徐均之体。行于何时。而易欤艰欤。杨士奇之诗文。号称台阁体。黄平倩之古文。自异翰林体。亦有艰易之可论欤。徐坚见称舍人样。穆修羞为礼部格。抑有奇顺之不同欤。欧阳。一掌试围而亟变西昆险怪之体。王李。竞主骚坛而深诋东坡平易之文。文人相轻。自古已然。而毕竟得失。果何居欤。大抵文体随世不同。而一世之间。亦或屡变。惟时之所尚。而其盛衰兴替。未尝不与政通矣。贯道之文尚矣。虽其下者。必也学识积于中。而英华发于外。不求顺而自顺。不求奇而自奇。其顺者。如江淮安流一日千里。其奇者。如怒涛激石变态横生。然后方可为盛世之文。而以文取士者。亦可以叩其外而质其中之所蕴也。我朝文士蔚然相望。前辈钜手。未知其孰为艰孰为易孰为顺孰为奇。而亦不可不谓之盛矣。夫何挽近以来。寂然无闻。儒生所习。不过科臼文字。而如非泥于庸常。亦必强作诡怪。其于文章体格。元无艰易之可言。而肤浅淆杂。愈往愈甚。此固俗尚之使然欤。抑亦培养之失宜欤。何以则丕新文体。或顺或奇。各得其宜。俾有以张斯文而贲世道欤。子诸生。必有讲究于中者。须各悉陈之。予将亲览焉。
立贤无方居斋生应制及抄启文臣亲试
[编辑]王若曰。立贤无方四字。用人之要道也。唐虞得人。于斯为盛。而十六才子之外。舜禹皋弃。皆出帝系。则登庸之贤。亦有拔于侧陋者欤。周有乱臣十人。十人之中。何者得之于疏逖欤。春秋世卿。固有乖于无方之义。而游说之士。一言而取卿相者。皆可谓之立贤欤。沛县刀笔。皆具将相之材。南阳故旧。尽成攀附之功。岂天之生贤。适多于帝乡。而无待于外求欤。抑十室之邑。皆有忠信。而世主之所遗者。固多欤。卜式。拔于刍牧。弘羊。擢于贾竖。史称汉武之得人。其于立贤之术。果有得欤。王谢家子弟。独擅南朝。九品中正之法。肇行于魏隋。则不可谓之无方。而足了一时之事。未闻遗逸之叹者。抑何故欤。唐太宗刱设词赋之科彀。得天下英雄。则试士而拔其尤。果为无方之一助欤。牛，李之党。贤否相错。而每患取此而舍彼。未能公选而并用者。举昧立贤之方而然欤。由布衣而不次进用。自下列而寘诸要道。其用贤之方则均矣。而周祚宋业。延促相悬者何欤。仁宗讲王素世好。惟耆旧是任。则未为无方。而嘉祐之臣。多君子。神宗举南人为相。所用皆新进。则似乎无方。而煕丰之臣。多小人者。亦何欤。大抵后非贤不乂。贤非后不食。而天之生才不系世类。所以立贤之道。莫善于无方。故傅说举于版筑。管仲拔于缧绁。王者以王。霸者以霸。他如日䃅以休屠之子。而与受顾命。裴度以柁工之兄。而名都将相。韩魏公出于贱妾。范文正养于朱家。甚至同母三姓。举为名士者有之。上下千古。如此类不可胜数。则用人之道。其可以门阀而为拘哉。我国虽重门阀。而如郑道传者。以庶类而登鼎席。如刘克良者。以人奴而为阃帅。奴丘从直者。以遐乡穷寒之士。而骤跻华显。此固出于列圣朝立贤无方之盛德。而古俗之异乎今。亦可以想见矣。夫何挽近以来。俗习渐痼。凡民俊秀。姑且无论。名以庶孽。则虽有奇技异能。不得厕于名显之列。居在乡曲。则虽以岭湖之素称人才府库。亦多枳于持正之通。夫以我国之褊小。虽举国而择贤。犹患不多。况于褊小之中。又除庶类。则已失一国之半矣。于其半边之中。又除乡曲。则所馀者不啻半之半矣。于是乎又有门户彼此之分。则为国家所柄用者。能几何也。故贤者不尽用。用者不必贤。而文章政事。求备于一人。兵户吏礼。遍试于一时。亦势之所不得不然也。是岂有国立贤之道哉。且彼抱才者。限于地。枳于时。举至于穷老蓬荜。则亦为干和之一端。肆予一念恒在于得贤共理。救时矫俗。而左右思量。未得其方。如欲不问人地。亲自拔擢。则或恐其未必得贤。而徒致骇俗。如欲稍加疏通。矫改有渐。则前后饬谕于庙堂铨衡者。非不勤矣。而竟归虚文。其将如何而可耶。野无遗贤。尚矣无论。而今欲拔十得五。挽今返古。则其道何由。子大夫。必有宿讲于中者。愿闻其说。须各悉著于篇。予将亲览焉。
名分抄启文臣讲义比较
[编辑]王若曰。礼莫大于分。分莫大于名。国所维持。人为防范。天无二日。而十日之称。昉于夸史。人有十等。而九级之制。见于新书。或逌一至十。或变十用九。其许多界际。无限层节。自昔伊然矣。况在我朝。最尚名分。如可历指。殆难更仆。而朝官则有大臣重臣宰臣侍从百执事之别。此文荫武之名分也。馆学则有东上南上幼学业儒之号。此嫡庶之名分也。中人而有裨校，计士，医员，译官，日官，律官，唱才，赏歧，写字官，画员，录事之称。市井而有掖属，曹吏，廛民之名。此中人市井之名分也。外此下贱之服事力役者。有万其数。而军隶奴仆工商佣雇之微。亦有彼优此劣之差。名分之截然。顾不重欤。然而朝廷之上。闾巷之间。全昧正名之义。率多犯分之讥。名分二字。扫地久矣。尔等皆出入三司之人也。必当有慨然于中者。凡所矫今返古之道。须各悉陈之。